Uraibu wa kulevya. Mtazamo kuelekea uongozi

Kuu / Zamani

Tabia ya uraibu inaeleweka kama utegemezi wa vitu visivyo na uhai, tofauti na neno "tabia tegemezi", ambayo inajulikana na mvuto wa kumiliki vitu vyote viwili visivyo na uhai (kwa mfano, utegemezi kwa watu wengine). Aina kuu za tabia ya uraibu ni utegemezi wa vitu vyenye kisaikolojia (chai, kahawa, pombe, tumbaku, dawa za kulevya), ulevi wa mtandao, na utegemezi wa ibada mbaya.

Kwa mujibu wa vitu vilivyoorodheshwa, aina zifuatazo za tabia tegemezi zinajulikana:

Uraibu wa kemikali (sigara, utumiaji wa dawa za kulevya, uraibu wa dawa za kulevya, uraibu wa dawa za kulevya, ulevi);

Shida za kula (kula kupita kiasi, njaa, kukataa kula);

Ш kamari - ulevi wa kamari (ulevi wa kompyuta, kamari);

Uraibu wa ngono (ngono, fetishism, pygmalionism, transvestism, maonyesho, voyeurism, necrophilia, sadomasochism;

Tabia ya uharibifu wa kidini (ushabiki wa kidini, kuhusika katika dhehebu).

Wakati maisha ya watu yanabadilika, aina mpya za tabia ya uraibu zinaonekana, kwa mfano, leo ulevi wa kompyuta unaenea haraka sana. Wakati huo huo, aina zingine hupoteza lebo ya kupotoka.

Tabia ya mtegemezi (addictive) ni moja ya aina ya tabia potovu, ambayo inahusishwa na unyanyasaji wa kitu au mtu kwa madhumuni ya kujidhibiti.Ukali wa tabia ya uraibu unaweza kutofautiana - kutoka tabia ya kawaida hadi aina kali za kibaolojia utegemezi, unaambatana na ugonjwa wa ugonjwa wa kisaikolojia na wa akili. Katika suala hili, waandishi wengine hutofautisha kati ya tabia ya uraibu na tabia mbaya tu ambazo hazifikii kiwango cha ulevi na hazina tishio mbaya, kwa mfano, kula kupita kiasi au kuvuta sigara. Kwa upande mwingine, jamii ndogo ndogo za tabia ya uraibu zinawakilisha mwendelezo wa udhihirisho anuwai. Kwa mfano, wataalam wanakubali kuwa ulevi (aina ya kliniki ya utegemezi wa pombe) sio monolithic, na kwa ukweli ni sahihi zaidi kusema juu ya "ulevi".

Chaguo la kitu maalum cha utegemezi na mtu kimedhamiriwa na athari yake maalum kwa mwili wa mwanadamu. Kama sheria, watu hutofautiana katika hali yao ya kibinafsi na vitu kadhaa vya ulevi. Umaarufu maalum wa pombe ni kwa sababu ya wigo mpana wa hatua yake - inaweza kutumika na mafanikio sawa kusisimua, joto, kupumzika, kutibu homa, kuongeza ujasiri na utulivu.

Aina anuwai ya tabia ya uraibu hushirikiana au kubadilishana kwa kila mmoja, ambayo inathibitisha kawaida ya mifumo ya utendaji wao. Kwa mfano, mvutaji sigara na uzoefu wa miaka mingi, akiacha sigara, anaweza kuwa na hamu ya kula kila wakati. Mraibu wa heroin mara nyingi hujaribu kudumisha msamaha kupitia utumiaji wa dawa nyepesi au pombe.

Kwa hivyo, licha ya tofauti dhahiri za nje, aina za tabia zinazozingatiwa zina mifumo sawa ya kisaikolojia. Katika suala hili, kuna ishara za kawaida za tabia ya uraibu.

Kwanza kabisa, tabia ya tegemezi ya mtu hudhihirishwa katika hamu yake thabiti ya kubadilisha hali ya kisaikolojia. Kivutio hiki hupatikana na mtu kama msukumo-kategoria, isiyoweza kuzuiliwa, isiyosababishwa. Kwa nje, hii inaweza kuonekana kama mapambano na wewe mwenyewe, na mara nyingi zaidi - kama upotezaji wa kujidhibiti.

Tabia ya uraibu haionekani ghafla, ni mchakato endelevu wa malezi na ukuzaji wa ulevi (utegemezi). Uraibu una mwanzo (mara nyingi hauna madhara), kozi ya mtu binafsi (na kuongezeka kwa utegemezi) na matokeo. Hoja ya tabia ni tofauti katika hatua tofauti za ulevi.

Kipengele kingine cha tabia ya uraibu ni tabia yake ya mzunguko. Wacha tuorodhe hatua za mzunguko mmoja:

Uwepo wa utayari wa ndani wa tabia ya uraibu;

Kuongezeka kwa hamu na mvutano;

Kusubiri na kutafuta kwa bidii kitu cha ulevi;

Kupata kitu na kufikia uzoefu maalum;

Kupumzika;

Awamu ya III ya msamaha (kupumzika kwa jamaa).

Kisha mzunguko unarudiwa na mzunguko wa mtu binafsi na ukali. Kwa mfano, kwa mraibu mmoja, mzunguko unaweza kudumu mwezi, kwa mwingine - siku moja. Tabia ya uraibu sio lazima kusababisha ugonjwa au kifo (kama, kwa mfano, katika hali ya ulevi au ulevi wa dawa za kulevya), lakini kawaida husababisha mabadiliko ya utu na uharibifu wa kijamii. Ts. P. Korolenko na T. A. Donskikh wanaelekeza kwenye mabadiliko ya kawaida ya kisaikolojia na kisaikolojia yanayoambatana na malezi ya ulevi. Ya umuhimu mkubwa ni malezi ya tabia ya uraibu - seti ya tabia ya utambuzi, kihemko na tabia ambayo husababisha mtazamo wa kuathiri maisha.

Wakati huo huo, kutokuaminiana kunakua kwa "wengine" wote, pamoja na wataalam ambao wanajaribu kutoa msaada wa matibabu na kijamii kwa yule "(hawawezi kunielewa, kwa sababu wao wenyewe hawajui ni nini").

Mtazamo wa uraibu husababisha ukweli kwamba kitu cha utegemezi kinakuwa kusudi la kuishi, na matumizi - njia ya maisha. Nafasi ya kuishi hupungua kwa hali ya kupokea kitu. Kila kitu kingine ni uwezo wa zamani wa utu wa kukabiliana na mafadhaiko. Inachukuliwa kuwa tabia ya uraibu hufanyika wakati kazi ya kukabiliana inaharibika - njia za kukabiliana na mafadhaiko. Utafiti unaonyesha tofauti katika tabia ya kukabiliana kati ya watu wenye afya na wategemezi. Kwa mfano, vijana walio na madawa ya kulevya huonyesha majibu ya mafadhaiko ya tabia kama vile kujiondoa katika utatuzi wa shida, kukataa, na kutengwa.

Ukosefu wa kiroho, ukosefu wa maana katika maisha, kutokuwa na jukumu la maisha ya mtu mwenyewe - hizi na sifa zingine muhimu za mtu, au tuseme, upungufu wao, bila shaka pia unachangia malezi ya tabia tegemezi na uhifadhi wake.

Kuzungumza juu ya sababu za tabia ya uraibu, inapaswa kusisitizwa tena kwamba inategemea mahitaji ya asili ya mtu. Uraibu kwa ujumla ni tabia ya ulimwengu. Katika hali fulani, hata hivyo, vitu vingine vya upande wowote hubadilika kuwa muhimu kwa mtu binafsi, na hitaji lao huongezeka kuwa lisilodhibitiwa.

Tabia ya walevi katika uhusiano wa kibinafsi inaonyeshwa na sifa kadhaa za kawaida za kawaida.

Kupunguza uvumilivu wa shida ni kwa sababu ya uwepo wa mtazamo wa hedonistic (kujitahidi raha ya haraka, kuridhika kwa tamaa za mtu). Ikiwa matamanio ya walevi hayatoshelezwa, hujibu kwa kuzuka kwa mhemko hasi au kuepusha shida zilizojitokeza. Fomula ya G. Selye hailingani na ulevi: "Dhiki ni harufu na ladha ya maisha". Kwake, hii ni tishio na kisingizio cha kukimbia. Hii ni pamoja na kuongezeka kwa chuki na tuhuma, ambayo husababisha mizozo ya mara kwa mara.

Ugumu wa udhalili uliofichika unaonyeshwa "katika mabadiliko ya mhemko ya mara kwa mara, kutokuwa na uhakika, kuepukana na hali ambazo uwezo wao unaweza kupimwa kwa usawa."

Hali ya juu juu ya ujamaa na wakati wake mdogo ni pamoja na hamu kubwa ya kuwa na maoni mazuri kwa wengine. Walevi wa pombe, kwa mfano, wakati mwingine hufanya hisia na ucheshi wao maalum kwenye mada za pombe, hadithi juu ya vituko vyao, wakipamba hadithi zao na maelezo ambayo hayana uhusiano wowote na ukweli. Hii inaonyeshwa vizuri katika unywaji wa kikundi. “Wakati huo huo, mawasiliano ya mbali nao ni ngumu, hayafurahishi. Madawa ya kulevya ni ya kuchosha, ya kupendeza katika maisha ya kila siku. Uhusiano nao sio wa kijuujuu, hauwezi kuwa na uhusiano mzuri wa kihemko na wanaepuka hali zinazohusiana nao. "

Hamu ya kusema ukweli. Mara nyingi walevi hawatimizi ahadi zao, wanajulikana kwa kutokulazimisha, kutofuata mikataba.

Tamaa ya kulaumu wasio na hatia, (hata ikiwa inajulikana kuwa mtu huyo hana hatia kweli).

Kuepuka uwajibikaji katika kufanya uamuzi na kuiweka kwa wengine, kutafuta hoja za kuhalalisha kwa wakati unaofaa.

Mfano, tabia ya kurudia. Mfano wa tabia ambayo imeunda inaweza kutabirika kwa urahisi, lakini ni ngumu kuibadilisha.

Uraibu unajidhihirisha kwa njia ya kuwasilisha kwa ushawishi wa watu wengine walio na mwelekeo wa uraibu. Wakati mwingine kuna ujinga, ukosefu wa uhuru, hamu ya kupata msaada.

Wasiwasi kwa walevi unahusiana sana na ugumu wa hali ya chini, ulevi. Upekee ni kwamba katika hali za shida, wasiwasi unaweza kupungua nyuma, wakati katika maisha ya kawaida inaweza kutokea bila sababu dhahiri au wakati wa hafla ambazo sio sababu halali ya hisia.

Kiini cha tabia ya uraibu ni kwamba, katika jaribio la kutoroka kutoka kwa ukweli, watu hujaribu kubadilisha hali yao ya kiakili, ambayo inawapa udanganyifu wa usalama, kurudisha usawa. Kuna aina tofauti za tabia ya uraibu, zote za kifamasia na zisizo za dawa. Wanatoa tishio kubwa kwa afya (ya mwili na ya akili) sio tu ya walevi wenyewe, bali pia ya wale walio karibu nao. Uhusiano wa kibinafsi umeharibiwa sana.

Tabia ya uraibu ni moja ya aina ya tabia ya uharibifu, ambayo inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali ya akili yako kwa kuchukua vitu fulani au kurekebisha kila wakati vitu fulani au shughuli (shughuli), ambayo inaambatana na maendeleo ya hisia kali. Utaratibu huu humkamata mtu sana hivi kwamba huanza kudhibiti maisha yake. Mtu anakuwa hoi mbele ya ulevi wake. Nguvu inadhoofisha na inafanya kuwa haiwezekani kupinga uraibu.

Mtu anayejali katika majaribio yake anatafuta njia yake yote ya ulimwengu, lakini ya upande mmoja ya kuishi - epuka shida. Uwezo wa kubadilika wa asili wa ulevi umeharibika katika kiwango cha kisaikolojia. Ishara ya kwanza ya shida hizi ni hisia ya usumbufu wa kisaikolojia. Faraja ya kisaikolojia inaweza kuharibika kwa sababu anuwai, za ndani na za nje. Maisha daima hufuatana na mabadiliko ya mhemko, lakini watu binafsi wanaona hali hizi tofauti na huitikia kwao tofauti.

