Uhifadhi wa makaburi ya historia na utamaduni. Ege katika Kirusi

Juu ya kuhifadhi makaburi ya kitamaduni.

Nakala hii imeandikwa katika mtindo wa uandishi wa habari. Nakala hii inaona matatizo muhimu ya elimu ya kimaadili ya jamii.

Tatizo la kwanza ni juu ya haja ya mtazamo makini kuelekea makaburi ya kitamaduni. Kwa hii inaita sisi wa kitaaluma D.S. Likhachev, mamlaka ya kutambuliwa katika uwanja wa Philology. Akizungumza juu ya tatizo hili, tunaweza kusema kwamba makaburi ambayo anaita ili kuhifadhi kutafakari historia ya taifa, hasa wakati fulani muhimu katika maisha ya baba yetu.

Tatizo la pili ni kwamba makaburi ya kitamaduni ni kutafakari maisha ya kiroho ya watu, sifa zake za kitaifa, mawazo yake ya kisanii. Akizungumza juu ya tatizo hili, ni lazima ieleweke kwamba makaburi ya kitamaduni yanaacha alama ya mkali katika maisha ya kimaadili ya watu inaweza kuunda mabwana wenye vipaji tu.

Mwandishi wa maandiko huonyesha wazo kwamba neno "monument" linaunganishwa moja kwa moja na neno "kumbukumbu", na hii ni mfano wa nafasi ya mwandishi. Mtazamo usio na maana kwa makaburi ya kitamaduni na hata uharibifu wao umeharibiwa kwa kiroho ya taifa, ni sababu ya kupoteza mawasiliano ya sanaa na maisha ya jamii.

Nakubaliana na maoni ya mwandishi na nataka kuleta ushahidi wa usahihi wa nafasi yake. Kanisa la kwanza la Kristo Mwokozi lilijengwa kwa fedha za watu katika ushindi juu ya Napoleon. Na jiwe la Dzerzhinsky, lililojengwa kwenye Lubyanka, lilipata amri yake katika nchi ndogo ya Soviet. Makaburi haya yote ya kitamaduni yalizaliwa kwa wakati, yanaonyesha sifa za zama zao. Uharibifu wa hekalu ulikuwa ukimtukana, unyanyasaji wa hekalu la watu. Huu ndio furaha ambayo mpya ilijengwa na sanamu yake. Je, ni gharama ya kubomoa monument kwa Dzerzhinsky? Hii ni swali la utata. Inaweza kuhukumiwa kwa mambo yasiyo ya haki ya mtu, takwimu ya kihistoria. Lakini kuweka kimya juu ya jukumu lake, maana na kwa kiasi kikubwa, haiwezekani.

Ushahidi wa pili. Bazarov katika riwaya Turgenev "baba na watoto" katika tamaa yao ya kujenga Urusi "mahali pa kufuta". Alimaanisha, kwa wazi, uharibifu wa amri ya zamani ya serikali ni mapinduzi, vurugu. Na hapa sio utamaduni na makaburi yake na kila aina ya ziada. Na "Rafael senti haifai shaba." Ni Wake, Bazarov, akisema.

Hadithi imeonyesha jinsi watu wa aina ya Bazarovskaya. Maana ya maisha ni katika kujenga, na si katika uharibifu.

Hapa walikuwa wanatafuta:

• tatizo la kuhifadhi masharti ya urithi wa kitamaduni.
• tatizo la amana katika hoja za utamaduni wa ndani.
• tatizo la kuhifadhi masuala ya makaburi ya kitamaduni.

1) Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria (jukumu la matokeo mabaya na ya kutisha ya zamani).

Tatizo la wajibu, kitaifa na binadamu, lilikuwa moja kati ya vitabu katikati ya karne ya 20. Kwa mfano, A.t. TVARDOVSKY Katika shairi "Kwa haki ya kumbukumbu" inaita kufikiria upya wa uzoefu wa kusikitisha wa ukatili. Mada hiyo hiyo imefunuliwa katika shairi A.A. Akhmatova "Requiem". Sentensi ya mfumo wa serikali kulingana na udhalimu na uongo, hufanyika na A.I. Solzhenitsyn katika hadithi "Siku moja Ivan Denisovich"

2) Tatizo la kuhifadhi makaburi ya kale na mtazamo wa makini kwao.

Tatizo la mtazamo wa makini kuelekea urithi wa kitamaduni daima umebakia katikati ya tahadhari ya jumla. Katika kipindi cha mapinduzi ya baada ya mapinduzi, wakati mabadiliko ya mfumo wa kisiasa yalifuatana na kupindukia kwa maadili ya awali, wasomi wa Kirusi walifanya kila kitu kinachowezekana kuokoa mabaki ya kitamaduni. Kwa mfano, Academician D.S. Likhachev ilizuia kwamba Prospectus ya Nevsky ilijengwa na majengo ya kawaida ya kupanda. Katika fedha za sinema za Kirusi zilirejeshwa na mali ya Kuskovo na Abramtsevo. Kutunza makaburi ya kale hujulikana na Tulyakov: kuonekana kwa kituo cha jiji la kihistoria, kanisa, Kremlin bado.

Washindi wa vitabu vya kale vya kuchomwa na kuharibu makaburi ya kuwanyima watu wa kumbukumbu ya kihistoria.

3) Tatizo la mtazamo kwa siku za nyuma, kupoteza kumbukumbu, mizizi.

"Kuheshimu mababu ni ishara ya kwanza ya uasherati" (A.S. Pushkin). Mtu ambaye hakumbuki uhusiano wake ambaye alipoteza kumbukumbu yake, Chingiz Aitmatov aitwaye mancourt ( "Brown nusu-mbawa"). Mancourt - mtu kwa nguvu bila kumbukumbu. Huyu ni mtumwa ambaye hana zamani. Yeye hajui ambaye anakuja kutoka ambapo hajui jina lake, hakumkumbuka utoto, baba na mama - kwa neno moja, hajui mwenyewe na mwanadamu. Kutokuelewana kama hiyo ni hatari kwa jamii - mwandishi anaonya.

Hivi karibuni, usiku wa likizo kubwa ya ushindi kwenye barabara ya jiji letu, waliwachagua vijana, kama wanajua kuhusu mwanzo na mwisho wa Vita Kuu ya Patriotic, kuhusu nani tulipigana, ni nani mji wa Zhukov. .. majibu yalikuwa na shida: Kizazi cha vijana hajui tarehe ya mwanzo wa vita, majina ya kamanda, wengi hawajasikia vita vya Stalingrad, kuhusu arc ...

Tatizo la kupuuza kwa siku za nyuma ni mbaya sana. Mtu asiyeheshimu historia ambayo haiheshimu baba zake ni mancourt sawa. Kwa hiyo nataka kuwakumbusha vijana hawa kilio cha kupiga kutoka kwa hadithi ya Ch. Aytmatov: "Kumbuka, wewe ni nani? Jina lako nani?"

4) Tatizo la lengo la uwongo katika maisha.

"Mtu hana haja ya arsabina tatu ya dunia, sio manor, lakini ulimwengu wote. Hali zote, ambapo kwenye mraba angeweza kuonyesha mali yote ya roho ya bure, "- aliandika A.P. Chekhov. Maisha bila madhumuni Kuna kuwepo kwa maana. Lakini malengo ni tofauti, kama vile, kwa mfano, katika hadithi "Gooseberry". Shujaa wake - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalayan - ndoto za kununua mali yake na kupanda gooseberry huko. Lengo hili linachukua kabisa. Matokeo yake, yeye hufikia, lakini wakati huo huo karibu kupoteza muonekano wa kibinadamu ("kuenea, kufuta ... - Togo na inaonekana, sculpts katika blanketi"). Lengo la uwongo, liko kwenye nyenzo, nyembamba, mtu mdogo wa haraka. Anahitaji harakati ya mara kwa mara, maendeleo, msisimko, kuboresha ...

I. Bunin katika hadithi ya "Mheshimiwa kutoka San Francisco" katika Kazakh ya hatima ya mtu ambaye aliwahi kuwa maadili ya uwongo. Utajiri alikuwa Mungu wake, naye akamwabudu Mungu huyu. Lakini wakati mmilionea wa Marekani alikufa, ilionyesha kuwa furaha ya chini ya linous iliyopitishwa na mwanadamu: alikufa na si Uz-nav, maisha ni nini.

5) maana ya maisha ya binadamu. Tafuta njia ya maisha.

Picha ya Oblomov (I.A. Goncharov) ni picha ya mtu ambaye alitaka mengi kufikia maisha ---. Alitaka kubadili maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali, alitaka kukua watoto ... lakini hakuwa na nguvu, ili tamaa hizi zitaleta uzima, hivyo ndoto zake zikaa na ndoto.

M. Gorky katika kucheza "Chini" alionyesha mchezo wa "watu wa zamani", ambao wamepoteza nguvu zao kupigana wenyewe. Wanatarajia kitu kizuri, kuelewa kwamba ni muhimu kuishi vizuri, lakini hakuna kitu kinachofanyika ili kubadilisha hatima yako. Sio kwa bahati kwamba kucheza ya kucheza huanza usiku na kuishia huko.

