Muundo: Uchambuzi wa shairi katika prose ya Turgenev Watu wawili matajiri. Muhtasari: Uchambuzi wa shairi katika prose na Turgenev Watu wawili matajiri

"Ni ubinadamu gani, neno la joto kama nini, na unyenyekevu na rangi ya upinde wa mvua, huzuni gani, unyenyekevu kwa hatima na furaha kwa uwepo wa mwanadamu" - aliandika mshairi na mkosoaji P.V. Annenkov kuhusu mkusanyiko wa kipekee wa michoro ya sauti na I.S. Turgenev "Mashairi katika Prose".

Mwisho wa maisha yake, mnamo 1882, mwandishi mkuu wa Urusi I.S. Kwa mkusanyiko huu wa kazi ndogo za falsafa, Turgenev anahitimisha mawazo yake juu ya maisha, juu yake mwenyewe, juu ya ubunifu, juu ya uhusiano kati ya sababu na hisia, mapambano yao na umoja adimu kama huo.

Katika michoro zote 83 ndogo za falsafa, mwandishi anakuja kwa ufahamu wa kipekee wa kiroho, mwishoni mwa maisha anaona kwamba hekima na unyenyekevu ambao vijana hawana uwezo daima, ambao bado hawajafikia kizingiti cha milele.

Wacha tugeukie mashairi kadhaa, ambayo, kama inavyoonekana baada ya usomaji wao kwa uangalifu na kwa uangalifu, umoja wa akili na hisia za mwandishi huonyeshwa katika maoni, hitimisho la maadili, njia za kazi.

Shairi "Watu wawili matajiri". I.S. Turgenev anasimulia juu ya familia masikini ya watu masikini wanaoishi katika nyumba duni, lakini licha ya hii, alichukua mpwa wa yatima. Mwandishi kwa makusudi hataji mashujaa. Msomaji kamwe hajifunzi chochote kutoka kwa maisha yao ya zamani na yajayo, lakini kitendo kimoja kutoka sasa kinasema mengi kwa msomaji mwenye utambuzi. Mwandishi aliweza kuwasilisha kwa maneno kadhaa wahusika wa mume na mke, uhusiano wao kwa kila mmoja, kwa maisha. Swali la kumpeleka Katka-mpwa nyumbani au la, ambapo, uwezekano mkubwa, wengi wa watoto wake wanaamuliwa. Baba anajaribu kumzuia mumewe: "... senti zetu za mwisho zitakwenda kwake, hakutakuwa na kitu cha kupata chumvi, supu ya chumvi ...". Kutokuwepo kwa chumvi ndani ya nyumba ni kiashiria kisicho na masharti cha umaskini, mwanzo wa magonjwa mbalimbali, na tu chakula bila chumvi haina ladha. Lakini baada ya yote, njaa bado haitishii, familia haina njaa. Na hoja zinazoonekana kuwa nzito za mke zimevunjwa dhidi ya hitimisho la utulivu la mume: "Na sisi ni wake ... na wasio na chumvi." Ellipsis baada ya maneno ya mwanamke inaonyesha kwamba hakutoa hoja zote na, labda, hii sio mara ya kwanza ameanza mazungumzo haya. Kisha itawezekana kuweka ellipsis mwanzoni mwa maneno yake. Kwa upande mwingine, mazungumzo haya hayana maana, bado watamchukua yatima nyumbani kwao, hakuna mahali pa kuweka msichana. Na hakuna kitu cha kuzungumza juu.

Ni muhimu sana kwamba sio mwanamke au mwanamume anayejiamulia kila mmoja, wote wawili wanasema "sisi", tukikaa pamoja kwa furaha na huzuni. Neno la mwisho na uamuzi, kama inavyotarajiwa, ni ya mwanamume, lakini anaelewa kuwa yeye sio tu kuchukua wasiwasi na shida za kulea yatima - mke wake pia atakuwa na wakati mgumu, na watoto wake mwenyewe watalazimika kuhesabu. na uwepo wa mdomo mmoja zaidi katika familia. Kuendelea kwa upole katika maneno ya wakulima ni ya kushangaza: yeye hapigi kelele, haamuru, anakubali kwamba hawezi kuwa vinginevyo: huwezi kumwacha yatima peke yake, bila msaada, msaada, kuondoka bila familia. Hapa ni, mchanganyiko wa kipekee wa sababu ya asili ya wakulima, kutambua wajibu kamili wa kitendo, na huruma ya wasiwasi kwa yatima ambaye aliachwa bila msaada na msaada. Ikiwa katika familia zote za kisasa kulikuwa na umoja wa akili na hisia za wanandoa, ni shida ngapi, mshtuko na shida zinaweza kuepukwa, ni watoto wangapi wenye furaha duniani.

