Soma kitabu "Mafundisho ya Wazee wa Optina" mtandaoni kwa ukamilifu - MyBook. Wazee wa Optina: maana ya maagizo ya watawa

“...Kama vile kuna Mungu Mmoja wa Kweli, vivyo hivyo kuna imani moja ya kweli duniani. Dini nyinginezo, hata zijiiteje, zinatokana na mchanganyiko wa dhana za uwongo za wanadamu. Sakramenti, zinazofanywa waziwazi duniani katika Kanisa la Kristo, ambamo Wakristo wacha Mungu wameunganishwa na Mungu, zina sura ya sakramenti za mbinguni zisizoonekana.”

Mtukufu Ambrose wa Optina

“Wale tu wanaotimiza amri za Kristo katika maisha yao ya kibinafsi wanaweza kumpata Bwana. Lakini ikiwa mapenzi ya mtu mwenyewe-"na iwe njia yangu" - ni ya thamani zaidi kuliko mafundisho ya Kristo, nitakaa kimya ... Kila mtu atavuna kile anachopanda.

Mtukufu Nikon wa Optina

Mateso ya kuzimu - Mpinga Kristo - Mwenye - Mapepo - Uchaji - Shukrani kwa Mungu - Baraka - thawabu ya Mungu - Uasherati - Utajiri - Theolojia - Huduma ya Kimungu - Vita (vita vya kiroho na roho zisizoonekana) - Vita na tamaa - Upendo wa kindugu - Maisha ya baadaye - Imani - Kutabiri -Hypnosis - Hasira - Amri za Mungu - Laana

Adhabu ya kuzimu

“Ikiwa huzuni, magonjwa na misiba yote kutoka duniani kote yangekusanywa katika nafsi moja na kupimwa, basi mateso ya kuzimu yangekuwa mazito na makali zaidi, kwani Shetani mwenyewe anaogopa jehanamu ya moto. Lakini kwa walio dhaifu, mateso hapa hayavumiliki sana, kwa maana roho zetu nyakati fulani huwa na nguvu, lakini mwili wetu ni dhaifu sikuzote.”

Mpinga Kristo

“Roho ya Wapinga Kristo imekuwa ikifanya kazi kupitia watangulizi wao tangu nyakati za mitume, kama Mtume anavyoandika: siri ya uovu tayari inatekelezwa, kwa hiyo itunze sasa, mpaka Jumatano itakuwa( 2 The. 2:7 ). Maneno ya kitume shika sasa yanahusiana na mamlaka yaliyopo na mamlaka ya kanisa, ambayo watangulizi wa Mpinga Kristo wanaasi ili kukomesha na kuiharibu duniani. Kwa sababu Mpinga Kristo, kama inavyofafanuliwa na wafasiri wa Maandiko Matakatifu, lazima aje wakati wa machafuko duniani. Na akiwa bado ameketi chini ya kuzimu, anatenda kupitia watangulizi wake. Mwanzoni alitenda kwa njia ya wazushi mbalimbali waliokasirisha Kanisa la Kiorthodoksi, na hasa kwa njia ya Waariani waovu, watu walioelimika na watumishi, na kisha akatenda kwa ujanja kupitia Freemasons walioelimika, na hatimaye, sasa kwa njia ya watu wenye elimu ya juu kabisa, alianza kutenda kwa ushupavu na kwa jeuri, zaidi. kuliko kubadilishana. Lakini ugonjwa wao utageuka juu ya vichwa vyao kulingana na kile kinachosemwa katika Maandiko. Je, si ni wazimu uliokithiri kufanya kazi kwa nguvu zote, bila kuokoa maisha ya mtu, ili kutundikwa kwenye mti duniani, na katika maisha ya baadaye kwenda chini kabisa ya kuzimu katika Tartaro kwa mateso ya milele? Lakini kiburi cha kukata tamaa hakitaki kuangalia chochote, bali kinataka kueleza uthubutu wake wa kutojali kwa kila mtu.”

Imemilikiwa

MchungajiMzee Lev Optinsky (1768-1841):“...Andika kuhusu msichana mgonjwa, Elena, ambaye amepagawa na roho; wazazi wake wanalazimisha kutibiwa kwa bibi zake, basi wakimlazimisha kufanya vile, hawatakuwa na muda tu, bali pia watadanganya (kuwatumbukiza) katika hali mbaya zaidi na kujiingiza kaburini. dhambi, kwa sababu magonjwa haya sio uvumbuzi wa akili za wanadamu, lakini kulingana na neema ya Mungu kwa watakatifu waliochaguliwa na Mungu, ikiwa wanataka afya yake, basi wampeleke Voronezh kwa mtakatifu wa Mungu Mitrofan ... "

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):“...Unaandika kwamba kwa huruma na mapenzi ya kimawazo ulichukua kitu ambacho haikuwa kazi yako: kumtibu dada yako ambaye ni mgonjwa na ugonjwa usio wa kimwili. Nilikuambia kibinafsi na sasa narudia: usichukue mambo kama haya katika siku zijazo. Kama Pimen Mkuu, kwa unyenyekevu na kujilinda, aliepuka mambo kama hayo, akiwa na zawadi kwa ajili ya hili kutoka kwa Bwana - wewe ni nani hata uthubutu kufanya mambo haya bila kuombwa? Tena, narudia: usithubutu kufanya mambo kama haya ikiwa hutaki kukabili majaribu makali na kujiletea mwenyewe, kwanza, vita vya kimwili visivyoweza kuvumilika, pili, mashambulizi na mateso kutoka kwa maadui wa kiakili, na tatu, mateso kutoka kwa watu. Kuna haja gani ya kujiletea majaribu mabaya kama haya? Mtukufu Simeoni Evkaite inashauri kuepuka wale waliopagawa na pepo wabaya, kwani kumekuwa na matukio wakati adui pia aliwachanganya watu wa kiroho kupitia kwao. Licha ya huruma ya kufikiria na upendo wa kufikiria, ambayo kiburi na kiburi hufichwa kwa hila, na wewe mwenyewe unajua ni matunda gani machungu hutoka kwa tamaa hizi. Sikiliza Maandiko yanayosema: Yeyote aliye na moyo mkuu ni chukizo kwa Bwana(Taz.: Mithali 16:5).

Mwangalie Mtume Paulo, anachosema. Haagizi mtu kama huyo atiwe mikononi mwa Shetani ili mwili uangamizwe, ili roho yake iokolewe katika Siku ya Bwana wetu Yesu Kristo? Hapa kuna mfano wa uhisani wa kweli. Na unahangaikia kumwokoa mtu kutokana na uchovu wa mwili ili kumpa amani ya akili ya muda, labda kujificha nyuma ya manufaa ya kimawazo ya kiroho. Lakini jambo hili ni zaidi yako. Wewe si kuhani au kuhani ambaye, kupitia maungamo ya ustadi, ana uwezo wa kiroho wa kuwasaidia watu kama hao. lakini hata katika kesi hii, uponyaji kamili hautafuata kila wakati. Hii inategemea tu mapenzi ya Mungu na kwa mkono wa Bwana Mwenyewe, Ambaye hutoa kwa kila mtu na kupanga kile kinachofaa, na manufaa kwa nafsi, na kuokoa. Watu sio tu hawana nguvu za kutosha kufanya chochote peke yao, lakini pia hawaelewi kila wakati ni faida gani kwa mtu. Ingawa wakati mwingine tunajiwazia kuwa wenye bidii na kuonyesha huruma kwa majirani zetu, mara nyingi sana hatuelewi wengine au sisi wenyewe, lakini tunavutwa tu katika hili na majivuno ya hila na kiburi. Acha mgonjwa huyu alazimishwe kukiri kwa muungamishi wako mpya kile alichokutangazia, na kisha tutaona ikiwa kutakuwa na hitaji la kuja kwetu. Ikiwa unataka kuwa na huruma ya kweli kwa watu kama hao, basi unaweza kuwashauri kuungama dhambi zao kwa baba yao wa kiroho kwa dhati na wasione aibu kuficha chochote, kwani mtu anaadhibiwa sio tu kwa dhambi, lakini zaidi kwa ushirika usiofaa wa Mafumbo Matakatifu. Lakini kwa sababu ya bidii yenu, haifai sana kusikiliza dhambi kama hizo, kwa ajili ya majaribu yaliyotajwa hapo juu.

“Katika barua yako ya mwisho uliandika kwamba ulimleta mwanamke mmoja aliyepagawa na pepo kwa nguvu kwenye masalio yaliyo katika chembe katika kanisa lako, na pepo kupitia midomo ya mwanamke huyu, akatishia kukuletea huzuni na kero kwa hili. Na baada ya hapo unashangaa kwanini Mama Mkuu na dada wanakutendea vibaya. Ni wazi, kutokana na majaribu ya adui. Kwa hiyo, kuwa na hasira na adui kama unavyopenda, na si kwa dada na Mama Abbess, ambao wanajaribiwa na adui. Nenda mbele, ikiwa hutaki kubeba huzuni, usijitoe kusaidia wale walio na pepo, lakini jaribu kuishi katika nyumba ya watawa kama msafiri, ukijijali mwenyewe na ukimya, na usijihusishe na biashara yoyote. .”

Mashetani

“Mnaomba mwongozo wa jinsi ya kuondoa mawazo ya uvamizi, hirizi na hadaa za mashetani. Hakika, vita vya shetani ni kubwa: ana pinde zenye nguvu, mishale ya moto, nyavu mbalimbali, hila nyingi na silaha, ambazo hutafuta kwa kila njia iwezekanavyo ili kuumiza roho ya mwanadamu, lakini unataka kabisa na haraka kujiunga na jeshi la Mfalme wa Mbinguni, usiogope adui ambaye anapinga kila kitu kizuri. ...Lakini tunapofuata njia ya wema, Mungu mwenyewe hutusindikiza, akiahidi kututhibitisha katika matendo ya wema mpaka mwisho wa nyakati. na tazama mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari...( Mathayo 28:20 ). Kwa hiyo, bila kuogopa mashambulizi ya adui hata kidogo, “itwaeni ngao ya imani, ambayo katika hiyo mtaweza kuizima mishale yote yenye moto ya yule mwovu, na kuchukua chapeo ya wokovu, na upanga wa Roho; ambalo ni neno la Mungu.”

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):“Maadui wa kiroho hawampi mtu yeyote raha mahali popote, hasa ikiwa wanapata upande dhaifu ndani yetu na kutuzuia kwa tamaa fulani isiyoweza kutimizwa, ambayo mtu, kwa kuendelea kwake, wakati mwingine huweka juu ya anasa za mbinguni.

Jipe moyo na moyo wako uwe na nguvu( Zab. 26, 14 ). Katikati ya majaribu ya kuudhi na wakati mwingine ya kutisha ya adui, jifariji kwa maneno ya Kitume: Mungu ni mwaminifu hatakuacha ujaribiwe kupita uwezavyo bali pamoja na majaribu ataumba wingi( 1 Kor. 10:13 ), na kurudia neno hili mara kwa mara ili kujiimarisha. Pia dharau mapendekezo ya ubatili lakini mabaya ya adui anayekutishia uharibifu. Vitisho vyake vile vile vinakuonyesha tumaini kwamba hawezi kukufanyia lolote, likiwa limefunikwa na rehema ya Mungu. Ikiwa angeweza kufanya lolote, asingetisha. Malaika wa Toba alimwambia Mtakatifu Hermas kwamba adui shetani hana nguvu kabisa na hawezi kufanya chochote kwa mtu isipokuwa kwa hiari yake anakubali kwanza dhambi fulani. Kwa hivyo, wakati adui anakusumbua na mawazo baridi na mabaya, kimbilia kwa Bwana, ukiomba maneno ya zaburi: Mungu! Wale walionifukuza sasa wamenipita( Zab. 16, 11 ). Furaha yangu! Uniokoe kutoka kwa wale walionipita( Zab. 31, 7 ).

Awe!

"Kila kitu lazima kifanyike kwa heshima. Mtawa lazima awe na sauti tulivu na hatua ya kawaida. Mtu lazima si tu kufanya, lakini pia kuzungumza na hofu ya Mungu, kufikiri juu ya kila neno kabla ya kutamka. "Kumbuka," anasema Mtakatifu Theophan, "kwamba unapozungumza, unazaa neno, na halitakufa kamwe, lakini litaishi hadi Hukumu ya Mwisho. Itasimama mbele yako na itakuwa kwa ajili yako au dhidi yako. Kwa maneno yako utahesabiwa haki na kwa maneno yako utahukumiwa( Mathayo 12:37 )

“Vitabu vitakatifu na vitu vitakatifu lazima vichukuliwe kwa heshima. Kwanza kabisa, lazima uwe na hofu ya Mungu. Anafundisha heshima. Anafundisha kila kitu kizuri. Uzembe, unyanyasaji usio na heshima wa vihekalu hutokana na mazoea. Na haipaswi kuwa."

"Fanya kila kazi, haijalishi inaweza kuonekana kuwa ndogo kwako, kwa uangalifu, kama mbele ya uso wa Mungu. Kumbuka kwamba Bwana huona kila kitu.”

Kumshukuru Mungu

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):“Lazima umshukuru Bwana kwa kuwa anakutumia kila kitu. Hii ni kwa sababu tatu - kuleta hisia, fahamu na shukrani.

...Tuna huzuni na kusahau, na kutokana na kukata tamaa na kusahauliwa mara kwa mara tunaacha kumshukuru Mungu kwa faida zake kuu kwetu, za muda na za milele. Shukrani ya yule anayepokea, kulingana na neno la Mtakatifu Isaka, Mshami, inamtia moyo Mtoaji. watoao talanta kubwa kuliko ile ya kwanza. Shukrani ndani ya Mkristo ni jambo kubwa sana kwamba, pamoja na upendo, itamfuata katika maisha yajayo...

Kwa msaada wa Mungu, simamia kujipanga kwa njia ambayo inawezekana kudumisha mafanikio ya ndani, ambayo, kulingana na neno la Mtume, yana sehemu nne: Muwe na subira kwa kila mtu, furahini siku zote, ombeni bila kukoma na kushukuru kwa kila jambo: Haya ndiyo mapenzi ya Mungu.( 1 The. 5, 14, 16-18 ). Ni lazima tuanze na mwisho, yaani, kwa kushukuru kwa kila jambo. Mwanzo wa furaha ni kuridhika na hali yako.”

Mtukufu Anthony wa Optina (1795-1865):“...Moyo na midomo inayomshukuru Mungu kwa kila jambo huvutia upendeleo wake wa rehema, lakini Mungu hawavumilii wale wanaonung’unika isipokuwa awaadhibu. Na wakati wa kuwasiliana na kila mmoja, jaribuni kutiana moyo, na sio kuhuzunisha kila mmoja na hukumu zako za kichaa ... "

: “...Imetupasa kumshukuru Bwana katika kila jambo, ambaye kwa haki hutuwekea kazi ya saburi, ambayo ni ya manufaa kwetu kuliko faraja, ambayo huinua roho.”

"Kwamba uliingia kwenye monasteri ni baraka, na kila wakati umshukuru Mungu kwa hilo. Bila shaka shetani hataacha kukuchanganya kuwa ni bora kuishi duniani. Lakini lazima tumsikilize Mungu, Malaika, na sio shetani».

Swali:"Ikiwa watanishukuru na kunionyesha upendo, ninahisi kuwa na hatia, roho yangu ni nzito."

Jibu:"Toa kila kitu kwa msaada wa Mungu ... sema: "Bwana alisaidia, sio mimi lazima tumshukuru."

Baraka

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"Ninakubali busara yako ya kutoingia katika uhusiano wowote na wengine bila baraka. Ukifanya hivi, itakuwa rahisi kujihifadhi na kujiokoa.”

Mtukufu Leo wa Optina (1768-1841):“(Unapaswa) kusimamia; Wakati fulani tendo jema linaonekana kuonekana, lakini uovu unaofanywa bila baraka unaweza kusababisha madhara na kuchanganyikiwa kiroho...”

malipo ya Mungu

Mtukufu Anthony wa Optina (1795-1865):"Bwana Mungu, katika kina cha hekima yake isiyojulikana kwetu, siku zote hatutimizi maombi yetu mara moja na kuahirisha mpaka wakati, lakini haachi chochote kizuri kinachofanywa kwa jina lake bila malipo. Asipomlipa baba yake na mama yake, basi atawalipa watoto wake na vizazi vyake kwa ukarimu, kwani Mola wetu ni mwadilifu na hamna dhulma kwake.”

Vita vya kipotevu

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"...Wengine wanaishi kama paka, mbwa, shomoro na wanyama wengine - wana giza vichwani mwao na mioyoni mwao, na kama wazimu hawafikirii, hawajui, na hawaamini kwamba kuna Mungu. ni umilele, kuna kifo kimwili na kiroho! Watu kama hao wanaishi na kufa kama ng'ombe - na mbaya zaidi."

Utajiri

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):«… Sio juu ya utajiri, ni juu yetu wenyewe. Hata umpe mtu kiasi gani, huwezi kumridhisha».

“Una makosa kufikiri kwamba mali ingekupa amani ya akili. Hapana, wazo hili ni la uwongo. Kuna watu wana uwezo machoni pako, lakini wana wasiwasi kuliko wewe. Jaribu zaidi kunyenyekea ndipo utapata amani, kama Bwana mwenyewe alivyoahidi kupitia neno la Injili. Mtu akikutumia neno lolote, lipokee kana kwamba limetoka kwa mkono wa Mungu, wala usione haya juu ya umaskini. Umaskini sio tabia mbaya, lakini njia kuu ya unyenyekevu na wokovu. Mwana wa Mungu mwenye mwili alijitolea kuishi katika umaskini duniani. Kumbuka hili na usione aibu... Tulia na uombe msaada wa Mungu.”

"Ni bure kwamba unafikiri kwamba mali au wingi, au angalau kutosha, itakuwa muhimu na utulivu kwako. Matajiri wanahangaika zaidi kuliko maskini na wasio na kitu. Umaskini na ukosefu ni karibu na unyenyekevu na wokovu, isipokuwa mtu hana moyo, lakini anaweka imani yake na tumaini lake katika Utoaji mwema wa Mungu. Hata sasa Bwana ametulisha na anaweza kufanya hivi katika siku zijazo…”

«… Kutosheka na wingi huharibu watu. Mafuta, kama methali inavyosema, huwafanya wanyama wawe wazimu.”

“Unaweza kuokolewa katika mali na umaskini pia. Umaskini wenyewe hautakuokoa. Unaweza kuwa na mamilioni, lakini kuwa na moyo na Mungu na kuokolewa. Kwa mfano, Filaret Mwingi wa Rehema alikuwa na mali nyingi sana, lakini kwa utajiri huo alijipatia Ufalme wa Mbinguni, akiwasaidia maskini na wasiojiweza. Ibrahimu pia alikuwa tajiri sana: mali yake wakati huo ilikuwa na mifugo mingi, lakini hii haikumzuia kuokolewa. Unaweza kushikamana na pesa na kufa katika umaskini. Kwa mfano, ombaomba mmoja alisimama kwenye ukumbi, alivumilia baridi na njaa, ili tu kuokoa pesa chache. Aliokoa rubles arobaini hadi hamsini na akafa. Na roho yake ilikwenda kuzimu, kwa kuwa haikuunganishwa na Mungu, lakini kwa rubles hizi.

Theolojia

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):“Mungu wa Utatu haonekani na hawezi kueleweka kwa uumbaji, hata kwa Malaika, hata kwa wanadamu. Tunajua kwa sehemu kwa ufunuo, kwanza kupitia manabii walionena kwa Roho Mtakatifu, na kisha kupitia Mwana wa Pekee wa Mungu aliyefanyika mwanadamu, kama Mwinjilisti mtakatifu Yohana theologia asemavyo: Mungu haonekani popote, Mwana wa Pekee, aliye katika kifua cha Baba, maungamo hayo.( Yohana 1:18 ). Kama vile Mungu Mmoja alivyo katika Nafsi tatu, tunaona mfano mdogo wa hii katika mwanga wa jua tatu. Nyingine ni jua lenyewe na nuru inayotokana nayo, na nyingine ni miale inayotoka kwenye jua. Yote hii ni kiumbe kimoja na haiwezi kutenganishwa, na wakati huo huo mara tatu.

Kufanana kwa pili kunaonekana katika nafsi ya mwanadamu. Nyingine ni akili ndani ya mwanadamu, na nyingine ni neno la ndani, lililozaliwa kutoka kwa akili, ambalo hupitishwa kwa mwingine na wakati huo huo hubakia ndani yetu; na nyingine ni roho inayohuisha mwanadamu na inayoongoza siri zake kwa mujibu wa yale yaliyosemwa: hakuna ajuaye kilicho ndani ya mtu, ila roho ya mwanadamu inayokaa ndani yake; maana hakuna ajuaye neno la Mungu ila Roho wa Mungu(Taz.: 1 Kor. 2, 11). Haya yote yanajumuisha kiumbe kimoja cha kimantiki cha mwanadamu na wakati huo huo ni cha tatu.

Kuhusu Mungu Mmoja na pamoja Utatu, viumbe, hasa watu, wanaweza tu kufikia hitimisho kama hilo. Kila kitu kinachoonekana ni kutoka kwa Asiyeonekana. Kila kitu ni nyenzo kutoka Immaterial. Kila chenye mwanzo ni kutoka kwa Asiye na Mwanzo. Kila kitu kilicho na mwisho kinatoka kwa Asiye na mwisho. Kila kitu cha muda ni kutoka kwa Milele. Kila kitu ambacho kina kikomo kutoka kwa wasio na mipaka. Kila kitu kinachopimika kinatokana na kisichopimika. Kila kitu kinachoeleweka ni kutoka kwa Kisichoeleweka ...

…Kanisa moja la kweli la Ulimwengu Mzima, lililoanzishwa na Mwana wa Mungu, Bwana wetu Yesu Kristo na kukombolewa kwa Damu Yake ya Uungu ya thamani sana, kama Mtume anavyosema kuhusu hili: Mungu Mmoja, Imani Moja(Efe.4, 5), yaani, kama vile kuna Mungu Mmoja wa Kweli, vivyo hivyo kuna imani moja ya kweli duniani. Dini nyinginezo, hata zijiiteje, zinatokana na mchanganyiko wa dhana za uwongo za wanadamu. Sakramenti, zinazofanywa waziwazi duniani katika Kanisa la Kristo, ambamo Wakristo wacha Mungu wameunganishwa na Mungu, zina sura ya sakramenti za mbinguni zisizoonekana.”

Huduma ya kimungu

Mtukufu Anthony wa Optina (1795-1865):“...Bila Kanisa Takatifu linaloonekana kusingekuwako na Mafumbo Matakatifu ya Kristo, ambayo pasipo hayo mtu hawezi kuurithi uzima wa milele. Kitabu cha maombi cha kanisa kina nguvu na umuhimu kiasi kwamba kanisa lina umoja Bwana kuwa na huruma inapita mazoezi yote ya kiroho ya seli; na ndiyo maana mababa watakatifu, wakiwa wamesimama katika hekalu takatifu, wakafikiri kwamba wamesimama mbinguni mbele ya Kiti cha Enzi cha Mungu!

Mtukufu Barsanuphius wa Optina (1845-1913):“Hakikisha unaenda kanisani, na kila mara kabla ya kuanza, jaribu kuwa wa kwanza kufika. Matins ni moja ya taasisi ngumu zaidi ya maisha ya monastiki, lakini ina nguvu kubwa. Matins, kulingana na baba za kale, ni muhimu zaidi kuliko wingi. Katika Misa, Yesu Kristo anajitoa dhabihu kwetu, na kwenye Matins tunajitoa dhabihu Kwake. Kulazimishwa huku, mapambano haya na mwili, ndiyo ya maana.”

"Matins katika monasteri ni muhimu sana kwetu. Maisha yote ya monastiki yanategemea, lakini pia hutoa shida kubwa. Na kwa sisi, ambao wamezoea kuamka marehemu ulimwenguni, hii ni moja ya hali ngumu zaidi katika maisha ya watawa. Kwa hiyo, hakuna haja ya kutoa tamaa hii mara ya kwanza; Kumekuwa na kesi wakati watu wengi waliacha hii na kutoweka. Lazima tuchukue jambo hili mara moja, tangu mwanzo kabisa. Kwa hivyo, kwa maombi ya wazee, hakuna nilichopewa ... "

Mchungaji Ambrose wa Optina (1812-1891).

Swali:"Ni vigumu kwangu kuamka kwa matini; nifanye nini?

Jibu: “Uzito unatokana na ukosefu wa bidii na hofu ya Mungu. - Ikiwa hutatembea, utakuwa na aibu na mwenye dhambi. Ikiwa, kwa sababu ya ugonjwa, hauko kwenye ibada za kanisa, basi lazima uniambie kuihusu.”

« Ni dhambi kutumia muda katika uvivu. Ni dhambi pia kukosa huduma ya kanisa na sheria ya kazi. La sivyo, tazama, Bwana hatakuadhibu kwa ajili ya jambo hili.”

"Lazima uende kwenye ibada za kanisa, vinginevyo utakuwa mgonjwa. Bwana anatuadhibu kwa ugonjwa kwa hili. Na unapotembea, utakuwa na afya na kiasi.”

"Kathisma wakati mwingine husimama na kwa hakika husimama kwa utukufu."

“Unaposoma Mtume, unaweza kuketi nyumbani ikiwa mtu mwingine anasoma. Na unaweza kuketi kanisani wakati huwezi kusimama.”

“Rozari inatolewa ili tusisahau kusali. Wakati wa ibada, mtu anapaswa kusikiliza kile kinachosomwa, na kupitia (rozari na sala): "Bwana, rehema," na wakati mtu hawezi kusikia (kusoma), basi: "Bwana, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.”

"Ndio maana unasinzia kanisani na husikii ibada, kwa sababu mawazo yako yanazunguka huku na huko."

Vita (vita vya kiroho na pepo wabaya wasioonekana)

« Maisha yetu ni vita vya kiroho na pepo wabaya wasioonekana. Wanatughadhibisha na tamaa zetu za ahadi na kuhimiza uvunjaji wa amri za Mungu. Tunapoingia ndani na kuangalia kwa makini, tutagundua hilo Kwa kila tamaa kuna dawa - amri iliyo kinyume chake. na kwa hiyo adui zetu wanajaribu kutuzuia kupokea dawa hii ya kuokoa... Katika barua yako unataja nyakati za vita ngumu na yule anayechukia wokovu wetu. Hasa, ni vigumu bila msaada wa Mungu, na tunapotegemea akili na nguvu zetu wenyewe au kujiingiza katika uzembe, lakini hata maporomoko ya kila namna yanakubaliwa kwa kuinuliwa. Mtakatifu John Climacus anaandika: " Palipo na anguko, kiburi hutangulia" Kwa hivyo, lazima tujaribu kwa kila njia iwezekanavyo kupata unyenyekevu kwa sababu tunapambana fahari pepo, na unyenyekevu ni ushindi rahisi kwao... Tunawezaje kupata hazina hii - unyenyekevu? Inahitajika kujifunza kutoka kwa maandishi ya mababa watakatifu juu ya fadhila hii na uwe na lawama katika kila jambo, na uwaone jirani zako kuwa bora kuliko nafsi yako; usiwatukane wala kuwahukumu kwa neno lo lote; na kukubali shutuma kutoka kwao kuwa zimetumwa na Mungu ili kuponya magonjwa yetu ya akili.”

Kwa hivyo, haijalishi ni aina gani ya maisha tunayopitia, vita vya kiroho viko mbele yetu kila wakati kutoka kwa pepo wabaya, wakisumbua tamaa zetu na kutulazimisha kutenda dhambi, ambayo ni jinsi mapenzi yetu na upendo wetu kwa Mungu hujaribiwa. mapambano yetu. Na ikiwa hatuna mapambano haya, basi hatutajifunza sanaa, na hatutatambua udhaifu wetu, na hatutapata unyenyekevu, lakini ni kubwa sana kwamba hata bila kazi inaweza kutuokoa, kama Mtakatifu Isaka anaandika katika Neno la 46.”

“Mkristo anayeongoza maisha yake kulingana na amri za Mungu lazima ajaribiwe kwa majaribu mbalimbali: 1) kwa sababu adui, akionea wivu wokovu wetu, anajaribu kwa kila aina ya hila ili kutuzuia kutimiza mapenzi ya Mungu, na 2) kwa sababu wema hauwezi. kuwa na msimamo na ukweli wakati hautajaribiwa na kizuizi kinachopinga na kubaki bila kutetereka. Kwa nini daima kuna vita vya kiroho katika maisha yetu?

"Usitegemee amani yako hii, pia kutakuwa na mapambano katika kujua udhaifu wako na kuona matamanio yako, hata hivyo, usiogope hii. Mungu hutuma kadiri ya nguvu zetu zote, kadiri tuwezavyo kustahimili, ili tujifunze vita na kuingia katika unyenyekevu, na amani ya kweli huzaliwa kutokana na unyenyekevu wa kweli, ambao bado uko mbali.”

"Katika vita vya kimwili, wengi wanajeruhiwa na kuugua magonjwa: ni zaidi sana katika vita hivi vya kiroho majeraha mengi yanakubalika kutoka kwa roho wabaya na Zaidi ya hayo, tunapotegemea nguvu na akili zetu, tutashindwa mpaka tujinyenyekeze, tukiwa tumetambua udhaifu wetu.».

“Katika vita shindaneni kwa unyenyekevu, kama ilivyoandikwa na kuonyeshwa kwetu na Baba, na Ikitokea kuchunga, inuka tena; na kujua hilo Utajaribiwa nao kwa kiburi chako. Kimbilia kujidharau na unyenyekevu, na sio kutoka kwa seli yako. Dondezhe mtawa hatafutwa na majaribu na huzuni mbalimbali, hawezi kutambua udhaifu wake na kujinyenyekeza.”