N. Gogol, mshtakiwa wa maovu ya kibinadamu, kuchanganya, akitafuta nafsi ya binadamu. Picha ya Plushina, ambaye aliwa "bendi juu ya mwili wa wanadamu," anamwomba msomaji ambaye anatoka kwa watu wazima, kuchukua pamoja naye "harakati za kibinadamu", si kupoteza kwenye barabara ya maisha.

Maisha ni harakati kwenye barabara isiyo na mwisho. Moja husafiri juu yake "kwa haja ya hazina," kuuliza maswali: Kwa nini niliishi, nilizaliwa kwa nini? ("Shujaa wa wakati wetu"). Wengine wanaogopa na barabara hii, wakimbia kwenye sofa yao pana, kwa "maisha hugusa kila mahali, hupata" ("oblomov"). Lakini kuna wale ambao, makosa, wasiwasi, wanateseka, wapate juu ya juu ya ukweli, wakipata "I" ya kiroho. Mmoja wao - Pierre Duhov - shujaa wa Roman-epopia l.n. Tolstoy. "Vita na Amani".

Mwanzoni mwa njia yake, Pierre Dalo kutoka kwa kweli: anapenda Napoleon, anahusika katika kampuni ya vijana wa dhahabu, anashiriki katika mbinu za Hooligan kwa PAR na Doolohov na Kuragin, na kuacha kwa urahisi bowel mbaya inayosababishwa na hali yake kubwa . Kwa ujinga mmoja, mwingine: ndoa kwa Helen, duel na Doolokh ... na kama matokeo - kupoteza kamili ya maana ya maisha. "Ni mbaya? Nini vizuri?

Nipaswa kupenda na kuchukia nini? Kwa nini kuishi na mimi ni nani? " - Maswali haya yanapigwa kichwani ambayo imepigwa, mpaka kuna ufahamu wa maisha. Njia ya kwenda kwake na uzoefu wa Freemasonry, na ufuatiliaji wa askari rahisi katika vita vya Borodino, na mkutano wa utumwa na mwanafalsafa maarufu Plato Karataev. Dunia tu inakwenda kwa upendo na mtu anayeishi - Pierre Duhov anakuja kwa mawazo haya, akiwa na "I" ya kiroho.

6) kujitolea. Upendo kwa jirani. Huruma na huruma. Yanafaa.

Katika moja ya vitabu vinavyotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic, blockade ya zamani inakumbuka kwamba yeye, urury, kijana, wakati wa njaa ya kutisha aliokoa maisha ya jirani aliye hai, ambaye alileta jar ya stews iliyotumwa na mwanawe kutoka mbele. "Mimi ni mzee, na wewe ni mdogo, bado unaishi ndiyo kuishi," alisema mtu huyu. Alikufa, na mvulana huyo aliokolewa naye kwa ajili ya maisha yake yote alishika kumbukumbu ya kushukuru juu yake.

Janga hilo lilifanyika katika eneo la Krasnodar. Katika nyumba kwa wazee, ambapo wazee wagonjwa waliishi, moto ulianza. Miongoni mwa 62 kuchomwa moto hai na muuguzi mwenye umri wa miaka 53 Lydia Pacinseva, ambaye alikuwa wajibu usiku. Wakati moto ulipoanza, aliwachukua watu wazima chini ya mikono yake, alileta madirisha na kuwasaidia kuepuka. Hiyo sio tu kuokolewa - hakuwa na muda.

W. M. Sholokhov ni hadithi ya ajabu "Hatima ya Che-Loveken". Inaeleza juu ya hatima ya kutisha ya askari ambaye alipoteza jamaa wote wakati wa vita. Mara alipokutana na mvulana-siroto na aliamua kumgeuza baba yake. Metropha hii inasema kwamba upendo na hamu ya kufanya mema kumpa mtu kwa nguvu ya maisha, majeshi ili kukabiliana na hatima. Sonya Marmeladova.

7) Tatizo la kutojali. Mtazamo wa mazingira na usio na moyo kwa mtu.

"Ameridhika na watu" ambao wamezoea faraja, watu wenye maslahi madogo ni mashujaa sawa Chekhov., "Watu katika kesi". Huyu ndiye daktari wa wazee "Ionche", na mwalimu Belikov katika "Mtu katika kesi". Kumbuka jinsi chubby, nyekundu "Wazee wa Dmitry Jonle, na Panteleimon ya Kucher," pia puffy na nyekundu ", sauti:" Prerava kushikilia! " "Prerava kuweka" - hii ni desepace kutoka matatizo na matatizo ya binadamu. Hatupaswi kuingiliwa juu ya maisha yao ya mafanikio ya maisha. Na katika Blikovsky "Haijalishi nini kilichotokea" Tunaona tu mtazamo usio na wasiwasi kuelekea matatizo ya watu wengine. Cloister ya kiroho ya mashujaa hawa ni dhahiri. Na hapana, wao si wasomi, bali tu - mama, wenyeji ambao wamejeruhi "wamiliki wa maisha".

8) Tatizo la urafiki, deni la comrade.

Huduma ya mbele - maneno ni karibu hadithi; Hakuna shaka kwamba hakuna urafiki zaidi na wa kujitolea kati ya watu. Mifano ya fasihi ni nyingi. Katika hadithi ya Gogol "Taras Bulba", mmoja wa mashujaa anasema: "Hakuna ushirika wa ultrasound nyepesi!". Lakini mara nyingi mada hii ilifunuliwa katika maandiko juu ya Vita Kuu ya Patriotic. Katika hadithi ya B. Vasilyeva "na asubuhi hapa ni utulivu ..." na wasichana wa Nenditi, na nahodha wa Vaskov wanaishi kulingana na sheria za msaada wa pamoja, wajibu kwa kila mmoja. Katika riwaya K. Simonov "Live na Dead" Kapteni Sintsov hufanya rafiki aliyejeruhiwa kutoka uwanja wa vita.

9) Tatizo la maendeleo ya kisayansi.

Katika hadithi ya M. Bulgakov, Dk. Proobrazhensky anarudi PSA ndani ya mwanadamu. Wanasayansi huendesha kiu cha ujuzi, kamba ya kubadili asili. Lakini wakati mwingine maendeleo yanageuka matokeo mabaya: kiumbe cha bite na "moyo wa mbwa" bado si mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

Katika kuchapishwa, iliripotiwa kuwa elixir ya kutokufa itaonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa hatimaye. Lakini watu wengi wana habari hii hawakusababisha furaha, juu ya akili, wasiwasi uliongezeka. Nini kitafunikwa kwa mtu hii ni mwanadamu?

10) Tatizo la maisha ya patriar ya rustic. Tatizo la fadhili, uzuri wa maisha ya maadili na yenye afya ya rustic.

Katika maandiko ya Kirusi, mandhari ya kijiji na mandhari ya mamaland ilikuwa mara nyingi umoja. Maisha ya vijijini daima yameonekana kama serene zaidi, ya asili. Moja ya ya kwanza, wazo hili lilielezwa na Pushkin, ambaye aliita kijiji na ofisi yake. Juu ya. Nekrasov katika shairi na mashairi walilipa kipaumbele cha msomaji sio tu juu ya umasikini wa mkutano wa wakulima, lakini pia juu ya jinsi familia ya wakulima, kama wanawake wa Kirusi wenye ukarimu. Kuna mengi juu ya asili ya wakulima, epozea ya Sholokhov "utulivu don". Katika hadithi ya rasputin "Farewell To PoteraSta" kijiji cha kale kinapewa kumbukumbu ya kihistoria, hasara ambayo ni sawa na kifo kwa wakazi.

11) Tatizo la Kazi. Furaha ya shughuli zenye maana.

Mandhari ya kazi ilikuwa imeendelezwa mara kwa mara katika vitabu vya kisasa vya Kirusi na vya kisasa. Kwa mfano, ni ya kutosha kukumbuka riwaya I.A. Thrycharov "Oblomov". Shujaa wa kazi hii Andrei Stolz anaona maana ya maisha si kama matokeo ya kazi, lakini katika mchakato yenyewe. Mfano huu unaonekana katika hadithi ya Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Heroine yake haijui kazi ya kulazimishwa, kama adhabu, adhabu - inahusu kufanya kazi kama sehemu muhimu ya kuwepo.

12) Tatizo la ushawishi wa uvivu kwa kila mtu.

Katika mchoro wa Chekhov "yangu" yeye "anaorodhesha matokeo yote ya kutisha ya ushawishi wa uvivu kwa watu. Goncharov "oblomov" (picha ya mzomov). Image ya Manilova (Gogol "Dead Souls")

13) Tatizo la siku zijazo za Urusi.

Washairi wengi na waandishi waliathiri mada ya baadaye ya Urusi. Kwa mfano, Nikolai Vasilyevich Gogol katika mapumziko ya sauti ya shairi "roho zilizokufa" inalinganisha Urusi na "juu ya juu". "Rus, unakwenda wapi?" - Anauliza. Lakini mwandishi hana jibu kwa swali. Mshairi Eduard Asadov katika shairi "Urusi haikuanza kwa upanga" anaandika hivi: "Inakuja asubuhi, mwanga na moto. Na itakuwa hivyo kukomaa indestructuble. Russia haikuanza kwa upanga, na kwa hiyo yeye hawezi kushindwa! ". Ana hakika kwamba Urusi inasubiri baadaye, na hakuna kitu kinachoweza kumzuia.

