Mapenzi ya Mungu ni nini? Mababa Watakatifu kuhusu majaliwa ya Mungu na kukata mapenzi ya mtu mwenyewe.

Maongozi ya Kimungu udhihirisho usiokoma katika ulimwengu wa mema yote, hekima yote na uweza wote, Mungu asiyekoma, mwenye lengo la kuhifadhi na kuendeleza ulimwengu, kugeuza kila kitu kuelekea, kuelekeza ubinadamu kwa ujumla na kila mtu kwa milele. ( Maana ya neno ufundi, inayoashiria ufundi au aina ya ufundi, kwa mfano, ufundi wa watu, haipaswi kuchanganyikiwa na maana ya neno "Riziki" (ya Mungu)).

Ukitaka kujua Maandalizi ya Mungu, tambua wajibu wako wa Kikristo ni upi katika hali unayojikuta leo.

Mungu hutoa na kushiriki katika maisha ya watu, lakini mara nyingi haingilii maisha yetu kwa njia inayoonekana ili hiari yetu iweze kufanya maamuzi ya hiari. Maandalizi ya Mungu yanamaanisha kwamba katika kila hatua ya maisha yetu Bwana hutuweka katika hali ambayo chini yake tunaweza kufanya uchaguzi huru kwa ajili ya wema, ukweli, haki na kupitia huku kwa Baba wa Mbinguni. Hata hivyo, kina cha Maandalizi ya Mungu hakieleweki kwa akili yenye mipaka ya mwanadamu, ili kwamba, tukijua kuhusu Utoaji wa Mungu, hatuwezi kuuelewa kikamilifu.

Mara nyingi maumivu na furaha huja kwetu sio kutoka kwa zamani, lakini kutoka kwa siku zijazo. Wakati fulani Mungu hutuonya kuhusu wakati ujao ambao tunakimbilia kwa kasi kamili. Maandalizi ya Mungu, ni kana kwamba, hutusukuma juu ili tuanguke kabla hatujaanguka kwenye shimo ambalo hatujaona bado. Hebu goti lako livunjwe, lakini hebu tuweke kichwa chako sawa.
Shemasi Andrey

Mtawa mmoja alimwomba Mungu amfahamishe njia za Utoaji Wake, na akajilazimisha kufunga. Alipokwenda kumtembelea mzee mmoja aliyekuwa akiishi mbali, Malaika alimtokea akiwa na sura ya mtawa na akajitolea kuwa mwandani wake. Jioni, walisimama usiku na mtu mcha Mungu, ambaye aliwapa chakula kwenye sahani ya fedha. Lakini ni mshangao ulioje! Mara tu baada ya mlo, mwandamani wa mzee huyo alichukua sahani na kuitupa baharini.
Walienda mbele zaidi na kesho yake wakakaa na mcha Mungu mwingine. Lakini shida tena! Mchungaji na mwenzake walipoanza kujiandaa kwa safari, yule aliyewapokea alimleta mtoto wake mdogo ili ambariki. Lakini badala ya baraka, yule sahaba, akimgusa mvulana, alichukua roho yake. Wala mzee, kwa hofu, wala baba, kwa kukata tamaa, hakusema neno. Siku ya tatu walijihifadhi katika nyumba iliyochakaa. Mzee akaketi kula chakula, na mwenzake akaubomoa kwanza ukuta kisha akautengeneza tena. Hapa mzee hakuweza kustahimili: "Wewe ni nani - pepo au malaika? Unafanya nini? Siku moja kabla ya jana uliondoa sahani kutoka kwa mtu mzuri, jana ulichukua maisha ya mvulana, na leo unanyoosha kuta ambazo hakuna mtu anayehitaji.
Usishangae, mzee, na usijaribiwe juu yangu. Mimi ni Malaika wa Mungu. Mtu wa kwanza kutupokea anatenda kwa namna ya kumpendeza Mungu, lakini alipata sahani hiyo bila ukweli, kwa hiyo niliitupa ili asipoteze thawabu yake. Mume wa pili pia anampendeza Mungu, lakini ikiwa mtoto wake angekuwa mkubwa, angekuwa mwovu mbaya sana. Mwenye nyumba tuliyokaa ni mtu asiye na maadili, mvivu na hivyo akawa masikini. Babu yake, wakati akijenga nyumba hii, alificha dhahabu ukutani. Ndiyo maana nilinyoosha ukuta ili mwenye nyumba asimpate na hivyo kufa. Rudi, ewe mzee, kwenye seli yako na usiteseke kichaa, kwa maana hivi ndivyo Roho Mtakatifu asemavyo: “Hukumu za Bwana hazijulikani kwa wanadamu.” Kwa hivyo, usiwajaribu pia - haitakusaidia chochote.

Kila kitu kinatoka kwa Mungu, kizuri na cha huzuni, na kisichostahili; lakini moja ni kwa nia njema, nyingine kwa uchumi, ya tatu kwa ruhusa. Na kwa nia njema - tunapoishi kwa wema, kwa kuwa inampendeza Mungu kwamba tunaishi maisha yasiyo na dhambi, kuishi kwa wema na uchaji. Kulingana na uchumi, wakati, tukianguka katika makosa na kutenda dhambi, tunaonywa; kwa ruhusa, wakati hata walioonywa hatubadiliki.
Mungu alipendezwa na mwanadamu kuokolewa, kama vile malaika walivyolia, wakisema: Utukufu kwa Mungu juu mbinguni, na duniani amani, mapenzi mema kwa watu(). Tena, kiuchumi, Mungu anatuonya sisi tufanyao dhambi, ili tusihukumiwe pamoja na ulimwengu, kama mtume asemavyo: Tunahukumiwa na Mungu na kuadhibiwa, tusije tukahukumiwa na ulimwengu (). Wala hakuna uovu katika mji, ambao Bwana hakuuumba(), ni kama ifuatavyo: njaa, vidonda, magonjwa, kushindwa, unyanyasaji; kwa maana hayo yote ni kutakasa dhambi; ambao hawataki kuishi bila dhambi, au wale walioonywa hawageuki, bali wanadumu katika dhambi, kama ilivyoandikwa; kipofu Mungu macho yao na kuifanya mioyo yao kuwa migumu(); Na: kuwasaliti kwa akili isiyo na ujuzi, yaani, kuwaruhusu uhuru kuunda isiyo na kifani(); Pia: kwa kuwa mgumu nitaufanya mgumu moyo wa Farao(), yaani, nitamruhusu awe na uchungu kwa uasi wake.
Mchungaji

Maongozi ya Mungu

Archpriest Alexander Glebov

Je, inawezekana kulinganisha mafundisho ya Kiorthodoksi kuhusu majaliwa ya Mungu na dhana ya hatima ya mwanadamu? Leo tutazungumza juu ya hili na mgombea wa theolojia, mwalimu katika Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg, Archpriest Alexander Glebov.

K: Baba Alexander, majaliwa ya Mungu ni nini?

J: Mazungumzo kuhusu usimamizi wa Mungu yanafungua mada muhimu sana - mada ya wajibu wa Mungu kwa uumbaji wake. Kwa hiyo huwa tunazungumza kuhusu wajibu wetu mbele za Mungu, kwamba itatubidi kujibu kwa Mungu. Dhana kama vile usimamizi wa Mungu inazungumza juu ya wajibu wa Mungu kwa jamii ya binadamu na kwa ulimwengu Alioumba. Kuna fundisho la kidini na la kifalsafa linaloitwa "deism" - ndani yake dhana ya utoaji wa Mungu haipo! Deism inazungumza juu ya Mungu kama muumba wa ulimwengu, lakini haisemi juu ya Mungu kama mtoaji wa ulimwengu. Ndiyo, Mungu aliumba ulimwengu, Mungu aliumba mwanadamu, akampa mwanadamu uwezo wa kufikiri, uhuru wa kuchagua, na, ni kana kwamba, alijiweka mbali na kushiriki katika hatima zaidi ya ulimwengu huu. Kwa kusema kwa mfano, hajali kinachotokea katika ulimwengu huu. Kwa nini nilitaja deism? Kwa sababu leo ​​watu wengi, labda hata bila kutambua, wanashiriki hasa mtazamo huu. Wanaona katika tendo la uumbaji la Mungu uhalali wa kuwepo kwa ulimwengu huu, kwa sababu kufikiria kwamba ulimwengu huu, ulioundwa kwa akili sana, uliopangwa kwa njia ngumu sana, unaoendelea kulingana na sheria fulani maalum, ulijitokeza wenyewe bila chochote. Hii ni shida sana kwa watu wengi kufikiria. Lakini wakati huo huo, hawaoni uwepo wowote wenye akili wa Mungu katika ulimwengu huu. Katika ulimwengu huu kuna uovu mwingi, ukosefu wa haki mwingi, watu wanaugua, wanateseka, wanakufa. Hiyo ni, kwa upande mmoja, wanatambua kwamba Mungu aliumba ulimwengu, kwa sababu ulimwengu huu kama uumbaji ni mzuri na umeundwa kwa akili, lakini, wakati huo huo, wanakataa kutambua utoaji wa Mungu, kwa sababu kinachotokea katika ulimwengu wetu ni mara nyingi. si mwenye akili, asiye na mantiki, mkatili na mwenye machafuko.
Katika ufunuo wa Kikristo, dhana kama vile Mungu muumbaji na Mungu mpaji zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, kwa sababu uamuzi wa Mungu wa kuumba ulimwengu ulifanywa bila kutenganishwa pamoja na uamuzi Wake wa kuokoa ulimwengu huu. Uamuzi huu wa pande mbili wa Mungu kuhusu wokovu na uumbaji wa ulimwengu uliitwa “Baraza la Milele la Utatu Mtakatifu.” Njia za Milele kabla ya wakati, kabla ya wakati huu, kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu. Na baraza hili la milele lilionyeshwa kwa uzuri kabisa na Mtawa Andrei Rublev kwenye ikoni yake, inayoitwa "Utatu". Kwa kuwa Mungu katika utatu wake haiwezekani sio tu kuonyesha, lakini hata kufikiria kwa njia fulani, katika mila ya Orthodox Utatu Mtakatifu unaonyeshwa kwa namna ya malaika watatu ambao walifunuliwa kwa Ibrahimu kwenye mwaloni wa Mamre. Lakini Utatu wa Rublev hauelezei tukio hili la kihistoria, wakati malaika watatu walikuja kwa Ibrahimu na kumtangazia kifo cha Sodoma na Gomora. Anachukua picha pekee inayowezekana ya Utatu Mtakatifu iliyotajwa katika Biblia na kuijaza sio na maudhui ya kihistoria, lakini kwa historia ya awali, kabla ya milele, anaonekana kuonyesha baraza hili la Utatu Mtakatifu wa kabla ya milele. Malaika watatu wamekaa mezani, juu ya meza kuna bakuli, kwenye bakuli unaweza kuona kichwa cha mnyama wa dhabihu na malaika wanatazamana, kana kwamba wanashauriana, wakijadiliana, ni nani kati yao atakuwa huyu. sadaka - Mwana-Kondoo wa Mungu. Na uamuzi unapofanywa kwamba Nafsi ya pili ya Utatu Mtakatifu itaingia ulimwenguni ili kuwa dhabihu hii, ili kuuokoa ulimwengu huu, basi baada ya haya uamuzi unafanywa juu ya uumbaji wa ulimwengu wenyewe, yaani. , uandalizi wa Mungu ni kana kwamba ni wa kwanza, na uumbaji ni wa pili .

K: Uhuru wa mwanadamu unawezaje kuunganishwa na usimamizi wa Mungu, kwa kuwa mwanadamu yuko huru na anaweza kufanya chochote anachotaka? Jinsi ya kutambua kile kinachotokea kama matokeo ya mafanikio na makosa yetu, kutokana na uovu au nia njema ya watu wengine, na nini kinatokea kulingana na mapenzi ya Mungu?

-J: Hili ni swali gumu na pengine haiwezekani kulijibu kwa kina! Inaonekana kuna ukinzani dhahiri hapa, hakuna mantiki ya kutosha kuifunika. Kwa upande mmoja, tunaamini kwamba Bwana anaongoza kila mtu, kuanzia kuzaliwa kwake kupitia maisha, lakini, kwa upande mwingine, ulisema kwa usahihi kabisa kwamba mtu ni huru kabisa na anaweza kufanya chochote anachotaka. Anapanga maisha yake mwenyewe, ingawa mazoezi yanaonyesha kuwa mipango yetu mara nyingi hubaki kuwa mipango na maisha huenda kulingana na hali tofauti kabisa, sio jinsi tulivyopanga, na lazima ufanye maishani sio vile unavyotaka, lakini vile unavyolazimishwa. fanya mazingira kwa ajili yako. Lakini bado, uhuru wa kuchagua daima unabaki na mtu. Zaidi ya hayo, tunakuja chini ya ushawishi wa watu wengine, wakati mwingine ushawishi huu ni mzuri, wakati mwingine ni mbaya, na ikiwa sheria ya serikali na sheria ya jinai kwa namna fulani hupunguza nia mbaya ya watu, kuwaadhibu kwa uhalifu, basi Bwana haizuii mtu yeyote. . Huna haja ya kuangalia mbali kwa mifano: sasa watazamaji wetu wa TV watatazama programu hii, kubadili programu ya habari, na watasikia nini huko? Habari! Habari gani? Sawa na jana! Kuna vita, vitisho vinashamiri, damu inamwagika, watu wasio na hatia wanateseka, dhuluma dhidi ya mtu mwingine, na bado Bwana hazuii mtu yeyote, kwa sababu huo ndio uovu, lakini hiari ya watu. Lakini zaidi ya hayo, kuna sheria za asili, sheria ya ulimwengu huu, na sisi, wanaoishi katika ulimwengu huu, tunaanguka chini ya ushawishi wa sheria hizi. Kwa hivyo, kitu huja katika maisha yetu kulingana na mapenzi yetu, kitu kulingana na mapenzi mema au mabaya ya watu wengine, mahali fulani tunatii sheria za ulimwengu, lakini katika hali zote mbili, na katika kesi ya tatu, kuna mahali pa Mungu. riziki. Pengine haiwezekani kwa namna fulani kuchora mstari ulio wazi namna hii katika kaleidoscope hii na kusema ni wapi majaliwa ya Mungu yapo na wapi hayapo! Ukweli, watu wengine hutatua shida hii wenyewe kwa njia ifuatayo: wanasema kitu kama hiki: ikiwa kitu kilikuja maishani mwangu, kitu ambacho hakitegemei mapenzi yangu au mapenzi ya watu wengine, lakini bila kutarajia, kana kwamba. haitabiriki, kitu kisicho cha kawaida. Unajua, kama marehemu Metropolitan Nikodim alivyosema: "Kila kitu kisichotarajiwa kinatoka kwa Mungu." Na kwa kweli, bila shaka, ni vigumu sana kutokubaliana na hili, lakini bado, singeweka kikomo cha utoaji wa Mungu tu kwa matukio fulani maalum katika maisha yetu. Tunaamini kwamba Bwana humwongoza mtu katika maisha kupitia majaliwa yake, bila kukiuka uhuru wa binadamu, lakini haiwezekani kusema ni nini utaratibu wa kuchanganya mambo haya yanayoonekana kutopatana.

–K: Ulisema watu wengi wanakataa kutambua majaliwa ya Mungu kwa sababu hawaoni hatua ya Mungu yenye busara duniani, lakini haiwezekani kupingana na hili, kwa sababu duniani kuna mateso mengi, watu wanafanya wanavyotaka. , wanafanya uhalifu na Bwana haachi. Wengine, wakipitia majaribu, huomba msaada kwa Mungu, lakini Bwana hawasikii mara kwa mara, na ikiwa anafanya hivyo, anazidisha majaribu haya. Jinsi ya kuunganisha upendo wa Mungu kwa uumbaji wake, utoaji wa Mungu kwa ulimwengu na ukweli unaotokea karibu nasi?

J: Kuhusu wema wa Mungu na uovu uliopo duniani, mazingatio mawili kwa kawaida yanaelezwa kuhusu hili. Ya kwanza ni kwamba uovu unaweza tu kuangamizwa na mbebaji wake, yaani, pamoja na mwanadamu, na Mungu, haswa kwa wema wake, anataka marekebisho ya mwanadamu, toba yake, na sio kifo chake. Wewe na mimi tunamwita Mungu kama baba yetu - "Baba yetu", "Baba yetu". Hatumwiti Mungu hakimu, mwendesha mashtaka, sheria au haki, tunamuita baba. Na hivyo, ikiwa tunahamisha uhusiano wetu na Mungu kwa mahusiano ya ndani ya familia, ikiwa mtoto amefanya kitu kibaya mbele ya baba yake, basi ni nini - baba humpiga mara moja, huharibu? Hata kama mtoto ni mgonjwa, hata mtoto akieneza uovu karibu naye, hata kama mtoto huyu amekua na kuwa mhalifu. Ndiyo, jamii itamhukumu, sheria itamhukumu, lakini baba yake bado atampenda, kwa sababu baba hamtendei mtoto wake kwa nafasi ya sheria, hata kutoka kwa nafasi ya sheria ya haki, anamtendea. kutoka kwa nafasi ya sheria ya upendo. Jambo hilo hilo hutokea katika uhusiano wetu na Mungu. Kwa kweli, kwa nini Bwana huvumilia uovu, na hadi wakati gani jambo hili litaendelea, Alieleza kwa uwazi kabisa aliposimulia mfano wa ngano na magugu. Naam, mazingatio ya pili: kwa kuwa kuna uovu duniani, Bwana huigeuza kwa ajili ya kuokoa watu, kwa ajili ya kurekebisha watu waliopotea, watu wenye dhambi na kwa ajili ya kuimarisha imani na kuwajaribu wenye haki. Hii ilibainishwa vizuri na Goethe katika kifungu cha Mephistopheles, katika kifungu maarufu: "Mimi ni sehemu ya nguvu ambayo kila wakati inataka mabaya, lakini hufanya mema kila wakati." Ibilisi hupanda uovu, lakini Bwana anatumia uovu huu kama dawa chungu ili kuokoa watu na hivyo kugeuza uovu kuwa wema.
Lakini, kwa ujumla, swali hili uliloniuliza, labda sitakuwa na makosa ikiwa nasema kwamba kutoka kwa mtazamo wa msamaha, hii ni, bila shaka, swali gumu zaidi. Kuna jaribio katika theolojia kusuluhisha suala hili, ambalo linaitwa "Theodicy," ambayo inamaanisha "kuhesabiwa haki kwa Mungu." Jina hili pia linaweza kuonekana geni kwetu, kwa sababu tunatazamia kuhesabiwa haki kutoka kwa Mungu, na hapa tunazungumza juu ya ukweli kwamba Mungu lazima ahesabiwe haki. Mungu, kwa kweli, wakati mwingine inabidi ahesabiwe haki, lakini nitakupa mfano ambao pengine unajulikana vyema kwa kila kuhani. Kwa mfano, mama anakuja kanisani na kusema kwamba mtoto wake amekufa. Kwa hiyo anamwendea kasisi na kumuuliza takriban seti ya maswali yafuatayo: “Hii ni nini? Kwa ajili ya nini? Kwa nini? Kwa nini yeye au mtoto wake ni mbaya zaidi kuliko wengine, na walifanya uhalifu gani? Mtu anawezaje hata kuelewa hatua hii ya Mungu, ambaye alimchukua mtoto wake kutoka kwake na kumhukumu kwenye mateso kama hayo, akaharibu maisha yake?" Kuhani, kwa kweli, anajaribu kumfariji mtu huyu, ingawa haiwezekani kuzungumza juu ya faraja yoyote hapa, lakini wakati huo huo anajaribu kumlinda Mungu kwa njia fulani, kuhalalisha matendo yake, ili mtu huyu asipoteze imani. . Kwa maneno mengine, hili ni jaribio la kupatanisha migongano yote uliyotaja katika swali lako: kwamba Mungu kweli ni upendo, kwamba usimamizi wake unalenga kwa manufaa ya watu. Masharti haya yote yanakabiliwa na mashaka makubwa sana, kwa sababu kila mtu, kwa viwango tofauti vya ushiriki wa kanisa na hisia za kidini kwa ujumla, aliuliza maswali kama hayo: itakuwaje ikiwa Mungu anaupenda ulimwengu sana hivi kwamba hakujiokoa mwenyewe kwa ajili ya kuokoa? ulimwengu huu na, ikiwa Yeye ni muweza wa yote, basi uko wapi udhihirisho wa uweza na upendo huu katika ulimwengu wetu. Lakini wakati mwingine watu wasio na hatia hupitia mateso makali kiasi kwamba kwa sababu tu ya kutisha ya kile kinachotokea, haiwezekani kuyakubali kama mapenzi mema ya Mungu, kama aina fulani ya wema. Na kisha watu husawazisha kile kilichotokea na majaliwa ya Mungu, wamesalia na chaguzi chache za jibu. Ama kweli Mungu hajali kutuhusu na hadithi zote kuhusu upendo wake zimetiwa chumvi sana, au Hana uweza wa yote, Analazimishwa tu kutazama bila nguvu maovu yanapotawala duniani. Au Hayupo kabisa, na hizi zote ni ngano. Tunapata jibu kuhusu mateso ya wasio na hatia, kuhusu mateso ya wenye haki, katika Agano Jipya, katika mateso katika kifo cha Kristo asiye na hatia. Ikiwa mtu anafafanua wokovu wa milele kwa ajili yake mwenyewe kama lengo la maisha yake, ikiwa ataenda kwenye lengo hili kwa njia ya haki na njia ya utakatifu, basi itakuwa njia ya msalaba, njia ya msalaba tu, hakuna njia. karibu nayo! Hii itakuwa njia nyembamba na mlango mwembamba unaoelekea kwenye Ufalme wa Mungu. Na Bwana hamdanganyi mtu, hatoi ahadi za uongo! Yeyote ambaye amesoma Injili anapaswa kupoteza dhana zote kuhusu maana ya kumfuata Kristo. Bwana anasema wazi kabisa kwamba ikiwa unataka kunifuata, basi jisahau, chukua msalaba wako na unifuate. Na kadiri mtu anavyokuwa mwadilifu, ndivyo maisha yake ya kiroho yanavyokuwa na nguvu zaidi, ndivyo msalaba huu utakuwa mzito zaidi kwake. Na ikiwa mtu anakubali kwa maana Sakramenti ya Ubatizo, basi lazima aelewe kwamba kwa hivyo anaonyesha hamu ya kushiriki hatima ya kidunia ya Kristo. Sio tu umilele Wake, si Ufufuo Wake tu, bali hatima Yake ya duniani. Vema, kila mtu anajua vizuri jinsi Bwana alimaliza maisha yake.

Tunapata ufafanuzi wa kina zaidi wa utoaji katika "Katekisimu ya Kikristo ya Muda Mrefu" ya Mtakatifu Philaret wa Moscow:

“Usimamizi wa Mwenyezi Mungu ni tendo la kudumu la uweza, hekima na wema wa Mwenyezi Mungu, ambalo kwa hilo Mungu huhifadhi uwepo na nguvu za viumbe, kuwaelekeza kwenye malengo mazuri, kusaidia kila jema, na kusimamisha ubaya unaotokea kwa kuondolewa kutoka kwa wema. na kuyageuza kuwa matokeo mazuri.”

1. Utunzaji wa Mungu unafunika ulimwengu mzima

“Majaliwa ya Mungu ni kila kitu kinachotokea katika ulimwengu. Kila kitu kinachotokea hutimizwa kama matokeo ya hukumu na azimio la Mungu. Hakuna kinachowezekana au kinachoweza kufanywa kwa siri kutoka kwa Mungu na bila kutegemea Yeye.

Mungu anatawala ulimwengu; Anadhibiti maisha ya kila mtu katika maelezo yake yote. Udhibiti kama huo, ambao umejumuishwa katika hali ndogo zaidi, inayoonekana kuwa isiyo na maana ya uwepo wa viumbe, inalingana na ukamilifu usio na kikomo wa mali ya Mungu. Sheria ya usimamizi kama huo inasomwa kwa asili, inasomwa hadharani na maisha ya kibinafsi ya watu, na kusomwa katika Maandiko Matakatifu. Je! si ndege wawili, alisema Mwokozi, wakithaminiwa na assar mmoja, na hakuna hata mmoja wao anayeanguka chini bila Baba yako? Kwenu, watumishi wa karibu na waaminifu wa Mungu, mamlaka zote kuu zinahesabiwa (Mathayo 10, 29, 30). Ninaamini maneno matakatifu! Siwezi kujizuia kuwaamini: wanaonyesha kwa usahihi ukamilifu wa Mungu wangu. Kutoka kwa uso wako, Bwana wangu, hatima yangu itakuja (Zab. 16:2)! Mimi ni mali yako kabisa! Maisha na kifo changu viko mikononi mwako kila saa! Unashiriki katika mambo yangu yote, katika hali zangu zote: Utanisaidia kukupendeza Wewe; Wewe ni mvumilivu kwangu mbele ya matendo yangu ya makusudi, ya dhambi na ya kichaa. Mkono wako wa kuume huniongoza daima kwenye njia Yako!”

Mch. Yohana wa Dameski:

Mungu hutoa kwa ajili ya viumbe vyote, akituonyesha faida na kutuonya kupitia kila uumbaji, hata kupitia mapepo wenyewe, kama inavyoweza kuonekana kutokana na kile kilichotokea kwa Ayubu na nguruwe.

2. Kutoeleweka kwa uvuvi

Mtume Mtakatifu Paulo anazungumza juu ya kutoeleweka kwa majaliwa ya Mungu:

"Oh, shimo la utajiri na hekima na ujuzi wa Mungu! Jinsi hatima zake zisivyoeleweka na njia zake hazichunguziki! Maana ni nani aliyeijua nia ya Bwana? Au ni nani aliyekuwa mshauri wake? Au ni nani aliyempa kimbele ili ampate? mlipe kwa kuwa vitu vyote vinatoka kwake, na kwa ajili yake na kwake”
( Rum. 11:33-36 ).

Mch. Yohana wa Damasko anaandika katika “Ufafanuzi Sahihi wa Imani ya Othodoksi”:

“Inapaswa kukumbukwa kwamba kuna njia nyingi za Maongozi ya Mungu, na haziwezi kuonyeshwa kwa maneno wala kueleweka kwa akili.”