Wengine wako tayari kuhimili utabiri wa hatima, kuchukua jukumu kwa kile kinachotokea na kufanya maamuzi, wakati wengine hawawezi kuvumilia hata kushuka kwa thamani ya muda mfupi na isiyo na maana katika hali ya mhemko na saikolojia. Watu kama hao wana uvumilivu mdogo kwa kuchanganyikiwa. Wanachagua uraibu kama njia ya kurudisha faraja ya kisaikolojia, wakijitahidi mabadiliko ya bandia katika hali ya akili, kupata hisia zenye kupendeza. Kwa hivyo, udanganyifu wa suluhisho la shida huundwa. Njia hii ya kushughulika na ukweli imewekwa katika tabia ya wanadamu na inakuwa mkakati thabiti wa kuingiliana na ukweli.

Rufaa ya ulevi ni kwamba ndio njia ya upinzani mdogo. Maoni ya kibinafsi yanaundwa kuwa, kwa hivyo, kugeukia urekebishaji wa vitu au vitendo kadhaa, huwezi kufikiria juu ya shida zako, usahau wasiwasi, jiepushe na hali ngumu, ukitumia chaguzi tofauti za utekelezaji wa uraibu.

Tamaa ya kubadilisha mhemko na utaratibu wa uraibu hupatikana kwa msaada wa mawakala anuwai wa uraibu. Wakala hawa ni pamoja na vitu vinavyobadilisha hali ya akili: pombe, dawa za kulevya, dawa za kulevya, vitu vyenye sumu. Kuhusika katika aina fulani ya shughuli pia kunachangia mabadiliko ya bandia katika mhemko: kamari, kompyuta, ngono, kula kupita kiasi au njaa, kazi, kusikiliza kwa muda mrefu muziki wa densi.

Hali ya uharibifu wa ulevi huonyeshwa kwa ukweli kwamba njia ya utambuzi wa uraibu polepole inageuka kutoka njia kuwa lengo. Usumbufu kutoka kwa mashaka na wasiwasi katika hali ngumu ni muhimu kila wakati kwa kila mtu, lakini katika hali ya tabia ya uraibu inakuwa mtindo wa maisha, katika mchakato ambao mtu amekamatwa kwa kutoroka kutoka kwa ukweli.

Utambuzi wa uraibu hubadilisha urafiki, upendo, na shughuli zingine. Inachukua wakati, nguvu, nguvu na mhemko kwa kiwango ambacho mraibu hawezi kudumisha usawa katika maisha, kushiriki katika aina zingine za shughuli, kufurahiya kuwasiliana na watu, kuvutwa, kupumzika, kukuza mambo mengine ya utu, onyesha huruma, huruma, msaada wa kihemko hata kwa watu wa karibu.

Uzoefu wa kibinadamu, kanuni za kijamii, maadili, maarifa na njia za shughuli zinajumuishwa, na utu huundwa katika mawasiliano na watu wengine. Mraibu hujiweka mbali na michakato hii, huacha kuimarisha uzoefu wake wa maisha, na hivyo kuvuruga kazi muhimu zaidi za mawasiliano. Shida za pande zote hujitokeza wakati wa shughuli za pamoja za ulevi na watu wengine. Uhitaji wa ujuzi wa kibinafsi, uthibitisho wa kibinafsi na uthibitisho wa watu walio na vitu vya kulevya hutekelezwa, kwanza kabisa, katika mawasiliano yao na mawakala wa kulevya, lakini sio katika mawasiliano. Haiwezi kusema juu ya walevi kwamba wao, wanaotaka kujithibitisha katika uwepo wao na kwa thamani yao, wanatafuta kamili kwa watu wengine. Utafutaji wa fulcrum hauendi zaidi ya mipaka ya utekelezaji wa uraibu.

Shida ya tabia ya uraibu (addictive) katika ulimwengu wa kisasa imeonekana kuwa ya kutatanisha na isiyoweza kusumbuliwa kuliko wanadamu wote wanaokabiliwa. Watu wengi wana uzoefu wa kiwewe wa ulevi, kuanzia pipi, hamu ya kutumbukia kwenye radi ya mwamba mgumu, nikotini, ulevi na ulevi. Viwango vya jamii ya watumiaji wa kisasa kupitia matangazo huhitaji matengenezo ya anuwai anuwai. Kwa upande wetu, tutazingatia aina za uharibifu zaidi za tabia ya uraibu.

Uraibu- hii ni njia ya kuzoea hali ngumu kwa mtu binafsi na, basi, "nafasi" ambayo hukuruhusu "kupumzika", "kufurahi" na kurudi tena (ikiwezekana) kwa maisha halisi. Wakala mzuri wa uraibu (sigara, pombe, dawa za kulevya) huja "kuwaokoa", akibadilisha hali bila juhudi kubwa, akifanya roho na mwili kuwa utumwa. Uraibu ndio sababu za kisaikolojia za janga la kibinafsi, uharibifu, na magonjwa.

Tabia ya uraibu- moja ya aina ya tabia potofu (inayopotoka) na malezi ya hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha kibinafsi kwa ulaji wa vitu fulani au kurekebisha kila wakati kwa mhemko mkali kwa kusudi la kukuza.

Ukali wa tabia ya uraibu inaweza kuwa tofauti - kutoka kwa tabia ya kawaida hadi aina kali za utegemezi, ikifuatana na magonjwa mabaya ya somatic na ya akili.

Aina za tabia ya uraibu

Ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, uvutaji wa tumbaku (uraibu wa kemikali);
- kamari, ulevi wa kompyuta, ulevi wa kijinsia, kusikiliza kwa muda mrefu muziki unaotokana na densi;
- matatizo ya kula;
- kuzama kabisa katika aina fulani ya shughuli, kupuuza majukumu muhimu na shida, nk.

Kwa mtu na jamii, sio aina zote za tabia ya uraibu zinazofanana kwa matokeo.

Mtu kawaida hujitahidi kupata faraja ya kisaikolojia na ya mwili. Katika maisha ya kila siku, hali nzuri kama hiyo haifikiwi kila wakati au inageuka kuwa haitoshi: mambo anuwai ya nje, shida kazini, ugomvi na wapendwa, uelewa wa kutosha katika familia, uharibifu wa mfano wa kawaida (kupunguzwa kwa wafanyikazi, mabadiliko ya kazi. , kustaafu, nk); sifa za biorhythms (msimu, kila mwezi, kila siku, nk), msimu wa mwaka (majira ya joto, vuli) huathiri sauti ya jumla ya mwili, kupanda au kushuka kwa mhemko,.

Watu wana mitazamo tofauti kwa nyakati za hali ya chini, kama sheria, wanapata nguvu ya kukabiliana nao, kwa kutumia rasilimali zao za ndani, kuwasiliana na marafiki na familia, wakizingatia vipindi vya kupungua kama mizunguko ya asili ya maisha. Kwa wengine, kushuka kwa mhemko na sauti ya kisaikolojia huonekana kuwa ngumu kuvumilia. Katika kesi ya mwisho, tunazungumza juu ya watu walio na uvumilivu mdogo kwa kuchanganyikiwa, i.e. haiba. Hii inaweza kuwezeshwa na tabia zote mbili za kibinafsi (wasiwasi, utegemezi, upungufu, nk) na.

Mizizi ya mifumo ya uraibu, kwa aina yoyote ya ulevi ambao inaweza kusababisha, ni katika utoto, haswa. Nyumbani, katika mazingira ya wazazi, mtoto hujifunza lugha ya mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa kihemko. Ikiwa mtoto hapati msaada, joto la kihemko kutoka kwa wazazi wake, na anahisi hisia ya ukosefu wa usalama wa kisaikolojia, basi hisia hii ya kutokuwa na usalama, kutokuwa na imani huhamishiwa kwa ulimwengu mkubwa unaomzunguka, kwa watu anaopaswa kukutana nao maishani, ambayo hufanya atafute hali nzuri kupitia ulaji wa vitu, kurekebisha shughuli na vitu kadhaa.

Uraibu ni njia ya kudhibiti na kuondoa vipindi vya uchumi. Kutumia njia yoyote au kichocheo ambacho hubadilisha hali ya kiakili, inaboresha mhemko, mtu huyo anafikia kile anachotaka, hukidhi hamu, lakini katika siku zijazo hii haitoshi tena. Uraibu ni mchakato ambao una mwanzo, unakua na kuishia.

V. Segal, (1989) anabainisha sifa zifuatazo za kisaikolojia watu wenye tabia za kulevya:
- kupunguza uvumilivu kwa shida za maisha ya kila siku, pamoja na uvumilivu mzuri kwa hali za shida;
- ugumu wa chini wa siri, pamoja na ubora uliodhihirika nje;
- ujamaa wa nje, pamoja na hofu ya mawasiliano endelevu ya kihemko;
- hamu ya kusema uwongo;
- hamu ya kulaumu wengine, tukijua kuwa hawana hatia;
- hamu ya kukwepa uwajibikaji katika kufanya uamuzi;
- tabia iliyopangwa, tabia ya kurudia;
- ulevi;
- wasiwasi.

Tabia ya uraibu ina uzushi wa "kiu cha kufurahisha" (V.A. Petrovsky), inayojulikana na motisha wa kuchukua hatari. Kulingana na E. Bern, kuna aina sita za njaa kwa wanadamu:
njaa ya kuchochea hisia;
njaa ya kukiri;
njaa ya mawasiliano na kupigwa kwa mwili;
njaa ya kijinsia;
njaa ya kupanga njaa;
njaa ya matukio.

Ndani ya mfumo wa aina ya tabia ya kulevya, kila aina ya njaa imeorodheshwa. Mtu hapati kuridhika kwa hisia ya "njaa" katika maisha halisi na anatafuta kuondoa usumbufu na kutoridhika na ukweli, kwa kuchochea aina fulani za shughuli.

Tabia ya kimsingi ya tabia ya uraibu ni.

Kwa kujilinda, walevi hutumia utaratibu ambao katika saikolojia huitwa "kufikiria kwa mapenzi", ambayo yaliyomo yanasimamiwa. Kawaida ni mtazamo wa hedonistic katika maisha, i.e. kujitahidi kupata raha ya haraka kwa gharama yoyote.

Uraibu unakuwa njia ya ulimwengu ya "kutoroka" kutoka kwa maisha halisi, wakati badala ya mwingiliano wa usawa na mambo yote ya ukweli, uanzishaji hufanyika kwa mwelekeo mmoja.

Kulingana na dhana ya N. Pezeshkian, kuna aina nne za "kutoroka" kutoka kwa ukweli:
- "kukimbia ndani ya mwili" - kuna upangaji upya kwa shughuli zinazolenga uboreshaji wao wa mwili au akili. Wakati huo huo, shauku ya shughuli za burudani ("paranoia"), mwingiliano wa kijinsia ("kutafuta na kukamata mshindo"), muonekano wa mtu mwenyewe, ubora wa kupumzika na njia za kupumzika huwa za kupindukia;
- "kukimbilia kazini" inajulikana na usumbufu wa kimapenzi juu ya maswala rasmi, ambayo mtu huanza kutumia wakati mwingi kulinganisha na maswala mengine, kuwa mfanyikazi wa kazi;
- "kukimbilia mawasiliano au upweke", ambayo inakuwa njia pekee inayotakikana kukidhi mahitaji, ikibadilisha zingine zote, au idadi ya wawasiliani imepunguzwa kwa kiwango cha chini;
- "kukimbilia kwenye fantasy" - nia ya utaftaji wa uwongo, ushabiki wa kidini, maisha katika ulimwengu wa udanganyifu na ndoto.