14) Tatizo la athari ya sanaa kwa kila mtu.

Wanasayansi, wanasaikolojia wamekuwa wakisema kwa muda mrefu kwamba muziki unaweza kuwa na athari tofauti kwenye mfumo wa neva, kwa mtu wa mtu. Kwa ujumla hujulikana kuwa kazi za Bach zinaboresha na kuendeleza akili. Muziki wa Beethoven huamsha huruma, husafisha mawazo na akili za mtu kutoka hasi. Schumanim husaidia kuelewa nafsi ya mtoto.

Symphony ya saba ya Dmitry Shostakovich ina kichwa cha "Leningrad". Lakini jina "hadithi" linafaa. Ukweli ni kwamba wakati fascists walizingirwa na Leningrad, symphony ya 7 ya Dmitry Shop-Kovich iliwasilishwa kwa wakazi wa mji, ambayo, kama ushahidi wa ushahidi wa macho, aliwapa watu majeshi mapya kupambana na adui. (Wed na mtazamo wa sanaa ya Bazarov - "baba na watoto").

Nekrasov "Nani katika Urusi ..." (Ch. Imani ya Vijijini ")

15) Tatizo la anticulture.

Tatizo hili ni muhimu leo. Sasa kwenye televisheni ni utawala wa "operesheni ya sabuni", ambayo kwa kiasi kikubwa kupunguza kiwango cha utamaduni wetu. Kama mfano mwingine, unaweza kukumbuka maandiko. Vizuri mada ya "kupoteza" yanafunuliwa katika riwaya "Mwalimu na Margarita". Wafanyakazi wa Massolite wanaandika kazi mbaya na kula chakula cha jioni na kuwa na cottages. Wao ni shauku na ibada yao ya maandiko.

16) Tatizo la televisheni ya kisasa.

Katika Moscow, kundi hilo lilivaa kwa muda mrefu, ambalo lilijulikana kwa ukatili maalum. Wakati wahalifu walipokuwa wakichukua, walikubali kuwa tabia zao, filamu ya Marekani "Wauaji wa Babied", ambao walitazama karibu kila siku, walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya tabia zao. Hughs ya mashujaa wa picha hii walitaka nakala na katika maisha halisi.

Wanariadha wengi wa kisasa wakati walipokuwa watoto wakiangalia TV na walitaka kuwa kama wanariadha wa wakati wao. Kupitia matangazo ya televisheni, walikutana na michezo na mashujaa wake. Bila shaka, pia kuna viwango wakati mtu alipata utegemezi kwenye TV, na ilipaswa kutibiwa katika kliniki maalum.

17) Tatizo la kuzuia Kirusi.

Ninaamini kwamba matumizi ya maneno ya kigeni katika lugha yao ya asili ni haki tu ikiwa hakuna sawa. Pamoja na kufungwa kwa kukopa lugha za Kirusi, waandishi wetu wengi walipigana. M. Gorky alisema: "Inafanya kuwa vigumu kwa msomaji wetu kuingia katika maneno ya Kirusi ya maneno ya kigeni. Haifai maana ya kuandika mkusanyiko wakati tuna neno letu nzuri - limefungwa. "

Admiral A.S. Shishkov, ambaye alichukua muda wa nafasi ya Waziri wa Mwangaza, alitoa nafasi ya kuchukua neno chemchemi iliyotengenezwa na yeye clumsy synonym - vyombo vya maji. Kutumia maneno, alinunua badala ya maneno yaliyokopwa: alijitolea kuzungumza badala ya alley - profisation, billiards - scarocate, cue kubadilishwa na pike, na maktaba aitwaye kitabu. Ili kuchukua nafasi ya maneno ya Kalosha, ambaye hakumpenda, alikuja na mwingine - mocomantage. Huduma hiyo juu ya usafi wa ulimi haiwezi kusababisha chochote isipokuwa kicheko na hasira ya watu wa kawaida.

18) Tatizo la uharibifu wa utajiri wa asili.

Ikiwa ulianza kuandika katika vyombo vya habari kuhusu ubinadamu katika miaka kumi iliyopita hadi miaka kumi na tano, basi ch. Aitmatov katika miaka ya 70 katika hadithi yake "baada ya hadithi ya hadithi" ("steamer nyeupe") alizungumzia tatizo hili. Alionyesha uharibifu, kutokuwa na tamaa ya njia, ikiwa mtu huharibika asili. Anachukua marekebisho, kuchanganyikiwa. Mwandishi anaendelea mada sawa na katika kazi yake ijayo: "Na karne ndefu huchukua siku" ("Brons ya filamu"), "Floa", "Tavro Kassandra".

Hisia hasa yenye nguvu hutoa riwaya "Floch". Kwa mfano wa familia ya mbwa mwitu, mwandishi alionyesha uharibifu wa wanyamapori kutokana na shughuli za kiuchumi za binadamu. Na ni mbaya sana wakati unapoona kwamba ikilinganishwa na mtu, wadudu wanaonekana zaidi ya kibinadamu na "binadamu" kuliko "taji ya uumbaji." Kwa hiyo kwa ajili ya mema katika siku zijazo, mtu huleta watoto wake juu ya FallA?

19) Kuweka maoni yake kwa wengine.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Ziwa, wingu, mnara ..." Tabia kuu - Vasily Ivanovich ni mfanyakazi wa kawaida ambaye alishinda safari ya kupendeza kwa asili.

20) mada ya vita katika vitabu.

Mara nyingi, ninawashukuru marafiki au jamaa zako, tunataka angani ya amani juu ya vichwa vyao. Hatutaki familia zao zifanyike kupima vita nzito. Vita! Barua hizi tano hubeba bahari ya damu, machozi, mateso, na muhimu zaidi, kifo cha gharama kubwa kwa moyo wetu wa watu. Kuna daima kwenye vita vya sayari yetu. Daima mioyo ya watu iliwahimiza maumivu ya kupoteza. Kutoka kila mahali ambapo vita vinasikilizwa, moans ya mama, wakilia watoto na milipuko ya kusikia ambayo huvunja roho na mioyo yetu. Kwa bahati yetu kubwa, tunajua kuhusu vita tu kutoka kwa filamu za kipengele na kazi za fasihi.

Majaribio mengi ya vita akaanguka kwa nchi yetu. Mwanzoni mwa karne ya XIX, Urusi ilishtua Vita ya Patriotic ya 1812. Roho ya uzalendo wa watu wa Kirusi ilionyesha L. N. Tolstoy katika riwaya-epic "vita na amani" yake. Vita vya guerrilla, vita vya Borodino - yote haya na mengi zaidi yanaonekana mbele yetu. Tunashuhudia siku za kutisha za wiki. Tolstoy anaelezea juu ya ukweli kwamba kwa vita nyingi kuwa jambo la kawaida zaidi. Wao (kwa mfano, Tushin) hufanya kazi za shujaa kwenye uwanja wa vita, lakini hawajui. Kwao, vita ni kazi ambayo wanapaswa kufanikisha kwa imani nzuri. Lakini vita inaweza kuwa kawaida si tu kwenye uwanja wa vita.

Mji mzima unaweza kutumiwa na mawazo ya vita na kuendelea kuishi, kuanzisha naye. Mji huu mwaka wa 1855 ulikuwa Sevastopol. Kuhusu miezi ngumu ya ulinzi wa Sevastopol inasimulia L. N. Tolstoy katika "hadithi za Sevastopol". Kuna hasa kwa uaminifu juu ya matukio yanayotokea, tangu Tolstoy ni ushahidi wao wa macho. Na baada ya kuona na kusikia katika mji, damu kamili na maumivu, aliweka lengo fulani - kumwambia msomaji tu ukweli - na hakuna kitu ila ukweli. Mabomu ya mji hayakuacha. Nguvu mpya na mpya zilihitajika. Wafanyabiashara, askari walifanya kazi chini ya theluji, mvua, nusu-njaa, chafu, lakini bado walifanya kazi.

Na hapa kila mtu anashangaza tu ujasiri wa roho yao, nguvu ya mapenzi, uzalendo mkubwa. Pamoja nao katika mji huu waliishi na wake zao, mama, watoto. Walikuwa na kuchoka sana na hali katika mji, ambayo haijali tena kwa shots ama au katika mlipuko. Mara nyingi walileta chakula cha jioni kwa waume zao moja kwa moja kwa misingi, na shell moja inaweza kuharibu familia nzima. Tolstoy inatuonyesha kwamba mbaya zaidi katika vita hutokea hospitali: "Utaona madaktari huko kwa mikono ya damu na vijiti ... busy karibu na kitanda, ambayo, na macho ya wazi na kuzungumza, kama kwa udanganyifu, maana, wakati mwingine rahisi na kugusa maneno, waliojeruhiwa chini ya ushawishi wa chloroform. "

Vita kwa Tolstoy ni uchafu, maumivu, vurugu, lengo lolote ni: "... utaona vita sio sahihi, nzuri na yenye kipaji, na muziki na ngoma, na mabango ya kupiga marufuku na majenerali, na utaona Vita katika kujieleza kwake - katika damu, katika mateso, katika kifo ... "Ulinzi wa shujaa wa Sevastopol mwaka wa 1854-1855 unaonyesha tena kwa kila mtu, kama watu wenye nguvu wa Kirusi wanapenda nchi yao na jinsi ya ujasiri inakuwa juu ya ulinzi wake. Sijui nguvu, kutumia njia yoyote, yeye (watu wa Kirusi) hawapati adui kukamata ardhi yake ya asili.

