Wazo kuu ni mmiliki wa ardhi mwitu. Insha juu ya mada: Wazo kuu katika hadithi ya Mmiliki wa Ardhi ya Pori, Saltykov-Shchedrin

Mada ya serfdom na maisha ya wakulima ilichukua jukumu muhimu katika kazi ya Saltykov-Shchedrin. Mwandishi hakuweza kupinga waziwazi mfumo uliopo. Saltykov-Shchedrin anaficha ukosoaji usio na huruma wa uhuru nyuma ya nia za hadithi. Aliandika hadithi zake za kisiasa kutoka 1883 hadi 1886. Ndani yao, balozi huyo alionyesha kwa kweli maisha ya Urusi, ambayo wamiliki wa ardhi wadhalimu na wenye uwezo wote huwaangamiza wakulima wanaofanya kazi kwa bidii.

Katika hadithi hii, Saltykov-Shchedrin anaonyesha nguvu isiyo na kikomo ya wamiliki wa ardhi, ambao kwa kila njia wanawadhihaki wakulima, wakijiona kuwa karibu miungu. Mwandishi pia anazungumza juu ya ujinga wa mwenye shamba na elimu ya kupita kiasi: "Mmiliki huyo wa ardhi alikuwa mjinga, alisoma gazeti" Habari "na mwili wake ulikuwa laini, mweupe na uliovunjika." Msimamo uliokataliwa wa mkulima katika tsarist Urusi Shchedrin pia huonyesha katika hadithi hii: "Luchina hakuwa mkulima wa mwanga duniani, fimbo imekwenda, unawezaje kufagia kibanda." Wazo kuu la hadithi hiyo ilikuwa kwamba mwenye shamba hawezi na hawezi kuishi bila mkulima, na mwenye shamba aliota kazi tu katika ndoto mbaya. Kwa hiyo katika hadithi hii, mwenye shamba, ambaye hakujua kuhusu kazi, anakuwa mnyama mchafu na wa mwitu. Baada ya wakulima wote kumwacha, mwenye shamba hakuwahi hata kuosha uso wake: "Ndiyo, nimekuwa nikitembea bila kuosha kwa siku nyingi!"

Mwandishi anadhihaki uzembe huu wote wa darasa la bwana. Maisha ya mwenye shamba bila mkulima mbali na yanafanana na maisha ya kawaida ya mwanadamu.

Yule bwana akawa mkali sana hivi kwamba "alikua nywele kuanzia kichwani hadi miguuni, kucha zake zikawa kama chuma, hata akapoteza uwezo wa kutamka sauti za kutamka. Lakini bado hajapata mkia." Maisha bila wakulima katika wilaya yenyewe yalivurugika: "hakuna mtu anayeleta ushuru, hakuna mtu anayekunywa divai kwenye mikahawa." Maisha ya "kawaida" huanza wilayani tu wakati wakulima wanarudi kwao. Katika picha ya mmiliki wa ardhi huyu, Saltykov-Shchedrin alionyesha maisha ya mabwana wote nchini Urusi. Na maneno ya mwisho ya hadithi yanaelekezwa kwa kila mmiliki wa ardhi: "Anaweka babu, anatamani maisha yake ya zamani msituni, huosha tu chini ya kulazimishwa na hums mara kwa mara."

Hadithi hii imejaa nia za watu, karibu na ngano za Kirusi. Hakuna maneno ya kisasa ndani yake, lakini kuna maneno rahisi ya Kirusi: "alisema na kufanyika", "muzhik suruali", nk. Saltykov-Shchedrin anawahurumia watu. Anaamini kwamba mateso ya wakulima hayana mwisho, na uhuru utashinda.

Saltykov-Shchedrin M., hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi mwitu"

Aina: hadithi ya kejeli

Wahusika wakuu wa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" na sifa zao

1. Mmiliki wa ardhi mwitu. Mjinga, mkaidi, mkaidi, mwenye mawazo finyu, dhalimu
2. Jamani. Rahisi, haionekani, inafanya kazi kwa bidii
3. Kapteni wa polisi. Mpiga kampeni mwaminifu.
4. Jenerali wanne. Wanapenda kucheza kadi na kunywa.
5. Muigizaji Sadovsky. Mtu wa akili.