Mizizi ya mifumo ya uraibu, kwa aina yoyote ya ulevi ambao inaweza kusababisha, hulala katika utoto, katika sura ya kipekee. Kazi za Z. Freud, D. Winnicott, I. Balint, M. Klein, B. Spock, M. Muller, R. Spitz wanashuhudia kwamba uzoefu uchungu wa mtoto katika miaka miwili ya kwanza ya maisha (ugonjwa, kupoteza kwa mama au kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji ya kihemko ya mtoto, lishe kali, marufuku ya "kumpapasa" mtoto, hamu ya kuvunja tabia yake ya ukaidi, n.k.) zinahusishwa na tabia inayofuata ya watoto. Ni mara ngapi, badala ya kuwasiliana na mwili ("anakaa kukaa mikono yake") na joto la kihemko, mtoto hupokea kituliza au chupa nyingine ya kinywaji. Kitu kisicho na uhai "husaidia" mtoto kukabiliana na uzoefu wao na kuchukua nafasi ya uhusiano wa kibinadamu. Ni katika mazingira ya wazazi ambapo mtoto hujifunza lugha ya mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa kihemko. Ikiwa mtoto hapati msaada, kupigwa kwa mwili, joto la kihemko kutoka kwa wazazi wake, basi hupata hisia ya ukosefu wa usalama wa kisaikolojia, kutokuamini, ambayo huhamishiwa kwa ulimwengu mkubwa uliomzunguka, kwa watu ambao atakutana nao maishani. Yote hii italazimisha katika siku zijazo kutafuta hali nzuri kupitia ulaji wa vitu fulani, kurekebisha vitu na shughuli fulani. Ikiwa familia haikumpa mtoto lazima
upendo, basi baada ya muda atapata shida katika kudumisha kujithamini (kumbuka mazungumzo ya sasa ya walevi "Je! unaniheshimu?"), kukosa uwezo wa kujikubali na kujipenda mwenyewe. Shida nyingine inaweza kuwa wazazi wakiongozana na alexithymia. Mtoto hujifunza kutoka kwa wazazi kukaa kimya juu ya uzoefu wao (kuelewa, kuongea), kuwazuia na kuwanyima. Walakini, sio kila wakati katika familia hizo ambazo wazazi wa kileo huendeleza tabia ya utegemezi kwa mtoto (hatari ni ya kutosha), sifa za kibinafsi za utu fulani zina jukumu muhimu.

Sababu za kijamii zinazochangia malezi ya tabia ya uraibu ni pamoja na:
- maendeleo ya kiufundi katika uwanja wa chakula na tasnia ya dawa, ikitupa sokoni vitu vyote vipya vya utegemezi;
- shughuli ya wafanyabiashara wa dawa za kulevya;
- ukuaji wa miji, kudhoofisha uhusiano kati ya watu.

Kwa vikundi vingine vya kijamii, tabia ya uraibu ni dhihirisho la mienendo ya kikundi (kikundi cha vijana, ushirika usio rasmi, wachache wa kijinsia, kampuni ya kiume tu).

Jambo muhimu katika malezi ya tabia ya uraibu huchezwa na tabia ya kisaikolojia ya mtu, typological (kubadilika, unyeti), aina ya tabia (kutokuwa na msimamo, hyperthymic, msisitizo wa kifafa kwa walevi na walevi wa dawa za kulevya), upinzani mdogo wa mafadhaiko, ukuzaji wa utu, kupindukia (kujenga miundo ya kiakili ya kinga) au kulazimisha (ukombozi kutoka kwa wasiwasi hadi, kwa mfano, kula kupita kiasi, ulevi).

Uraibu mara nyingi huwa na mwanzo usio na hatia, kozi ya mtu binafsi (na kuongezeka kwa utegemezi) na matokeo. tabia ni tofauti katika hatua tofauti.
Hatua za tabia ya uraibu (kulingana na Ts.P. Korolenko na T.A.Donskikh):
Hatua ya kwanza ni "Vipimo vya kwanza". Hapo awali, kujuana na dawa hiyo hufanyika mara kwa mara, na kupata na kudumisha udhibiti.
Hatua ya pili ni Densi ya Addictive. Dansi thabiti ya mtu binafsi ya matumizi na udhibiti wa jamaa huundwa pole pole. Hatua hii mara nyingi huitwa hatua ya utegemezi wa kisaikolojia, wakati dawa hiyo inasaidia kweli kuboresha hali ya kisaikolojia kwa muda. Hatua kwa hatua kuna ulevi wa kipimo zaidi na zaidi cha dawa hiyo, wakati huo huo shida za kijamii na kisaikolojia hujilimbikiza na tabia mbaya huongeza.
Hatua ya tatu ni "tabia ya uraibu" (ulevi huwa utaratibu wa kujibiwa). Inajulikana na kuongezeka kwa densi ya matumizi kwa kipimo cha juu, kuonekana kwa ishara za utegemezi wa mwili na ishara za ulevi na upotezaji kamili wa udhibiti. Utaratibu wa utetezi wa ulevi unaonyeshwa kwa kukataa kwa ukaidi shida za kisaikolojia alizonazo. Lakini kwa kiwango cha fahamu, kuna hisia ya wasiwasi, wasiwasi, na shida (kwa hivyo kuonekana kwa athari za kinga). Inatokea kati ya "mimi ni yule yule" na "mimi ni mraibu."
Hatua ya nne - Ukamilifu wa tabia ya uraibu. "I" ya asili imeharibiwa. Dawa hiyo inaacha kufurahisha, hutumiwa kuzuia mateso au maumivu. Yote hii inaambatana na mabadiliko makubwa ya utu (hadi shida ya akili), mawasiliano ni ngumu sana.
Hatua ya tano ni "Janga". Uharibifu wa utu haujitokeza tu kwa akili, bali pia katika mpango wa kibaolojia (ulevi sugu husababisha uharibifu wa viungo na mifumo ya mwili wa mwanadamu).

Katika hatua ya mwisho, walevi mara nyingi hukiuka utaratibu wa umma, wanajinyakulia pesa, wanaiba; daima kuna hatari ya kujiua. Nia kuu: kukata tamaa, kutokuwa na tumaini, upweke, kujitenga na ulimwengu. Kuvunjika kwa kihemko kunawezekana:, hasira, ambayo hubadilishwa na unyogovu.

Kipengele cha tabia ya tabia ya uraibu ni asili yake ya mzunguko. Wacha tuorodhe hatua za mzunguko mmoja:
- uwepo wa utayari wa ndani wa tabia ya uraibu;
- kuongezeka kwa hamu na mvutano;
- kusubiri na kutafuta kwa bidii kitu cha ulevi;
- kupokea kitu na kufikia uzoefu maalum, kupumzika;
- awamu ya msamaha (kupumzika kwa jamaa).

Tabia ya uraibu sio lazima kusababisha ugonjwa, lakini kawaida husababisha mabadiliko ya utu na uharibifu wa kijamii. Ts.P. Korolenko na T.A. Donskikh anaelekeza kwenye malezi ya tabia ya uraibu - seti ya sifa za utambuzi, kihemko na kitabia ambazo husababisha tabia ya kulevya kwa maisha.

Ufungaji wa kulevya imeonyeshwa kwa kuonekana kwa mtazamo wa kihemko uliopitiliza kwa kitu cha ulevi (wasiwasi juu ya ugavi wa sigara, dawa za kulevya). na kuzungumza juu ya kitu huanza kushinda. Utaratibu wa urekebishaji unaimarisha - haki ya kiakili ya uraibu ("kila mtu anavuta", "huwezi kuchukua bila pombe"). Wakati huo huo, "kufikiria kwa mapenzi" hutengenezwa, kama matokeo ambayo umuhimu wa athari mbaya za tabia ya uraibu na mazingira ya uraibu hupungua ("Ninaweza kujidhibiti"; "wote wanaotumia dawa za kulevya ni watu wazuri"). Kutokuaminiana kwa "wengine" pia kunakua, pamoja na wataalam ambao wanajaribu kutoa msaada wa matibabu na kijamii kwa yule aliyemlaumiwa ("hawawezi kunielewa, kwa sababu wao wenyewe hawajui ni nini").

Uraibu ni hamu ya kupindukia ya kufanya shughuli au hitaji la haraka la kuifanya. Hivi karibuni, maoni juu ya shida kama hizo imebadilika sana, na utegemezi wa dawa za kulevya huzingatiwa sawa na kupotoka kwa tabia.

Uraibu ni ugonjwa ambao unaweza kugawanywa katika vikundi 2 kuu. Wacha tuwazingatie zaidi. Aina za ulevi:

Kemikali (kubwa, au ya mwili).
Tabia (sio kubwa, au kisaikolojia).

Utegemezi wa kemikali: chaguzi

Uraibu wa kemikali ni shida inayojumuisha utumiaji wa vitu anuwai ambavyo hubadilisha hali ya mwili ya mtu anayetumia. Wengi wao ni sumu (au sumu), na kusababisha uharibifu wa kikaboni. Uraibu wa kemikali husababisha madhara makubwa kwa afya tangu mwanzo wa ukuaji wao.

Uraibu wa pombe

Kati ya aina za kemikali, ulevi wa pombe ndio unaosomwa zaidi. Inasababisha shida nyingi katika mwili. Kila kitu kinakabiliwa nayo: viungo vya ndani, psyche, mfumo wa neva. Baada ya muda wa kunywa pombe na baada ya hatua mbili za kwanza, ambapo shida kuu ni hali ya hangover kidogo, hatua ya tatu huanza. Hapa, mtu hawezi kupigana tena na hamu kali, isiyozuiliwa ya hangover, na usumbufu wa ndani, hisia mbaya hasi katika mtazamo wa ulimwengu, kwani mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa tayari yametokea mwilini kwa kiwango cha mwili.

Uraibu wa dawa za kulevya

Wagonjwa walio na uraibu wa dawa za kulevya wana sifa ya kutamani vitu anuwai vya kisaikolojia na sumu. Hiyo ni, utumiaji mbaya wa dawa pia inatumika kwa aina hii. Utegemezi kama huo hufanyika karibu mara tu baada ya matumizi ya kwanza ya vitu hivi. Uraibu wa dawa za kulevya ni mbaya kuliko ulevi. Kwa kuwa hapa kuna aina mbili za ulevi zimejumuishwa: kisaikolojia na mwili. Na ulevi kama huo, mgonjwa kila wakati anahitaji kuongezeka kwa dutu ya narcotic, ambayo huua mwili polepole. Kifo hutokea ndani yake na kisha mara nyingi matokeo yake ni kifo.

Madawa yasiyo ya kemikali. Uraibu wa tabia: chaguzi

Uraibu wa tabia unaonyeshwa na kushikamana na shughuli fulani. Na pia kutokuwa na uwezo wa kuiondoa peke yake. Tabia ya uraibu mara nyingi hutoka kwa hamu ya kujitenga na ukweli na kuingia ulimwenguni iliyoundwa na fahamu. Hivi sasa, kuna aina za uraibu kama huo ambao unakubalika na salama kwa wanadamu: kuanguka kwa upendo, kutafakari, ubunifu, mazoea ya kiroho, utenda kazi, na pia michezo kali.

Uraibu wa tabia ni aina isiyo ya kemikali. Hiyo ni, inawakilisha ushawishi wa muundo wa vitendo. Karibu burudani yoyote ya mtu, ambayo ina hadhi kubwa kwake au ambayo shughuli inakuwa mwelekeo kuu wa tabia yake, ni toleo kama hilo la ulevi.

Uraibu wa kucheza kamari

Uraibu zisizo za kemikali pia ni pamoja na ulevi wa kamari, wakati mtu hawezi kufikiria maisha yake bila kamari. Inaweza kuwa kasinon, mashine za kupangwa, mazungumzo, nk Wanasaikolojia wengi wanasema kuwa kamari yoyote ni shida kubwa sana ya kijamii ambayo inaleta tishio kwa idadi ya watu. Uraibu huo unasababishwa na mapumziko yanayotokana na mchezo, kupungua kwa mafadhaiko ya kihemko.

Ishara kuu za ulevi wa kamari ni:

Maslahi ya mara kwa mara katika mchakato.
Ongeza wakati uliotumiwa kwenye mchezo.
Kubadilisha mzunguko wa mawasiliano na masilahi.
Kupoteza udhibiti.
Ongezeko la taratibu la kuwasha.
Kuongezeka kwa viwango.
Ukosefu wa uwezo wa kupinga kucheza.

Ikiwa angalau ishara hizi zinaonekana kwa mtu, unapaswa kutafuta msaada wa mtaalamu mara moja kutoka kwa mtaalamu wa kisaikolojia au mwanasaikolojia.