Mwaka wa 1941-1942, ulinzi wa Sevastopol utarudia. Lakini itakuwa vita vingine vya Patriotic - 1941-1945. Katika vita hii na fascism, watu wa Soviet watafanya jambo la ajabu ambalo tutakumbuka daima. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasilyev na waandishi wengine wengi walijitolea kazi zao kwa matukio ya Vita Kuu ya Patriotic. Wakati huu mgumu pia ni tabia ya ukweli kwamba katika safu ya jeshi nyekundu, wanawake walipigana na wanaume. Na hata ukweli kwamba wao ni wawakilishi wa sakafu dhaifu, hawakuwazuia. Walipigana na hofu ndani yao wenyewe na kufanya vitendo vile vya shujaa, ambavyo vilionekana kuwa cha kawaida kwa wanawake. Ni kuhusu wanawake kama vile tunajifunza kutokana na kurasa za hadithi B. Vasilyev "na asubuhi hapa ni utulivu ...".

Wasichana watano na kamanda wao wa kupambana na F. Baskov wanaonekana kuwa katika Siniukhina Ridge na fascists kumi na sita ambao wanatumwa kwa reli, na ujasiri kabisa katika ukweli kwamba hakuna mtu anayejua kuhusu operesheni yao. Katika nafasi ngumu, wapiganaji wetu walikuwa: haiwezekani kurudi, lakini kukaa, hivyo Wajerumani wao kama mbegu zinatumikia. Lakini hakuna njia ya nje! Nyuma ya nchi! Na wasichana hawa wanafanya feat bila hofu. Kwa gharama ya maisha yao, wanaacha adui na hawamruhusu afanye mipango yake ya kutisha. Na nini wasiwasi alikuwa maisha ya wasichana hawa kabla ya vita?! Walijifunza, walifanya kazi, walifurahi maisha. Na ghafla! Ndege, mizinga, bunduki, shots, kupiga kelele, moans ... Lakini hawakuvunja na kutoa kwa ushindi jambo la gharama kubwa sana walilo nalo, - maisha. Walipa uzima kwa nchi yao.

Lakini duniani kuna vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo mtu anaweza kutoa maisha na si kujifunza nini. 1918. Russia. Ndugu anaua ndugu yake, baba - mwana, mwana-baba. Kila kitu kinachanganywa katika joto la uovu, kila kitu kinapungua: upendo, jamaa, maisha ya binadamu. M. Tsvetaeva anaandika: Ndugu, hapa ni bet ya uliokithiri! Mwaka wa tatu tayari Abeli \u200b\u200bna Caine Beats ...

Watu huwa silaha mikononi mwa nguvu. Kupiga makambi mawili, marafiki kuwa maadui, asili - milele wageni. I. Babel, A. Fadeev na wengine wengi wanasema juu ya uzito huu.

I. Babel aliwahi katika safu ya jeshi la kwanza la Equestrian la Budenny. Huko aliongoza diary yake, ambaye baadaye akageuka kuwa kazi maarufu ya "Konarmy". Katika hadithi za "Konarmy" zinazungumzia mtu aliyekuwa moto wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Tabia kuu ya Litov inatuambia kuhusu matukio ya mtu binafsi ya kampeni ya jeshi la kwanza la Equestrian la Budenny, ambalo lilikuwa maarufu kwa ushindi wake. Lakini kwenye kurasa za hadithi ambazo hatujisikia roho ya kushinda.

Tunaona ukatili wa Jeshi la Red, utunzaji wao na kutojali. Wanaweza kumwua Myahudi wa zamani bila oscillation kidogo, lakini hiyo ni ya kutisha zaidi, wanaweza kumaliza rafiki yao waliojeruhiwa, bila ya pili si kufikiri. Lakini hii yote ni nini? Jibu la swali hili halitolewa na I. Babel. Anaacha msomaji wake haki ya kutafakari.
Mada ya vita katika fasihi ya Kirusi ilikuwa na inabakia. Waandishi wanajaribu kuwasilisha wasomaji ukweli wote, chochote ni.

Kutoka kwa kurasa za kazi zao, tunajifunza kwamba vita sio tu furaha ya ushindi na uchungu wa kushindwa, na vita ni siku za wiki kali zilizojaa damu, maumivu, vurugu. Kumbukumbu ya siku hizi zitaishi katika kumbukumbu yetu milele. Labda siku hiyo itakuja wakati moans na kuomboleza mama, chumvi na shots chini ya ardhi, wakati nchi yetu itakutana na siku bila vita!

Fracture katika Vita Kuu ya Patriotic ilitokea wakati wa vita vya Stalingrad, wakati "askari wa Kirusi alikuwa tayari kukimbilia mfupa kutoka kwa mifupa na kwenda kwa fascist" (A. Platonov). Ushirikiano wa watu katika "goodina", uimarishaji wake, ujasiri, ujasiri wa kila siku - hii ni sababu ya kweli ya ushindi. Katika riwaya. Y. Bondarev "theluji ya moto"wakati wa kutisha wa vita huonekana wakati taji za mizinga ya Manstein zinakimbilia kwenye kikundi kilichozungukwa na Stalingrad. Artilleryrs vijana, wavulana wa jana, jitihada za kibinadamu zinazuia mshtuko wa Fascists.

Anga ilikuwa kuvuta damu, theluji iliyokatwa kutoka kwa risasi, dunia iliwaka chini ya miguu yake, lakini askari wa Kirusi alijisalimisha - hakuruhusu mizinga. Kwa hili, Mkuu Bessonov, licha ya makusanyiko yote, bila karatasi za premium, amri za mikono na medali kwa askari waliobaki. "Ninawezaweza ..." Anasema kwa uchungu, akitumia askari mwingine. Mkuu anaweza, na nguvu? Kwa nini serikali inakumbuka kuhusu watu tu katika wakati mbaya wa historia?

Ninaleta hoja zisizotarajiwa za mashairi: shairi A.S. Pushkin na A.A. Akhmatova kuhusu sanamu ya Tsarskoyell. Ikiwa huna muda wa kusoma kila kitu, soma kuchaguliwa kwa rangi. Matatizo ya mazingira ya utamaduni, kuendelea kwa mazingira ya kitamaduni kutengeneza mtu kuunda hisia kwa ajili yake nyumbaniHiyo ni muhimu ...

Nakala 4.

(1) Nakumbuka jinsi katikati ya miaka ya ishirini, tukichukua, tukawasiliana na monument kwa Pushkin na kukaa kwenye minyororo ya shaba, ilipungua monument.

(2) Alisimama wakati huo mahali pake, katika kichwa cha boulevard, uso kwa monasteri isiyo ya kawaida ya kifahari ya rangi ya rangi ya mpole, ya kushangaza inakaribia lows yake ndogo ya dhahabu.

(3) Bado mimi huzuni kuhisi kutokuwepo kwa Pushkin juu ya tver boulevard, ukosefu usioweza kutumiwa mahali ambapo monasteri ya shauku imesimama. (4) tabia.

(5) Haishangazi Mayakovsky aliandika, akigeuka kwa Alexander Sergeevich: "Katika Tver Boulevard, wewe umezoea sana kwako."

(6) Nilitumia, nitaongeza, pia kwa taa nyingi za kale, kati ya ambayo takwimu ya Pushkin na kichwa cha kupendeza, katika mvua ya mvua na harmonic ya folda moja kwa moja kama inavyoonekana kwa uzuri juu ya monasteri ya shauku.

(7) Kisha kulikuwa na zama zenye maumivu zaidi ya upyaji na uharibifu wa makaburi. (8) mkono usioonekana wa neno ulijenga tena makaburi kama vipande vya chess, na wengine waliwaacha kabisa kutoka bodi. (9) alijenga upya monument kwa kazi ya Gogol angerree Andreeva, ambayo nikolai Vasilyevich anakaa, alisisimua pua yake ndefu katika collar ya baridi ya shaba - karibu na nguvu zote katika Sineli hii, - kutoka kwenye Mraba ya ARBAT, Ambapo, kwa mujibu wa hadithi, mwandishi kutoka mahali pa moto, sehemu ya pili ya "roho zilizokufa", na katika maji yake ya gogol mwingine - kwa urefu wote, katika peterinka fupi, juu ya pedestal ya boring - monument, kunyimwa ya ubinafsi na mashairi ...

(Yu) Kumbukumbu huanguka kama mji wa zamani. (Na) Ukosefu wa Moscow iliyojengwa imejaa maudhui mapya ya usanifu. (12) na vizuka tu vinasalia katika kumbukumbu ya kumbukumbu hakuna tena zilizopo, barabara zilizoondolewa, barabara, mauti ... (13) Lakini jinsi vizuka hivi vya mara moja vilikuwepo hapa makanisa, nyumba, majengo ... (14) Wakati mwingine vizuka hivi ni kweli zaidi kwangu. Zaidi ya wale ambao waliwabadilisha: athari ya uwepo!