Kitendo cha familia kinalinganishwa na faida za Rothschild, "ambaye kutokana na mapato yake makubwa hutoa maelfu ya kulea watoto, kutibu wagonjwa, kusaidia wazee": mwandishi hulipa kodi kwa ukarimu wake - si kila tajiri anataka. shiriki. Lakini ni wachache tu wanaoweza kutoa mwisho. Hawa ni watu wa roho pana ya Kirusi, fadhili, subira, wanaona huruma kama hali ya asili ya mwanadamu. Kwa hivyo I.S. Turgenev hana ujasiri katika hitimisho lake kuhusu ukarimu wa Rothschild: "Rothschild ni mbali na mtu huyu!"

Hivyo, tunaweza kuhitimisha: I.S. Turgenev aliweza kupanda hadi ufahamu wa juu zaidi wa maadili katika uwanja wa kiroho. Moja ya uvumbuzi wake ni kwamba alituambia sisi sote, wazao wake na wapendaji wa fikra wa ubunifu, kwa urahisi, kwa ufupi na wazi kwamba tunahitaji kuishi kwa maelewano kamili ya sababu, ambayo itaonya na kulinda dhidi ya vitendo vya upele na hisia ambazo zitawasha moto. nafsi na moyo, hazitaruhusu udhalimu kufanywa, hazitaruhusu wanyonge na wapweke kuachwa bila ulinzi.

Kazi nyingi za mwisho za Turgenev ni maelezo, tafakari na uchunguzi kutoka kwa maisha ya mwandishi mwenyewe, ambayo alichanganya katika mzunguko mmoja. Mkusanyiko wa kazi hizi ndogo yenyewe, au tuseme jina lake, imebadilika mara kadhaa. Mwanzoni, Turgenev aliamua kuiita "Posthumous". Baadaye alibadili mawazo na kubadili jina na kuitwa Senilia. Kwa Kilatini ina maana "Starikovskoe". Lakini hata jina hili halikufaa muumbaji kwa ukamilifu. Toleo la mwisho la kichwa cha mkusanyiko ni "Mashairi katika Prose", kwa kweli, chini ya jina hili kila mtu anajua.

Ajabu ya kutosha, lakini kichwa kama hicho kinachoonekana kuwa ngumu kwa mkusanyiko kiligeuka kuwa uamuzi mzuri sana. Mkusanyiko una hadithi nyingi ndogo, na kila mmoja wao anaelewa nathari ya maisha. Inawasilishwa kwa kifupi, lakini wakati huo huo inaeleweka, nathari ya sauti. Kwa kweli, miniatures hazina wimbo wowote, lakini licha ya hii zote ni za ushairi sana. Moja ya vipande vya kushangaza zaidi katika mkusanyiko huu ni Tajiri Wawili.

Hadithi hiyo ina mistari kadhaa, lakini Turgenev aliweka picha kadhaa kali ndani yao, na kwa sababu hiyo, kazi hiyo hufanya msomaji kufikiria juu ya maisha yake. Hadithi ndogo iliandikwa mwaka wa 1878, lakini iliona mwanga tu baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko.

"Watu wawili matajiri"

Wakati mbele yangu wanamtukuza tajiri Rothschild, ambaye kutokana na mapato yake makubwa hutoa maelfu ya kulea watoto, kutibu wagonjwa, na kupendeza wazee, mimi husifu na kusukumwa.
Lakini, nikisifu na kugusa moyo, siwezi kujizuia ila kukumbuka familia moja maskini ya wakulima ambayo ilimchukua mpwa wa yatima katika nyumba yao ndogo iliyoharibiwa.
- Tutachukua Katka, - alisema mwanamke, - senti zetu za mwisho zitaenda kwake, - hakutakuwa na kitu cha kupata chumvi, supu ya chumvi ...
- Na sisi wake ... na sio chumvi, - akajibu mtu huyo, mumewe.
Mtu huyu ni mbali na Rothschild!