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) inasema kwamba ni mtu tu ambaye amepata maono ya kiroho, yaani, neema ya Roho Mtakatifu, anaweza hata kuelewa kwa mbali hatua ya utoaji, na pia kuelewa kutoeleweka kwake:

“Maono ya hatima za Mungu ni maono ya kiroho. Akili ya Mkristo anayejitahidi kwa usahihi inainuliwa kwa neema ya Kiungu, kwa wakati wake, kwa maono haya. Moyo unahurumia maono ya kiroho ya akili na hisia ya kiroho, takatifu, ambayo inaingizwa, kana kwamba kwa kinywaji tamu na harufu nzuri, ikimimina ndani yake lishe, ujasiri, na furaha. Ninatazama hatima Zako, Bwana wangu: Hatima zako ni shimo kubwa (Zab. 35:7). Si akili ya mwanadamu wala akili ya kimalaika inayoweza kuchunguza kina chao, kama vile jicho letu la hisi lisivyoweza kuona matambara ya anga yakiwa yamejificha nyuma ya samawati yake ya uwazi, isiyo na mipaka.”

Wanasema kwamba Abba Anthony, akiwa amechanganyikiwa na kina cha Uchumi wa Mungu (serikali ya dunia) na hukumu za Mungu, aliomba na kusema; "Mungu! Kwa nini watu wengine hufikia uzee na hali ya udhaifu, wakati wengine hufa utotoni na kuishi kidogo? Kwa nini wengine ni maskini na wengine matajiri? Kwa nini madhalimu na waovu wanafanikiwa na kuwa na wingi wa baraka za duniani, huku waadilifu wakikandamizwa na shida na umasikini? Alifikiri kwa muda mrefu, na sauti ikamjia: “Antony! Jitunze mwenyewe na usijitiishe kwa kusoma hatima ya Mungu, kwa sababu hii ni hatari kwa roho yako."
(Patericon ya Alfabeti)

Mchungaji mwingine wa kale alionyeshwa kwa mifano wazi kutoeleweka kwa uandalizi wa Mungu na uhakika wa kwamba, ingawa njia za usimamizi wa Mungu hazichunguziki, sikuzote ni zenye manufaa kwetu na daima huongoza kwenye matokeo mazuri.

Mtawa mmoja alimwomba Mungu amfahamishe njia za riziki yake, na akajilazimisha kufunga. Hata hivyo, Mungu hakumfunulia yale aliyotaka kujua. Mtawa bado hakuacha kusali, na hatimaye Bwana akamrejesha katika fahamu zake. Alipokwenda kwa mzee aliyekuwa akiishi mbali naye, Malaika alimtokea kwa sura ya mtawa na akajitolea kuwa sahaba wake. Hermit alifurahishwa sana na ofa hiyo, na wote wawili wakaenda pamoja. Siku ilipogeuka kuwa jioni, walisimama usiku na mtu mmoja mchamungu, na akawapokea kwa heshima sana hata akatoa chakula kwenye sinia ya fedha. Lakini ni mshangao ulioje! Mara baada ya chakula, Malaika alichukua sahani na kukitupa baharini. Mzee alichanganyikiwa, lakini hakusema chochote. Wakaenda mbele zaidi na siku iliyofuata wakakaa na mtu mwingine, pia mcha Mungu, na huyu naye akawapokea kwa furaha, akawaosha miguu, na kuwaonyesha kila namna ya usikivu. Lakini tena shida! Mchungaji na mwenzake walipoanza kujiandaa na safari, yule aliyewapokea alimleta mtoto wake mdogo ili ambariki. Lakini, badala ya kubariki, Malaika, akamgusa mvulana huyo, alichukua nafsi yake. Wala mzee, kwa hofu, wala baba, kwa kukata tamaa, hakuweza kusema neno, na mzee akakimbia, na mwenzake, bila kubaki nyuma, akamfuata. Siku ya tatu ya safari yao, hawakuwa na mahali pa kukaa isipokuwa nyumba moja iliyochakaa iliyoachwa na kila mtu, na wakakimbilia humo. Mzee akaketi kuonja chakula, na mwenzake, kwa mshangao wake, alianza tena jambo la ajabu. Alianza kuiharibu nyumba na, akiisha kuiharibu, akaanza kuijenga tena. Kuona hili, mzee hakuweza kuvumilia: "Wewe ni nini: pepo au Malaika? alimwambia mwenzake kwa hasira. "Ndiyo, ninafanya nini?" - alipinga. "Kama nini?" - aliendelea mzee, - "siku ya tatu ulichukua sahani kutoka kwa mtu mzuri na kuitupa baharini; ” Kisha Malaika akamwambia: “Usishangae, ewe mzee, kwa hili wala usiwe na mashaka juu yangu, bali sikiliza kile ninachokuambia sahani niliyoitupa aliipata kwa udhalimu; na kwa hiyo nikamwacha ili asiharibu thawabu yake kupitia yeye; nimekuwa mwovu wa kutisha; ndiyo maana niliichukua nafsi yake, kwa ajili ya wema wa baba yake, ili yeye naye aokoke. "Sawa, ulikuwa unafanya nini hapa?" Malaika aliendelea kusema: “Mwenye nyumba hii alikuwa mwasherati na kwa sababu hiyo akawa maskini na kwenda kujificha, baada ya kuijenga nyumba hii, akaficha dhahabu ukutani, na ndiyo maana mimi huijua aliiharibu, ili kwamba tangu sasa mtu yeyote asiangalie hapa, wala asiangamie humo.” Malaika alihitimisha hotuba yake hivi: “Rudi, ewe mzee, kwenye chumba chako cha siri, wala usiwe na mateso bila akili yako; usiwajaribu - haitakufaa." Kisha malaika akawa haonekani, na yule mzee aliyeshangaa akatubu kosa lake, kisha akamwambia kila mtu kile kilichompata.
(Dibaji katika mafundisho)

Mtakatifu John wa Tobolsk, akifariji mateso, anaandika kwamba katika maisha ya baadaye kila kitu kisichoeleweka kitafafanuliwa:

“Usishangae kwamba hukumu za Mungu ni za siri na hazieleweki: katika ujio wa pili wa Kristo, katika siku ya kutisha ya hukumu, maisha yote ya kila mtu yataonekana kama kwenye kioo; Kila sababu kwa nini Maandalizi ya Mungu yalipanga tukio hili au lile, na kwa nini ilifanya hivyo, itakuwa wazi kila mahali: katika falme zote, miji, familia na kila mtu. Kila kitu kitafunguka. Itafunuliwa jinsi Bwana alivyokuwa mwenye rehema kwa wale waliotenda dhambi... itafichuliwa ni kwa kadiri gani sura ya serikali ya ulimwengu ya Mungu ilivyokuwa inapatana na utukufu na uadilifu Wake, na jinsi ilivyokuwa yenye adabu na yenye manufaa kwa viumbe vyote.

Katika maisha yetu ya kidunia hatutawahi kuelewa mambo mengi kwa akili zetu. Inatosha sisi kujua, kusadikishwa na kuamini bila shaka kuwa Mwenyezi Mungu si dhalimu, na siku ya mwisho ya hukumu hatokuwepo hata mmoja wa washitakiwa ambaye angesema chochote isipokuwa maneno kwa Mola, isipokuwa maneno tu. “Wewe ni mwenye haki, Ee Bwana, na hukumu zako ni za haki” ( Zab. 118, 137 ).

3. Upendeleo na ruhusa

Mababa Watakatifu wanafundisha kwamba maongozi ya Mungu yanatenda kama mapenzi mema na kibali cha Mungu.

Kwa hiyo, Mch. Yohana wa Damasko anaandika:

“Kinachotegemea Ruzuku hutokea ama kwa mapenzi mema ya Mungu au kwa ruhusa. Kwa neema ya Mungu, kile ambacho ni kizuri bila shaka hutokea. Kwa ruhusa, lile ambalo si jema lisilopingika. Kwa hivyo, mara nyingi Mungu huruhusu mtu mwadilifu aanguke katika msiba ili kuwaonyesha wengine wema uliofichwa ndani yake: hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, kwa Ayubu.

...Ikumbukwe kwamba uchaguzi wa mambo uko katika uwezo wetu, lakini matokeo yake yanategemea Mungu. Zaidi ya hayo, matokeo ya matendo mema yanategemea usaidizi wa kimungu, kwa kuwa Mungu, kulingana na ujuzi Wake wa kimbele, huwasaidia kwa uadilifu wale ambao, kulingana na dhamiri njema, huchagua lililo jema. Matokeo ya matendo mabaya yanategemea kibali cha kimungu, juu ya ukweli kwamba Mungu, tena kulingana na ujuzi Wake wa kimbele, kwa haki humwacha mtu, akimuacha kwa nguvu zake mwenyewe.

...Kuachwa kwa mtu na Mungu kuna aina mbili: moja kuokoa na kuonya, nyingine ikimaanisha kukataliwa mwisho. Kuachwa kwa kuokoa na kuonya kunatokea ama kwa marekebisho, wokovu na utukufu wa mgonjwa, au kuwaamsha wengine kwa bidii na kuiga, au kwa utukufu wa Mungu. Kuachwa kabisa hutokea wakati mtu, licha ya ukweli kwamba Mungu amefanya kila kitu kwa ajili ya wokovu wake, anabaki, kwa hiari yake mwenyewe, asiyejali na bila kuponywa, au, bora kusema, hawezi kuponywa. Kisha anajisalimisha kwa uharibifu wa mwisho, kama Yuda. Mungu atulinde na atuepushe na kuachwa kama hivyo."

Abba Dorotheus anaandika juu ya kuonya kuachwa:

“Mtu anapochukua taabu kuisafisha kutoka kwa matamanio yote tuliyotaja na kujaribu kupata wema wote, basi lazima kila wakati aende kwenye rehema ya Mwenyezi Mungu na ulinzi wa Mwenyezi Mungu, ili asiachwe kwake na sio. kuangamia, kama tulivyosema juu ya mbegu, ya kwamba hata baada ya hiyo kuchipuka, huota na kuzaa matunda; mvua isipoinywesha mara kwa mara, hukauka na kufa; baada ya kutimiza mengi, kama Mungu atamwondolea kifuniko chake hata kwa muda mfupi na kumwacha, basi ataangamia, lakini Mungu humwacha mtu anapofanya jambo dhidi ya utawala wake, kwa mfano, ikiwa mtu alikuwa mchaji na anapotoka na kuingia katika hali ya upotovu. maisha, au alikuwa mnyenyekevu na anakuwa jeuri, Na Mwenyezi Mungu hamuachi sana yule anayeishi maisha ya upotovu, au kwa kiburi, anapofanya kiburi, ni kiasi gani huwaacha wachaji. mnyenyekevu anapokuwa na kiburi: hii ina maana dhambi dhidi ya utawala wa mtu mwenyewe, na kutoka huko hutoka kuachwa.".

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) anaelezea:

“Jambo moja linafanywa kulingana na mapenzi ya Mungu; nyingine inafanywa kwa idhini ya Mungu; kila kitu kinachotendeka kinafanywa kulingana na hukumu na azimio la Mungu. Kwa sababu hii, hatima za Mungu mara nyingi huitwa katika Maandiko hukumu ya Mungu. Hukumu ya Mungu daima ni ya haki; “Wewe ni mwenye haki, Ee Bwana,” asema Nabii, “na kuzitawala hukumu zako (Zab. 119, 137).”

Mch. Isaka Mshami:

“Wazo jema halizami ndani ya moyo ikiwa halitokani na neema ya Mwenyezi Mungu; ukamilifu wa unyenyekevu Moyo huvutwa kwa karama za Mungu, huamshwa kwa shukrani isiyokoma, majaribu huleta kwa nafsi mawazo ya manung'uniko, yanayoamshwa kila mara moyoni mtu ambaye daima ananung'unika, na nafsi, mbali na nuru ya maarifa, hutoa mawazo kama hayo (kunung'unika) Midomo inayotoa shukrani hupokea baraka kutoka kwa Mungu; Bali majivuno hutangulia adhabu, na mwenye kujikweza katika wema wa matendo yake anaruhusiwa kutumbukia katika zinaa.

Mtu, mbali na ukumbusho wowote wa Mungu, hubeba moyoni mwake wazo dhidi ya jirani yake, akisumbuliwa na kumbukumbu mbaya. Yeyote, kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, humheshimu kila mtu, yeye, kwa amri ya Mwenyezi Mungu, hujipatia msaada kwa siri kutoka kwa kila mtu. Anayemtetea aliyekosewa humwona Mungu ndiye mtetezi wake. Yeye anyoshaye mkono wake kumsaidia jirani yake hupokea mkono wa Mungu ili kujisaidia.” (Neno 86)

“Kila kitu chatoka kwa Mungu, chema na cha huzuni, na kisichostahili; lakini moja ni kwa nia njema, nyingine kwa uchumi, ya tatu kwa ruhusa. Na kwa nia njema - tunapoishi kwa wema, kwa kuwa inampendeza Mungu kwamba tunaishi maisha yasiyo na dhambi, kuishi kwa wema na uchaji. Kulingana na uchumi, wakati, tukianguka katika makosa na kutenda dhambi, tunaletwa kwenye akili; lakini kwa idhini, hata wale walioonywa sisi hatuongoi.”

Mtakatifu John wa Tobolsk kuonyesha kile ambacho Mungu anaruhusu, inaeleza tofauti kati ya uovu wa kufikirika na uovu halisi:

"Ni muhimu kutofautisha kati ya aina mbili za uovu unaoruhusiwa. Aina ya kwanza ya uovu, ambayo inajumuisha huzuni nyingi, shida, magonjwa, matusi au aibu (kupunguzwa kwa umaskini, kifungo, uhamisho, uhamisho), kifo - yote haya hayawezi kuitwa mabaya kwa maana kali, lakini ni dawa chungu tu. iliyotumwa kwetu kutoka kwa Mungu kwa ajili ya uponyaji wa kiroho wetu. Aina ya pili ya uovu, inayoitwa uovu kwa maana sahihi, ni dhambi zetu, uvunjaji wa amri za Mungu. Mungu huruhusu aina ya kwanza ya uovu kulingana na tamaa yake, ama kama kuuawa kwa waovu, au kama kipimo cha marekebisho kwa wana na binti. Kuhusu uovu wa aina ya pili, i.e. Kuhusu dhambi, haiwezi kusemwa kwamba Mungu anatamani agizo lao, lakini anaruhusu tu.

... dhambi si kitu halisi, lakini ni kinyume cha roho tu na kuwepo kwa kweli. Dhambi ipo kwa sababu ya kutokamilika, uongo na udanganyifu wa viumbe huru kimantiki vilivyoumbwa na Mungu wasiomtii Mungu; Ndiyo maana dhambi ilitokea awali na sasa inatokea kinyume na mapenzi ya Mungu, si kutoka kwa Mungu, hata hivyo, kwa idhini yake. Sababu ya kuruhusu dhambi imefichwa kwa wakati huu katika fumbo la serikali ya Mungu ya ulimwengu kamilifu na isiyokosea, au uandalizi Wake. Mungu anajua kabisa wakati ujao wote, na hawezi kuruhusu kwa urahisi dhambi anayochukia, lakini anairuhusu, akitaka kuleta mema kutoka kwa uovu, sawa na mabaya, kwa ajili ya maonyo na marekebisho ya watu, ili waweze. ona matokeo ya dhambi kuhusiana na mtenda dhambi, na kwa jirani zake, kwa jamii.”

Mtakatifu Yohana wa Tobolsk inaeleza kwa nini Mungu anaruhusu dhambi:

“Wema wa Mungu usio na kikomo haungeruhusu maovu kama haya kuwepo duniani, ikiwa kutoka hapa haingeleta faida kubwa zaidi na hangegeuza kilichofanywa kutoka kwa uovu kuwa wokovu. Mungu aliruhusu wivu wa kindugu uzidi juu ya Yosefu asiye na hatia, lakini aliruhusu kwa manufaa gani? Je, si kuokoa si tu wazazi wake, ndugu na jamaa, bali pia Misri yote kutokana na njaa? Mungu alimruhusu Sauli mwovu amchukize Daudi mpole na mpole kwa kila njia, lakini je, haikuwa kwa faida ya Daudi mwenyewe na ufalme wote wa Israeli? Ndiyo, kwa faida kubwa zaidi, si wao tu, bali na wanadamu wote, kwa njia ya mzao wa Daudi, Kristo Mwokozi wetu. ... kupitia ruhusa ya Mungu, makuhani wakuu, Mafarisayo na wazee wa Kiyahudi, wenye wivu, kwa sababu ya wivu, walimsaliti Mwana wa Pekee wa Mungu, Yesu Kristo, ili asulubiwe, na ruhusa hii ikageuka kuwa wokovu wa jamii nzima ya binadamu? Kwa hivyo, kutoka kwa kila posho, utajiri mkubwa zaidi wa utukufu wa Mungu na faida Zake kwa kila mtu na jamii nzima ya wanadamu hufunuliwa kwetu.

4. Mungu hangeruhusu maovu kamwe kama asingekuwa na nguvu na mwema kiasi cha kuleta matokeo mazuri kutoka kwa kila tendo ovu.
Mungu hugeuza kila kitu kwa wema - hata dhambi zetu

Kwa hiyo, ugonjwa, umaskini, mateso yoyote ambayo, kwa ruhusa ya Mungu, hugusa mtu yanaweza kumsaidia kushinda kiburi na tamaa nyingine, kujifunza huruma, kuona na kupenda maadili ya kweli. Upofu wa kimwili uliompata Mtume Paulo alipokuwa njiani kuelekea Damasko ulimpeleka kwenye ufahamu wa kiroho. Wakaaji kumi na saba wa Yerusalemu waliokufa wakati wa anguko la Mnara wa Siloamu, kwa uandalizi wa Mungu, walitumikia wakiwa sababu ya kutubu kwa watenda-dhambi wengine wengi. Nyakati fulani mateso ya mtu asiye na hatia yanaweza kumnufaisha mwingine. Mwanamume wa Kiinjili aliyezaliwa kipofu, ambaye kwa bahati mbaya hata wazazi wake hawakuwa na lawama, alitumikia kumtukuza Mwokozi Mwenyewe na kuimarisha imani kwa wale watu walioshuhudia uponyaji wa kimiujiza. Mateso ya wenye haki yanachangia katika uboreshaji wao wa kiroho na kutoa kielelezo muhimu cha upendo kwa Mungu, subira na haki kwa ulimwengu mzima. Ukweli kwamba usimamizi wa Mungu daima ni mkamilifu na daima ni mzuri, haijalishi ni nini kinachoweza kuonekana kwetu katika ujinga wetu, unashuhudiwa na Maandiko Matakatifu katika maneno ya Ayubu mwadilifu, na haiwezekani kufikiria ushuhuda wa juu na wenye kutoboa zaidi. mgonjwa kuliko huyu. Inatosha kusoma maneno yake kabla na baada ya kumwona Mungu kwa macho yake ya kiroho ili kuelewa kwamba kilele cha uweza wa Mungu, ukweli wake kamili, wema na upendo kwa viumbe vyote vilifunuliwa kwa wenye haki:

"...Ayubu akasema: Hata sasa maneno yangu ni machungu; mateso yangu ni mazito kuliko kuugua kwangu. Laiti ningalijua mahali nitampata, na kufika kwenye kiti chake cha enzi! Ningeweka kesi yangu mbele zake na kujaza midomo yangu. visingizio; ningejua maneno ambayo angenijibu, nami ningeelewa angeniambia... Lakini na anijaribu wala hakuona haya (Ayubu 23, 1-5,10-11).

"Na Ayubu akamjibu Bwana, na kusema: ... Basi, nilinena mambo nisiyoyafahamu, ya ajabu kwangu, nisiyoyajua. Sikiliza, nililia, nitanena, na yale ambayo sikuyajua. Nitakuuliza, unifafanulie, kwa sikio la sikio, sasa macho yangu yanakuona; ( Ayubu 42, 1-6 )

Mtakatifu John wa Tobolsk anaandika kuhusu jinsi Mungu anavyobadilisha uovu kuwa wema:

“Kwa Yusufu, vifungo na gereza vinatumika kwa heshima na utukufu wake mkuu; wivu wa kindugu juu yake ulimletea faida zaidi kuliko nia njema ya ulimwengu wote; Uovu wa Sauli ulimletea Daudi taji ya kifalme; lile tundu la simba likamletea Danieli heshima na utukufu, ambao wafalme wa dunia hawakupata kamwe; Kristo aliingia mbinguni kutoka msalabani pamoja na mwizi aliyetubu, na kutoka Mlima wa Mizeituni akapanda mbinguni na kuketi mkono wa kuume wa Mungu Baba.

Mtukufu Paisiy Svyatogorets:

"Mungu mara nyingi huruhusu jambo litokee kwa manufaa ya watu wengi, lakini hafanyi mambo mema matatu au manne kwa pamoja, na kamwe haruhusu mabaya yatokee isipokuwa mengi mazuri yatokee kwayo."

Kuhusu hii St. John Chrysostom sababu kama hizi:

"... majaliwa ya hekima Mungu hugeuza matukio ya msiba ya marafiki zake kuwa matukio ya furaha. Mara nyingi matusi tunayopata hutuletea mafanikio makubwa; wengi walianguka, na kupitia anguko lake alipaa kwa kitu bora zaidi kwa ajili yake mwenyewe. Utoaji wa Mungu, kufikia mafanikio. malengo yaliyoamuliwa na Yeye kimbele, hayatumii matendo mema tu, bali pia anguko Je, umejifunza fumbo lisiloeleweka la ukombozi wa jamii nzima ya wanadamu na Kristo? Iskariote, wivu wa Kristo Mwokozi kati ya Wayahudi: wakati huo huo ungeondoa wokovu wa ulimwengu wote, damu na kifo cha Kristo, kutokomeza mashetani - matendo ya uchaji Mungu, ushindi na ushindi ungepungua mara moja kupokelewa kwa ajili yao - Waangamize watesi - watatoka wapi wafia dini watakatifu. Kuuzwa kwa Yusufu na ndugu zake, kwa hakika, kulipangwa na Mungu, lakini kazi yenyewe, iliyofunikwa na ubaya wa ndugu, ilikuwa ni nia yao mbaya.”

Bl. Augustine: “Mungu alitambua kuwa ni afadhali kugeuza uovu kuwa wema kuliko kutoruhusu uovu hata kidogo, kwa sababu, akiwa mwema kabisa, Hangeruhusu kwa vyovyote uovu katika matendo Yake ikiwa hangekuwa muweza na mwema hivi kwamba hangeweza. toeni mema na mabaya, Wema."

Mch. Yohana wa Damasko anaandika:

“Inapaswa kukumbukwa kwamba Mungu, kwanza kabisa, anataka kila mtu aokolewe na kufikia Ufalme Wake. Kwa kweli, kama ni mwema, alituumba sio kuadhibu, lakini ili tuwe washirika wa wema wake. ... matukio yote ya huzuni, ikiwa watu watayakubali kwa shukrani, yanatumwa kwao kwa ajili ya wokovu wao na, bila shaka, wanafaidika.

Wakati fulani Mungu huruhusu kitu cha ajabu ili kutimiza jambo kubwa na la ajabu kupitia kitendo kinachoonekana kutoendana; Hivyo, wokovu wa watu ulipatikana kwa njia ya msalaba. Katika baadhi ya matukio, Mungu huruhusu mtu mtakatifu kuteseka kwa uchungu, ili mtakatifu asije akaanguka kutoka kwa dhamiri njema au asiingie katika kiburi kwa sababu ya uwezo na neema aliyopewa; ndivyo ilivyokuwa kwa Paulo.

Kwa muda, Mungu humwacha mtu kurekebisha mwingine, ili wengine, wakimtazama, warekebishwe; ndivyo ilivyokuwa kwa Lazaro na yule tajiri. Kwa kweli, kuona wengine wakiteseka kwa kawaida hutufanya tuwe wanyenyekevu. Mungu humwacha mtu mmoja kwa utukufu wa mwingine, na si kwa ajili ya dhambi zake au za wazazi wake; kwa hiyo yule mtu aliyekuwa kipofu tangu kuzaliwa alikuwa kipofu kwa utukufu wa Mwana wa Adamu. Mungu pia huruhusu mtu kuteseka ili kuamsha wivu kwa mwingine, ili, akiona jinsi utukufu wa mhasiriwa ulivyokuzwa, wengine wapate kuteseka bila woga kwa tumaini la utukufu wa wakati ujao, kwa sababu ya tamaa ya faida za wakati ujao, ndivyo ilivyokuwa. pamoja na mashahidi.

Wakati fulani Mungu huruhusu mtu kufanya tendo la aibu ili kurekebisha mwingine, shauku mbaya zaidi. Hivyo, tuchukulie kwamba mtu fulani ametukuka katika fadhila na uadilifu wake; Mungu huruhusu mtu wa namna hiyo kuanguka katika uasherati, ili kwamba kupitia anguko hili apate fahamu za udhaifu wake, anyenyekee na kuja na kukiri kwa Bwana.”

P mwakilishi. Macarius wa Optina aliandika, akiwafafanulia watoto wake wa kiroho hatua ya ufadhili:

"Sio tu utunzaji wa Mungu kwa ajili yetu tunapoishi kwa wingi katika kila kitu, lakini lazima tuamini kwamba hata katika uhaba wa kila kitu, upendo wake wa baba hutupatia wokovu. Hapana shaka kwamba Anaweza kumtajirisha kila mtu, lakini anapoona kuwa wingi haunufaiki, bali unadhuru nafsi, anauondoa na anataka kufidia mapungufu yetu ya awali kwa subira na shukrani.

Unaandika juu ya magonjwa ambayo yalitembelea monasteri yako, na juu ya kifo cha mifugo. Haya yote ni ya uchungu na ya kujutia, lakini ni nani anayeweza kujua hatima za Mungu? Anatuadhibu, kama Baba anayewapenda watoto wake, akitafuta wokovu wetu, hutuondolea mema ya muda, lakini tunastahili ya milele, vinginevyo sisi, kwa kuwa tunazidi katika kila kitu, basi tunajitolea kwa tamaa, na kumsahau Mungu. ambaye ametuumba na anaturuzuku.

Yatupasa kumshukuru Bwana katika kila jambo na kuona majaliwa yake ya ajabu na yanayofaa kwetu katika kila jambo; Yeye hurekebisha upungufu wa matendo yetu ama kwa magonjwa au huzuni, na hivyo hataturuhusu sisi kuwa juu ya wengine, lakini ili, tukiona udhaifu wetu, tunajiona kuwa wa mwisho wa yote, ambayo tunajifunza mengi katika vitabu. , lakini msiguse kwa matendo au vidole vyetu.
Matendo ya Mungu ni ya ajabu na hayaeleweki kwa akili zetu zilizotiwa giza, lakini kadiri inavyowezekana, tunajifunza kutoka kwa Maandiko na kutoka kwa uzoefu mbele ya macho yetu kwamba Bwana hutuma magonjwa, huzuni, kunyimwa, njaa, vita, uasi, ama kuadhibu kwa dhambi. au onyo ili lile halikuanguka katika haya, bali huijaribu imani ya wengine. Kwa hivyo, ni lazima tuheshimu majaliwa Yake yenye hekima yote na kumshukuru kwa rehema zake zote zisizoelezeka kwetu.”