(15) Nilijifunza Moscow na milele kukumbuka wakati huo wakati nilikuwa bado mtu wa miguu. (16) Sisi sote tulikuwa watembea kwa miguu na kwa kiasi kikubwa, sio haraka sana, wakipiga ulimwengu unaozunguka katika maelezo yake yote. (17) Kila siku mpya ilifunguliwa kwa maelezo mapya ya jiji, makanisa mengi ya zamani, ya muda mrefu yasiyorejeshwa ni ya usanifu mzuri wa kale wa Kirusi.

(18) Nimeacha kuwa mtu wa miguu. (19) Hifadhi kwa gari. (20) Mitaa ya Moscow ambayo mimi mara moja kupita, kuacha katika makutano na kuangalia nyumbani, sasa flickering na mimi, si kutoa fursa ya wenzao katika mabadiliko yao.

(21) Lakini mara moja mabaki yalipimwa, gari lilipungua kwa kasi mbele ya mwanga wa trafiki nyekundu. (22) Ikiwa sio mikanda ya kufunga, ningeweza kubisha kichwa changu kuhusu windshield. (23) Hakika hii ilikuwa ni makutano ya nyama na pete za boulevard, lakini ni ukosefu wa ajabu uliofunguliwa mbele yangu mahali ambapo nilitumia kuona njia ya maji. (24) Haikuwa. (25) Alipotea, hii kukimbia shamba. (26) Yeye hakuwapo tena. (27) Alipotea pamoja na nyumba zote zilizoifanya. (28) Kama kama wote walikatwa kutoka mji wa mji. (29) Maktaba yaliyoitwa baada ya Turgenev kutoweka. (ZO) kutoweka mkate. (31) Umbali wa muda mrefu unapotea. (32) kufunguliwa eneo kubwa sana - ukosefu ambao ulikuwa vigumu kupatanisha.

(ZZ) udhaifu ulionekana kwangu kinyume cha sheria, isiyo ya kawaida, kama nafasi isiyoeleweka, isiyo ya kawaida, ambayo wakati mwingine unapaswa kushinda katika ndoto: kila kitu karibu ni ukoo, lakini wakati huo huo sijui kabisa, na hujui wapi kwenda kwenda nyumbani, na umesahau ambapo nyumba yako iko katika mwelekeo unaoenda, na unaenda wakati huo huo kwa njia tofauti, lakini kila wakati unapoipata zaidi na kisha unajua nini ulichojua kuwa una Mkono, ipo, lakini haionekani, ni kama katika mwelekeo mwingine.

(34) Alikuwa<…>.

(Kulingana na V. P. kataev *)

* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - Kirusi mwandishi wa Soviet, mshairi, mchezaji, mwandishi wa habari, mwandishi wa skrini.

Hoja

1. Old KN. Bolkonsky anaweka monue-monume kwa alikufa kwa mkwewe, mke wa mwanawe (mtoto mdogo) kwa mwanawe Nicholya, wakati wa kukua, angeweza kumwona mama yake.

2. D.S. Likhachev "barua za mema na nzuri"

Hufadhi ya makaburi ya Sanaa

Kila nchi ni safu ya sanaa. Grand Ensemble ya tamaduni au makaburi ya utamaduni ni Umoja wa Sovieti. Miji katika Umoja wa Kisovyeti, hata hivyo walikuwa tofauti, sio kutengwa na kila mmoja. Moscow na Leningrad si tu kama kila mmoja - wanatofautiana na, kwa hiyo, wanaingiliana. Sio kwa bahati kuwa wameunganishwa na reli kwa moja kwa moja kwamba, baada ya kumfukuza usiku wa usiku bila zamu na tu kwa kuacha moja na kupata kituo cha Moscow au Leningrad, unaona karibu jengo la kituo hicho ulichotumia jioni; Maonyesho ya kituo cha reli ya Moscow huko Leningrad na Leningradsky huko Moscow ni sawa. Lakini vituo hivyo vinasisitiza uuguzi mkali wa miji, heshima si rahisi, lakini inaongezeana. Hata vitu vya sanaa katika makumbusho sio tu kuhifadhiwa, lakini fanya baadhi ya ensembles ya kitamaduni inayohusishwa na historia ya miji na nchi kwa ujumla. Utungaji wa makumbusho ni mbali na mara kwa mara, ingawa katika historia ya mikutano yao na ajali nyingi za mtu binafsi. Haishangazi, kwa mfano, katika makumbusho ya Leningrad wengi uchoraji wa Uholanzi (hii ni Peter I), pamoja na Kifaransa (hii ni utukufu wa St. Petersburg wa XVIII na karne ya mapema ya XIX).

Na kuangalia katika miji mingine. Katika Novgorod thamani ya kuona icons. Hii ni kituo cha tatu kikubwa zaidi na cha thamani cha uchoraji wa kale wa Kirusi.

Katika Kostroma, Gorky na Yaroslavl, uchoraji wa Kirusi wa karne ya XVIII na XIX inapaswa kutazamwa (haya ni vituo vya utamaduni wa Kirusi), na katika Yaroslavl, karne ya Volzhskaya XVII, ambayo pia imewasilishwa hapa mahali popote.

Lakini ikiwa unachukua nchi nzima, utastaajabishwa na utofauti na uhalisi wa miji na utamaduni uliohifadhiwa ndani yao: katika makumbusho na makusanyo ya kibinafsi, na tu kwenye barabara, kwa sababu karibu kila nyumba ya zamani ni jewel. Baadhi ya nyumba na miji mingi ya barabara ya kuchonga kwao (Tomsk, Vologda), wengine - mpangilio wa kushangaza, matakwa ya boulevards (Kostroma, Yaroslavl), nyumba za tatu za jiwe, makanisa ya nne ya ajabu.

Lakini wengi wao huunganisha. Moja ya vipengele vya kawaida vya miji ya Kirusi ni eneo lao kwenye benki ya juu ya mto. Jiji linaonekana kutoka mbali na kama linapaswa kupatikana katika harakati ya mto: Veliky Ustyug, miji ya Volga, miji katika bahari. Kuna miji kama hiyo katika Ukraine: Kiev, Novgorod-Seversky, Putivl.

Hizi ni mila ya Urusi ya kale - RUS, ambayo Urusi, Ukraine, Belarus, na kisha Siberia na Tobolsky na Krasnoyarsk ...

Jiji kwenye pwani ya juu katika harakati ya milele. Yeye "Sails" na mto. Na hii pia ni hisia ya asili ya expanses ya asili.

Kuna umoja wa watu, asili na utamaduni nchini.

Hifadhi aina mbalimbali za miji yetu na vijiji, ili kushika kumbukumbu ya kihistoria, upeo wao wa kihistoria wa kitaifa ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya wapangaji wetu wa mijini. Nchi nzima ni safu kubwa ya utamaduni. Inapaswa kuokolewa katika utajiri wake wa kushangaza. Haiwafufua tu kumbukumbu ya kihistoria katika jiji lake na katika kijiji chake - huleta nchi yake kwa ujumla. Sasa watu hawaishi tu katika "aya" yao, lakini katika nchi nzima na sio karne yao tu, lakini kwa karne zote za historia yao.

3. D.S. Likhachev "barua za mema na nzuri"

Kumbukumbu ya utamaduni

Tunajali kuhusu afya yetu na afya ya wengine, kufuata lishe sahihi, ili hewa na maji kubaki safi, bila kufungwa. Uchafuzi wa kati hufanya mtu mgonjwa, anatishia maisha yake, anatishia kifo cha watu wote. Wote wanajulikana juhudi hizo kubwa ambazo zinachukuliwa na hali yetu, nchi za kibinafsi, wanasayansi, takwimu za umma kuokoa hewa, miili ya maji, bahari, mito, misitu, kuhifadhi ulimwengu wa wanyama wetu, ila kuzaliwa kwa ndege zinazohamia, Fanning ya baharini. Binadamu hutumia mabilioni na mabilioni sio tu ili wasiweze kutengana, wala kufa, lakini kudumisha asili karibu nasi, ambayo inampa mtu uwezekano wa kupumzika kwa aesthetic na maadili. Nguvu ya uponyaji ya asili ya jirani inajulikana.

Sayansi, ambayo inashiriki katika ulinzi na kurejeshwa kwa asili ya jirani, inaitwa Ecology. Na mazingira yanaanza kufundishwa katika vyuo vikuu.

Lakini Ekolojia haipaswi kufungwa tu na kazi za kudumisha mazingira ya kibiolojia yaliyotuzunguka. Mtu anaishi sio tu katika mazingira ya asili, lakini pia katika kati iliyoundwa na utamaduni wa baba zake na wao wenyewe. Uhifadhi wa mazingira ya kitamaduni Kazi sio muhimu kuliko kudumisha asili ya jirani. Ikiwa asili ni muhimu kwa mtu kwa maisha yake ya kibaiolojia, mazingira ya kitamaduni sio lazima kwa maisha yake ya kiroho, ya kimaadili, kwa ajili ya "mazingira yake ya kiroho", kwa kushikamana kwake kwa maeneo yake ya asili, kufuatia maagano ya mababu, kwa ajili yake maadili ya kujitegemea na kijamii. Wakati huo huo, swali la mazingira ya kimaadili sio tu lililojifunza, lakini halikutolewa. Aina tofauti za utamaduni na mabaki ya zamani ya kitamaduni, marejesho ya makaburi na uhifadhi wao ni kujifunza, lakini umuhimu wa maadili na athari kwa mtu wa kati ya utamaduni kwa ujumla, nguvu yake inaathiriwa.