Uraibu wa uhusiano

Uraibu ufuatao wa uhusiano unaweza kutofautishwa: epuka, mapenzi na ngono. Sababu ya shida kama hizo mara nyingi ni ukosefu wa kujithamini, na pia kutoweza kujipenda.

Uraibu wa mapenzi ni kiambatisho cha manic na mtu mwingine, kumtengenezea. Mara nyingi, uhusiano kama huo hufanyika kwa watu wawili wanaotegemeana, kwa watu walio na uraibu wa kushirikiana. Urafiki kama huo unaweza kuonekana kwa mzazi na mtoto, mume na mke, marafiki.

Uraibu wa mapenzi una dalili zifuatazo:

Wakati mwingi na umakini hutolewa kwa kitu ambacho ulevi unaelekezwa.
Kuonekana kwa ubaya ambao hauwezi kuondolewa.
Uzoefu hutoka kwa uhusiano wa uwongo.
Kuna kupoteza maslahi katika burudani zao za kibinafsi.

Ishara za ulevi wa kujiepusha:

Kuepuka uhusiano mkali na mtu muhimu hapo awali.
Kutumia wakati na watu wengine kwa makusudi, hata ikiwa haifurahishi kabisa.
Jaribio la kuzuia mawasiliano ya karibu.
Kudumisha umbali wa kisaikolojia.

Katika kiwango cha ufahamu, wagonjwa walio na uraibu wa kujiepusha wana hofu ya kuachwa. Yeye ndiye sababu kuu ya tabia hii.

Mtu mraibu na mraibu wa kuepusha kawaida huvutiwa kila wakati. Kivutio hiki kinatokana na uwepo wa tabia zinazojulikana za kisaikolojia ambazo, wakati zisizofurahi, husababisha maumivu ya kihemko, ni kawaida.

Uraibu wa kijinsia una sifa kuu zifuatazo:

Ukosefu wa udhibiti wa tabia ya ngono.
Kutowezekana kwa kupambana na njia hii ya kitendo, licha ya athari zote mbaya na hatari.

Kwa kuonekana kwa mtu wa ukiukaji kama ulevi wa kijinsia, shida ya ngono iliyoteseka katika utoto ni muhimu sana.

Utendajikazi

Uzaidi wa kazi, kama ulevi mwingine wowote, ni kutoroka kutoka kwa ukweli kupitia mabadiliko katika hali ya akili, ambayo hupatikana kupitia urekebishaji kazini. Mtu aliye na ulevi huu hafutii kufanya kazi kwa pesa tu au lengo. Anabadilisha kazi kwa aina anuwai ya shughuli: mapenzi, burudani, mapenzi, urafiki, n.k.

Moja ya sifa mashuhuri na dhahiri ya utenda kazi ni harakati ya kulazimisha idhini na mafanikio. ana hofu kubwa ya kutofaulu, kuwa mbaya kidogo kidogo kuliko wengine, au kuonekana kama asiyefaa na mvivu. Watu kama hao wanaishi mbali na marafiki na familia. Mfanyikazi wa kazi anaishi tu katika mfumo wa uzoefu wake mwenyewe na urekebishaji wa moja kwa moja kazini.

Mtu anayesumbuliwa na shida kama hiyo hajiaminishi yeye tu, bali pia wale walio karibu naye kwamba anajaribu tu kwa sababu ya pesa au kukuza. Kwa kweli, hii ni kinga fulani ambayo inakubaliwa na jamii, na mtu mwenyewe haelewi kuwa njia kama hiyo ni ya mwisho na haitasaidia kutambua uwezo wake. Ikiwa mfanya kazi anafukuzwa kazi, hawezi kushughulika na aina hiyo ya mafadhaiko. Rufaa kwa wakati kwa mtaalamu itasaidia kuzuia shida katika siku zijazo. Kwa kuwa watu kama hao baadaye huendeleza uraibu wa kemikali mara nyingi kuliko wengine. Wakati huo huo, ni kazi zaidi ambayo ni moja wapo ya njia za ukarabati kwa waraibu wa dawa za kulevya au walevi.

Uraibu wa mtandao

Katika ulimwengu wa kisasa, shida hii karibu imepata utegemezi wa kemikali kwa kiwango. Kuna aina kadhaa za magonjwa kama vile ulevi wa mtandao:

Uraibu wa kupindukia (michezo au programu).
Urambazaji wa tovuti ya kulazimisha.
Uraibu wa kamari ya mtandao.
Uraibu kwa media ya kijamii.
Madawa ya ponografia kwenye mtandao.

Uraibu wa kompyuta una dalili kuu zifuatazo za kisaikolojia:

Hali bora inayopakana na furaha.
Kutokuwa na uwezo wa kuacha.
Kuongezeka mara kwa mara kwa kiwango cha wakati uliotumiwa kwenye kompyuta.
Kupuuza kabisa wapendwa.

Uraibu wa mtandao una dalili zifuatazo za mwili:

Maumivu ya mara kwa mara kwenye mkono kutokana na uharibifu wa handaki kwa shina za neva za mkono, unaosababishwa na overexertion.
Macho kavu na maumivu ya kichwa.
Puuza usafi wa kibinafsi.
Usumbufu wa kulala.

Uraibu wa kompyuta unaweza kusababisha athari mbaya, haswa wakati wa ujana. Kama matokeo ya utegemezi kama huo, mtu anaweza kupoteza wapendwa, marafiki na ataweza kurudi kwa maisha ya kweli tu kwa msaada wa mwanasaikolojia.

Uraibu wa michezo

Sayansi ya kisasa inatofautisha kati ya michezo inayohusiana na afya na michezo ya kitaalam. Kwa kuongeza, kuna spishi zake kali, ambazo sasa zinapata umaarufu zaidi na zaidi.

Uraibu wa michezo ni ugonjwa ambao unakabili mpaka kati ya majibu ya kitabia yanayokubalika kijamii na utegemezi wa mwili. Ikumbukwe kwamba shauku kupita kiasi ya michezo inaweza kubadilisha mwelekeo na sura, kwa sababu inaingia kwa aina tofauti, hata ya kemikali. Kwa hivyo, kuna asilimia kubwa ya ulevi wa dawa za kulevya, ulevi na utegemezi wa dawa za kulevya kati ya wanariadha wa zamani.

Shopaholism

Shopaholism ni ulevi wa ununuzi na ukosefu wa udhibiti. Wao huleta kuridhika kwa muda mfupi tu, ambayo husababisha athari mbaya katika siku zijazo, kwa mfano, deni kubwa na shida na sheria.

Ishara kuu za duka la duka:

Wasiwasi wa ununuzi wa mara kwa mara.
Tamaa ya ghafla, isiyozuilika ya kupata kitu.
Ununuzi zaidi ya uwezo wako.
Ununuzi wa vitu visivyo vya lazima.
Wakati zaidi na zaidi unatumika kwa ununuzi.
Uwepo wa msukumo wa ghafla wa kununua kitu.
Kupoteza muda wa kutosha.

Yote hapo juu hatua kwa hatua inakuwa kikwazo kikubwa katika maisha ya kawaida ya kila siku. Pia husababisha madhara makubwa kwa nyanja ya kitaaluma na inajumuisha shida za nyenzo.

Utegemezi wa hamu ya kila wakati ya kutumia pesa na kununua vitu visivyo vya lazima hujidhihirisha kwa njia ya kurudia, isiyoweza kushinikizwa kushawishi kununua kwa idadi kubwa. Katika vipindi kati yao, mvutano kawaida huongezeka, ambayo inaweza kudhoofishwa tu kwa kufanya ununuzi mwingine. Baada ya hapo kawaida huonekana.Walevi kama hao wanaonyeshwa na anuwai hasi ya mhemko hasi, wakati chanya huibuka tu wakati wa ununuzi. Watu walio na mazoea ya aina hii hukua deni, mikopo, shida zinaonekana katika uhusiano na wapendwa na jamaa. Kunaweza hata kuwa na shida na sheria. Katika ulimwengu wa kisasa wa teknolojia, shopaholism inazidi kupatikana kupitia ununuzi wa mkondoni katika duka halisi.

Uraibu wa chakula

Uraibu wa chakula ni pamoja na kula kupita kiasi na kufunga. Pia huitwa aina za kati. Tafsiri nyingi zaidi za ulevi wa chakula zinaweza kupatikana katika fasihi. Pia ni pamoja na bulimia. Siku hizi, ulevi wa chokoleti pia hujulikana tofauti. Inaaminika kuwa chokoleti iliyotengenezwa na maharagwe ya kakao ni ya kulevya. Hii ni kwa sababu ya uwepo wa misombo kwenye maharagwe ambayo iko karibu na cannabinoids endogenous katika muundo wao wa kemikali.

Kula kupita kiasi

Uraibu wa chakula ni kisaikolojia na kwa mwili fulani. Kwa kuwa inasaidia kupata ya kutosha. Kama chakula cha kawaida kinapata uwezo mkubwa zaidi wa kuongeza nguvu, ni kusisimua kwa njaa ambayo hufanyika. Mtu yeyote anayekabiliwa na kula kupita kiasi kwa njia hii anaweza kuunda eneo la usawa mkubwa wa kimetaboliki. Kama matokeo, na kupungua kwa mkusanyiko wa sukari katika damu baada ya chakula kingine, hisia ya njaa inaonekana mara moja, na mtu huyo hawezi kuivumilia kwa utulivu. Taratibu za kisaikolojia hazijalinganishwa haraka sana. Mraibu huanza kula sana, mara nyingi na bila kubagua, kila kitu. Wakati fulani, hisia za aibu mara kwa mara huongezwa kwa tabia kama hiyo, ambayo hujengwa baada ya kula. Kama matokeo, mtu anaficha sana ulevi wake, huanza kula kwa siri, baada ya mzigo wowote, njaa yake huongezeka. Yote hii mwishowe husababisha athari hatari sana kwa afya: shida ya kimetaboliki, kuongezeka kwa uzito, kuharibika kwa viungo vya ndani na mfumo wa mmeng'enyo. Mtu huacha kujidhibiti na huanza kula chakula ambacho kinaweza kutishia maisha.

Njaa

Hivi sasa, kuna njia kuu mbili za utegemezi wa kufunga: matibabu na isiyo ya matibabu. Chaguo la matibabu linajumuisha matumizi ya kupakua tiba ya lishe. Awamu ya mwanzo ya kuingia kwenye njaa ina shida fulani zinazohusiana na hitaji linaloibuka kila wakati la kukandamiza hamu ya kula. Awamu inayofuata inaonyeshwa na mabadiliko ya hali. Kama matokeo, hamu ya chakula hupungua au kutoweka, nguvu huonekana, kana kwamba upepo wa pili unafungua, mhemko huinuka, na hamu ya mazoezi ya mwili inaonekana. Wagonjwa wengi wanapenda hali hii sana, na wanataka kukaa ndani kwa muda mrefu, kuiongeza.

Kufunga mara kwa mara hufanywa peke yake. Kama matokeo, katika kiwango fulani cha furaha inayosababishwa na kujiepusha na chakula, kuna upotezaji wa udhibiti. Mraibu anaendelea kufa na njaa hata wakati tayari inakuwa salama kwa afya na maisha, kuna upotezaji wa mtazamo mbaya kwa serikali.

Uraibu wowote, utegemezi, iwe wa mwili au wa akili, hauendi peke yake. Kutofanya kazi na kutokuwa tayari kupigana inaweza kusababisha matokeo ya kusikitisha, wakati mwingine hayawezi kurekebishwa. Mara nyingi mtu anayeugua ulevi hawezi kutathmini kwa kina hali yake na kuomba msaada. Wagonjwa walio na uraibu wa kamari, duka la duka, ulevi wa chakula hawawezi kutambua kiwango cha ugonjwa wao.

Kuzuia ulevi

Kuzuia ulevi unapaswa kuanza shuleni, ambapo watoto huambiwa kwa undani juu ya aina zake zilizopo, juu ya sababu zao na matokeo. Ikiwa mtoto atajifunza juu ya athari mbaya za, kwa mfano, ulevi wa kemikali, atakuwa hatataka hata kujaribu pombe, dawa za kulevya au sigara.