O. Valentin Sventsitsky, kujibu swali: “Uongozi wa Kimungu unaonyeshwaje wakati Mungu anaruhusu matendo maovu?” - inasema: "Ukweli ni kwamba Bwana hutusaidia kuwaokoa kwa faida ya wokovu wetu."

Mtakatifu John wa Tobolsk:

“Hakuna kinyume na sisi kinachoweza kututokea bila mapenzi au ruhusa ya Mungu: wala shetani wala yeyote kati ya watu hawezi kutudhuru ikiwa Mungu hataruhusu. Ni lazima tuamini kabisa kwamba ingawa misiba mikubwa zaidi hutupata kwa amri ya Mungu, akiwa Mfalme Mkuu Zaidi, yanatumwa kwetu kutoka kwa Baba mwenye rehema zaidi kwa faida yetu, kwa ajili ya maonyo na marekebisho yetu, kwa ajili ya uwongo na dhambi zetu. Kwa hivyo, hakuna mtu mwingine isipokuwa sisi wenyewe anayeweza kutudhuru.

Mungu hugeuza misiba yote ya kila siku kwa manufaa yetu na kwa manufaa yetu; Yeye huruhusu anguko lenyewe la dhambi kufikia na kuleta mwisho kazi za juu zaidi, zisizoeleweka, za fumbo za utawala Wake wa Kiungu. Kwani kufanya matendo mema na kuruhusu maovu ni mali ambayo ni mali ya pekee ya Riziki ya Mwenyezi Mungu. Kwa kweli, Mungu hangeruhusu uovu kamwe ikiwa Hangekuwa na nguvu na nzuri kiasi cha kutokeza matokeo mazuri kutokana na kila tendo ovu. ... Mungu aliye juu zaidi pia ndiye msanii mwenye hekima zaidi, akibadilisha kila tendo ovu kuwa sababu ya kuleta matokeo bora, kama vile dhahabu inavyochimbwa kutoka kwa wingi mbaya. Mambo yote hufanya kazi kwa faida ya wale wanaompenda Mungu ( Rum. 8:28 ): Dhambi za Magdalene zilitumika kuwa sababu ya wengi kujirekebisha; anguko la Petrovo ni kielelezo cha toba ya kweli kwa watu wasiohesabika; Kutokuamini kwa Tomaso kulithibitisha wengi katika ukweli wa ufufuo wa Kristo. Kutoka hapa utukufu mkuu zaidi wa Kimungu unafunuliwa: “Vuna mahali ambapo hukupanda.” Mungu hakupanda dhambi, lakini kutoka kwao anakusanya mavuno mengi ya wema. Hakika Mungu hutiririsha asali kutoka katika jiwe, na mafuta kutoka kwa jiwe gumu, wakati yeye hutoa matokeo ya manufaa zaidi kutokana na uovu mkubwa zaidi.

Tusisahau kwamba Mungu huumba wema fulani kutoka katika kila ubaya. Ni nini kilikuwa cha kuhuzunisha zaidi kuliko anguko la Adamu na Hawa na jamii yote ya wanadamu? Hata hivyo, Mungu aliwarudisha kwa njia ya kwamba cheo cha sasa cha Mkristo ni cha juu zaidi kuliko cheo cha kimbingu cha Adamu. Kifo cha Kristo msalabani ni jaribu kwa Wayahudi, na wazimu kwa Wayunani; hata hivyo, ikawa wokovu wa ulimwengu wote, kwa wote walioitwa, heshima na utukufu, na kupata uzima wa milele wenye baraka ( 1Kor. 1:23 ).

5. Jinsi ya kufikiria juu ya magonjwa na bahati mbaya

Kutokana na fundisho la uzalendo juu ya majaliwa inafuata kwamba maafa na magonjwa yote lazima yakubaliwe kama dawa zinazotumwa kwetu kutoka kwa Mungu kwa wokovu wetu.

Mtakatifu John wa Tobolsk inasema kwamba maafa na maafa yote hutokea kulingana na mapenzi ya Mungu:

“Kila kitu duniani, hata kinachoonekana kuwa kiovu (isipokuwa dhambi), hutokea kulingana na mapenzi ya Mungu. Wanatheolojia wanaieleza hivi. Mwanzo wa uovu (kwa maana sahihi) ni dhambi. Kila dhambi ina: 1) sababu inayoizalisha, na 2) matokeo yake yasiyoepukika - marekebisho kwa adhabu. Sababu ya dhambi ni udanganyifu au utashi wa mtu mwenye kiburi; adhabu kwa ujumla (wote masahihisho na kunyongwa), yakiwa ni matokeo machungu ya sababu yao, hutokea kwa mujibu wa mapenzi ya Mungu, kama sababu si ya dhambi, bali ya marekebisho au uharibifu wake. Kwa hivyo: ikiwa tutaondoa kutoka kwa dhana ya dhambi sababu yake - udanganyifu na utashi, basi hakutakuwa na hata moja ya matokeo yake machungu au mabaya ambayo yasingetokea kulingana na mapenzi ya Mungu au yangemchukiza. Huzuni za dhambi za mtu binafsi na za kidunia, kwa kawaida huitwa asili, majanga, kama vile njaa, ukame, magonjwa ya kuambukiza na mengineyo, ambayo mara nyingi hayahusiani moja kwa moja na dhambi ya mtu binafsi, hutokea kwa mapenzi ya Mungu. Kwa hiyo, maafa na huzuni zote za kibinadamu hutokea vyema kulingana na mapenzi ya Mungu kwa ajili ya kufikia malengo ya haki ya usimamizi wa Mungu; Dhambi peke yake ni chukizo kwa Mungu (kama vile uovu ni kinyume na wema, au uwongo ni kinyume na ukweli), lakini inaruhusiwa na Mungu kwa ajili ya kutokiuka matakwa ya kibinafsi ya kibinadamu, au uhuru wake.

…Vivyo hivyo, Maandalizi ya Mungu yapo macho kwa ajili yetu, na yanakesha bila kushindwa, ili kwamba hata matatizo yetu madogo ya kimwili yasipite bila kutambuliwa na Yeye Mwenyewe. Kama matokeo ya hii, kila mmoja wetu, katika tukio la shida ya mwili, anapaswa kufikiria kama hii: ugonjwa huu au shida nyingine - iwe ilitokea kwa uzembe wangu, au kutoka kwa uovu wa kibinadamu, au kutoka kwa kitu kingine - kwa hali yoyote. haikutokea bila Utoaji wa Mungu , ambayo iliamua kulingana na nguvu zangu, ili mwanzo wake, ukali wake (kudhoofisha au kuimarisha) inategemea Yeye. Vivyo hivyo, njia ya uponyaji na uponyaji inategemea Utoaji wa Mungu. Inamwonya daktari na kuonyesha njia, au inapingana na kila kitu, kwa kuwa mema na mabaya, maisha na kifo, umaskini na utajiri vinatoka kwa Bwana (Sirach. XI, 14). Vivyo hivyo, katika matukio yote yanayotukia, ni lazima tusababu kwamba yalionwa na kuruhusiwa na Mungu.

Ni jambo la busara sana na la uchamungu kusababu kwamba kila uovu, bahati mbaya au bahati mbaya ni kwa ajili yetu adhabu ya kuokoa iliyotumwa kwetu kutoka juu, lakini Mungu sio sababu ya hatia yetu, i.e. dhambi, ambayo bila shaka inatia ndani adhabu kulingana na ukweli wa Mungu.”

Maneno ya mtakatifu yanashuhudia utendaji wa usimamizi wa Mungu nabii wa Mungu Yeremia, yaliyosemwa naye kwa niaba ya Mungu katika Agano la Kale. "Wakati fulani nitasema juu ya taifa au ufalme," asema Bwana MUNGU, "nitang'oa, na kuuponda, na kuuangamiza; lakini ikiwa watu hawa niliowanena haya, wakiyaacha matendo yao maovu, nitawaweka. mbali na mabaya niliyowazia.” Wakati fulani nitasema juu ya watu fulani au ufalme kwamba nitausimamisha na kuuthibitisha, lakini ikiwa atafanya maovu machoni pangu na hataitii sauti yangu, nitabatilisha mema. ambayo nilitaka kumbariki."
( Yeremia 18:7-10 ).

Mtakatifu Ambrose wa Optina alizungumza juu ya utendaji wa usimamizi wa Mungu katika maisha ya mwanadamu:

“Mungu haumbi msalaba kwa ajili ya mtu, yaani, utakaso wa mateso ya kiakili na kimwili, Na haijalishi msalaba unaweza kuwa mzito kiasi gani kwa mtu mwingine, ambao anaubeba maishani, lakini mti unaotokana nao hukua daima. udongo wa mioyo yake.
Mtu anapotembea njia iliyonyooka, hakuna msalaba kwake. Lakini anaporudi nyuma kutoka kwake na kuanza kukimbilia kwanza kwa mwelekeo mmoja, kisha kwa upande mwingine, basi hali tofauti zinaonekana ambazo zinamsukuma tena kwenye njia iliyonyooka. Mishtuko hii inaunda msalaba kwa mtu. Bila shaka, wako tofauti, nani anahitaji yupi.”

6. Uovu unaosababishwa kwetu na watu hauko nje ya mapenzi ya Mungu

Mababa Watakatifu wanafundisha kwamba ni lazima tukubali matusi tunayoletewa na watu kama dawa za kuokoa zilizotumwa kutoka kwa Mungu, na tusiwalaumu au kuwachukia wale wanaotukosea, lakini, kinyume chake, tuwaone wafadhili wetu, wakituonyesha tamaa na udhaifu wetu. ili tuweze kujirekebisha.

Mtakatifu John wa Tobolsk:

Ili kujituliza tunaposababisha chukizo, tunajua njia moja tu ya uhakika: wakati mtu amekukosea au amekutukana, usizingatie hasira ya mkosaji, lakini mgeukie Mungu wa haki ambaye aliruhusu mpinzani wako akukosee, na fanya. usimlipe ubaya kwa ubaya uliotendewa : kwa kuwa iliruhusiwa na Mungu kufikia malengo mazuri na ya haki, ingawa haukujua wakati huo. Watakatifu wote wa Mungu walishikamana na desturi hii: hawakutafuta ni nani aliyewaudhi na kwa nini, lakini daima walielekeza mioyo yao kwa Mungu, kwa unyenyekevu wakitambua haki ya posho ya Mungu; na kwa hiyo wakayaona matusi waliyo pewa kuwa ni manufaa kwao wenyewe, na wapinzani wao ni wafadhili, wakasema: Hawa ndio wafadhili wetu wa kweli.

Mch. Macarius ya Optina:

Tunaona na bila shaka tunaamini kwamba majaliwa ya Mungu, kutunza kila kiumbe, na wakati huo huo kwa ajili yetu, yanapanga iwe hivi kwa manufaa yetu ya kiroho, yanatupeleka mbali na kitu kisicho na faida au kujaribu imani yetu, huku tukiwaadhibu wengine dhambi, na kwa kunyenyekea kwa mapenzi yake tunabeba mzigo uliowekwa juu yetu kwa uadilifu wake. Watu wanaotuletea huzuni wanapaswa kuheshimiwa kama chombo ambacho Mungu hutenda nacho katika suala la wokovu wetu, nasi tunapaswa kuwaombea. Hauwezi kupata faraja kwako kwa njia nyingine yoyote, na hata zaidi unapodai kutoka kwa watu kwamba wanakupenda, lakini, ukiangalia kupitia pazia la kiburi, usijilaumu ...

Sijui kwanini unaogopa mateso kutoka kwa mtu maarufu? Je, mtu yeyote anaweza kukutukana ikiwa Mungu haruhusu? Na wakati kitu kinapotokea, lazima tukubali kwa utii kwa mapenzi ya Mungu, tunyenyekee na tuwafikirie wale wanaotukana kama vyombo vya utunzaji wa Mungu: kwa hili Bwana atatuokoa kutoka kwa mikono yao.

Mch. Lev Optinsky:

Umeacha wapi riziki ya Mungu, ambayo inajali kila mtu, na haswa juu yako, na kupanga kila kitu kwa uzuri, na kupitia kesi za kuruhusiwa hutupa njia ya kutambua tamaa zetu na kuziondoa, na bado unalaumu watu.

Mtakatifu John wa Tobolsk:

“... watakatifu wote walihusisha kila jambo walilokutana nalo maishani, la kupendeza au lisilopendeza, na mapenzi, na tendo la Mungu, kwa sababu hawakuzingatia dhambi za wengine, bali waliona matendo yote ya wanadamu kuwa zawadi ya Mungu au zawadi. Ruhusa ya Mungu kwa ajili ya dhambi zao. Watakatifu walisababu kwa njia hii: Mungu mwema kabisa hangeruhusu chochote kiovu kama hangejua kwamba kutoka hapo angetoa faida nyingi na kubwa.

Wengi wanadanganywa, kutokana na ujinga wao uliokithiri, wakifikiri kwamba uovu tu unaotokana na sababu za asili (yaani: mafuriko, matetemeko ya ardhi, kushindwa kwa mazao, matukio mabaya ya anga, magonjwa ya janga, kifo cha ghafla, nk) hutokea kwa mapenzi ya Mungu; kwani kwa sehemu kubwa misiba hiyo haina uhusiano wa moja kwa moja na dhambi. Lakini vitendo viovu vinavyotokana na dhamira haramu ya mwanadamu, kutokana na uwongo (kama vile: maneno ya matusi, kejeli, udanganyifu, kughushi, wizi, matusi ya vitendo, wizi, wizi, mauaji, n.k.), hutokea, kwa maoni ya hapo juu. -watu waliotajwa, bila kujali mapenzi ya Mungu na majaliwa yake, bali tu kutokana na uovu wa kibinadamu na utashi uliopotoka wa mwanadamu, ambao wenyewe husababisha na kuwasababishia jirani zake kila aina ya uovu. Na kwa hiyo, si tu katika siku za nyuma, zamani sana, lakini pia katika nyakati za sasa, mara nyingi malalamiko yanasikika: "Uhaba wa chakula na njia za lazima za maisha hazikutoka kwa Mungu, bali kutoka kwa wenye tamaa." Malalamiko haya ni malalamiko ya watu wasiomjua Mungu: hawastahili kuwa Mkristo.
Ikiwa Mungu si mwanzo wa anguko letu la kimaadili (ambalo peke yake ni uovu wa kweli) na hawezi kuwa: “Kwa maana jicho lake ni safi, lisione ubaya” (Habak. I, 13), na “kupenda haki na kuchukia uovu” ( Zab. . XLIV, 8), basi ni kweli kabisa kwamba maafa yote yanayotokana na sababu za pili... yote kwa mujibu wa mapenzi ya Mungu, yanateremshwa kwa mkono Wake wa kuume wenye nguvu, kulingana na riziki na riziki Yake. Mpendwa! Mungu alielekeza mkono wake kukupiga; Mungu ameusogeza ulimi wa mkosaji au mchongezi kukudhihaki au kukukashifu; Mungu amewapa waovu uwezo wa kukuangusha. Mungu Mwenyewe, kwa kinywa cha nabii Isaya, anathibitisha hili, akisema: “Mimi ni Bwana, wala hapana Mungu mwingine ila Mimi nalikufunga mshipi, ijapokuwa hukunijua... nuru na kuumba giza, nafanya amani, na kuleta maafa, mimi, Bwana, nafanya haya yote.” ( Isa. 45:5, 7 ) Nabii Amosi anathibitisha hilo kwa uwazi zaidi: “Je! Bwana hakuruhusu” (Amosi 3:6)? kana kwamba kusema: hakuna maafa hata moja ambayo hayakuwa kulingana na mapenzi ya Mungu, ambayo yanaruhusu nia mbaya, lakini inaonyesha njia na inatoa nguvu ya kuleta katika utekelezaji.

Kwa hiyo Mungu, akimaanisha kumwadhibu Mfalme Daudi kwa ajili ya dhambi ya uzinzi wake na mke wa Uria na kwa ajili ya kumuua Uria mwenyewe, kwa dhambi ya kujamiiana na mwana wake mwenyewe na mke wake, anamwambia Daudi kupitia nabii Nathani: “Tazama! nitakuinulia mabaya kutoka katika nyumba yako, nami nitawatwaa wake zako mbele ya macho yako, nami nitampa jirani yako (Absalomu), naye atalala na wake zako kabla ya jua hili kuwa umelitenda kwa siri. uzinzi na mauaji), lakini nitafanya hivi (yaani, kujamiiana na Absalomu mbele ya Israeli wote na mbele ya jua” (2 Wafalme 12, 11, 12). Bl. alieleza wazo hili vizuri sana. Augustine, akisema: “Kwa njia hiyo Mungu huwarekebisha watu wema kupitia waovu.”

Kwamba vita vyenye uharibifu na misiba mingine haitokei bila mapenzi ya Mungu ni wazi (kama tulivyoonyesha hapo awali); lakini haifuati kutokana na hili kwamba hatupaswi kujizatiti dhidi ya adui zetu wala kukimbilia kuponya magonjwa yetu, tukizingatia hili kuwa ni upinzani dhidi ya mapenzi ya Mungu. Hebu tueleze hili kwa kutumia mfano wa ugonjwa: haijalishi ni sababu gani ya mara moja ulianza, hakuna shaka (kama ilivyoonyeshwa hapo juu) kwamba yalikuwa mapenzi ya Mungu. Hata hivyo, mgonjwa hajui nia ya Mungu kuhusu muda wa ugonjwa wake, na kwa hiyo mgonjwa hajakatazwa kutumia njia mbalimbali za kujiponya kutokana na ugonjwa huo. Na wakati, baada ya kutumia dawa nyingi za kuponya, hapati tena ahueni, anaweza kuwa na uhakika kwamba ni mapenzi ya Mungu kwamba avumilie ugonjwa mrefu sana na mkali. Sababu kwa unyenyekevu sana, kila ndugu mgonjwa, kwamba Mungu anataka kukuweka bado katika ugonjwa wako. Lakini kwa kuwa hujui ikiwa Mungu anakusudia uteseke hadi kifo, unaweza bila dhambi kutumia njia ya uponyaji ili kupata afya au angalau kupunguza ugonjwa huo. Kutokuwa na dhambi kwa uponyaji pia kunathibitishwa na ukweli kwamba ikiwa Mungu hataki kurejesha afya yako, basi anaweza kunyima dawa yoyote ya nguvu yake ya uponyaji. Mtu anapaswa kufikiria juu ya maadui na vita kwa njia sawa.

7. Ni lazima tutofautishe kati ya dhambi ya mwanadamu na wajibu wake kwa uovu wake, na mapenzi mema ya Mungu

“Unauliza: “Ikiwa mtu alimuua mtu asiye na hatia, je, alitenda haki au isivyo haki?”
...muuaji alifanya tendo lisilo la haki ambalo linahitaji kuuawa; lakini idhini ya Mwenyezi Mungu ni ya haki na ya hekima kwa sababu ya haki, lakini imefichwa kwetu mpaka wakati."
Bl. inazingatia hili kwa njia sawa. Augustine alishughulikia mauaji ya Kristo Mwokozi wetu. “Yuda, msaliti wa Kristo asiye na sheria,” asema Augustine, “na watesi wa Kristo – wote wasio na sheria, waovu wote, wasio haki, wote waliopotea, hata hivyo, Baba hakumwachilia Mwanawe, bali alimsaliti; alimruhusu auawe) kwa ajili ya wokovu wetu sisi sote.” Hii ndiyo sababu ya ajabu ya ruhusa ya Mungu kwa ajili ya kuuawa kwa Mwanawe wa Pekee na wavunja sheria - sababu ambayo haikuelezeka wakati huo. Usishangae kwamba Mungu anaruhusu uovu kutokea: Anaruhusu kulingana na hukumu yake ya haki zaidi, Anaruhusu kwa kipimo, idadi na uzito. Yeye hana uwongo."

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

“Hatma na matendo ya Mungu huenda kwa njia yao wenyewe; vitendo vya kibinadamu na vya kishetani pia huenda kwa njia yao wenyewe. Uhalifu na ukatili haukomi kuwa uhalifu na ukatili kuhusiana na mawakala wao, hata kama wale wanaofanya uovu kwa nia mbaya kwa pamoja ni vyombo vya mapenzi ya Mungu tu. Hili la mwisho ni tokeo la hekima isiyo na kikomo ya Mungu, nguvu isiyo na kikomo ya Mungu, ambayo kwa sababu hiyo viumbe, wakitenda kulingana na hiari yao, kwa pamoja hubaki bila kubadilika katika uwezo wa Muumba, bila kuyaelewa, hutimiza mapenzi ya Muumba. , bila kujua.”

John Chrysostom inazungumza juu yake kama hii:

“Ikiwa imeandikwa kwamba Kristo atateseka namna hii, basi kwa nini Yuda alitimiza yale yaliyoandikwa, lakini alifanya hivyo kwa mawazo yasiyofaa, lakini kwa nia mbaya Kumkomboa shetani kutoka kwa hatia, lakini hakuna, hapana! Je, kama Yuda hangesalitiwa, je, hii ina uhusiano gani na somo la sasa? , basi ilipaswa kufanywa na mtu fulani, ikiwa yeyote, basi bila shaka, Kama kila mtu angekuwa mwema, basi ujenzi wa wokovu wetu haungekamilika Mwenyewe Mwenye Hekima ya Kupanga wokovu wetu, hata kama ingekuwa hivyo kwa hiyo, kwa sababu hekima Yake ni kubwa na haieleweki mtu yeyote ambaye hakufikiri kwamba Yuda alikuwa mtumishi wa uchumi, Kristo anamwita mtu mwenye bahati mbaya sana.

8. Mungu haruhusu majaribu yasiyovumilika

Kulingana na mafundisho ya kanisa, mapenzi ya Kimungu yanayotenda, ambayo huruhusu uovu, daima huzuia tendo la uovu juu yetu, ambalo kupitia hilo jaribu lisiloweza kuvumiliwa hutengenezwa. Maongozi ya Kimungu yanaruhusu uovu kwa sababu tu unaweza kupatikana kwa manufaa ya wokovu wetu na kwa hiyo hauruhusu uovu "usiovumilika". Ikiwa uovu unaruhusiwa na Mungu, hii daima inamaanisha kwamba inawezekana kwa maisha yetu, kwa kazi yetu ya maadili. Na kwa hiyo, kila mtu ambaye hajapata uzoefu huo kwa ajili ya dhambi nzuri, na kwa hili yeye mwenyewe anawajibika mbele ya Mungu. Kanisa halijui “majaribu makubwa sana.” Neno la Mungu linasema moja kwa moja: “...Mungu ni mwaminifu, ambaye hatawaacha mjaribiwe kupita uwezo wenu...” (1Kor. 10:13).

9. Kubahatisha

Uelewa wa Kiorthodoksi wa majaliwa ya Mungu haujumuishi kuwepo kwa bahati nasibu.
Kila kitu katika maisha ya mtu hakitokei kwa bahati, bali kinatumwa kwetu kutoka kwa Mungu, kama Mtume alivyosema: "Kila kutoa kuliko kwema, na kila zawadi kamilifu, hushuka kutoka juu, kutoka kwa Baba wa mianga" (Yakobo 1:17).

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Hakuna nafasi ya upofu! Mungu anatawala ulimwengu, na kila kitu kinachotendeka mbinguni na chini ya mbingu kinafanywa kulingana na hukumu ya Mungu mwenye hekima yote na muweza wa yote, asiyeeleweka katika hekima Yake na uweza Wake, usioeleweka katika utawala Wake.

Mch. Joseph Optinsky:

“Ikiwa dada yako ni mwenye busara, basi anapaswa kukumbuka daima mithali hii yenye hekima: “Usiishi upendavyo, bali kama Mungu aamuruvyo.” Jinsi hali zilivyotokea ndivyo tunapaswa kuishi, kwa sababu mazingira yanayotuzunguka hayakupangwa kwa bahati nasibu, kama wengi wa watu wetu wa kisasa, wenye busara wapya wanavyofikiria, lakini kila kitu kinafanywa kwetu kwa riziki ya Mungu, akijali kila wakati. kwa wokovu wetu wa kiroho.”

Kwa neno O. Valentin Sventsitsky, Othodoksi “imani katika Providence huandaa msingi wa kweli na thabiti kwa maisha yetu yote. Bila hisia ya utunzaji wa Kimungu kwa ajili yetu moyoni mwake, mtu hujisalimisha kwa nguvu za machafuko ya kipofu bila msingi, bila utaratibu, bila maana.

...Ni tofauti kabisa wakati moyo unapoangaziwa na hisia ya majaliwa ya Kimungu. Kisha mtu anahisi msingi imara juu yake. Anajua kwamba uhai wake uko mikononi mwa Mungu na kwamba mkono huu mweza yote unamwongoza kwenye wokovu. Anatembea njia ya maisha kwa utulivu, kwa furaha, na tumaini thabiti kwamba Bwana mwenye rehema huona kila hatua ya maisha yake, kila kitu kinachotokea kwake, kila kitu ni cha "bora", kila kitu kina maana ya juu, kila kitu sio "bahati nasibu" , lakini yanapatana na akili, kwa kuwa katika kila jambo, sikuzote na kila mahali, mapenzi ya Kimungu yanatenda na Uongozi Wake wa Kimungu unahifadhi.”

Mch. Efraimu Mshami:

“Katika ujana wangu, nilipokuwa bado nikiishi duniani, adui alinishambulia; na wakati huo ujana wangu nusura unihakikishie kuwa yanayotupata maishani ni bahati mbaya. Kama meli isiyo na usukani, ingawa nahodha husimama nyuma ya meli, inarudi nyuma, au haisogei kabisa, na wakati mwingine hupinduka, ikiwa Malaika au mtu hajasaidia: ndivyo ilivyokuwa kwangu. Nikiwa nimebebwa na mawimbi ya ulawiti, nilijikaza bila kujali kuelekea hatari ya kutisha.

Wema wa Mungu unanifanyia nini? Alifanya nini, nilipokuwa nikisafiri kupitia Mesopotamia ya ndani, nilikutana na mchungaji wa kondoo. Mchungaji ananiuliza: “Unaenda wapi, kijana?” Ninajibu: "popote inapotokea." Naye ananiambia: “Nifuate, kwa sababu mchana umefika jioni.” Basi nini? Nilitii na kukaa naye. Katikati ya usiku, mbwa-mwitu waliwashambulia na kuwararua kondoo vipande-vipande, kwa sababu mchungaji alikuwa dhaifu kutokana na divai na akalala. Wamiliki wa kundi wakaja, wakanilaumu, wakaniburuta hadi mahakamani. Nilipofika mbele ya hakimu, nilijitetea, nikisema jinsi jambo lilivyokuwa. Amenifuata aliletwa mtu aliyekamatwa akizini na mwanamke, akakimbia na kujificha. Hakimu, akiahirisha uchunguzi wa kesi hiyo, alitupeleka gerezani wote wawili. Kwa kumalizia, tulimkuta mkulima mmoja ameletwa pale kwa mauaji. Lakini yule aliyeletwa pamoja nami hakuwa mzinzi, wala mkulima hakuwa mwuaji, wala mimi si mwindaji wa kondoo. Wakati huo huo, maiti ilichukuliwa chini ya ulinzi katika kesi ya mkulima, katika kesi yangu - mchungaji, na katika kesi ya mzinzi - mume wa mwanamke mwenye hatia; ndio maana walilindwa katika nyumba nyingine.