1. Mmiliki wa ardhi tajiri.
2. Ombi la mwenye nyumba kwa Mungu
3. Adhabu
4. Maombi ya wanaume
5. Mead vortex
6. Usafi na upya
7. Muigizaji Sadovsky
8. Jenerali wanne
9. Ndoto za mwenye shamba
10. Kapteni wa Polisi
11. Mchungaji wa mwenye nyumba
12. Urafiki na dubu
13. Uamuzi wa wakuu
14. Kundi la wanaume
15. Ustawi wa jumla.

1. Mwenye shamba aliishi kwa ustawi na kuridhika, lakini hakutaka kuwaona wakulima na kuwatoza faini.
2. Wakulima walimwomba Mungu na kuwachukua na kimbunga cha makapi.
3. Wageni wa mwenye shamba walimwita mjinga, lakini mwenye shamba aliota tu na akasimama kwa ukaidi.
4. Mwenye shamba alianza kukimbia, akakua na kuwa na nguvu sana, alifanya urafiki na dubu
5. Mamlaka iliamuru kurudishwa kwa mkulima na pendekezo kwa mwenye nyumba.
6. Walishika kundi la wakulima, wakamkamata mwenye shamba na ustawi ukaja.

Hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori" inafundisha nini?
Hadithi hiyo inakufundisha kutofuata mfano wa nakala za kijinga kwenye magazeti, lakini kufikiria na kichwa chako mwenyewe. Inakufundisha kuheshimu kazi ya mtu mwingine. Inafundisha kwamba kazi ni ya heshima, na uvivu na uvivu ni hatari. Inafundisha usiwe mkaidi, inafundisha kusikiliza maoni ya watu wengine. Inakufundisha kuweka kichwa chako kwenye mabega yako. Inakufundisha kutokuwa mbinafsi. Hufundisha kwamba leba ilimfanya tumbili kuwa binadamu.

Mapitio ya hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi mwitu"
Ninapenda sana hadithi hii nzuri ya hadithi. Tabia yake kuu sio tu mwitu, lakini mmiliki wa ardhi mjinga sana ambaye aliamini kwamba kila kitu kinachozunguka kinaonekana peke yake. Alimdharau mkulima, lakini alipoachwa peke yake hakuweza kujilisha, hakuweza kujitunza, akawa mshenzi, akageuka kuwa mnyama. Alikuwa mkaidi sana kukiri makosa yake. Lakini cha ajabu, maisha ya mwituni ya mwenye shamba yalikuwa sawa. Lakini hali hii ya mambo haikufaa serikali, ambayo pia haiwezi kuwepo bila wanaume.

Mithali kwa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi mwitu"
Mjinga hata kidogo, ambaye hajui mtu yeyote.
Ujinga sio tabia mbaya, lakini bahati mbaya.
Mkulima anafanya kazi kwa kulia, na kukusanya mkate kwa kasi.
Calluses wakulima na baa kuishi vizuri.
Mfundishe mpumbavu kuwaponya wafu.