Mfano wa wazazi pia una jukumu muhimu katika kuzuia ulevi kwa watoto. Msaada na msaada wa wapendwa katika hali ngumu, kuzungumza juu ya shida - hii yote itasaidia kuzuia hamu ya mtu kwenda kwenye ulimwengu wa uwongo.

Kukata rufaa kwa wakati kwa mwanasaikolojia na ushiriki wake wa moja kwa moja katika kuondoa sababu za uraibu unaoibuka hakika itasaidia kushinda hiyo.

Katika kifungu unaweza kufahamiana na dhana ya "tabia ya uraibu", aina za tabia; upendeleo wa ujana kama sababu ya hatari. Ninapendekeza pia upimaji kati ya wanafunzi katika darasa la 8-10. Jadili matokeo kwenye Baraza la Kinga.

Tabia ya kupindukia ni moja ya aina ya tabia ambayo inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali ya akili yako kwa kuchukua vitu fulani au kurekebisha kila wakati vitu au shughuli (aina ya shughuli), ambayo inaambatana na maendeleo ya hisia kali. Utaratibu huu humkamata mtu sana hivi kwamba huanza kudhibiti maisha yake. Mtu anakuwa hoi mbele ya ulevi wake. Nguvu inadhoofisha na inafanya kuwa haiwezekani kupinga uraibu.

Pakua:

Hakiki:

Kifungu.

Tabia ya uraibu

Chaguo la mkakati wa tabia ya kulevya ni kwa sababu ya ugumu wa kuzoea hali ya maisha yenye shida: hali ngumu ya kijamii na kiuchumi, kukatishwa tamaa kadhaa, kuporomoka kwa maoni, mizozo katika familia, kupoteza wapendwa, mabadiliko makubwa ya maoni ya kawaida . Ukweli ni kwamba kutafuta faraja ya kisaikolojia na ya mwili sio rahisi kila wakati kutambulika. Wakati wetu pia unajulikana na ukweli kwamba kuna ongezeko la haraka sana katika mabadiliko katika nyanja zote za maisha ya kijamii. Mzigo kwenye mifumo ya kukabiliana ni kubwa sana. Mwanzilishi wa nadharia ya mafadhaiko G. Selye, akiongea juu ya mabadiliko, anaandika: "Uwezo wa kubadilika labda ni sifa kuu ya maisha." "Kuna njia mbili za kuishi: mapambano na mabadiliko" (21).

Tabia ya kulevyakatika majaribio yake anatafuta njia yake ya kuishi na ya upande mmoja tu ya kuishi - epuka shida. Ishara ya kwanza ya shida hizi ni hisia ya usumbufu wa kisaikolojia. Faraja ya kisaikolojia inaweza kuharibika kwa sababu anuwai, za ndani na za nje. Mabadiliko ya tabia huongozana kila wakati na maisha yetu, lakini watu wanaona majimbo haya kwa njia tofauti na huitikia kwa njia tofauti. Wengine wako tayari kukabiliana na hali mbaya ya hatima, kuchukua jukumu la kile kinachotokea na kufanya maamuzi, wakati wengine hawawezi kuvumilia hata kushuka kwa thamani ya muda mfupi na isiyo na maana katika hali ya mhemko na kisaikolojia. Watu kama hao wana uvumilivu mdogo. Wanachagua uraibu kama njia ya kurudisha faraja ya kisaikolojia, wakijitahidi mabadiliko ya bandia katika hali ya akili, kupata hisia zenye kupendeza. Kwa hivyo, udanganyifu wa suluhisho la shida huundwa. Njia hii ya "kushughulika" na ukweli imewekwa katika tabia ya mwanadamu na inakuwa mkakati thabiti wa kuingiliana na ukweli. Uzuri wa ulevi ni kwamba ni njia ya upinzani mdogo. "Maoni ya kibinafsi yanaundwa kuwa, kwa hivyo, kugeukia urekebishaji wa vitu au matendo, mtu hawezi kufikiria shida za mtu, kusahau wasiwasi, kutoka mbali na hali ngumu, akitumia chaguzi tofauti kwa utambuzi wa uraibu" (11).

Aina za tabia ya uraibu.

Tamaa ya kubadilisha mhemko na utaratibu wa uraibu hupatikana kwa msaada wa mawakala anuwai wa uraibu. Wakala hawa ni pamoja na vitu vinavyobadilisha hali ya akili: pombe, dawa za kulevya, dawa za kulevya, vitu vyenye sumu. Kuhusika katika aina zingine za shughuli pia kunachangia mabadiliko ya bandia katika mhemko: kamari, kompyuta, kula kupita kiasi au njaa, kazi, kusikiliza kwa muda mrefu muziki wa densi.

Ulevi. "Kulingana na Shirika la Afya Ulimwenguni, shida ya pombe, inayozingatiwa tu katika hali ya matibabu, inashika nafasi ya tatu baada ya magonjwa ya moyo na mishipa na neoplastic. Jukumu la unywaji pombe katika jamii ya kisasa linakua hasa kwa kuzingatia athari zinazohusiana za kisaikolojia na kijamii na kiuchumi ”(10).

Mwanzo wa ukuzaji wa ulevi unaweza kuwa mkutano wa kwanza na pombe, wakati ulevi unafuatana na uzoefu mkubwa wa kihemko. Zimewekwa kwenye kumbukumbu na husababisha matumizi ya pombe mara kwa mara. Hali ya mfano ya ulaji wa pombe imepotea, na mtu huanza kuhisi hitaji la kunywa pombe ili kufikia hali fulani inayotaka. Katika hatua nyingine, shukrani kwa hatua ya pombe, kuna ongezeko la shughuli, ubunifu huongezeka, mhemko na utendaji huboresha, lakini hisia hizi kawaida ni za muda mfupi; zinaweza kubadilishwa na hali ya chini, kutojali na usumbufu wa kisaikolojia. "Kuibuka kwa hali kama hiyo ni moja wapo ya chaguzi za ukuzaji wa tabia ya ulevi, kwani mtu huanza kujitahidi" kuizalisha ", ambayo huamua kunywa pombe."

Uraibu. Katika hali nyingi, matumizi ya dawa huhusishwa na hamu ya mhemko mpya, kupanua wigo wao. Njia mpya za usimamizi, vitu vipya na mchanganyiko tofauti wa vitu hivi vinatafutwa ili kufikia athari kubwa. Dawa za kawaida ni dawa laini. Kuna mabadiliko ya haraka kutoka kwa dawa laini kwenda kwa dawa zenye nguvu.

Wanyanyasaji wa dawa za kulevya wanajaribu kuwashirikisha watu wengi kwenye mduara wao, kuwazuia kutoka kwenye mazingira haya. Sambamba na kutengana kwa kibinafsi, shida kubwa hua katika viwango vya mwili na akili. Mahitaji ya kuongezeka ya kuongeza kipimo yanaweza kusababisha upotezaji wa udhibiti na kifo kutokana na kupita kiasi. Uraibu wa dawa za kulevya mara nyingi huhusishwa na shughuli za jinai, kwani shida ya kupatikana kwa pesa za kununua dawa ni muhimu kila wakati.

Kuchukua dawa kwa kipimo kinachozidi matibabu - husababisha mapumziko fulani, inaonekana kuwa akili inaongezeka, uwezo wa kudhibiti hali ya mtu. Hatari ya ulevi hutokea wakati dawa hizi zinaanza kutumiwa mara kwa mara kama dawa za kulala. Dalili za utegemezi wa mwili huonekana (matumizi ya mara kwa mara, majaribio ya kuacha kuchukua na kurudi tena). Usumbufu mdogo wa kisaikolojia unakuwa sababu ya kuchukua tranquilizers.

Kuchukua kemikali za nyumbani. Tamaa ya kuchukua vitu vyenye sumu kawaida hutoka katika ujana kutokana na udadisi na ni ya asili ya pamoja. Athari ni kwamba hali "inayofanana na ulevi, kizunguzungu cha" kuondoka ", hali iliyoongezeka, uzembe huibuka. Maono (maono) kama vile muafaka wa uhuishaji wa kusonga haraka unaweza kutokea ”(10).

Kamari haihusiani na ulaji wa vitu vinavyobadilisha serikali, lakini hutofautiana katika sifa za tabia: kuhusika mara kwa mara, kuongezeka kwa wakati uliotumiwa katika hali ya mchezo; kuhamishwa kwa masilahi ya hapo awali, mawazo ya mara kwa mara juu ya mchakato wa mchezo; kupoteza udhibiti (kutokuwa na uwezo wa kusimamisha mchezo kwa wakati); hali ya usumbufu nje ya hali ya mchezo, magonjwa ya mwili, usumbufu; kuongezeka polepole kwa densi ya shughuli za michezo ya kubahatisha, hamu ya hatari; kupungua kwa uwezo wa kupinga ulevi mbaya.

Uraibu wa kazi ni hatari kwa sababu inachukuliwa kama kiunga muhimu katika tathmini nzuri ya mtu na shughuli zake. Katika jamii yetu, katika uwanja wa uhusiano wa viwanda, karibu katika kazi yoyote ya pamoja, wataalam ambao wanajitolea kabisa kwa kazi zao wanathaminiwa sana. Watu kama hao kila wakati huwekwa kama mfano kwa wengine, wanahimizwa kwa mali na kwa maneno, wakiboresha mtindo wao wa tabia katika tabia zao. Utenda kazi ni ngumu kutambua sio tu na wengine, bali pia na mfanyikazi mwenyewe. Kwa bahati mbaya, nyuma ya heshima ya nje inayokubalika kwa jumla ya kazi zaidi kuna usumbufu mkubwa katika nyanja ya kihemko ya mtu binafsi na katika uwanja wa mawasiliano kati ya watu.

Uraibu wa chakula. Tunazungumza juu ya ulevi wa chakula wakati chakula hakitumiki kama njia ya kukidhi njaa, wakati sehemu ya kupata raha kutoka kwa kula inapoanza kutawala na mchakato wa kula unakuwa njia ya kuvuruga kutoka kwa kitu. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, kuna kutoroka kutoka kwa shida, na kwa upande mwingine, urekebishaji wa hisia za kupendeza za ladha. Uchambuzi wa jambo hili unatuwezesha kutambua nukta moja zaidi: ikiwa hakuna kitu cha kuchukua wakati wako wa bure au kujaza utupu wa kiroho, kupunguza usumbufu wa ndani, utaratibu wa kemikali unageuka haraka. Kwa kukosekana kwa chakula, hata ikiwa hakuna njaa, vitu vinavyochochea hamu hutolewa. Kwa hivyo, kiwango cha chakula kinacholiwa huongezeka na mzunguko wa ulaji wa chakula huongezeka, ambayo inajumuisha kuongezeka kwa uzito, shida ya mishipa. Shida hii ni muhimu haswa katika nchi zilizo na hali ya juu ya maisha, pamoja na ambayo kuna kiwango cha juu cha mafadhaiko katika jamii. Kukua kwa ulevi wa chakula pia ni kweli katika hali ya upatikanaji wa chakula kwa sababu ya sifa za taaluma (baa, mgahawa, kantini).

Upande mwingine wa ulevi wa chakula ni kufunga. Hatari iko katika njia ya kipekee ya kujitambua, ambayo ni kujishinda, kushinda "udhaifu" wa mtu. Hii ni njia maalum ya kujithibitishia wewe mwenyewe na wengine kile unachoweza. Katika kipindi cha "mapambano" kama hayo na wewe mwenyewe, mhemko ulioinuliwa, hisia ya wepesi huonekana. Vizuizi vya chakula vinaanza kuwa vya kipuuzi. Vipindi vya kufunga hufuatiwa na vipindi vya kula kupita kiasi. Hakuna kukosolewa kwa tabia zao. Pamoja na hii, kuna ukiukwaji mkubwa katika mtazamo wa ukweli.

Makala ya ujana kama sababu ya hatari

malezi ya mkakati wa uraibu wa kuingiliana na ulimwengu.