Nikiwa nimekaa huko kwa siku saba, siku ya 8 niliona katika ndoto kwamba mtu fulani alikuwa akiniambia: “Uwe mcha Mungu, nawe utaelewa Maongozi yako yale uliyokuwa unayawazia na uliyokuwa unafanya, nawe utajua kwa ajili yako mwenyewe kwamba watu hawa hawateseki isivyo haki, lakini wenye hatia hawataepuka adhabu.”

Kwa hiyo, baada ya kuamka, nilianza kutafakari juu ya maono hayo, na, nikitafuta kosa langu, niligundua kwamba, wakati mwingine, nikiwa katika kijiji hiki, katika shamba katikati ya usiku, kwa nia mbaya, nilimfukuza ng'ombe. mtu mmoja maskini anayetangatanga nje ya zizi. Alikuwa amechoka kutokana na baridi na kutokana na kutokuwa wavivu; Yule mnyama akamshika pale na kumrarua vipande vipande. Ni muda gani niliwaambia wafungwa pamoja nami ndoto yangu na hatia, na wao, wakifurahishwa na mfano wangu, wakaanza kusema - mwanakijiji kwamba aliona mtu akizama kwenye mto, na ingawa angeweza kumsaidia, hakufanya; na mkazi wa mjini - kwamba alijiunga na washtaki wa mwanamke mmoja aliyesingiziwa katika uzinzi. Na huyu, alisema, alikuwa mjane; Ndugu zake, wakiwa wamemletea hatia hii, walimnyima urithi wa baba yake, wakanipa sehemu yake, kulingana na masharti.

Katika hadithi hizi nilianza kujisikia huzuni; kwa sababu kulikuwa na malipo ya wazi ndani yake. Na ikiwa ningekuwa peke yangu, ningesema, labda, kwamba haya yote yalinitokea kama mwanadamu. Lakini sisi watatu tuko chini ya ushiriki sawa. Na sasa yuko mlipiza kisasi wa nne ambaye hana uhusiano na wale wanaoteseka bure na sijulikani kwangu; kwa sababu mimi wala wao hatujapata kumwona; kwa kuwa niliwaeleza sura ya kile kilichonitokea.

Nikiwa nimelala usingizi wakati mwingine, naona kwamba yuleyule ananiambia: "Kesho utawaona wale ambao umechukizwa, na kukombolewa kutoka kwa kashfa inayoletwa dhidi yako." Nilipoamka, nilikuwa na mawazo. Na wananiambia: "Kwa nini una huzuni?" Niliwaambia sababu. Niliogopa jinsi jambo hilo lingeisha; na kuacha mawazo yangu ya awali kwamba kila kitu hutokea kwa bahati. Na pia walikuwa na wasiwasi pamoja nami.

Lakini usiku huo ulipopita, tuliletwa kwa meya, na upesi ripoti ikawasilishwa kwake kuhusu wafungwa watano. Wale waliokuwa pamoja nami, wakiwa wamepigwa mara nyingi, waliniacha na kupelekwa gerezani.

Kisha wawili waliletwa ili wawe wa kwanza kuhukumiwa. Hawa walikuwa ndugu wa mjane ambaye alichukizwa na kunyimwa urithi wa baba yake. Mmoja wao alipatikana na hatia ya kuua, na mwingine ya uzinzi. Na baada ya kukiri kile walichokamatwa wakifanya, walilazimishwa kwa mateso kukiri makosa mengine. Kwa hivyo muuaji huyo alikiri kwamba wakati mmoja, alipokuwa akifanya biashara katika jiji hilo, alifahamiana na alikuwa na uhusiano wa kutokuwa mwaminifu na mwanamke. (Hili lilikuwa ni lile lile ambalo mmoja wa wafungwa pamoja nami alikuwa gerezani). Na kwa swali: "alitorokaje?" walisema hivi: “Walipokuwa wanatuvizia, jirani wa yule mzinzi akaja kwake kupitia mlango mwingine kwa ajili ya mahitaji yake mwenyewe, na alipokuwa amenishusha dirishani. mara baada ya kumuona, alianza kumtaka atoke kwenye dirisha lile lile kwa sababu kama alivyosema, wadai walitaka kumweka kizuizini mume na sisi tulikimbia.” Meya akauliza: “Yuko wapi mwanamke huyu?” - Alimtaja aliko, na akaamriwa amwache chini ya ulinzi hadi mwanamke huyo atokee. Na yule mwingine, pamoja na uzinzi aliotuhumiwa nao, alikiri kwamba pia alifanya mauaji, ambayo mwanakijiji alihifadhiwa kwangu. Na akasema kwamba mtu aliyeuawa alikuwa mume wa mwanamke aliyempenda. “Wakati,” akaongeza, “alipotoka alasiri kukagua shamba hilo; , waliposikia juu ya mauaji hayo, na bila kujua kwamba mwanakijiji huyu hajui kilichotokea, walimfunga kamba na kumpeleka mahakamani." - Nani atatoa uthibitisho wa hii? “Mke wa mtu aliyeuawa,” akajibu. Meya akauliza: yuko wapi? - Alitangaza mahali na jina katika kijiji kingine, si mbali na eneo la mwanamke mwingine, na mara moja akapelekwa gerezani.

Wengine watatu pia wamejumuishwa. Mmoja alishtakiwa kwa kuchoma shamba la nafaka, na wengine walishtakiwa kushiriki katika mauaji. Wakiwa wamepokea mapigo kadhaa na hawakukiri chochote, walipelekwa gerezani; kwa sababu hakimu alisikia kwamba mrithi amechaguliwa kuwa mrithi wake. Na nikaenda nao, bila kusubiri uamuzi wowote wa kuchunguza kesi hiyo. Kwa njia hii sote tulikuwa pamoja. Hakimu aliyewasili hivi karibuni alitoka katika nchi yangu, lakini kwa muda mrefu sikujua kumhusu, alitoka jiji gani, au alikuwa nani. Siku hizi nilikuwa na wakati mwingi wa bure, na nilifanya urafiki na wafungwa wengine. Na jinsi wenzangu wa zamani walivyoridhika na kuwaambia wengine juu ya kile tulichokuwa nacho; basi kila mtu akawa ananisikiliza kama mchamungu. Ndugu za mjane huyo pia walisikia na kushangaa walipomtambua mlinzi wake. Kwa hivyo, kila mtu alianza kuniuliza, kwa matumaini kwamba nitawaambia kitu kizuri. Lakini, baada ya kukaa siku nyingi huko, sikuona kile kilichonitokea katika ndoto. Hatimaye ninamwona tena, na ananiambia kwamba wale watatu wa mwisho, wenye hatia ya uhalifu mwingine, sasa wanaadhibiwa. Niliwaambia juu ya jambo hili, nao wakaungama uwongo, yaani, walifanya mapatano na yule mteka-nyara aliyemwua mtu kwa ajili ya shamba la mizabibu karibu na mali yake. "Sisi," wakasema, "tunashuhudia kwamba shamba la mizabibu ni lake kwa deni, na kwamba si yeye aliyemuua mtu huyu, lakini mtu mwenyewe alianguka kutoka kwenye jabali, aliuawa hadi kufa." Mmoja wao alisema kwamba kwa hasira alimsukuma mwanamume kutoka juu ya paa bila kukusudia, na akaanguka na kufa.

Baada ya hayo, niliona tena katika ndoto mtu akiniambia: “Siku inayofuata utaachiliwa, na wengine wataangukia katika majaribu ya haki;

Siku iliyofuata, hakimu aliketi kwenye kiti chake cha mahakama na kuanza kutuhoji sote, na baada ya kujua ni kwa kiasi gani kesi hiyo ililetwa hapo awali, alidai kuwaona wanawake ambao tayari walikuwa wamepatikana mapema, na washitaki. walipewa haki zao. Meya aliwaachilia watu wasio na hatia, nikimaanisha mwanakijiji na yule anayedaiwa kuwa mzinzi, na kuwatesa wanawake hao akitaka kujua iwapo walishiriki katika kesi nyingine.

Na ikawa kwamba mmoja wao alifanya moto mkali kwa hasira juu ya yule aliyemsaliti kwa mzinifu; Zaidi ya hayo, mtu mmoja, akikimbia kutoka kwenye shamba lililoharibiwa, alipatikana si mbali na mahali pa moto, na alichukuliwa kama mhalifu, na huyu alikuwa mmoja wa wale waliohifadhiwa nami. Hakimu, baada ya kumhoji, alimpata, kama ilivyosemwa, na kumwachilia kama hana hatia. Na mwingine wa watuhumiwa wa uzinzi, kutoka katika kijiji hicho walichofungwa kwa kushiriki katika mauaji, alikiri jinsi ilivyotokea. “Yule mtu aliyeuawa, alikaa nyumbani mwake usiku kucha, naye alikuwa ni mtu mzuri, akalala naye; na kumtupa kwenye njia panda “Watu walipokuja mbio,” aliendelea, “watu wawili walikuwa wakimfukuza mteka nyara mbuzi wao, wakiwaona, wakafikiri kwamba wahalifu walikuwa wakikimbia na, wakiwakamata, wakawaleta mahakamani kama hatia.” Meya aliuliza: “Majina yao ni nani, ni wa aina gani na ni wa namna gani?” Na baada ya kukusanya maelezo yote juu yao, aligundua jambo hilo waziwazi na kuwaachilia wasio na hatia. Kulikuwa na watano kati yao: mkulima, mzinzi wa kufikirika na watatu wa mwisho. Aliamuru ndugu na wanawake wasiofaa kitu walizwe na hayawani-mwitu.

Pia anaamuru nipelekwe katikati. Ingawa kabila hilohilo lilimleta karibu yangu, hata hivyo alianza kuuliza juu ya suala hilo kwa mpangilio, na kujaribu kuniuliza jinsi suala la kondoo lilikuwa. Nilisema ukweli, jinsi kila kitu kilifanyika. Kwa kunitambua kwa sauti na jina, na kuamuru mchungaji apigwe viboko ili kuonyesha ukweli, aliniweka huru kutoka kwa mashtaka baada ya karibu siku sabini. Kufahamiana kwangu na Meya kulitokana na ukweli kwamba wazazi wangu waliishi nje ya jiji na wale waliomlea mtu huyu; na mara kwa mara niliishi naye pia.

Baada ya hayo, usiku huohuo namwona mume wangu wa kwanza, naye ananiambia: “Rudi mahali pako ukatubu udhalimu; Na baada ya kunitolea vitisho vikali, aliondoka; tangu hapo mpaka sasa sijamuona.

Na niliingia katika mawazo, nikarudi nyumbani, nikalia sana, lakini sijui kama nilimtuliza Mungu. Kwa nini naomba kila mtu afanye kazi nami katika maombi, kwa sababu kidonda changu hakitibiki. sijivuni na maono, bali mawazo mabaya hunisumbua. Na Malaika akamtokea Farao, akitangaza siku zijazo, lakini unabii haukumwokoa kutokana na hukumu iliyosemwa juu yake. Na Kristo anawaambia wale waliotabiri kwa jina lake: Hatuwajui ninyi, ninyi watenda maovu (Luka 13:27). Ninajua kwamba kweli nimeona na kupata uzoefu, lakini aibu yangu ya kupita kiasi kwa Mungu inanitia wasiwasi. Kwani yeyote anayesema kwamba kila kitu ni cha kutokea, anakanusha kuwepo kwa Mwenyezi Mungu. Hivi ndivyo nilivyofikiri, na sisemi uwongo, nilitubu, na sijui kama nimefanya marekebisho kwa ajili ya dhambi yangu; nilihubiri habari za Mungu, lakini sijui kama jambo hili limekubaliwa kutoka kwangu; Niliandika kuhusu Providence, lakini sielewi kama hii inampendeza Mungu.

Ninaona majengo na kuhitimisha kuhusu muumba: Ninaona ulimwengu na kujua Providence; Ninaona kwamba meli inazama bila nahodha: Niliona kwamba mambo ya wanadamu hayana mwisho ikiwa Mungu hatawadhibiti...” (Mchungaji Efraimu Mshami. Kukaripia na kukiri)

10. Hatima, mwamba

Katika nyakati za kipagani huko Roma na Ugiriki, watu waliamini katika majaliwa na majaliwa. Watu wengi bado wanaamini hili.

Uelewa wa Kiorthodoksi wa majaliwa ya Mungu haukubaliani na maoni ya Mtakatifu Augustino na baadhi ya wanatheolojia wa Kiprotestanti kuhusu kuamuliwa kimbele kwa kila mtu kwa hatima moja au nyingine. Mungu aliwateua watu wote kwa wokovu na hakuna hata mtu mmoja ambaye aliamuliwa kimbele kwa uharibifu. Ni kuhusu kuchaguliwa tangu asili kwa wokovu ambapo Mtume Paulo anazungumza katika Waraka wake kwa Warumi: “Maana wale aliowajua tangu asili, aliwachagua tangu asili wafananishwe na mfano wa Mwana wake... Na wale aliowachagua tangu asili, hao akawaita; wale aliowaita, hao pia aliwahesabia haki; na wale aliowahesabia haki, hao pia akawatukuza. Naweza kusema nini kwa hili? Ikiwa Mungu yuko upande wetu, ni nani aliye juu yetu? ( Rum. 8:29-31 ).

Paulo anazungumza kwa uwazi zaidi kuhusu kuamuliwa tangu asili kwa ajili ya wokovu pekee katika Waraka kwa Waefeso: “Yeye alituchagua kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu, ili tuwe watakatifu, watu wasio na hatia mbele zake katika pendo; kwa njia ya Yesu Kristo, sawasawa na uradhi wa mapenzi yake .. Katika yeye tulifanyika warithi, huku tukichaguliwa tangu awali kwa kusudi hilo” (Efe. 1:4-5,11).

Maandiko yanasema kwamba Mungu anataka watu wote waokolewe:

"Inampendeza Mungu Mwokozi wetu, ambaye anataka watu wote waokolewe na kupata ujuzi wa kweli."
( 1 Tim. 2:4 )

Alipinga kwa uthabiti dhana za "majaliwa" na "majaliwa" katika mahubiri na maandishi yake. St. John Chrysostom. Anasema: “Kama kuna majaliwa, basi hakuna majaliwa; ni majaliwa, basi ni bure, tunafanya na kuvumilia kila kitu bila faida : - hakuna sifa, hakuna lawama, hakuna aibu, hakuna fedheha, hakuna sheria na hakuna mahakama." “Tusifikirie kwamba hakuna mtu anayejali mambo ya kweli ya ulimwengu na udhalimu wa majaaliwa au majaaliwa.

11. Uhuru wa kuchagua wa kibinadamu na riziki ya Mungu

Ni dhahiri kwamba hatima haimtawali mtu, lakini maisha yake katika ulimwengu huu na katika umilele ujao inategemea yeye mwenyewe, juu ya uchaguzi wake wa bure na hatua ya hiari yake, kwa msaada wa Mungu, ambaye anatamani wokovu wake na kupanga. kila kitu katika maisha yake ili aweze kutoroka.

Wakati huo huo, Mungu hamlazimishi mtu, hawekei mipaka ya hiari yake, lakini pia harudi nyuma kabisa mbele ya mapenzi ya kibinadamu ambayo yanampinga, lakini, akikubaliana na uchaguzi wa bure wa mtu, anaendelea kumwita kwake. , wakitarajia toba na upendo wa kurudishana.

O. Valentin Sventsitsky anaandika juu ya mchanganyiko wa uhuru wa binadamu na usimamizi wa Mungu:

“Bwana alimpa mwanadamu uhuru. Na si kwa njia ya mitambo, kugeuza mtu kuwa automaton na hivyo kunyima matendo yake yote ya maudhui ya maadili, Bwana anamwongoza kwenye wokovu. Bwana alimpa mwanadamu uhuru ili aweze kuchagua njia ya wokovu kwa ajili yake mwenyewe, na hii ingewezesha muungano wake wa bure na Uungu katika uzima wa milele. Na ikiwa mtu anachagua njia ya uovu, yaani, kuondoka kwa Mungu, hii sio maonyesho ya vitendo ya mapenzi ya Mungu.

Mapenzi ya Kimungu yanaruhusu kuondoka huku kutokee na haizuii kwa nguvu zake... Bwana hutusaidia kwa ukarimu kuwaokoa kwa manufaa ya wokovu wetu.
…Mapenzi ya kiungu hutusaidia kikamilifu katika kutimiza kazi hii ya maadili. ...wale ambao wametendwa ubaya, Bwana huwasaidia kuishi katika mema. Na hapa Bwana anaacha neno la mwisho kwa mtu mwenyewe, ili asimnyime uhuru wake, hawezi kutatua tatizo la maadili kwa ajili yake, lakini huchangia ufumbuzi wake.

…Bwana hatoi uhuru kwa mwanadamu tu na hahitaji tu kutimiza kazi fulani za kimaadili. Kulingana na mafundisho ya Kanisa, Bwana huchunga kila nafsi ya mwanadamu. Kila harakati zake, kila wazo lake, hisia, nia - Bwana huona kila kitu na kila kitu kinachoweza kufanywa, bila kumnyima uhuru, kwa wokovu wake - anafanya kulingana na upendo na huruma yake isiyoweza kuelezeka.

...Maisha yote ya mtu yanajaa wakati mwingine dhahiri, wakati mwingine siri zaidi, utunzaji. Hatupaswi kuwa na aibu kwamba Yeye hazuii mapenzi mabaya kila wakati na hafanyi mema kwa ajili yetu kwa mapenzi yake muweza wa yote. Na hii hapa rehema yake. Na hapa kuna upendo Wake. Kwa maana vinginevyo maisha yangekoma kuwa maisha. Lakini, bila kuchukua uhuru, Yeye husaidia mapenzi yetu mema, kuonya, kuonyesha, kuangaza. ... Bwana, kwa mapenzi yake, hutuweka katika hali za maisha ambazo hutusaidia kufuata njia ifaayo. Anatenda juu ya roho zetu kwa njia za siri, zisizojulikana, kupitia Kanisa Takatifu, na kupitia watu fulani ambao anawatuma kwenye njia yetu. Na rehema ya Mungu kwetu sisi, sisi tusiostahili, haina kipimo hata inastahili ushawishi wa moja kwa moja kwa wengine kwa namna ya ishara, maono na maajabu.

...Bwana anataka kila mtu aokolewe. Na haimnyimi mtu yeyote uhuru wao. Yeye huwaongoza sio wema tu, bali pia waovu kwenye wokovu.”

“Riziki ni uamuzi wa mapenzi ya Kimungu kwa mujibu wa uhuru wa mwanadamu, kwa kutarajia matendo huru ya kiumbe. Mapenzi haya daima ni mapenzi ya kuokoa, ambayo yanaweza kuunda kitu muhimu kwa watu katika mabadiliko yote ya kuzunguka kwao, ikiwa tu mtu anajua jinsi ya kuitambua. Inaweza kusemwa kwa makosa fulani ya kusamehewa kwamba Mungu hushuka katika shughuli yake ya upeanaji kwa uhuru wa watu, hutenda kulingana na uhuru huu, huratibu matendo yake na matendo ya viumbe vilivyoumbwa, ili, akitimiza mapenzi yake, atawale ulimwengu ulioanguka. bila kukiuka uhuru wao ulioumbwa.”
(Lossky V.N.)

Kuanzia hapa yanafuata mafundisho ya kizalendo kuhusu harambee, au ushirikiano kati ya Mungu na mwanadamu.

Kwa hiyo, St. John wa Tobolsk anaandika kwamba sisi wenyewe tunahitaji kufanya kazi kwa ajili ya wokovu wetu:

“Hakuna kiasi cha bidii na bidii yetu inayoweza kutuokoa bila msaada wa Mungu; lakini msaada wa Mungu bila tamaa ya kibinadamu (ita) hautaleta faida yoyote: tunaona mifano ya hili kwa Petro na Yuda. Tunapaswa kuepuka upande mmoja: hatupaswi kubaki katika uvivu, kuweka kila kitu kwa Mungu, na pia hatupaswi kufikiri kwamba sisi wenyewe, bila msaada wa Mungu na kibali chake, tunaweza kufanya chochote kizuri. Kwa maana Mungu mwenyewe hafanyi kila kitu, ili asituache tu wavivu, na hakutuachia sisi kufanya kila kitu, ili tusiwe wa bure: Mungu hutuondoa kutoka kwa kila kitu kinachoweza kutudhuru, na kile kinachoweza kutudhuru. muhimu kwetu, anatuhimiza kufanya na kutusaidia."

13. Riziki ya Mungu na neema

Kuna tofauti kati ya dhana za utoaji wa Mungu na neema ya Mungu. Utoaji tunauita uwezo wa Mungu duniani, unaosaidia kuwepo kwa dunia, maisha yake, ikiwa ni pamoja na kuwepo na maisha ya binadamu na kila mtu; na kwa neema - nguvu ya Roho Mtakatifu, kupenya ndani ya mtu wa ndani, na kusababisha uboreshaji wake wa kiroho na wokovu.
(

Je, ni wangapi kati yetu wanaomkumbuka Mungu katika pilikapilika za maisha ya dunia? Tumezama katika mambo ya kila siku, wasiwasi wa milele wa nyumbani, ukosefu wa pesa wa milele, shida na watoto, kazi isiyopendwa, na ikiwa tunamgeukia Bwana, ni kwa maombi au dharau, kwa nini usiipe? Kwa nini unaondoa hii? Na ikiwa shida au bahati mbaya itatokea, tunakasirika kwa dhati "kwa nini?"

"Moja ya shughuli za kawaida za mtu mzima wa kisasa ni kujihurumia, tunapenda kustaafu, kukaa chini na kufikiria juu ya maisha na kusema maneno "kwa nini hii ilinipata?" Nimefanya nini? Je, hii ni ajali au hatua ya nguvu fulani mbaya, au ni usimamizi wa Mungu?”

Lakini hakuna ajali katika maisha yetu, hatuelewi jinsi matukio yanaunganishwa kwa kila mmoja, kwa nini tunakutana na watu fulani kwenye njia ya maisha. Na wakati kitu cha kupendeza kinatokea, tunasema: "ilikuwa ni riziki ya Mungu," Bwana alitutunza. Nini ikiwa shida ilitokea? Mpendwa aliugua au kupoteza nyumba yake na kila kitu alichokuwa nacho kwa sababu ya moto, alipata ajali na kuwa mlemavu, akaachwa bila kazi na pesa, ni wangapi katika hali kama hizo wataweza kuelewa na kukubali usimamizi wa Mungu?

"Ugonjwa mara nyingi sio adhabu, lakini ruhusa ya Mungu, mtu katika hali ya afya wakati mwingine huenda mbali sana na Mungu, kama mwana mpotevu katika Injili, kwenda nchi ya mbali, na magonjwa yanapotokea, anarudi kwenye uzio wa kuokoa. wa kanisa na kuanza kuchambua nilivyo mimi nafanya hivi kwa sababu Mungu anaruhusu magonjwa haya, yaani neno adhabu halifai hapa, bali ruhusa.

Hiyo ni, kulazwa kwa aina fulani ya ugonjwa kwa kusudi la kusahihishwa kwetu, kwa kusudi la uponyaji wa vidonda vyetu vya dhambi. Baada ya yote, wakati mwingine vidonda vya dhambi ni mbaya zaidi kuliko magonjwa ya nje, ya mwili, ambayo Bwana anaturuhusu kwa marekebisho yetu. Kwa hivyo, kutibu magonjwa bila kunung'unika ni njia ya Kikristo tu. Kumshukuru Mungu ni kama Ayubu mwadilifu, ambaye imeandikwa juu yake katika Biblia, ambaye alimshukuru si tu kwa mema na mema, bali pia kwa huzuni iliyompata kwa idhini ya Mungu. Soma kitabu cha Ayubu na kimeandikwa kwa uwazi pale jinsi Bwana alivyomruhusu Ayubu apatwe na huzuni hizi, pamoja na ugonjwa wa ukoma mbaya na usiotibika wakati huo, lakini leo unaitwa ukoma.”

Kwa wazazi hakuna kitu kibaya zaidi ya kifo cha mtoto, kwanini Mungu anaruhusu kifo cha mtoto asiye na hatia kabisa, lengo lake ni nini hapa?

“Jibu la hili ni kwamba, hata sitawataja baba watakatifu, Yesu Kristo mwenyewe anajibu, huo ndio Ufalme wa Mbinguni. Siwahitaji hata baba watakatifu; zaidi ya hayo, alisema msipokuwa kama wao, hamtaingia katika Ufalme wa Mbinguni kama wao. Na alikuwa anazungumzia watoto gani? Hakukuwa na ubatizo wakati huo. Kuhusu wale ambao hata hawajabatizwa, huo ni Ufalme wa Mbinguni. Na watoto hawa tayari wanasubiri wazazi wako huko. Tayari wamefika nyumbani, unaweza kufikiria? Na ikiwa unataka jambo hili lisikike kuwa la kusadikisha zaidi, fikiria kwamba unatembea kando ya sehemu hatari sana ya barabara, ukisafiri, na wakati wowote unaweza kuanguka kwenye shimo, kushambuliwa na wanyang'anyi, na kuraruliwa na wanyama. Na unatembea na mtoto wako na ghafla helikopta inaonekana na, akiona shida yako, anakaa kwako na kusema kwamba kuna sehemu moja tu, tunaruka hasa unapoenda. Je wazazi mtafanya nini? Utaanguka kwa magoti yako, ukiomba kumchukua mtoto wako, akifikiri kwamba kwa namna fulani utafika huko peke yako. Sasa unaelewa nini kilitokea? Helikopta iliruka juu na kumchukua mtoto hadi tunakokwenda wote na hatuendi popote, tunaenda wote. Mtoto tayari yuko na anakungojea, na jaribu kukutana na mtoto wako kwa heshima ili usione aibu. Unaelewa maana ya kustahili?