Soma muhtasari, simulizi fupi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori"
Kulikuwa na mwenye shamba katika ufalme fulani na alikuwa na kila kitu kingi. Na wakulima, na ardhi, na nafaka na ng'ombe. Lakini mwenye shamba alikuwa mjinga kwa sababu alisoma "Habari". Na kwa hivyo mwenye shamba alimwomba Mungu amwondoe wakulima, lakini Mungu hakusikiliza ombi lake, kwa sababu alijua juu ya ujinga wa mwenye shamba.
Na mwenye shamba, alipoona kwamba mkulima bado yuko, alisoma neno "Jaribu" kwenye gazeti na akaanza kujaribu.
Mmiliki wa ardhi aliweka faini na ushuru mbalimbali kwa wakulima, ili mkulima asiweze kupumua bila faini. Na wakulima tayari waliomba kwamba Mungu awakomboe kutoka kwa mwenye shamba kama huyo. Na Mungu alisikiliza maombi ya wakulima. Upepo wa makapi ulipanda na watu hao wakatoweka.
Mmiliki wa ardhi alitoka kwenye balcony, na hewa karibu naye ilikuwa safi na safi. Mpumbavu akafurahi.
Nilimwalika mwigizaji Sadovsky na watendaji. Na alipogundua kuwa mwenye shamba amewachosha wakulima, alisema kuwa yeye ni mjinga. Baada ya yote, sasa hakuna mtu atakayempa kuosha. Na kwa maneno haya akaondoka.
Kisha mwenye shamba akawaita majenerali wanne kucheza karata.
Majenerali walifika wakiwa na furaha kwa kuwa mtu huyo hayupo na hewa ilikuwa safi. Kadi zinachezwa. Wakati tu umefika wa kunywa vodka, na mmiliki wa ardhi hubeba lollipop na mkate wa tangawizi.
Majenerali walishangaa ni aina gani ya kutibu, wangekuwa nyama ya ng'ombe. Walimwita mwenye shamba mjinga na kutawanyika kwa hasira.
Lakini mwenye shamba aliamua kuwa imara hadi mwisho. Alicheza solitaire, alielewana naye, kwa hivyo lazima tuendelee kuinama mstari wetu. Alianza kuota jinsi angeandika magari kutoka Uingereza, na bustani gani atapanda. Atazunguka kuzunguka vyumba, atapiga kelele kwa Senka, lakini kumbuka kuwa hakuna mtu, lakini ataenda kulala.
Na katika ndoto huota jinsi alivyofanywa waziri kwa uimara wake. Amka, piga kelele Senka, lakini upate fahamu zake.
Na kisha afisa wa polisi-nahodha alikuja kwa mwenye shamba na kupanga mahojiano, ambapo waliohusika kwa muda walitoweka na ni nani sasa atalipa ushuru. Mmiliki wa ardhi alijitolea kulipa kwa glasi ya vodka na mkate wa tangawizi uliochapishwa. Lakini mkuu wa polisi alimwita mjinga na kuondoka.
Mwenye shamba alitafakari, kwa sababu tayari mtu wa tatu alimuita mjinga. Nilidhani ikiwa kwa sababu yake hapakuwa na mkate au nyama kwenye soko sasa. Naye akacheka. Nilianza kufikiria ni harufu gani na ikiwa tu Cheboksary ni nzuri. Mmiliki wa ardhi anaogopa, lakini mawazo ya siri yanapita ndani yake kwamba anaweza kukutana na mkulima huko Cheboksary.
Na panya kwa wakati huu tayari wamekula kadi, njia za bustani zimejaa burdock, wanyama wa mwitu hulia kwenye bustani.
Mara moja hata dubu alikuja nyumbani, akiangalia nje ya dirisha, akipiga midomo yake. Mmiliki wa ardhi alilia, lakini hakutaka kupotoka kutoka kwa kanuni.
Na kisha vuli ikaja, baridi ikagonga. Na mwenye shamba amekuwa mwitu hata hasikii baridi. Akiwa na nywele, kucha zake ni chuma, anatembea zaidi na zaidi kwa nne zote. Nimesahau hata jinsi ya kutamka sauti za kutamka. Mkia tu haujapata. Mmiliki wa shamba atatoka kwenye bustani, atapanda mti, ataangalia sungura, ataitenganisha na kula na giblets.
Na mwenye shamba akawa hodari sana, hata akafanya urafiki na dubu. Dubu pekee ndiye anayemwita mwenye shamba mjinga.
Na kapteni wa polisi akapeleka taarifa mkoani na mamlaka ya mkoa ikashtuka. Anauliza ni nani atalipa ushuru na kujihusisha na shughuli zisizo na hatia. Na nahodha anaripoti kwamba kazi zisizo na hatia zimekomeshwa, na badala yake ujambazi na ujambazi unashamiri. Juzi tu, dubu fulani karibu amwinue, na mamlaka ya wakulima waliamua kumrudisha mkulima huyo, na mwenye nyumba alihimizwa kumfanya aache mbwembwe zake.
Kana kwamba kwa makusudi, kundi la wakulima liliruka nyuma, na kuketi kwenye uwanja wa jiji. Kundi hili lilikamatwa mara moja na kupelekwa wilayani. Na mara moja unga na nyama zilionekana kwenye soko, ushuru mwingi ulipokelewa, na katika wilaya hiyo kulikuwa na harufu ya suruali ya wakulima.
Mwenye shamba alikamatwa, akaoshwa na kunyolewa. Waliondoa gazeti "Vest" na kumweka Senka kuwa msimamizi. Bado yuko hai, anacheza solitaire, anajiosha kwa kulazimishwa, anatamani maisha yake msituni na wakati mwingine hums.