«… Sababu kuu ya unyanyasaji huo mkubwa dhidi yako ni umaskini wa unyenyekevu wako, na kinapokuwa maskini kiburi kinachukua nafasi yake waziwazi, na palipo na anguko, japo kiakili, kiburi kilitangulia, na wewe, kama unavyoona, usijaribu kupinga na usiipindue. inakuangusha. Ili kuiondoa, jifikirie kuwa wa mwisho na mbaya zaidi, kana kwamba umeshindwa na tamaa, basi wewe mwenyewe utaona matunda ya shughuli hii, na wewe, kinyume chake, unajiona kuwa bora kuliko wengine, lakini unawatukana na kuwalaumu; nani kakupa nguvu hizi? Kwa sababu hii, adui anakuasi sana na kukuchanganya na ndoto za usingizi (mpotevu). Jinyenyekeze na utapata msaada wa Mungu».

"Haiwezekani kutokuwa na vita, lakini ni juu yetu kushinda au kushindwa. Wakati kuna msukumo mkali, mtu lazima ajiepushe na chakula, pamoja na kuona, kusikia na kuzungumza, na kulala wastani, na wakati huo huo awe na moyo wa toba na unyenyekevu. Bila hii ya mwisho, wale wa kwanza husaidia kidogo. Unaposhindwa ujue unaadhibiwa kwa kiburi na kuwahukumu wengine.. Jinyenyekeze, na Bwana atakuokoa!”

"Jaribu kuwa na unyenyekevu katika hali zote ... na unapoona aina yoyote ya unyanyasaji inakushinda, basi ujue kwamba ilitanguliwa na kiburi, na upesi upeleke kwa kujidharau kutoka moyoni na neno: samahani».

"N. niambie, wakati anajinyenyekeza, basi mapigano yatapungua: kulala kidogo, kula kidogo, jihadharini na mazungumzo ya bure, hukumu na usipende kujipamba kwa mavazi mazuri, linda macho na masikio yako. Njia zote hizi ni kinga; usiruhusu mawazo kuingia moyoni mwako bado, lakini yanapoanza kuja, inuka na kuomba msaada kutoka kwa Mungu.

Mzee Leo wa Optina (1768-1841):"...Haiwezekani kufanya bila mapambano, ambayo wakati mwingine tunashinda, na wakati mwingine tunashindwa. Yale ambayo hayapo katika mapenzi yako, yaache yaende jinsi yanavyokwenda, Ukitaka kubaki au kusimama peke yako, unaweza kujiletea madhara na kuongeza ugonjwa kwenye ugonjwa.”

Vita na tamaa

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860): « Kazi ya wokovu sio tu kwenda kanisani na kukaa kwenye fremu ya kudarizi, lakini unahitaji kutazama moyo wako na kuharibu tamaa: kiburi, kujipenda, ubatili, hasira, ghadhabu, uovu, ulafi, tamaa ya mwili. na kadhalika; hiyo ndiyo inahusu vita vyetu vya kiroho ni kupinga tamaa, waangamize kwa msaada wa Mungu.

...Jitahidini dhidi ya tamaa. Vita havina pumzi, vya kutisha na vikali pamoja nao na kwa maadui wasioonekana. Unyenyekevu unawashinda.

Unaandika kwamba umekubaliana na wazo kwamba kwa maisha yako yote utalazimika kupigana vita na tamaa zako mwenyewe. Ndiyo, hili ni la lazima, na mababa watakatifu, hadi walipopata chuki na amani kamilifu, wote walikuwa na mapambano haya; kwa njia hii tunatambua udhaifu wetu na utawala mbaya na bila hiari lazima tunyenyekee.

Jisalimishe kwa mapenzi ya Mungu na uangalie tamaa zako; wako wengi katika wewe na mimi, lakini hatuwaoni, lakini mara kwa mara matukio yao yatafunuliwa kwetu; ziangamizwe milele kutoka mioyoni mwetu, kwa msaada wa Mungu na bidii yetu na usaidizi wa wale wanaobeba mizigo yetu."

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Jipeni moyo. Ingawa unapambana na tamaa - licha ya, unapoandika, miaka yako ya juu, kwani tayari una zaidi ya miaka 20 - lakini bado usikate tamaa. Mateso wakati mwingine hupigana saa 30, na 40, na 50, na 60, na umri wa miaka 70.

Ni huruma kwamba uliishi katika ulimwengu huu kwa miaka mingi na haukumaliza tamaa zako! Hata hivyo, hata hivyo: ungefanya nini sasa katika miaka yako 25 yenye heshima? Ni nini kinachoweza kukunyenyekeza? Na sasa, ukiingia kwenye lundo hili la mavi ya uvundo, hautainua nyusi zako juu. Na hasa unahitaji kuwa na akili ili kujivunia.

Ikiwa unataka kuondokana na mawazo kabisa - hii ni mbaya zaidi kuliko ujinga! Watakatifu hawakuthubutu kusema hivi! Umeandika dimbwi la tamaa zinazokupigania. Lakini nina mara mbili, mara tatu, mara kumi zaidi yao - na ninavumilia kila kitu. Nakushauri ufanye vivyo hivyo!

…Inatokea kwamba Bwana huwapa huruma mapema walio wanyenyekevu sana, vinginevyo atakufa katika vita. Lakini hii haimaanishi kuwa amekufa. Na mtu mmoja akasema: Mtu kama huyo atahesabiwa miongoni mwa mashahidi. Je! Unataka kujua tamaa zitaondoka katika miaka gani? Ilisemwa muda mrefu uliopita: Huelewi nyakati na miaka ambayo Mungu ameweka kwa uweza wake(Matendo 1:7).

Usijali kuhusu kile kinachoendelea moyoni mwako. Jina la Yesu linamsumbua adui wa roho zetu, ambaye ametulia ndani ya mioyo yetu - kwa hiyo yuko busy, na wewe hufanya kile ambacho umeamriwa kwako. Kumbuka kwamba Yesu unayemwita ana nguvu kuliko adui. Hakikisha kupata kitabu "Maneno Saba" na Marko Ascetic na usome daima. Keti tu juu yake.

...Je, uko vitani na tamaa zako? Pigana, pigana, utakuwa shujaa mzuri wa Kristo! Usikubali hasira na usichukuliwe na udhaifu wa mwili. Na ikiwa utatambaa, kimbilia kwa Daktari, ukilia na Kanisa Takatifu, Mama yetu: "Mungu, nilinganishe na mwizi, kahaba na mtoza ushuru (bila shaka, aliyetubu) na uniokoe."

Unahuzunika sana kwamba tamaa zako zinakushinda na huwezi kuzipinga. Mtu anapaswa kuomboleza hili, lakini pia anapaswa kujua hilo tamaa huondolewa kidogo kidogo, na unapaswa kujifanyia kazi kwa muda mrefu. Kwa sasa, tuwe na subira na maridhiano.

Usiogope kupigana na adui. Kubwa, oh jinsi gani malipo ya wale wanaopigana. Nuru ya milele, yenye furaha, hai, nuru ya uzima, yenye furaha kwa huzuni hizi zote. Bwana alimwambia mpendwa wake: Mtakuwa na huzuni duniani, lakini huzuni yenu itageuzwa kuwa furaha. Na hakuna mtu atachukua furaha yako kutoka kwako(Jumatano: Yohana 16, 20, 22, 33). Hii inamaanisha kuwa itakuwa ya milele. Na huzuni itatoweka kama moshi, kama mavumbi.”

Upendo wa kindugu

Mtukufu Musa wa Optina (1782-1862): “Bwana na awape akili na nguvu za kubebeana mizigo na hivyo kushika sheria ya Kristo, upendo na amani. Makosa, maovu na dhambi za ndugu ziwe zangu.

...Ni lazima mtu kubeba (ndugu wa mtu) udhaifu wa kiroho kwa kuridhika bila huzuni. Kwa maana ikiwa mtu ni mgonjwa katika mwili, basi sio tu kwamba hatumkasiriki, lakini pia tunamtumikia kwa kila njia, basi tunapaswa kutenda kwa njia sawa wakati wa kushughulika na magonjwa ya akili.

Uzoefu ulinionyesha sheria hii: ikiwa mtu anahitaji kukemewa au kukemewa, basi lazima kwanza uombe kwa Mungu moyoni mwako kwa ajili yake. Nyakati fulani unafikiri kwamba ndugu huyo hatakubali karipio, lakini ukimwombea kwanza, ndipo unaona, zaidi ya kutazamia, atasikiliza maelezo hayo kwa utulivu, na marekebisho hutokea.”

Maisha yajayo

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):“Unaandika kwamba sasa, kutoka katika hali ya uchungu na kutokana na hali ya roho yako, mara nyingi unalia na zaidi ya yote huomba kwa Mungu kwamba katika maisha yako yajayo hautanyimwa macho ya Kristo; na unauliza kama hili si wazo la kujivunia? Hapana. Ni wewe tu huelewi wazo hili kwa njia hiyo, kwa sababu wote waliopokea rehema kutoka kwa Bwana watapewa macho ya Kristo; na Ufalme wa Mbinguni si kitu kingine ila furaha katika Kristo Mwokozi, kutoka mbele zake. Kwa hivyo, kinyume chake, wale ambao wametengwa na Kristo watanyimwa Ufalme wa Mbinguni na kutumwa katika mateso.

Na Mtakatifu Chrysostom anasema hivyo kutengwa na Kristo ni mbaya kuliko Gehena na ni chungu kuliko mateso yoyote. Mtawa Theognostus katika sura ya mwisho anasema: “Ikiwa mtu yeyote hatazamii kuwa mahali Utatu Mtakatifu ulipo, na ajaribu kutonyimwa kumwona Kristo mwenye mwili.” Na Saint Climacus katika Shahada ya 29 katika sura ya 14 anaandika hivyo wale ambao wamefikia chuki watakuwa pale Utatu ulipo. Kwa wastani, wale waliopo watakuwa na makao tofauti. Na wale ambao wamepokea msamaha wa dhambi wataheshimiwa kuwa ndani ya uzio wa paradiso, na wa pili hawapaswi kunyimwa macho ya Kristo.

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"Unajitambua kuwa na hatia ya kunung'unika na kufikia hatua ya kukusudia kujiua - hili si jambo la Kikristo. Ni jambo baya sana. Hii ina maana kwamba hujui kabisa nini kinatungoja katika maisha ya baadaye. Huzuni yako imepita, lakini huzuni wala furaha haitapita kamwe. Na kila kitu kitaanza tu: ama chemchemi ya maisha na furaha, au kutisha na mateso».

Imani

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860):« Imani ina nguvu ya kukupa amani, Ibrahimu pia anajivunia imani yake: kwa sababu ya ahadi nyingi kuhusu uzao wake, Bwana anaamuru kumtoa Isaka kuwa dhabihu - ilikuwaje kwa moyo wa baba, na kuwa na mwana mmoja tu! Lakini imani ilishinda upendo kwa mwanawe kwa kutii mapenzi ya Mungu, na kila mtu anajua mwisho utakuwaje. Bwana na aturuhusu kupata amani katika imani na kujitiisha kwa mapenzi ya Mungu.”

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"Ikiwa mtu yeyote atakuambia:" Imani yako na yetu imetoka kwa Mungu", basi wewe, mtoto, jibu kama hii: "Imepotoka! Au unamchukulia Mungu kuwa ni wa imani mbili?! Je, hamsikii Maandiko yasemavyo: Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja(Efe.4, 5).”

Uganga

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):"Sikushauri kwenda kwa mtabiri mapema, ili usijitie miaka sita ya toba na kutengwa kutoka kwa ushirika wa Siri Takatifu, kama ilivyoonyeshwa katika sheria za Helmsman. Katika maisha ya watakatifu, haionekani kuwa walitumia bahati juu ya chochote na kukisia wizi na uchomaji moto. Kutoka kwa maisha ya Mtawa Nikita ni wazi kwamba hii inafanywa na jaribu la nguvu pinzani, na mahesabu yake mabaya.

"Haupaswi kutafuta majibu ya mashaka kupitia maandishi na picha zingine, unapaswa kuachana nayo - huu ni ushirikina na unafanana na uaguzi, ambao Kanisa letu linakataza na kuwatenga kwa miaka saba."

Hypnosis

Mtukufu Barsanuphius wa Optina (1845-1913):"Baba pia alizungumza juu ya nguvu mbaya ya hypnotism. Kweli hii ni nguvu ya kutisha. Kawaida nguvu hii hutumiwa na wachawi, wachawi na watu wengine waovu kufanya uovu.. Kwa mfano, wanaamuru mtu ajiue, naye anaua. Karibu pekee, ikiwa sio pekee, nguvu dhidi yake ni Sala ya Yesu.”

Hasira

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860):"Jua na mzizi wa hasira na ghadhabu: ni kiburi; iondoe kwa kinyume cha unyenyekevu, kwa msaada wa Mungu, ambaye huwatazama wanyenyekevu.”

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):"Hakuna mtu anayepaswa kuhalalisha kukasirika kwao kwa ugonjwa fulani - hii inatokana na kiburi. A hasira ya mume kulingana na neno la mtume mtakatifu Yakobo, haitimizi haki ya Mungu( Yakobo 1:20 ). Ili usiingie katika hasira na hasira, mtu haipaswi kukimbilia.

Kuwashwa hakuwezi kudhibitiwa kwa kufunga, bali kwa unyenyekevu na kujidharau na fahamu kwamba tunastahili hali hiyo isiyofurahisha.

...Hali ya akili ya kukasirika inakuja, kwanza, kutoka kwa kiburi, ambacho hakifanyiki kulingana na tamaa na mtazamo wetu wa mambo, na pili, na kutoka kwa kutoamini, kana kwamba kutimiza amri za Mungu mahali hapa hakutakuletea faida yoyote. ”

Mtukufu Hilarion wa Optina (1805-1873):"Ikiwa unahisi kuwa hasira imekushika, nyamaza na usiseme chochote mpaka moyo wako utulie kwa sala isiyokoma na kujilaumu."

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"Unalalamika kwamba tamaa zinapigana na wewe: kunung'unika na hasira! Tufanye nini na wewe?.. Tunaweza kujikimbia wapi? Uwe na subira...na Bwana atakusaidia. Lakini jua tu kwamba tamaa hizi, yaani, manung'uniko na hasira, ni za kishetani tu. Mtakatifu Isaka wa Syria anasema kwamba mtu anapofanya dhambi, Mungu huwahurumia wanaotubu, lakini hatamsamehe mnung'unika isipokuwa kumwadhibu. Kwa hiyo, nyenyekea kwa nguvu zako zote. Na ukitenda dhambi kwa sababu ya udhaifu wa kibinadamu, jiangalie upesi na umwombe Bwana msamaha. Na ikiwa wengine ni wakali kwako, usione haya. Ukali uliokoa wengi, lakini unyenyekevu uliwaangamiza wengi. Na Chrysostom anasema kwamba wengi wa wale wanaookolewa wanaokolewa na hofu ya Gehena.

Kasisi Joseph wa Optina (1837-1911):"Unapata aibu, na hasira huchemka katika nafsi yako dhidi ya kila mtu. Hii inatokana na kiburi na ubatili. Jaribu daima kujiona mbele za Bwana kuwa mbaya na mwenye dhambi zaidi kuliko mtu yeyote ulimwenguni na uombe wakati huu: Bwana, utuhurumie sisi wakosefu, yaani wewe mwenyewe na wale unaowakasirikia.”

amri za Mungu

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860):"Baada ya ubatizo ni muhimu kabisa kufanya amri za Mungu, ambayo neema iliyotolewa ndani yake inahifadhiwa na, unapoendelea ndani yao, huongezeka; kwa kuvunja amri, kupitia toba tunairejesha tena na kuipata.

...Ishi sawasawa na amri za Kristo kila mtu analazimika Wakristo wa Orthodox, na hatuwezi kujihesabia haki kwa njia yoyote mbele za Mungu kwa kushindwa kuzitimiza, isipokuwa kwa sifa Zake alizozikusudia tangu awali na ufahamu wa kweli na toba kwa ajili ya makosa yetu.

…Wakati wa kutimiza amri za Mungu, lazima tuwe na unyenyekevu, na ikiwa nguvu ya amri ndani yetu inakuwa maskini, basi unyenyekevu hutuombea. Na tunapofanya wema na kutaka kuhakikisha kwamba tayari tunaokolewa, na kuonekana tu kuona wokovu wetu katika kiganja cha mkono wetu, tunakosea sana. Ni lazima mtu afanye wema, lakini asiuone, lakini ahusishe masahihisho yake kwa Mungu na msaada Wake na anyenyekee kwa kweli na sio kwa uwongo. Amri ya Mungu inaamuru: Hata mkitenda yote mliyoagizwa, semeni, kama sisi tu watumwa tusio na funguo;(Jumatano: Luka 17, 10). Mfarisayo aliona matendo yake mema na kumshukuru Mungu, lakini hakuhesabiwa haki kama yule mtoza ushuru mnyenyekevu, ambaye alitambua hali yake ya dhambi na kumwomba Mungu amrehemu.

…Upendo wa Mungu ni katika kutimiza amri za Mungu, na si kwa njia unayofikiri - kwa kupendeza kwa akili, hii sio kipimo chako kabisa. Ni bora ukiona udhaifu wako, ujinyenyekeze na ujione kuwa wewe ndiye mbaya kuliko yote na usijitegemee mwenyewe ...

Kila mahali tunahitaji kutimiza amri za Mungu kwa unyenyekevu, na kutoka kwao matunda ya kiroho huzaliwa: upendo, furaha, amani, uvumilivu, imani, upole, kujizuia, na kadhalika: kwa kuwa kufanya amri ni upendo wa Mungu; kulingana na maneno yake yasiyo ya uaminifu: nipende na kuzishika amri zangu(Jumatano: Yohana 14, 21). Na amri zake ni kumpenda Yeye na jirani yako. Na ikiwa tunafikiria kutimiza upendo kwa ajili yake tu kwa kutekeleza sheria na maombi, na tusiwajali wengine, kuhusiana na jirani yetu, basi hatutimizi hilo pia, kwa kuwa wameunganishwa kila mmoja kwa umoja wa karibu, mmoja. haiwezi kutimizwa bila nyingine, kulingana na neno la mtume mtakatifu Joana: Mtu akisema kwamba nampenda Mungu lakini anamchukia ndugu yake, huo ni uongo...( 1 Yohana 4:20 ). Na tena Bwana mwenyewe asema: si kila mtu atakayeniambia, Bwana, Bwana, ataingia katika ufalme wa mbinguni; bali fanyeni mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni.( Mathayo 7:21 ).

Unauliza jinsi ya kufanya kila kitu kinyume na mapenzi yako na jinsi ya kujua na kuona mapenzi ya Mungu? Mapenzi ya Mungu yanaonekana katika amri zake, ambayo ni lazima kujaribu kutimiza wakati wa kushughulika na majirani zetu, na katika kesi ya kutotimizwa na uhalifu, kuleta toba. Mapenzi yetu yameharibika, na tunahitaji kulazimishwa mara kwa mara ili kutimiza mapenzi ya Mungu, na lazima tuombe msaada Wake.

Kila mtu amepewa sababu, hiari na, kuwajaribu, sheria. Kutimiza amri za Mungu katika kila daraja huleta wokovu kwa mtu. Lakini tukipata katika cheo kimoja kikwazo cha kudumisha usafi au maadili, na kwa ujumla kutimiza amri za Mungu, basi haikatazwi hata kidogo kutafuta kukwepa kutokana na yale yanayotudhuru.

Bwana alitupa amri zake na akatuamuru kuzitimiza; tunapoishi maisha yetu kulingana nao, tutapokea wema wa Mungu hapa na katika maisha yajayo, na ikiwa tutageuka kuwa wavunjaji wa amri za Mungu, basi sio tu kwamba tutaadhibiwa hapa, lakini tusipotubu, siepuke adhabu katika karne ijayo.”

Mtukufu Barsanuphius wa Optina (1845-1913):“Mwanafalsafa Mwingereza Darwin aliunda mfumo mzima ambao kulingana nao maisha ni mapambano ya kuwako, pambano kati ya wenye nguvu na dhaifu, ambapo walioshindwa wanahukumiwa kifo, na washindi hushinda. Huu tayari ni mwanzo wa falsafa ya wanyama, na wale wanaoiamini hawafikirii mara mbili juu ya kuua mtu, kumtukana mwanamke, kumnyang'anya rafiki yao wa karibu - na yote haya ni shwari kabisa, kwa ufahamu kamili wa haki yao ya kufanya haya yote. uhalifu. Na mwanzo wa haya yote ni tena katika mawazo ambayo watu waliamini, kwa mawazo ya kwamba hakuna kitu kilichokatazwa, kwamba amri za Kimungu si za lazima, na amri za kanisa ni vikwazo. Huwezi kuamini mawazo haya. Ni lazima mara moja na kwa wote kunyenyekea kwa unyenyekevu matakwa ya Kanisa, haijalishi ni magumu kiasi gani. Ndio, sio ngumu hata kidogo! Kanisa linahitaji nini? Omba inapobidi, haraka - hii lazima ifanyike. Bwana anasema kuhusu amri zake kwamba si nzito. Amri hizi ni zipi? Ubarikiwe na rehema...(Mathayo 5:7) - Naam, labda bado tutafanya hivi: mioyo yetu itatulia, na tutaonyesha rehema na kuwasaidia maskini. Baraka za upole...( Mathayo 5:5 ) - hapa kuna ukuta mrefu - hasira yetu, ambayo inatuzuia kuwa wapole. Heri ninyi watu wanapokutukana...( Mathayo 5:11 ) - hapa katika kujipenda na kiburi chetu kuna kikwazo karibu kisichoweza kushindwa kwa utimizo wa amri hii - tunaonyesha rehema, labda tunaweza hata kukabiliana na kukasirika kwetu, lakini kuvumilia shutuma, kulipia. kwa wema - hii haiwezekani kabisa kwetu. Na hapa kuna kizuizi kinachotutenganisha na Mungu, na ambacho hatujaribu hata kuvuka, lakini lazima tukivuka. Wapi kutafuta nguvu kwa hili? Katika maombi."

Mchungaji Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Na Mungu atakupenda. Maana Yeye Mwenyewe Anasema: Mtu akishika amri zangu, nitampenda na nitakuja kwake mimi mwenyewe.(Jumatano: Yohana 14, 21). Mimi na Baba tutakuja kwake na kufanya makao kwake(Jumatano: Yohana 14, 23). Hii ina maana kwamba wataishi katika moyo wako. Hiki ndicho ninachotaka kwako... na ninatamani zaidi ya kitu chochote duniani.”

Mtukufu Nikon wa Optina (1888-1931): “Sheria ya Mungu wake imo moyoni mwake, wala hatua zake hazitatikisika.( Zab. 36, 31 ). Jinsi ya kuhakikisha kwamba sheria ya Mungu iko moyoni? Kwanza kabisa, sheria ya Mungu lazima ikumbukwe. Na ili kukumbuka, unahitaji kujua, ama kupitia kile unachosikia au kupitia kile unachosoma. Na ili kuijua, lazima uwe na shauku, shauku ya kujua sheria ya Mungu. Lakini haitoshi tu kujua na kukumbuka sheria ya Mungu. Ujuzi baridi wa kiakili wa sheria ya Mungu hauna uhai. Kukubali tu sheria ya Mungu kwa moyo kunampa uzima. Kila mtu ana moyo mbovu, na kwa hiyo ni lazima tujilazimishe kukubali sheria. Ufalme wa Munguni kulazimishwa, na wanawake maskini tu furaha yake( Mt. 11, 12 ). Lazima tujaribu ili maisha yetu yote, kabisa, na sio kwa nyakati na siku fulani, ilijengwa kulingana na sheria ya Mungu. Ni lazima tupange shughuli zetu zote ili zipatane na mapenzi ya Mungu. Ni chini ya hali kama hizi tu ndipo mioyo yetu itakuwa safi, na tu wenye moyo safi watamwona Mungu(Mt. 5, 8).

Heri walio maskini wa roho, maana ufalme wa mbinguni ni wao(Mt. 5, 3). Hii lazima ieleweke hivi: heri walio wanyenyekevu, wale wanaotambua dhambi zao, kutostahili kwao. Ya pili inafuata kutoka kwa amri ya kwanza: Heri wanaolia(Mt. 5, 4). Anayejitambua kuwa ni mwenye dhambi asiyestahili hulia kwa ajili ya dhambi zake. Lakini mtu anayetambua kutostahili kwake na kulia juu ya dhambi zake hawezi kuwa chini ya hasira. Atakuwa mpole, akifuata mfano wa Mwokozi, Ambaye alisema: Jifunzeni kutoka Kwangu, kwa kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo.( Mathayo 11:29 ). Wale wanaotimiza amri ya tatu kuhusu uhuru kutoka kwa hasira na upole watatamani kwa nafsi zao zote utimizo wa haki ya Mungu na hivyo watatimiza amri ya nne: Heri wenye njaa na kiu ya ukweli(Mt. 5, 6). Kwa kutimiza amri zote, moyo wa mtu huwa safi. Ubarikiwe na usafi wa moyo(Mt. 5, 8). Kutimiza amri huijaza nafsi upendo kwa Bwana. Hakuna mateso yanayovumiliwa kwa ajili ya Bwana ni chungu. Heri ninyi watakapowashutumu na kuwaudhi na kuwasema vibaya kwa ajili yangu. Furahini na kushangilia, kwa maana thawabu yenu ni kubwa mbinguni. Kwa hiyo waliwatesa manabii waliokuwa kabla yenu(Jumatano: Mathayo 5, 11-12).

Kazi ya wokovu wa kiroho inajumuisha kuingiza mafundisho ya Injili takatifu kwa akili na moyo. Kwa bahati mbaya, mara nyingi watu (wote watawa na walei wanaojiona kuwa Wakristo) ambao wanapenda kusoma Injili Takatifu, huenda kanisani na kwa ujumla ni wa Kanisa Takatifu la Orthodox au wanajiona kama hao - hawataki au hawajaribu katika maswala yote. hali za maisha zinatumia amri za Injili kwao wenyewe, wakizijua kana kwamba wao, yaani, amri, zilitolewa kwa kila mtu isipokuwa wao. Kwa mfano, inajulikana kwamba Injili inahitaji tusameheane makosa ya sisi kwa sisi. Lakini hatutaki kusamehe, tunaona ni haki kumlipa yule aliyetuhuzunisha kwa njia moja au nyingine, na hivyo tunakana mafundisho ya Kristo, ikiwa si kwa maneno, basi kwa mioyo yetu.

Ni wazimu gani! Mchungaji Mark the Ascetic anaandika: "Bwana amefichwa katika amri zake na hupatikana kwa wale wamtafutao wanapotimiza amri zake." Maneno haya yana maana ya kina. Ni wale tu wanaotimiza amri za Kristo katika maisha yao ya kibinafsi wanaweza kumpata Bwana. Lakini ikiwa mapenzi ya mtu mwenyewe - "kuwa nayo njia yangu" - ni ya thamani zaidi kuliko mafundisho ya Kristo, nitakaa kimya ... Kila mtu atavuna kile anachopanda.

Mtu lazima sio tu kujua Injili Takatifu, lakini pia kuishi kulingana nayo, vinginevyo mtu hawezi kuwa Mkristo, hata mtawa. Ni muhimu kwa mtu binafsi kuanza maisha mapya kulingana na akili ya Injili Takatifu na Kanisa Takatifu la Kristo - katika vitendo vya nje na katika roho. Ni kazi ya kibinafsi tu ya kutakasa moyo kutoka kwa tamaa kulingana na amri za Kristo inaweza kufafanua suala hili.

Sheria ya Mungu wake imo moyoni mwake, wala hatua zake hazitatikisika.( Zab. 36, 31 ). Wakati mtu, kwa njia ya kusema, anaweka sheria ya Mungu, amri takatifu za Mungu, moyoni mwake, na kuzipenda, basi atachukia dhambi, atawashwa na tamaa ya maisha katika Bwana, na atajizuia. kutoka kwa dhambi zote.

Dhambi, iliyofunikwa na kivuli cha wema, hutambaa na kuharibu roho za wale ambao hawajiamini kwa Injili. Wema wa injili wahitaji kujidhabihu, “kukataa mapenzi na akili ya mtu.”

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860):"Kwa usafi wa mawazo yetu tunaweza kuona kila mtu kuwa mtakatifu na mzuri. Tunapowaona kuwa wabaya, inatokana na enzi yetu.

Unapomtazama K., unawazia kwa uwazi shauku za wengine. Lakini ni nani anayeweza kupata mienendo ya ndani ya mioyo yao? Mambo mengi ambayo yanaonekana kwetu kuwa ni matendo ya dhambi, kwa nia njema, yanakubaliwa na Mungu kuwa ni tendo jema, wakati mengine, ambayo yanaonekana katika sura ya wema, yanatoka kwa nia mbaya, yamekataliwa na Mungu.

Baada ya kupokea msaada au kusahihisha kitu kizuri, jihadharini na wazo linalokusifu na kulaani wengine. Huu pia ni mtandao wa adui, unaovutia kiburi na kuchukua matunda yote ya wema.

Ninakushauri usiwe na tuhuma mbaya juu ya mtu yeyote; kila Mola wake Mlezi husimama au huanguka( Rum. 14:4 ). Wala hataadhibiwa au kulipwa kwa matendo ya mwengine. kila mtu atauchukua mzigo wake(Gal.6, 5). Mababa Watakatifu wanafundisha kutoamini hata macho yako mwenyewe: kwa maana yeyote ambaye bado ametekwa na tamaa na hajawekwa huru kutoka kwao, adui kupitia kwao anawakilisha chochote kinachompendeza; amini tu wazo lile linaloshuhudia wema kuhusu jirani yako...