"Kuna usimamizi wa Mungu juu ya kila mtu na ulimwengu wote, na jamii yetu ina macho mafupi sana kwamba hatuwezi kuona riziki hii hata kwa mita, achilia mbali kwa mbali zaidi. Hatuwezi hata kuelewa majaliwa ya Mungu kuhusu mtu mmoja, achilia mbali kadhaa. Na hatuwezi kusema kwa nini hii ilitokea, tunaweza kusema tu wakati watu wasio na hatia wanateseka kwamba haya ni mapenzi ya Mungu. Ninaweza kutoa mifano kadhaa kutoka kwa maisha. Mama mmoja alikuwa na binti mdogo na yeye na mumewe waliachana au akafa. Na kisha binti yangu aliugua. Mama aliteswa sana, na inasemekana ukiomba na kuomba kwa imani, Bwana atakupa, na hivyo wakamwomba binti yao apone. Ingawa madaktari walisema kwamba hakuwa na tumaini. Na muujiza hutokea, binti mara moja huanza kupona. Mama anafurahi sana, binti anakua na katika umri mdogo kabisa, labda miaka 18-20, anaanza kuishi maisha ya mpotevu, anaanza kunywa pombe, anaingia kwenye ushirika mbaya sana na hatimaye kumfukuza mama yake nyumbani. ambaye, kama mwombaji, anaishi maisha yake chini ya uzio. Ingekuwa mapenzi ya Mungu kwa mtoto huyu kufa, kwa sababu Mungu aliona kimbele kile ambacho kingetokea kwa mtoto huyu na mwanamke huyu. Angekufa bila hatia na kupokea Ufalme wa Mbinguni, lakini Mungu alipanga ili kuwe na mtu wa kumtunza mama yake. Ikatokea kwamba mmoja aliteseka sana, na mwingine akaangamia kiroho.”

"Hatujui majaliwa ya Mungu ni nini, Mungu anatulinda kutokana na nini, Mungu anatutayarisha kwa nini, Mungu anatuongoza wapi, kwa sababu kila kitu kisichofanyika ni kwa wokovu wa roho. Tunakubali haya kama mapenzi ya Mungu, tunayakubali kwa shukrani, na pengine kwa machozi. Kwa machozi, lakini bado kwa shukrani. Na tunapata furaha, na tunapata uzima, na tunampata Mungu.”

Mara nyingi ugonjwa hutuokoa kutoka kwa jambo muhimu zaidi na la kutisha. Ni vyema tukaelewa hili na kumshukuru Mungu kwa hilo.

“Au yule mtu rahisi mwenye busara, dereva wa basi, kwa nini ulikuja hekaluni? Ambayo anajibu: “Kwa sababu Mungu alinivunja mguu. Fungua fracture. Jinsi gani? Je! Kwa nini?

Lakini ndiyo maana.”

Walivunja mguu wao, waliweka kutupwa juu yake, marafiki walikuja, twende huko sasa, tunywe, na tutembee. Walitoka na kunywa, wakaenda kwa matembezi, ubakaji wa genge, kila mtu alikuwa na umri wa miaka minane. Kisha anasema: “Ninaweza kumshukuru Mungu jinsi gani? Mguu wangu ulipona ndani ya miezi mitatu, sasa ninafanya kazi na kuwalisha watoto wangu, lakini wamekaa kwa mwaka mmoja sasa.

Mungu alitupa uhuru wa kuchagua na haki ya kuchagua kufanya mema au mabaya. Hatawalazimisha watu wabaya wawe wema.

"Sisi sote ni watoto wa Mungu, sote tuligombana, tuligombana kama kaka na dada wazembe, na tumeweka utaratibu mbaya katika jamii yetu ya wanadamu, sio maagizo ya Mungu na Mungu anatarajia kutoka kwetu. Kwamba tutarekebisha hali hiyo, tulitengeneza hali hii sisi wenyewe, sisi wenyewe tutasahihisha. hapa kuna jibu la swali lako. Ulimwengu uko huru kwa ajili yetu na kila mtu anaweza kuchukua upande wa Mungu na kutekeleza mapenzi ya Mungu kikamilifu. Lakini hii haimaanishi kwamba tunalindwa dhidi ya watu waovu ambao tunakutana nao. Kwa sababu tunaishi katika jamii katika jamii, sisi sio watu waliofungwa. Na dhambi za mwanajamii yeyote zinaonyeshwa kwako na sisi. Narudia, dunia yetu ni bure.

Ikiwa mtu aliweka nati kwenye ndege vibaya na kwa sababu ya hii ndege ikaanguka na tuseme mimi na watoto wangu tulikufa, unaona, ninabeba muhuri wa janga hili la ulimwengu, uzembe wa mtu, ikiwa daktari fulani alifanya upasuaji na hangover na ilikuwa mbaya, na kisha mtu akaambukizwa na vipimo, vizuri, unaona, mgonjwa pia hubeba msalaba wa maisha katika jamii ya wanadamu yenye dhambi, ikiwa mtu fulani mlevi anapata nyuma ya gurudumu. na anapiga watu wasio na hatia, au mtu mlevi anachoma nyumba yenye watoto, ili iweje, tuwalilie hawa watoto, tutawaimbia hawa watoto. Tutaamini kwamba wataenda kwenye Ufalme wa Mbinguni, lakini wakati huo huo Bwana hataki kufanya lobotomy, hataki kufundisha tena kwa nguvu watu wote wabaya na waovu. Anaamini kwamba jamii ya wanadamu yenyewe itapata rasilimali za kufanya hivyo.”

Mara nyingi hatuna shukrani na kusahau jinsi Bwana zaidi ya mara moja alivyotuokoa kutoka kwa shida kupitia majaliwa yake. Chuja tu kumbukumbu yako na ukumbuke, kwa sababu kulikuwa na visa kama hivyo.

“Nataka kusema hivi, nina hakika kabisa kwamba tunapokuja kwenye ulimwengu mwingine, wakati ukweli juu ya maisha yetu utafunuliwa, kwa sababu kitu kitafunuliwa kwetu, ndipo tutajua ni shida ngapi Bwana ametuokoa. kutoka. Na tutaona aibu sana kwa kutokuwa na shukrani. Mmoja wa binti zangu wa kiroho hivi karibuni aliandika insha na inaitwa "Mara kumi wakati Bwana aliniokoa kutoka kwa kifo." Sisi wenyewe tunaweza kukumbuka mbali mara kumi. Ninaweza kukumbuka mara moja jinsi nilivyonaswa kwenye tramu, na ikaniburuta pamoja nayo, na karibu kufa. Na kuna visa vingine vingi tunapotembea kwenye uchochoro wa giza, hatuwezi kutabiri kwamba Bwana alimwacha mtu fulani wa dawa za kulevya ambaye tayari alikuwa amenoa kisu na alikuwa anakuja kutuchoma au kuchukua pesa kutoka kwetu. Hatujui, labda Mungu alimtuma wazo la kukaa nyumbani na kuchukua njia tofauti, au labda asitumie madawa ya kulevya leo, lakini aende kulala ili alale. Sijui, lakini nina hakika kwamba tunapokuja kwenye ulimwengu ujao tutaona kwamba Mungu ametuokoa mara nyingi sana. Labda kama si majaliwa ya Mungu, basi magari yangegongana mara nyingi zaidi na ndege zingeanguka mara nyingi zaidi, lakini Bwana hutulinda na kutuokoa, lakini hii haiwezi kutokea wakati wote, kwa sababu tunaishi ndani ya mfumo wa walioanguka, kushindwa, dunia mgonjwa. Ulimwengu ambao unangoja tu uponyaji wake, kwa hiyo tuwaombee marehemu wote, tuwaombee wanaoteseka na kujiweka mikononi mwa Mungu. Mtakatifu Anthony alipoomba kwa nini, Bwana, unaruhusu ukosefu wa haki kama huu, kwamba wasio na hatia wateseke, Mungu alisema: “Anthony, jihadhari mwenyewe, vinginevyo usizijaribu njia za Mungu.” yaani kuna jambo haliko wazi kwetu, lazima tukubaliane nalo.”

"Kwa asiyeamini hakuna miujiza, kuna bahati mbaya, ajali, lakini kwa muumini kuna muujiza kwa kila hatua, sio tu kwa maana ya fumbo, lakini kwa ukweli kwamba bila majaliwa ya Mungu hakuna kinachotokea. ulimwengu.”

Magdalena, binti ya baba Nikon Vorobyov, alijifunza kutokana na kielelezo cha maisha yake jinsi uandalizi wa Mungu ni.

"Mama Magdalene ulimwenguni Olga Andreevna Nekrasova kwa miaka mitatu sasa, baada ya kurudi katika nchi yake ya kihistoria kutoka Ufaransa, ndiye mchukuaji wa monasteri maarufu ya Marfomarin Kwa upande wa baba yake, shujaa wetu ni jamaa wa mshairi Nekrasov, na kuendelea upande wa mama yake, familia yake inatoka kwa Mtume Muhammad, Sheikh wa Kiajemi ambaye alikimbilia Urusi. Mwanawe, akiwa amegeukia Orthodoxy, akawa mwanzilishi wa masomo ya Mashariki ya Kirusi. Bibi wa shujaa wetu alikuwa binti ya Leo Tolstoy, Maria Lvovna. Jamaa anayeheshimika zaidi ni Mtakatifu Joseph wa Belgorod. Mashujaa wetu ni hadithi ya kweli; barua ishirini kutoka kwa kitabu cha Baba Nikon Vorobyov "Toba Imeachwa Kwetu" inaelekezwa kwake. Nikon Vorobyov alipigwa marufuku mwaka wa 1931, alinusurika kukamatwa, kufungwa, na uhamishoni. Alipata Sala ya Yesu isiyokoma na zawadi ya kufikiri kiroho. Mahubiri na barua kutoka kwa watoto wa kiroho "Toba imeachwa kwetu" imejumuishwa katika hazina ya dhahabu ya fasihi ya Othodoksi.

Utoaji wa Mungu ni wa kushangaza, jinsi msichana kutoka kwa familia isiyo ya kidini ya wahamiaji wa Kirusi alikuja kwa Mungu. Mnamo 1945, Olya alirudi katika nchi yake na mama yake, baba wa kambo na watoto watatu. Hii ni shukrani kwa Metropolitan Yaroshevich, ambaye usimamizi wa Mungu utamleta pamoja Olga, mtawa wa baadaye Magdalene. Lakini majaribu magumu yalimngojea Olya katika nchi yake. Baba wa kambo alikamatwa, na familia ilitumwa kusini mwa Kazakhstan. Kisha mama yangu akawa mgonjwa sana, kulikuwa na nafasi moja tu ya kupona, kwenda Moscow kwa msaada kutoka kwa Metropolitan Nicholas.

"Msichana anaamua kutoroka ilimaanisha miaka ishirini ya utawala mkali. Bila pesa, bila hati, bila kujua nchi, na sala ya mara kwa mara ya Mama wa Mungu, anafika Moscow, hukutana na Metropolitan Nicholas, na kisha anarudi. Kutoka kwa barua kwa kaka yangu:

"Baada ya siku hizi 17 za kutoroka, kwa mantiki hawawezi kujizuia kunishika. Siku chache baadaye niliishia kwenye gari moshi la Tashkent-Moscow, ilikuwa muujiza wa kweli na nilikuwa na akili ya kutosha kutuma telegramu iliyosimbwa kwa mama yangu, ilikatwa na nilipaswa kuondolewa mara moja kutoka kwa gari moshi. Na niliendesha kwa siku nne zingine. Unafikiri walifanya kazi mbaya? Hapana. Walifanya kazi vizuri, na hawakulazimika kujitahidi kunikamata. Sasa kitendo cha usimamizi wa Mungu katika matukio yote yanayofuata ni dhahiri kwangu. Ikiwa mapema katika nyakati ngumu zaidi Bwana alituokoa, basi katika siku hizi 17 hii ilinitokea kila wakati, kana kwamba kwenye sinema iliyochezwa kwa kasi ya kasi. Olga alikutana na Metropolitan Nicholas, ambaye alimpa pesa na kumrudisha, lakini msichana huyo alipokea miezi minne gerezani kwa kutoroka.

"Kutoka kwa barua kwa kaka yangu:
Ghafla kishindo kilisikika nyuma ya ukuta na sauti ya mtu ikasikika, mara nikaruka mbali na ukuta, nikikumbuka kuwa nyuma yake kulikuwa na seli yenye majambazi, lakini sauti hiyo kwa upole na wazi iliniambia: “usilie msichana, usilie maishani kila kitu kinatokea kwa manufaa tu.” Na ghafla nikakumbuka kuwa leo ni likizo, nikakumbuka kuwa kuna Mungu ambaye nilikuwa nimemsahau kabisa, jinsi alivyoniokoa katika hali zisizo na tumaini, na katika chumba hiki cha barafu kilichofunikwa na theluji nilipata furaha ambayo sikuwahi. uzoefu na nguvu kama hiyo tena. Maneno haya, yaliyosemwa na mtu ambaye sikuwahi kumuona, kamwe hayakutambulika kwangu kuwa yalisemwa na Mungu. Ikiwa tu mtu anampenda Bwana, kila kitu kitafanya kazi kwa faida yake."

“Hakuna unywele mmoja utakaoanguka kutoka kwa kichwa cha mwanamume bila mapenzi ya Mungu,” akasema Kristo. Kila kitu kinachotokea kwetu maishani ni masomo yaliyoundwa kutuleta karibu na Baba wa Mbinguni. Jambo kuu ni kuelewa hili kwa wakati na kukubali mapenzi yake, kumwamini. Baada ya ufahamu wa kile Olga Nekrasova alipata wakati wa moja ya vipindi ngumu zaidi vya maisha yake, zisizotarajiwa zilitokea. Mlinzi huyo alileta koti lililotandikwa, zawadi kutoka seli iliyofuata, na kunipa chai ya moto. Na gereza likageuka ghafla kuwa hekalu la Mungu, na siku hiyo, kama Mama Magdalene anasema, ikawa moja ya siku zenye kung'aa zaidi maishani mwake. Asubuhi, daktari alikata kiambatisho chake na hivyo kumuokoa kutoka jukwaani.”

“Mwanadamu ni hekalu la Mungu aliye hai,” akasema Mtume Paulo, “lakini kwanza hekalu hili lazima lijengwe, si mahali popote tu, bali katika nafsi ya mtu. Mtu huijenga maisha yao yote, mtu huondoka bila hata kuanza na bila hata kutambua umuhimu wake, na mtu anaongozwa ndani ya hekalu hili na Bwana mwenyewe, kwa jerk moja, kama shujaa wetu. Lakini majaliwa ya Mungu ni nini? Kila mtu chukua msalaba wako na unifuate, Kristo alisema, na ujiokoe mwenyewe na maelfu karibu nawe wataokolewa. Kukutana na watu kama Magdalene, ambao waliweza kuona na kujumuisha hatima yao, zaidi na zaidi huimarisha imani kwamba watu wetu, ambao wamepitia anguko kali la kiroho na kiu ya kupata nuru, wataingia kwenye hekalu la Mungu, na kwa ajili yao sisi na dunia nzima, kwa sababu Ilisemwa na wazee watakatifu ambao waliona kupitia maongozi ya Mungu kwamba wokovu wa ulimwengu utatoka Urusi.

Mungu huona mapema maisha ya mtu kwa ujumla wake... na anaamua - huyu awe miongoni mwa waumini na kuokolewa, na huyu hapaswi kuwa... Ufafanuzi wa Mungu ni hitimisho kutoka kwa maisha yote ya mtu; maisha yenyewe hutiririka kulingana na mielekeo ya mapenzi, na kulingana na mvuto wa Maongozi ya Kimungu juu yake, ndani na nje...

Mtakatifu Theophani aliyejitenga

...Daima mtegemee Mungu pekee, lakini si mwanadamu. Ndipo mabaya yote yataanguka kutoka kwako kama tawi lililokatwa.

Mtukufu Barsanuphius wa Optina

Pimen mkuu alisema: ".Mapenzi yetu ni ukuta wa shaba kati yetu na Mungu, na haturuhusu kumkaribia wala kutafakari rehema zake.”Ni lazima kila mara tumwombe Bwana amani ya kiroho, ili iwe rahisi zaidi kutimiza amri za Bwana; kwani Bwana anawapenda wale wanaojitahidi kufanya mapenzi yake, na hivyo wanapata amani kuu katika Mungu.

Mtukufu Silouan wa Athos

Jiendeshe kwa urahisi na kwa imani kamili kwa Mungu. Kwa kuweka wakati wetu ujao na tumaini letu kwa Mungu, sisi, kwa njia fulani, tunamlazimisha atusaidie. Je! unajua jinsi kila kitu kinabadilika ikiwa unamwamini Mungu? Je, ni mzaha kuwa na Mungu kama mshirika wako? Hakuna hali ngumu kwa Mungu si vigumu kwake kupata njia ya kutoka kwa hali yoyote. Kwa Mungu kila kitu ni rahisi ...

Mzee Paisiy Svyatogorets

...Usikimbilie kuifikia kesho, ishi leo, leo jifunze kuyaona mapenzi ya Mungu kwako kwa sasa, na sio kuyaona tu, bali pia ni lazima uwe na dhamira isiyotikisika ya kuyatimiza, ili wataishi kwa mwongozo wa Mungu. Tunapaswa kusahau "tupende usipende", lazima tukubali ya Mungu.

Archimandrite John Krestyankin

Mapenzi ya Mungu ni matakatifu na mazuri. Maongozi ya Mungu - Jinsi ya kujua na kuona mapenzi ya Mungu? — Kukata mapenzi ya mtu na kumtumaini Mungu — Kuhusu maisha ya kila siku —Kuhusu faida za matendo madogo ya wema - Maandiko Matakatifu kuhusu kumtumaini Mungu

Mapenzi ya Mungu ni matakatifu na mazuri. Maongozi ya Mungu

Mwenye heshima Anthony Mkuu (251-356) aliwafundisha wanafunzi wake hivi: “Mtu mwenye akili kweli ana hangaiko moja, kutii kwa moyo wote na kumpendeza Mungu katika kila njia. Hili na jambo pekee analofundisha nafsi yake ni jinsi ya kumpendeza Mungu, kumshukuru kwa riziki yake nzuri, bila kujali hali ya maisha inaweza kuwa nini. Kwa maana haifai kwa madaktari, hata wanapotupatia dawa chungu na zisizofaa, sio kushukuru kwa uponyaji wa mwili, bali kwa Mungu, kwa sababu ya kile ambacho kinaonekana kuwa sio furaha kwetu, kubaki wasio na shukrani, bila kujua kwamba kila kitu kinatokea. kulingana na riziki yake na kwa manufaa yetu. Katika ufahamu huo, na katika imani hiyo katika Mungu, kuna wokovu na amani ya nafsi.”

Muheshimiwa Isaka, Mwaramu (550) anaandika: “Ikiwa wakati fulani umejikabidhi kwa Bwana, ambaye anatosha kukulinda na kukutunza, basi usijali kuhusu jambo kama hilo tena, bali iambie nafsi yako: “Kwangu mimi, Yeye ananitosha kwa kila jambo. kazi ambayo siku moja nilimpa nafsi yangu.” Sipo hapa; Anaijua." - Hapo hakika utaona miujiza ya Mungu, utaona jinsi Mungu alivyo karibu kila wakati kuwaokoa wamchao., na jinsi Utoaji Wake unavyozunguka, ingawa hauonekani. Lakini kwa sababu Mlinzi aliye pamoja nawe haonekani kwa macho yako ya kimwili, hupaswi kumtilia shaka, kana kwamba hayupo; kwa maana mara nyingi hujidhihirisha machoni pa mwili, ili apate kuwa radhi nawe.

Wale ambao nuru ya imani inang’aa ndani yao hawafikii tena hali ya kutokuwa na aibu kiasi cha kumwomba Mungu tena katika sala: “Tupe hiki,” au: “Kichukue kutoka kwetu,” na kutojijali hata kidogo; kwa sababu kwa macho ya kiroho ya imani wanaona kila saa Maandalizi ya Baba ambayo kwayo Baba huyo wa kweli huwafunika, Ambaye kwa upendo Wake mkuu usiopimika unapita upendo wote wa kibaba, zaidi ya mtu mwingine yeyote awezaye na ana uwezo wa kutusaidia kupita kiasi kikubwa zaidi. kuliko tunavyouliza, kufikiria na kufikiria.

Hakikisha kwamba Mlinzi wako yuko pamoja nawe kila wakati na kwamba, pamoja na viumbe vingine, unasimama chini ya Mola Mmoja, Ambaye kwa wimbi moja anaweka kila kitu katika mwendo na kupanga kila kitu. Simama kwa ujasiri na kuridhika. Wala pepo, wala wanyama waharibifu, wala watu waovu hawawezi kutimiza mapenzi yao ya kukudhuru na kukuangamiza, isipokuwa Mtawala akiruhusu hili kutokea na haitoi mahali hapa kwa kiwango fulani. Kwa hiyo iambie nafsi yako: “Mimi nina Mlinzi anayenilinda; na hakuna hata mmoja wa viumbe anaweza kutokea mbele yangu, isipokuwa kuna amri kutoka juu. Ikiwa ni mapenzi ya Mola wangu kwamba maovu washinde viumbe, basi nakubali haya bila ya kufadhaika, kwani sitaki mapenzi ya Mola wangu yabaki bila kutimia.” Kwa hivyo, katika majaribu yako utajawa na furaha, kama mtu anayejua na kuelewa haswa kwamba amri ya Bwana inadhibiti na kukuondoa. Basi uimarishe moyo wako katika kumtumaini Bwana.”

Abba Dorotheos wa Palestina (620) anaandika mapenzi mema ya Mungu ni nini: “Mungu anataka tutamani mapenzi yake mema.

Kupendana, kuhurumiana, kutoa sadaka na mengineyo—haya ndiyo mapenzi mema ya Mungu.”

Mtakatifu Philaret, Metropolitan ya Moscow (1783-1867) anaandika kwamba njia zote za Bwana ni fadhili na kweli, na hufundisha katika hali zote za huzuni na majanga kuona Utoaji mwema wa Mungu: “Umaskini, magonjwa, njaa, kifo huwafikia watu: je, hii ndiyo njia ya Bwana? Huruma iko wapi? Maafa haya huwapata wengi, mabaya na mema, yasiyoweza kutambulika; je, hii ndiyo njia ya Bwana? Ukweli uko wapi hapa? Uovu wa asili huzaliwa kutokana na sababu za asili, lakini mara nyingi huepukwa kwa njia za asili: iko wapi njia ya Mungu hapa? Je, hatuoni jinsi matata ya aina hii yanavyovumbuliwa na kuhubiriwa kwa urahisi na watu wa karne hii, kana kwamba ni uvumbuzi mpya, kana kwamba ni ujuzi wa sheria za asili? Kwa hakika, macho safi na tukufu ya Mtume si ya kupita kiasi hapa ili kuweza kupambanua njia ya Mwenyezi Mungu katika mambo ya maumbile, ili kudhihirisha rehema na ukweli wa Mola kupitia kuchanganyikiwa kwa kutokuwa na hatia na hatia ya mwanadamu. Na Daudi analiona hili na kuwaonya watu wetu wenye hekima wa baadaye zamani ili wasifanye ubaguzi usiofaa kutoka kwa sheria na mamlaka ya Maongozi ya mema yote na yanayozunguka yote. Njia zote za Bwana ni fadhili na kweli( Zab. 24, 10 ).

Kwa kuwa Mungu hana kikomo, yuko kila mahali na ni muweza wa yote, hakuna hali ya viumbe katika ulimwengu ambayo isingeweza kufikiwa Naye, ambayo kupitia kwayo njia fulani ya Mola haingelala: hakuna tukio ambalo lisingeongozwa na njia ya Bwana, hata hivyo, ili njia Bwana kamwe asizuie njia za uhuru kwa viumbe vya maadili. Kwa kuwa Mungu, ambaye yuko kila mahali na anaongoza kila kitu, pia ni Mungu mwenye hekima, mwadilifu na mwema, basi matendo yote ya mwenendo Wake, matukio yote ya ulimwengu kuhusu viumbe wenye maadili, yanaendeshwa kwa namna ambayo kila kitu ni ina maana ya mema na dhidi ya uovu; ili kile kinachoitwa kibaya kwa sababu ya hisia zake zisizofurahi na vitendo vya uharibifu katika asili inayoonekana, hii, kwa kusema, udhihirisho wa juu juu wa uovu, ulikuwa dawa au dawa ya uovu wa ndani na wa kweli zaidi ambayo, iliyozaliwa kutokana na unyanyasaji wa uhuru wa viumbe wa maadili, inawaharibu ndani na inakuwa chanzo cha matokeo mabaya yasiyo na mwisho, ya ndani na ya nje, ikiwa njia zake hazizuiliwi na njia za Bwana. Njia zote za Bwana wakiwemo waliotajwa hivyo njia za hasira(Zab. 77, 50), au matendo ya kuadhibu ya Providence, na maafa, ambayo yanaonekana kupatikana kwa nasibu, ambayo yanaonekana bila kubagua, yanafanyika. rehema na ukweli, yanayohusiana kimsingi na wanaotafuta ahadi yake na ushuhuda wake;- ukweli, wakati mwenye dhambi anapigwa na kuzidisha dhambi na kuenea kwa maambukizi ya dhambi huzuiwa; ukweli wakati mtu mwadilifu anaokolewa katika maafa ya kawaida; rehema, mwenye dhambi anapoachwa, ambaye ndani yake toba imekwisha anzishwa, au inatazamiwa kuanzishwa; rehema na ukweli pamoja, wakati kwa msiba uliowatisha wengi na kuwapata wachache, wengi waliletwa kwenye ujuzi wa hali yao ya dhambi na kuchochewa kufanya marekebisho.

Imesikika kwa Ayubu na bado inasikika hadi leo wafariji wa maovu(Ayubu.16:2), (yaani, wale wafariji ambao, wakifikiri kufariji katika uovu, hutoa uovu mpya kwa faraja ya uongo) husema: tulia - ugonjwa wa uharibifu sio hasira na adhabu ya Mungu kabisa. Kwa hivyo yeye ni nini, marafiki zangu? Je! ni neema na malipo kutoka kwa Mungu? Kuna uwezekano kwamba mfariji kama huyo hangetamani malipo kama hayo; lakini ni kweli uhisani hautaturuhusu kumtakia yeye.

Wakati fimbo inaonekana katika hekalu la baba mzuri, yule anayeiona atafikiri mara moja: inaonekana, kuna wenye hatia kati ya watoto. Ulimwengu ni nyumba ya Baba wa Mbinguni. Anawalinda watu hasa watoto wa imani kuliko mama wa watoto wake(tazama: Isa.49, 15). Maafa ya kijamii ni, bila shaka, si shada la maua, bali ni fimbo. Kwa hivyo, ninapoona fimbo hii, siwezi kufikiria vinginevyo kuliko kwamba watoto wa dunia wanastahili adhabu kutoka kwa Baba wa Mbinguni.