Michoro na vielelezo vya hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi mwitu"

Katika kazi ya Saltykov-Shchedrin, mada ya serfdom na ukandamizaji wa wakulima daima imekuwa na jukumu muhimu. Kwa kuwa mwandishi hakuweza kueleza waziwazi maandamano yake kwa mfumo uliopo, karibu kazi zake zote zimejaa nia za hadithi na mafumbo. Hadithi ya kejeli "Mmiliki wa Ardhi Pori" haikuwa ubaguzi, uchambuzi ambao utasaidia kuwatayarisha vyema wanafunzi wa darasa la 9 kwa somo la fasihi. Mchanganuo wa kina wa hadithi hiyo utasaidia kuangazia wazo kuu la kazi, sifa za utunzi, na pia itakuruhusu kuelewa vizuri kile mwandishi anafundisha katika kazi yake.

Uchambuzi mfupi

Mwaka wa kuandika- 1869

Historia ya uumbaji- Kwa kutoweza kudhihaki waziwazi maovu ya uhuru, Saltykov-Shchedrin aliamua kutumia fomu ya kifasihi - hadithi ya hadithi.

Mada- Katika kazi ya Saltykov-Shchedrin "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" mada ya nafasi ya serfs katika hali ya tsarist Russia, upuuzi wa kuwepo kwa darasa la wamiliki wa ardhi ambao hawawezi na hawataki kufanya kazi kwa kujitegemea umefunuliwa kikamilifu. .

Muundo- Njama ya hadithi hiyo ni ya msingi wa hali mbaya, ambayo uhusiano wa kweli kati ya madarasa ya wamiliki wa ardhi na serf hufichwa. Licha ya ukubwa mdogo wa kipande, utungaji uliundwa kulingana na mpango wa kawaida: ufunguzi, kilele na denouement.

aina- Hadithi ya kejeli.

Mwelekeo- Epic.

Historia ya uumbaji

Mikhail Evgrafovich kila wakati alikuwa na uchungu sana juu ya shida ya wakulima, ambao walilazimishwa kuwa katika utumwa wa maisha na wamiliki wa ardhi. Kazi nyingi za mwandishi, ambazo ziligusa waziwazi mada hii, zilikosolewa na hazikuruhusiwa kuchapishwa na censor.

Walakini, Saltykov-Shchedrin hata hivyo alipata njia ya kutoka kwa hali hii, akigeuza macho yake kwa aina isiyo na madhara kabisa ya hadithi za hadithi. Shukrani kwa mchanganyiko wa ustadi wa fantasia na ukweli, utumiaji wa vitu vya kitamaduni vya kitamaduni, mafumbo, na lugha ya wazi ya aphoristic, mwandishi aliweza kuficha uovu na kejeli kali ya maovu ya wamiliki wa ardhi chini ya kivuli cha hadithi ya kawaida ya hadithi.

Katika mazingira ya mwitikio wa serikali, ilikuwa tu shukrani kwa fantasia ya hadithi kwamba mtu angeweza kutoa maoni yake juu ya mfumo uliopo wa kisiasa. Matumizi ya mbinu za kejeli katika hadithi ya watu iliruhusu mwandishi kupanua kwa kiasi kikubwa mzunguko wa wasomaji wake, kufikia watu wengi.

Wakati huo, jarida hilo liliongozwa na rafiki wa karibu na mshirika wa mwandishi, Nikolai Nekrasov, na Saltykov-Shchedrin hawakuwa na shida na uchapishaji wa kazi hiyo.

Mada

Mada kuu Hadithi ya "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" iko katika usawa wa kijamii, pengo kubwa kati ya madarasa mawili ambayo yalikuwepo nchini Urusi: wamiliki wa ardhi na serfs. Utumwa wa watu wa kawaida, mahusiano magumu kati ya wanyonyaji na wanaonyonywa - suala kuu ya kazi hii.