Jihadharini na aibu na hukumu; Hutatoa jibu kwa kushindwa na makosa ya majirani zako, lakini lazima utoe jibu kwa yako mwenyewe, na hata zaidi kwa hukumu. Ni nani asiye na tamaa na udhaifu wa kiroho na ni nani asiyeshindwa nao? Mmoja ana moja, mwingine ana mwingine, wengine zaidi, wengine chini, na mara nyingi tunaona kibanzi kwenye jicho la jirani, lakini hatuioni gogo ndani yetu wenyewe.

Kwa mujibu wa amri ya kanisa na agano la mitume, mnapaswa kuheshimu makuhani, kama wahudumu wa madhabahu na sakramenti za Mungu; kwani bila wao haiwezekani kuokolewa, na kulingana na nguvu zako, wape kadiri uwezavyo kwa mahitaji yao, kwani wale wanaoitumikia madhabahu wanashiriki pamoja na madhabahu( 1 Kor.9, 13 ); lakini wakati wa kukiri unaweza kutoa au kuacha shukrani yako. Si kazi yako kuwahukumu kwa makosa yao; Kondoo hamhukumu mchungaji, hata awe nani. Kumhukumu kuhani ni kumhukumu Kristo mwenyewe; Jihadharini na hili iwezekanavyo!

…Hasa usiwahukumu wengine, kwa maana hii pekee hutuombea sisi sote laana mbele za Mungu.

...Ninakutana na maneno (yako) kila siku: "Ninazungumza bila kazi na kulaani." Tunajua jinsi ilivyo ngumu, haswa kulaaniwa, lakini bado hauachi ustadi wako. Na ikiwa tunatoa jibu kwa Mungu kuhusu kila neno lisilo na maana, basi tunazungumzia nini kuhusu hukumu?

... Kwa dharau ya jirani zetu, tunaachwa na Mungu na kuanguka katika maovu yale yale au hata zaidi ya kikatili, ili tutambue udhaifu wetu na kujinyenyekeza.”

Mtukufu Ambrose wa Optina (1812-1891):"Unahitaji kuzingatia maisha yako ya ndani ili usitambue kile kinachotokea karibu nawe. Basi hutahukumu.

Hakuna haja ya kuhukumu kwa sababu hujui nafsi ya mtu mwingine. Jiangalie zaidi na, unaposoma vitabu vitakatifu, jitumie mwenyewe na ujirekebishe, na sio wengine. Vinginevyo utajua mengi, lakini labda utakuwa mbaya zaidi kuliko wengine ...

Hukumu ya haki inapaswa kutuhusu sisi wenyewe, na si kwa wengine, na hatupaswi kujihukumu kwa matendo ya nje, bali kwa hali yetu ya ndani au hisia.

Wivu wako ni zaidi ya sababu; acha wengine! Wakati mwingine inaonekana kwako kuwa kitu ni cha nje tu, lakini roho ya kila mtu ni ya kina, ndiyo sababu Bwana alikataza mara mbili sio kulaani tu, bali pia kuhukumu.

Na wao (dada), pengine, wana kheri ya siri ambayo inakomboa mapungufu mengine yote ndani yao na ambayo hamuoni. Una uwezo mwingi wa kutoa dhabihu, lakini Bwana alisema: Nataka rehema, si sadaka(Mt.9, 13). Lakini una huruma kidogo - ndiyo sababu unahukumu kila mtu bila huruma; unatazama tu upande mbaya wa mtu na hauchunguzi kwa uzuri, lakini unaona dhabihu zako mwenyewe na kujiinua ndani yake.

Boriti kwenye jicho ni kiburi. Mfarisayo alikuwa na fadhila zote, lakini alikuwa na kiburi, lakini mtoza ushuru alikuwa na unyenyekevu na alikuwa bora zaidi.

…Unyenyekevu, subira, na kutowahukumu wengine kutahitajika kila mahali. Ni kwa njia hizi za kiroho tu ndipo kipindi cha amani cha roho kinaweza kupatikana, kinacholingana na kiwango ambacho tunajiweka kwenye unyenyekevu, na uvumilivu, na kutowahukumu wengine. Ikiwa wale walioruhusu au kujidai wenyewe haki ya kuhukumu walipata mapungufu na kasoro katika Bwana Mwenyewe, chanzo cha ukweli wote, wakimwita mwenye kujipendekeza, Msamaria na mbaya zaidi ( Mt. 27:63; Yoh. 8:48 ) ni hitimisho gani hawatatoa kuhusu watu wa kawaida ...

…Amani iwe kwa wengi waipendao sheria yako, wala hakuna majaribu kwao( Zab. 118, 165 ). Ikiwa kitu au mtu anatujaribu au kutuchanganya, basi inaonyesha wazi kwamba hatuhusiani kwa usahihi kabisa na sheria ya amri za Mungu, ambayo amri kuu sio kuhukumu au kuhukumu mtu yeyote. Kila mtu atatukuzwa au aibu kwa matendo yake kwenye Hukumu ya Mwisho ya Mungu. Hatupewi haki ya kuwahukumu wengine, na mara nyingi sana tunahukumu kimakosa na kimakosa. Na hata katika Agano la Kale iliamriwa kujijali mwenyewe na wokovu wako mwenyewe na marekebisho ya roho yako mwenyewe. Hili ndilo tunapaswa kuhangaikia zaidi.

Ikiwa nabii Daudi atawaamuru watu watakatifu, akisema: Mcheni Bwana, mtakaseni wote(Zab. 33:10), basi ni muhimu na kufaa zaidi kwa watu wenye dhambi na wenye kasoro siku zote kuwa na hofu ya Mungu, wakiogopa kuvunja amri za Mungu, na zaidi ya yote kuhusu hukumu na hukumu, ambayo maisha ya Mkristo anageuka kuwa unafiki, kulingana na kile kinachosemwa katika Injili: mnafiki, kwanza ondoa gogo upande wako(Mt.7, 5)…

Jihadharini na mashaka kama moto, kwa sababu adui wa wanadamu huwakamata watu katika wavu wake kwa kujaribu kuwasilisha kila kitu katika umbo potovu - nyeupe kama nyeusi na nyeusi kama nyeupe, kama alivyofanya na babu zetu Adamu na Hawa katika paradiso. .

...Bwana mwenyewe asema katika Injili takatifu: Ikiwa unataka kuiweka tumboni mwako, shika amri( Mt. 19, 17 ). Na katika amri, kuna moja ambayo tunaivunja kwa urahisi, tukisahau kwamba ukiukwaji huu unageuza maisha yetu kuwa unafiki, amri hii sio kuhukumu au kuhukumu, kama Bwana mwenyewe asemavyo: mnafiki, ondoa kwanza gogo upande wako...( Mathayo 7:5 ).

...Baadhi ya watu wana siri njema yenye thamani kubwa mbele za Mungu kuliko maisha yetu yote. Mwanadamu anaweza tu kuona kile kinachoonekana, lakini Bwana huona vilindi vya moyo ...

…Kwa kuwahukumu wengine, mtu mwenyewe haepushi kulaaniwa ikiwa hajali kutubu kwa wakati…»

Kulingana na kitabu “Soulful Teachings of the Optina Elders.” Katika juzuu mbili. Juzuu 1. Kramatorsk, "Mzunguko-51", 2009.

Jaribu kujizingatia zaidi, na sio kuchambua vitendo, vitendo na rufaa za wengine kwako, lakini ikiwa huoni upendo ndani yao, basi hii ni kwa sababu wewe mwenyewe huna upendo ndani yako.

Palipo na unyenyekevu, kuna urahisi, na tawi hili la Mungu halipitii hatima za Mungu.

Mungu hadharau maombi, lakini wakati mwingine hatatimiza matamanio yao ili kupanga kila kitu vizuri zaidi kulingana na nia yake ya Kimungu. Nini kingetokea ikiwa Mungu - Mjuzi - angetimiza kabisa tamaa zetu? Nadhani, ingawa sidai, kwamba viumbe vyote vya kidunia vitaangamia.

Wale wanaoishi bila tahadhari kwao wenyewe kamwe hawatapokea kutembelewa na neema.

Wakati huna amani ya akili, jua kwamba huna unyenyekevu ndani yako. Bwana alifunua hili kwa maneno yafuatayo, ambayo wakati huo huo yanaonyesha mahali pa kutafuta amani. Alisema: Jifunzeni kwangu ya kuwa ninyi ni wapole na wanyenyekevu wa moyo, nanyi mtapata raha nafsini mwenu (Mathayo 11:29).

Ukiwahi kuonyesha huruma kwa mtu yeyote, utapata rehema kwa ajili hiyo.

Ikiwa unateseka na mtu ambaye anateseka (sio sana, inaonekana), utahesabiwa kati ya mashahidi.

Ukimsamehe mkosaji, na kwa hili sio tu dhambi zako zote zitasamehewa, lakini utakuwa binti wa Baba wa Mbinguni.

Ukiomba kutoka moyoni mwako wokovu, hata ikiwa ni kidogo, utaokolewa.

Ukijilaumu, kujishutumu na kujihukumu mbele za Mungu kwa ajili ya dhambi unazohisi katika dhamiri yako, basi utahesabiwa haki.

Ukiziungama dhambi zako mbele za Mungu, kwa hili utasamehewa na kupata thawabu.

Ikiwa unahuzunishwa na dhambi zako, au ukiguswa, au kutoa machozi, au kuugua, kuugua kwako hakutafichwa Kwake: "Haijafichwa Kwake," asema Mtakatifu Simeoni, "si tone la machozi; si tone la sehemu fulani.” Na St. Chrysostom anasema: "Ikiwa unalalamika tu juu ya dhambi, basi Yeye atakubali kwa wokovu wako."

Jiangalie kila siku: ulipanda nini kwa karne ijayo, ngano au miiba? Baada ya kujijaribu, jitayarishe kufanya vizuri zaidi siku inayofuata na utumie maisha yako yote kwa njia hii. Ikiwa siku ya leo ilitumika vibaya, hata hamkuomba dua kwa Mungu; wala haukustahimili matusi, kinyume chake, haukujiepusha na hasira, haukujiepusha na maneno, chakula, vinywaji, au kuzamisha akili yako katika mawazo machafu, ukizingatia haya yote kulingana na dhamiri yako, jihukumu mwenyewe na uamue siku inayofuata. makini zaidi kwa mema na makini zaidi kwa maovu.

Kwa swali lako, maisha ya furaha yanajumuisha nini, katika fahari, umaarufu na utajiri, au katika maisha ya utulivu, ya amani, ya familia, nitasema kwamba ninakubaliana na mwisho, na pia nitaongeza: maisha ya kuishi na mtu. dhamiri safi na unyenyekevu huleta amani, utulivu na furaha ya kweli. Lakini mali, heshima, utukufu na hadhi ya juu mara nyingi ni sababu ya dhambi nyingi na hazileti furaha.

Watu kwa sehemu kubwa wanatamani na kutafuta ustawi katika maisha haya, na kujaribu kuepuka huzuni. Na inaonekana kwamba hii ni nzuri sana na ya kupendeza, lakini ustawi wa mara kwa mara na furaha hudhuru mtu. Anaanguka katika tamaa na dhambi mbali mbali na kumkasirisha Bwana, na wale wanaopitia maisha ya huzuni wanakaribia Bwana na kupokea wokovu kwa urahisi, kwa hivyo Bwana aliita maisha ya furaha kuwa njia pana: lango pana na njia pana inaongoza. kwenye uharibifu na wengi wanaufuata (Mathayo 7:13), na kuitwa uzima wa huzuni: njia nyembamba na mlango mwembamba uendao uzima wa milele, nao ni wachache wanaowapata (Mathayo 7:14). Kwa hivyo, kwa upendo wake kwetu sisi, Bwana, akiona kimbele faida iwezekanayo kwa wale wanaostahili, huwaongoza wengi kutoka kwa njia ndefu, na kuwaweka kwenye njia nyembamba na ya majuto, ili kupitia uvumilivu wa magonjwa na huzuni wanaweza kupanga wokovu wao na kuwapa uzima wa milele.

Unataka sio tu kuwa mzuri na usiwe na chochote kibaya, lakini pia kujiona kama hivyo. Tamaa inastahili pongezi, lakini kuona sifa nzuri za mtu tayari ni chakula cha kujipenda. Hata kama tulifanya kwa usahihi na kwa usahihi katika kila kitu, bado tunapaswa kujiona kuwa watumwa wasio na thamani. Sisi, tukiwa na makosa katika kila kitu, hatupaswi hata kujiona kuwa wazuri katika mawazo yetu. Ndio maana tunapata aibu badala ya kujipatanisha wenyewe. Ndiyo maana Mungu hatupi nguvu za kuitimiza, ili tusiinuke, bali tujinyenyekeze na kupata dhamana ya unyenyekevu. Na tutakapokuwa nayo, basi fadhila zetu zitakuwa na nguvu na hazitaturuhusu kupanda.

Sisi wanyonge, tukifikiria kupanga hali yetu, tunahuzunika, tunazozana, tunajinyima amani, na kutimiza kuacha wajibu wa imani nyuma ya ubatili, ili kuwaachia watoto wetu mali nzuri. Lakini tunajua ikiwa itawanufaisha? Utajiri haumsaidii mwana mjinga - ulitumika tu kama sababu ya maadili mabaya. Ni lazima tuchukue tahadhari kuwaachia watoto wetu kielelezo kizuri cha maisha yetu na kuwalea katika kumcha Mungu na katika amri zake; Tunapotafuta Ufalme wa Mungu na haki yake, kila kitu kilicho hapa na muhimu kitaongezwa kwetu (Mathayo 6:33). Utasema: hii haiwezi kufanyika; Leo ulimwengu haudai hii, lakini kitu kingine! Faini; lakini mlizaa watoto kwa ajili ya dunia tu, na si kwa ajili ya akhera? Jifariji kwa neno la Mungu: ikiwa ulimwengu unawachukia, jueni ya kuwa ulinichukia mimi kabla yenu (Yohana 15:18), na hekima ya mwili ni uadui kwa Mungu, haiitii sheria ya Mungu, na kwa kweli haiwezi. Warumi 8:7). Usipende watoto wako wapate utukufu wa ulimwengu, bali wawe na watu wema, watoto watiifu, na Mungu anapopanga hilo, wenzi wazuri, wazazi wapole, wanaojali wale walio chini ya udhibiti wao, wenye upendo kwa kila mtu na wapole kwa adui zao.

Una hamu ya kujileta karibu na Mungu na kupokea wokovu. Hili ndilo jukumu zima la kila Mkristo, lakini hili linatimizwa kupitia utimizo wa amri za Mungu, ambazo zote zinajumuisha upendo kwa Mungu na jirani na kupanua upendo kwa maadui. Soma Injili, hapo utapata njia, ukweli na uzima, uhifadhi imani ya Orthodox na sheria za Kanisa Takatifu, soma katika maandishi ya wachungaji na waalimu wa kanisa na ubadilishe maisha yako kwa mafundisho yao. Lakini sheria za maombi peke yake haziwezi kutuletea faida yoyote ... Ninakushauri kujaribu iwezekanavyo kulipa kipaumbele chako kwa masuala ya upendo kwa majirani zako: kuhusiana na mama yako, mke na watoto, jitahidi kuwaelimisha katika Orthodox. imani na maadili mema. Mtume Paulo, akihesabu aina mbalimbali za fadhila na matendo ya kujidhabihu, anasema: “Nikifanya hivi na hivi, wala sina upendo, sina faida.

Wachoraji wengi huonyesha Kristo katika icons, lakini wachache hupata kufanana. Kwa hivyo, Wakristo ni taswira hai za Kristo, na yeyote aliye mpole, mnyenyekevu wa moyo na mtiifu ndiye anayefanana zaidi na Kristo.

Ni lazima tujihadhari na kunung'unika dhidi ya Mungu na kuogopa kama kifo, kwa kuwa Bwana Mungu, kwa rehema zake kuu, huvumilia dhambi zetu zote kwa uvumilivu, lakini huruma yake haiwezi kuvumilia manung'uniko yetu.

Usijiwekee nadhiri au sheria yoyote bila idhini ya baba yako wa kiroho, ambaye kwa ushauri wake upinde mmoja utakuletea faida zaidi kuliko pinde elfu za kujitengenezea.

Mfarisayo aliomba na kufunga zaidi kuliko sisi, lakini bila unyenyekevu kazi yake yote haikuwa kitu, na kwa hiyo uwe na wivu zaidi juu ya unyenyekevu wa mtoza ushuru, ambao kwa kawaida huzaliwa kutokana na utii na inatosha kwako.

Katika huzuni yoyote: katika ugonjwa, katika umaskini, katika hali duni, katika mshangao, na katika shida zote - ni bora kufikiria na kuzungumza kidogo na wewe mwenyewe, na mara nyingi zaidi kwa sala, ingawa fupi, mgeukie Kristo Mungu na kwa Aliye Juu Zaidi. Mama Safi, ambayo roho ya kukata tamaa kali itakimbia, na moyo utajazwa na tumaini kwa Mungu na furaha.

Upole na unyenyekevu wa moyo ni fadhila ambazo bila hiyo haiwezekani tu kufikia Ufalme wa Mbinguni, lakini haiwezekani kuwa na furaha duniani au kujisikia amani ya akili.

Tujifunze kujitukana kiakili na kujihukumu kwa kila kitu, na sio wengine, kwa kuwa wanyenyekevu zaidi, wana faida zaidi; Mungu huwapenda wanyenyekevu na humimina neema yake juu yao.

Hata uwe na huzuni gani, hata uwe na shida gani, sema: “Nitastahimili haya kwa ajili ya Yesu Kristo!” Sema tu hii na itakuwa rahisi kwako. Kwa maana jina la Yesu Kristo lina nguvu. Pamoja naye, shida zote hupungua, pepo hupotea. Kero yako pia itapungua, woga wako pia utatulia unaporudia jina lake tamu zaidi. Bwana, niruhusu nizione dhambi zangu; Bwana, nipe subira, ukarimu na upole.

Usione haya kufunua makovu yako kwa mshauri wako wa kiroho na kuwa tayari kupokea aibu kutoka kwake kwa ajili ya dhambi zako, ili kupitia yeye uepuke aibu ya milele.

Kanisa ni kwa ajili yetu mbingu ya duniani, ambapo Mungu mwenyewe yuko bila kuonekana na anawaangalia wale waliopo, kwa hiyo katika kanisa mtu anapaswa kusimama kwa utaratibu, kwa heshima kubwa. Tulipende Kanisa na tuwe na bidii kwa ajili yake; Yeye ni furaha yetu na faraja katika huzuni na furaha.

Ili kuwatia moyo wale wanaoomboleza, mzee huyo mara nyingi alisema: Ikiwa Bwana yuko upande wetu, ni nani aliye juu yetu? ( Rum. 8:31 ).

Kila kazi lazima ianze kwa kuliita jina la Mungu kwa usaidizi.

Mara nyingi mzee huyo alizungumza juu ya kudumisha dhamiri, juu ya kuchunguza kwa uangalifu mawazo, matendo na maneno ya mtu, na juu ya kutubu kwa ajili yao. Alifundisha kubeba udhaifu na mapungufu ya wasaidizi wake kwa kuridhika. “Toa maelezo,” mzee akaagiza, “bila kutoa chakula kwa kiburi chako mwenyewe, ukifikiria kama wewe mwenyewe unaweza kustahimili kile unachodai kutoka kwa mwingine.”

Ikiwa unahisi kuwa hasira imekushika, kaa kimya na usiseme chochote mpaka moyo wako utulie kwa sala isiyokoma na kujilaumu.

Ni afya kwa nafsi kujitambua kuwa ni mkosaji wa kila jambo na la mwisho kuliko kukimbilia kujihesabia haki, kunakotokana na kiburi, na Mungu huwapinga wenye kiburi, lakini huwapa neema wanyenyekevu.

Mara nyingi mzee huyo alinukuu usemi huu wa mtume: “Upendo wa kweli haukereki, haufikirii mabaya, wala hauanguki kamwe.”

Ikiwa tutaacha matamanio na ufahamu wetu na kujaribu kutimiza matamanio na ufahamu wa Mungu, basi tutaokolewa katika kila mahali na katika kila hali. Na ikiwa tunashikamana na tamaa na ufahamu wetu, basi hakuna mahali, hakuna serikali itatusaidia. Hata katika paradiso, Hawa alikiuka amri ya Mungu, na kwa Yuda mwenye bahati mbaya, maisha chini ya Mwokozi mwenyewe hayakuleta faida yoyote. Kila mahali uvumilivu na kulazimishwa kwa maisha ya uchaji kunahitajika, kama tunavyosoma katika Injili Takatifu.

Tutawashtaki bure kwamba wale wanaoishi nasi na wale walio karibu nasi wanaingilia kati na kuzuia wokovu wetu au ukamilifu wa kiroho ... kutoridhika kwetu kiakili na kiroho kunatokana na sisi wenyewe, kwa ukosefu wetu wa sanaa na kutoka kwa maoni yaliyoundwa vibaya, ambayo tunafanya. sitaki kuachana na. Na hili ndilo linalotuletea mkanganyiko, mashaka, na mashaka mbalimbali; na haya yote yanatutesa na kutulemea, na kutupeleka katika hali ya ukiwa. Ingekuwa vizuri kama tungeweza kuelewa neno rahisi la kizalendo: ikiwa tunajinyenyekeza, basi katika kila mahali tutapata amani, bila kupita na akili zetu mahali pengine ambapo sawa, ikiwa sio mbaya zaidi, yanaweza kutupata.

Njia kuu ya kupata wokovu ni kuvumilia dhiki nyingi tofauti-tofauti, ikitegemea ni zipi zinazofaa, kulingana na yale yaliyosemwa katika “Matendo ya Mitume”: “Kupitia dhiki nyingi inafaa kwetu kuingia katika Ufalme wa Mbinguni.”

Yeyote anayetaka kuokolewa lazima akumbuke na asisahau amri ya mitume: "Mchukuliane mizigo na kuitimiza hivyo sheria ya Kristo." Kuna amri nyingine nyingi, lakini hakuna hata moja iliyo na nyongeza kama hiyo, yaani, “hivyo timiza Sheria ya Kristo.” Amri hii ni ya umuhimu mkubwa, na mbele ya zingine lazima tuitunze utimizo wake.

Wengi hutamani maisha mema ya kiroho kwa njia rahisi zaidi, lakini ni wachache tu na wachache wanaotimiza matakwa yao mema - yaani wale wanaoshikamana kwa uthabiti na maneno ya Maandiko Matakatifu, kwamba "kupitia dhiki nyingi yatupasa sisi kuingia ufalme wa mbinguni,” na, wakiomba msaada wa Mungu, wanajaribu kuvumilia kwa upole huzuni na magonjwa na usumbufu mbalimbali unaowapata, daima wakikumbuka maneno ya Bwana Mwenyewe: “Ukitaka kuingia katika uzima, zishike amri. .”

Na amri kuu za Bwana: "Msihukumu, nanyi hamtahukumiwa, nanyi hamtahukumiwa; Aidha, wale wanaotaka kuokoka wanapaswa kukumbuka daima maneno ya Mtakatifu Petro wa Damasko kwamba, uumbaji unatimizwa kati ya hofu na matumaini.

Kazi ya wokovu wetu inahitaji, katika kila mahali, popote mtu anapoishi, utimilifu wa amri za Mungu na kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. Hii ndiyo njia pekee ya kupata amani ya akili, na si kitu kingine chochote, kama inavyosemwa katika zaburi: “Kuna amani kwa wengi waipendao sheria yako, wala hawana kosa kwao.” Na bado unatafuta amani ya ndani na amani ya akili kutoka kwa hali ya nje. Kila kitu kinaonekana kwako kuwa unaishi mahali pasipofaa, kwamba umetulia na watu wasiofaa, kwamba wewe mwenyewe umefanya maamuzi yasiyofaa, na kwamba wengine wanaonekana kuwa wamefanya vibaya. Maandiko Matakatifu yanasema: “Utawala wake uko katika kila mahali,” yaani, ni wa Mungu, na kwamba kwa Mungu wokovu wa nafsi moja ya Kikristo ni wa thamani zaidi kuliko vitu vyote vya ulimwengu mzima.

Bwana yuko tayari kumsaidia mtu kupata unyenyekevu, kama katika mambo yote mazuri, lakini ni muhimu kwa mtu mwenyewe kujitunza. Imesemwa na St. Baba: "Toa damu na kupokea roho." Hii ina maana - fanya kazi hadi damu imwagike na utapata zawadi ya kiroho. Na unatafuta karama za rohoni na kuomba, lakini unajuta kumwaga damu, yaani unataka kila kitu asikuguse mtu, asikusumbue. Je, inawezekana kupata unyenyekevu katika maisha ya utulivu? Baada ya yote, unyenyekevu ni wakati mtu anajiona kuwa mbaya zaidi, sio watu tu, bali pia wanyama bubu na hata roho mbaya wenyewe. Na kwa hiyo, wakati watu wanakusumbua, unaona kwamba huwezi kuvumilia hili na hasira na watu, basi bila shaka utajiona kuwa mbaya ... Ikiwa wakati huo huo unajuta kosa lako na kujilaumu kwa kosa, na kutubu kwa dhati. ya hayo mbele ya Mungu na baba wa kiroho, basi tayari uko kwenye njia ya unyenyekevu ... Na ikiwa hakuna mtu aliyekugusa, na ukabaki peke yako, ungewezaje kutambua ubaya wako? Ungewezaje kuona maovu yako?.. Wakijaribu kukudhalilisha, ina maana wanataka kukunyenyekea; na wewe mwenyewe umuombe Mungu unyenyekevu. Kwa nini basi huzuni kwa ajili ya watu?

Kwa swali: "Jinsi ya kujijali mwenyewe, wapi kuanza jibu lifuatalo: "Lazima kwanza uandike: jinsi unavyoenda kanisani, jinsi unavyosimama, jinsi unavyoonekana, jinsi unavyojivunia, jinsi ulivyo bure?" una hasira, umekasirika, nk.

Yeyote aliye na moyo mbaya asikate tamaa, kwa sababu kwa msaada wa Mungu mtu anaweza kurekebisha moyo wake. Unahitaji tu kujifuatilia kwa uangalifu na usikose fursa ya kuwa na manufaa kwa majirani zako, mara nyingi hufungua kwa mzee na kutoa sadaka ndani ya uwezo wako. Hii, bila shaka, haiwezi kufanyika kwa ghafla, lakini Bwana ni mvumilivu. Anamaliza tu maisha ya mtu anapomwona yuko tayari kwa mpito wa umilele au wakati haoni tumaini la kusahihishwa kwake.

Akifundisha kwamba katika maisha ya kiroho mtu hawezi kupuuza hata hali zisizo muhimu, nyakati fulani mzee huyo alisema: “Moscow iliteketezwa kwa mshumaa wa senti.”

Kuhani huyo alisema hivi kuhusu kuhukumu na kuona dhambi na mapungufu ya watu wengine: “Unapaswa kuzingatia maisha yako ya ndani ili usione kinachoendelea karibu nawe.

Akionyesha kwamba mtu hana kitu cha kujivunia, mzee huyo aliongeza hivi: “Na kwa nini kweli mtu anapaswa kujivuna hapa, mtu aliyenyongwa anaomba: rehema, rehema, ni nani! anajua.”

Wakati majivuno yanaposhambuliwa, jiambie: "Kuna mtu wa ajabu anayezunguka."

Walimuuliza kasisi: “Fulani hafi kwa muda mrefu, kila mtu anawazia paka na kadhalika? Jibu: “Kila dhambi, hata iwe ndogo kiasi gani, lazima iandikwe kwa kadri unavyoikumbuka, kisha utubu ndiyo maana baadhi ya watu hawafi kwa muda mrefu, kwa sababu dhambi fulani isiyo na toba inawazuia, lakini mara tu inapotokea. wanatubu, wametulizwa... Kwa hakika unahitaji kuandika dhambi zako kama unavyozikumbuka.” La sivyo tunaahirisha: ni dhambi ndogo, ni aibu kuisema, au nitaisema baadaye, lakini sisi ni dhambi ndogo. kuja kutubu na usiwe na la kusema.”

Pete tatu hushikamana kwa kila mmoja: chuki kutoka kwa hasira, hasira kutoka kwa kiburi.

"Kwa nini watu hufanya dhambi?" - wakati mwingine mzee aliuliza swali na akajibu mwenyewe: "Ama kwa sababu hawajui nini cha kufanya na nini cha kuepuka; au, ikiwa wanajua, basi wanasahau; waliokata tamaa... Haya ni majitu matatu - kukata tamaa au uvivu, usahaulifu na ujinga - ambayo jamii nzima ya wanadamu imefungwa na vifungo visivyoweza kufutwa Mbingu: "Bibi yangu Mtakatifu zaidi Theotokos, kwa sala zako takatifu na za nguvu zote, niondoe kwangu, mtumwa wako mnyenyekevu na aliyelaaniwa, kukata tamaa, kusahau, upumbavu, uzembe na mawazo yote mabaya, maovu na matusi."

Usiwe kama nzi anayesumbua, ambaye wakati mwingine huruka bila faida, na wakati mwingine huuma, na kuwaudhi wote wawili; na uwe kama nyuki mwenye busara, ambaye katika majira ya kuchipua alianza kazi yake kwa bidii na kufikia vuli akamaliza sega la asali, ambalo ni sawa na maelezo yaliyoandikwa kwa usahihi. Moja ni tamu, na nyingine ni ya kupendeza.

Walipomwandikia mzee kwamba dunia ilikuwa ngumu, alijibu: “Ndiyo maana (ardhi) inaitwa bonde la machozi; ”

Kwa swali: "Inamaanisha nini kuishi kulingana na moyo wako?"

Baba alisema: “Lazima tuishi duniani kama gurudumu linavyozunguka, nukta moja tu hugusa ardhi, na iliyobaki hupigania kwenda juu sikuzote;

Kwa swali: "Jinsi ya kuishi?" Kuhani alijibu: "Kuishi sio kusumbua, sio kuhukumu mtu yeyote, sio kuudhi mtu yeyote, na heshima yangu kwa kila mtu."