Ujana ni moja ya hatua za shida katika malezi ya utu wa mtu. Inajulikana na idadi ya huduma maalum. Huu ni wakati wa mabadiliko ya kardinali "katika uwanja wa fahamu, shughuli na mfumo wa mahusiano. Hatua hii inaonyeshwa na ukuaji wa haraka wa mtu, malezi ya kiumbe wakati wa kubalehe, ambayo ina athari kubwa kwa tabia ya kisaikolojia ya kijana. Msingi wa malezi ya sifa mpya za kisaikolojia na za kibinafsi ni mawasiliano wakati wa aina anuwai ya shughuli - elimu, viwanda, shughuli za ubunifu, nk. ”. (13). Asili katika umri huu wanajitahidi kudhihirisha utu uzima, ukuzaji wa kujitambua na kujithamini, kupenda utu wao, uwezo na uwezo wao. Kwa kukosekana kwa hali ya utambuzi mzuri wa uwezo wao, michakato ya uthibitisho wa kibinafsi inaweza kujidhihirisha katika fomu zilizopotoka, na kusababisha athari mbaya na matokeo.

Katika suala hili, kuna hatari ya kuchagua laini ya tabia. Sababu muhimu inaweza kuwa habari ya kutosha kwa vijana juu ya nini, vipi na kwanini hufanyika kwao, na nini matokeo yanaweza kuwa. Habari inahitajika ili kupata hali muhimu ya uhuru na ufahamu wa chaguo, na pia ili ujifunze kuchukua jukumu la kile kinachotokea kwako. Kiwango cha kutoroka kutoka kwa ukweli ni hatari sio tu kwa kufuata aina kali sana za ulevi kama ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, utumiaji wa vitu vya dawa na sumu. Shida ya kukimbia ukweli ni ya asili ya ulimwengu. Kuna dhihirisho nyingi "laini" za ulevi, lakini pia ni za uharibifu. Tabia ya kuhama kutoka kwa aina moja ya tabia ya uraibu kwenda nyingine ni ya kweli na ya hatari. Kuhusiana na hii, shida ya ujana inakuwa hatari kubwa, kwani mtazamo wa kutosha wa ukweli kwa vijana umezuiliwa, kwanza kabisa, na mabadiliko yanayotokea ndani yao, na michakato tata ya malezi.

Mstari wa kawaida wa ukuaji wa ujana: Kuamua maisha. Maendeleo ya mtazamo wa wakati - mipango ya siku zijazo, uamuzi wa kibinafsi katika maswali: nini kuwa? Kuwa nani? Kujitafuta mwenyewe na kujaribu kwa majukumu anuwai. Kufundisha. Uundaji wa mtazamo wa ulimwengu. Kuchukua uongozi katika vikundi vya rika na, ikiwa ni lazima, kuwasilisha kwao. Uundaji wa kibinafsi.

Mstari usio wa kawaida:Kuchanganyikiwa kwa majukumu. Kuhamishwa na kuchanganyikiwa kwa mitazamo ya wakati: kufikiria sio tu juu ya siku zijazo, bali pia juu ya zamani. Mkusanyiko wa nguvu ya akili juu ya ujuzi wa kibinafsi, hamu kubwa ya kujielewa mwenyewe kwa kupoteza uhusiano na ulimwengu wa nje. Kupoteza shughuli za kazi. Kuchanganya aina za majukumu katika uongozi. Kuchanganyikiwa katika mitazamo ya kimaadili na kiitikadi (4).

Kuhusiana na shida ya kukimbia kutoka kwa ukweli, swali linalohusu upendeleo wa kushinda shida na mafadhaiko ya kihemko ni muhimu. Shida wanazokumbana nazo vijana, ushawishi anuwai, zinahitaji mikakati maalum ya kushinda vizuizi. Tabia ya kijana hupitia "maendeleo ya maendeleo na malezi ya tabia inayoweza kubadilika, au marekebisho mabaya, kujiangamiza" (19). Tabia anuwai za vijana huwakilisha chaguzi za kukabiliana na mafadhaiko. Ujana ni kipindi ambacho mahitaji ya nguvu za kisaikolojia huongezeka. Ukuaji wa utu katika ujana na matarajio ya siku zijazo hutegemea jinsi kijana anajibu mahitaji ya mazingira yaliyowasilishwa kwake, ni njia gani na mitindo ya kukabiliana na mafadhaiko imeonyeshwa na kuimarishwa ndani yake.

Kwa muhtasari wa hapo juu, sifa zifuatazo za ujana zinaweza kutofautishwa, ambazo ni kikundi cha sababu za hatari katika malezi ya tabia ya uraibu:

Kuongezeka kwa egocentrism;

Kutamani upinzani, ukaidi, maandamano, mapambano dhidi ya mamlaka ya elimu;

Kujitahidi kwa haijulikani, hatari;

Shauku kubwa ya kukua;

Kujitahidi kwa uhuru na kujitenga na familia;

Ukosefu wa imani ya maadili;

Jibu la uchungu kwa mabadiliko ya ujana;

Tabia ya kuzidisha ugumu wa shida;

Dhana mbaya ya kibinafsi au isiyo na umbo;

Athari za tabia zilizo na hypertrophied: ukombozi, upangaji wa kikundi, burudani;

Uvumilivu mdogo kwa shida;

Hakiki:

Mbinu ya kugundua tabia ya uraibu.

Mbinu iliyotengenezwa na V.D. Mendelevich inafanya uwezekano wa kufunua tabia ya kisaikolojia ya mtu kukuza utumiaji wa pombe na dawa za kulevya.

Hojaji ina taarifa 116, 41 ambazo zinaonyesha tabia ya utu wa dawa za kulevya, 35 kwa ulevi wa pombe, taarifa 40 zilizobaki hazijali upande wowote.

Maagizo

Kutumia kiwango hiki, onyesha ni kwa kiwango gani unakubali au haukubaliani na kila moja ya taarifa zifuatazo:

1 - haukubaliani kabisa (sio kabisa);

2 - badala sikubaliani (uwezekano mkubwa sio);

3 - sio moja au nyingine (na hivyo, na sio hivyo);

4 - badala kukubali (uwezekano mkubwa zaidi);

5 - Ninakubali kabisa (hiyo ni kweli). "

Maandishi ya dodoso

1. Mimi huwa na tamaa katika watu.

2. Kuamini dalili ni ujinga.

3. Mara nyingi hutokea kwamba ninawakasirikia wazazi wangu au marafiki.

4. Mara nyingi mimi huchelewa shuleni (kazini) au kwenye mkutano kwa sababu ya ajali zisizotarajiwa njiani.

5. Mara nyingi watu wanaonizunguka wananishangaza na tabia zao.

6. Mara nyingi wazazi wangu hujaribu kunichukulia kama mtoto mdogo.

7. Ninapenda kupanga wakati wangu kwa maelezo madogo na kwa dakika.

8. Inaonekana kwangu kwamba ninahisi kile kinachotokea karibu nami kwa ukali zaidi kuliko wengine.

9. Wazazi wenyewe wanalaumiwa kwa ukweli kwamba watoto wao wanaanza kutumia dawa za kulevya ("sindano za dawa").

10. Hakuna mamlaka kamili kwangu.

11. Kama mtoto, kulikuwa na kipindi ambacho nilipenda sana kuhesabu kitu (idadi ya madirisha, hatua, nambari za gari).

12. Ikiwa wazazi au watu wengine wazima walizungumza zaidi na watoto wao juu ya hatari za dawa za kulevya, basi watu wachache watakuwa watumiaji wa dawa za kulevya.

13. Ni rahisi kwangu kuvumilia kashfa kuliko maisha ya kupendeza.

14. Ninaamini katika ufisadi na jicho baya.

15. Kabla ya kufanya chochote, ninajaribu kutabiri hatari zote ambazo zinaweza kuningojea.

Ikiwa nina shughuli na kitu, mara nyingi huwa hata sijui ni nini kinachotokea karibu.

17. Ninaishi na kutenda kulingana na usemi: "Tumai bora, lakini jiandae kwa mabaya zaidi."

18. Sina hakika kwa chochote.

19. Mara nyingi nilidanganywa (kudanganywa).

20. Kutokuwa na uhakika ni chungu sana na ni chungu kwangu.

21. Inanikera watu wanaponitazama barabarani, dukani au katika usafiri.

22. Maisha hayana maslahi kidogo wakati hakuna hatari ndani yake.

23. Siheshimu wale wanaojitenga na timu.

24. Watu wengine wanaweza kumponya mgonjwa kwa kugusa mara moja.

25. Maisha yanapaswa kuwa ya kufurahisha, vinginevyo hakuna kitu cha kuishi.

26. Ninajua wakati vizuri na, bila kuangalia saa, naweza kusema ni wakati gani haswa.

27. Ikiwa ninataka kufanya kitu, lakini wengine wanafikiria kuwa haifai kufanya, basi niko tayari kutoa nia yangu.

28. Kama mtoto, mara nyingi nilikataa kuwa peke yangu.

29. Mara nyingi mimi huchoka wakati hakuna kitu cha kujiweka busy.

30. Katika maisha, lazima ujaribu kila kitu.

31. Ninaweza kulala kwa urahisi wakati wowote unaofaa (usiku na mchana).

32. Baada ya kwenda msituni kutafuta uyoga, kumbukumbu zangu za uyoga zinaweza kuhifadhiwa kwa muda mrefu.

33. Ninapenda kuota juu ya jinsi nitakavyotumia ushindi unaowezekana baadaye katika bahati nasibu, ni nini nitafanya na zawadi iliyoahidiwa.

34. Mara nyingi ninafikiria: "Itakuwa nzuri kuwa mtoto."

35. Mara nyingi huwa ngumu kupata maneno sahihi kwa hisia zangu.

36. Ni rahisi kwangu kumkopesha rafiki yangu kununua pombe.

37. Huwa naishi, nikijaribu kutokujilemea na mawazo juu ya kile kinachoweza kunipata baadaye.

38. Ninapenda wakati watu wananiambia bahati kwenye kadi au mkononi mwangu.

39. Ninafaa kunakili sura za uso na ishara za watu wengine.

40. Wanaponiamsha usiku au mapema asubuhi, kwa muda mrefu siwezi kuelewa kinachotokea kote.

41. Napenda muziki kwa sauti, sio utulivu.

42. Nina hisia ambazo siwezi kufafanua kwa usahihi.

43. Mtu anapaswa kujaribu kuelewa ndoto zake, kuongozwa nao maishani na kutoa maonyo kutoka kwao.

44. Ni ngumu kunishangaza.

45. "Miujiza" yote najua inaelezewa kwa urahisi sana - udanganyifu na ujanja.

46. Ninachukuliwa kama mtu asiye na ujinga, kwa sababu mimi huingia shida mara nyingi.

47. Dawa za kulevya ni "nyepesi" na hazileti ulevi.

48. Wakati mwingine nilihisi kuwa mtu, kupitia hypnosis, alinilazimisha kufanya kitu.

49. Marafiki zangu wananiona kuwa wa kimapenzi.

50. Ninaamini miujiza.

51. Hata mtu mwenye akili nzuri wakati mwingine hawezi kuwajibika kwa matendo yao.

52. Mara nyingi nashangazwa na tabia na matendo ya watu ambao nimewajua kwa muda mrefu.

53. Hakuna anayeweza kuaminika - huu ndio msimamo sahihi.

54. Wakati wa furaha zaidi wa maisha ni ujana.

55. Kama mtoto, niliogopa kwamba mama yangu anaweza kuniacha, kuondoka nyumbani na asirudi.

56. Huwa nakumbuka vyema hafla ambazo zilinitokea kuliko utabiri wangu juu ya uwezekano wa kutokea kwao.

57. Ninapenda kushauriana na marafiki (au watu wazima) juu ya jinsi ya kukabiliana na hali ngumu.

58. Ningekubali kuishi kidogo, lakini kwa dhoruba.

59. Ningeweza kuingiza dawa ya kulevya (heroin) kwenye mshipa wangu kwa ujasiri.

60. Mara nyingi sikuhukumiwa juu ya sifa zangu.

61. Ninaweza kusema kila wakati ni pesa ngapi nilitumia na ni kiasi gani nimebaki.

62. Kama mtoto, sikuweza kuzoea chekechea (kitalu) kwa muda mrefu na sikutaka kwenda huko kwa sababu ya hii.

63. Ninawaamini marafiki wangu wa kike au wa kike kabisa na nina hakika kwamba hawatanidanganya au kunisaliti kamwe.

64. Hatari ya matumizi ya dawa za kulevya ni wazi kabisa.

65. Bado kuna hafla fupi maishani.

66. Sipendi safari ndefu za gari moshi au basi.

67. Kioo chafu kinanikera, kwa sababu ulimwengu wote basi unaonekana kuwa mchafu na kijivu.

68. Wakati nimechoka, kawaida huwa naenda kulala.

69. Mara nyingi wazazi (au watu wazima) hunilaumu kwa kusikiliza muziki wenye sauti kupita kiasi.

70. Ni chungu sana kungojea kitu.

71. Niliweza, baada ya maelezo ya awali, kuruka ndege ndogo (ya michezo).

72. Mara nyingi mimi huamka asubuhi sekunde chache au dakika chache kabla ya kengele kulia.

73. Ikiwa kulikuwa na moto na ikanibidi niruke kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya tano kwenda kwenye awning iliyotumwa na wazima moto, ningeifanya bila kusita.