Kwa njia ya ajabu ya fumbo, Saltykov-Shchedrin alitaka kuwasilisha kwa wasomaji rahisi. wazo- ni mkulima ambaye ni chumvi ya dunia, na bila yeye mwenye nyumba ni mahali tupu tu. Wachache wa wamiliki wa ardhi wanafikiria juu ya hili, na kwa hivyo mtazamo kuelekea mkulima ni dharau, unadai na mara nyingi ni mkatili. Lakini shukrani tu kwa mkulima ambapo mwenye nyumba anapata fursa ya kufurahia manufaa yote ambayo anayo kwa wingi.

Katika kazi yake, Mikhail Evgrafovich anahitimisha kwamba ni watu ambao ni wanywaji na wafadhili sio tu wa mwenye nyumba wao, bali wa serikali nzima. Ngazi ya kweli ya serikali sio darasa la wamiliki wa ardhi wanyonge na wavivu, lakini watu wa Kirusi rahisi sana.

Ni wazo hili ambalo linamsumbua mwandishi: analalamika kwa dhati kwamba wakulima ni wenye subira sana, giza na wamekandamizwa, na hawatambui kikamilifu nguvu zao zote. Anakosoa kutowajibika na uvumilivu wa watu wa Urusi, ambayo haifanyi chochote kuboresha hali yao.

Muundo

Hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" ni kazi ndogo, ambayo katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba" ilichukua kurasa chache tu. Ni kuhusu muungwana mjinga ambaye aliwanyanyasa bila kikomo wakulima wanaomfanyia kazi kwa sababu ya "harufu mbaya."

Katika tie ya riwaya, mhusika mkuu alimgeukia Mungu na ombi la kuondoa kabisa mazingira haya ya giza na chuki. Wakati maombi ya mwenye shamba ya kutaka kukombolewa kutoka kwa wakulima yaliposikika, aliachwa peke yake katika shamba lake kubwa.

Kilele hadithi inafichua kikamilifu unyonge wa bwana bila wakulima, ambao walitenda katika maisha yake kama chanzo cha baraka zote. Walipotoweka, bwana aliyesafishwa haraka akageuka kuwa mnyama wa mwitu: aliacha kuosha, kujitunza mwenyewe, kula chakula cha kawaida cha binadamu. Maisha ya mwenye shamba yaligeuka kuwa maisha ya kuchosha, ya kushangaza, ambayo hapakuwa na mahali pa furaha na raha. Hii ilikuwa maana ya jina la hadithi - kutokuwa na nia ya kutoa kanuni za mtu mwenyewe bila shaka husababisha "unyama" - wa kiraia, wa kiakili, wa kisiasa.

Katika mzunguko kazi za mwenye shamba, masikini kabisa na mwoga, hupoteza akili kabisa.

wahusika wakuu

aina

Kutoka kwa mistari ya kwanza ya "Mmiliki wa Ardhi Pori" inakuwa wazi kuwa hii aina ya hadithi za hadithi... Lakini sio ya kufundisha kwa asili, lakini ya kejeli, ambayo mwandishi alidhihaki kwa ukali maovu kuu ya mfumo wa kijamii katika tsarist Urusi.

Katika kazi yake, Saltykov-Shchedrin aliweza kuhifadhi roho na mtindo wa jumla wa utaifa. Alitumia kwa ustadi vitu maarufu vya ngano kama ufunguzi wa hadithi ya hadithi, fantastic, hyperbole. Walakini, wakati huo huo aliweza kusema juu ya shida za kisasa katika jamii, kuelezea matukio ya Urusi.

Shukrani kwa mbinu za ajabu, za ajabu, mwandishi aliweza kufichua maovu yote ya jamii. Kazi, kwa mwelekeo wake, ni epic, ambayo uhusiano uliopo katika jamii unaonyeshwa kwa kushangaza.

Mtihani wa bidhaa

Ukadiriaji wa uchambuzi

Ukadiriaji wastani: 4.1. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 520.