Tunahitaji kuishi bila unafiki na kuishi kwa mfano, basi sababu yetu itakuwa ya kweli, vinginevyo itageuka kuwa mbaya.

Unahitaji kujilazimisha, ijapokuwa kinyume na mapenzi yako, kuwafanyia wema adui zako; na muhimu zaidi, usiwalipize kisasi na kuwa mwangalifu usiwaudhi kwa namna fulani na kuonekana kwa dharau na unyonge.

Ili watu wasibaki wazembe na wasiweke tumaini lao katika usaidizi wa nje wa sala, mzee huyo alirudia kusema hivi watu wa kawaida: “Mungu nisaidie, wala mwanamume mwenyewe halale. Naye akaongeza: “Kumbuka, wale mitume kumi na wawili walimwomba Mwokozi mke wao Mkanaani, lakini Yeye hakuwasikia;

Baba alifundisha kwamba wokovu una digrii tatu. Imesemwa na St. John Chrysostom:

a) usitende dhambi,

b) baada ya kufanya dhambi, tubu,

c) yeyote anayetubu vibaya lazima avumilie huzuni zinazokuja.

Mara tulipoanza kuzungumza juu ya huzuni, mmoja wao alisema: “Afadhali ugonjwa kuliko huzuni.” Kasisi akajibu: “Hapana, katika huzuni zenu mtamwomba Mungu na wataondoka, lakini hamwezi kupigana na ugonjwa huo kwa fimbo.”

Wakati blues inapoingia, usisahau kujidharau mwenyewe: kumbuka jinsi ulivyo na hatia mbele ya Bwana na mbele yako mwenyewe, na utambue kwamba hustahili kitu chochote bora zaidi, na mara moja utasikia msamaha. Imesemwa: “Maumivu ya mwenye haki ni mengi,” na “majeraha ya wenye dhambi ni mengi.” Ndivyo maisha yetu hapa - huzuni na huzuni zote; na ni kupitia kwao Ufalme wa Mbinguni unatimizwa. Unapokosa utulivu, rudia mara nyingi zaidi: “Tafuteni amani na muoe.”

Baada ya ushirika, mtu lazima amwombe Bwana kuhifadhi zawadi kwa heshima na kwamba Bwana atatoa msaada usirudi nyuma, yaani, kurudia dhambi za awali.

Padre alipoulizwa: “Kwa nini nyakati fulani wewe huhisi faraja baada ya ushirika, na nyakati fulani ubaridi alijibu hivi: “Yeye ambaye hutafuta faraja kutokana na ushirika huona ubaridi, lakini yeyote anayejiona kuwa asiyefaa, neema hubakia kwake.”

Unyenyekevu ni kujitoa kwa wengine na kujiona kuwa duni kuliko wengine. Itakuwa ya amani zaidi.

"Sikuzote ni afadhali kukubali," kasisi huyo alisema, "ikiwa unasisitiza kwa haki, ni sawa na ruble ya noti, na ikiwa utakubali, ni ruble katika fedha."

Kwa swali “Jinsi ya kupata hofu ya Mungu?” Kasisi alijibu: “Ni lazima uwe na Mungu mbele yako sikuzote.

Watu wanapokuudhi, usiwahi kuuliza "kwa nini" au "kwa nini." Hili halipatikani popote katika Maandiko. Inasema kinyume chake: "Wakikupiga kwenye shavu lako la kulia, pindua kushoto pia," na hii ndiyo maana yake: ikiwa watakupiga kwa kusema ukweli, basi usilalamike na kugeuza kushoto kwako, yaani. , kumbuka makosa yako na utaona kuwa unastahiki adhabu. Wakati huohuo, kasisi huyo aliongeza hivi: “Alikuwa na subira kwa Bwana, naye alinisikia.”

“Baba nifundishe subira,” akasema dada mmoja. “Jifunze,” mzee akajibu, “na anza kwa subira unapopata na kukutana na matatizo.” Jibu la mzee: “Jifanyie haki na usiudhi mtu yeyote.”

Baba alizoea kusema: “Musa alivumilia, Elisha alivumilia, Eliya alivumilia, nami nitavumilia.”

Mara nyingi mzee huyo alitaja methali hii: “Ukimkimbia mbwa-mwitu, utakutana na dubu.” Kuna jambo moja tu lililobaki kufanya - kuwa na subira na kungojea, ukijijali mwenyewe - sio kuhukumu wengine, na uombe kwa Bwana na Malkia wa Mbinguni, kwamba wakuandalie kitu muhimu, wapendavyo.

Ni dhahiri kwamba unajaribu na unataka kuokolewa, lakini hujui jinsi gani, huelewi maisha ya kiroho. Siri nzima hapa ni kustahimili kile ambacho Mungu hutuma. Na hutaona jinsi unavyoingia mbinguni.

Jifikirie kuwa mbaya zaidi kuliko kila mtu mwingine, na utakuwa bora kuliko kila mtu mwingine.

Uvumilivu wako haupaswi kuwa usio na maana, yaani, usio na furaha, lakini uvumilivu kwa sababu - kwamba Bwana huona matendo yako yote, nafsi yako, tunapotazama uso wa mpendwa ... Anaona na kupima: ni aina gani ya mtu utajikuta katika huzuni? Ukivumilia, utakuwa mpendwa wake. Na ikiwa huvumilii na kunung'unika, lakini ukitubu, bado utakuwa kipenzi chake.

Kila maombi kwa Mungu yana faida. Na nini hasa - hatujui juu yake. Yeye ndiye Hakimu Mmoja mwadilifu, na tunaweza kutambua uwongo kuwa ukweli. Omba na uamini.

Ninakuambia siri, ninakuambia njia bora ya kupata unyenyekevu. Hivi ndivyo ilivyo: vumilia maumivu yoyote yanayoumiza moyo wa kiburi. Na subiri mchana na usiku kwa ajili ya rehema kutoka kwa Mwokozi Mwingi wa Rehema. Wale wanaongoja sana hakika wataipokea.

Jifunze kuwa mpole na kimya, na utapendwa na kila mtu. Na hisia za wazi ni sawa na milango iliyofunguliwa: mbwa na paka hukimbia huko ... na wao shit.

Tunalazimika kumpenda kila mtu, lakini hatuthubutu kudai kwamba watupende.

Huzuni ni njia yetu, tutaendelea hadi tufike nchi ya baba yetu ya umilele, lakini huzuni tu ni kwamba hatujali umilele na hatuvumilii aibu hata kidogo kwa neno moja. Sisi wenyewe huongeza huzuni zetu tunapoanza kunung'unika.

Yeye ambaye ameshinda tamaa na kupata akili ya kiroho anaweza kufikia moyo wa kila mtu bila elimu ya nje.

Sheria iliyowekwa daima ni ngumu, lakini kuifanya kwa unyenyekevu ni ngumu zaidi.

Kinachopatikana kupitia leba ni muhimu.

Ikiwa unaona kosa kwa jirani yako ambalo ungependa kusahihisha, ikiwa linasumbua amani yako ya akili na kukukasirisha, basi pia unafanya dhambi na, kwa hiyo, hutarekebisha kosa kwa kosa - linarekebishwa kwa upole.

Dhamiri ya mtu ni kama saa ya kengele. Ikiwa saa ya kengele inalia, na ukijua kuwa unahitaji kwenda kwa utii, unaamka mara moja, basi utaisikia kila wakati baadaye, na ikiwa hautainuka mara moja kwa siku kadhaa mfululizo, ukisema: 'utalala kwa muda mrefu kidogo," basi hatimaye utaamka kutoka kwa mlio wake hautaweza.

Kile ambacho ni rahisi kwa mwili sio kizuri kwa roho, na kile ambacho ni nzuri kwa roho ni ngumu kwa mwili.

Unauliza: "Nifanye nini ili kujiona kuwa si kitu?" Mawazo ya kiburi huja, na haiwezekani kwao kutokuja. Lakini lazima zikabiliwe na mawazo ya unyenyekevu. Mnapofanya hivyo, mkikumbuka dhambi zenu na mapungufu mbalimbali. Endelea kufanya hivyo na kumbuka daima kwamba maisha yetu yote ya kidunia lazima yatumike katika vita dhidi ya uovu. Mbali na kuzingatia mapungufu yako, unaweza pia kuwa mnyenyekevu: “Sina kitu kizuri... Mwili wangu si wangu, uliumbwa na Mungu ndani ya tumbo la mama yangu uwezo wa kiakili na kimwili ni zawadi za Mungu na mali yangu ni dhambi zangu zisizohesabika, ambazo kila siku nimemkasirisha na kumkasirisha Mola Mlezi wa Rehema. Na kwa tafakari kama hizo, kwa maombi omba rehema kutoka kwa Bwana. Katika juhudi zote za dhambi kuna tiba moja tu - toba ya kweli na unyenyekevu.

Kuna wengi wanaolia, lakini si kuhusu kile kinachohitajika; wako wengi wanaoomboleza, lakini si kwa ajili ya dhambi; Kuna wengi wanaoonekana kuwa wanyenyekevu, lakini si kweli. Mfano wa Bwana Yesu Kristo unatuonyesha ni kwa upole na subira gani tunapaswa kuvumilia makosa ya kibinadamu.

Kuna njia tofauti za wokovu. Bwana anaokoa wengine katika monasteri, wengine ulimwenguni. Mtakatifu Nicholas wa Myra alikwenda jangwani kufanya kazi huko kwa kufunga na kuomba, lakini Bwana aliamuru aende ulimwenguni. “Hili si shamba ambalo ndani yake mtanizalia Mimi,” alisema Mwokozi. Watakatifu Taisia, Mary wa Misri, na Evdokia pia hawakuishi katika nyumba za watawa. Unaweza kuokolewa kila mahali, usimwache Mwokozi. Shikamana na vazi la Kristo - na Kristo hatakuacha.

Ishara ya hakika ya kifo cha roho ni kuepusha huduma za kanisa. Mtu ambaye anakua baridi kuelekea kwa Mungu kwanza kabisa huanza kuepuka kwenda kanisani, kwanza anajaribu kuja kwenye ibada baadaye, na kisha anaacha kabisa kutembelea hekalu la Mungu.

Wale wanaomtafuta Kristo wanampata, kulingana na neno la kweli la injili: “Bisheni na mlango utafunguliwa kwenu, tafuteni nanyi mtapata,” “Nyumbani mwa Baba yangu mna makao mengi.”

Na kumbuka kuwa hapa Bwana hazungumzi juu ya mbinguni tu, bali pia juu ya makao ya kidunia, na sio tu juu ya ndani, bali pia juu ya nje.

Bwana huweka kila nafsi katika nafasi hiyo, huizunguka na mazingira ambayo yanafaa zaidi kwa ustawi wake. Haya ndiyo makao ya nje, lakini makao ya ndani ambayo Bwana huwaandalia wale wanaompenda na kumtafuta huijaza roho na amani na furaha.

Usisome vitabu visivyomcha Mungu, baki mwaminifu kwa Kristo. Ukiulizwa kuhusu imani, jibu kwa ujasiri. "Inaonekana unaenda kanisani mara kwa mara?" - "Ndio, kwa sababu ninapata kuridhika ndani yake." - "Je! kweli unataka kuwa mtakatifu?" - "Kila mtu anataka hii, lakini haitegemei sisi, bali juu ya Bwana." Kwa njia hii utamzuia adui.

Huwezi kujifunza kutimiza amri za Mungu bila kazi, na kazi hii ni mara tatu - sala, kufunga na kiasi.

Nasikia malalamiko kwamba sasa tunapitia nyakati ngumu, kwamba uhuru kamili sasa umetolewa kwa mafundisho yote ya uzushi na yasiyomcha Mungu, kwamba Kanisa linashambuliwa kutoka pande zote na maadui na linazidi kutisha kwa hilo, kwamba mawimbi haya ya matope ukafiri na uzushi vitaushinda. Mimi hujibu kila mara: “Usiogope kwa ajili ya Kanisa; milango ya kuzimu haitalishinda mpaka Hukumu ya Mwisho! haja ya kuwa na hofu kwa ajili yako mwenyewe, na ni kweli kwamba wakati wetu ni vigumu sana Ndiyo, kwa sababu sasa ni rahisi sana kuanguka mbali na Kristo, na kisha - uharibifu.

Kitu cha giza na cha kutisha kinakuja ulimwenguni ... Mtu anabaki, kana kwamba hana kinga, anamilikiwa na nguvu hii mbaya, na hatambui anachofanya ... Hata kujiua kunapendekezwa ... Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu hawachukui silaha - hawana jina la Yesu na ishara ya msalaba pamoja nao.

Maisha ni raha... Maisha yatakuwa furaha kwetu tunapojifunza kutimiza amri za Kristo na kumpenda Kristo. Kisha tutaishi kwa furaha, kwa furaha kuvumilia huzuni zinazotujia, na mbele yetu Jua la Kweli, Bwana, litaangaza kwa nuru isiyoelezeka... Amri zote za Injili huanza na maneno haya: Baraka - baraka ya upole; baraka za rehema, baraka za wapatanishi... Kutoka hapa inafuata, kama ukweli, kwamba kutimiza amri huleta watu furaha ya juu zaidi.

Maisha yetu yote ni siri kuu ya Mungu. Hali zote za maisha, bila kujali jinsi zinavyoonekana kuwa duni, ni muhimu sana. Tutaelewa kikamili maana ya maisha halisi katika karne ijayo. Ni lazima tuichukue kwa uangalifu gani, lakini tunageuza maisha yetu kama kitabu - karatasi kwa karatasi, bila kutambua kilichoandikwa hapo. Hakuna ajali katika maisha, kila kitu hutokea kulingana na mapenzi ya Muumba.

Ili tufanane na Mungu, ni lazima tutimize amri zake takatifu, na tukizitazama, inakuwa kwamba hatujatimiza hata moja. Wacha tupitie yote, na ikawa kwamba hatujagusa amri hiyo, mwingine, labda, pia tulianza kutimiza kidogo, na, kwa mfano, hatukuanza hata amri juu ya upendo kwa maadui. Ni nini kinachobaki kwetu sisi wenye dhambi kufanya? Jinsi ya kutoroka? Njia pekee ni kupitia unyenyekevu. "Bwana, mimi ni mwenye dhambi katika kila kitu, sina kitu kizuri, ninatumaini tu rehema zako zisizo na kikomo." Sisi ni wafilisi kabisa mbele za Bwana, lakini hatatukataa kwa ajili ya unyenyekevu. Na hakika ni afadhali, mwenye dhambi, kujiona kuwa wakosaji wakubwa, kuliko kuwa na matendo mema na kujivuna nayo, na kujiona kuwa mwenye haki. Injili inaonyesha mifano miwili kama hiyo katika mtu wa Farisayo na mtoza ushuru.

Tunaishi katika nyakati za kutisha. Watu wanaomkiri Yesu Kristo na kuhudhuria hekalu la Mungu wanadhihakiwa na kulaaniwa. Kejeli hizi zitageuka kuwa mateso ya wazi, na usifikiri kwamba hii itatokea katika miaka elfu, hapana, itakuja hivi karibuni. Sitaishi kuiona, lakini baadhi yenu mtaiona. Na mateso na mateso yataanza tena, lakini mema kwa wale wanaobaki waaminifu kwa Kristo Mungu.

Mungu huwapinga wenye kiburi, bali huwapa neema wanyenyekevu, na neema ya Mungu ni kila kitu... Hapo una hekima kuu. Kwa hiyo unajinyenyekeza na kujiambia: "Ingawa mimi ni chembe ya mchanga juu ya nchi, Bwana pia ananijali, na mapenzi ya Mungu na yatimizwe kwangu." Sasa, ukisema haya si kwa akili yako tu, bali pia kwa moyo wako, na kwa ujasiri kabisa, kama impasayo Mkristo wa kweli, unamtegemea Bwana, ukiwa na nia thabiti ya kujitiisha kwa upole chini ya mapenzi ya Mungu, vyovyote iwavyo. kuwa, ndipo mawingu yatatanda mbele yako, na jua litatoka na litakuangazia na kukutia joto, na utajua furaha ya kweli kutoka kwa Bwana, na kila kitu kitaonekana wazi na wazi kwako, na utaacha kuteseka. , na nafsi yako itastarehe.”

Kwa hivyo unauliza njia ya haraka sana ya unyenyekevu. Bila shaka, kwanza kabisa, tunapaswa kujitambua kuwa sisi ni mdudu dhaifu zaidi, asiyeweza kufanya jambo lolote jema bila zawadi ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Bwana wetu Yesu Kristo, inayotolewa kwa njia ya maombi yetu na ya jirani zetu na kwa rehema zake...

Wanasema hekalu linachosha. Inachosha kwa sababu hawaelewi huduma! Huduma zinahitaji kujifunza! Inachosha kwa sababu hawajali juu yake. Kwa hiyo anaonekana si mmoja wetu, bali ni mgeni. Angalau walileta maua au kijani kibichi kwa mapambo, ikiwa wangeshiriki katika juhudi za kupamba hekalu - haingekuwa ya kuchosha.

Ishi kwa urahisi, kulingana na dhamiri yako, kumbuka kila wakati kuwa Bwana anaona, na usikilize mengine!

Unabii juu ya hatima ya Urusi

Kutakuwa na dhoruba, na meli ya Kirusi itaharibiwa. Ndiyo, itatokea, lakini watu pia hujiokoa kwenye chips na uchafu. Sio kila mtu, sio kila mtu ataangamia... Mungu hatawaacha wanaomtumaini. Ni lazima tuombe, sote tunapaswa kutubu na kuomba kwa bidii... Na kutakuwa na utulivu (baada ya dhoruba)... muujiza mkuu wa Mungu utafunuliwa, ndiyo. Na vipande na vipande vyote, kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu na uweza wake, vitakusanyika na kuungana, na meli itaundwa upya katika uzuri wake na itaenda kwenye njia yake, iliyokusudiwa na Mungu. Hivyo itakuwa, muujiza umefunuliwa kwa kila mtu.

Nafasi ya Ayubu ni sheria kwa kila mtu. Wakati wewe ni tajiri, mtukufu, na kufanikiwa, Mungu hajibu. Wakati mtu yuko shimoni, amekataliwa na kila mtu, basi Mungu huonekana na Mwenyewe huzungumza na mtu huyo, na mtu huyo husikiliza tu na kulia: “Bwana, rehema!” Digrii tu za majaribio ndizo tofauti.

Jambo kuu ni kujihadhari na hukumu kutoka kwa wapendwa. Kila hukumu inapokuja akilini, sikiliza mara moja: "Bwana, nijalie nizione dhambi zangu na nisimhukumu ndugu yangu."

Alizungumza juu ya taratibu za juu za njia ya kiroho, juu ya ukweli kwamba "kila kitu kinahitaji kulazimishwa Sasa, ikiwa chakula cha jioni kinatolewa, na unataka kula na kunusa harufu nzuri, kijiko yenyewe hakitakuletea chakula jilazimishe, inuka, njoo, chukua kijiko kisha ule na hakuna kinachofanyika mara moja - kila kitu kinahitaji kusubiri na uvumilivu.

Mwanadamu amepewa uhai ili umtumikie yeye, si yeye, yaani, mwanadamu asiwe mtumwa wa hali yake, asijitoe dhabihu ya ndani yake kwa nje. Katika kutumikia maisha, mtu hupoteza uwiano, hufanya kazi bila busara na huingia katika mshangao wa kusikitisha sana; hata hajui kwanini anaishi. Huu ni mshangao mbaya sana na mara nyingi hufanyika: mtu, kama farasi, ana bahati na bahati, na ghafla kama ...

Anauliza njia gani ya kumwendea Mungu. Tembea njia ya unyenyekevu! Kwa kustahimili hali ngumu ya maisha kwa unyenyekevu, kwa subira ya unyenyekevu na magonjwa yaliyotumwa na Bwana; tumaini la unyenyekevu kwamba hutaachwa na Bwana, Msaidizi wa Haraka na Baba wa Mbinguni mwenye upendo; sala ya unyenyekevu ya kuomba msaada kutoka juu, kwa ajili ya kuondoa kukata tamaa na hisia za kutokuwa na tumaini, ambayo adui wa wokovu anajaribu kusababisha kukata tamaa, janga kwa mtu, kumnyima neema na kuondoa rehema ya Mungu kutoka kwake.

Maana ya maisha ya Kikristo, kulingana na maneno ya mtume mtakatifu Paulo, aliyewaandikia Wakorintho: “Mtukuzeni Mungu katika miili yenu na katika nafsi zenu, ambayo ni ya Mungu.” Kwa hivyo, tukiwa tumeandika maneno haya matakatifu katika nafsi na mioyo yetu, tunapaswa kutunza kwamba tabia na matendo yetu maishani yanatumikia utukufu wa Mungu na kuwajenga jirani zetu.

Wacha sheria ya maombi iwe ndogo, lakini imetimizwa kila wakati na kwa uangalifu ...

Acheni tuchukue kama mfano mtakatifu anayefaa kwa hali yetu, na tutategemea mfano wake. Watakatifu wote waliteseka kwa sababu walifuata njia ya Mwokozi, Aliyeteseka: aliteswa, alidhihakiwa, alishutumiwa na kusulubiwa. Na wote wanaomfuata bila shaka wanateseka. "Utakuwa na huzuni duniani." Na kila mtu anayetaka kuishi kwa uchaji Mungu atateswa. “Unapoanza kufanya kazi kwa ajili ya Bwana, tayarisha nafsi yako kwa majaribu.” Ili kustahimili mateso kwa urahisi zaidi, ni lazima mtu awe na imani yenye nguvu, upendo wa dhati kwa Bwana, asijihusishe na chochote cha kidunia, na kujisalimisha kikamilifu kwa mapenzi ya Mungu.

Wale wanaokufuru lazima waonekane kuwa ni wagonjwa ambao tunawadai wasikohoe au kutema mate...

Ikiwa haiwezekani kutimiza nadhiri ya utii, hakuna wa kutii, lazima mtu awe tayari kufanya kila kitu kulingana na mapenzi ya Mungu. Kuna aina mbili za utii: nje na ndani.

Kwa utii wa nje, utii kamili unahitajika, utekelezaji wa kila kazi bila hoja. Utii wa ndani unarejelea maisha ya ndani, ya kiroho na unahitaji mwongozo wa baba wa kiroho. Lakini ushauri wa baba wa kiroho unapaswa kuthibitishwa na Maandiko Matakatifu ... Utii wa kweli, ambao huleta faida kubwa kwa nafsi, ni wakati, kwa utii, unapofanya jambo ambalo halikubaliani na tamaa yako, licha ya wewe mwenyewe. Ndipo Bwana mwenyewe anakuchukua mikononi mwake...

Bwana aliumba madaktari na dawa. Huwezi kukataa matibabu.

Unapokuwa dhaifu na umechoka, unaweza kuketi kanisani: “Mwanangu, nipe Moyo wako.” “Ni afadhali kumfikiria Mungu ukiwa umeketi kuliko kufikiria miguu yako ukiwa umesimama,” akasema Mtakatifu Philaret wa Moscow.

Hakuna haja ya kutoa hisia zako. Ni lazima tujilazimishe kuwa na urafiki na wale tusiowapenda.

Haupaswi kuamini ishara. Hakuna ishara. Bwana hutudhibiti kwa Utoaji Wake, na sitegemei ndege yoyote au siku, au kitu kingine chochote. Yeyote anayeamini ubaguzi ana moyo mzito, na anayejiona kuwa anategemea Utoaji wa Mungu, kinyume chake, ana roho ya furaha.

"Sala ya Yesu" itachukua nafasi ya ishara ya msalaba ikiwa kwa sababu fulani haiwezi kuwekwa.

Huwezi kufanya kazi kwenye likizo isipokuwa lazima kabisa. Likizo inapaswa kuthaminiwa na kuheshimiwa. Siku hii inapaswa kujitolea kwa Mungu: kuwa kanisani, kuomba nyumbani na kusoma Maandiko Matakatifu na kazi za St. akina baba, fanyeni matendo mema.

Ni lazima tumpende kila mtu, tukiona ndani yake mfano wa Mungu, licha ya maovu yake. Huwezi kuwasukuma watu mbali na wewe kwa ubaridi.

Ni nini kilicho bora zaidi: kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo mara chache au mara nyingi? - ni ngumu kusema. Zakayo alimpokea kwa furaha Mgeni huyo mpendwa - Bwana - nyumbani kwake, na akafanya vyema. Lakini yule akida, kwa unyenyekevu, akitambua kutostahili kwake, hakuthubutu kukubali, na pia alifanya vizuri. Matendo yao, ingawa ni kinyume, yana motisha sawa. Nao wakatokea mbele za Bwana kama walistahili sawasawa. Jambo ni kujiandaa vya kutosha kwa ajili ya Sakramenti kuu.

Walipomuuliza Mtakatifu Seraphim kwa nini wakati wa sasa hakuna wajinyima kama hapo awali, alijibu hivi: “Kwa sababu hakuna azimio la kufanya matendo makuu, lakini neema ni ile ile;

Mateso na dhuluma ni nzuri kwetu, kwa sababu yanaimarisha imani yetu.

Lazima tuzingatie kila kitu kibaya, pamoja na tamaa zinazotupigania, sio kama zetu, lakini kama kutoka kwa adui - shetani. Hii ni muhimu sana. Ni hapo tu ndipo unaweza kushinda shauku wakati hauzingatii kuwa yako ...

Ikiwa unataka kuondokana na huzuni, usiunganishe moyo wako kwa chochote au mtu yeyote. Huzuni huja kutokana na kushikamana na vitu vinavyoonekana. Hakujawahi kuwa, hakuna na kamwe hakutakuwa na mahali pasipokuwa na wasiwasi duniani. Mahali pa huzuni panaweza tu kuwa moyoni wakati Bwana yuko ndani yake.

Bwana hutusaidia katika huzuni na majaribu. Yeye hatukomboi kutoka kwao, lakini hutupatia nguvu ya kuvumilia kwa urahisi, hata bila kuwaona.

Ukimya huitayarisha nafsi kwa maombi. Kukaa kimya, kuna faida gani kwa roho!

Sisi Wakristo wa Orthodox hatupaswi kuunga mkono uzushi. Hata ikiwa tungelazimika kuteseka, hatungesaliti Orthodoxy.

Hupaswi kutafuta ukweli wa kibinadamu. Tafuta ukweli wa Mungu tu.

Baba wa kiroho, kama nguzo, anaonyesha njia tu, lakini lazima uende mwenyewe. Ikiwa baba wa kiroho anaashiria, na mwanafunzi wake mwenyewe hatembei, basi hatakwenda popote, lakini ataoza karibu na nguzo hii.

Wakati kuhani, akibariki, anasema sala: "Kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu," basi siri inatimizwa: neema ya Roho Mtakatifu inashuka kwa mtu anayebarikiwa. Na wakati mtu ye yote, hata kwa midomo yake tu, anapotamka kumkana Mungu, neema inamwacha, mawazo yake yote yanabadilika, anakuwa tofauti kabisa.

Kabla ya kumwomba Bwana msamaha, lazima ujisamehe mwenyewe... Hivi ndivyo inavyosema katika “Sala ya Bwana.”

Ukimya ni mzuri kwa roho. Tunapozungumza, basi ni vigumu kujiepusha na mazungumzo ya bure na lawama. Lakini kuna ukimya mbaya, ni wakati mtu ana hasira na kwa hiyo anakaa kimya.

Daima kumbuka sheria ya maisha ya kiroho: ikiwa unaona aibu na upungufu wowote wa mtu mwingine na kumhukumu, baadaye utapata hatima sawa na utateseka kutokana na upungufu huo huo.

Msizielekeze nyoyo zenu kwenye ubatili wa dunia hii. Hasa wakati wa maombi, acha mawazo yote kuhusu mambo ya kidunia. Baada ya maombi, nyumbani au kanisani, ili kudumisha hali ya maombi na huruma, ukimya ni muhimu. Wakati mwingine hata neno rahisi, lisilo na maana linaweza kuvuruga na kutisha huruma kutoka kwa roho yetu.

Kujihesabia haki hufunga macho ya kiroho, na kisha mtu huona kitu kingine zaidi ya kile kilichopo.

Ukimsema vibaya kaka au dada yako, hata ikiwa ni kweli, utajitia jeraha kwenye nafsi yako. Unaweza kufikisha makosa ya mtu mwingine ikiwa tu nia ya moyoni mwako ni kunufaisha nafsi ya mtenda dhambi.

Uvumilivu ni kuridhika bila kuingiliwa.

Wokovu wako na uharibifu wako uko kwa jirani yako. Wokovu wako unategemea jinsi unavyomtendea jirani yako. Usisahau kuona sura ya Mungu kwa jirani yako.

Fanya kila kazi, haijalishi jinsi inaweza kuonekana kuwa ndogo kwako, kwa uangalifu, kana kwamba mbele ya uso wa Mungu. Kumbuka kwamba Bwana huona kila kitu.

Optina Pustyn

Kwenye ukingo wa mto wa haraka wa Zhizdra, uliozungukwa na msitu wa bikira, Optina Pustyn iko maili chache tu kutoka mji wa Kozelsk, mkoa wa Kaluga. Ilionekana kama Kremlin nyeupe nzuri na mahekalu 4, kuta za ngome na minara. Maisha ya juu ya kiroho ya Optina yalilingana na uzuri wake wa nje. Gogol, baada ya kutembelea Optina, anaelezea hali yake ya kiroho ya kipekee na ushawishi wake wa manufaa kwa kila kitu kinachokutana nacho.

Wakati halisi wa kuonekana kwa Optina haijulikani. Kulingana na hadithi, ilianzishwa katika nyakati za zamani na mwizi aliyetubu Optin. Jiji la Kozelsk limetajwa katika historia chini ya mwaka wa 1146. Mnamo 1238, baada ya utetezi wa kishujaa, ilichukuliwa na Watatari na wenyeji wote waliuawa. Mwanzoni mwa karne ya 15, Kozelsk ilipita mikononi mwa Lithuania, kisha kwa nusu karne ilipita kutoka mkono hadi mkono mpaka hatimaye ilianzishwa huko Moscow.