Lakini ukweli wa athari ya elimu kwa mtu wa mazingira ya utamaduni unaozunguka sio chini ya shaka yoyote.

Kwa mifano ya kutembea karibu. Baada ya vita, Leningrad alirudi zaidi ya asilimia 20 ya wakazi wake wa kabla ya vita, na hata hivyo, wale waliokuja Leningrad haraka walipata sifa hizo za "Leningrad" zilizo wazi, ambazo zinajivunia kwao Leningran. Mtu huleta katika mazingira yake ya kitamaduni isiyojulikana kwa ajili yake mwenyewe. Hadithi yake imefufuliwa, zamani. Zamani zimefungua dirisha ulimwenguni, na sio dirisha tu, bali pia milango, hata lango ni lango la kushinda. Ili kuishi huko, ambapo washairi na wanawake wanaishi, wanaoishi huko, ambapo wakosoaji na wanafalsafa wengi waliishi, kunyonya maoni yao kila siku, ambayo njia moja au nyingine ilionekana katika kazi kubwa za maandiko ya Kirusi, kutembelea makumbusho, Ina maana ya hatua kwa hatua kuimarisha kiroho.

Mitaa, mraba, njia, nyumba za kibinafsi, mbuga zinakumbushwa, kukumbusha, kuwakumbusha ... unobtrusively na kuingiza hisia za zamani kwa ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu, na mtu mwenye roho ya wazi ni katika siku za nyuma. Anajifunza heshima kwa mababu na anakumbuka kwamba kwa hiyo itakuwa muhimu kwa wazao wake. Zamani na baadaye kuwa yao wenyewe kwa mtu. Anaanza kujifunza jukumu - wajibu wa maadili kwa watu wa zamani na wakati huo huo kabla ya watu wa siku zijazo, ambayo zamani itakuwa muhimu sana kuliko sisi, na labda kwa kuongezeka kwa utamaduni na kuzidisha maombi ya kiroho, hata muhimu zaidi. Kutunza zamani ni wakati huo huo wasiwasi kwa siku zijazo ...

Mpende familia yako, hisia zako za utoto, nyumba yako, shule yako mwenyewe, kijiji chako, jiji lako, nchi yako, utamaduni wako na lugha, dunia nzima ni muhimu, ni muhimu kabisa kwa kimaadili fulani cha mtu. Mtu sio shamba la kupanda kwa steppe, ambalo upepo wa vuli unatoa kwenye steppe.

Ikiwa mtu haipendi angalau kuangalia picha za zamani za wazazi wake, haithamini kumbukumbu yao, iliyoachwa katika bustani, ambayo walikulima, katika mambo ambayo wao ni ya wao inamaanisha kuwa haipendi . Ikiwa mtu haipendi nyumba za zamani, barabara za zamani, hata kuwa mbaya, inamaanisha kwamba hana upendo kwa jiji lake. Ikiwa mtu hajali na makaburi ya historia ya nchi yake, inamaanisha kuwa haijali na nchi yake.

Kwa hiyo, kuna sehemu mbili katika mazingira: mazingira ya kibiolojia na mazingira ya kitamaduni, au maadili. Kuua mtu hawezi kuzingatia sheria za kwanza, kumwua mtu kushindwa kufuata sheria za pili. Ndiyo, na hakuna shimo kati yao. Ambapo ni mipaka halisi kati ya asili na utamaduni? Je, haipo katika hali ya Kirusi ya kati ya kuwepo kwa kazi ya binadamu?

Sio jengo hata inahitaji mtu, lakini jengo liko mahali fulani. Kwa hiyo, kuwaweka, monument na mazingira, unahitaji pamoja, na si tofauti. Hifadhi jengo katika mazingira ya kuhifadhi wote katika oga. Mtu huyo ameketi kimaadili, hata kama alikuwa nomad: baada ya yote, aliondolewa mahali fulani. Kwa jina, pia kuwepo "makazi" katika expanses ya nomads yake ya kuendesha gari. Tu mtu wa uasherati sio makazi na anaweza kuua bora kwa wengine.

Kuna tofauti kubwa kati ya mazingira ya mazingira na mazingira ya mazingira. Tofauti hii sio tu kubwa - ni muhimu sana.

Kabla ya mipaka inayojulikana ya hasara katika asili imerejeshwa. Unaweza kufuta mito na bahari; Unaweza kurejesha misitu, wakazi wa wanyama, nk bila shaka, ikiwa uso unaojulikana haukuendelea, ikiwa moja au nyingine ya wanyama haiharibiki hasa ikiwa aina moja au ya mimea haikufa. Iliwezekana kurejesha bison na Caucasus, na katika misitu ya Belovezhskaya, hata kuwaweka katika Beskids, yaani, kuna hata, ambapo hakuwa na wao kabla. Hali yenyewe husaidia mtu, kwa kuwa "anaishi." Ina uwezo wa kusafisha, kwa kurejeshwa kwa usawa unaosababishwa na mtu. Anasisitiza majeraha yanayosababishwa na kutoka nje: moto, au kukata, au vumbi vyenye sumu, gesi, maji ya maji taka ...

Vinginevyo na makaburi ya kitamaduni. Kupoteza kwao sio msingi, kwa makaburi ya kitamaduni daima ni mtu binafsi, daima huhusishwa na zama fulani katika siku za nyuma, na mabwana fulani. Kila monument imeharibiwa milele, imepotoshwa milele, majeraha milele. Na yeye hawezi kujitetea kabisa, hawezi kurejesha mwenyewe.

Unaweza kuunda mipangilio ya majengo yaliyoharibiwa, kama ilivyokuwa, kwa mfano, huko Warsaw, lakini haiwezekani kurejesha jengo kama "hati" kama "shahidi" wa wakati wa uumbaji wake. Monument yoyote ya zamani ya zamani ya zamani itakuwa kunyimwa hati. Itakuwa "kujulikana tu." Picha tu hubakia kutoka kwa wafu. Lakini picha hazisema, haziishi. Katika hali inayojulikana, "Novodeli" ina maana, na baada ya muda, wao wenyewe huwa "nyaraka" za zama, zama wakati waliumbwa. Mahali ya Kale au Mwanga mpya wa barabara huko Warszawa utaendelea kuwa nyaraka za uzalendo wa watu wa Kipolishi katika miaka ya baada ya mawapo.

"Stock" ya makaburi ya kitamaduni, "hisa" ya mazingira ya kitamaduni ni mdogo sana duniani, na imefutwa kwa kasi ya kuendelea. Mbinu ambayo yenyewe ni bidhaa ya utamaduni, wakati mwingine hutumikia zaidi ya kifo cha utamaduni kuliko kupanua maisha ya utamaduni. Bulldozers, excavators, kujenga cranes, kusimamiwa na watu wasio na akili, sio, wanaweza kuumiza kwamba katika ardhi bado si wazi, na ukweli kwamba chini ambayo tayari kutumika kwa watu. Hata warejeshaji wenyewe, wakati mwingine wanafanya kazi kulingana na nadharia zao wenyewe, zisizo za kutosha au maendeleo ya kisasa juu ya uzuri, yanaendelea kuharibiwa zaidi na makaburi ya zamani kuliko walezi wao. Kuharibu makaburi na wapangaji wa miji, hasa ikiwa hawana ujuzi wazi na kamili wa kihistoria.

Kwenye dunia inakuwa karibu kwa makaburi ya kitamaduni, si kwa sababu nchi ni ndogo, lakini kwa sababu wajenzi wanavutia maeneo ya zamani, kwa kiasi kikubwa, na kwa hiyo inaonekana kuwa nzuri na ya kujaribu kwa wapangaji wa mijini.

Wapangaji wa mijini, kama hakuna, wanahitajika kwa ujuzi katika uwanja wa mazingira ya kitamaduni. Kwa hiyo, historia ya mitaa inapaswa kuendeleza, inapaswa kuenea na kufundishwa kutatua matatizo ya mazingira ya ndani kulingana nayo. Katika miaka ya kwanza, baada ya Mapinduzi ya Kijamii ya Oktoba, historia ya mitaa ilipata dhoruba yenye kustawi, lakini baadaye imepungua. Makumbusho mengi ya Lore ya Lore yalifungwa. Hata hivyo, sasa riba katika historia ya ndani ilivunjika na nguvu maalum. Sayansi ya Mkoa huleta upendo kwa nchi yake ya asili na huwapa ujuzi huo, bila ambayo haiwezekani kuhifadhi makaburi ya kitamaduni katika shamba.

Hatupaswi kuchukua jukumu kamili kwa ajili ya kutojali kwa wengine kwa wengine au tu matumaini kwamba kulinda utamaduni wa zamani ni kushiriki katika hali maalum na mashirika ya umma na "hii ni biashara yao", si yetu. Sisi wenyewe tunapaswa kuwa wenye akili, kilimo, mwanafunzi, kuelewa uzuri na kuwa na fadhili - ni nzuri na kushukuru kwa baba zetu ambao walituumba kwa ajili yetu na wazao wetu uzuri wote ambao si mtu mwingine, yaani, hatujui jinsi ya kutambua , kukubali katika ulimwengu wako wa maadili, endelea na kulinda kikamilifu.