Uchambuzi wa hadithi "Watu wawili matajiri"

Kama ilivyosemwa, hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1878, katika msimu wa joto. Ina sehemu kadhaa, Ina mwanzo na mwisho. Mstari wa kwanza unaelezea kuhusu Rothschild - mtu tajiri ambaye anafanya kazi ya misaada. Kwa hivyo, inasemekana kwamba mtu, licha ya utajiri wake mkubwa, bado hasahau kuhusu watu wa kawaida wanaohitaji na anajaribu kuwasaidia kwa namna fulani. Kisha kuna kulinganisha kwa Rothschild tajiri na familia maskini ya wakulima, ambayo haiwezi kuwekeza akiba yao katika kusaidia wale wanaohitaji, kwa kuwa wao wenyewe wanahitaji sana.

Hakika ukarimu wa mtu tajiri na tajiri humfanya mtu amshangae na kumstaajabisha. Sio watu wote matajiri wanataka kusaidia na kusaidia wale wanaohitaji, lakini Rothschild sio hivyo, anashiriki fedha "kwa ajili ya kulea watoto, kwa ajili ya kutibu wagonjwa, kwa ajili ya huduma ya wazee." Matendo mema, kama yalivyo mfano wao, huleta mwitikio mzuri sana.

Turgenev anaongeza mara moja wahusika kadhaa kwenye hadithi. "Familia duni ya maskini" inampeleka yatima ndani ya "nyumba yake iliyoharibiwa". Mazungumzo kati ya mume na mke ni ya kuvutia sana na yenye utata. Amejaa heshima, ukarimu wa kiroho. Licha ya ukweli kwamba watu hawa sio matajiri kama Rothschild, wana roho nzuri na ya ukarimu. Wenzi wa ndoa masikini wanamlea msichana ambaye amepoteza wazazi wake, na ukarimu wa roho zao hauvutii chini ya ukarimu wa milionea.

Jibu la swali kwa nini hii ni hivyo ni rahisi sana. Inatosha kufikiria tu juu ya kile bilionea anakiuka kwa kutoa pesa zake kwa masikini, na kila kitu kinakuwa wazi sana na kinaeleweka mara moja. Anatoa kile ambacho yeye mwenyewe hahitaji. Rothschild, kwa hakika, hahisi mabadiliko yoyote katika maisha yake mwenyewe kutoka kwa hili, kila kitu kinabakia sawa kwake. Familia ya watu masikini, badala yake, hutoa kila kitu walicho nacho ili kubadilisha maisha ya yatima kuwa bora, kuwa familia yake. Hawawezi kumudu chumvi ya kitoweo, lakini hawamkatai msichana. Na ikiwa mwanamke bado anajiruhusu mashaka, basi huvunjwa mara moja kwa maneno ya mumewe: "Na sisi ni wake ... na wasio na chumvi." Ni muhimu kutambua nuance ya kuvutia ambayo mwandishi anasisitiza mambo mawili: kwanza, hakuna mwanamke au mwanamume anayejiamulia kila mmoja, wote wawili wanasema "sisi", kukaa pamoja kwa furaha na huzuni. Wakati mgumu unawangoja, lakini wako tayari kupitia hii pamoja, kupigana nayo. Pili, Turgenev anamwita mwanamke "mwanamke", akisisitiza hali yake ya kijamii (mwanamke wa kawaida wa maskini), na mwanamume sio tu mkulima, bali pia mume, mwanamume ambaye ana neno la mwisho la maamuzi katika kutatua masuala makubwa zaidi.