Ikiwa wanafikiri kwamba maafa hayakuja kwa njia ya ukweli na rehema ya Mola, kuadhibu uovu na kugeuka kwa wema, basi ninauliza: ni vipi maafa yalikuja duniani? Kwa siri? - Ni haramu. Mungu ni mjuzi wa yote. Kwa lazima? - Ni marufuku! Mungu ni muweza wa yote. Kwa mwendo wa upofu wa nguvu za asili? - Ni haramu. Wanatawaliwa na Mungu mwenye hekima yote na mwema. Haijalishi unageukia wapi na ubashiri wako, utalazimika kurudi kwenye ukweli mmoja usiopingika: Kama kwa namna fulani maafa yaliyoletwa duniani, basi inaruhusiwa tu kama njia ya Kutoa, kuadhibu na kusahihisha, na wakati mwingine kupima na kukamilishwa, - kama kweli na rehema ya njia za Bwana."

Mtukufu Macarius wa Optina (1788-1860) katika moja ya barua zake anaandika juu ya imani thabiti katika Utoaji wa Mungu na juu ya kujisalimisha mwenyewe na wapendwa wake kwa mapenzi yake matakatifu - basi mashaka yetu yote yameondolewa, kwamba Mungu haisikii maombi yetu na haisaidii katika hali za huzuni zinazotupata, n.k. : “Fadhaa na mkanganyiko unaokusumbua unakuhusu wewe na watoto wako sio tu katika maisha ya muda, bali unaenea hadi umilele. Wewe, ingawa unataka kuondoa usumbufu maishani, tafuta mali na umwombe Mungu akutumie; Usipoipokea hivi karibuni, unafikia kukata tamaa na kukata tamaa. Ninakupa kile ambacho wewe mwenyewe unajua: kudra za Mungu isiyoweza kuchunguzwa! Hatima yako ni shimo nyingi( Zab.35:7 ) na hatima zako, Ee Bwana, katika dunia yote( Zab. 104, 7 ). Na Mtume Paulo anasema: Jinsi kina cha utajiri na hekima na akili ya Mungu! ambaye amejaribu nia ya Bwana, au ambaye amekuwa mshauri wake(Rum.11:33-34)?

Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba usimamizi wa Mungu ni juu yetu sote, na hata ndege hawezi kuanguka bila mapenzi yake na nywele za vichwa vyetu hazitaangamia (ona: Luka 21, 18).

Na je, nafasi yako ya sasa si katika mapenzi ya Mungu? Amini kabisa kwamba Mungu anakuangalia; usipe nafasi ya shaka lisije likawatokea neno la Kitabu juu yenu. Hatima zako zimeondolewa mbele zake( Zab. 9, 26 ).

Lakini unaomba na hupokei, jambo ambalo linakuchanganya zaidi.

Na kama unavyojua kutoka kwa historia ya maisha ya mwanadamu na kutoka kwa mifano inayotokea mbele ya macho yetu, ni ajali gani watu hupigwa na: familia wakati mwingine hunyimwa baba yake, mume wa mke wake, mke wa mume wake mpendwa, wazazi. ya mwana wao wa pekee - matumaini yao yote na furaha; watoto hubaki yatima, bila matunzo; mwingine ananyimwa mali yote, anakuwa ombaomba, mwingine anapata masaibu mbalimbali, huzuni za maradhi, ananyimwa heshima, na kadhalika.

Nani anasimamia haya yote ikiwa sivyo Utoaji wa Mwenyezi, kuruhusu kila mtu huzuni, kulingana na kipimo chake, nguvu na muundo ili kumwadhibu, au kupima na kuimarisha imani yake, au kumlinda asianguke katika dhambi?

Wale waliopatwa na msiba kwa haki waliomba ukombozi na kitulizo kutoka kwa huzuni, lakini hawakupokea upesi; kwa nini? Muumba Mmoja Mwenye Nguvu Zote na Mpaji wa wote anajua hili. Tunajua kwamba Yeye tunadai habari zao kabla ya maombi yetu( Mt. 6:8 ) na kwamba anatupa manufaa ambayo hatutarajii kutoka Kwake; kwamba Yeye daima ni msaidizi wa wakati katika huzuni.

Mwalimu mmoja wa kanisa anasema: “Bwana, ingawa haonekani, yu karibu sana nasi, ili apate kusikia kuugua kwetu na kutupa msaada Wake. Anajua na kuona mahitaji na misiba yetu yote, na moyo wake wenye upendo umejaa wema na utayari wa kusaidia, ambao aliuonyesha alipokuwa akiishi duniani, umejaa neema na ukweli. Lakini Bwana hanikomboi kutoka kwa bahati mbaya kwa muda mrefu! Ndio, mpendwa, lakini Ameweka wakati na njia ya ukombozi katika uwezo wake».

Jikabidhi kwa mapenzi yake matakatifu na kumwaga huzuni yako mbele zake, pamoja na mtunga-zaburi: Nitamimina maombi yangu mbele zake; Roho yangu haitanipotea kamwe, nawe umejua mapito yangu( Zab. 141, 4 ). Moyo wangu umekuwa na huzuni siku zote, nimelia kutoka miisho ya dunia( Zab. 60:3 ). Mungu kwetu sisi ni kimbilio na nguvu, Msaada wetu katika majonzi yaliyotupata(Zab.45:2).

Na utarajie mkono Wake wa kulia uliojaa ukarimu na rehema kukusaidia katika huzuni zako; lakini ikiwa hukupokea unachotaka na kuomba kwa muda mrefu, basi jiimarishe kwa hoja hiyo hapo juu; - na amini kwamba inapaswa kuwa hivi na si vinginevyo.

Pengine hii ni kupima imani na upendo wako kwa Mungu, au mahali unapoomba huenda pasiwe na manufaa kwako kiadili au kimwili. Bwana anaweza kukufariji kwa wengine, kwa njia pekee inayojulikana Naye.

Huzuni yako, bila shaka, haijasahauliwa mbele za Mungu, ambaye hujaribu mioyo na matumbo. Ikiwa hii ni adhabu, basi Maandiko Matakatifu yanatuambia: Bwana anampenda, humuadhibu, humpiga kila mwana anayemkubali( Mithali 3:12 ). Na katika huzuni sana, huruma ya Mungu inaonekana na faraja ya kiroho hutolewa. Umtwike Bwana huzuni yako, naye atakulisha( Zab. 54, 23 ).

Unafikiri kwamba ni bora kwa mtoto wako kuwa na wewe daima, lakini ni nani anayejua? Na mbele yako, Mungu akiruhusu, inaweza kuharibika, na mikononi mwa wengine inaweza kuishi bila madhara.

Lakini, popote watoto wako walipo, iwe pamoja nawe au katika taasisi fulani, watie ndani kanuni za Kikristo na uwakabidhi kwa Mungu na maombezi ya Mama wa Mungu...”

kuhusu azimio la Mungu, kuhusu Utoaji Wake na kuhusu mapenzi ya kibinadamu katika maisha yetu, anaandika: “Mungu huona kimbele maisha ya mtu kwa ujumla wake... haipaswi kuwa... Ufafanuzi wa Mungu ni hitimisho kutoka kwa maisha yote ya mtu; maisha yenyewe hutiririka kulingana na mielekeo ya mapenzi, na kulingana na ushawishi wa Maongozi ya Kimungu juu yake. ndani na nje... Mungu hufanya kila kitu kumwangaza mwanadamu. Ikiwa, baada ya utunzaji wote kwa ajili yake, anamwona hataki kuboresha, basi anamwacha, kana kwamba anasema: "Kweli, hakuna cha kufanya, kaa." Mungu hapendi mwenye dhambi afe; lakini halazimishi nia, na anafanya kila kitu ili kuelekeza nia kwenye wema. Yeye huona mambo yote kama hayo juu ya kila mtu, na kama Anavyoona kimbele, ndivyo Anavyoamua.”

Hivi ndivyo anaandika juu yake (1910-2006): « Mungu hana kuamuliwa mapema kwa mwanadamu, lakini mwanadamu hakika ni muumba mwenza wa maisha yake na Bwana.

Na Bwana, akiangalia maisha yetu, anaona Je, upanuzi wa maisha una manufaa kwetu? Je, tunaishi siku zetu kwa manufaa? bado kuna tumaini la kutubu?

Hakuna jeuri katika maisha. Na hali ya nafsi zetu huathiri muda wa maisha ya kidunia.

...Maisha yenyewe yanatufundisha kuhusu maisha. Lakini tukifanya dhambi kwa makusudi, basi hatutahamisha dhambi hii kwa wengine. Yule mwingine anawajibika kwa wake, na sisi tunawajibika kwa yetu.

Usisahau hilo Sisi si vibaraka katika maisha, bali ni waumbaji pamoja na Mungu.”

Mzee Arseny (Minin) (1823-1879) kuhusu Utoaji wa Mungu maishani mwetu anasema: “Imetupasa tuwe waangalifu na wenye kustahimili njia za Maongozi ya Mungu, ambayo kupitia hiyo nia zetu zitatiwa nuru na nuru ya kweli, sawasawa na neno la Bwana. Mimi ndimi njia na kweli na uzima( Yohana 14:6 ). Katika Maandiko Matakatifu, sio kila kitu kinafunuliwa kwa mwanadamu, kwa sababu ya mapungufu ya akili yake. Mtu atapata ufahamu kamili juu ya mpito wake kuelekea umilele. Katika maisha halisi, mengi yanafunuliwa kwa mtu kadiri awezavyo kustahimili na kadiri inavyohitajika kwake, kulingana na maono ya Mungu, kwa maisha haya ambayo anaishi kwa imani. Yeye amesimama juu ya imani, kama juu ya msingi usiotikisika.”

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) katika mojawapo ya barua zake kwa watoto wake wa kiroho anaandika hivi: “Mnaonekana kukasirika kwamba miaka inapita. Hujajengwa... Hii yote ni kutoka kwa ulimwengu huu na kutoka kwa mkuu wake. Anakutisha. Anachanganya mawazo yako, huchochea kila aina ya hofu na uongo, na uongo usio na mwisho, na hivyo hujisaliti katika maeneo yote.

Nini kiini cha Ukristo? Ukweli kwamba Mwenyezi, Muumba wa ulimwengu wote anampenda na kumhurumia sana mwanadamu, anamjali sana yeye na wokovu wake hata akamtoa Mwanawe wa Pekee kwa aibu, Msalaba na kifo. Bwana hajali tu juu ya ubinadamu kwa ujumla, lakini pia juu ya kila mtu kibinafsi, anamshika mkononi mwake kila dakika, anamlinda kutoka kwa maadui wasioonekana na wanaoonekana, anamwonya kupitia watu, na kupitia vitabu na hali ya maisha. Ikiwa ni lazima kumuadhibu mtu kwa ajili ya mawaidha na ulinzi dhidi ya matatizo makubwa zaidi, basi anaadhibu kwa rehema, na kisha, ikiwa mtu huyo anaweza kukubali bila madhara, hulipa tu, kana kwamba anajuta kwamba aliadhibiwa. Yeyote ambaye maono yake ya ndani yamefunguka kwa kiasi fulani huona maongozi haya ya ajabu ya Mungu kwa mwanadamu katika wakubwa na wadogo. Na hakika: ikiwa Mungu kwa ajili ya mwanadamu alitoa kitu cha thamani zaidi - Mwanawe - basi anawezaje kujuta chochote, kwa maana ulimwengu wote si kitu kabla ya Sadaka hii. Bwana haachii chochote, haswa kwa wale wanaofanya bidii kwa ajili yake, wanaojaribu kutimiza neno lake, wanaoomboleza mioyoni mwao juu ya kila dhambi iliyotendwa, kama ukiukaji wa mapenzi yake, kana kwamba ni kutomjali, kutokuwa na shukrani na kutompenda. .

Yeye ajaye Kwangu hatatupwa nje! Bwana hufurahi juu ya kila mtu anayemfikia, zaidi ya jinsi mama anavyofurahi juu ya upendo wa mtoto wake kwake.

Ndio maana usiogope yajayo. Mungu yuko nasi leo na kesho na hata milele. Ogopa tu kumkosea kwa dhambi yoyote.

Ikiwa kupitia udhaifu tunaanguka katika kitu kibaya, tutatubu, na Bwana atatusamehe tu hatuhitaji kuchagua uovu kwa uangalifu (dhambi), kujihesabia haki, au kunung'unika dhidi ya Mungu. Usiogope chochote. Uwe jasiri, tupa huzuni zote, mashaka, hofu, matusi kutoka kwa pepo na watu kwa Bwana, na Yeye anataka na anajua jinsi ya kukuweka huru kutoka kwao wakati itakuwa na manufaa kwako. Usijiamini na watu. Amini Neno la Mungu, Injili.

(1910-2006) anaandika juu ya Utoaji mwema wa Mungu katika maisha yetu (kutoka kwa barua kwa waumini na makasisi): "Mungu hana watu waliosahaulika, na Utoaji wa Mungu huona kila mtu. Na dunia inatawaliwa na Mungu, Mungu pekee, na hakuna mwingine…

Mungu hashauriki na yeyote wala hatoi hesabu kwa yeyote. Jambo moja ni hakika kwamba kila kitu anachofanya ni kizuri kwetu, wema mmoja, upendo mmoja.

...Unaweza na unapaswa kubadilisha tu mtu wako wa ndani, ambaye amekuwa katika Kanisa kwa miaka mingi sana na bado hajaanza kuamini kwamba ulimwengu unatawaliwa na Maongozi ya Mungu...

Jifunze kumshukuru Mungu kwa kila jambo. Na kwa shukrani ukubali kutoka mkononi mwake siku zote mbili za mafanikio na siku za huzuni. NA msingi wa faraja yetu ni kwamba Maongozi ya Mungu yanatawala ulimwengu...

Mungu, katika mji, katika kijiji, katika Urusi, na nje ya nchi, ni Mmoja. Na Utoaji wa Mungu hujenga hatima za mataifa na kila mtu kivyake...

Maisha ni magumu sasa, safu ya habari ya kutisha inatikisa usawa ambao tayari ni dhaifu. Ili tusiitikie kwa uchungu sana kwa dhoruba hizi zinazosisimuliwa na adui, mtu lazima aamini kabisa kwamba Mungu anatawala ulimwengu, na kujaribu, kadiri iwezekanavyo, kuishi kulingana na amri za Mungu..

Imani inayomwokoa mtu si imani tu katika kuwepo kwa Mungu mbinguni na katika mambo ya kufikirika... La, imani ni kunyenyekea kweli kweli kwa Mungu Aliye Hai duniani, imani isiyo na masharti katika ukamilifu Wake katika Ufunuo Wake, kujitahidi na kufuata njia Alizozionyesha na kufasiri kila kitu kwa utukufu wa Mungu.”

Jinsi ya kujua na kuona mapenzi ya Mungu?

(1788-1860) katika mojawapo ya barua anaandika hivi: “Unauliza jinsi ya kufanya kila kitu si kulingana na mapenzi yako na jinsi ya kujua na kuona mapenzi ya Mungu? Mapenzi ya Mungu yanaonekana katika amri zake, ambayo ni lazima kujaribu kutimiza wakati wa kushughulika na majirani zetu, na katika kesi ya kutotimizwa na uhalifu, kuleta toba. Mapenzi yetu yameharibika, na tunahitaji kulazimishwa mara kwa mara ili kutimiza mapenzi ya Mungu, na lazima tuombe msaada Wake.”

Archimandrite John (Mkulima) (1910-2006) anaandika katika barua yake: “... Kila kitu kiko kwake, kila kitu kimetoka Kwake, kila kitu kimetoka Kwake” – hivi ndivyo tunavyoishi. Na sasa, mwishoni mwa safari ya maisha yangu, ninashuhudia kwamba hakuna njia bora na ya kweli kuliko kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu. Na mapenzi ya Mungu yanafunuliwa kwetu kwa uwazi sana na hali ya maisha.”

Kukata mapenzi yako na kumwamini Mungu

“Jambo la thamani zaidi ni kujifunza kujitoa kabisa kwa mapenzi ya Mungu”

Archimandrite John (Mkulima)

Mtakatifu John Chrysostom (347-407):“Ndugu, jihadhari, jambo linapokupata na kukuhuzunisha bila kutarajia, usiende kwa watu na usitegemee msaada wa kibinadamu, bali, ukiwaacha watu wote, elekeza mawazo yako kwa Daktari wa roho. Anayeweza kuuponya moyo ni Yeye pekee aliyeumba mioyo yetu na anajua matendo yetu yote; Anaweza kuingia katika dhamiri yetu, kugusa mioyo yetu na kufariji nafsi zetu.

Asipofariji mioyo yetu, basi faraja za wanadamu zitakuwa bure na bure; sawa na kinyume chake, Mungu anapotulia na kutufariji, basi, hata watu wakitusumbua mara elfu, hawataweza kutudhuru hata kidogo, kwa sababu anapouimarisha moyo, basi hakuna awezaye kuutikisa.”

Mtukufu Isaka Msiria (550):“Mara tu mtu anapokataa msaada wote unaoonekana na matumaini ya kibinadamu na kumfuata Mungu kwa imani na moyo safi, mara moja neema itamfuata na kudhihirisha uwezo wake kwake kwa msaada mbalimbali. Kwanza, anafungua jambo hili linaloonekana kuhusu mwili, na kumsaidia kwa uandalizi juu yake, ili katika hili aweze zaidi ya yote kuhisi uwezo wa Utoaji wa Mungu juu yake. Kwa kuelewa msaada katika dhahiri, anahakikishiwa msaada katika siri - katika hoja ambayo neema inamfunulia ugumu wa mawazo na mawazo magumu, kama matokeo ambayo mtu anaweza kupata maana yao kwa urahisi, uhusiano wao wa pande zote. na haiba yao, na jinsi wanavyozaliwa mmoja kutoka kwa mwingine - na kuharibu roho. Wakati huo huo, neema inatia aibu machoni pake uovu wote wa mapepo na, kana kwamba kwa kidole, inamwonyesha kile ambacho angeteseka ikiwa hangetambua hili. Kisha wazo linazaliwa ndani yake kwamba kila jambo, dogo na kubwa, anapaswa kumuuliza Muumba wake kwa sala.

Neema ya Mungu inapothibitisha mawazo yake ili katika haya yote amtumainie Mungu, ndipo hatua kwa hatua anaanza kuingia majaribuni. Na neema huruhusu majaribu kutumwa kwake, yanayolingana na kipimo chake, ili kumtia mtu nguvu zake. Na katika majaribu haya, msaada unamkaribia kwa dhahiri, ili apate kuwa na roho nzuri mpaka hatua kwa hatua ajifunze na kupata hekima, na katika kumtegemea Mungu huanza kuwadharau adui zake. Kwa Haiwezekani kwa mtu kuwa na hekima katika vita vya kiroho, kumjua Mpaji wake, kumhisi Mungu wake na kuwa imara katika imani Kwake, isipokuwa kwa nguvu za mtihani alioupita.”

Mtukufu Abba Dorotheos wa Palestina (620):"Hakuna kitu kinacholeta manufaa kama hayo kwa watu kama kukata tamaa ya mtu mwenyewe, na kutokana na hili mtu hufanikiwa zaidi kuliko kutoka kwa wema mwingine wowote.

Hapo ndipo mtu anapoona njia safi ya Mungu anapoacha mapenzi yake mwenyewe. Anapotii mapenzi yake mwenyewe, haoni kwamba njia za Mungu hazina lawama, na ikiwa anasikia aina fulani ya mafundisho, mara moja hushutumu na kukana.

Kukata mapenzi yako ni vita ya kweli na wewe mwenyewe, kufikia hatua ya kumwaga damu, na ili kufikia hilo mtu lazima afanye kazi mpaka kifo.”

Mzee Paisiy (Velichkovsky) (1722-1794):“Mababa Watakatifu walijali siku ya leo; kuhusu kesho, kuhusu kila jambo na mahitaji, walimkabidhi Mungu uangalizi, wakiweka roho na mwili mikononi mwa Bwana, na Yeye mwenyewe huwapa maisha yao na kushughulikia kila mahitaji. Umtwike Bwana huzuni yako, naye atakulisha( Zab. 54, 23 ); Jishughulishe na Yeye pekee; kwani Yeye huwasikia mchana na usiku wale wanaomlilia; hasa hutazama maombi yao yasiyokoma. Ikiwa tunajijali wenyewe, basi Mungu hatutunzi; ikiwa sisi wenyewe tunalipiza kisasi, basi Mungu hatulipizi kisasi; Ikiwa tunajikomboa kutoka kwa magonjwa, basi Mungu hatuponyi.

Ikiwa mtu hajitwiki nafsi yake yote kwa Mungu, katika mahitaji ya lazima ya kimwili na katika huzuni zote hasemi: "Kama Mungu apendavyo"- hatuwezi kuokolewa ... Tunapokuwa wagonjwa, tunapata majeraha, au tunakaribia kifo na kufa, au tunapata ukosefu wa mahitaji ya lazima na hatuna mtu ambaye angetuhurumia; na tukisema: “Kama apendavyo Mungu, na atufanyie vivyo hivyo,” basi kwa hili tu shetani, adui yetu, ataaibishwa na kushindwa.

Mzee Musa, Archimandrite wa Bryansk White Coast Hermitage (1772-1848) alisema kuwa katika kila jambo lazima tutafute msaada wa Mungu, na tusijitegemee sisi wenyewe, na kumgeukia Mungu katika kila jambo.

Jiweke katika kila jambo kwa mapenzi ya Mungu katika hali zote na useme: itakuwa mapenzi ya Mungu.

Hivi ndivyo baba alivyowafundisha watoto wake na hivyo akabaki daima katika amani ya akili, bila aibu, na akawafundisha ndugu kwamba wanapaswa kutegemea kila kitu juu ya mapenzi ya Mungu na kubaki katika amani na utulivu wa nafsi na hawataona haya. chochote, lakini angewasilisha kila kitu kinachotokea kwa mapenzi ya Mungu.

Mtakatifu Theophani aliyetengwa (1815-1894) anaandika juu ya kukana mapenzi ya mtu: “Mwanzo wa dhambi zote ni kwa kuasi kwake mtu wa kwanza kwa amri ya Mungu, Mfalme; na sasa Kila dhambi ni nini isipokuwa tunda la uasi?. Uliza, kwa nini wakereketwa wa uchamungu wanateseka zaidi ya yote? Kutoka kwa upotovu wa mapenzi yako. Ni nini hasa ascetics watakatifu walijizatiti dhidi ya nini? Kinyume na mapenzi yako. Ni nini kinachomzuia mtenda dhambi kuacha dhambi na kumgeukia Mungu - katika njia ya haki? Kudumu na ufisadi wa mapenzi ya mtu. Ni kwa jinsi gani basi inapaswa kuwa na manufaa kuharibu, au angalau kupunguza uovu huu ndani yetu - mapenzi yetu, kuponda hii shingo ya chuma(Isa.48, 4)! (Shingo - shingo; Hapa: mapenzi binafsi). Lakini ni vipi na ni ipi njia rahisi zaidi ya kufanya hivyo? Hakuna zaidi ya utii, kukataa mapenzi ya mtu, kujisalimisha mwenyewe kwa mapenzi ya mwingine ... "

Kuhusu kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, Mtakatifu Theofani anaandika: “Mambo yanapotoka moyoni, kuna uzima hai... na yanapowekwa wakfu kwa Bwana, basi ni ya kimungu: kwa maana ndipo Mungu anatenda kazi ndani yenu. Kufikiria juu yako mwenyewe na hatima yako, unaamua: kuwa mapenzi ya Mungu. Hakuna uamuzi wa busara kuliko huu. Aliye hivi moyoni mwake ni kama kimbilio tulivu. ingawa mbele ya macho yako kuna bahari yenye shida ya ulimwengu ... Weka mashua ya maisha yako kwenye nanga hii, na mawimbi hayatakuzamisha, splashes zitakunyunyiza kidogo tu.

Iweke hivi: daima ni wa Bwana. Hii inahitaji mengi: daima kubeba Bwana katika mawazo yako; ndani ya moyo - daima kuwa na hisia kwa Bwana; katika mapenzi - fanya yote unayofanya kwa ajili ya Bwana. Pointi tatu, lakini zile zinazochanganya kila kitu ndani yao - zinakumbatia maisha yako yote.

Mtukufu Macarius wa Optina(1788-1860): “Imani haijumuishi tu kuamini kwamba kuna Mungu, bali pia katika Utoaji Wake wenye hekima yote, ambao unawatawala viumbe Wake na kupanga kila kitu kwa manufaa yao; nyakati na majira Baba ameweka katika uweza wake( Mdo. 1:7 ) na kwa kila mmoja wetu aliweka kikomo cha maisha kabla ya kuwepo kwetu, ili ndege yeyote asianguke chini pasipo mapenzi ya Baba yenu, hakuna unywele utakaopotea kutoka kwa vichwa vyenu (ona Mt. 10; 29; Luka 21 , 18)".

Mtu aliye na imani ya namna hiyo humwona Mungu katika kila jambo, humtumaini, hutafuta msaada na ulinzi Wake, humpenda na hujaribu kumpendeza katika kila jambo. Dhambi haina nguvu juu ya mtu kama huyo, kwa sababu jambo kuu analoogopa ni kutengwa na Bwana Mungu wake.

Mtukufu Barsanuphius wa Optina (1845-1913):

« Msiwatumainie wakuu, wanadamu, kwa maana hakuna wokovu kwao.”( Zab. 145, 3 ). ...Daima mtegemee Mungu pekee, lakini si mwanadamu. Ndipo mabaya yote yataanguka kutoka kwako kama tawi lililokatwa.”

Mtukufu Silouan wa Athos (1866-1938): « Kubwa nzuri - kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. Kuna Bwana mmoja tu katika nafsi basi, na hakuna wazo lingine, na anasali kwa Mungu kwa akili safi, na kuhisi upendo wa Mungu, ingawa anateseka katika mwili.

Wakati nafsi imejisalimisha kabisa kwa mapenzi ya Mungu, basi Bwana Mwenyewe huanza kuiongoza, na nafsi moja kwa moja hujifunza kutoka kwa Mungu, na hapo awali iliagizwa na waalimu na Maandiko.

Mtu mwenye kiburi hataki kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu: anapenda kujitawala mwenyewe; na haelewi kuwa mwanadamu hana akili ya kujitawala bila Mungu. Na mimi, nilipoishi ulimwenguni na bado sikumjua Bwana na Roho wake Mtakatifu, sikujua jinsi Bwana anavyotupenda, nilitegemea sababu yangu mwenyewe; lakini kwa njia ya Roho Mtakatifu nilipokuja kumjua Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ndipo nafsi yangu ilipojisalimisha kwa Mungu, na kila jambo la huzuni linanipata, ninakubali na kusema: “Bwana ananitazama; Niogope nini? Hapo awali, sikuweza kuishi kama hii.