74. Ninawahurumia watu wasiojua.

75. Inanichanganya wakati watu wananiangalia machoni kwa muda mrefu.

76. Watu wenye nguvu tu ndio wanaweza kuhatarisha kila kitu, kwa mfano kwenye kasino.

77. Wale ambao huuza dawa za kulevya wanalaumiwa kwa ukweli kwamba kijana anakuwa mraibu wa dawa za kulevya.

78. Napenda kuendesha kwa kasi sana, sio polepole.

79. Ninaamini utabiri wa nyota na kufuata mapendekezo yaliyomo.

80. Ninavutiwa sana na bahati nasibu.

81. Kutabiri siku zijazo ni kazi isiyo na maana, kwani mengi hayategemei wewe.

82. Nina uwezo wa kuelezea hisia zangu kwa urahisi.

83. Katika maisha yangu kuna wakati nilifanya kitu, halafu sikukumbuka nini haswa.

84. Ninaamini udadisi huo -? sio makamu.

85. Inatokea kwamba watu walio na sauti ya kugonga wananiogopesha.

86. Nilikuwa na (ni) burudani nyingi (masilahi, burudani).

87. Ninapokaa nyumbani, mara nyingi huwa najisikia vibaya kuwa peke yangu.

88. Sina ushirikina.

89. Niliambiwa kwamba nina uwezo mzuri wa kuiga sauti au tabia za watu.

90. Kuna watu ambao ninawaamini bila masharti.

91. Inatokea kwamba wakati wa mazungumzo na kigugumizi, mimi mwenyewe huanza kuongea bila kupingana na kwa kigugumizi.

92. Jambo lenye uchungu zaidi maishani ni upweke.

93. Nikianza kucheza mchezo, mara nyingi ni ngumu kuniondoa.

94. Inatokea kwamba ninaweza kufanya licha ya kile kinachoonekana kuwa faida kwangu.

95. Daima nimevutiwa na kuvutiwa na fumbo, fumbo, fumbo.

96. Ilikuwa ni kwamba mitaani nilikubali kucheza na "thimblers".

97. Ninajua wavulana wengi ambao hutumia au wametumia dawa za kulevya.

98. Kama sheria, ninaweka saa yangu ya kengele ili niweze kuwa na wakati tu wa kufanya kila kitu kabla ya kuondoka nyumbani, lakini pia kuwa na dakika chache akiba.

99. Katika maisha yangu mara nyingi nilikutana (nikapata) mchanganyiko usiofikirika wa hali mbaya.

100. Niko tayari kutii kabisa na hata kukabidhi hatima yangu, lakini tu kwa wale ambao ninawaheshimu sana.

101. Ninapenda kuchukua hatari.

102. Kati ya marafiki wangu kuna watu ambao wana zawadi ya ushawishi.

103. Mara nyingi haiwezekani kuniondoa kwenye biashara ya kupendeza, mchezo, kazi.

104. Niliweza kuruka na parachuti.

105. Sijali maoni ya wengine juu yangu.

106. Mengi katika maisha yananishangaza.

107. Ninaweza kubishana na mtu yeyote.

108. Ningeingia kwenye ngome ya simba na mkuyu ikiwa angeniambia kuwa iko salama.

109. Ikiwa nimeulizwa juu ya jambo fulani, ni ngumu kwangu kukataa.

110. Ninaona ni rahisi kuja na mifano yangu mwenyewe kuliko kukariri mifano kutoka kwa kitabu cha kiada.

111. Sijawahi kuchoka.

112. Mara nyingi mimi mwenyewe sitarajii kitendo chochote.

113. Kama mtoto, nilikuwa na tiki au harakati kadhaa za kurudia kwa muda.

114. Ninapenda kuota.

115. Nimevutiwa na kila kitu kipya na kisicho kawaida.

116. "Ajali" mara nyingi hunitokea na kila aina ya matukio hufanyika.

Usindikaji na ufafanuzi wa matokeo

Usindikaji wa data unajumuisha kufupisha alama kando kwa kila kiwango, wakati unazingatia asili ya usindikaji wa maadili kwa maswali ya moja kwa moja na yanayobadilika. Kwa maswali ya moja kwa moja, vidokezo vimehesabiwa kulingana na jinsi zinavyowekwa alama na masomo ("5" - 5, "4" - 4, "3" - 3, "2" - 2, "1" - 1) maswali yanayobadilika, alama zilizohesabiwa kinyume chake "5" - 1, "4" - 2, "3" - 3, "2" - 4, "1" - 5).

Kiwango cha Uwezo wa Kulevya: Maswali ya Moja kwa moja - 1, 3, 4, 16, 19, 24, 26, 48, 50, 52, 54, 59, 76, 79, 79, 80, 89, 91, 96, 97, 100, 107 , PO, 116; maswali ya kurudisha - Nambari 2, 12, 29, 30, 41, 45, 53, 61, 65, 67, 69, 72, 77, 78, 81, 86, 112, 114.

Kiwango cha utegemezi wa pombe: maswali ya moja kwa moja 3, 5, 14, 15, 16, 17, 19, 20, 24, 26, 30, 43, 48, 76, 79, 79, 84, 91, 95, 97, 100, 107, 112, 113, 116; maswali ya kurudisha - Nambari 21, 29, 38, 41, 44, 64, 65, 67, 75, 77, 81.

Tafsiri ya matokeo hufanywa kulingana na vigezo vifuatavyo.

Tabia ya uraibu ni moja ya aina ya tabia inayoitwa ya uharibifu (ya uharibifu), ambayo mtu hutafuta kutoroka kutoka kwa ukweli unaozunguka, akizingatia shughuli maalum na vitu au kubadilisha hali yake ya kihemko-kihemko kwa kutumia vitu anuwai. . Kwa kweli, kwa kutumia tabia ya uraibu, watu hujitahidi kuunda udanganyifu wa usalama fulani, ili kuwa na usawa wa maisha.

Hali ya uharibifu wa hali kama hiyo imedhamiriwa na ukweli kwamba mtu huanzisha unganisho la kihemko sio na watu wengine, lakini na vitu au hali, ambayo ni tabia ya ulevi wa kemikali, ulevi wa kadi na kamari zingine, ulevi wa mtandao, n.k. Mara nyingi, ugonjwa wa ugonjwa hufanyika kati ya vijana, watoto wa shule na wanafunzi, lakini mara nyingi hugunduliwa kwa watu wazima wa hali tofauti za kijamii. Katika suala hili, kuzuia kwa wakati tabia ya uraibu kati ya watoto walio na mwelekeo wa hii ni muhimu sana.

Saikolojia inaelezea ulevi kama aina ya hali ya mpaka inayotokea kati ya utegemezi wa ugonjwa na kawaida. Mstari huu ni mwembamba haswa linapokuja tabia ya utumiaji wa ujana. Kuhama mbali na ukweli kupitia utumiaji wa vitu vyenye kisaikolojia, michezo ya kompyuta, n.k., wanapata mhemko wa kupendeza na wazi sana, ambao hivi karibuni wanaweza kuwa addicted. Katika kesi hii, kuna kupungua kwa uwezo wa kuzoea. Tunaweza kusema kuwa aina yoyote ya ulevi ni aina ya ishara juu ya msaada ambao mtu anahitaji ili kubaki kuwa mwanachama kamili wa jamii.

Sababu za maendeleo

Haiwezekani kubainisha sababu zisizo wazi za ukuzaji wa tabia ya uraibu, kwani kawaida ni athari ya mchanganyiko wa sababu kadhaa mbaya za mazingira na sifa za kibinafsi za kila mtu. Kama sheria, inawezekana kutambua upendeleo kwa tabia ya uraibu kwa vijana na watoto wanaotumia mbinu maalum za kisaikolojia na kwa uwepo wa utu fulani na tabia.

Tabia ya uraibu kawaida hua wakati sifa zilizo hapo juu zimejumuishwa na hali fulani, kwa mfano, mazingira yasiyofaa ya kijamii, hali ya chini ya mtoto kwa hali ya taasisi ya elimu, nk. Sababu za ziada za hatari pia zinajulikana, kama hamu ya kujitokeza kwa umati, kamari, kutokuwa na utulivu wa kisaikolojia, upweke, mtazamo wa hali ya kawaida ya kila siku kuwa mbaya, uhaba wa mhemko, n.k.

Inapaswa kusisitizwa kuwa katika mchakato wa kutengeneza ulevi fulani
jukumu ni la karibu taasisi zote za kijamii zilizopo. Katika kuibuka kwa tabia potofu, moja ya majukumu ya kuongoza ni ya familia, kama vile katika mchakato wa kutibu ugonjwa. Walakini, uwepo wa mshiriki anayeharibu katika familia, iwe mtoto au mtu mzima, inaweza kusababisha uharibifu wake. Kwa familia zisizo na kazi, kwa sehemu kubwa, badala yake njia maalum za kutatua shida zinazojitokeza na kujielezea ni tabia, kwa msingi wa uthibitisho wa kibinafsi kwa gharama ya wanafamilia wengine na fidia ya mhemko wao hasi juu yao.

Uhusiano kati ya ulevi kwa wazazi na watoto unaweza kujidhihirisha hata baada ya kizazi, na kusababisha kuzaliwa kwa wajukuu na urithi, kwa mfano, ulevi. Kwa kuwa familia ndiyo kigezo kuu na mfano kwa mtu yeyote, watoto kutoka familia ambazo hazijakamilika au zisizo na maadili, familia ambazo washiriki wao huwa na vurugu au wana mwelekeo wazi wa uhalifu, na familia zenye mizozo mara nyingi hukabiliwa na tabia ya uraibu.

Sharti zingine za ukuzaji wa ulevi zinaweza kutolewa sio tu na familia, lakini pia na taasisi nyingine ya kijamii - shule. Ukweli ni kwamba mfumo wa shule ya kisasa unahimiza bidii sana, ikipuuza uhusiano wa kibinafsi. Kama matokeo, watoto wanakua bila kupata uzoefu mzuri wa maisha na ustadi wa kijamii, wakijaribu kuzuia shida na majukumu yoyote. Kwa kusema, tabia za uraibu hujitokeza mara nyingi kati ya wanafunzi wa shule za watoto wenye vipawa ambao huhudhuria madarasa mengi ya ziada na miduara, lakini hawana wakati wa bure.

Dini pia inaweza kuzingatiwa kama sababu inayotabiri maendeleo ya tabia ya uraibu, ambayo, kwa upande mmoja, inatoa maana kwa maisha na watu na inasaidia kujikwamua na ulevi, lakini kwa upande mwingine, inaweza yenyewe kuwa ulevi wa ugonjwa. . Hata harakati za kidini za jadi zinaweza kuchangia uundaji wa uraibu, bila kusahau madhehebu anuwai ya uharibifu.

Hatua za maendeleo

Ukuaji wa ulevi wowote wa kiolojia kawaida hupitia hatua kadhaa, ambazo zinaweza pia kuzingatiwa kama ukali wa tabia ya uraibu. Hatua ya kwanza ni kipindi cha majaribio ya kwanza, wakati mtu anajaribu kwanza kitu ambacho baadaye kinaweza kuwa ulevi. Halafu inakuja hatua ya "densi ya utumiaji", wakati tabia inapoanza kukuza ndani ya mtu.