Mwandishi huweka fitina. Anaonyesha msomaji kwamba hizi ni mbali na hoja zote za mwanamke ambazo anaweza kuleta kwa kuweka ellipsis baada ya maneno yake. Inawezekana kabisa kwamba hii si mara yao ya kwanza kufanya mazungumzo haya. Ingawa, ikiwa hii ilikuwa hivyo, basi unaweza kuweka ellipsis mwanzoni mwa maneno yake. Labda wote wawili wanajua kuwa msichana hana mahali pa kwenda, na hawatamfukuza kutoka kwa nyumba - sio wanyama baada ya yote. Wanandoa wanaelewa kuwa wanachukua mzigo mzito, lakini hii haiwasumbui hata kidogo, wako tayari kuvumilia kila kitu.

Hitimisho

Kuchukua malezi ya mtoto sio kazi rahisi, na sio kila mtu anaamua kuchukua hatua kama hiyo katika maisha yake. Hata yule tajiri sana kwa sababu fulani hataki kufanya hivi, ingawa anaweza kumudu kwa urahisi kuchukua hatua kama hiyo, lakini hapana. Angependelea kutoa pesa, na huko wanaweza kumsaidia mtu. Jambo kuu kwake ni kuwa mtu mkarimu kwa watu walio karibu naye, ili kila mtu azungumze juu ya jinsi yeye ni mkarimu na mwenye joto, ingawa kwa kweli anaweza kuwa sio. Wanandoa wa ndoa maskini wanaelewa vizuri sana kwamba watalazimika kutoa dhabihu nyingi, lakini kumpa mtoto nguo za joto, paa juu ya vichwa vyao na chakula, na muhimu zaidi, kuchukua nafasi ya wazazi wa damu, kuwa familia halisi.

Bila shaka, hakuna nafasi ya maelezo katika sentensi tano. Turgenev haiwawasilishi kwa msomaji. Tunapaswa kufikiria kila kitu peke yetu, lakini kwa kiasi kikubwa kila kitu kiko wazi. Familia ya wakulima yenyewe sio tajiri. Hatujui ikiwa wanandoa wana watoto wao wenyewe, lakini inaweza kudhaniwa kuwa wana watoto. Ndio maana mke ana tabia nzuri na ananung'unika. Ikumbukwe kwamba mwandishi hataji majina ya wakulima. Kwa upande mmoja, mtu anaweza kufikiria kuwa hii ni jumla, lakini kwa upande mwingine, kwa njia hii anasisitiza hali ya kijamii ya familia na alionyesha kuwa familia kama hizo ni nyingi nchini Urusi. Hapa tofauti inakuwa wazi zaidi - Rothschild, mtu mwenye njia nyingi za maisha, ana nia nzuri, lakini watu wasio na jina, wakulima, wana nafsi kubwa.

Wakulima wasio na jina, ambao matendo na matendo yao hayapigizi tarumbeta magazeti, hawazungumzi juu yao na umati mkubwa wa watu, wana utajiri wa kweli, roho pana, ambayo itashirikiwa na msichana. Hii kwa mara nyingine inasisitiza ukweli kwamba hisani ya tajiri haiwezi kulinganishwa na heshima ya roho ya watu wa kawaida.

Unaweza kuchora sambamba na wakati wetu. Mara nyingi tunasikia kwenye Runinga, tunasoma kwamba mtu fulani maarufu hutumia akiba yake kwa hisani, lakini ni wachache tu wanaoweza kuchukua kila kitu mikononi mwao na kufanya kitu cha maana. Wengi huunda tu udanganyifu wa usaidizi, kama vile Rothschild katika miniature "Watu Wawili Tajiri".
Kama matokeo ya miniature, mwandishi anaongeza: "Rothschild ni mbali na mtu huyu!" Kwa kweli, mwanzoni anasema kwamba anapenda ukarimu wa mtu, lakini ukarimu kama huo sio chochote ikilinganishwa na kile ambacho wakulima wa kawaida hutoa. Ili kutoa kila kitu - sio kila mtu na sio kila mtu anayeweza.

Ingawa mwandishi mwenyewe alitoka kwa familia mashuhuri, alikuwa na roho ya kweli, wazi, kama inavyothibitishwa na kazi zake nyingi, pamoja na zile zilizokusanywa kwenye mkusanyiko "Mashairi katika Nathari".