Kila mtu analazimika kujua, kati ya uzuri na ni aina gani ya maadili ya maadili anayoishi. Haipaswi kujitegemea na ujasiri katika kukataliwa kwa utamaduni wa zamani bila kupitisha na "mahakama". Kila mtu analazimika kuchukua ushiriki wa makini katika kuhifadhi utamaduni.

Kujibika kwa sisi sote na sio mtu mwingine, na kwa nguvu yetu sio kuwa tofauti na zamani zetu. Ni yetu, katika umiliki wetu wa kawaida.

3..S Pushkin, kama unavyojua, ilileta juu ya Lyceum ya Tsarskoil. Uzuri wa jumba na Park Park ikawa asili, asili, "vyombo vya nyumbani" kwa ajili yake na, bila shaka, viliathiri malezi ya fikra. Hapa ni shairi yake kuhusu sanamu ya Tsarskoyell. Jet ya milele, ikilinganisha na infinity ya harakati ya wakati, bila kutarajia alijibu katika shairi A. Akhmatova, "aliingia" katika ndege hii ya kitamaduni kama katika nyumba yake na anaonyesha hata wivu wa wanawake kwa msichana wa shaba, ambaye alipenda Pushkin ...

Tsarskostskaya sanamu.

Urn na maji ya kuacha, juu ya mwamba wa virgo yake kuvunja.

Virgo ni kusikitisha kukaa, bila kushikilia shard.

Muujiza! Usiweke maji, kumwaga nje ya urn kuvunjwa;

Virgo, juu ya ndege ya milele, milele huzuni anakaa.

Tsarskostskaya sanamu.

Orodha ya Maple tayari

Swan inaruka juu ya bwawa,

Na misitu iliyoimarishwa

Kusalimu kwa kasi Rowan.

Na kwa kiasi kikubwa

Kufuatia miguu ya kitengo

Juu ya jiwe kaskazini yeye.

Anakaa na anaangalia barabara.

Nilihisi hofu isiyoeleweka

Kabla ya msichana huyu, futa.

Alicheza kwenye mabega yake

Rays ya mwanga wa mwanga.

Na niwezaje kumsamehe

Furahia sifa yako kwa upendo ...

Angalia, yeye anafurahi kuwa na huzuni,

Hivyo nude zuri.

Majadiliano katika muundo wa sehemu na mtihani wa Kirusi juu ya mada "Tatizo la kuhifadhi urithi wa kitamaduni"

Nakala kutoka kwa EME.

(1) Yakakov alipanda njia kupitia nchi ya nchi, bila kutambua - wapi, bila kutambua kuinua. (2) na miguu imechoka, kuvunjwa kutokana na makosa. (3) Na kisha kutoka mahali pa juu ambako alitembea, alitazama karibu na macho ya busara, akijaribu kuelewa wapi. (4) Dunia chini ya miguu yake katika matofali ya matofali, katika kuvunja, katika bits ya kioo, na aina fulani ya kudanganya mbegu saraticle au kibanda karibu, na uzio iliyobaki nyuma ya eneo kubwa chini ya kuanza ujenzi. (5) Na katika kilima cha hili, kilichokuwa kikiwa na uharibifu wa ajabu karibu na katikati ya mji mkuu, walikuwa hatua nyeupe, karibu na saba, basi waliacha na kuanza, inaonekana tena.

(6) Aina fulani ya kumbukumbu ya viziwi ilivunjika katika Yakonov mbele ya hatua hizi nyeupe, na ambapo walisababisha hatua, tofauti sana katika giza: ujenzi wa fomu ya ajabu, wakati huo huo kama kuharibiwa na kuishi .(7) Staircase iliongezeka kwa mlango mzima wa chuma, imefungwa kwa ukali na imejaa machafu yaliyovunjika.

(8) Ndiyo! (9) Ndiyo! (10) kugawanya kumbukumbu ya Yakonova. (11) Aliangalia kote. (12) taa za chini, zimefunuliwa mto mbali mbali, kwa kawaida hujitokeza kuacha daraja zaidi kwa Kremlin. (13) Lakini mnara wa kengele? (14) Yeye si. (15) Au piles hizi za jiwe - kutoka mnara wa kengele? (16) Yakonov imekuwa moto machoni. (17) Alisimama, akaketi kimya kimya. (18) juu ya uchafu wa mawe, umevunjika.

(19) miaka ishirini na miwili iliyopita katika mahali hapa alisimama na msichana ambaye aliita Agnia. (20) Hiyo jioni, jioni, walikwenda pande zote kutoka Square ya Taganskaya, na Agniya aliiambia sauti yake ya utulivu, ambayo haikusikia katika mji Rumble: - (21) Unataka, nitakuonyesha mojawapo ya mazuri zaidi Maeneo ya Moscow? (22) Na akaiongoza kwenye uzio wa kanisa ndogo la matofali lililojenga rangi nyeupe na nyekundu na madhabahu iliyobadilishwa katika barabara ya alley isiyojulikana. (23) Ndani ya uzio ilikuwa karibu, ilikuwa tu karibu na kanisa kufuatilia nyembamba kwa ajili ya godflow. (24) Na mara moja, katika kona ya uzio, alikua mwaloni mkuu wa zamani, alikuwa juu ya kanisa, matawi yake, tayari ya njano, dome na dome, na njia, kwa nini kanisa lilionekana kidogo. - (25) Kanisa hili, - alisema Agnia. - (26) Lakini sio mahali pazuri sana huko Moscow. - (27) na kusubiri. (28) Aliitumia kwenye ukumbi wa mlango kuu, akaacha kivuli ndani ya mtiririko wa jua na akaketi kwenye parapet ya chini, ambapo uzio ulivunjika na lango lilianza - (29) Kwa hiyo angalia! (thelathini)

Anton alijenga. (31) Walionekana kuwa mara moja kuanguka kutoka Tesnin ya jiji na waliendelea urefu wa baridi na umbali wa wazi. (32) Mto uliowaka jua. (33) Kushoto kuweka zamoskvorechye, kupofusha glitter ya njano, karibu chini ya miguu yake huko Moscow, mto huo ulitiwa, contours ya kuchonga ya Kremlin iliongezeka kwa haki, na nguo tano za dhahabu za kanisa la Kristo Mwokozi. (34) Na katika radiance hii yote ya dhahabu ya agnia, katika manjano ya mapacha lazima, ambaye pia alionekana dhahabu, ameketi, akipanda jua. - (35) Ndiyo! (36) Hii ni Moscow! - alitekwa Anton kutamkwa. - (37) Lakini huenda, Anton, -proplah agnia. - Moscow - Majani! .. - (38) Anakwenda wapi huko? (39) fantasy. - (40) Kanisa hili litaharibiwa, Anton, - aliiambia Agniya yake. - (41) Unajuaje? - Anton Anton .- (42) Hii ni monument ya kisanii, bado wataondoka. (43) Aliangalia mkanda mdogo wa kengele, katika mipaka ambayo, kwa kengele, inaonekana matawi ya mwaloni. - (44) kubomoa! - Agnia alijua kwa ujasiri, ameketi bado, katika mwanga wa njano na katika shawl ya yehli. (45) Yakakov akaamka. (46) Ndiyo, ... kuharibiwa kengele ya hema na kupigia ngazi, kushuka kwa mto. (47) Sikuweza hata kuamini kwamba jioni ya jua na jioni hii ya Desemba ilitokea kwenye mita za mraba sawa za nchi ya Moscow. (48) Lakini kila kitu pia kilikuwa ni mapitio ya mbali kutoka kwa kilima, na hiyo ilikuwa ni tweeza ya taa ya mara kwa mara ya mto ...

(kwa maandishi ya A.I. Solzhenitsyn)

Utangulizi

Hifadhi ya zamani, iliyoonyeshwa katika makaburi, majengo ya zamani, kazi za sanaa, kazi yetu kuu. Ni muhimu kufanya kwa ajili ya vizazi vijavyo ambavyo vina haki ya kujua tu kilichotokea hapo awali, lakini pia kuwa na uwezo wa kujisikia zamani.

Kwa bahati mbaya, mara kwa mara kwa jina la mahitaji ya ndani, makaburi ya kihistoria na makaburi ya kitamaduni hayakurejeshwa, kuharibiwa, yanaharibiwa, na vituo vya kisasa vya ununuzi vinajengwa mahali pao.

Tatizo.

Tatizo la kulinda urithi wa kitamaduni huwafufua A.I. Solzhenitsyn juu ya mfano wa kupoteza kanisa la kale, ambalo lilikuwa na umuhimu mkubwa wa kiutamaduni, wakati kiasi kikubwa kinamaanisha binafsi kwa shujaa wa maandishi ya Yakonov.

Maoni.

Nakala huanza na ukweli kwamba Yakakov huenda katika njia ndogo, isiyoonekana inayoonekana, kushinda uchovu, makosa. Njia inayofunikwa na kioo, chupa na matofali ya matofali. Mara moja papo hapo, aligundua mabaki ya kibanda na tayari, lakini mahali pa kutelekezwa kwa muda mrefu kwa ajili ya ujenzi. Katika kilima, karibu katikati ya mji mkuu, Yakakov aliona hatua kadhaa nyeupe, ambazo zililazimika kupunguza kumbukumbu katika moyo wa shujaa. Kwa sababu ya jioni, haikuwa kutofautisha ambapo hatua hizi zilifanyika. Njia kubwa ya chuma, iliyofichwa na shida ya kipofu, ilionekana.