Kwa mtu ambaye amejisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, maisha ni rahisi zaidi, kwa sababu katika ugonjwa, katika umaskini, na katika mateso, anafikiri: “Hivi ndivyo Mungu apendavyo, nami ni lazima nivumilie kwa ajili ya dhambi zangu.”

Jambo bora zaidi ni kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu na kubeba huzuni kwa matumaini; Bwana, akiona huzuni zetu, hatatupa mengi sana. Ikiwa huzuni inaonekana kuwa kubwa kwetu, hii ina maana kwamba hatujajisalimisha kwa mapenzi ya Mungu.

Yule ambaye amejisalimisha kwa mapenzi ya Mungu hahuzuniki kwa lolote, hata kama alikuwa mgonjwa, na maskini, na kuteswa. Nafsi inajua kwamba Bwana anatujali kwa neema.

Pimen kubwa alisema: “Mapenzi yetu ni ukuta wa shaba kati yetu na Mungu, wala haturuhusu kumkaribia wala kutafakari rehema yake.”

Ni lazima kila mara tumwombe Bwana amani ya kiroho, ili iwe rahisi zaidi kutimiza amri za Bwana; kwani Bwana anawapenda wale wanaojitahidi kufanya mapenzi yake, na hivyo wanapata amani kuu katika Mungu.

Yeye afanyaye mapenzi ya Bwana hupendezwa na kila kitu, ingawa yeye ni maskini na labda mgonjwa na anateseka, kwa sababu anafurahishwa na neema ya Mungu. Na yeyote ambaye hajaridhika na hatima yake, akinung'unika juu ya ugonjwa au juu ya yule aliyemkosea, basi ajue kuwa yuko katika roho ya kiburi, ambayo imeondoa shukrani yake kwa Mungu.

Lakini ikiwa ndivyo, basi usivunjike moyo, bali jaribu kumtumaini Bwana kwa uthabiti na kumwomba roho ya unyenyekevu; na Roho mnyenyekevu wa Mungu akija kwako, utampenda na utakuwa na amani, ingawa kutakuwa na huzuni.

Nafsi iliyopata unyenyekevu daima humkumbuka Mungu na kufikiria:

“Mungu aliniumba; Aliteseka kwa ajili yangu; Ananisamehe dhambi zangu na kunifariji; Ananilisha na kunitunza. Kwa hivyo kwa nini nijijali mwenyewe, au niogope nini, hata ikiwa nilitishiwa kifo?

Bwana anaionya kila nafsi iliyojisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, kwani alisema: “Uniite siku ya dhiki yako; nami nitakuokoa, nawe utanitukuza” (Zab. 49:15).

Kila nafsi inayohangaika na jambo fulani na imwombe Bwana, naye Bwana atatoa ufahamu. Lakini hii ni hasa wakati wa shida na aibu, na kwa kawaida unapaswa kuuliza muungamishi wako, kwa sababu ni zaidi ya unyenyekevu.

Watu wote duniani bila shaka hubeba huzuni; na ingawa huzuni ambazo Bwana hututumia ni ndogo, wanaonekana kuwashinda watu na kuwashinda , na hii ni kwa sababu hawataki kunyenyekea nafsi zao na kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. Na wale ambao wamejisalimisha kwa mapenzi ya Mungu wanaongozwa na Bwana Mwenyewe kwa neema yake, na wanavumilia kila kitu kwa ujasiri kwa ajili ya Mungu, ambaye wamempenda na wanatukuzwa milele.

Bwana alitoa Roho Mtakatifu duniani, na ambaye anaishi ndani yake, anahisi mbinguni ndani yake.

Labda utasema: kwa nini hakuna neema kama hiyo kwangu? Kwa sababu hukujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, bali ishi kulingana na mapenzi yako mwenyewe.

Mtazame yule anayependa mapenzi yake mwenyewe. Yeye kamwe hana amani katika nafsi yake na daima hajaridhika: hii si sahihi, hii si nzuri. Na yeyote ambaye amejitolea kabisa kwa mapenzi ya Mungu ana maombi safi, roho yake inampenda Bwana, na kila kitu ni cha kupendeza na kitamu kwake.

Ni lazima kila wakati tuombe kwamba Bwana atatuangazia juu ya kile kinachopaswa kufanywa, na Bwana hatatuacha tukiwa na makosa.

Adamu hakuwa na hekima kumuuliza Bwana kuhusu tunda ambalo Hawa alitoa, na hivyo kupoteza paradiso.

Daudi hakumwuliza Bwana: "Je, itakuwa vyema ikiwa nitamchukua mke wa Uria kwa ajili yangu?", Na akaanguka katika dhambi ya mauaji na uzinzi.

Vivyo hivyo, watakatifu wote waliotenda dhambi walitenda dhambi kwa sababu hawakumwomba Mungu msaada wa kuwaangazia. Mtakatifu Seraphim wa Sarov alisema: "Nilipozungumza kutoka akilini mwangu, kulikuwa na makosa."

Kwa hivyo, ni Bwana tu ndiye anayejua yote, lakini sisi sote, haijalishi sisi ni nani, tunahitaji kusali kwa Mungu kwa maonyo na kuuliza baba yetu wa kiroho ili kusiwe na makosa.

Roho wa Mungu hufundisha kila mtu kwa njia tofauti: mtu yuko kimya peke yake, jangwani; mwingine anawaombea watu; mwingine ameitwa kuchunga kundi la maneno la Kristo; kwa mwingine hupewa kuhubiri au kufariji walioteswa; mwingine humtumikia jirani yake kutokana na kazi au mashamba yake - na hizi zote ni karama za Roho Mtakatifu, na zote kwa viwango tofauti: baadhi thelathini, wengine sitini, na wengine mia (Marko 4:20).

Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov) (1896-1993):“Katika kitendo cha kukataa mapenzi yake na sababu yake kwa ajili ya kubaki katika njia za mapenzi ya Mungu, ambayo yanapita hekima yote ya kibinadamu, Mkristo, kimsingi, hakatai kitu kingine isipokuwa utashi wa ubinafsi, wa ubinafsi (ubinafsi) na udogo wake. akili isiyo na msaada, na hivyo kuonyesha hekima ya kweli na uwezo adimu wa hali ya pekee, ya juu zaidi.”

Mzee Paisiy Svyatogorets (1924-1994) kuhusu kutumaini mapenzi ya Mungu anasema hivi: “Enendeni kwa urahisi na kwa kumtumaini Mungu kabisa. Kwa kuweka wakati wetu ujao na tumaini letu kwa Mungu, sisi, kwa njia fulani, tunamlazimisha atusaidie.

Je! unajua jinsi kila kitu kinabadilika ikiwa unamwamini Mungu? Je, ni mzaha kuwa na Mungu kama mshirika wako? Hakuna hali ngumu kwa Mungu si vigumu kwake kupata njia ya kutoka kwa hali yoyote. Kwa Mungu kila kitu ni rahisi. Yeye hatumii nguvu zaidi kwa ajili ya nguvu zisizo za kawaida na kidogo kwa ajili ya asili Anatumia nguvu sawa katika kila kitu. Ikiwa tu mtu atashikamana Naye - hilo ndilo jambo muhimu zaidi.

Tukiomba rehema za Mungu kwa unyenyekevu, basi Mungu atatusaidia».

Archimandrite John (Mkulima) (1910-2006) Anaandika juu ya mapenzi ya Mungu katika maisha yetu (kutoka barua kwa walei na makasisi): « Mapenzi Wasiwasi wa Mungu kwetu ni kwamba tunapoishi duniani, tunajifunza kumjua Mungu na kwa furaha na shauku ya kufuata mapenzi ya Mungu - yeye pekee anayeokoa anayejaza maisha na maudhui ya kweli.

Na mtu anaweza kufanya kazi yoyote - kutoka kwa ndogo hadi kubwa - na kuokolewa au kuangamia.

Mtaishi kwa ajili ya Mungu, kwa ajili ya Mungu na kwa ajili ya utukufu wa Mungu, yaani, wokovu. hii ndiyo maana ya kweli, na si ya muda mfupi tu ya maisha...

…Kwa upande wetu ni muhimu na muhimu kuwa na hamu ya ndani ya kiroho ya kutamani kutimiza mapenzi ya Mungu maishani. Na niamini, Bwana atakubali na kuhalalisha uaminifu wa hisia zetu. Yeye, pamoja na ufahamu na ufahamu wetu, ataongoza mashua yetu dhaifu kupitia maisha kwa mkono Wake thabiti.

Nina umri wa miaka 91, na sasa ninajishuhudia mwenyewe na wengine kwamba Bwana anajua moyo wetu wa ndani, na kulingana na imani yetu na kujitahidi kwa ukweli, anatawala maisha yetu, mara nyingi akiponya na kusahihisha kile ambacho, kwa sababu ya ujinga na kutoelewa. inaweza kuzuia utimilifu wa mapenzi ya Mungu katika maisha yetu.

Hebu tuombe kwamba nafsi yetu ipate kukubali kutoka kwa Bwana kila kitu anachotuma. Lakini tunahitaji tumaini na imani, lakini tena hatutangojea neema tunayotamani, lakini kwa tumaini na imani tutakubali kwamba Bwana anatuongoza kwa usahihi kwenye njia hiyo, ambayo mwisho wake ni. wokovu wa roho na amani katika Bwana...

...Kwa muda na uzoefu utaelewa hilo wema kamili kwa ajili yetu tu katika yale yanayofanywa kulingana na mapenzi ya Mungu. Soma vitabu vya kiroho, maisha ya watakatifu. Anza na Dostoevsky. Soma na uelewe.”

Kuhusu maisha ya kila siku

"Basi mlapo au mnywapo au mtendapo neno lo lote, fanyeni yote kwa utukufu wa Mungu."( 1 Kor. 10:31 )

« Ishi si kama unavyotaka wewe, bali kama Mungu aamuruvyo»

Archimandrite John (Mkulima)

Mtakatifu Theophani aliyetengwa (1815-1894) anaandika hivi: “Mahitaji na mahangaiko yanaharibu sana mfumo wa kiroho, lakini nguvu hizo zenye uharibifu zinaweza kukatiliwa mbali. kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. Hii haimaanishi kwamba unakaa huku umekunja mikono na kumngoja Mungu akupe, bali tafuta njia na uzitumie kwa vitendo. acha mafanikio ya kila jambo kwa maongozi ya Mungu…

Kuna suluhisho moja kwa mambo yote ya kila siku, ili kuzibadilisha kwa hitaji moja, na sio kuwaongoza kwa hasara yake.

Mambo ya kaya Wanaweza tu kutoa udhuru wa kisimamo kifupi katika sala, lakini hawawezi kutoa udhuru kwa umaskini wa sala ya ndani. Bwana hataki mengi, bali hata kidogo ya moyoni.”

Archimandrite John (Mkulima) (1910-2006) katika barua zake anaandika: “Bwana daima hutuongoza kwa usahihi katika njia zetu; na anajua kitu ambacho hatujui kuhusu sisi wenyewe, na kwa hivyo wazo letu la furaha inayotaka au kutokuwa na furaha hailingani na ukweli. Kuna watu ambao, kwa viwango vyote vya kibinadamu, hawana furaha kabisa, mtu amelala bila kusonga kwa miaka thelathini, lakini Mungu atujalie furaha yote anayoishi.

Lazima tuombe na kumshukuru Bwana, tujifunze kuvumilia na kujinyenyekeza, na kwa hili lazima tujifunze, kwanza kabisa, kuvumilia wenyewe. . Kwa hivyo tutaishi, kuteseka, na wakati mwingine kupitia mateso tutahisi ukaribu wa Bwana. Lakini maisha ya kila siku ni ngumu. Ni lazima tufanye kazi na tujizoeze kuomba. Sio kwa kusimama mbele ya sanamu siku nzima, lakini katika kumbukumbu ya Mungu katika shughuli za kawaida za kila siku, kwa ufupi, kwa urahisi na hata kwa furaha kumgeukia Bwana: "Bwana, rehema, Bwana, samehe."

Jaribu kuishi mbele ya malaika wako mlezi - na utaona jinsi ya ajabu atapanga kila kitu. Kuwa mwangalifu zaidi kwako mwenyewe na mkali zaidi. Usijali kuhusu kufuata sheria zote. Imetimizwa - asante Mungu! Haikutimiza - nisamehe, Bwana! Kuzingatia kila kitu sio tu kwa mahitaji, bali pia na ustawi wako wa kimwili na wa kiroho. Mwokozi wetu hutuokoa, sio ushujaa wetu na kazi zetu.

Kwa hivyo endelea kuishi: fanya kazi kwa kiasi, omba kwa kiasi, na wewe na wapendwa wako mtaokolewa ...

Kuhusu faida za matendo madogo ya wema

Archimandrite John (Mkulima)(1910-2006): “Watu wengi hufikiri kwamba kuishi kwa imani na kufanya mapenzi ya Mungu ni vigumu sana. Kwa kweli ni rahisi sana. Lazima tu uzingatie vitu vidogo, vitapeli, na ujaribu kutotenda dhambi katika vitu vidogo na rahisi zaidi. Hii ndiyo njia rahisi na rahisi zaidi ya kuingia katika ulimwengu wa kiroho na kumkaribia Mungu zaidi.

Kwa kawaida mtu hufikiri kwamba Muumba anadai matendo makuu sana kutoka kwake, kujidhabihu kupindukia zaidi, kufedheheshwa kamili kwa utu wake. Mtu huogopa sana na mawazo haya hata anaanza kuogopa kumkaribia Mungu katika jambo lolote, kujificha kutoka kwa Mungu, kama Adamu ambaye alitenda dhambi, na hata hakuzama ndani ya neno la Mungu. "Hata hivyo," anafikiria, "Siwezi kufanya chochote kwa ajili ya Mungu na kwa ajili ya nafsi yangu, ni bora kukaa mbali na ulimwengu wa kiroho, sitafikiri juu ya uzima wa milele, kuhusu Mungu, lakini ishi kama ninavyoishi.”

Mlangoni kabisa wa ulimwengu wa kidini, kuna "hypnosis ya mambo makubwa": lazima ufanye jambo kubwa - au usifanye chochote. Na watu hawafanyi chochote kwa ajili ya Mungu na nafsi zao. Inashangaza: kadiri mtu anavyojitolea kwa vitu vidogo maishani, ndivyo anavyotaka kuwa mwaminifu, safi, na mwaminifu kwa Mungu katika vitu vidogo. Wakati huo huo, kila mtu anayetaka kuukaribia Ufalme wa Mungu lazima apitie mtazamo sahihi kwa mambo madogo.

“Yeye anayetaka kusogea zaidi”—hapa ndipo penye ugumu wote wa njia za kidini za mwanadamu. Kwa kawaida anataka kuingia katika Ufalme wa Mungu bila kutarajia kabisa, kwa uchawi, kimiujiza, au, kwa haki, kupitia aina fulani ya kazi. Lakini hakuna moja au nyingine ni eneo la kweli la ulimwengu wa juu.

Mwanadamu hamwingii Mungu kimiujiza, akiwa mgeni duniani kwa masilahi ya Ufalme wa Mungu; Vitendo vinahitajika ili kuingiza ndani ya mtu maisha ya juu, saikolojia ya mbinguni, mapenzi mkali, tamaa ya mema, moyo wa haki na safi, na upendo usio na unafiki. Ni kwa njia ya vitendo vidogo, vya kila siku kwamba yote haya yanaweza kuingizwa na mizizi ndani ya mtu.

Matendo mema madogo ni maji kwenye ua la utu wa mtu. Sio lazima kabisa kumwaga bahari ya maji kwenye ua ambalo linahitaji maji. Unaweza kumwaga glasi nusu, na hii itakuwa ya kutosha kuleta mabadiliko makubwa katika maisha yako. Mtu ambaye ana njaa au amekuwa na njaa kwa muda mrefu hawana haja ya kula nusu ya paundi ya mkate - inatosha kula nusu ya paundi, na mwili wake utasimama.

...Ningependa kuelekeza usikivu wa karibu wa kila mtu kwenye mambo madogo sana, yaliyo rahisi sana kwake na, hata hivyo, mambo muhimu sana.

Yeyote atakayemnywesha mmoja wa wadogo hawa kikombe cha maji baridi kwa jina la mfuasi, amin, nawaambia, hatakosa thawabu yake.( Mathayo 10:42 ). Neno hili la Bwana lina usemi wa juu kabisa wa umuhimu wa wema mdogo. Kikombe cha maji sio nyingi. Palestina wakati wa Mwokozi haikuwa jangwa, kama ilivyo leo, ilikuwa nchi iliyostawi, iliyomwagiliwa maji, na kikombe cha maji kwa hiyo kilikuwa kiasi kidogo sana, lakini, kwa hakika, kilikuwa cha thamani sana wakati ambapo watu walisafiri. sana kwa miguu...

Kama watu wangekuwa na hekima, wote wangejitahidi kwa kazi ndogo na rahisi sana kwao, ambayo kwayo wangeweza kujipatia hazina ya milele. Wokovu mkuu wa watu ni kwamba wanaweza kupandikizwa kwenye shina la mti wa uzima wa milele kupitia ukataji usio na maana - tendo la wema. Nzuri ... vitu vidogo vinaweza kuwa na athari kubwa. Ndio sababu haupaswi kupuuza vitu vidogo kwa wema na kujiambia: "Siwezi kufanya mema makubwa - sijali kuhusu nzuri yoyote."

...Kwa kweli, nzuri ndogo ni muhimu zaidi na muhimu zaidi duniani kuliko nzuri kubwa. Watu wanaweza kuishi bila vitu vikubwa, lakini hawawezi kuishi bila vitu vidogo. Ubinadamu hauangamizwi kwa kukosa mema mengi, bali kutokana na ukosefu wa wema mdogo kabisa. Nzuri kubwa ni paa tu iliyojengwa kwenye kuta - matofali ya nzuri ndogo.

Kwa hiyo, Muumba aliacha wema mdogo zaidi, ulio rahisi zaidi duniani ili mwanadamu aumbe, akichukua juu Yake vitu vyote vikuu. Muumba anaumba vitu vyetu vidogo kwa vitu vyake vikubwa, kwani Mola wetu ndiye Muumba, ambaye ameumba kila kitu bila kitu, na zaidi hawezi kuumba vitu vikubwa kutokana na vitu vidogo. Lakini harakati ya kwenda juu yenyewe inapingwa na hewa na ardhi. Kila kitu kizuri, hata kidogo na rahisi, kinapingwa na hali ya kibinadamu. Mwokozi alifunua hali hii katika fumbo lake fupi: Wala hakuna mtu ambaye amekunywa divai kuukuu, na mara moja anataka mpya, kwa maana husema, ya zamani ni bora.( Luka 5:39 ). Kila mtu anayeishi ulimwenguni ameshikamana na watu wa kawaida na wanaojulikana. Mtu amezoea uovu - anaiona kuwa ni hali yake ya kawaida, ya asili, na wema unaonekana kwake kuwa kitu kisicho cha kawaida, aibu, zaidi ya nguvu zake. Ikiwa mtu amezoea wema, basi hafanyi tena kwa sababu anahitaji kufanya, lakini kwa sababu hawezi kujizuia kufanya hivyo, kama vile mtu hawezi kujizuia kupumua, au ndege hawezi kujizuia kuruka.

Mtu mwenye akili nzuri hujitia nguvu na kujifariji kwanza kabisa. Na huu sio ubinafsi hata kidogo, kama wengine wanavyodai isivyo haki, hapana, huu ni usemi wa kweli wa wema usio na ubinafsi wakati unaleta furaha ya juu zaidi ya kiroho kwa yule anayefanya hivyo. Nzuri ya kweli daima hufariji kwa undani na safi yule anayeunganisha roho yake nayo. Mtu hawezi kujizuia kufurahi anapotoka kwenye shimo la giza ndani ya jua, kwa kijani safi na harufu ya maua ... Hii ndiyo furaha pekee isiyo ya ubinafsi - furaha ya wema, furaha ya Ufalme wa Mungu. Na katika furaha hii mtu ataokolewa kutoka kwa uovu na ataishi na Mungu milele.

Kwa mtu ambaye hajapata mema yenye ufanisi, wakati mwingine inaonekana kama mateso ya bure, yasiyo ya lazima kwa mtu yeyote ... Kuna hali ya amani ya uongo ambayo inaweza kuwa vigumu kwa mtu kutoka. Kama vile ilivyo vigumu kwa mtoto kutokea tumboni na kuingia ulimwenguni, vivyo hivyo inaweza kuwa vigumu kwa mtoto wa kibinadamu kutoka katika hisia na mawazo yake madogo-madogo, yanayolenga tu kujiletea manufaa ya ubinafsi na hawezi kusukumwa kutunza. kwa mtu mwingine ambaye hana uhusiano wowote naye.

Imani hii ya kwamba hali ya zamani, inayojulikana na inayojulikana daima ni bora kuliko mpya, isiyojulikana, ni ya asili kwa kila mtu asiye na mwanga. Ni wale tu ambao wameanza kukua, kuingia kwenye njia ya njaa na kiu ya ukweli wa Kristo na umaskini wa kiroho, wanaacha kujutia hali yao ya maisha, kutoweza kwa ndoto zao zilizopatikana katika maisha na joto la maisha ... Ni vigumu. kwa ubinadamu kujitenga na kawaida. Kwa njia hii, labda, kwa sehemu inajilinda kutokana na jeuri isiyo na mawazo na uovu. Uthabiti wa miguu ya mtu kwenye kinamasi wakati mwingine humzuia mtu kujitupa mwenyewe ndani ya shimo. Lakini mara nyingi zaidi hutokea kwamba kinamasi huzuia mtu kupanda mlima wa maono ya Mungu au angalau kufikia msingi imara wa utii kwa neno la Mungu ...

Kupitia matendo madogo madogo yanayofanywa kwa urahisi zaidi, mtu huzoea zaidi wema na kuanza kuutumikia bila kupenda, lakini kutoka moyoni, kwa unyoofu, na kwa njia hii zaidi na zaidi anaingia kwenye anga ya wema, anaweka chini mizizi yake. maisha katika udongo mpya wa wema. Mizizi ya maisha ya mwanadamu inakabiliana kwa urahisi na udongo huu wa wema na hivi karibuni hauwezi tena kuishi bila ... Hivi ndivyo mtu anaokolewa: kutoka kwa vitu vidogo huja mambo makubwa. Aliye mwaminifu katika lililo dogo ni mwaminifu katika lililo kubwa.

Ndio maana sasa naimba wimbo si wa wema, bali kwa udogo wake, udogo wake. Na sio tu sikulaumu kwamba unajishughulisha na mema tu katika vitu vidogo na haujitolea sana, lakini, kinyume chake, nakuuliza usifikirie juu ya kujitolea yoyote kubwa na kwa hali yoyote. kupuuza mambo madogo kwa wema. Tafadhali, ukitaka, uwe na hasira isiyoelezeka katika tukio fulani maalum, lakini usimkasirikie ndugu yako kwa mambo madogo bure (ona: Mt. 5, 22).

Ikiwa ni lazima, tengeneza uwongo wowote wa kipuuzi unaopenda, lakini usiseme uwongo kwa jirani yako katika maisha ya kila siku. Hili ni jambo dogo, lakini jaribu kulifanya na utaona kitakachotokea. Acha mazingatio yote: inaruhusiwa au hairuhusiwi kuua mamilioni ya watu - wanawake, watoto na wazee; jaribu kuonyesha hisia zako za maadili kwa njia ndogo: usiue mtu wa jirani yako hata mara moja kwa neno, dokezo, au ishara.

Baada ya yote, kuna wema na kujilinda na uovu ...

Na hapa, katika vitu vidogo, unaweza kufanya mengi kwa urahisi, bila kuonekana na kwa urahisi kwako mwenyewe. Ni vigumu kuamka ili kuomba usiku. Lakini asubuhi, ikiwa huwezi nyumbani, basi angalau unapoenda mahali pa kazi na mawazo yako yapo huru, chunguza ndani ya "Baba yetu," na acha maneno yote ya sala hii fupi yaangazie ndani yako. moyo. Na usiku, baada ya kuvuka mwenyewe, jisalimishe kwa moyo wako wote mikononi mwa Baba wa Mbinguni ... Ni rahisi sana ... Na kutoa, kutoa maji kwa kila mtu anayehitaji, kutoa kikombe kilichojaa huruma rahisi zaidi kila mtu anayehitaji. Kuna mito yote ya maji haya kila mahali - usiogope, haitaisha, chora kikombe kwa kila mtu.

Njia ya ajabu ya "matendo madogo", ninakuimbia wimbo! Jizungushe, watu, jifungeni vitendo vidogo vya wema - mlolongo wa hisia ndogo, rahisi, rahisi, nzuri, mawazo, maneno na vitendo ambavyo havikugharimu chochote.

Tuyaache makubwa na magumu, ni kwa ajili ya wale waipendao, na kwa ajili yetu, ambao bado hatujawapenda wakubwa, Bwana, kwa rehema zake, alitayarisha, akamwaga upendo mdogo kila mahali, kama maji na hewa.

Maandiko Matakatifu kuhusu Utoaji wa Mungu na b tumaini kwa Mungu

“Najua, Bwana, ya kuwa njia ya mtu haimo katika mapenzi yake, wala ya kuwa si katika uwezo wa mtu aendaye kuelekeza hatua zake.”(Yer.10, 23)

"Mkabidhi Bwana matendo yako, na ahadi zako zitatimizwa."( Mithali 16:3 )

“Mtumaini Bwana kwa moyo wako wote, Wala usizitegemee akili zako mwenyewe..Katika njia zako zote mkiri yeye, Naye atayanyosha mapito yako.”(Mithali 3, 5-6).

“Heri mtu yule anayemtumaini BWANA, wala hakuwaelekea wenye kiburi, wala hao wanaogeukia upande wa uongo.( Zab.39:5 );

"Mpe Bwana huzuni"( Zab. 54, 23 );

“Nimemtumaini Mungu, sitaogopa;( Zab. 55, 12 );

"Nafsi yangu inakaa kwa Mungu tu: wokovu wangu unatoka kwake. Yeye peke yake ndiye mwamba wangu, wokovu wangu, kimbilio langu: sitatikisika tena. Utamtegemea mtu hadi lini? mtatupwa chini, ninyi nyote, kama ukuta ulioinama, kama uzio unaoyumba” ( Zab. 61:2-4 );

“Mtumainini Yeye kila wakati; Imiminieni mioyo yenu mbele zake: Mungu ndiye kimbilio letu.

Wana wa binadamu ni ubatili tu; wana wa waume - uongo; Ukiziweka kwenye mizani, zote kwa pamoja ni nyepesi kuliko utupu.”( Zab. 61, 9-10 ).