Slatikov-Shchedrin mara moja alizungumza juu ya hadithi za Turgenev kwamba baada ya kuzisoma, nafsi imetakaswa halisi. Mara tu unapomaliza kusoma mstari wa mwisho, mara moja unapumua rahisi, amini na uhisi joto. Taarifa hiyo hiyo ya mwandishi inaweza kuitwa kweli kwa miniature, yenye sentensi tano tu "Watu wawili matajiri".

Kazi za mwisho za Ivan Turgenev zilichapishwa mnamo 1882. Haya yalikuwa ni maelezo mafupi, tafakari na uchunguzi kutoka kwenye daftari za mwandishi. Jina la mzunguko limebadilika mara kadhaa. Hapo awali, mwandishi aliita mkusanyiko "Posthumous", kisha akaandika kwa Kilatini Senilia, ambayo ina maana - "Starikovskoe". Lakini toleo la mwisho, ambalo mkusanyiko ulichapishwa, liliitwa "Mashairi katika Prose".

Labda hii ndiyo suluhisho la mafanikio zaidi. Katika maandishi madogo, prose ya maisha inaeleweka, na kisha inawasilishwa kwa fomu fupi ya sauti. Picha ndogo za mkusanyiko hazina mashairi, lakini lugha yao ni ya kishairi kabisa. Moja ya vipande vyenye uwezo zaidi wa mzunguko - "Watu wawili matajiri"... Mistari michache tu ilitosha kwa Turgenev kuunda safu ya picha na kumfanya msomaji afikirie.

Kazi hiyo, iliyoandikwa mnamo Julai 1878, ina sehemu mbili, ina ufunguzi na mwisho. Inalinganisha kazi ya hisani ya Rothschilds na familia maskini ya wakulima. Mwandishi anabainisha kwamba ukarimu wa mmoja wa watu tajiri zaidi kwenye sayari unastahili pongezi, kwani sio matajiri wote hutoa sehemu ya mapato yao. "Kwa ajili ya malezi ya watoto, kwa ajili ya matibabu ya wagonjwa, kwa ajili ya huduma ya wazee"... Matendo hayo mema huibua sifa na mapenzi kwa mwandishi. Lakini basi Turgenev anakumbuka "Familia ya maskini", ambayo inachukua ndani yake "Nyumba iliyoharibiwa" yatima. Mazungumzo mafupi kati ya mume na mke yamejaa uungwana na ukarimu wa kiroho.

Je, bilionea anajidhulumu kwa njia gani kwa kutoa pesa kwa maskini? Haiwezekani kwamba anahisi mabadiliko yoyote katika maisha yake ya anasa. Lakini familia ya watu masikini, ikiwa imehifadhi yatima, haitaweza hata kununua chumvi kwa kitoweo. Je, ni kuhusu chakula tu? Kuchukua malezi ya mtoto sio kazi rahisi. Ni muhimu sio tu kuvaa, viatu na kulisha, lakini pia kumpa msichana chembe ya nafsi yake, kuchukua nafasi ya wazazi wake.

Turgenev haitoi maelezo juu ya familia ya wakulima. Msomaji hajui kama wana watoto wao wenyewe. Uwezekano mkubwa zaidi kuna. Ndio maana mwanamke ananung'unika kwa tabia njema. Mwandishi pia hataji mashujaa. Kwa upande mmoja, mbinu hii inajenga jumla, kwa upande mwingine, inasisitiza hali rahisi ya kijamii ya familia.

Tabia, wote wawili wanasema "sisi", kujitambua kuwa mtu mzima. Hapa kuna kazi ya utulivu ya kila siku, utajiri wa kweli wa kiroho wa mkulima rahisi, ambayo magazeti hayazunguki ulimwenguni kote.

Saltykov-Shchedrin alisema kuhusu kazi za Turgenev kwamba baada ya kuzisoma mtu hupumua kwa urahisi, mtu anaweza kuamini, anahisi joto. Hii inatumika kikamilifu kwa miniature ya sentensi tano "Watu wawili matajiri".