Inajulikana kuwa mnamo 1625 Sergius alikuwa abate wa Optina. Mnamo 1630 kulikuwa na kanisa la mbao, seli sita na ndugu 12, na lilitawaliwa na Hieromonk Theodore. Kwa hivyo, Optina ni moja ya monasteri za zamani zaidi.

Kukua, kuanguka na kuinuka tena

Tsar Mikhail Feodorovich na wavulana wa eneo hilo walipeana mashamba ya Optina na ilikua, lakini wakati wa mageuzi ya Peter the Great mashamba yalichukuliwa kutoka kwake, nyumba ya watawa ikawa maskini na hatimaye mwaka wa 1724 ilikuwa tupu kabisa na imefungwa, lakini tayari mnamo 1726. kwa ombi la msimamizi Andrei Shepelev ilianza tena. Akiwa ameharibika kabisa, sasa alikuwa anapata nafuu taratibu.

Marejesho kamili ya Optina yalianza tu mnamo 1795, wakati Plato wa Metropolitan wa Moscow alipoangazia. Fr. aliteuliwa kuwa mkuu. Abrahamu na ndugu 12 walihamishiwa huko. Baba Abraham, ingawa alikuwa mgonjwa, alifanya mengi: aliweka nyumba hiyo kwa mpangilio, akafunga nyumba ya watawa, akamaliza kesi za korti kwa ajili ya nyumba ya watawa, akajenga mnara wa kengele, kanisa la hospitali ya Kazan, seli za ndugu, na kupanda bustani. Fr. alikuwa na msaada na usaidizi mkubwa. Abraham kutoka kwa muungamishi wake, Fr. Macarius, Abate wa Monasteri ya Pesnosh.

Lakini Optina Pustyn anadaiwa ustawi na utukufu wake kwa abati wake anayefuata, Archimandrite Moses. Chini yake, kazi kubwa za ujenzi zilifanyika, bustani kubwa za mboga na bustani zilipandwa, umiliki wa ardhi uliongezeka mara mbili ... Mtiririko wa fedha ulitoka kutoka kwa wasafiri ambao walivutiwa na Optina Pustyn na roho yake maalum inayowakumbusha nyakati za asceticism ya kale. Ndugu wawili o. Musa pia walikuwa mababu wa nyumba za watawa na wote walikuwa watu wa kustaajabisha na kusaidiana. Fr mwenyewe Kuanzia umri mdogo, Musa alielewa kiini na kina cha maisha ya kiroho. Mzee Dosithea mwenye machozi anazungumza naye huko Moscow na kumwelekeza kwa monasteri ya Sarov, ambapo anapokea maagizo kutoka kwa Mtukufu mwenyewe. Seraphim. Zaidi kuhusu. Musa alifanya kazi kati ya wachungaji katika misitu ya Roslavl kwa namna ya baba wa Misri ya kale, akitumia siku 6 peke yake, kusoma mzunguko wa kila siku wa huduma na katika sala ya akili, na kukutana Jumapili na wazee wengine kwa maombi ya pamoja. Uvamizi wa Wafaransa mnamo 1812 ulikatiza Fr. Moses na yeye anaingia Beloberezh Hermitage na hapa anakutana na ascetics tatu bora: Fr. Theodore na Cleopas (wanafunzi wa Paisius Velichkovsky) na mwenza wao Fr. Leonidas, baadaye mzee mashuhuri wa Optina.

Mnamo 1921, Mwadhama Philaret wa Kaluga alimshawishi Fr. Musa kuhamia Optina na kuchukua ujenzi wa monasteri karibu na monasteri. Aliwasili Optina kutoka Fr. Moses ni mdogo wake Fr. Anthony na watawa wengine wawili Hilarion na Savvaty.

Kwa hivyo msingi wa Optina Skete uliwekwa, ambapo ukuu wa Optina ulistawi na kueneza umaarufu sio tu kwa maeneo ya karibu ya Optina Hermitage, lakini kote Rus'.

Uzee kwa ujumla

Uzee uliojaa neema ni mojawapo ya mafanikio ya juu kabisa ya maisha ya kiroho ya Kanisa, ni ua lake, ni taji ya mambo ya kiroho, tunda la ukimya na tafakari ya Mungu. Imeunganishwa kikaboni na kazi ya ndani ya kimonaki, ambayo ina lengo la kufikia chuki, na kwa hivyo huibuka na utawa mwanzoni mwa Ukristo. Pia ilihuishwa nchini Urusi na ujio wa Ukristo na ilienea, lakini baada ya muda ilikufa na mwishoni mwa karne ya 17 ilisahauliwa na kutoweka. Kwa hivyo ilipoanzishwa tena na Paisiy Velichkovsky mwanzoni mwa karne ya 18, ilionekana kuwa kitu kipya na hata cha kushangaza. Vivyo hivyo, uongozi wa kanisa mara nyingi ulitatanishwa na jambo hili; kwa hivyo mateso ya mara kwa mara ambayo wazee waliwekwa, kwa mfano, kama St. Seraphim wa Sarov, baadhi ya wazee wa Optina na wengine. Lakini kwa kweli, sio viongozi wote waliwatesa wazee: badala yake, wengi waliwashika na hata wakainama mbele yao.

Optina wazee

Lakini ukuu ambao tutauzungumzia, yaani Optina, una sifa zake maalum zinazoutofautisha na dhana ya jumla ya uzee. Wakati katika historia ya Ukristo watawa wote wenye uzoefu walichukuliwa kuwa wazee, ambao walikabidhiwa uangalizi sio tu wa watawa wachanga ambao waliingia kwenye monasteri, lakini hata walipewa utunzaji wa maisha ya kiroho ya walei - wazee wa Optina walitofautishwa na mtu kamili. kina cha kipekee cha maisha ya kiroho, utakatifu wa kibinafsi, na zawadi ya ufahamu na ingawa walijali kwanza juu ya utakaso wa kiroho na wokovu wa wale waliokuja kwao, bado walisaidia watu kila wakati katika mambo yao ya kila siku na shida na kupata njia. kutoka kwa hali zisizo na tumaini, shukrani kwa ufahamu wao; Isitoshe, walikuwa na karama ya uponyaji na miujiza.

Mwenyewe mwenye kasi zaidi na asiye na adabu, Fr. Musa alijawa na upendo mwororo zaidi kwa watu na alikuwa mwenye huruma kuelekea udhaifu na mapungufu yao. Ustadi wake wa kuzungumza na kila mtu kwa sauti yake haukuweza kuigwa; pamoja na walioelimika katika lugha yao, na kwa walio sahili kwa mujibu wa dhana zao na namna yao ya kuzungumza. Alielewa mahitaji ya kila mtu vizuri. Huruma yake kwa maskini haikuwa na mipaka.

Alitofautishwa na unyenyekevu wa kipekee. "Mimi mwenyewe ndiye mbaya zaidi," Fr. Musa. "Wengine wanaweza kufikiria tu kuwa wao ndio mbaya zaidi, lakini kwa kweli niligundua kuwa mimi ndiye mbaya zaidi." Hivi ndivyo mzee alivyojieleza kwa unyenyekevu juu yake mwenyewe, lakini kwa wale waliomjua kwa karibu na kuelewa maisha yake, ilikuwa wazi ndani yake sio tu "hatua," lakini katika "maono ya jua," i.e. maombi ya kutafakari na wingi wa karama. Mnamo 1825 Fr. Moses aliteuliwa kuwa abati wa Monasteri ya Optina, na kaka yake mdogo Fr. Anatoly akawa abati wa monasteri. Baada ya kupitia shule hiyo hiyo ya kujinyima nguvu katika misitu ya Roslavl, kama kaka yake, alitofautishwa na unyenyekevu mkubwa na utii. Hakufanya uamuzi wowote bila baraka za mzee wake na kaka Fr. Musa. Kwa sababu ya kazi ngumu ya mwili ambayo alilazimika kuifanya kibinafsi na kaka yake wakati wa ujenzi wa monasteri, tayari akiwa na umri wa miaka arobaini, majeraha yalifunguliwa kwenye miguu yake, ambayo hayakupona hadi mwisho wa maisha yake na kumsababishia maumivu. mateso mengi. Na alilazimika kufanya mengi mwenyewe, kwa sababu ... wengi wa akina ndugu, hasa watumishi, walikuwa wazee. Lakini utaratibu na uzuri chini yake ulikuwa wa kushangaza katika kila kitu na uliacha hisia kubwa kwa wageni.

Walakini, sio Anatoly wala Fr. Musa hakujitwika jukumu la moja kwa moja la utunzaji wa kiroho kwa ndugu wa watawa. Lakini kwa kuwa wao wenyewe ni wazee wa kiroho, walielewa maana ya wazee na kuwaandalia wazee hao wakuu ambao waliwavutia kwenye monasteri ya Optina uwanja mpana zaidi wa utendaji. Kwa hivyo, kuanzishwa na ustawi wa wazee katika Optina Pustyn ni kutokana na wazee hawa wawili. Kwa bahati mbaya, Askofu Nicholas wa Kaluga hakuwa na ufahamu wa wazee na aliwasababishia wazee huzuni nyingi na angesababisha madhara zaidi ikiwa sivyo kwa maombezi ya Metropolitan Philaret wa Moscow, ambaye alielewa na kuthamini sana umuhimu wa wazee. .

Katika Urusi, katika duru za elimu, tangu wakati wa Peter Mkuu, mchakato wa "denationization" umekuwa ukifanyika: walipenda kila kitu cha Magharibi na kupuuza yao wenyewe; kupata kitu chanya ndani yako ilizingatiwa kuwa ni tofauti na maoni yaliyowekwa na aliteswa. Vivyo hivyo, roho ya Uprotestanti wa Magharibi iliingia katika uwanja wa kidini na Orthodoxy ya kweli, ya zamani ilizimwa. Hisia za kitaifa, za kizalendo na za kidini bado zilihifadhiwa tu kati ya watu.

Mwaka wa 1812 uliinua tena roho ya uzalendo, lakini hata waandishi wakubwa kama Pushkin, Lermontov na wengine walilipa hisia hizi ambazo zilionyeshwa kwa uangalifu sana. Na hapa, katika enzi hii, Optina Pustyn anageuka kuwa aina fulani ya usawa kwa kila kitu kilichotokea; ni taa kwa waandishi na wanafalsafa wengi, bila kutaja watu wanaotafuta maana ya maisha katika Orthodoxy ya kweli. Kwao, Optina alileta pamoja kazi ya kiroho ya juu zaidi ya kazi ya ndani, iliyotawazwa na wingi wa neema, karama za kupata Roho Mtakatifu - na huduma kwa ulimwengu kwa ukamilifu, katika mahitaji yake ya kiroho na ya kila siku. Kwa kuongezea, uchapishaji wa vitabu vya yaliyomo kiroho, kwa mujibu wa Kanuni za Kiroho za Peter Mkuu na amri za 1787 na 1808. iliwasilishwa kwa hiari ya St. Sinodi, na kwa mujibu wa kanuni za udhibiti za 1804, zinaweza kuchapishwa tu katika nyumba ya uchapishaji ya kiroho. Kama matokeo, kitabu kimoja tu cha uwongo, "Philokalia," kilichapishwa mnamo 1793 na msomaji alinyimwa fasihi ya kiroho, wakati vyombo vya habari vya kidunia vilisababisha idadi kubwa ya kazi zilizotafsiriwa za mwelekeo wa uwongo wa Magharibi, na nyingi kati yao. zilichapishwa kwa idhini ya udhibiti wa raia, zilikuwa na chuki moja kwa moja na Orthodoxy. Katika hali kama hizi, kazi ya kuchapisha fasihi ya kizalendo iligeuka kuwa ya maana kubwa na ya kihistoria. Shukrani kwa uwepo wa wazee walioelimika sana, msaada mkubwa na wa kina wa waandishi kadhaa, waandishi na wanafalsafa, pamoja na uelewa kamili, msaada na baraka za Metropolitan. Moscow Philaret ilitafsiriwa kutoka Kigiriki na Slavic hadi Kirusi na kuchapisha kazi na maisha ya baba bora wa kanisa, wa kale na wa kisasa zaidi, kwa mfano Paisius Velichkovsky. Vitabu vingine vilichapishwa katika Slavic. Shirika hili la uchapishaji lilianza katikati ya karne ya 19 na kufikia mwisho wa karne hiyo hiyo zaidi ya machapisho 125 yalichapishwa kwa kiasi cha nakala 225,000. Maktaba iliyoundwa na Fr. Musa, ilikuwa na vitabu 5,000.

Vitabu vilivyochapwa vilitumwa kwa shule, seminari, maktaba, maaskofu watawala, wakaguzi, na usomaji huu wa fasihi ambao haukuweza kufikiwa hadi sasa ukapatikana kwa watawa na watu wote wa Urusi wenye nia ya kiroho. Ukweli wa Orthodoxy umeonekana, umejiimarisha na kujiimarisha katika kupinga vitabu vya Magharibi vya mwelekeo mbaya. Kuonekana kwa vitabu hivi kwa ulimwengu ni tukio ambalo haliwezi kutathminiwa kwa maneno rahisi.

Sifa maalum katika kufanya kazi hii kubwa, pamoja na Mzee Macarius, ambaye tutazungumza juu yake, ilikuwa ya mwanafalsafa mashuhuri wa Urusi Ivan Vasilyevich Kirievsky na mkewe (matoleo ya kwanza, pamoja na kazi juu yao, yalichapishwa kwa kibinafsi. gharama).

Mzee Leo

Mzee wa kwanza alivutiwa na ukuu katika Optina o.o. Moses na Anatoly, alikuwa Fr. Simba. Alizaliwa mnamo 1768 huko Korachev na alihudumu ulimwenguni kama karani katika biashara ya katani na akahamia katika maisha ya mfanyabiashara. Wakati wa safari ndefu kwenye biashara, alikutana na wawakilishi wa tabaka zote za jamii na akazoea vizuri tabia na njia ya maisha ya kila mmoja wao. Uzoefu huu ulikuwa wa manufaa kwake wakati wa miaka yake ya uzee, wakati watu wa aina mbalimbali, watukufu na wajinga, walikuja kwake na kufungua roho zao.

Mwanzo wa maisha ya kimonaki ya Fr. Lev alilala Optina Pustyn, lakini kisha akahamia Beloberezh Pustyn, ambapo, chini ya uongozi wa rector, maarufu Athonite ascetic Fr. Vasily, alifunzwa katika fadhila za monastiki: utii, uvumilivu na ushujaa wote wa nje. Hapa kuhusu. Leo anakubali kazi ya monastiki na jina Leonidas. Anakaa kwa muda katika Monasteri ya Cholna, ambapo alikutana na mwanafunzi wa Paisius Velichkovsky Fr. Theodore na kuwa mfuasi wake aliyejitolea. Mzee Theodore alianza kufundisha Fr. Leonida kwa kazi ya juu zaidi ya kimonaki, hii "sayansi ya sayansi na sanaa ya sanaa," kama kazi ya sala isiyokoma inaitwa na ambayo moyo husafishwa kutoka kwa tamaa. Hapa kuhusu. Leonid hukutana na Abate Philaret, Metropolitan ya baadaye ya Kyiv. Hili lilikuwa jambo muhimu kwake baadaye.

Kisha Fr. Leonid ameteuliwa kuwa mkuu wa Beloberezhskaya Hermitage na Fr. Theodore, ambaye chini ya uongozi wake Fr. Leonid hutumia jumla ya miaka 20. Hapa walijumuika na mwanariadha mwingine maarufu, mwanafunzi wa Fr. Paisia, Fr. Cleopas. 1808 o. Leonid anajiuzulu kutoka wadhifa wake kama abati na kwenda kuishi katika nyika ya msitu, katika seli ambapo Fr. Theodore akiwa na Fr. Cleopas. Hapa katika ukimya wa faragha Fr. Leonid alikubali schema ya sherehe kwa jina Leo.

Abate mpya aliwafukuza kutoka hapa kwa sababu ya umati mkubwa wa watu wanaokuja kwao. Kisha ikafuata miaka mingi ya kuzunguka na majaribio katika monasteri tofauti: kwenye Valaam, katika Monasteri ya Alexander-Svirsky, kisha, baada ya kifo cha Fr. Theodora, Fr. Leo alitumia muda katika Ploshchanskaya Hermitage, ambapo Fr. Macarius ndiye msaidizi wake wa baadaye wakati wa uzee wake katika Optina Skete na baadaye naibu wake.

Mwishowe, mnamo 1829, mwanzilishi wa shule ya theolojia alifika Optina Pustyn ambayo gala nzima ya wazee waliofuata iliibuka. Lakini sifa inakwenda kwa Fr. Lev sio tu kwa msingi wa wazee: walipewa msukumo ambao ulichochea vizazi vilivyofuata vya wazee kwa miaka mia moja hadi mwisho wa maisha na ustawi wa Optina Pustyn maarufu.

O. Leo aliwasili Optina katika miaka yake ya kupungua. Alikuwa mrefu, mtukufu, katika ujana wake alikuwa na nguvu za ajabu, ambazo alizihifadhi hadi uzee, licha ya unene wake, neema na ulaini katika harakati zake. Wakati huo huo, akili yake ya kipekee, pamoja na ufahamu, ilimruhusu kuona kupitia watu. Nafsi ya mzee huyo ilijawa na upendo mkubwa na huruma kwa wanadamu. Lakini matendo yake wakati mwingine yalikuwa makali na ya haraka. Mzee Leo hawezi kujadiliwa kama mtu wa kawaida, kwa sababu alifikia kilele cha kiroho wakati mtu asiyejishughulisha anatenda kwa kutii sauti ya Mungu. Badala ya kushawishiwa kwa muda mrefu, wakati mwingine mara moja aliangusha ardhi kutoka chini ya miguu ya mtu na kumfanya atambue na kuhisi kutokuwa na fahamu na makosa yake, na hivyo kwa ngozi yake ya kiroho alifungua jipu ambalo lilikuwa limetokea katika moyo mgumu wa mtu huyo. Matokeo yake, machozi ya toba yalitiririka. Mzee, kama mwanasaikolojia, alijua jinsi ya kufikia lengo lake. Hapa kuna mfano: aliishi bwana mmoja karibu na Optina, ambaye alijisifu kwamba haijalishi alimtazama Fr. Leonida ataona sawa kupitia kwake. Mara moja alikuja kwa mzee wakati kulikuwa na watu wengi pale, na mzee akasema kwenye mlango wake: Dumbass gani inakuja! alikuja kuona kupitia Leo mwenye dhambi, lakini yeye mwenyewe, jambazi, alikuwa hajaungama na Mtakatifu kwa miaka 17. Vishiriki. Bwana akatetemeka kama jani, kisha akatubu na kulia kwamba yeye ni mwenye dhambi asiyeamini na kwa kweli alikuwa hajakiri au kupokea Ushirika Mtakatifu kwa miaka 17. Siri za Kristo.

Hadithi nyingine kutoka kwa mtawa mmoja wa Athonite aliyemtembelea Fr. Leo. Mtawa huyo alikuwa amevaa nguo za kilimwengu, lakini Fr. Leo alimwita mtawa wa Athonite; Wanawake 3 walikuja wakitokwa na machozi na kumleta mmoja aliyepoteza akili, wakaomba kumwombea yule mwanamke mgonjwa. Mzee alivaa wizi, akaweka mwisho wa kuiba na mikono yake juu ya kichwa cha mwanamke mgonjwa na, baada ya kusoma sala, akavuka kichwa cha mwanamke mgonjwa mara tatu na kuamuru apelekwe hoteli. Alifanya hivyo akiwa ameketi, kwa sababu Sikuweza tena kuamka: nilikuwa mgonjwa na nilikuwa nikiishi siku zangu za mwisho. Mtawa alipofika kwa mzee siku iliyofuata, mgonjwa wa jana alikuja mzima kabisa. Mtawa alishtuka kwamba mzee huyo, bila kuogopa madhara kwake, alifanya uponyaji. Mzee huyo alijibu: “Sikufanya hivi kwa uwezo wangu mwenyewe, bali ilifanyika kwa imani ya wale waliokuja na tendo la neema ya Roho Mtakatifu niliyopewa wakati wa kuwekwa wakfu kwangu; .”

Miujiza iliyofanywa na mzee huyo ilikuwa isitoshe. Umati wa watu masikini walimiminika kwake na kumzunguka. Mtaalamu mmoja anaelezea kwamba wakati alisafiri kutoka Kozelsk hadi mkoa wa Smolensk, njiani, katika vijiji vilivyotengwa, wanakijiji, baada ya kujua kwamba alikuwa akienda Kozelsk, walishindana ili kujua kitu kuhusu Fr. Leonida. Walipoulizwa kwa nini unamjua, walijibu: “Uwe na huruma, mlezi, hatuwezije kumjua Baba Leonid Ndiyo, kwetu sisi maskini, wasio na akili, yeye ni bora hata kuliko baba yetu wenyewe, bila yeye, sisi ni karibu kama yatima .”

Kwa bahati mbaya, walimtibu Fr. Lev baadhi ya makasisi, ikiwa ni pamoja na Askofu mkuu wa Dayosisi ya Kaluga. Nikolai, ambaye alisababisha shida nyingi huko Optina Pustyn. Askofu huyu alikuwa na nia thabiti ya kumfukuza Mzee Leo kwenye Monasteri ya Solovetsky kwa ajili ya kufungwa. Kwa bahati nzuri, maaskofu wengi walimtendea mzee tofauti kabisa. Metropolitan Philaret, Moscow na Kiev zilisimama kwa nguvu kumtetea, vinginevyo mzee hangekuwa na hali nzuri.

Mzee Lev alikufa mnamo 1841, alihudumu kama mzee huko Optina kwa miaka 12 tu, lakini wakati wote huo aliteswa, ama kwa sababu ya kutokuelewana kwa askofu, au kwa sababu ya wivu na shutuma za wengine, pia kulikuwa na kesi dhidi yake (lakini aliachiliwa), walimhamisha kutoka monasteri hadi monasteri, na hata askofu alimkataza kupokea wageni, lakini bado hakuwafukuza wale waliokuja kwake kwa huruma kwa mateso.

Lakini abate Musa na kiongozi wa monasteri Fr. Anatoly alimtendea kwa heshima kubwa na hata hakufanya chochote bila baraka zake.

Kuanzia siku za kwanza za Septemba 1841, Mzee Leo alianza kudhoofika. Mwisho wa maisha yake, alitabiri kwamba Urusi italazimika kuvumilia shida na huzuni nyingi. Baada ya mateso makali, alipumzika katika Bwana mnamo Oktoba 11, 1841. Huzuni ya jumla ilikuwa isiyoelezeka na umati wa watu waliokusanyika kwenye kaburi la marehemu mzee mkubwa ulikuwa mkubwa.

Mzee Hieroschemamonk Macarius - ulimwenguni Mikhail Nikolaevich Ivanov - alizaliwa katika familia mashuhuri, iliyotofautishwa na uchamungu, mnamo Novemba 20, 1788. Waliishi karibu na Kaluga mahali pazuri sana karibu na Monasteri ya Laurentian, ambayo kilio cha kengele kilisikika kila siku, kuwaita watawa kwa sala. Kwa miaka mitano aliachwa bila mama ambaye alimpenda sana, ambaye alihisi kwamba kitu cha ajabu kingemjia. Kwa sababu ya ugonjwa wa mama, familia ilibadilisha makazi yao. Alihitimu shuleni katika jiji la Karachev, na tayari katika mwaka wa 14 aliingia katika huduma ya mhasibu, ambayo alifanya vizuri, akivutia umakini wake. Lakini aliishi katika ulimwengu wake mwenyewe. Nilisoma sana, nikitafuta masuluhisho ya maswali muhimu zaidi ya akili na moyo. Alipenda muziki na kucheza violin vizuri sana. Akiwa na umri wa miaka 24, baada ya kifo cha baba yake, alistaafu na kuishi kijijini. Alisimamia shamba vibaya. Siku moja wanaume waliiba buckwheat nyingi. Mikaeli aliwaonya kwa muda mrefu, akinukuu Maandiko Matakatifu. Matokeo yake, wanaume hao walipiga magoti kwa toba ya kweli, kwa aibu ya jamaa zake, ambao walimcheka. Jaribio la kumuoa lilifanyika, lakini kwa sababu ... na uso wake ulikuwa mbaya na umefungwa ulimi, na hakuwa na hamu nayo - ndivyo ilivyobaki. Alijizika katika vitabu vya kiroho na mara kwa mara alitoka nje hadi kwenye duka la seremala na kufanya kazi huko hadi alipochoka, akiitiisha mwili mchanga kwa roho.

Mnamo 1810 alienda kuhiji huko Ploshchanskaya Hermitage, akakaa huko, akiwatuma ndugu zake kukataa mali zao. Hapa yeye, chini ya uongozi wa Arseny, mwanafunzi wa Paisius Velichkovsky, alipokea mwelekeo sahihi wa awali, alijifunza sheria za kanisa na uimbaji wa muziki. Kusaidiwa na kuandika. Mnamo 1815 alivalishwa vazi lililoitwa Macarius. Mnamo 1824 alitembelea Optina kwa mara ya kwanza. Mwaka uliofuata, mzee wake anakufa, na Macarius anateuliwa kuwa muungamishi wa makao ya watawa ya Sevsky. Hivyo ndivyo alianza shughuli yake ya kiroho. Ilikuwa ngumu kwake bila mwalimu wake, lakini hivi karibuni, akijibu maombi yake, Fr. Leonid. Hivyo Fr. Marakiy akapata kiongozi tena. Hivi karibuni Fr. Leonid alitumwa kwa Optina. Kulikuwa na mawasiliano ambayo yaliisha na Fr. Macarius kwa Optina, ambayo gharama hakuna ugumu kidogo.

Fr. Macarius alibaki na Fr. Leonid (Leo) hadi kifo cha mwisho. Kutoka kwa Fr. Leonida alisoma na Fr. Macarius huwatendea masikini wote na wanaoteseka kimwili na kiroho kwa upendo mkubwa, huponya magonjwa yao, na hadharau chochote isipokuwa dhambi. Mara nyingi mzee huyo aliona mahali jambo baya lilipofichwa, akalishutumu, lakini kisha akalimwaga kwa uchangamfu wenye upendo hivi kwamba shangwe ya kupata dhamiri safi ilikumbukwa.

Fr. Macarius alikuwa na roho laini kuliko Fr. Leonid, mnyenyekevu sana. Pamoja na Fr. Leonid "walimuuguza" mzee mkubwa Ambrose. Baada ya kifo cha Fr. Leonida, mzigo mzima wa uongozi wa kiroho ulimwangukia Fr. Macaria. Furaha ya utulivu katika Bwana haikumwacha.

Mzee huyo alikuwa na umbo kubwa sana, mwenye sura mbaya, yenye alama za ndui, lakini mweupe na angavu, macho yake yalikuwa kimya na yaliyojaa unyenyekevu. Tabia yake ilikuwa hai na hai sana. Ana kumbukumbu bora: baada ya kukiri kwa kwanza, alimkumbuka mtu huyo maisha yake yote. Lakini ushikaji wa ulimi na upungufu wa kupumua wakati wa kuzungumza vilimwaibisha maisha yake yote. Siku zote alikuwa amevaa vibaya. Lakini alikuwa na macho: alipomwona mtu kwa mara ya kwanza, nyakati fulani alimwita kwa jina kabla ya kujitambulisha. Wakati mwingine alijibu maswali yaliyoandikwa kabla ya kuyapokea, pamoja na. mwandishi alipokea barua ya jibu iliyotumwa saa moja iliyopita. Maisha ya mzee huyo yalikuwa yamejaa mahangaiko ya kichungaji na ustawi. Katika kanisa, alianzisha uimbaji wa wimbo wa Kyiv, alianzisha nafasi ya canonarch, kusoma laini na kuimba kwa "sawa." Fr mwenyewe Macarius, ingawa alikuwa hieromonk, hakutumikia, haswa kwa unyenyekevu wake, lakini mara nyingi aliimba kwa bidii na kwa machozi. Alipenda hasa “Chumba Chako.” Mzee huyo alikaa miaka 20 katika seli yake ya kawaida, ambayo ilikuwa na chumba cha mapokezi na chumba kidogo cha kulala, ambamo fanicha ilikuwa na kitanda nyembamba, dawati - iliyofunikwa vizuri na safu za barua za kujibu, majarida ya kiroho na vitabu vya kizalendo, na. armchair na mto. Katika kona ya mashariki, kati ya icons, kulikuwa na icon ya heshima ya Mama wa Mungu wa Vladimir na taa isiyozimika na, badala ya lectern, pembetatu ya mbao ya kutekeleza sheria, na Injili na vitabu vingine. Kuta zilitundikwa kwa maoni ya nyumba za watawa na picha za watu wa kujinyima. Kila kitu kilishuhudia kuugua kwake kwa siri na kwa roho ambayo ilikuwa imekataa urithi wa dunia. Hapa alitumia usiku wa mara kwa mara bila usingizi na akasimama kama sheria wakati kengele ya monasteri ilipiga saa 2 asubuhi; Mara nyingi alikuwa akiwaamsha wahudumu wake wa seli mwenyewe. Tunasoma: sala za asubuhi, zaburi 12, saa ya 1, canon ya Theotokos na akathist. Aliimba Irmosa mwenyewe. Saa sita alisomewa "fine hours" akanywa kikombe kimoja au viwili vya chai. Kisha akapokea wageni. Alipokea wanawake nje ya malango ya monasteri katika seli maalum. Hapa alisikiliza huzuni za watu. Kwa wazi alikuwa na kipawa cha kusababu kiroho, na pia nguvu ya unyenyekevu na upendo, ambayo ilifanya maneno yake yawe na nguvu zaidi. Baada ya kuzungumza naye, watu walifanywa upya. Kwa kuwapaka watu mafuta kutoka katika taa yake isiyozimika, alileta faida kubwa kwa wagonjwa. Kulikuwa na uponyaji mwingi. Uponyaji wa waliopagawa ulikuwa wa kawaida sana.