“Huku mkimtwika yeye fadhaa zenu zote, kwa maana yeye hujishughulisha sana kwa mambo yenu.(1 Pet.5, 7)

Ni lazima kusemwa bila shaka: mapenzi ya Mungu ni kigezo pekee cha mwisho cha mema na mabaya katika ulimwengu huu. Amri za Mungu si kamilifu; Kwa hivyo, katika idadi kubwa ya kesi, katika mamilioni, mabilioni ya kesi hadi moja, kuua kutoka kwa mtazamo wa Ukristo haukubaliki, lakini hii haimaanishi kwamba mtu hapaswi kamwe kuua. Tunajua kwamba viongozi wetu watakatifu, wakuu mashuhuri Alexander Nevsky na Dmitry Donskoy, walipata Ufalme wa Mbinguni, licha ya ukweli kwamba panga zao zilikuwa na damu ya maadui wengi wa imani na Bara. Ikiwa wangeshikamana na herufi ya Sheria kimakanika, Rus' bado ingekuwa ni ulus ya ufalme wa Genghis Khan au Batu, na Orthodoxy kwenye ardhi yetu ingekuwa na uwezekano mkubwa kuwa ingeharibiwa. Inajulikana pia kuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh alibariki Vita vya Kulikovo na hata kutuma watawa wawili wa schema kwa jeshi.

Hii ndiyo mifano ya kushangaza zaidi na ya wazi, lakini mtu anaweza kusema kuhusu karibu amri yoyote ya Mungu kwamba kuna matukio wakati ni mapenzi ya Mungu kuvunja amri hii katika hali hii maalum. Hapa kuna amri: “Usishuhudie uongo,” yaani, usiseme uwongo. Uongo ni dhambi hatari kwa sababu kwa namna fulani haionekani na haionekani kidogo, haswa kwa njia ya udanganyifu: kuweka kitu kimya, kupotosha kitu, ili iwe na faida kwako mwenyewe au kwa mtu mwingine. Hatuoni hata udanganyifu huu, hupita kwa ufahamu wetu, hatuoni hata kuwa ni uongo. Lakini ni neno hili baya sana ambalo shetani anaitwa katika sala pekee iliyotolewa na Bwana Mwenyewe kwa wanafunzi, "Baba yetu." Mwokozi anamwita shetani mwovu. Kwa hiyo, kila wakati tunapodanganya, tunaonekana kujitambulisha na roho mchafu, na roho ya giza. Inatisha. Kwa hiyo, huwezi kusema uongo, inatisha. Lakini acheni tukumbuke sura yenye kichwa cha ajabu “juu ya kile ambacho hakipaswi kusema uwongo” kutokana na mafundisho ya mojawapo ya nguzo za kujinyima Ukristo, Abba Dorotheus. Miongoni mwa mambo mengine, inasema kwamba si kwa ajili ya maslahi binafsi, lakini kwa upendo, kwa huruma, wakati mwingine unapaswa kusema uwongo. Lakini, ni kweli, mtakatifu hufanya uhifadhi mzuri kama huu (kumbuka kwamba uhifadhi huu ulifanywa katika karne ya 4 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo kwa watawa wa Palestina): "hapaswi kufanya hivi mara nyingi, lakini tu katika hali za kipekee, mara moja katika miaka mingi.” Hiki ndicho kipimo cha watakatifu.

Kwa hivyo, tunaona kwamba uzoefu wa miaka elfu mbili wa Kanisa, uzoefu wa maisha katika Kristo, unaweka kigezo cha mwisho cha mema na mabaya sio kwenye maandishi ya sheria, lakini katika utimilifu wa mapenzi ya Mungu (“ andiko huua, bali Roho huhuisha” - 2 Kor. Na ikiwa kuna mapenzi ya Mungu kuchukua upanga na kwenda kuwatetea watu wako, wapendwa wako, basi kutimiza mapenzi haya ya Mungu sio dhambi, bali ni haki.
Na kwa hivyo swali linatokea kwa ukali wake wote: "Jinsi ya kujua mapenzi ya Mungu?"

Dmitry Belyukin. "Mzalendo Wake Mtakatifu wa Moscow na All Rus' Alexy II kwenye Ziwa Genesareti."

Bila shaka, kujua mapenzi ya Mungu ni suala la maisha na haliwezi kuchoshwa na kanuni zozote fupi. Labda, Metropolitan wa Tobolsk John (Maksimovich) aliangazia mada hii kikamilifu kati ya baba watakatifu. Aliandika kitabu cha ajabu, "Iliotropion, au juu ya upatanifu wa mapenzi ya mwanadamu na mapenzi ya Kiungu." "Iliotropion" maana yake alizeti. Hiyo ni, hii ni mmea ambao, kugeuza kichwa chake nyuma ya jua, daima hujitahidi kwa mwanga. Mtakatifu Yohana alitoa jina hili la kishairi kwa kitabu chake kuhusu maarifa ya mapenzi ya Mungu. Ingawa kiliandikwa zaidi ya karne moja iliyopita, hata hivyo ni kitabu cha kushangaza cha kisasa, katika lugha na kiroho. Inavutia, inaeleweka na iko karibu na watu wa kisasa. Ushauri wa mtakatifu mwenye busara unatumika kabisa katika hali ya maisha ambayo imebadilika sana ikilinganishwa na siku za hivi karibuni. Kazi ya kutaja tena "Iliotropion" haijawekwa hapa - kitabu hiki lazima kisomwe kwa ukamilifu. Tutajaribu kutoa mpango wa jumla tu wa kutatua suala hili muhimu zaidi kwa wokovu wa roho.

Hebu tufikirie mfano huu: hapa mbele yetu kuna karatasi ambayo doti fulani imewekwa bila kuonekana. Je, tunaweza mara moja, bila taarifa yoyote, kwa "kunyoosha kidole," kwa kusema, kuamua (kimsingi nadhani) eneo la hatua hii? Kwa kawaida - hapana. Hata hivyo, ikiwa tunatoa pointi kadhaa zinazoonekana kwenye mduara karibu na hatua hii isiyoonekana, basi, kwa kuzingatia yao, tunaweza kwa uwezekano mkubwa kuamua hatua inayotaka - katikati ya mduara.
Je, kuna “pointi zinazoonekana” kama hizo maishani mwetu kwa msaada ambao tungeweza kujua mapenzi ya Mungu? Kula. Dots hizi ni nini? Hizi ni mbinu fulani za kumgeukia Mungu, kwa uzoefu wa Kanisa na kwa nafsi zetu kwenye njia ya ujuzi wa mwanadamu wa mapenzi ya Mungu. Lakini kila moja ya mbinu hizi hazijitoshelezi. Wakati kuna kadhaa ya mbinu hizi, wakati wao ni pamoja na kuzingatiwa kwa kiwango muhimu, basi tu sisi - kwa mioyo yetu! - tunaweza kujua kile ambacho Bwana anatazamia kutoka kwetu.

Kwa hiyo, “hatua” ya kwanza, kigezo cha kwanza ni, bila shaka, Maandiko Matakatifu, Neno la Mungu moja kwa moja. Kwa kutegemea Maandiko Matakatifu, tunaweza kuwazia waziwazi mipaka ya mapenzi ya Mungu, yaani, mambo yanayokubalika kwetu na yasiyokubalika kabisa. Kuna amri ya Mungu: “Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote... mpende jirani yako kama nafsi yako” (Mathayo 22:37, 39). . Upendo ndio kigezo cha mwisho. Kutoka hapa tunahitimisha: ikiwa kitu kinafanywa kwa chuki, basi moja kwa moja huanguka nje ya mipaka ya uwezekano wa mapenzi ya Mungu.

Je, kuna ugumu gani katika njia hii? Kinachoshangaza ni kwamba, kinachofanya Maandiko yaliyovuviwa na Mungu kuwa Kitabu Kikubwa kweli ni ukamilifu wake. Na upande wa pili wa ulimwengu wote ni kutowezekana kwa kufasiri Maandiko bila utata katika kila kisa maalum cha kila siku nje ya uzoefu mkubwa wa kiroho wa maisha katika Kristo. Na hii, samahani, haijasemwa juu yetu ... Lakini, hata hivyo, kuna uhakika ...

Kigezo kinachofuata ni Mila Takatifu. Huu ni uzoefu wa utambuzi wa Maandiko Matakatifu kwa wakati. Huu ni uzoefu wa mababa watakatifu, huu ni uzoefu wa Kanisa, ambalo kwa miaka 2000 limekuwa likitafuta jibu la swali la nini maana ya kuishi, kutimiza mapenzi ya Mungu. Uzoefu huu ni mkubwa, hauna thamani na hutoa majibu kwa maswali yote ya maisha. Lakini kuna matatizo hapa pia. Hapa ugumu ni kinyume - discreteness ya uzoefu. Hakika, kwa sababu uzoefu huu ni mkubwa sana, unajumuisha chaguzi nyingi tofauti za kutatua shida za kiroho na za kila siku. Ni karibu haiwezekani kuitumia katika hali maalum bila zawadi iliyojaa neema ya busara - tena, nadra sana katika maisha ya kisasa.

Baadhi ya majaribu maalum pia yanahusishwa na mafundisho ya kitabu cha mababa watakatifu na wazee. Ukweli ni kwamba katika visa vingi sana, mashauri ya wazee yanahusiana na mtu hususa katika hali hususa za maisha yake na yanaweza kubadilika kadiri hali hizo zinavyobadilika. Tulizungumza kuhusu ukweli kwamba usimamizi wa Mungu kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu unaweza kuwa tofauti. Kwa nini iwe hivyo? Kwa sababu, kama sheria, mtu hafuati njia ya moja kwa moja - njia ya ukamilifu - kwa sababu ya udhaifu wake (uvivu?). Leo hakufanya alichotakiwa kufanya. Anaweza kufanya nini? Kufa? Hapana! Katika hali hii, Bwana humpa njia nyingine, labda yenye miiba zaidi, ndefu, lakini sawa kabisa ya wokovu. Ikiwa amefanya dhambi, na ukiukaji wa mapenzi ya Mungu daima ni dhambi ya hiari au ya hiari, basi njia hii ya wokovu lazima iko kupitia toba. Kwa mfano, leo mzee anasema: “Unapaswa kufanya hivi na vile.” Na mtu huyo anaepuka kutimiza utaratibu wa kiroho. Kisha anakuja tena kwa mzee kwa ushauri. Na kisha mzee, ikiwa anaona toba ndani yake, anasema nini anapaswa kufanya katika hali mpya. Anasema labda kinyume cha neno lililotangulia. Baada ya yote, mtu huyo hakufuata ushauri wa hapo awali, alitenda kwa njia yake mwenyewe, na hii ilibadilisha sana hali hiyo na kuunda hali mpya - kimsingi za kiroho. Kwa hivyo, tunaona kwamba ubinafsi wa ushauri wa wazee katika kesi maalum za maisha ni kizuizi cha kweli kwa ukweli kwamba mtu anaweza kusema tu: "Soma ushauri wa wazee, ufuate - na utaishi kulingana na mapenzi. wa Mungu.” Lakini hii ndio hoja ...

Kigezo cha tatu ni sauti ya Mungu ndani ya moyo wa mtu. Hii ni nini? Dhamiri. Mtume Paulo alisema kwa mshangao na kufariji kwamba “watu wa mataifa wasio na sheria waifanyapo asili yao yaliyo halali, basi, kwa kuwa hawana sheria, wamekuwa ni sheria kwao wenyewe, wanaonyesha ya kuwa kazi ya torati ni. iliyoandikwa mioyoni mwao, kama dhamiri zao zishuhudiavyo…” (Rum. 2:14–15). Kwa maana fulani, tunaweza kusema kwamba dhamiri pia ni mfano wa Mungu katika mwanadamu. Na ingawa "mfano wa Mungu" ni dhana tata, mojawapo ya maonyesho yake ni sauti ya dhamiri. Kwa hiyo, sauti ya dhamiri inaweza kwa kadiri fulani kutambuliwa na sauti ya Mungu katika moyo wa mtu, ikimfunulia mapenzi ya Bwana. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwa wale wanaotaka kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu kuwa waaminifu na wenye kiasi katika kusikia sauti ya dhamiri zao (swali ni jinsi gani tunaweza kufanya hili).

Kigezo kingine, cha nne (bila shaka, sio kupungua kwa umuhimu, kwa sababu pointi zote katika mduara ni sawa) ni maombi. Njia ya asili kabisa na dhahiri kwa mwamini kujua mapenzi ya Mungu. Nitakuambia mfano kutoka kwa maisha yangu. Kulikuwa na kipindi kigumu kwake: kulikuwa na shida nyingi zilizojilimbikizia, kufikiria sana - ilionekana kuwa maisha yalikuwa yamefikia mwisho. Kuna aina fulani ya labyrinth isiyo na mwisho ya barabara mbele, wapi pa hatua, njia gani ya kwenda - haijulikani kabisa. Na kisha muungamishi wangu akaniambia: “Kwa nini una hekima? Omba kila jioni. Hakuna haja ya juhudi yoyote ya ziada - sema sala kila jioni: "Bwana, nionyeshe njia, na nitaenda huko." Kila wakati kabla ya kulala, sema hivi kwa upinde hadi chini - hakika Bwana atajibu. Kwa hiyo nilisali kwa majuma mawili, kisha jambo lisilowezekana kabisa likatokea, ambalo lilisuluhisha matatizo yangu yote na kuamua maisha yangu ya wakati ujao. Bwana akajibu...

Kigezo cha tano ni baraka ya mwenye kukiri. Mwenye furaha ni yule ambaye Bwana amemruhusu kupokea baraka za mzee. Kwa bahati mbaya, katika wakati wetu - "wazee wanachukuliwa mbali na ulimwengu" - hii ni nadra ya kipekee. Ni vizuri ikiwa una nafasi ya kupokea baraka ya muungamishi wako, lakini hii pia si rahisi sana, si kila mtu sasa ana mkiri. Lakini hata katika karne za kwanza za Ukristo, watu walipokuwa matajiri katika karama za kiroho, akina baba watakatifu walisema hivi: “Ombeni kwa Mungu akutumie mtu ambaye atakuongoza kiroho.” Hiyo ni, hata wakati huo, kupata muungamishi ilikuwa shida dhahiri, na basi ilikuwa ni lazima hasa kuomba kiongozi wa kiroho. Ikiwa hakuna mzee au muungamishi, basi unaweza kupokea baraka kutoka kwa kuhani. Lakini katika wakati wetu, wakati wa umaskini wa kiroho, mtu lazima awe na kiasi. Huwezi kufuata kanuni kimakanika: kila kitu anachosema kuhani ni lazima kutoka kwa Mungu. Ni ujinga kudhani kwamba makuhani wote wanaweza kuwa waungamishaji. Mtume anasema: “Je, wote ni Mitume? Je, wote ni manabii? Wote ni walimu? Je, kila mtu ni watenda miujiza? Je, kila mtu ana karama za kuponya?” ( 1 Kor. 12:29 ). Haipaswi kudhaniwa kuwa charisma ya ukuhani yenyewe ni moja kwa moja charisma ya unabii na clairvoyance. Hapa lazima uwe mwangalifu kila wakati na utafute kiongozi wa kiroho kama huyo, mawasiliano ambayo yataleta faida dhahiri kwa roho.

Kigezo kinachofuata ni ushauri kutoka kwa watu wenye uzoefu wa kiroho. Huu ni uzoefu wa maisha ya mtu mcha Mungu na huu ni uwezo wetu wa kujifunza kutoka kwa mfano mzuri (na labda mbaya - pia uzoefu). Kumbuka jinsi katika sinema "Ngao na Upanga" mtu alisema: "Wapumbavu pekee hujifunza kutokana na uzoefu wao wenyewe, watu wenye akili hujifunza kutokana na uzoefu wa wengine." Uwezo wa kujua uzoefu wa watu wacha Mungu, mawasiliano ambayo Bwana ametupa, uwezo wa kusikiliza ushauri wao, kupata ndani yao kile kinachohitajika kwako mwenyewe na kuitumia kwa busara - pia njia ya kujua mapenzi ya Mungu.

Pia kuna kigezo muhimu sana cha kuamua mapenzi ya Mungu. Kigezo ambacho mababa watakatifu wanakizungumza. Kwa hivyo, Mtawa John wa Kilele anaandika juu ya hili katika "Ngazi" yake maarufu: kile kinachotoka kwa Mungu hutuliza nafsi ya mwanadamu, kile ambacho ni kinyume na Mungu huchanganya nafsi na kuileta katika hali ya kutotulia. Wakati matokeo ya shughuli zetu ni upatikanaji wa amani katika nafsi kuhusu Bwana - si uvivu na usingizi, lakini hali maalum ya amani ya kazi na mkali - basi hii pia ni kiashiria cha usahihi wa njia iliyochaguliwa.

Kigezo cha nane ni uwezo wa kuhisi hali ya maisha; kutambua na kutathmini kwa kiasi kile kinachotokea karibu nasi. Baada ya yote, hakuna kinachotokea kwa bure. Unywele wa kichwa cha mtu hautaanguka bila mapenzi ya Mwenyezi; tone la maji halitashuka, tawi halitavunjika; hakuna mtu atakayekuja na kututukana, na hatatubusu, ikiwa hii haikuruhusiwa na Mola kwa aina fulani ya mawaidha yetu. Hivi ndivyo Mungu anavyoumba mazingira ya maisha, lakini uhuru wetu hauzuiliwi na hili: uchaguzi wa tabia katika hali zote ni wetu daima (“... mapenzi ya mwanadamu anayechagua...”). Tunaweza kusema kwamba kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu ni itikio letu la asili kwa hali zilizoumbwa na Mungu. Bila shaka, "asili" lazima iwe ya Kikristo. Ikiwa hali za maisha zinaendelea, kwa mfano, kwa namna ambayo ili kutoa familia inaonekana ni muhimu kuiba, basi, bila shaka, hii haiwezi kuwa mapenzi ya Mungu, kwa maana hii inapingana na amri za Mungu.

Na kigezo kingine muhimu zaidi, bila ambayo hakuna kitu kingine kinachoweza kuwepo - subira: "... kwa saburi yako ziokoeni roho zenu" (Luka 21:19). Kila kitu hupokelewa na yule ajuaye kusubiri, anayejua kumkabidhi Mungu suluhisho la tatizo lake, anayejua kumpa Bwana nafasi yeye mwenyewe aumbe kile alichotuandalia. Hakuna haja ya kulazimisha mapenzi yako kwa Mungu. Bila shaka, wakati mwingine hutokea kwamba unahitaji kuamua juu ya kitu mara moja, kufanya kitu kwa sekunde moja, kukamilisha kitu, kujibu. Lakini hii, tena, ni aina fulani ya riziki maalum ya Mungu, na hata katika hali hizi bila shaka kutakuwa na aina fulani ya kidokezo. Katika hali nyingi, njia bora zaidi ni kumpa Bwana nafasi ya kufichua mapenzi Yake katika maisha yetu kupitia hali iliyo wazi sana kwamba hakuna njia ya kuepuka kutoka kwayo. Omba na ungojee, kwa muda mrefu iwezekanavyo, katika hali ambayo Bwana amekuweka, na Bwana atakuonyesha mapenzi yake kwa siku zijazo za maisha. Kwa mazoezi, hii inamaanisha kutokimbilia kufanya maamuzi ya kuwajibika (kwa mfano, Fr. I.K. anashauri waliooa hivi karibuni "kuona misimu minne ya mwaka" katika hali ya bibi na bwana harusi) na wasibadili msimamo wao wa kila siku bila wazi. haja: “Kila mtu akae katika cheo kile alichoitwa” (1Kor. 7:20).

Kwa hiyo, tumeainisha vigezo hivyo, “pointi” - Maandiko Matakatifu na Mapokeo, dhamiri, sala, baraka na ushauri wa kiroho, hali ya amani ya nafsi, mtazamo nyeti kwa hali ya maisha, subira - ambayo inatupa fursa ya kujua mambo ya Mungu. riziki kwa wokovu wetu. Na hapa swali tofauti kabisa, la kushangaza linatokea: "Je! tunafahamu - kwa nini tunahitaji kujua mapenzi ya Mungu?" Ninakumbuka maneno ya kasisi mzoefu, mwamini wa kidugu wa mojawapo ya makao ya watawa ya kale zaidi nchini Rus’: “Inatisha kujua mapenzi ya Mungu.” Na kuna maana ya kina katika hili, ambayo kwa namna fulani hukosa katika mazungumzo kuhusu kujua mapenzi ya Mungu. Kwa hakika inatisha kujua mapenzi ya Mungu, kwa kuwa ujuzi huu ni wajibu mkubwa sana. Kumbuka maneno ya Injili: “Yule mtumwa aliyejua mapenzi ya bwana wake, lakini hakuwa tayari, wala hafanyi kama apendavyo, atapigwa mara nyingi; lakini ambaye hakujua na akafanya jambo linalostahili adhabu atapata adhabu ndogo. Na kwa kila mtu ambaye amepewa vingi, vingi vitatakwa, na ambaye amekabidhiwa vingi, kwake vitatakwa zaidi” (Luka 12:47-48). Hebu wazia: kuja kwenye Ua wa Mungu na kusikia: “Ulijua! Imeteremshwa kwenu niliyoyatarajia kutoka kwenu - na kwa makusudi mlifanya kinyume! - hiyo ni jambo moja, lakini kuja na kuomba kwa unyenyekevu: "Bwana, mimi sina akili sana, sielewi chochote. Nilijaribu kadiri niwezavyo kufanya mema, lakini mambo hayakwenda sawa.” Tunaweza kuchukua nini kutoka kwa hii! Kwa kweli, hakustahili kuwa na Kristo - lakini bado, "kutakuwa na mipigo michache."

Mara nyingi mimi husikia: “Baba, jinsi ya kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu?” Wanauliza, lakini hawataki kuishi kulingana na mapenzi yake. Hii ndiyo sababu inatisha kujua mapenzi ya Mungu - kwa sababu basi unahitaji kuishi kulingana nayo, na mara nyingi hii sio tunayotaka kabisa. Kutoka kwa mzee mwenye neema kwelikweli, Baba John Krestyankin, nilisikia maneno haya yenye kuhuzunisha: “Wanauza baraka zangu! Kila mtu ananiuliza: "Nifanye nini?" Kila mtu anasema anaishi kwa baraka zangu, lakini karibu hakuna anayefanya kile ninachowaambia.” Hii inatisha.

Inatokea kwamba "kujua mapenzi ya Mungu" na "kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu" sio kitu kimoja. Inawezekana kujua mapenzi ya Mungu – Kanisa limetuachia uzoefu mkubwa wa maarifa hayo. Lakini kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu ni kazi ya kibinafsi. Na mtazamo wa kijinga haukubaliki hapa. Kwa bahati mbaya, kuna uelewa mdogo sana wa hii. Maombolezo yanasikika kutoka pande zote: "Tupe!" Tuonyeshe! Tuambie jinsi ya kutenda kulingana na mapenzi ya Mungu?” Na unaposema: “Mungu atakubariki kufanya hivi na hivi,” bado wanatenda kwa njia yao wenyewe. Kwa hivyo inageuka - "Niambie mapenzi ya Mungu, lakini nitaishi jinsi ninavyotaka."

Lakini, rafiki yangu, wakati utafika ambapo haki ya Mungu, iliyolemewa na uvivu wetu katika dhambi, italazimika kushinda rehema ya Mungu, na itatubidi kujibu kwa kila jambo - kwa kuendekeza tamaa na kwa "kucheza na mapenzi ya Mungu. .” Suala hili lazima lichukuliwe kwa uzito mkubwa. Kimsingi, hili ni suala la maisha na wokovu. Ni mapenzi ya nani - Mwokozi au mjaribu - tunachagua kila dakika ya maisha yetu? Hapa unahitaji kuwa na busara, kiasi, na uaminifu. Hupaswi “kuchezea kujua mapenzi ya Mungu” kwa kukimbia karibu na makuhani ili kupata ushauri hadi usikie kutoka kwa mtu “mapenzi ya Mungu” yanayokupendeza. Baada ya yote, kwa njia hii mapenzi ya mtu binafsi yanahesabiwa haki kwa hila, na kisha hakuna nafasi ya kuokoa toba. Ni bora kusema kwa uaminifu: "Nisamehe, Bwana! Bila shaka, mapenzi Yako ni matakatifu na ya juu, lakini kutokana na udhaifu wangu sifikii hili. Nihurumie mimi mwenye dhambi! Nipe msamaha kwa udhaifu wangu na unipe njia ambayo nisingeangamia, lakini ningeweza kuja Kwako!”

Kwa hivyo, kuna usimamizi wa Mungu kwa wokovu wa kila mtu, na kuna thamani pekee katika ulimwengu huu - maisha kulingana na mapenzi ya Mungu. Bwana anatupa fursa ya kuelewa fumbo la ulimwengu wote - mapenzi ya Muumba kuokoa uumbaji wake ulioanguka. Tunahitaji tu kuwa na azimio thabiti la kutochezea kujua mapenzi ya Mungu, bali kuishi kulingana nayo - hii ndiyo njia ya kuelekea Ufalme wa Mbinguni.

Kwa kumalizia, ningependa kusema maneno machache kuhusu busara - bila hiyo, ujuzi wa mapenzi ya Mungu hauwezekani. Na kwa kweli, tulizungumza juu ya ukweli kwamba katika hali maalum za maisha, ni hoja za kiroho tu zinaweza kutafsiri kwa usahihi ukweli wa Maandiko Matakatifu, na uzoefu wa baba watakatifu, na migongano ya kila siku. Kushikamana kwa kiufundi kwa barua ya sheria nje ya mawazo ya kiroho - kwa mfano, kutoa mali kwa ajili ya kufikia ukamilifu (bila kuiva nafsi kwa ajili ya mafanikio; kwa kweli, nje ya unyenyekevu) - ni njia ya moja kwa moja ama ya upotovu wa kiroho au. kuanguka katika hali ya kukata tamaa. Lakini roho ya hoja sio kigezo, ni zawadi. "Haijadhibitiwa" na fahamu (kama, kwa mfano, uzoefu wa baba watakatifu) - inatumwa kutoka juu kujibu maombi yetu na, kama zawadi yoyote ya neema, inakaa tu katika moyo mnyenyekevu. Wacha tuendelee kutoka kwa hii - na inatosha.
Na tena tusikilize maneno ya Mtume Paulo: “Kwa hiyo, tangu siku ile tuliposikia habari hii, hatukuacha kuwaombea ninyi na kuomba mjazwe maarifa ya mapenzi yake katika hekima yote na ufahamu wa rohoni, ili mpate kutenda yanayomstahili Mungu, na kumpendeza. katika kila jambo mkizaa matunda katika kila kazi njema na kukua katika kumjua Mungu…”
( Kol. 1:9–10 ).