• "Mababa na Wana", muhtasari wa sura za riwaya na Turgenev
• "Mababa na Wana", uchambuzi wa riwaya ya Ivan Sergeevich Turgenev
• "Upendo wa Kwanza", muhtasari wa sura za hadithi ya Turgenev
• "Bezhin Meadow", uchambuzi wa hadithi na Ivan Sergeevich Turgenev

Mpango
UTANGULIZI
"Mashairi katika Nathari" - tafakari juu ya kiini cha maisha ya mwanadamu.
Sehemu kuu
Ulinganisho wa ukarimu wa Rothschild na familia ya watu masikini iliyochukua mpwa.
Hitimisho
Shairi hukuruhusu kutafakari juu ya mtazamo wako mwenyewe kwa maisha.
I.S. Turgenev aliandika: "Wasifu wangu wote uko kwenye maandishi yangu ...". Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi huunda kazi ndogo za sauti "Mashairi katika Prose", ambamo anahitimisha matokeo kuu, anaonyesha kiini cha maisha ya mwanadamu, misingi ya kifalsafa ya kuwa.
Wimbo mdogo wa sauti "Watu Wawili Tajiri" unalinganisha ukarimu wa tajiri Rothschild, "ambaye kutokana na mapato yake makubwa anatoa maelfu ya watu kulea watoto, kutibu wagonjwa, kusaidia wazee," na familia moja maskini ya maskini, mpwa wa yatima ndani ya nyumba yake ndogo iliyoharibiwa. ”… Akiguswa na kitendo cha tajiri huyo, mwandishi anaandika: "Rothschild ni mbali na mtu huyu." Hakika, hisani ya mtu tajiri haiathiri ustawi wake wa nyenzo. Familia ya maskini inakubali kutoa senti ya mwisho kwa malezi ya Katka yatima. Sasa hata maskini hatapata chumvi ya kutosha. Kwa hiyo, mwanamume na mwanamke ni wakarimu zaidi, kwa kuwa wako tayari kutoa mwisho.
Katika kazi hiyo, mwandishi analinganisha aina mbili za utajiri: mapato makubwa ya Rothschild na gharama zake za nyenzo kwa hisani, na utajiri wa kiroho wa familia ya watu masikini.
Hii "Mashairi katika Nathari", ambayo mukhtasari wa matokeo kuu, huakisi juu ya kiini cha maisha ya mwanadamu.

"Watu wawili matajiri" - shairi katika prose na I. S. Turgenev. Shukrani kwa aina ya shairi katika prose, ukweli kadhaa ulioelezewa unafasiriwa kifalsafa, na utaftaji wa kazi hiyo kwa sababu ya mwanzo wa sauti (rhythm, syntax) inasikika kupenya zaidi, matukio na tafakari zinazosababishwa nazo zina uzoefu wa kina. na mwandishi.

Hakika, muundo wa shairi ni sehemu tatu: sehemu ya 1 - kuhusu Rothschild tajiri, sehemu ya 2 - kuhusu mkulima mdogo, sehemu ya 3 - hitimisho la mwandishi, tathmini. Wacha tuzingatie ukweli kwamba shairi katika prose inatuelekeza kwa kujitolea, kwa msimamo wa kibinafsi wa mwandishi. Licha ya uwepo wa picha za "watu wawili matajiri" kwenye maandishi, shairi liliandikwa kutoka kwa mtu mmoja (nasifu, siwezi kusaidia lakini kukumbuka), kutoka kwa mtazamo wa shujaa wa sauti ya kufikiria, kupitia prism ya mtazamo wa ambayo matukio yaliyoelezwa yanaonekana mbele yetu.

Inajulikana kuwa shujaa wa sauti husikia kutoka kwa wengine sifa kwa Rothschild, ambaye picha yake ina sehemu mbili: matendo yake mema yametajwa (anatoa maelfu ya kulea watoto, kutibu wagonjwa, kusaidia wazee; ufafanuzi wote unaonyesha umuhimu). na fursa za kifedha (ufafanuzi tajiri, mapato makubwa). Mwitikio wa mwandishi ni "Ninasifu na kusukumwa", jibu hakika ni chanya: anaonyesha kibali (kulingana na maana ya kitenzi cha kusifu), huja kwa hisia.

