Kile Zamyatin anaonya juu ya kazi yake. Utabiri na onyo katika riwaya ya Zamyatin "we"

Kuu / Zamani

Katikati ya karne ya 20, aina ya dystopia ilipata umaarufu mkubwa ulimwenguni kote, ambayo kazi nyingi za fasihi ziliandikwa. Zaidi ya yote, aina hii ilitengenezwa haswa katika nchi za ujamaa, ambazo watu wao hawakuunga mkono imani ya "siku za usoni nzuri na nzuri" au waliogopa tu mabadiliko yanayokuja. Na kweli: ulimwengu wetu unawezaje kuonekana kama kila mtu ni sawa na sawa na kila mmoja? Swali hili lilitia wasiwasi akili za watu wengi wakubwa. Mada hii pia iliinuliwa Magharibi. Waandishi wengi wamejaribu kuinua pazia la siku zijazo na kutabiri nini kitatokea kwa ulimwengu wetu katika karne chache. Hivi ndivyo aina ya dystopia iliundwa pole pole, ambayo ina mambo mengi yanayofanana na uwongo wa sayansi.

Moja ya kazi zilizoandikwa katika aina hii ilikuwa riwaya "Sisi" na mwandishi wa Urusi Zamyatin. Zamyatin aliunda ulimwengu wake mwenyewe - ulimwengu wa Ushirikiano Mkubwa, ulimwengu ambao kila kitu kinajengwa kulingana na sheria kali za hesabu. Watu wote wa ulimwengu huu ni nambari, majina yao hubadilishwa na idadi yao ya kawaida kwa idadi kubwa ya watu. Wote wanaishi kulingana na utaratibu uliowekwa wa kila siku. Wote wanapaswa kufanya kazi kwa wakati fulani, kwa nyakati zingine kutembea, i.e. tembea katika malezi kando ya barabara za jiji, pia hulala wakati uliowekwa. Kuna ukweli katika nambari kama hizo na masaa ya kibinafsi, ambayo wanaweza kutumia wenyewe, lakini bado, watu wote wa jiji wako chini ya uangalizi wa Mfadhili anayedhibiti ulimwengu huu.

Je! Mfadhili huyu ameunda ulimwengu mbaya na mbaya kiasi gani! Ni mbaya sana kwa mtu wa kawaida kuishi katika ulimwengu kama huu! Nyumba zote, majengo yote, miundo yote yote imetengenezwa kwa glasi. Na mahali pa kujificha, pa kujificha machoni pake. Mfadhili huona na kutathmini kila ishara, kila neno, kila tendo. Yeye hudhibiti kila mtu wa jamii hii, na mara tu mtu huyu anapoanza kufikiria kwa kichwa chake mwenyewe na kufanya vitendo vilivyoamriwa na "mimi" wake, mtu huyu hushikwa na kusukumwa kutoka kwake ndoto zote, baada ya hapo anakuwa mtu tena nambari ya kijivu ya kawaida, hakuna kitu kisichowakilisha yeye mwenyewe.

Hata upendo katika jamii hii mbaya ulikoma kuwapo vile. Kila nambari ina tikiti inayoitwa ya rangi ya waridi, kulingana na ambayo anaweza kupata kuridhika kijinsia kutoka kwa nambari nyingine yoyote ya jinsia tofauti. Hii inachukuliwa kuwa ya kawaida na sahihi, hitaji la ukaribu wa mwili huzingatiwa kama hitaji la chakula na maji. Lakini vipi kuhusu hisia? Vipi kuhusu upendo, joto? Hauwezi kuchukua nafasi hii yote na fiziolojia rahisi! Watoto ambao wamezaliwa kutoka kwa ukaribu kama huo huhamishiwa mara moja mikononi mwa wafanyikazi wa mfadhili, ambapo, karibu katika incubator, nambari hizo hizo zinakua kutoka kwao. Kwa hivyo, kila aina ya ubinafsi hutolewa nje ya watu. Kila mtu anakuwa sawa na kila mtu mwingine.

Usawa huu ni mbaya sana! Wakati umati wa kijivu unapotembea barabarani, ukiandamana kwa hatua kali, wakati watu hawa wote watakuwa mnyama bubu ambaye ni rahisi kudhibiti, matumaini yote ya siku zijazo bora na mwangaza hufa kwenye mzabibu. Je! Inawezekana kwamba yote ambayo babu zetu walipigania, kile walichojenga, kujengwa, japo sio kila wakati kwa usahihi na ustadi, je! Haya yote, mwishowe, yatamalizika hivi? Swali hili linaulizwa na kila mwandishi wa kazi ya wanamuziki, akiunda ulimwengu unaofuata. Lakini Zamyatin inatupa tumaini.

Mhusika mkuu wa kazi D503 ni idadi ya kawaida ya kawaida inayofanya kazi kwenye uundaji wa Ushirikiano Mkubwa. Yeye, kama kila mtu mwingine, anaishi katika nyumba ya glasi, ana rafiki P13, mwanamke O90. Kila kitu katika maisha yake hutiririka kama inavyowekwa kulingana na sheria za Mfadhili. Yeye hufanya kazi, anaweka diary kwa wakati wake wa kibinafsi, ambapo anaandika mawazo na hisia zake, analala, anashusha pazia kwa tikiti ya pink haswa kwa wakati uliowekwa, sio tofauti na nambari zingine. Lakini ghafla mwanamke huingia katika maisha yake kama kimbunga, akigeuza fahamu zake zote, hatima yake yote.