Kuandika

Mahali maalum katika kazi ya Saltykov-Shchedrin inachukuliwa na hadithi za hadithi na picha zao za kielelezo, ambapo mwandishi aliweza kusema zaidi juu ya jamii ya Kirusi katika miaka ya sitini na themanini ya karne ya kumi na tisa kuliko wanahistoria wa miaka hiyo. Chernyshevsky alisisitiza hivi: "Hakuna hata mmoja wa waandishi waliomtangulia Shchedrin aliyechora picha za maisha yetu kwa rangi za utusitusi zaidi. Hakuna mtu aliyeziadhibu vidonda vyetu kwa ukatili zaidi."

Saltykov-Shchedrin anaandika "hadithi za hadithi" "kwa watoto wa umri wa haki," yaani, kwa msomaji mzima ambaye anahitaji kufungua macho yake kwa uzima. Kwa unyenyekevu wa fomu yake, hadithi hiyo inapatikana kwa mtu yeyote, hata msomaji asiye na ujuzi, na kwa hiyo ni hatari sana kwa "juu". Haikuwa bure kwamba mhakiki Lebedev aliripoti: "Nia ya Bw. S. kuchapisha baadhi ya hadithi zake katika vipeperushi tofauti ni zaidi ya ajabu. Kile ambacho Bw. S. anakiita hadithi hakilingani kabisa na jina lake; yake hadithi ni kejeli zile zile, na kejeli za kichochezi, zenye kuelekezewa zaidi au chache dhidi ya mfumo wetu wa kijamii na kisiasa.

Shida kuu ya hadithi za hadithi ni uhusiano kati ya wanyonyaji na walionyonywa. Katika hadithi za hadithi, satire inatolewa kwa tsarist Urusi: juu ya urasimu, juu ya watendaji wa serikali, juu ya wamiliki wa ardhi. Picha za watawala wa Urusi ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron"), wanyonyaji na walionyonywa ("Mmiliki wa ardhi ya mwitu", "Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili"), watu wa mijini ("The Wise Gudgeon", "Dried Vobla" nyingine).

Hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori" inaelekezwa dhidi ya mfumo mzima wa kijamii kwa msingi wa unyonyaji na chuki ya watu katika asili yake. Kuhifadhi roho na mtindo wa hadithi ya watu, satirist huzungumza juu ya matukio halisi katika maisha yake ya kisasa. Ingawa hatua hiyo inafanyika katika "ufalme fulani, jimbo fulani," kurasa za hadithi zinaonyesha picha maalum ya mmiliki wa ardhi wa Kirusi. Raison d'être nzima ya kuwepo kwake inapungua hadi "kuloweka mwili wake mweupe, uliolegea na uliovunjika." Anaishi mbali

wakulima wake, lakini anawachukia, anaogopa, hawezi kusimama "roho yao ya utumishi." Anajiona kama mwakilishi wa kweli wa serikali ya Urusi, msaada wake, anajivunia kuwa yeye ni mtu mashuhuri wa urithi wa Urusi, Prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Anafurahi wakati aina fulani ya tufani ya makapi iliwachukua wakulima wote ambao walijua wapi, na hewa katika uwanja wake ikawa safi na safi. Lakini wakulima walitoweka, na kulikuwa na njaa kwamba katika mji "... katika bazaar, huwezi kununua kipande cha nyama au pound ya mkate." Na mwenye shamba mwenyewe alienda porini kabisa: "Wote, kutoka kichwa hadi vidole, alikuwa amejaa nywele ... na miguu yake ikawa kama ya chuma. Aliacha kupuliza pua yake kwa muda mrefu, lakini alitembea zaidi na zaidi. wote wanne. Hata alipoteza uwezo wa kutamka sauti ... ". Ili usife njaa, mkate wa tangawizi wa mwisho ulipoliwa, mtukufu huyo wa Urusi alianza kuwinda: ataona sungura - "kama mshale utaruka kutoka kwa mti, ukishikamana na mawindo yake, ukaipasua kwa kucha na kucha. ndivyo watakavyomla matumbo yote, hata kwa ngozi.