Saa 11:00 kengele ililia kwa chakula na mzee akaenda huko, baada ya kupumzika, na kisha akapokea wageni tena. Saa 2:00 mzee, akiwa na mkongojo kwa mkono mmoja na rozari kwa mkono mwingine, alikwenda kwenye hoteli, ambapo mamia ya watu walikuwa wakimngojea, kila mmoja akiwa na mahitaji yake binafsi, ya kiroho na ya kila siku. Alisikiliza kila mtu kwa upendo: aliwaonya wengine, akawainua wengine kutoka kwenye shimo la kukata tamaa. Akiwa amechoka, hakupata pumzi, alirudi kutoka kwa shughuli zake za kila siku. Wakati ulikuwa umefika wa kusikiliza sheria, ambayo ilijumuisha saa 9, kathisma na sala na canon kwa Malaika wa Mlinzi. Waliitisha mlo wa jioni. Wakati fulani walimletea. Lakini hata wakati huu alipokea monasteri na ndugu wa skete. Mara nyingi yeye mwenyewe aliingia kwenye seli na alikuwa kila wakati kwa wakati, akiacha nyuma yake amani na furaha. Pia alitoa utii: kusoma vitabu vya patristic, akigawa hii kulingana na umri wa kiroho wa kila mmoja. Sikuweza kustahimili uvivu. Kwa hiyo, alianzisha kazi za mikono ndani ya monasteri: kugeuka, kuweka vitabu, nk Kila mmoja wa ndugu alijua na alihisi kwamba mzigo wa kazi na huzuni ulishirikiwa na baba yake mwenye upendo na mwenye busara, na hii ilifanya maisha ya monastiki kuwa rahisi.

Kumaliza siku, tulisikiliza sheria: Kuzingatia kidogo, maombi kwa wale wanaokuja kulala, sura mbili za Mtume, moja ya Injili, kisha maungamo mafupi, mzee alibariki na kufukuzwa. Ilikuwa tayari ni marehemu. Mzee aliingia chumbani kwake. Mwili uliumia kutokana na uchovu, na moyo kutokana na hisia za mateso ya mwanadamu yaliyofunuliwa kwa wingi. Macho yangu yalikuwa yananitoka machozi... na juu ya meza kulikuwa na rundo la barua zilizohitaji jibu. Akakaa na kuandika. Mshumaa ulipozimika, mzee alisimama kuomba. Sala haikuishia ndani yake, iwe alikuwa kwenye umati, kwenye mlo, katika mazungumzo, au katika utulivu wa usiku. Alitoa mafuta ya unyenyekevu wake.

Mbali na hayo yote, Fr. Macarius ana sifa na ufanisi mkubwa katika uchapishaji wa fasihi ya kizalendo. Kwa kazi hii alijitolea kupumzika kwake kwa muda mfupi. Kazi hii iliunganisha nguvu za kiakili zenye mwelekeo wa kiroho, lakini watu hawa wote, pamoja na uhusiano wa kifasihi, pia walifurahia mwongozo wa kiroho wa mzee, na baadaye warithi wake.

Mzee alitabiri wakati wa kifo chake. Wiki moja kabla ya kifo chake alipewa upako. Tayari alikuwa mgonjwa sana, lakini aliaga, akatoa vitu vyake na kuagiza. Watu walimiminika hata kumwangalia kupitia dirishani. Karibu na usiku wa manane, mzee huyo aliomba mtu wa kuungama na, baada ya mazungumzo ya nusu saa naye, akamwomba asome ibada ya mazishi. - "Utukufu kwako, Mfalme wangu na Mungu wangu!" - mzee alisema wakati akisoma ibada ya mazishi, - "Mama wa Mungu, nisaidie!" Usiku ulikuwa mgumu sana, lakini hata hapa, kupitia kupeana mikono, baraka, na kutazama, alitoa shukrani zake kwa wale wanaomjali. Saa 6 asubuhi alipokea Siri Takatifu za Kristo kwa ufahamu kamili na huruma, na saa moja baadaye, kwenye wimbo wa 9 wa canon juu ya kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili, mzee Macarius kimya kimya na bila maumivu. alikwenda kwa Bwana katika Ikulu ya Mbinguni. Ilikuwa Septemba 7, 1860.

Mzee Ambrose

Wakati wa kuzeeka Fr. Ambrose alikuwa tofauti na ile ambayo watangulizi wake walifanya kazi. Kwanza, wakati huo hakukuwa na mawasiliano ya kawaida ya posta na telegraph na reli, kama ilivyokuwa chini ya Fr. Ambrose, kwa kuongeza, nafasi ya Kanisa na monasteri katika jimbo iliboreshwa sana. Pili, mila ya wazee ilikuwa tayari imeundwa katika monasteri yenyewe, na utukufu wa Optina Pustyn ulienea kote Urusi.

Baada ya kuwasili kwake Optina, wakati huo akiwa bado ni Alexander Mikhailovich Grenkov, alipata huko nguzo za utawa kama vile Abate Musa na wazee Leo na Macarius. Kando na hao, miongoni mwa akina ndugu kulikuwa na wastaarabu wachache sana.

Archim. Melkizedeki, mzee wa kale, aliwahi kuheshimiwa kwa mazungumzo na watakatifu. Tikhon Zadonsky.

Naval hieromonk Gennady, ascetic, baba wa kiroho wa Imp. Alexander 1. Hierodeacon Methodius, mwonaji, ambaye alilala kwenye kitanda chake cha wagonjwa kwa miaka 20 Abate wa zamani wa Valaam Varlaam, ambaye alikuwa na zawadi ya machozi na kutokuwa na tamaa kali. Alikuwa Mch. Herman wa Alaska.

Hierodeacon Palladius, asiye na tamaa, mwenye kutafakari, mtaalam wa ibada za kanisa.

Hieroschemamonk John, mmoja wa schismatics, mpole, na unyenyekevu wa kitoto, alitoa ushauri kwa upendo, mpendwa na kila mtu.

Hieromonk Innocent ni muungamishi wa Mzee Macarius, mpenda ukimya, na wengine.

Kwa ujumla, utawa wote chini ya uongozi wa wazee ulikuwa na chapa ya fadhila za kiroho. Unyenyekevu, upole na unyenyekevu vilikuwa alama za utawa wa Optina. Ndugu wachanga walijaribu kwa kila njia kujinyenyekeza, sio tu mbele ya wazee wao, lakini pia mbele ya wenzao, wakiogopa hata kumkosea mwingine kwa mtazamo, na kwa sababu ndogo mara moja waliuliza kila mmoja msamaha.

O. Ambrose alizaliwa katika kijiji cha Bolshaya Lipovitsa, jimbo la Tambov mnamo Novemba 23, 1812. Baba yake alikuwa sexton, na babu yake alikuwa kuhani. Kulikuwa na watoto 8 katika familia. Akiwa mtoto, Alexander alikuwa mvulana mchangamfu sana, mchangamfu na mwenye akili. Familia yake haikumpenda kwa mizaha yake na uchezaji kupita kiasi. Hakuwa na uwezo wa kwenda kwenye mstari, kama inavyotakiwa katika familia madhubuti ya mfumo dume. Alijifunza kusoma kutoka kwa kitabu cha kwanza cha Slavonic cha Kanisa, kitabu cha masaa na psalter. Siku za likizo, yeye na baba yake walisoma kwaya. Kisha akapewa mgawo wa kwenda shule ya theolojia na kisha seminari. Mazingira ya shule yalikuwa magumu kuliko mazingira ya familia. Uwezo wake ulikuwa wa kipekee. Mnamo Julai 1836, alimaliza kozi yake ya sayansi kikamilifu na tabia nzuri.

Kwanza, alipata kazi kama mwalimu wa nyumbani, na kisha katika Shule ya Theolojia ya Lipetsk. Kwa sababu ya akili yake na tabia ya uchangamfu, kila mtu alimpenda sana katika jamii. Muda si muda akawa mgonjwa sana. Karibu hakuna tumaini la kupona na aliapa kwenda kwenye nyumba ya watawa ikiwa atapona. Alipona, lakini kwa miaka mingine 4 hakuweza kumaliza ulimwengu. Usiku alianza kusali, lakini hii ilisababisha dhihaka kutoka kwa wenzake. Katika majira ya joto ya 1839, akiwa njiani kwenda kuhiji kwa Utatu-Sergius Lavra, alisimama karibu na Fr. Hilarion. Ascetic takatifu ilimpa Alexander maagizo maalum: nenda kwa Optina, unahitajika huko. Alexander alisitasita, lakini hatimaye, baada ya kutubu sana, akihisi kutofautiana kwake na kuyumba kwa nia yake, ghafla aliamua kukimbilia Optina, bila ruhusa na bila kusema kwaheri.

Baadaye, sifa zake zote: uchangamfu, ucheshi, uwezo wa kufahamu kila kitu juu ya kuruka, ujamaa, wit - hazikupotea ndani yake, lakini kadiri alivyokuwa akikua kiroho, walibadilishwa, kuwa kiroho na kujazwa na neema ya Mungu.

Katika Optina aliona kuchanua kwa utawa wake. Mwanzoni aliishi hotelini, akinakili kitabu kuhusu mapambano dhidi ya tamaa za Mzee Leo. Mnamo 1840, alienda kuishi katika nyumba ya watawa, mwanzoni bila kuvaa cassock, hadi amri ilipokuja kumkubali katika monasteri.

Kwa muda fulani alikuwa mhudumu wa seli ya Mzee Leo. Alifanya kazi katika duka la mkate, na mnamo Novemba 1840 alihamishiwa kwenye nyumba ya watawa. Lakini aliendelea kwenda kwa Fr. Leo kwa ajili ya kujenga. Katika shughuli rasmi alitembelea Fr. Macaria, wakati huohuo, alimweleza mzee huyo kuhusu hali yake ya akili na akapokea ushauri. Mzee Leo alimpenda kijana yule novice, lakini kwa madhumuni ya elimu alijaribu unyenyekevu wake mbele ya watu na kujifanya kuwa na hasira. Lakini nyuma ya mgongo wake alisema juu yake: "Atakuwa mtu mkuu."

Mwishoni mwa maisha yake, Mzee Leo alimwambia Fr. Macarius kuhusu Alexander mchanga: "Ni chungu kwa mwanamume kujifunza kutoka kwa sisi wazee, mimi tayari ni dhaifu sana kwa hivyo ninakupa nira kutoka nusu hadi nusu, itumie kama unavyojua." Baada ya kifo cha Fr. Leo, kaka Alexander alikua mhudumu wa seli ya Mzee Macarius. Mnamo 1842 alipigwa marufuku na kuitwa Ambrose. Mnamo 1843, hierodeaconry ilifuata, na miaka miwili baadaye, kuwekwa kwa hieromonk.

Kwa kujitolea kwa Fr. Ambrose alikwenda Kaluga. Kulikuwa na baridi sana. Baba Ambrose akiwa amechoka kwa kufunga, alipatwa na baridi kali iliyoathiri viungo vyake vya ndani. Tangu wakati huo hajawahi kupona kweli.

Mch. Nikolai Kaluzhsky alisema kuhusu. Ambrose: "Na unamsaidia Baba Macarius katika makasisi, tayari ni mzee, hii pia ni sayansi, lakini sio seminari, lakini ya monastiki." Wakati huo O. Ambrose alikuwa na umri wa miaka 34. Alishughulika na wageni, aliwasilisha maswali yao kwa mzee na kupokea majibu kutoka kwa mzee. Lakini 1846 Fr. Ambrose alilazimika kuondoka jimboni kwa sababu ya ugonjwa na kuwa tegemezi kwa monasteri kama mtu mlemavu. Hakuweza tena kufanya liturujia, hakuweza kusonga, alikuwa na jasho, kwa hivyo alibadilisha nguo na viatu mara kadhaa kwa siku. Hakuweza kustahimili baridi, alikula chakula kioevu na kula kidogo sana. Licha ya ugonjwa wa Fr. Ambrose alibaki katika utii kamili kwa mzee, akimpa hesabu ya mambo madogo zaidi. Alikabidhiwa kazi ya kutafsiri na kutayarisha uchapishaji wa vitabu vya kizalendo. Alitafsiri "Ngazi" ya Abate Yohane wa Sinai. Machapisho haya ya vitabu yalikuwa ya Fr. Ambrose ana thamani ya kielimu sana kwa maisha ya kiroho. Kipindi hiki kilikuwa kizuri zaidi kwake kupitia maombi ya kiakili, Fr. Macarius. Kwa hivyo, angeweza kushiriki katika sala ya kiakili bila shida na hila za adui, na kuwaongoza wasio na akili katika udanganyifu. Huzuni za nje zinazingatiwa na ascetics kuwa muhimu na kuokoa roho. Maisha o. Tangu mwanzo kabisa, chini ya uongozi wa wazee wenye hekima, Ambrose alitembea vizuri, bila vikwazo vyovyote maalum, vilivyoelekezwa kwenye uboreshaji mkubwa zaidi wa kiroho. Lakini oh. Macarius alimlea Fr. Ambrose na kumtia mapigo kwa kiburi chake, na kuinua ndani yake hali ngumu ya umaskini, unyenyekevu, uvumilivu na fadhila zingine za kimonaki. Hata wakati wa maisha ya mzee, kwa baraka zake, baadhi ya ndugu walikuja kwa Fr. Ambrose kwa ufunuo wa mawazo. Pia Fr. Macarius alimleta karibu na watoto wake wa kiroho wa kilimwengu, akijitayarisha kwa ajili yake mrithi anayestahili, ambaye baadaye akawa. Baada ya kifo cha Archimandrite Fr. Moses, Fr. Isaac, ambaye alikuwa wa Fr. Ambrose, kama kwa mzee wake. Kwa hivyo, huko Optina hakukuwa na msuguano kati ya mamlaka. Mzee huyo aliingizwa kwa siri kwenye schema wakati wa ugonjwa wake. Alikuwa na wahudumu wawili wa seli: Fr. Mikhail na Fr. Joseph (mzee wa baadaye).

Saa 4 asubuhi aliamka kusikia sheria ya asubuhi. Na kisha siku yake ya kufanya kazi ilikuwa sawa na siku ya Fr. Macaria. Wahudumu wa seli mara nyingi hawakuweza kusimama kwa miguu yao kwa sababu ya ripoti za siku nzima, na mzee mwenyewe wakati fulani alilala karibu kupoteza fahamu. Baada ya sheria hiyo, mzee huyo aliomba msamaha “elika (katika kila jambo ambalo umefanya dhambi kwa neno, tendo au fikira” na, akiwabariki wahudumu wa chumba chake, akamfukuza; mara nyingi hilo lilitukia usiku wa manane. Baada ya miaka 2, mzee huyo aliteseka sana. ugonjwa mpya, afya yake ilizidi kuwa dhaifu Tangu wakati huo hajaenda kwenye hekalu la Mungu na alilazimika kuchukua ushirika katika seli yake mnamo 1868 kwa msalaba wa mateso kama haya, kwa uchovu, alipokea umati wa watu na kujibu kwa barua nyingi za kimungu zinazotoa uzima.

Hapa kuna hadithi iliyofupishwa kutoka kwa mtawa kipofu: baada ya kufika kwenye seli yangu kutoka kwa sheria ya jioni, nilijilaza kwa uchungu na kusinzia. Na nikaona katika ndoto kwamba nilikuwa nimekuja kwenye Kanisa Kuu letu la Vvedensky na nilikuwa nikifuata mahujaji wengine kwenye kona ili kuabudu mabaki ya Mpendwa Mkuu wa Mungu. Ninaona kamba amesimama kwenye jukwaa lililoinuliwa, kifuniko kimefungwa na watu wanabusu kwa heshima kubwa. Ilikuwa zamu yangu, niliangalia - kifuniko cha jeneza kilifunguliwa na Mtakatifu Tikhon mwenyewe akainuka kutoka kwa patakatifu katika mavazi yake yote matakatifu. Kwa hofu ya heshima, ninaanguka kifudifudi na kuona kwamba sio Mtakatifu Tikhon, lakini mzee wetu Ambrose, kwamba hajasimama tena, lakini ameketi na kupunguza miguu yake chini, kana kwamba anataka kusimama kukutana nami. .. "Unafanya nini?" ilinguruma sauti ya mzee yenye kutisha. "Nisamehe, baba, kwa ajili ya Mungu," nilisema kwa hofu kubwa. "Nimekuchoka na "nisamehe," mzee alishangaa kwa hasira na niliamka na kujivuka ... baada ya misa ya mapema, nilienda kwa mzee. Ilikuwa imejaa watu nilisikia sauti ya kasisi: “Ivan (hilo lilikuwa jina katika ryassophore) njoo kwangu hapa haraka.” Umati ulikubali. Mzee huyo alikuwa amelala kwa uchovu kwenye sofa, “funga mlango,” aliniambia, "na uniambie ulichoona katika ndoto yako nilipigwa na butwaa, na yule mzee alionekana kuwa hai na kwa furaha akaanza kushuka miguu kwenye sakafu (kama katika ndoto) na kusema: "Je! unafanya nini?” “Baba, nisamehe,” nilinong’ona, “nimechoka na yako: nisamehe.” Lakini sio kwa kutisha, kama katika ndoto, lakini kwa mapenzi ya ajabu, ambayo yeye peke yake alikuwa na uwezo. "Kweli, ningewezaje kuzungumza na wewe, mpumbavu?" Baba alimaliza karipio lake kwa maneno haya. Mara nyingi wale walio karibu naye waliona mwanga usio wa kawaida juu ya kichwa cha kuhani. Mwishoni mwa maisha yake, Fr. Ambrose huko Shamordino alianzisha monasteri ya wanawake na makazi ya watoto wasio na makazi. Nyumba ya watawa ilikua haraka na hivi karibuni kulikuwa na hadi dada 500. Baada ya kifo cha Mama Superior Sophia, mzee huyo alilazimika kuchukua shida zote za monasteri na kumtembelea kibinafsi. Mara ya mwisho kwenda huko ilikuwa katika kiangazi cha 1890, kwa sababu ya ugonjwa alikaa huko msimu wa baridi, afya yake ilidhoofika na hakuweza tena kurudi Optina. Alikufa mnamo Oktoba 10, 1891. Msafara wa mazishi ulisindikizwa na umati wa watu zaidi ya elfu moja. Kulikuwa na mvua, lakini mishumaa haikuzima. Katika barabara kutoka Shamordino hadi Optina, walisimama katika kila kijiji na kutumikia litiya. Kifo cha mzee huyo kilikuwa huzuni ya Warusi wote, lakini kwa Shamordin, Optina na kwa watoto wote wa kiroho kilikuwa kisichoweza kupimika.

Wakiwasoma wazee wa Optina, wengine watafurahia lugha hiyo hai nzuri XIX karne, wengine bila kutarajia watagundua mambo ambayo ni ya kisasa kabisa. Nasi pia, katika siku za kumbukumbu ya Mtakatifu Ambrose na Baraza la Wazee wa Optina, tuendelee kuwasiliana nao kwa njia ya maisha yao, barua, maagizo, ili maisha yetu yamulikwe na hekima yao, kama miale ya jua laini la Oktoba.

“...Sijawahi kukutana na watawa wa aina hiyo.

Ilionekana kwangu kwamba kila kitu cha mbinguni kilikuwa kikizungumza na kila mmoja wao.”

N.V. Gogol

Kutoka karne hadi karne, chanzo kilichobarikiwa cha hekima cha wazee wa Optina Pustyn hutiririka katika Uzima wa Milele na huleta uponyaji kwa wote wanaotafuta wokovu na uhuru katika Kristo. Uhuru kutoka kwa sheria za ulimwengu, kutoka kwa tamaa za mtu mwenyewe, uhuru huo mkamilifu ambao unafafanuliwa na maneno ya Mwokozi: "Ufalme wa Mungu umo ndani yenu."

Wazee walikuwa wale “waelekezi” wenye uzoefu ambao waliwasaidia watu kupata njia yao Kwake hapa duniani. Maagizo yao ni rahisi. Kila mwalimu wa kweli hushuka hadi kiwango cha mwanafunzi ili kumsaidia kupanda hadi viwango vya juu zaidi vya maarifa, na watawa wa Optina walijinyenyekeza kwa “uchanga” wa wanafunzi wao, na wakazungumza kwa njia ambayo neno lao lingewanufaisha wote wawili. mwanasayansi na mkulima rahisi. Shukrani kwa hili, Optina Pustyn aliipa Urusi "hazina" halisi ya ujuzi wa kiroho, ulio katika maagizo mafupi.

"Maziwa ya Maneno"

Mtawa Ambrose alikuwa bwana asiye na kifani wa mafundisho hayo ya kiroho. Walimwendea kutoka kila mahali kwa mikokoteni, walitembea maili nyingi kwa miguu, wazee kwa vijana, ili tu kumsikiliza, ili kuomba baraka zake wakati kuhani alikuwa hai. Walielewa kwamba hii ilikuwa zawadi ya maisha.

Katika sehemu ndogo ya mapokezi walisubiri zamu yao, wakiwa wamekaa mfululizo, bila kujisumbua. Mara kwa mara, mhudumu wa seli, Padre Joseph, aliitikia kwa kichwa kwa mgeni mwingine. Katika siku nzuri Fr. Ambrose mwenyewe alitoka kwa mahujaji kwenye ukumbi. Inaonekana hakuna watu karibu, lakini kuna barua zaidi kwenye meza ya kuhani. Kwa hiyo, alijaribu kueleza kiini kwa majibu mafupi, ili ikumbukwe vizuri zaidi.

Mchungaji Ambrose

Ulimwenguni, kabla ya kuondoka kwenda kwa monasteri, alikuwa na tabia ya furaha na hai, na katika monasteri uchangamfu huu uligeuka kuwa furaha ya kiroho na milima. Kupumua kwa mwanga na mzaha kuliashiria maagizo yake mafupi.

Hapa, kwa mfano, juu ya jambo kuu - juu ya sababu ya shida na kuanguka katika maisha:

“Ni nini kinachomfanya mtu ajisikie vibaya? -

Kwa sababu amesahau kwamba kuna Mungu aliye juu yake.”

Na hii ni kuhusu kiburi kinachotangulia kuanguka na jinsi ilivyo muhimu kuepuka kuwahukumu wengine:

"Usijisifu, mbaazi, kwamba wewe ni bora kuliko maharagwe:

Ukilowa, utapasuka."

Jinsi ilivyo rahisi kufanikiwa katika maisha ya kiroho:

"Nani anatoa zaidi?

Anapata zaidi"

Mchungaji Leo

Vivyo hivyo, kwa kulainisha neno la kichungaji kwa utani na mashairi, wazee wengine walizungumza na mahujaji, kwa kuzingatia kipimo cha umri wao. Mshauri wa kiroho Fr. Ambrose, Mch. Leo mara nyingi aliwaambia watu juu ya faida za kufuata:

"unyenyekevu uko wapi,

Kuna wokovu karibu."

Mchungaji Anthony

Katika mistari miwili, Padre Anthony alikumbuka jinsi ilivyo muhimu kwa Mkristo kumwamini Mungu na kumgeukia kwa maombi:

“Yeyote anayemtegemea Mungu,

Mungu humsaidia kwa kila jambo.”

Mtukufu Anatoly (Mzee)

Na Mzee Anatoly (Mzee) alionyesha katika sentensi moja jinsi hukumu inapaswa kuepukwa:

"Uwe na huruma na hutahukumu"

"Karanga tatu"

Mchungaji Leo

Kwa wale ambao, wakijitolea kwa mwongozo wa wazee, walichukua kazi ya ndani, "masomo" yalikuwa magumu zaidi. “Maprofesa” halisi walioweka misingi ya shule ya teolojia ya Optina walikuwa wazee wa kwanza: Mch. Paisiy, na nyuma yake - Mch. Leo na Macarius.

Maagizo ya wa mwisho wao yalionyesha kanuni za msingi za kazi ya kiroho. "Dawa" hii sio ya kupendeza kila wakati, na ladha ya uchungu, lakini huleta furaha kutokana na ujuzi kwamba ni. kweli kwa sababu ni ngumu zaidi kwa njia hiyo, na, ingawa asili ya kibinadamu inapinga kulazimishwa kufuata “njia iliyonyooka,” ndani yake kuna roho ya Injili, roho ya Kristo.

Sifa tatu, fadhila tatu kwa St. Macaria ina bei maalum: subira ya huzuni, unyenyekevu na kujilaumu. Juu yao msingi wa maisha ya kiroho umejengwa, kutoka kwao njia ya fadhila za juu imejengwa: rehema, upendo, kujikana.

Mtukufu Macarius

Padre Macarius anatukumbusha kwamba njia ya huzuni imeandaliwa kwa kila mtu ulimwenguni anayetafuta wokovu, lakini hatupaswi kuwaogopa, kukata tamaa, au kuwakwepa: wanatumwa kwetu kutakasa roho zetu na kupata sifa za juu zaidi. Na kila kitu ambacho roho "inatetemeka": hasara, maumivu, kazi, ukosefu wa haki, lawama, na hata kutokamilika kwa mtu mwenyewe - lazima kiwe "nyenzo" ya wokovu wetu:

"Njia yetu ni kwamba tunaitaka au hatuitaki, na huzuni inapaswa kuwa, kwa idhini ya Mungu, kwa majaribio yetu na uvumilivu wa kujifunza."

Mtu yeyote anayepata ujuzi wa uvumilivu hupita njia hii bila shida. Hapingi, hajaribu kubadili hali anazowekwa, bali anazikubali kuwa mtihani kutoka kwa mkono wa Bwana; na kisha anageuza lawama na shutuma zisizo na maana kuwa sababu ya kujitazama kwa makini zaidi: kuona shauku ya uasi, au kukumbuka dhambi isiyotubu. Hiyo ni, uvumilivu pia hufundisha kujidharau:

"Maajabu dhidi ya tamaa huwa chungu tu tunapoyapitia kwa kiburi na majivuno, lakini tunapoomba msaada wa Mungu kwa unyenyekevu na kumpa masahihisho, basi nayo yanastahimilika."

Mtazamo huu katika mila ya Optina ya elimu ya kiroho utapata nguvu ya aphorism:

"Ikiwa kuna unyenyekevu, kila kitu kipo, ikiwa hakuna unyenyekevu, hakuna kitu."

Akikumbuka maneno ya Mwokozi kwamba karama za kiroho zinaweza tu kuwa na manufaa ikiwa roho ya upendo inatenda kazi ndani ya mtu, Baba Macarius anashauri watoto wake wa kiroho wawe na bidii si kwa ajili ya kupata zawadi wenyewe, lakini kwa kile kinachofungua njia kwa upendo wa Kikristo:

"Usitafute talanta zozote, lakini jaribu kumtawala mama wa talanta - unyenyekevu una nguvu zaidi."

Sio tu huzuni za nje hutesa mtu, lakini pia za ndani - tamaa zisizoweza kushindwa. Na mzee anafunua kanuni ya jumla katika vita vya kiroho: mtu anaweza kushinda udhaifu ambao umegeuka kuwa ujuzi tu kwa msaada wa wema kinyume:

"... dhidi ya kiburi - unyenyekevu, dhidi ya ulafi - kujiepusha, dhidi ya wivu na chuki - upendo, lakini wakati hii haipo, basi hatutajilaumu, kujinyenyekeza na kuomba msaada kutoka kwa Mungu."

Wazo la faida za unyenyekevu kwa ajili ya Kristo, kwa ajili yako mwenyewe na kwa wengine, hupitia ushauri wote wa wazee wa Optina kwa watawa na walei. Wito wa “kutotafutia cha mtu,” kugeuza moyo wa mtu mwenyewe kuwa uwanja wa vita vya kiroho, unasikika mara kwa mara katika maagizo yao. Na bado…

Wafariji

Utulivu wa kiroho na hata ukali wa maagizo ya wazee haukuhusiana na kujitenga au kutojali. Katika barua zao kwa watoto wao wa kiroho, kuna nafasi ya huruma na kitia-moyo. Hapa, kwa mfano, ni barua moja kama hiyo kutoka kwa kumbukumbu za Mzee Anatoly (Zertsalov). Ni joto ngapi na huruma ya baba ndani yake:

“Kuhusu nafasi yako ya kusikitisha katika kundi la akina dada, utathibitisha tu kwamba wewe ni dada yao, na si aina fulani ya mtu wa kukaa kimya, unapowaonyesha upendo wa dada na kuwavumilia. Hata inaniumiza kuona au kusikia jinsi kila mtu anavyokuwekea shinikizo: vema, vipi ikiwa utukufu wako wa milele wa siku zijazo uko katika shinikizo hili?<…>Subirini, subirini kwa Bwana, jipeni moyo.”

Haijalishi "dhoruba" inaweza kuwa mbaya kiasi gani, haijalishi jinsi tamaa za mtu mwenyewe zinaweza kuonekana kuwa zisizoweza kushindwa, kila kitu kitapimwa, kila kitu kitakuwa na bei iliyoamuliwa katika Ufufuo wa Kristo:

“...Ikiwa mtu yeyote anampenda Yesu, anajaribu kwa nguvu zake zote kukusanya mahari zaidi.<…>Naye Bwana anawapenda watu wa namna hiyo.”

Ushauri wa Wazee wa Mchungaji wa Optina unashughulikia kivitendo nyanja zote muhimu za maisha, na kuna hoja katika kila kitu: kipimo kimoja ni cha watawa, kingine cha waumini, kimoja cha wanaoanza, kingine kwa wale walio katikati na mwisho wa njia.