Wakati mmoja, wakati anatembea katika mitaa ya jiji, anakutana naye katika mstari wa kuandamana, wa ajabu, mzuri I220, mwanzoni alimpenda tu. Lakini polepole, wanapokutana, anaona jinsi mwanamke huyu anavyotofautiana na jamii zingine, ni kiasi gani yeye si kama kila mtu mwingine. Na D503 inampenda, hupenda kwa mara ya kwanza maishani mwake, na upendo huu unambadilisha. Anaanza kuota, anaanza kuota, anaacha kufanya kazi na anaishi kulingana na sheria za Jumuiya. Yeye mwenyewe anauita ugonjwa hatari - roho ambayo imeamka ndani yake - anajaribu kujiponya kwa namna fulani, lakini haelewi kuwa haiwezekani kuponywa na hii.

Ulimwengu wa Jumuishi ni mdogo kwa maumbile na Ukuta wa Kijani unaozunguka, kwa hivyo katika jiji la glasi, jua na anga hakuna ndege, mimea, wanyama, kila kitu hapa kimeundwa na mikono ya wanadamu. Lakini kwenye mpaka wa Ukuta wa Kijani, nyuma yake kuna ulimwengu mkubwa, kuna nyumba ndogo, Nyumba ya Kale, ambayo ni aina ya makumbusho ya zamani, ambayo ina nadra za karne zilizopita. Ni katika jumba hili la kumbukumbu ambalo historia ya D503 na I220 inaanza, ikiongoza kwa mwisho mbaya na wa kusikitisha wa uhusiano.

D503 amerogwa na mwanamke wa kawaida, wa kupendeza, mzuri, ambaye humshangaza kila wakati na kitu kipya, ambaye hupotea kila wakati na kuonekana katika wakati usiotarajiwa. Anampenda kwa moyo wake wote, anahitaji uwepo wake kila wakati kando yake, na hata kumtazama tu kutoka upande kunamtosha. I220 pia inaipenda, lakini inaipenda kidogo, dhaifu, mara nyingi hutumia kwa madhumuni yake mwenyewe. Yeye huandamana dhidi ya Mfadhili, anapinga dhidi ya jamii nzima ya Jumuishi, dhidi ya wepesi wake, hujitayarisha kwa maandamano haya kwa muda mrefu kwenye mduara wa watu wake wenye nia kama hiyo. Na huvutia D503 kwa maandamano haya. Na anampenda sana, anamwamini sana, ana wasiwasi sana juu yake. Yeye hajali kabisa kile anachokabili, yuko tayari kumfuata popote, bila kujali matokeo. Na matokeo haya huja hivi karibuni.

Na vipi kuhusu marafiki zake? P13 ni mshairi wa Jumuishi, ambaye huleta utukufu kwa Mfadhili, na O90 anapenda tu D503, na hampendi sio na shauku hiyo ya moto ambayo yeye mwenyewe huwasha kwa mwanamke mwingine, lakini anapenda kwa mapenzi ya kujitolea, ya joto na ya uaminifu. O akapata ujauzito kutoka kwake, lakini hawezi kuzaa mtoto na kumpa ulimwengu wa Ushirikiano, anampenda D kupita kiasi, anapenda mtoto wao, anaamini kuwa hapaswi kukua mbali naye, kuwa mvi na baridi kama wengine watu. O90 huchukua mtoto na huenda zaidi ya Ukuta wa Kijani kuishi huko bila usimamizi wa Mfadhili, bila masharti aliyoamriwa. Na baada ya uasi wao mfupi, mimi na D huchukuliwa na wahudumu wa wafadhili, tukisukuma ndoto zao zote na mapenzi yao. Kwa hivyo tumaini la watu hawa wawili linakufa kwa uwezekano wa kujenga ulimwengu wa kijivu kuwa mzuri na mzuri.

Waandishi wengi wamejaribu kurudisha pazia la siku zijazo na kutazama mbele kwa kile kitakachofuata. Wengi walijaribu kutazama huko, kutabiri ulimwengu, matarajio ya wanadamu, uzoefu wa wanadamu. Karne ya 20 ikawa hatua ya kugeuza historia ya fasihi kwa ujumla, kwa sababu maendeleo ya kiteknolojia yalikuwa ya haraka sana hivi kwamba uvumbuzi wote huo uliotabiriwa na waandishi wa hadithi za uwongo za sayansi ulijumuishwa katika ukweli. Mtu akaruka angani, akagundua vipeperushi vya picha na sauti kwa mbali, magari yanayotembea kwa kasi kubwa, kila aina ya vifaa ambavyo hufanya maisha iwe rahisi kwa mtu kwa kiwango cha chini. Lakini idadi ya watu ulimwenguni inakua kwa kasi, idadi yao inaongezeka. Na je! Ubinafsi unaweza kuhifadhiwa katika idadi hii kubwa ya viumbe hai, tofauti na wengine? Je! Watu wote watakuwa sawa au vitengo bado vitakuwa na nguvu ya kupinga misa ya kijivu? Swali hili liliulizwa na watu wengi, bado linaulizwa, litasisimua roho na mioyo ya watu kwa muda mrefu sana.