Katika hatua ya tatu, udhihirisho wazi wa tabia ya uraibu umeonekana tayari, na yeye mwenyewe
ulevi huwa njia pekee ya kujibu shida zozote maishani. Wakati huo huo, mtu mwenyewe anakataa utegemezi wake mwenyewe, na kuna ugomvi wazi kati ya ukweli unaozunguka na mtazamo wake.

Katika hatua ya utegemezi wa mwili, ulevi huanza kutawala juu ya maeneo mengine ya maisha ya mtu, na kugeukia haileti kuridhika kihemko na athari ya mhemko mzuri. Katika hatua ya baadaye, uharibifu kamili wa kihemko na wa mwili hufanyika, na kwa utegemezi wa vitu vya kisaikolojia, usumbufu hufanyika katika kazi ya karibu viungo vyote na mifumo ya mwili. Hii imejaa tukio la shida kali za kisaikolojia na akili, pamoja na kifo.

Maoni

Aina za tabia ya uraibu ni tofauti sana; kwa asili, aina zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

kemikali - uvutaji wa tumbaku, uraibu wa dawa za kulevya, utumiaji mbaya wa pombe, unywaji pombe;
ulevi usiokuwa wa kemikali - ulevi wa kompyuta, ulevi wa Mtandao, video na kamari, utenda kazi, shopaholism, ulevi wa ngono, nk;
shida za kula - kufunga kwa ulafi au kula kupita kiasi;
shauku ya kiolojia kwa aina yoyote ya shughuli, na kusababisha ujinga kamili au ugumu wa shida za maisha zilizopo - udini, ushabiki wa kidini, n.k.

Ikumbukwe kwamba uainishaji uliowasilishwa ni badala ya kiholela. Matokeo ya aina anuwai ya ulevi yanaweza kutofautiana sana kwa mtu binafsi na jamii. Hii pia inasababisha mtazamo tofauti katika jamii kuelekea aina tofauti za ulevi. Kwa hivyo, kwa mfano, watu wengi ni wavumilivu na hawajiingilii kwa sigara, na udini mara nyingi husababisha idhini. Tabia zingine za kawaida za kulevya zitajadiliwa kwa undani zaidi.

Katika miaka ya hivi karibuni, idadi ya watu wanaopata kamari mbaya inaongezeka sana ulimwenguni. Hii haishangazi, kwa sababu leo kuna idadi kubwa ya njia za kukidhi matakwa yako ya kiitolojia: mashine za kupangwa, michezo ya kadi, kasino, bahati nasibu, sweepstake, nk. Kimsingi, kiwango fulani cha msisimko kinaweza kuwapo kwa mtu mwenye afya kamili, anayeonyeshwa kwa hamu ya ushindi na ubora, na pia utajiri wa kifedha. Hii inategemea mhemko mzuri sana ambao watu huwa na uzoefu mara kwa mara. Hapo ndipo shauku inachukua fomu inayofaa kwa kukosekana kwa udhibiti wa busara juu ya sehemu yake ya kihemko. Katika hali kama hiyo ya kuathiri, ukiukaji wa maoni hufanyika, na mapenzi ya mtu hujilimbikizia kitu kimoja tu.

Wakati shauku ya kamari inakuwa ulevi, katika dawa inaitwa ulevi. Wakati huo huo, wachezaji wa shida wanaweza kugawanywa katika aina kadhaa. Aina ya kwanza ni yule anayeitwa "anayecheka" kamari ambaye bado anaona kamari kama burudani. Walakini, baada ya muda, kushinda inakuwa muhimu zaidi na zaidi, ambayo inamaanisha kuwa kubeti pia huongezeka, wakati kushindwa kunatambuliwa kama bahati mbaya tu au ulaghai kwa wachezaji wengine.

Baada ya muda mfupi, mtu kama huyo anaweza kugeuka kuwa "kamari" wa kucheza kamari, kuanza kukopa pesa ili kukidhi hamu yake ya kamari. Wakati huo huo, ulevi wa mchezo huo unatawala maisha yote. Licha ya kuongezeka kwa deni la kifedha na kukatwa kutoka kwa ukweli, "kamari" anayelia "bado anaamini kuwa kwa njia ya kichawi shida zake zote zitatatuliwa, kwa mfano, na ushindi mkubwa.

Baada ya hii inakuja hatua ya kukata tamaa. Mchezaji "aliyekata tamaa" yuko busy tu na mchezo, mara nyingi huwa hana mahali pa kudumu pa kazi au kusoma, wala marafiki. Akigundua kuwa maisha yake yanashuka, mtu kama huyo hana uwezo wa kushinda ulevi peke yake, kwani anapoacha kucheza, ana shida za kweli ambazo zinafanana na hangover na ulevi: migraines, hamu ya kula na shida ya kulala, unyogovu, na kadhalika. Tabia za kujiua ni kawaida kati ya wachezaji wanaokata tamaa.

Katika enzi ya teknolojia za kompyuta, matumizi yao huleta faida kubwa, katika shughuli za kielimu na za kitaalam, hata hivyo, pia ina athari mbaya kwa kazi nyingi za kiakili za mtu. Kwa kweli, kompyuta inawezesha suluhisho la kazi nyingi, na, ipasavyo, hupunguza mahitaji ya uwezo wa kiakili wa mtu huyo. Pia, kazi muhimu za kiakili kama mtazamo, kumbukumbu na kufikiria hupunguzwa. Mtu ambaye alikuwa na tabia fulani nzuri anaweza polepole kupita kiasi na hata kujitenga. Katika uwanja wake wa kuhamasisha, misukumo ya uharibifu na ya mapema ya kucheza huanza kutawala.

Tabia hii ya kulevya ni ya kawaida kati ya vijana. Inaweza kujidhihirisha kulingana na michezo ya kompyuta, mitandao ya kijamii, hali ya utapeli, nk. Kuwa na ufikiaji usio na kikomo kwenye mtandao na habari iliyomo, mtu hupoteza hali ya ukweli. Hatari hii ni kubwa haswa kwa watu ambao mtandao ndio njia pekee ya mawasiliano na ulimwengu.

Moja ya aina ya kawaida ya uraibu wa kompyuta ni ulevi mbaya wa michezo ya video. Ilibainika kuwa kati ya watoto na vijana, uchokozi na wasiwasi kwa kukosekana kwa nafasi ya kucheza ni athari fulani ya ulevi.

Kama ya kupendeza kwa kila aina ya mitandao ya kijamii na huduma zingine iliyoundwa kwa mawasiliano, pia kuna hatari nyingi hapa. Ukweli ni kwamba kwenye mtandao, kila mtu anaweza kupata muingiliana mzuri ambaye anakidhi vigezo vyovyote, ambaye hakuna haja ya kudumisha mawasiliano zaidi. Watu walio na uraibu huendeleza tabia ya kudharau mawasiliano na watu maishani. Mbali na kupunguza mawasiliano na watu halisi, usumbufu wa kulala, kuchoka, na hali ya huzuni inaweza kuzingatiwa. Shauku kwa kompyuta inashinda shughuli nyingine yoyote, na mawasiliano na watu halisi ni ngumu sana.

Utegemezi wa pombe, na vile vile uraibu wa dawa za kulevya, inahusu aina ya tabia mbaya ya uraibu ambayo inaweza kusababisha athari mbaya. Ikiwa katika hatua ya kwanza ya ulevi bado mtu hudhibiti maisha yake mwenyewe, basi baadaye ulevi huanza kumdhibiti.

Watu wanaougua utegemezi wa pombe wanajulikana na haiba na tabia kama ugumu katika kufanya maamuzi muhimu na uvumilivu wa shida za maisha, ugumu wa hali ya chini, utoto wa watoto, ujinga, na kupungua kwa uwezo wa kiakili. Tabia ya walevi kawaida hutofautishwa na kutokuzaa kwake, ukuaji wa akili polepole hufika kwa kiwango cha zamani na ukosefu kamili wa masilahi na malengo maishani.

Ulevi wa kike ni ngumu sana. Katika jamii, wanawake wanaokunywa wanahukumiwa vikali zaidi kuliko wanaume, ndiyo sababu wengi wao huficha ulevi wao. Kama sheria, wanawake hawana utulivu zaidi kihemko, kwa hivyo ni rahisi kwao kuwa waraibu wa pombe wakati shida za maisha zinatokea au chini ya nira ya kutoridhika kwao. Mara nyingi ulevi wa kike unajumuishwa na utegemezi wa tranquilizers na sedatives.

Ishara za kliniki

Lengo kuu la ulevi ni kujidhibiti na kukabiliana na hali ya maisha iliyopo. Si rahisi kila wakati kutambua dalili za tabia ya uraibu kwa mpendwa, kwani kiwango chao kinaweza kutofautiana. Tabia za wagonjwa walio na tabia potofu zinaweza kuwa sababu na matokeo ya utegemezi wao. Vipengele hivi ni pamoja na:

hali ya kawaida ya afya na kujiamini katika hali ngumu ya maisha, ambayo husababisha, ikiwa sio kukata tamaa, basi usumbufu mkubwa kwa watu wengine;
hamu ya kusema uwongo na kulaumu wengine kwa kile ambacho hawakufanya;
kujithamini chini pamoja na udhihirisho wa nje wa ubora wao wenyewe;
hofu ya kushikamana kihemko na mawasiliano ya karibu kati ya watu;
uwepo wa ubaguzi katika fikra na tabia;
wasiwasi;
kuepukana na aina yoyote ya uwajibikaji;
hamu ya kuendesha wengine.

Utambuzi na tiba

Mwanasaikolojia aliyestahili anaweza kutambua tabia ya kupindukia kulingana na matokeo ya mazungumzo ya kina na mgonjwa, wakati ambapo daktari hukusanya historia ya kina ya familia, habari juu ya maisha ya mgonjwa na shughuli za kitaalam, na kubainisha sifa zake. Wakati wa mazungumzo kama haya, mtaalam huangalia kwa uangalifu hotuba na tabia ya mgonjwa, ambayo alama zingine za ulevi zinaweza pia kuwapo, kwa mfano, kuibua tena au kushikamana katika hotuba, taarifa mbaya juu yako mwenyewe, nk.

Tiba ya kisaikolojia hutumiwa kama njia kuu ya matibabu ya ulevi. Ikiwa tunazungumza juu ya utegemezi mkali wa dawa au pombe, kulazwa kwa mgonjwa na kuondoa sumu mwilini kunaweza kuhitajika. Kwa kuwa wanasaikolojia wengi wanachukulia udhihirisho wa ulevi kama athari ya kuharibika kwa familia, upendeleo kawaida hupewa tiba ya familia, ambayo inaweza kuwa ya kimkakati, kimuundo au inayofanya kazi. Malengo makuu ya matibabu kama haya ya kisaikolojia ni kuamua sababu zilizosababisha tabia potofu, kurekebisha uhusiano ndani ya familia, na kukuza njia ya matibabu.

Hatua za kuzuia

Kuzuia tabia ya uraibu kutakuwa na ufanisi zaidi mapema inapoanza. Kuzuia mapema ukuaji wa ulevi ni pamoja na, kwanza kabisa, hatua ya utambuzi, ambayo inapaswa kufanywa katika taasisi za elimu ili kutambua watoto walio na tabia ya kupotoka. Pia, kuzuia msingi kunamaanisha kuzuia ushiriki wa watoto na vijana katika aina yoyote ya ulevi. Hii pia ni pamoja na kuarifu juu ya athari zinazoweza kutokea za ulevi, njia za kushughulikia shida na teknolojia za mawasiliano. Wataalam wanaona umuhimu kwa jamii ya kisasa ya kueneza aina zingine za burudani, kwa mfano, sehemu za michezo.

Aina za tabia ya uraibu

Utegemezi wa kemikali: chaguzi

Uraibu wa pombe

Uraibu wa dawa za kulevya

Madawa yasiyo ya kemikali. Uraibu wa tabia: chaguzi

Uraibu wa kucheza kamari

Uraibu wa uhusiano

Utendajikazi

Uraibu wa mtandao

Uraibu wa michezo

Shopaholism

Uraibu wa chakula

Kula kupita kiasi

Njaa

Kuzuia ulevi

Pakua:

Hakiki:

Hakiki:

Sababu za maendeleo

Hatua za maendeleo

Maoni

Ishara za kliniki

Utambuzi na tiba

Hatua za kuzuia

Chaguo la Mhariri