Lakini pia wanachunguza maswali ambayo ni ya kawaida kwa kila mtu: kuhusu kusudi la maisha ya Kikristo, juu ya aina gani ya kufunga ni sahihi, kuhusu ikiwa kuna tofauti yoyote jinsi na nini cha kuamini, juu ya maana na nguvu iliyojaa neema ya sakramenti za kanisa. kuhusu maombi na usomaji wa kiroho , kuhusu matumizi gani ya talanta Bwana anatarajia kutoka kwa wanafunzi wake, na juu ya hatari kwenye njia ya wokovu.

Wakizisoma, wengine watafurahiya lugha nzuri ya kuishi ya karne ya 19, wengine bila kutarajia watagundua vitu ambavyo ni vya kisasa na vilivyoandikwa, kana kwamba haswa kwa wachungaji wanaoanguka "chini ya moto" wa vyombo vya habari, ambayo inajivunia yenyewe haki ya kuhukumu kanisa...

Na jinsi ilivyo vizuri katika siku za kumbukumbu ya Mtakatifu Ambrose na Baraza la Wazee wa Optina kuendelea "kuwasiliana nao" - kutafuta au kusoma tena fasihi zinazopatikana sasa: maisha, barua, maagizo, ili. maisha yetu yataangazwa na hekima yao, kama miale ya jua laini la Oktoba.

Tangu nyakati za zamani, watu wa Kirusi wameamua mbinu rahisi, kwa kutumia methali na maneno katika hotuba yao. Inafurahisha kwamba wazee wa Optina pia walitumia njia kama hiyo katika “Mafundisho Yao Yenye Moyo.”

Kuokoa roho sio kusuka kiatu cha bast

Wazee hao walitembelewa na watu wa tabaka tofauti, mali na akili. Kulingana na mtu wa kisasa, hotuba za Mzee wa Optina Leo zilifariji mmoja kwa huzuni, na kuamsha mwingine kutoka kwa usingizi.

Kwa hotuba yake hai na picha za watu zilizochaguliwa na kutumika ipasavyo, mtawa angeweza kuwatia moyo wasio na tumaini, kuponya waliokata tamaa, na kuwaongoza wale wanaotafuta kwa dhati njia ya maisha ya kiroho kwenye njia hii.

Umaskini sio ubaya

Pengine, katika ufahamu wa kidunia (hasa leo), umaskini ni mbaya sana, wakati ustawi na utajiri ni nzuri. Walakini, katika ufahamu wa Kikristo ni kinyume chake.

“Umaskini si uovu,” aliandika Mzee Ambrose wa Optina, “bali njia kuu ya unyenyekevu na wokovu.” Naye akaendelea kusema: “Kutosheka na wingi huharibu watu.” Mafuta, kama methali inavyoenda, huwafanya wanyama wawe wazimu.

Kwa wengine, huzuni hutoka kwa akili, na kwa wengine, huzuni haina akili.

Katika maisha ya Kikristo, mtu mwenye akili, kwanza kabisa, ni mtu wa kiroho, ambaye ana “hekima ya nyoka.” Kulingana na Mzee Anthony, kila mtu hupewa huzuni yake mwenyewe: wengine kutoka kwa akili, na wengine kutoka kwa akili.

Lakini zaidi ya yote huzuni, kama mtawa aliamini, hutoka kwa "kuwaza kupita kiasi na majivuno," na kwa hivyo, badala ya kutumia masaa mengi kufikiria na kuongea mwenyewe, ni bora kusali sala ya dhati kwa Bwana: "Usiniache. wala usiondoke kwangu.”

Mungu hatairuhusu, nguruwe hataila

Ni vigumu kutokubali kwamba kipengele cha tabia ya mtu wa Kirusi ni uaminifu katika hatima linapokuja suala la imani ya Orthodox - katika uwezo wa juu wa Mungu. “Mafundisho yenye manufaa ya kiroho” ya wazee wa Optina yamejawa na methali na misemo inayoonyesha mtazamo huu wa ulimwengu.

“Usiishi unavyotaka, bali ishi jinsi Mungu anavyoongoza,” aliandika Mzee Ambrose. Au “Ingawa ninajilaza, bado ninamtazama Mungu,” haya ni maneno ya Mzee wa Heshima Anthony. Na katika "Mafundisho" kuna maneno mengine ya busara sawa: "Kinachotokea, hakiwezi kuepukwa" na "Hatima ya Bwana haichunguziki."

Mapenzi ya mfalme mwenyewe

Ni vigumu kusema kwamba Orthodoxy ilikandamiza haki ya binadamu ya kuchagua huru. Hii pia inathibitishwa na shughuli ya ascetic ya wazee wa Optina. Kwa hivyo, wakati wa kutoa ushauri kwa wanaoteseka, hawakuwahi kudai utekelezaji wao wa lazima.

Mtazamo wa wazee kwa uhuru wa kuchagua na nafasi ya maisha ya mtu pia inaonyeshwa na methali na maneno yaliyotumiwa katika "Mafundisho", kwa mfano, Mtawa Ambrose alipenda kurudia: "Mungu nisaidie, - na mtu huyo. mwenyewe hasemi uwongo,” na hivyo akitoa wito kwa watoto wake wa kiroho wakatae kutopenda mambo.

Uhuru kwa walio huru, mbinguni kwa waliookolewa

Uhuru wa kuchagua unaendeshwa kama uzi mwekundu kupitia “Mafundisho ya Moyo” yote. Swali linatokea haswa katika mazungumzo na wale wanaotilia shaka usahihi wa uamuzi wao kabla ya kuchukua viapo vya utawa.

"Ikiwa hutaki kuchukua viapo vya watawa, kwa nini uliingia kwenye nyumba ya watawa?" - anaandika Monk Ambrose. "Hata hivyo," anaongeza, "kuna uhuru kwa walio huru, lakini mbingu kwa waliookolewa."

Bila Mungu huwezi kufikia kizingiti

Kama vile Mtakatifu Anthony alivyoandika: “Usisahau kusali. Kumbuka mithali ya Kirusi: bila Mungu huwezi kufikia kizingiti. Daima shika Sala ya Yesu.”

Kwa hivyo, katika fomu inayopatikana zaidi kwa mtu wa kawaida - kwa msaada wa methali na maneno - wazee wa Optina hufundisha sayansi ya Orthodox ya unyenyekevu na tumaini lake la ufahamu katika utoaji wa Mungu.

Katika makala hii utapata ushauri kutoka kwa wazee wa Optina kwa Wakristo wanaoishi ulimwenguni. Kwa urahisi, tumezipanga hatua kwa hatua.

• Jaribu kujizingatia zaidi, na sio kuchambua vitendo, vitendo na rufaa za wengine kwako, lakini ikiwa huoni upendo ndani yao, basi hii ni kwa sababu wewe mwenyewe huna upendo ndani yako.
• Palipo na unyenyekevu, kuna urahisi, na tawi hili la Mungu halipitii hatima za Mungu.
• Mungu hadharau maombi, lakini wakati mwingine hatatimiza matamanio yao ili kupanga kila kitu vizuri zaidi kulingana na nia yake ya Kimungu. Nini kingetokea ikiwa Mungu, Mjuzi wa yote, angetimiza kabisa tamaa zetu? Nadhani, ingawa sidai, kwamba viumbe vyote vya kidunia viliangamia.
• Wale wanaoishi bila tahadhari kwao wenyewe kamwe hawatapokea kutembelewa na neema.
• Wakati huna amani ya akili, jua kwamba huna unyenyekevu ndani yako. Bwana alifunua hili kwa maneno yafuatayo, ambayo wakati huo huo yanaonyesha mahali pa kutafuta amani. Alisema: Jifunzeni kwangu ya kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo, nanyi mtapata raha nafsini mwenu (Mathayo 11:29).

• Ukiwahi kuonyesha huruma kwa mtu yeyote, utapata rehema kwa ajili hiyo.
• Ikiwa unateseka na mgonjwa (sio sana, inaonekana) - unahesabiwa kati ya mashahidi.
• Ukimsamehe mkosaji, na kwa hili sio tu dhambi zako zote zitasamehewa, lakini utakuwa binti wa Baba wa Mbinguni.
• Ukiomba kutoka moyoni mwako wokovu, hata ikiwa ni kidogo, utaokolewa.
• Ukijilaumu, kujishutumu na kujihukumu mbele za Mungu kwa ajili ya dhambi unazohisi katika dhamiri yako, basi utahesabiwa haki.
• Ukiziungama dhambi zako mbele za Mungu, kwa hili utasamehewa na kupata thawabu.
• Ikiwa utahuzunishwa na dhambi zako, au ukiguswa, au kutoa machozi, au kuugua, kuugua kwako hakutafichwa Kwake: "Haijafichika Kwake," anasema Mt. Simeoni, - tone la machozi, kuna sehemu fulani chini ya tone. Na St. Chrysostom anasema: “Ukilalamika kuhusu dhambi zako, atakubali wokovu wako kuwa hatia.”
• Jiangalie kila siku: ulipanda nini kwa karne ijayo, ngano au miiba? Baada ya kujijaribu, jitayarishe kufanya vizuri zaidi siku inayofuata na utumie maisha yako yote kwa njia hii. Ikiwa siku ya leo ilitumika vibaya, hata hamkuomba dua kwa Mungu; tusi, lakini kinyume chake, haukujiepusha na hasira, haukujiepusha na maneno, chakula, kinywaji, au kuzamisha akili yako katika mawazo machafu, ukizingatia haya yote kulingana na dhamiri yako, jihukumu mwenyewe na ujiamini siku inayofuata. makini zaidi katika mema na makini zaidi katika maovu.

• Kwa swali lako, maisha ya furaha yanajumuisha nini, katika fahari, umaarufu na utajiri, au katika maisha ya utulivu, ya amani, ya familia, nitasema kwamba ninakubaliana na mwisho, na pia nitaongeza: maisha ya kuishi na mtu. dhamiri safi na unyenyekevu huleta ulimwengu. amani na furaha ya kweli. Lakini utajiri, heshima, utukufu na hadhi ya juu mara nyingi ni sababu ya dhambi nyingi, na furaha hii haiwezi kutegemewa.
• Watu kwa sehemu kubwa wanatamani na kutafuta ustawi katika maisha haya, na kujaribu kuepuka huzuni. Na inaonekana kwamba hii ni nzuri sana na ya kupendeza, lakini ustawi wa mara kwa mara na furaha hudhuru mtu. Anaanguka katika tamaa na dhambi mbalimbali na kumkasirisha Bwana, na wale wanaopitia maisha ya huzuni huja karibu na Bwana na kupokea wokovu kwa urahisi zaidi, ndiyo sababu Bwana aliita maisha ya furaha kuwa njia ndefu: lango pana na njia pana iendayo upotevuni na ni wengi wapitao humo(Mathayo 7:13), na kuyaita maisha ya huzuni: njia nyembamba na mlango mwembamba huongoza kwenye tumbo la milele, na ni wachache wao wanaoipata( Mt. 7:14 ). Kwa hivyo, kwa upendo wake kwetu sisi, Bwana, akiona kimbele faida iwezekanayo kwa wale wanaostahili, huwaongoza wengi kutoka kwa njia ndefu, na kuwaweka kwenye njia nyembamba na ya majuto, ili kupitia uvumilivu wa magonjwa na huzuni wanaweza kupanga wokovu wao na kuwapa uzima wa milele.
• ...Unataka sio tu kuwa mzuri na usiwe na chochote kibaya, lakini pia kujiona wewe mwenyewe. Tamaa inastahili pongezi, lakini kuona sifa nzuri za mtu tayari ni chakula cha kujipenda. Ndio, hata kama tulifanya kila tulilofanya, sote tunapaswa kujiona kuwa watumwa kamili, lakini sisi, ingawa tuna makosa katika kila kitu, hatujifikiri kuwa hivyo, na kwa hiyo tunaona aibu, badala ya kujipatanisha wenyewe. Ndiyo maana Mungu hatupi nguvu za kuitimiza, ili tusiinuke, bali tujinyenyekeze na kupata dhamana ya unyenyekevu. Na tutakapokuwa nayo, basi fadhila zetu zitakuwa na nguvu na hazitaturuhusu kupanda.
• Sisi wanyonge, tukifikiria kupanga hali yetu, tunahuzunika, tunazozana, tunajinyima amani, na kutimiza kuacha wajibu wa imani nyuma ya ubatili, ili kuwaachia watoto wetu mali nzuri. Lakini tunajua ikiwa itawanufaisha? Hatuoni watoto wameachwa na mali, lakini mali haina msaada kwa mtoto mjinga - na ilitumika kama sababu ya wao kuwa na maadili mabaya. Ni lazima tujitahidi kuwaachia watoto wetu kielelezo kizuri cha maisha yetu na kuwalea katika kumcha Mungu na katika amri zake; Tutaangalia lini Ufalme wa Mungu na haki yake, basi kile kilicho hapa na kila kitu tunachohitaji kitaongezwa kwetu( Mt. 6:33 ). Utasema: hii haiwezi kufanyika; Leo ulimwengu haudai hii, lakini kitu kingine! Faini; lakini mlizaa watoto kwa ajili ya nuru tu, na si kwa ajili ya Akhera? Jifariji kwa neno la Mungu: Ikiwa ulimwengu unawachukia, jueni kwamba ulinichukia mimi kabla yenu(Yohana 15, 18), na hekima ya kimwili - uadui dhidi ya Mungu: 6o haitii sheria ya Mungu chini ya uwezo wake( Rum. 8:7 ). Msiwatakie watoto wenu wawe miongoni mwa watu watukufu wa dunia, bali wawe na watu wema, watoto watiifu, na Mungu anapopanga, wawe na wenzi wazuri, wazazi wapole, wanaowajali wale walio chini ya mamlaka yao, wenye upendo kwa kila mtu na wapole kwa wao. maadui.
• ...Una shauku ya kujileta karibu na Mungu na kupokea wokovu. Hili ni jukumu zima la kila Mkristo, lakini hili linatimizwa kupitia utimizo wa amri za Mungu, ambazo zote zinajumuisha upendo kwa Mungu na jirani na kuenea hadi kuanguka kwa upendo kwa maadui. Soma Injili, hapo utapata njia, ukweli na uzima, uhifadhi imani ya Orthodox na sheria za Kanisa Takatifu, soma katika maandishi ya wachungaji na waalimu wa kanisa na ubadilishe maisha yako kwa mafundisho yao. Lakini sheria za maombi peke yake haziwezi kutuletea faida yoyote ... Ninakushauri kujaribu iwezekanavyo kulipa kipaumbele chako kwa matendo ya upendo kwa majirani zako: kuhusiana na mama yako, mke na watoto, kuwatunza katika kuwalea. Imani ya Orthodox na maadili mema, kwa watu walio chini yako na kwa kila mtu jirani. Mtume Paulo, akihesabu aina mbalimbali za fadhila na matendo ya kujitolea, anasema: “Hata nikifanya hivi na hivi, mimi si imamu wa upendo, hakuna faida yoyote kwangu.

• Wachoraji wengi huonyesha Kristo katika icons, lakini wachache hupata kufanana. Kwa hivyo, Wakristo ni taswira hai za Kristo, na yeyote aliye mpole, mnyenyekevu wa moyo na mtiifu ndiye anayefanana zaidi na Kristo.
• Ni lazima mtu ajihadhari na kunung'unika dhidi ya Mungu na kuiogopa kana kwamba ni kifo, kwa kuwa Bwana ndiye Mungu. kulingana na rehema zake kuu. Yeye huvumilia dhambi zetu zote kwa subira, lakini huruma yake haiwezi kustahimili manung'uniko yetu.
• Usijiwekee nadhiri au sheria yoyote bila idhini ya baba yako wa kiroho, ambaye kwa ushauri wake upinde mmoja utakuletea faida zaidi kuliko pinde elfu za kujitengenezea.
• Mfarisayo aliomba na kufunga zaidi kuliko sisi, lakini bila unyenyekevu kazi yake yote haikuwa kitu, na kwa hiyo uwe na wivu zaidi juu ya unyenyekevu wa mtoza ushuru, ambao kwa kawaida huzaliwa kutokana na utii na inatosha kwako.
• Katika huzuni yoyote: katika ugonjwa, katika umaskini, katika hali duni, katika mshangao, na katika shida zote - ni bora kufikiria na kuzungumza kidogo na wewe mwenyewe, na mara nyingi zaidi kwa sala, ingawa fupi, mgeukie Kristo Mungu na kwa Aliye Juu Zaidi. Mama Safi, ambayo roho ya kukata tamaa kali itakimbia, na moyo utajazwa na tumaini kwa Mungu na furaha.
• Upole na unyenyekevu wa moyo ni fadhila ambazo bila hiyo haiwezekani sio tu kuchunguza Ufalme wa Mbinguni, lakini pia kuwa na furaha duniani au kujisikia amani ya akili ndani yako mwenyewe.
• Tujifunze kujitukana kiakili na kujihukumu kwa kila kitu, na sio wengine, kwa kuwa wanyenyekevu zaidi, wana faida zaidi; Mungu huwapenda wanyenyekevu na humimina neema yake juu yao.
• Huzuni yoyote inayokupata, shida yoyote itakayokupata, sema: “Nitastahimili haya kwa ajili ya Yesu Kristo!” Sema tu hii na itakuwa rahisi kwako. Kwa maana jina la Yesu Kristo lina nguvu. Pamoja naye, shida zote hupungua, pepo hupotea. Kero yako pia itapungua, woga wako pia utatulia unaporudia jina lake tamu zaidi. Bwana, niruhusu nizione dhambi zangu; Bwana, nipe subira, ukarimu na upole.

• Usione haya kufunua magamba yako kwa mshauri wako wa kiroho na kuwa tayari kupokea aibu na aibu kutoka kwake kwa ajili ya dhambi zako, ili kupitia yeye uepuke aibu ya milele.
• Kanisa ni kwa ajili yetu mbingu ya duniani, ambapo Mungu mwenyewe yuko bila kuonekana na anawaangalia wale waliopo, kwa hiyo katika kanisa mtu anapaswa kusimama kwa utaratibu, kwa heshima kubwa. Tulipende Kanisa na tuwe na bidii kwa ajili yake; Yeye ni furaha yetu na faraja katika huzuni na furaha.
• Ili kuwatia moyo waombolezaji, mzee huyo alisema mara nyingi: Ikiwa Bwana yuko upande wetu, ni nani aliye upande wetu?( Rum. 8:31 ).
• Kila kazi lazima ianzishwe kwa kuliitia jina la Mungu msaada.
• Mara nyingi mzee huyo alizungumza juu ya kudumisha dhamiri, juu ya kuchunguza kwa uangalifu mawazo, matendo na maneno ya mtu, na juu ya kutubu kwa ajili yao.
• Alifundisha kubeba udhaifu na mapungufu ya wasaidizi wake kwa kuridhika. “Toa maelezo,” mzee akaagiza, “bila kutoa chakula kwa kiburi chako mwenyewe, ukifikiria kama wewe mwenyewe unaweza kustahimili kile unachodai kutoka kwa mwingine.”
• Ikiwa unahisi kama hasira imekutawala. kaa kimya na usiseme chochote mpaka moyo wako utulie kwa maombi yasiyokoma na kujilaumu.
• Ni afya kwa nafsi kujitambua kuwa ni mkosaji wa kila jambo na la mwisho kuliko kukimbilia kujihesabia haki, kunakotokana na kiburi, na Mungu huwapinga wenye kiburi, lakini huwapa neema wanyenyekevu.
• Mara nyingi mzee huyo alinukuu usemi huu wa mtume: “Upendo wa kweli haukereki, haufikirii mabaya, wala hauanguki kamwe.”

• Ikiwa tutaacha matamanio na ufahamu wetu na kujitahidi kutimiza matamanio na ufahamu wa Mungu, basi tutaokolewa katika kila mahali na katika kila hali. Na ikiwa tunashikamana na tamaa na ufahamu wetu, basi hakuna mahali, hakuna serikali itatusaidia. Hata katika paradiso, Hawa alikiuka amri ya Mungu, na kwa Yuda mwenye bahati mbaya, maisha chini ya Mwokozi mwenyewe hayakuleta faida yoyote. Kila mahali uvumilivu na kulazimishwa kwa maisha ya uchaji kunahitajika, kama tunavyosoma katika Injili Takatifu.
• ... Kwa bure tutashutumu kwamba wale wanaoishi nasi na wale walio karibu nasi wanaingilia kati na kuzuia wokovu wetu au ukamilifu wa kiroho ... kutoridhika kwetu kiakili na kiroho kunatokana na sisi wenyewe, kutokana na ukosefu wetu wa sanaa na kutoka kwa maoni yaliyoundwa vibaya, ambayo hatutaki kuachana nao. Na hili ndilo linalotuletea mkanganyiko, mashaka, na mashaka mbalimbali; na haya yote yanatutesa na kutulemea, na kutupeleka katika hali ya ukiwa. Ingekuwa vyema kama tunaweza kuelewa neno rahisi la patristic: Ikiwa tutajipatanisha wenyewe, basi tutapata amani kila mahali, bila kupita kwa akili zetu sehemu nyingine nyingi ambapo hiyo hiyo, ikiwa si mbaya zaidi, inaweza kutupata.
• Njia kuu ya wokovu ni kustahimili huzuni nyingi tofauti, yoyote inayofaa kwa nani, kulingana na kile kilichosemwa katika "Matendo ya Mitume": "Kwa dhiki nyingi imetupasa kuingia katika Ufalme wa Mbinguni". ..
• Yeyote anayetaka kuokolewa lazima akumbuke na asisahau amri ya mitume: “mchukuliane mizigo na kuitimiza hivyo sheria ya Kristo.” Kuna amri nyingine nyingi, lakini hakuna hata moja iliyo na nyongeza kama hiyo, yaani, “hivyo timiza Sheria ya Kristo.” Amri hii ni ya umuhimu mkubwa, na mbele ya zingine lazima tuitunze utimizo wake.
• ...Wengi wanatamani maisha mema ya kiroho kwa njia rahisi zaidi, lakini ni wachache tu na wachache wanaotimiza matakwa yao mema - yaani wale wanaoshikamana kwa uthabiti na maneno ya Maandiko Matakatifu, kwamba “kwa njia ya dhiki nyingi imetufaa. kuingia katika Ufalme wa Mbinguni,” na, wakiomba msaada wa Mungu, wanajaribu kustahimili kwa upole huzuni na magonjwa na usumbufu mbalimbali unaowapata, daima wakikumbuka maneno ya Bwana Mwenyewe: “Ikiwa wataka kuchukuliwa katika mikono yako. tumbo, zishike amri."
• Na amri kuu za Bwana: “Msihukumu, nanyi hamtahukumiwa; usilaani, usije ukahukumiwa; kuachilia na mtasamehewa.” Aidha, wale wanaotaka kuokoka wanapaswa kukumbuka daima maneno ya Mtakatifu Petro wa Damasko kwamba, uumbaji unatimizwa kati ya hofu na matumaini.
• Kazi ya wokovu wetu inahitaji, katika kila mahali, popote mtu anapoishi, utimilifu wa amri za Mungu na kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. Hii ndiyo njia pekee ya kupata amani ya akili, na hakuna jambo lingine lolote, kama inavyosemwa katika zaburi: “Kuna amani kwa wengi waipendao sheria yako, wala hakuna majaribu kwao.” Na bado unatafuta amani ya ndani na amani ya akili kutoka kwa hali ya nje. Kila kitu kinaonekana kwako kuwa unaishi mahali pasipofaa, kwamba umetulia na watu wasiofaa, kwamba wewe mwenyewe umefanya maamuzi yasiyofaa, na kwamba wengine wanaonekana kuwa wamefanya vibaya. Maandiko Matakatifu yanasema: “Utawala wake uko katika kila mahali,” yaani, ni wa Mungu, na kwamba kwa Mungu wokovu wa nafsi moja ya Kikristo ni wa thamani zaidi kuliko vitu vyote vya ulimwengu mzima.
• Bwana yuko tayari kumsaidia mtu kupata unyenyekevu, kama katika mambo yote mazuri, lakini ni muhimu kwa mtu mwenyewe kujitunza. Imesemwa na St. Akina baba: “Toeni damu na kupokea roho.” Hii ina maana - fanya kazi hadi damu imwagike na utapata zawadi ya kiroho. Na unatafuta karama za rohoni na kuomba, lakini unajuta kumwaga damu, yaani unataka kila kitu asikuguse mtu, asikusumbue. Je, inawezekana kupata unyenyekevu katika maisha ya utulivu? Baada ya yote, unyenyekevu ni wakati mtu anajiona kuwa mbaya zaidi, sio watu tu, bali pia wanyama bubu na hata roho mbaya wenyewe. Na kwa hiyo, wakati watu wanakusumbua, unaona kwamba huwezi kuvumilia hili na hasira na watu, basi bila shaka utajiona kuwa mbaya ... Ikiwa wakati huo huo unajuta ubaya wako na kujilaumu kwa malfunction, na kutubu kwa dhati. ya hili mbele ya Mungu na baba wa kiroho, basi tayari uko kwenye njia ya unyenyekevu ... Na ikiwa hakuna mtu aliyekugusa, na ukabaki peke yako, ungewezaje kutambua wembamba wako? Ungewezaje kuona maovu yako?.. Wakijaribu kukudhalilisha, ina maana wanataka kukunyenyekea; na wewe mwenyewe umuombe Mungu unyenyekevu. Kwa nini basi huzuni kwa ajili ya watu?
• Kwa swali: "Jinsi ya kujijali mwenyewe, wapi kuanza?", Jibu lifuatalo lilifuata: "Lazima kwanza uandike: jinsi unavyoenda kanisani, jinsi unavyosimama, jinsi unavyoonekana, jinsi unavyojivunia, jinsi unavyoenda wewe ni mtupu, jinsi ulivyo na hasira, nk.”
• Yeyote aliye na moyo mbaya asikate tamaa, kwa sababu kwa msaada wa Mungu mtu anaweza kurekebisha moyo wake. Unahitaji tu kujifuatilia kwa uangalifu na usikose fursa ya kuwa na manufaa kwa majirani zako, mara nyingi hufungua kwa mzee na kutoa sadaka ndani ya uwezo wako. Hii, bila shaka, haiwezi kufanyika kwa ghafla, lakini Bwana hudumu kwa muda mrefu. Anamaliza tu maisha ya mtu anapomwona yuko tayari kwa mpito wa umilele au wakati haoni tumaini la kusahihishwa kwake.
• Akifundisha kwamba katika maisha ya kiroho mtu hawezi kupuuza hata hali zisizo muhimu, nyakati fulani mzee huyo alisema: “Moscow iliteketezwa kwa mshumaa wa senti.”
• Kuhusu kuhukumu na kutambua dhambi na mapungufu ya watu wengine, kasisi huyo alisema hivi: “Unapaswa kuzingatia maisha yako ya ndani ili usione kinachoendelea karibu nawe. Basi hutahukumu.”
• Akionyesha kwamba mtu hana kitu cha kujivunia, mzee huyo aliongeza hivi: “Na kwa nini mtu anapaswa kujivunia hapa? Mtu chakavu, aliyekatwa anaomba sadaka: rehema, rehema! Lakini ikiwa rehema itakuja, ni nani ajuaye.”
• Wakati majivuno yanaposhambuliwa, jiambie: "Kuna mtu wa ajabu anayezunguka."
• Walimuuliza kasisi hivi: “Fulani hafi kwa muda mrefu, yeye huwazia paka na kadhalika. Kwa nini hivyo?” Jibu: “Kila dhambi, hata iwe ndogo kiasi gani, lazima iandikwe mara tu unapoikumbuka, kisha utubu. Ndiyo maana watu wengine hawafi kwa muda mrefu, kwa sababu dhambi fulani isiyo na toba inawazuia, lakini mara tu wanapotubu, wanapata nafuu... Hakika unahitaji kuandika dhambi zako mara tu unapokumbuka, vinginevyo. tunaiweka mbali: ni dhambi ndogo, basi ni aibu kuisema, au nitaisema baadaye, lakini tutakuja kutubu na hakuna cha kusema".
• Pete tatu hushikamana kwa kila mmoja: chuki kutoka kwa hasira, hasira kutoka kwa kiburi.
• “Kwa nini watu wanatenda dhambi?” - mzee wakati mwingine aliuliza swali na akajibu mwenyewe: "Au kwa sababu hawajui nini cha kufanya na nini cha kuepuka; au wakijua wanasahau; ikiwa hawatasahau, basi wanakuwa wavivu na kukata tamaa ... Haya ni majitu matatu - kukata tamaa au uvivu, usahaulifu na ujinga - ambayo jamii nzima ya wanadamu imefungwa na uhusiano usio na uhusiano. Na kisha huja uzembe na wingi wake wote wa tamaa mbaya. Ndio maana tunasali kwa Malkia wa Mbinguni: "Bibi yangu Mtakatifu zaidi Theotokos, kwa sala zako takatifu na za nguvu zote, ondoa kutoka kwangu, mtumwa wako mnyenyekevu na aliyelaaniwa, kukata tamaa, kusahau, upumbavu, uzembe na mabaya yote, mawazo mabaya na ya makufuru.”
• Usiwe kama nzi anayesumbua, ambaye wakati mwingine huruka bila faida, na wakati mwingine huuma, na kuwaudhi wote wawili; na uwe kama nyuki mwenye busara, ambaye katika majira ya kuchipua alianza kazi yake kwa bidii na kufikia vuli akamaliza sega la asali, ambalo ni sawa na maelezo yaliyoandikwa kwa usahihi. Moja ni tamu, na nyingine ni ya kupendeza.
• Walipomwandikia mzee huyo kwamba ni vigumu duniani, alijibu: “Ndiyo maana (dunia) inaitwa bonde la machozi; lakini watu wengine hulia, na wengine huruka, lakini hawajisikii vizuri.”
• Kwa swali: "Inamaanisha nini kuishi kulingana na moyo wako?", kuhani alijibu: "Usiingilie mambo ya watu wengine na kuona mema yote kwa wengine."
• Baba alisema: “Lazima tuishi duniani kama gurudumu linavyozunguka, ni nukta moja tu inayogusa ardhi, na iliyobaki hupigania kwenda juu daima; lakini sisi, mara tu tunapolala chini, hatuwezi kuamka.”
• Kwa swali: "Jinsi ya kuishi?", kuhani alijibu: "Kuishi sio kusumbua, sio kuhukumu mtu yeyote, sio kuudhi mtu yeyote, na heshima yangu kwa kila mtu."
• Tunahitaji kuishi bila unafiki na kuishi kwa mfano, basi sababu yetu itakuwa ya kweli, vinginevyo itageuka kuwa mbaya.
• Unahitaji kujilazimisha, ijapokuwa kinyume na mapenzi yako, kuwafanyia wema adui zako; na muhimu zaidi, usiwalipize kisasi na kuwa mwangalifu usiwaudhi kwa namna fulani na kuonekana kwa dharau na unyonge.
• Ili watu wasibaki wazembe na wasiweke tumaini lao katika usaidizi wa sala kutoka nje, mzee huyo alirudia kusema hivi watu wa kawaida: “Mungu anisaidie, na mtu huyo hasemi uwongo.” Naye akaongeza: “Kumbuka, wale mitume kumi na wawili walimwomba Mwokozi mke Mkanaani, lakini Yeye hakuwasikia; akaanza kuuliza na kuomba.”
• Baba alifundisha kwamba wokovu una digrii tatu. Imesemwa na St. John Chrysostom:

a) usitende dhambi,
b) kufanya dhambi. tubu,
c) yeyote anayetubu vibaya lazima avumilie huzuni zinazokuja.