Pori la mmiliki wa ardhi linashuhudia ukweli kwamba hawezi kuishi bila msaada wa "muzhik". Baada ya yote, haikuwa bure kwamba mara tu "kundi la wakulima" lilipokamatwa na kuwekwa, "kulikuwa na harufu ya makapi na ngozi ya kondoo katika wilaya hiyo; unga na nyama, na kila aina ya mifugo ilionekana katika eneo hilo. sokoni, na kodi nyingi zilipokelewa kwa siku moja hivi kwamba mweka hazina, alipoona rundo la pesa kama hilo, aliinua mikono yake kwa mshangao ... "

Ikiwa tunalinganisha hadithi za watu wanaojulikana kuhusu muungwana na mkulima na hadithi za Saltykov-Shchedrin, kwa mfano, na Mmiliki wa Ardhi ya Pori, tutaona kwamba picha ya mmiliki wa ardhi katika hadithi za Shchedrin ni karibu sana na hadithi za watu. Lakini wakulima wa Shchedrin ni tofauti na wale wa ajabu. Katika hadithi za watu, mwanamume ni mwepesi wa akili, mjanja, mbunifu, na anamshinda bwana mjinga. Na katika "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" inaonekana picha ya pamoja ya wafanya kazi, wafadhili wa nchi na wakati huo huo wafia imani, "sala yao ya machozi ya yatima" inasikika: "Bwana, ni rahisi kwetu kuangamia na ndogo. watoto kuliko kuteseka hivi maisha yetu yote!" Kwa hivyo, akirekebisha hadithi ya watu, mwandishi analaani uvumilivu wa watu, na hadithi zake za hadithi zinasikika kama wito wa kuinuka kupigana, kuachana na mtazamo wa ulimwengu wa utumwa.

Hadithi nyingi za Saltykov-Shchedrin zimejitolea kufichua Mfilisti. Moja ya poignant zaidi ni Gudgeon Hekima. Gudgeon alikuwa "wastani na huria." Papa alimfundisha "hekima ya maisha": si kuingilia kati katika chochote, jijali mwenyewe. Sasa anakaa kwenye shimo lake maisha yake yote na kutetemeka, kana kwamba sio kupiga sikio au kuwa kwenye kinywa cha pike. Aliishi hivi kwa zaidi ya miaka mia moja na aliendelea kutetemeka, na wakati wa kufa ulipofika, kisha kufa - alitetemeka. Na ikawa kwamba hakuwa amefanya chochote kizuri katika maisha yake, na hakuna mtu anayemkumbuka na hajui.

Mwelekeo wa kisiasa wa satire ya Saltykov-Shchedrin ulidai aina mpya za sanaa. Ili kuzunguka vizuizi vya udhibiti, satirist alilazimika kugeukia mafumbo, vidokezo, kwa "lugha ya Aesopian." Kwa hivyo, katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu", akielezea juu ya matukio "katika ufalme fulani, katika hali fulani," mwandishi huita gazeti "Vest", anamtaja mwigizaji Sadovsky, na msomaji anatambua mara moja Urusi katikati ya karne ya 19. Na katika "The Wise Gudgeon" picha ya samaki mdogo, mwenye huruma, asiye na msaada na mwoga, anaonyeshwa. Anaonyesha kikamilifu mtu anayetetemeka mitaani. Shchedrin inahusisha mali ya binadamu kwa samaki na wakati huo huo inaonyesha kwamba mtu anaweza pia kuwa na sifa za "samaki". Maana ya istiari hii inadhihirishwa katika maneno ya mwandishi: "Wale wanaofikiri kwamba ni wale tu minnows wanaweza kuhesabiwa kuwa raia wanaostahili, ambao, wazimu kwa hofu, huketi kwenye shimo na kutetemeka, wanaaminika vibaya. Hapana, hawa sivyo. raia, lakini angalau minnows wasio na maana. ”…

Saltykov-Shchedrin hadi mwisho wa maisha yake alibaki mwaminifu kwa mawazo ya marafiki zake katika roho: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Umuhimu wa kazi ya M.E.Saltykov-Shchedrin ni kubwa zaidi kwa sababu wakati wa miaka ya majibu magumu zaidi aliendelea na mila ya kiitikadi ya miaka ya sitini karibu peke yake.