Uunganisho kati ya sehemu 1 na 2 unavutia: muungano wa wapinzani lakini unaonyesha kuwa katika ubeti huu kutakuwa na pingamizi kwa kile kilichosemwa hapo awali, nyongeza. Wakati huo huo, marudio ya vitenzi vya kusifu na kuguswa, kuhakikisha uwiano wa maandishi, na kuimarisha upinzani (kazi maalum ya kurudia). Shujaa wa sauti anajibu vyema kwa kuinuliwa kwa Rothschild, lakini hawezi kukumbuka (kukanusha mara mbili kunasisitiza taarifa hiyo: mwandishi anakumbuka daima, hii ni muhimu zaidi kwake) kuhusu familia ya maskini, sio tajiri, lakini, kinyume chake, maskini. ('inayojulikana na umaskini uliokithiri, umaskini'), ambayo inakabiliwa na kila aina ya ugumu wa maisha: neno la mazungumzo nyumba ni duni, dharau, linaonyesha ukubwa wa makazi ya wakulima na hali yake (ni aina ya makazi) na hii. neno tayari la rangi mkali linaambatana na epithet "nyumba iliyoharibiwa". Aya ya kwanza na ya pili zinapingana kati ya utajiri na umaskini, lakini kwa kiwango tofauti mashujaa hulinganishwa (yaani katika matendo mema). Kwa hili, mwandishi hufikia upunguzaji fulani wa kiitikadi katika sura ya Rothschild, ambaye ana utajiri mkubwa na husaidia wale wanaohitaji, lakini wakati huo huo hauzuii mahitaji yake; akionyesha familia duni ambayo inakabiliwa na kila aina ya shida, lakini iko tayari kumpokea mpwa-yatima anayehitaji msaada wao.

Sadfa ya mgawanyiko wa volumetric-pragmatic na utungaji umevunjwa kwa kuingizwa kwa hotuba ya moja kwa moja katika sehemu ya pili - hapa inafanana na moja ya mazingira-ya kutofautiana. Kwa usimulizi wa tukio, ujumuishaji huu haufai (tunajua tayari kuwa familia ilimchukua yatima: kitenzi cha kukubali katika wakati uliopita), lakini kwa maana ya kihemko, tunaona nguvu ya juu zaidi hapa. Mwandishi huturudisha wakati wa uamuzi (kwa hotuba ya moja kwa moja, tunachukua vitenzi katika wakati ujao, nenda, tutapata). Mke wa mkulima anatoa hoja rahisi na zinazoeleweka: senti za mwisho (kumbuka: ziada ya wakulima ni ‘kiasi kidogo sana cha pesa’) zitaenda kumsaidia mpwa wake. Lakini kwa ajili ya kusaidia mtu anayehitaji, mwanamume yuko tayari kupoteza anasa pekee inayopatikana kwa familia yake - chumvi. Katika hotuba ya wakulima, maneno ya mizizi sawa yanarudiwa: chumvi, chumvi, chumvi - hii ndiyo jambo la mwisho ambalo watu hawa wanaweza kuchangia na kuchangia.

Kwa maneno ya semantic na kiitikadi, maandishi yamekamilika kabisa, na katika mstari wa mwisho mwandishi anatupa hitimisho lake mwenyewe, akiongozana na mshangao wa kihisia, ambapo kwa mara nyingine tena anapinga Rothschild kwa mkulima huyu, akionyesha faida za pili. Hebu turudi kwenye kichwa - "Watu wawili matajiri" - ni wazi kwamba tunazungumzia kuhusu Rothschild tajiri na mtu tajiri zaidi. Kulingana na maana ya kamusi ya maneno ya utajiri wa kikundi cha mada (mali, sababu ya pesa), tutapata oxymoron: familia iliyoelezewa ya wakulima ni maskini, maskini. Je, ni matajiri wa nini basi? Na kwa njia gani mtu ni bora kuliko Rothschild? Hili ndilo wazo la shairi: Vitendo vya Rothschild huhamasisha heshima, lakini hubakia utaratibu wa ukubwa wa chini kwa kulinganisha na utajiri wa moyo, utajiri wa kiroho wa watu ambao hawajui hesabu, ambao hutoa mwisho, kuongozwa. pekee kwa msukumo wa kihisia, wema wa asili na ukarimu.