Alikumbukwa na sasa chini ya mto, mnara wa kengele, ambao sasa haukuwa tena. Kutokana na ufahamu wa uharibifu wa mnara wa kengele, Yakonov alihisi maumivu ya nguvu ndani ya moyo, amefungwa, akaketi.

Na kisha ilikuwa rangi: miaka 22 iliyopita alikuwa hapa na msichana aitwaye Agnia. Kisha jioni ya vuli walitembea kutoka Taganskaya Square, na msichana alipendekeza kuonyesha moja ya maeneo mazuri huko Moscow.

Walikwenda kanisa ndogo la matofali kwa muda mrefu. Katika uzio wake ulikuwa karibu, njia nyembamba tu ilifanyika, ili kukamilisha maandamano. Kulikuwa na mwaloni mkubwa, wa juu wa muda mrefu, kutoka urefu wake kanisa lilionekana kabisa.

Agnia alisema kuwa hii sio mahali pazuri sana, ilikuwa iko chini ambapo mto ukawaka, ambapo Moscow yote ilikuwa inaangaza katika jua la jua. Agnia alisema kuwa Moscow hii inakwenda kwamba mahali hapa itaharibu, kanisa litafadhaika. Anton hakuamini, alisema kuwa monument ya kisanii ingekuwa haiwezekani.

Wakati Yakakov alipoamka, aligundua kuwa unabii wa Agnes ulikuja, mnara wa kengele na staircase uliharibiwa. Hakuweza kuamini.

Hati miliki

Mwandishi anaelezea maumivu yake kwa njia ya uzoefu wa shujaa wa sauti. Kwa ajili yake, ikawa mshtuko wa kweli. A.I. Solzhenitsyn anataka kudumisha makaburi ya kitamaduni, kwa sababu sio kumbukumbu ya kihistoria tu, haya pia ni kumbukumbu za watu, kumbukumbu yao ya kiroho.

Nafasi mwenyewe

Ni muhimu kutibu urithi wa zamani wa heshima, kutoa fursa kwa wazao kujisikia roho ya wakati uliopita, kufurahia hadithi ambayo ni sawa mbele ya macho na ambayo unaweza kugusa kwa urahisi mkono wako. Uharibifu wa makaburi ya historia na utamaduni unahusisha mapumziko ya nyakati, uharibifu wa kuendelea kwa vizazi.

Mgogoro 1.

Katika kazi ya V. Solowkina "Bodi nyeusi" inaonyesha kwamba icons nyingi za kale, makanisa yaliharibiwa baada ya mapinduzi. Anasisitiza kwamba kuta, babu na wazee wa babu walikuwa taji, hawastahili hatima bora. Washirika wetu walizikwa baba zao ndani yao. Je, viti hivi vya kupitishwa kama vile kustahili? SOLOOHIN inaonya kwamba uharibifu wa makanisa sio mbali na unyanyasaji wa makaburi. Mwandishi anasema kwamba kuharibu makaburi ya zamani, tunapoteza kuonekana kwa binadamu.

Sababu 2.

Katika kazi nyingine, V. Solowhina "Barua kutoka Makumbusho ya Kirusi" Mwandishi anasema juu ya ujenzi wa Moscow, akikumbuka kuwa sasa kuna udhaifu, unfinished au si kuanza kwa ujenzi kwenye tovuti ya makaburi makubwa, ya thamani zaidi ya kihistoria ya usanifu. Kwa kuacha zamani, sisi kivitendo kuweka msalaba siku yako ya baadaye, kama uzoefu uliopatikana kwa vizazi kutoweka pamoja naye.

Hitimisho

Kuharibu makaburi ya zamani, urithi wetu wa kitamaduni, usanifu wetu wa kihistoria, tutafurahia mizizi yetu ya kihistoria, tuangamize kumbukumbu ya zamani.

• Jamii: Majadiliano ya muundo wa ege.

• M.YU. Lermontov - shairi ya borodino. Katika shairi "Borodino" M. Yu. Lermontov rufaa kwa moja ya wakati mkubwa sana katika historia ya Kirusi - vita vya Borodino. Kazi yote imechukuliwa na Pathos ya Patriotic, mwandishi anajivunia zamani ya ushujaa wa nchi yake, anafurahia askari wa Kirusi, mashujaa wa vita vya Borodino, ujasiri wao, upinzani, nguvu ya roho, kwa upendo kwa Urusi:

Nilikosa adui siku hiyo mengi, ambayo ina maana vita Kirusi, kutoweka, kupambana na mkono wetu kwa mkono! ..

Haiwezi kuishi kwa amani, hakuna mawingu ya ajabu yaliyokusanyika. Silaha ni nzito, kama kabla ya kupigana. Sasa saa yako imekuja. - SOMA!

Picha ya siku zijazo katika shairi A. Blok ni mfano. Roho ya mtu wa Kirusi ni prostineer ya pekee ya siku zijazo, kuchanganyikiwa ndani yake ni giza na mwanga ulianza, na kama matokeo - hatma ngumu, haitabiriki ya mama, ambao walikusanya mawingu yake. Na hadithi yetu imeonyesha ni kiasi gani mshairi alikuwa sahihi katika mtazamo wake.

• N. Rubtsov - shairi "maono juu ya kilima". Katika shairi "Maono juu ya kilima" N. Rubtsov anaomba kwa historia ya kihistoria ya mama na inaonyesha uhusiano wa nyakati, kutafuta echo ya zamani hii kwa sasa. Nyakati za Batiya zimepita kwa muda mrefu, lakini kwa Urusi mara zote kuna "Tatars na Mongols": Russia, RUS! Jiweke, endelea! Angalia, tena katika misitu ya pande zote zako na pande zote, walitoa nyakati nyingine za Tatars na Mongols.

Hata hivyo, kuna mshairi ambao anaweza kupinga uovu huu duniani kote. Hii ni mfano wa mama, hisia za shujaa wa sauti, uzuri wa asili ya Kirusi, inviolability ya masharubu maarufu. Na nguvu ya roho ya watu wa Kirusi.

• V. Rasputin - Tale "Farewell kwa Mama" (Angalia kuandika "tatizo la kumbukumbu ya kihistoria")
• V. Solobukhin - "Bodi nyeusi: Vidokezo vya mtoza novice." Katika kitabu hiki, mwandishi anaandika juu ya jinsi alivyokuwa mtoza, icons ya mtoza. V. Soloohin anazungumzia juu ya mtazamo wa hali yetu kwa icons, juu ya kuchoma kwa ukali wa masterpieces na mamlaka ya Soviet. Vifaa vya kuvutia juu ya jinsi ya kurekebisha icons za zamani, kuhusu viwanja vya uchoraji wa icon. Utafiti wa icons za kale, juu ya mawazo ya mwandishi, ni kuwasiliana na nafsi ya watu, na mila yake ya zamani ...
• V. SOLOOHIN - Ukusanyaji wa insha "Wakati wa kukusanya mawe". Katika kitabu hiki, mwandishi anaonyesha juu ya haja ya kuhifadhi makaburi ya Estates ya kale - kuandika, nyumba, monasteries. Anazungumzia juu ya kutembelea mashamba ya Aksakov, jangwa la macho. Maeneo haya yote yanahusishwa na waandishi wenye vipaji wa Kirusi, na wajinga wa Kirusi, wazee, na maendeleo ya kiroho ya watu.
• V. Astafyev - hadithi katika hadithi "upinde wa mwisho".

Katika hadithi hii, V. Astafyev anazungumzia juu ya nchi yake ndogo-derevne, ambayo alikua, kuhusu kilimo cha bibi yake, Katerina Petrovna. Alikuwa na uwezo wa kuongeza sifa bora katika fadhili, upendo na heshima kwa watu, mawazo. Tunaona jinsi mvulana alivyokua, pamoja naye tunakabiliwa na furaha ya uvumbuzi wake mdogo wa amani, watu, muziki, asili. Katika kila sura ya hadithi hii, hisia za kuishi zinapigana - ghadhabu na furaha, huzuni na furaha. "Ninaandika juu ya kijiji, kuhusu nchi yangu ndogo, na ni kubwa na ndogo - haiwezi kutenganishwa, wao ni katika kila mmoja. Moyo wangu ni milele ambapo nilianza kupumua, kuona, kukariri na kufanya kazi, "anaandika V. Astafiev. Hisia hii ya mama ya mama inakuwa kitabu cha kina. Na hata kuiga hisia ya uchungu wa mwandishi kutoka kwa mabaya hayo ambayo nchi yake ndogo ilianguka: kukusanya alikuja, familia ziliharibiwa, makanisa yaliharibiwa na umri wa maisha, baba, babu na mwandishi wa mjomba walikamatwa na NKVD. Bila kubaki historia yake, - kijiji kilianza kugeuka kuwa kitongoji cha vijiji vya kale vya nchi. Kwa huzuni anaandika juu ya mwandishi huyu. Na wito kwa wasomaji wasiweke Ivan ambao hawakumbuka uhusiano, kuheshimu mizizi yao, asili.