• Mara tulipoanza kuzungumza juu ya huzuni, mmoja wao alisema: “Afadhali ugonjwa kuliko huzuni.” Baba alijibu: “Hapana. kwa huzuni, utamwomba Mungu na wataondoka, lakini huwezi kupigana na ugonjwa huo kwa fimbo."
• Wakati blues inapoingia, usisahau kujidharau mwenyewe: kumbuka jinsi ulivyo na hatia mbele ya Bwana na mbele yako mwenyewe, na utambue kwamba hustahili kitu chochote bora zaidi, na mara moja utasikia msamaha. Imesemwa: “Maumivu ya mwenye haki ni mengi,” na “majeraha ya wenye dhambi ni mengi.” Ndivyo maisha yetu hapa - huzuni na huzuni zote; na ni kupitia kwao Ufalme wa Mbinguni unatimizwa. Unapokosa utulivu, rudia mara nyingi zaidi: “Tafuta amani na uolewe.”
• Baada ya ushirika, mtu lazima amuulize Bwana kuhifadhi zawadi hiyo kwa heshima na kwamba Bwana atatoa msaada usirudi, yaani, kwa dhambi za awali.
• Padre alipoulizwa: “Kwa nini nyakati fulani wewe huhisi faraja baada ya ushirika, na nyakati nyingine baridi?”, alijibu: “Yeye anayetafuta faraja kutokana na ushirika huona ubaridi, lakini yeyote anayejiona kuwa asiyestahili, neema hubaki naye.”
• Unyenyekevu ni kujitoa kwa wengine na kujiona kuwa duni kuliko wengine. Itakuwa ya amani zaidi.
• "Sikuzote ni afadhali kukubali," kasisi huyo alisema, "ikiwa unasisitiza kwa haki, ni sawa na ruble ya noti, na ikiwa utakubali, ni ruble katika fedha."
• Kwa swali “Jinsi ya kupata hofu ya Mungu?”, kuhani alijibu: “Lazima uwe na Mungu mbele yako sikuzote. Nitamwona Bwana mbele yangu.”
• Watu wanapokuudhi, usiwahi kuuliza "kwa nini" au "kwa nini." Hili halipatikani popote katika Maandiko. Inasema kinyume chake: "watakupiga kwenye shavu lako la kulia, pindua kushoto pia," na hii ndiyo maana yake: ikiwa watakupiga kwa kusema ukweli, basi usilalamike na kugeuka kushoto kwako, yaani. kumbuka makosa yako na utaona kuwa unastahiki adhabu. Wakati huo huo, kuhani aliongeza: "Nimemvumilia Bwana, na kunisikiliza."
• “Baba! nifundishe subira.” - alisema dada mmoja. “Jifunze,” mzee akajibu, “na anza kwa subira unapopata na kukutana na matatizo.” Jibu la mzee: “Jifanyie haki na usiudhi mtu yeyote.”
• Baba alizoea kusema: “Musa alivumilia, Elisha alivumilia, Eliya alivumilia, nami nitavumilia.”
• Mara nyingi mzee huyo alitaja mithali hii: “Ukimkimbia mbwa-mwitu, utamshambulia dubu.” Kuna jambo moja tu lililobaki kufanya - kuwa mvumilivu na kungojea, ukijijali mwenyewe na sio kuhukumu wengine, na kuomba kwa Bwana na Malkia wa Mbinguni, akupangie yale yenye faida, wapendavyo.

NA ushauri wa Mtakatifu Anatoly (Zertsalov)

• Ni dhahiri kwamba unajaribu na unataka kuokolewa, lakini hujui jinsi gani, huelewi maisha ya kiroho. Siri nzima hapa ni kustahimili kile ambacho Mungu hutuma. Na hutaona jinsi unavyoingia mbinguni.
• Jifikirie kuwa mbaya zaidi kuliko kila mtu mwingine, na utakuwa bora kuliko kila mtu mwingine.
• ...Uvumilivu wako usiwe usio na maana, yaani, usio na furaha, bali subira pamoja na sababu - kwamba Bwana anaangalia matendo yako yote, ndani ya nafsi yako, tunapotazama uso wa mpendwa ... Yeye huona na vipimo: utajikuta kwenye huzuni mtu wa aina gani? Ukivumilia, utakuwa mpendwa wake. Na ikiwa huvumilii na kunung'unika, lakini ukitubu, bado utakuwa kipenzi chake.
• Kila maombi kwa Mungu yana faida. Na nini hasa - hatujui juu yake. Yeye ndiye Hakimu Mmoja mwadilifu, na tunaweza kutambua uwongo kuwa ukweli. Omba na uamini.
• ...Nitakuambia siri, ninakuambia njia bora ya kupata unyenyekevu. Hivi ndivyo ilivyo: kila maumivu yanayoumiza moyo wa kiburi, kuwa na subira. Na subiri mchana na usiku kwa ajili ya rehema kutoka kwa Mwokozi Mwingi wa Rehema. Wale wanaongoja sana hakika wataipokea.
• Jifunze kuwa mpole na kimya, na utapendwa na kila mtu. Na hisia za wazi ni sawa na milango iliyofunguliwa: mbwa na paka hukimbia huko ... na wao shit.
• Tunalazimika penda kila mtu lakini kupendwa, hatuthubutu kudai.

• Huzuni ni njia yetu, tutaendelea hadi tufike nchi ya baba yetu ya umilele, lakini huzuni tu ni kwamba hatujali umilele na hatuvumilii aibu hata kidogo kwa neno moja. Sisi wenyewe huongeza huzuni zetu tunapoanza kunung'unika.
• Yeye ambaye ameshinda tamaa na kupata akili ya kiroho anaweza kufikia moyo wa kila mtu bila elimu ya nje.
• Sheria iliyowekwa daima ni ngumu, lakini kuifanya kwa unyenyekevu ni ngumu zaidi.
• Kinachopatikana kupitia leba ni muhimu.
• Ikiwa unaona kosa kwa jirani yako ambalo ungependa kusahihisha, ikiwa linasumbua amani yako ya akili na kukukasirisha, basi pia unafanya dhambi na, kwa hiyo, hutarekebisha kosa kwa kosa - linarekebishwa kwa upole.
• Dhamiri ya mtu ni kama saa ya kengele. Ikiwa saa ya kengele ililia, na ukijua kuwa unahitaji kwenda kwa utii, unaamka mara moja, basi utaisikia kila wakati baadaye, na ikiwa hautaamka mara moja kwa siku kadhaa mfululizo, ukisema: 'utalala kidogo zaidi," basi hatimaye utaamka kutoka kwa mlio wake hautaweza.
• Kile ambacho ni rahisi kwa mwili sio kizuri kwa roho, na kile ambacho ni nzuri kwa roho ni ngumu kwa mwili.
• Unauliza: "Nifanye nini ili kujiona kuwa si kitu?" Mawazo ya kiburi huja, na haiwezekani kwao kutokuja. Lakini lazima zikabiliwe na mawazo ya unyenyekevu. Mnapofanya hivyo, mkikumbuka dhambi zenu na mapungufu mbalimbali. Endelea kufanya hivyo na kumbuka daima kwamba maisha yetu yote ya kidunia lazima yatumike katika vita dhidi ya uovu. Mbali na kuzingatia mapungufu yako, unaweza pia kuwa mnyenyekevu kwa njia hii: "Sina kitu kizuri ... Mwili wangu sio wangu, uliumbwa na Mungu katika tumbo la mama yangu. Nafsi nilipewa kutoka kwa Bwana. Kwa hiyo, uwezo wote wa kiakili na kimwili ni zawadi za Mungu. Na mali yangu ni dhambi zangu zisizohesabika, ambazo kila siku nimemkasirisha na kumkasirisha Mola Mlezi wa rehema. Je, nijivunie nini baada ya haya? Hakuna chochote.” Na kwa tafakari kama hizo, kwa maombi omba rehema kutoka kwa Bwana. Katika juhudi zote za dhambi kuna tiba moja tu - toba ya kweli na unyenyekevu.
• Kuna wengi wanaolia, lakini si kwa kile kinachohitajika, wengi wanaoomboleza, lakini si kwa ajili ya dhambi, wengi wanaoonekana kuwa wanyenyekevu, lakini si kweli. Mfano wa Bwana Yesu Kristo unatuonyesha ni kwa upole na subira gani tunapaswa kuvumilia makosa ya kibinadamu.

• Kuna njia tofauti za wokovu. Bwana anaokoa wengine katika monasteri, wengine ulimwenguni. Mtakatifu Nicholas wa Myra alikwenda jangwani kufanya kazi huko kwa kufunga na kuomba, lakini Bwana aliamuru aende ulimwenguni. “Hili si shamba ambalo ndani yake mtanizalia Mimi,” alisema Mwokozi. Watakatifu Taisia, Mary wa Misri, na Evdokia pia hawakuishi katika nyumba za watawa. Unaweza kuokolewa kila mahali, usimwache Mwokozi. Shikamana na vazi la Kristo - na Kristo hatakuacha.
• Ishara ya hakika ya kifo cha roho ni kuepusha huduma za kanisa. Mtu ambaye anakua baridi kuelekea kwa Mungu kwanza kabisa huanza kuepuka kwenda kanisani, kwanza anajaribu kuja kwenye ibada baadaye, na kisha anaacha kabisa kutembelea hekalu la Mungu.
• Wale wanaomtafuta Kristo wanampata, kulingana na neno la kweli la injili: “Shinikizeni na mtafunguliwa, tafuteni nanyi mtapata,” “Nyumbani mwa Baba yangu mna makao mengi.”
• Na kumbuka kuwa hapa Bwana hazungumzi tu juu ya mbinguni, bali pia makao ya kidunia, na sio tu juu ya ndani, bali pia juu ya nje.
• Bwana huweka kila nafsi katika nafasi hiyo, huizunguka na mazingira ambayo yanafaa zaidi kwa ustawi wake. Haya ndiyo makao ya nje, lakini makao ya ndani ambayo Bwana huwaandalia wale wanaompenda na kumtafuta huijaza roho na amani na furaha.
• Usisome vitabu visivyomcha Mungu, baki mwaminifu kwa Kristo. Ukiulizwa kuhusu imani, jibu kwa ujasiri. "Inaonekana unaenda kanisani mara kwa mara?" - "Ndio, kwa sababu ninapata kuridhika ndani yake." - "Je! kweli unataka kuwa mtakatifu?" - "Kila mtu anataka hii, lakini haitegemei sisi, bali juu ya Bwana." Kwa njia hii utamzuia adui.
• Huwezi kujifunza kutimiza amri za Mungu bila kazi, na kazi hii ni mara tatu - sala, kufunga na kiasi.
• Nasikia malalamiko kwamba sasa tunapitia nyakati ngumu, kwamba uhuru kamili sasa umetolewa kwa mafundisho yote ya uzushi na yasiyomcha Mungu, kwamba Kanisa linashambuliwa kutoka pande zote na maadui na linazidi kutisha kwa hilo, kwamba mawimbi haya ya matope ukafiri na uzushi vitaushinda. Sikuzote mimi hujibu: “Usijali! Usiogope kwa ajili ya Kanisa! Hataangamia: milango ya kuzimu haitamshinda mpaka Hukumu ya Mwisho. Usiogope kwa ajili yake, lakini unahitaji kujiogopa mwenyewe, na ni kweli kwamba wakati wetu ni vigumu sana. Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu sasa ni rahisi sana kuanguka kutoka kwa Kristo, na kisha - uharibifu.
• Kitu cha giza na cha kutisha kinakuja ulimwenguni ... Mtu anabaki, kana kwamba hana kinga, anamilikiwa na nguvu hii mbaya, na hatambui anachofanya ... Kujiua kunapendekezwa hata ... Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu hawachukui silaha - hawana jina la Yesu na ishara ya msalaba pamoja nao.
• Maisha ni raha... Maisha yatakuwa furaha kwetu tunapojifunza kutimiza amri za Kristo na kumpenda Kristo. Kisha tutaishi kwa furaha, kwa furaha kuvumilia huzuni zinazotujia, na mbele yetu Jua la Kweli, Bwana, litaangaza kwa nuru isiyoelezeka... Amri zote za Injili huanza na maneno: Heri wenye upole, heri wenye rehema, heri wapatanishi... Kutokana na hili inafuata kama ukweli kwamba kutimiza amri huleta watu furaha ya juu zaidi.
• Maisha yetu yote ni siri kuu ya Mungu. Hali zote za maisha, bila kujali jinsi zinavyoonekana kuwa duni, ni muhimu sana. Tutaelewa kikamili maana ya maisha halisi katika karne ijayo. Ni lazima tuichukue kwa uangalifu gani, lakini tunageuza maisha yetu kama kitabu - karatasi kwa karatasi, bila kutambua kilichoandikwa hapo. Hakuna nafasi katika maisha, kila kitu hutokea kulingana na mapenzi ya Muumba.
• Ili tufanane na Mungu, ni lazima tutimize amri zake takatifu, na tukizitazama, inakuwa kwamba hatujatimiza hata moja. Wacha tupitie yote, na ikawa kwamba hatujagusa amri hiyo, mwingine, labda, pia tulianza kutimiza kidogo, na, kwa mfano, hatukuanza hata amri juu ya upendo kwa maadui. Ni nini kinachobaki kwetu sisi wenye dhambi kufanya? Jinsi ya kutoroka? Njia pekee ni kupitia unyenyekevu. "Bwana, mimi ni mwenye dhambi katika kila kitu, sina kitu kizuri, ninatumaini tu rehema zako zisizo na kikomo." Sisi ni wafilisi kabisa mbele za Bwana, lakini hatatukataa kwa ajili ya unyenyekevu. Na hakika ni afadhali, mwenye dhambi, kujiona kuwa wakosaji wakubwa, kuliko kuwa na matendo mema na kujivuna nayo, na kujiona kuwa mwenye haki. Injili inaonyesha mifano miwili kama hiyo katika mtu wa Farisayo na mtoza ushuru.
• Tunaishi katika nyakati za kutisha. Watu wanaomkiri Yesu Kristo na kuhudhuria hekalu la Mungu wanadhihakiwa na kulaaniwa. Kejeli hizi zitageuka kuwa mateso ya wazi, na usifikiri kwamba hii itatokea katika miaka elfu, hapana, itakuja hivi karibuni. Sitaishi kuiona, lakini baadhi yenu mtaiona. Na mateso na mateso yataanza tena, lakini mema kwa wale wanaobaki waaminifu kwa Kristo Mungu.

• Mungu huwapinga wenye kiburi, bali huwapa neema wanyenyekevu, na neema ya Mungu ni kila kitu... Hapo una hekima kuu. Kwa hiyo, nyenyekea na kujiambia: “Ingawa mimi ni chembe ya mchanga juu ya nchi, Bwana pia ananijali, na mapenzi ya Mungu na yatimizwe kwangu.” Sasa, ukisema haya si kwa akili yako tu, bali pia kwa moyo wako, na kwa ujasiri kabisa, kama impasayo Mkristo wa kweli, unamtegemea Bwana, ukiwa na nia thabiti ya kujitiisha kwa upole chini ya mapenzi ya Mungu, vyovyote iwavyo. kuwa, ndipo mawingu yatatanda mbele yako, na jua litatoka na kukuangazia na kukutia joto, na utajua furaha ya kweli kutoka kwa Bwana, na kila kitu kitaonekana wazi na wazi kwako, na utaacha kuteswa. na nafsi yako itakuwa rahisi.”
• Kwa hivyo unauliza njia ya haraka sana ya unyenyekevu. Bila shaka, kwanza kabisa, tunapaswa kujitambua kuwa sisi ni mdudu dhaifu zaidi, asiyeweza kufanya jambo lolote jema bila zawadi ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Bwana wetu Yesu Kristo, inayotolewa kwa njia ya maombi yetu na ya jirani zetu na kwa rehema zake...
• Wanasema hekalu linachosha. Inachosha kwa sababu hawaelewi huduma! Lazima tujifunze! Anachosha kwa sababu hawamjali. Kwa hiyo anaonekana si mmoja wetu, bali ni mgeni. Angalau walileta maua au kijani kibichi kwa mapambo, ikiwa wangeshiriki katika juhudi za kupamba hekalu - haingekuwa ya kuchosha.
• Ishi kwa urahisi, kulingana na dhamiri yako, kumbuka kila wakati kuwa Bwana anaona, na usikilize mengine!

Unabii juu ya hatima ya Urusi

Kutakuwa na dhoruba, na meli ya Kirusi itaharibiwa. Ndiyo, itatokea, lakini watu pia hujiokoa kwenye chips na uchafu. Si kila mtu, si kila mtu ataangamia... Mungu hatawaacha wale wanaomtumaini. Ni lazima tuombe, sote tunapaswa kutubu na kuomba kwa bidii... Na kutakuwa na utulivu (baada ya dhoruba)... muujiza mkuu wa Mungu utafunuliwa, ndiyo. Na vipande na vipande vyote, kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu na uweza wake, vitakusanyika na kuungana, na meli itaundwa upya katika uzuri wake na itaenda kwenye njia yake, iliyokusudiwa na Mungu. Hivyo itakuwa, muujiza umefunuliwa kwa kila mtu.

• Nafasi ya Ayubu ni sheria kwa kila mtu. Wakati yeye ni tajiri, mtukufu, na ustawi. Mungu hajibu. Wakati mtu yuko shimoni, amekataliwa na kila mtu, basi Mungu huonekana na Mwenyewe huzungumza na mtu huyo, na mtu huyo husikiliza tu na kulia: “Bwana, rehema!” Kiwango cha unyonge tu ni tofauti.
• Jambo kuu ni kujihadhari na hukumu kutoka kwa wapendwa. Kila hukumu inapokuja akilini, sikiliza mara moja: "Bwana, nijalie nizione dhambi zangu na nisimhukumu ndugu yangu."
• Alizungumza juu ya taratibu za juu za njia ya kiroho, kwamba "kila kitu kinahitaji kulazimishwa. Sasa, ikiwa chakula cha jioni kinatumiwa, na unataka kula na harufu ya harufu nzuri, kijiko yenyewe hakitakuletea chakula. Unahitaji kujilazimisha kuamka, kuja, kuchukua kijiko na kula. Na hakuna kinachofanyika mara moja - kungoja na subira inahitajika kila mahali.
• Mwanadamu amepewa uhai ili umtumikie yeye, si yeye, yaani, mwanadamu asiwe mtumwa wa hali yake, asijitoe dhabihu ya ndani yake kwa nje. Katika kutumikia maisha, mtu hupoteza uwiano, hufanya kazi bila busara na huingia katika mshangao wa kusikitisha sana; hata hajui kwanini anaishi. Huu ni mshangao mbaya sana na mara nyingi hufanyika: mtu, kama farasi, ana bahati na bahati, na ghafla alama kama hizo ... za hiari humjia.
• Anauliza njia gani ya kumwendea Mungu. Tembea njia ya unyenyekevu! Kwa kustahimili hali ngumu ya maisha kwa unyenyekevu, kwa subira ya unyenyekevu na magonjwa yaliyotumwa na Bwana; tumaini la unyenyekevu kwamba hutaachwa na Bwana, Msaidizi wa Haraka na Baba wa Mbinguni mwenye upendo; sala ya unyenyekevu ya kuomba msaada kutoka juu, kwa ajili ya kuondoa kukata tamaa na hisia za kutokuwa na tumaini, ambayo adui wa wokovu anajaribu kusababisha kukata tamaa, janga kwa mtu, kumnyima neema na kuondoa rehema ya Mungu kutoka kwake.
• Maana ya maisha ya Kikristo, kulingana na maneno ya mtume mtakatifu Paulo, ambaye aliwaandikia Wakorintho: “... mtukuzeni Mungu katika miili yenu na katika roho zenu ambazo ni za Mungu.” Kwa hivyo, tukiwa tumeandika maneno haya matakatifu katika nafsi na mioyo yetu, tunapaswa kutunza kwamba tabia na matendo yetu maishani yanatumikia utukufu wa Mungu na kuwajenga jirani zetu.

• Wacha sheria ya maombi iwe ndogo, lakini imetimizwa kila wakati na kwa uangalifu ...
• Acheni tuchukue kama mfano mtakatifu anayefaa kwa hali yetu, na tutategemea mfano wake. Watakatifu wote waliteseka kwa sababu walifuata njia ya Mwokozi, Aliyeteseka: aliteswa, alidhihakiwa, alishutumiwa na kusulubiwa. Na wote wanaomfuata bila shaka wanateseka. "Utakuwa katika ulimwengu wa huzuni." Na kila mtu anayetaka kuishi kwa uchaji Mungu atateswa. “Unapoanza kufanya kazi kwa ajili ya Bwana, tayarisha nafsi yako kwa majaribu.” Ili kustahimili mateso kwa urahisi zaidi, ni lazima mtu awe na imani yenye nguvu, upendo wa dhati kwa Bwana, asijihusishe na chochote cha kidunia, na kujisalimisha kikamilifu kwa mapenzi ya Mungu.
• Wanaokufuru ni lazima waonekane kuwa ni wagonjwa ambao tunawadai wasikohoe au kutema mate...
• Ikiwa haiwezekani kutimiza nadhiri ya utii, hakuna wa kutii, lazima mtu awe tayari kufanya kila kitu kulingana na mapenzi ya Mungu. Kuna aina mbili za utii: nje na ndani.
• Kwa utii wa nje, utii kamili unahitajika, utekelezaji wa kila kazi bila hoja. Utii wa ndani unarejelea maisha ya ndani, ya kiroho na unahitaji mwongozo wa baba wa kiroho. Lakini ushauri wa baba wa kiroho unapaswa kuthibitishwa na Maandiko Matakatifu ... Utii wa kweli, ambao huleta faida kubwa kwa nafsi, ni wakati, kwa utii, unapofanya jambo ambalo halikubaliani na tamaa yako, licha ya wewe mwenyewe. Ndipo Bwana mwenyewe anakuchukua mikononi mwake...
• Bwana aliumba madaktari na dawa. Huwezi kukataa matibabu.
• Unapokuwa dhaifu na umechoka, unaweza kuketi kanisani: “Mwanangu, nipe Moyo wako.” “Ni afadhali kumfikiria Mungu ukiwa umeketi kuliko kufikiria miguu yako ukiwa umesimama,” akasema Mtakatifu Philaret wa Moscow.
• Hakuna haja ya kutoa hisia zako. Ni lazima tujilazimishe kuwa na urafiki na wale tusiowapenda.
• Haupaswi kuamini ishara. Hakuna ishara. Bwana hutudhibiti kwa Utoaji Wake, na sitegemei ndege yoyote au siku, au kitu kingine chochote. Yeyote anayeamini ubaguzi ana moyo mzito, na anayejiona kuwa anategemea Utoaji wa Mungu, kinyume chake, ana roho ya furaha.
• "Sala ya Yesu" itachukua nafasi ya ishara ya msalaba ikiwa kwa sababu fulani haiwezi kuwekwa.
• Huwezi kufanya kazi kwenye likizo isipokuwa lazima kabisa. Likizo inapaswa kuthaminiwa na kuheshimiwa. Siku hii inapaswa kujitolea kwa Mungu: kuwa kanisani, kuomba nyumbani na kusoma Maandiko Matakatifu na kazi za St. akina baba, fanyeni matendo mema.
• Ni lazima tumpende kila mtu, tukiona ndani yake mfano wa Mungu, licha ya maovu yake. Huwezi kuwasukuma watu mbali na wewe kwa ubaridi.
• Ni nini kilicho bora zaidi: kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo mara chache au mara nyingi? - ni ngumu kusema. Zakayo alimpokea kwa furaha Mgeni huyo mpendwa - Bwana - nyumbani kwake, na akafanya vyema. Lakini yule akida, kwa unyenyekevu, akitambua kutostahili kwake mwenyewe, hakuthubutu kukubali, na pia alifanya vyema. Matendo yao, ingawa ni kinyume, yana motisha sawa. Nao wakatokea mbele za Bwana kama walistahili sawasawa. Jambo ni kujiandaa vya kutosha kwa ajili ya Sakramenti kuu.
• Walipomuuliza Mtakatifu Seraphim kwa nini kwa sasa hakuna wanyonge kama walivyokuwa hapo awali, alijibu hivi: “Kwa sababu hakuna azimio la kufanya matendo makuu, bali neema ni iyo hiyo; Kristo ni yeye yule milele.”
• Mateso na dhuluma ni nzuri kwetu, kwa sababu yanaimarisha imani yetu.
• Lazima tuzingatie kila kitu kibaya, pamoja na tamaa zinazotupigania, sio kama zetu, lakini kama kutoka kwa adui - shetani. Hii ni muhimu sana. Ni hapo tu ndipo unaweza kushinda shauku wakati hauzingatii kuwa yako ...
• Ikiwa unataka kuondokana na huzuni, usiunganishe moyo wako kwa chochote au mtu yeyote. Huzuni huja kutokana na kushikamana na vitu vinavyoonekana.
• Hakujawahi kuwa, hakuna na kamwe hakutakuwa na mahali pasipokuwa na wasiwasi duniani. Mahali pa huzuni panaweza tu kuwa moyoni wakati Bwana yuko ndani yake.
• Bwana hutusaidia katika huzuni na majaribu. Yeye hatukomboi kutoka kwao, lakini hutupatia nguvu ya kuvumilia kwa urahisi, hata bila kuwaona.
• Ukimya huitayarisha nafsi kwa maombi. Kukaa kimya, kuna faida gani kwa roho!
• Sisi Wakristo wa Orthodox hatupaswi kuunga mkono uzushi. Hata ikiwa tungelazimika kuteseka, hatungesaliti Orthodoxy.
• Hupaswi kutafuta ukweli wa kibinadamu. Tafuta ukweli wa Mungu tu.
• Baba wa kiroho, kama nguzo, anaonyesha njia tu, lakini lazima uende mwenyewe. Ikiwa baba wa kiroho anaashiria, na mwanafunzi wake mwenyewe hatembei, basi hatakwenda popote, lakini ataoza karibu na nguzo hii.
• Wakati kuhani, akibariki, anasema sala: "Kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu," basi siri inatimizwa: neema ya Roho Mtakatifu inashuka kwa mtu anayebarikiwa. Na wakati mtu ye yote, hata kwa midomo yake tu, anapotamka kumkana Mungu, neema inamwacha, mawazo yake yote yanabadilika, anakuwa tofauti kabisa.
• Kabla ya kumwomba Bwana msamaha, lazima ujisamehe mwenyewe... Hivi ndivyo inavyosema katika "Sala ya Bwana."
• Ukimya ni mzuri kwa roho. Tunapozungumza, basi ni vigumu kupinga. kutoka kwa mazungumzo ya bure na kulaaniwa. Lakini kuna ukimya mbaya, ni wakati mtu ana hasira na kwa hiyo anakaa kimya.
• Daima kumbuka sheria ya maisha ya kiroho: ikiwa unaona aibu na upungufu wowote wa mtu mwingine na kumhukumu, baadaye utapata hatima sawa na utateseka kutokana na upungufu huo huo.
• Msizielekeze nyoyo zenu kwenye ubatili wa dunia hii. Hasa wakati wa maombi, acha mawazo yote kuhusu mambo ya kidunia. Baada ya maombi, nyumbani au kanisani, ili kudumisha hali ya maombi na huruma, ukimya ni muhimu. Wakati mwingine hata neno rahisi, lisilo na maana linaweza kuvuruga na kutisha huruma kutoka kwa roho yetu.
• Kujihesabia haki hufunga macho ya kiroho, na kisha mtu huona kitu kingine zaidi ya kile kilichopo.
• Ikiwa utamsema vibaya ndugu yako au dada yako, hata ikiwa ni kweli, basi utajitia jeraha lisiloweza kupona kwenye nafsi yako. Unaweza kufikisha makosa ya mtu mwingine ikiwa tu nia ya moyoni mwako ni faida ya nafsi ya mtenda dhambi.
• Uvumilivu ni kuridhika bila kuingiliwa.
• Wokovu wako na uharibifu wako uko kwa jirani yako. Wokovu wako unategemea jinsi unavyomtendea jirani yako. Usisahau kuona sura ya Mungu kwa jirani yako.
• Fanya kila kazi, haijalishi jinsi inaweza kuonekana kuwa ndogo kwako, kwa uangalifu, kana kwamba mbele ya uso wa Mungu. Kumbuka kwamba Bwana huona kila kitu.