Zamyatin aliandika kazi ambayo sio utabiri tu, bali pia onyo kwa watu wote. Aliweza kuonyesha moja ya uwezekano wa kile ulimwengu wetu utageuka. Na sisi polepole tunaelekea kwa jamii hii, kwa sababu sasa ni ngumu sana kwa mtu kujificha kutoka kwa macho ya mamilioni wanaomtazama, ni ngumu sana kuhifadhi ubinafsi wake katika bahari ya watu. Kwa kweli, sisi wenyewe tunaishi nyuma ya glasi. Binadamu "mimi" husonga utamaduni maarufu, tamaduni ya watu wengi, tumewekewa mtindo wa maisha, njia ya jamii, tunaweza kusema kwamba Mfadhili huyu sasa amesimama juu ya ulimwengu wote, akijaribu kudhibiti kila harakati zetu. Zamyatin anatuonya dhidi ya kile kinachoweza kutokea. Anauliza: "Je! Inawezekana kwamba nuru yote itatoweka katika ulimwengu huu? Je! Kila kitu kitakuwa cha kupendeza na kijivu? Je! Hata upendo utageuka kuwa hitaji la kawaida la mwili? "

Upendo hautakuwa hisia ya chini kamwe. Upendo ndio hufanya mtu kuwa mwanadamu, ni nini kinachomwinua juu ya wanyama. Upendo ndio Nafasi ndani yetu. Hatakufa kamwe. Na, haijalishi inaweza kusikika sana, upendo utaokoa ulimwengu wetu.

Ninauliza: ni watu gani kutoka utoto sana -
kuomba, kuota, kuteseka?
E. Zamyatin.

Malengo:

Panua maarifa na uelewa wa wanafunzi kuhusu aina ya "dystopia", huduma zake.
Kuza uwezo wa kuchambua na kulinganisha kazi za sanaa.
Kukuza upendo kwa neno la kisanii, kukuza kujithamini.

Kuandika ubaoni:

"Nira ya faida ya sababu";
"Upendo mgumu zaidi na wa hali ya juu ni ukatili";
"Furaha isiyo na makosa ya kihesabu."
"Mawazo ya Piza ambayo hayajajaa wazimu";
"Nafsi ni ugonjwa mbaya";
"Sisi ndio hesabu ya furaha zaidi ya hesabu";
"Unahitaji kupenda bila huruma."

Wakati wa masomo

Neno la mwalimu.

Mungu akaumba mtu kutoka kwa mavumbi ya ardhi, akamweka katika bustani ya Edeni ili amlime na kumtunza. Bwana Mungu akamwamuru mwanadamu, akisema, Kila mti wa bustani utakula, lakini sio matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya, kwa maana siku utakapokula matunda yake, utakufa kwa kifo.

Mtu huyo hakutii. Kwa hiyo, dhambi iliingia ulimwenguni.

Anwani kwa epigraph: "Nauliza: Je! Watu kutoka kwa utoto sana - wameomba, wameota, wanateswa?"

Nao waliota juu ya jinsi ya kurudisha paradiso iliyopotea, kufufua Umri wa Dhahabu, wakitaka, ikiwa sio mazoea, basi angalau katika mawazo, kuunda mfano bora wa jamii ya wanadamu. Kuna miradi ya kutosha ya hali bora katika historia ya ulimwengu na, kwa kweli, katika fasihi (Thomas More, Tommaso Campanela, N. Chernyshevsky). Na ikiwa wataalam waliona jukumu lao la kuunda "ulimwengu mpya hodari", basi Zamyatin msanii, shahidi wa mambo ya mapinduzi, ilikuwa muhimu kuonya juu ya hatari kwenye njia ya kwenda paradiso, juu ya bei yake ya juu sana.

Tayari kwenye kurasa za kwanza za riwaya hiyo, Yevgeny Zamyatin anaunda mfano bora, kutoka kwa maoni ya watu, jimbo, ambapo maelewano yaliyosubiriwa kwa muda mrefu ya umma na ya kibinafsi yamepatikana. Mhusika mkuu wa D-503, mtaalam wa hesabu, mjenzi wa Jumuishi, katika maandishi yake ya shajara hufanya mazungumzo na mababu zake. Anashangazwa na ujinga wa mababu zake wa mbali na anakubali maisha sahihi ya Jimbo Moja, ambapo "hali ya uhuru ya mwitu" inabadilishwa na "furaha isiyoeleweka ya kihesabu.

Mchezo wa kuigiza jukumu.

Mimi ni babu wa zamani ambaye D-503 inamtaja, na wewe ni "nambari" (I-330, D-503, O-90), wewe ndiye "hesabu ya furaha zaidi ya hesabu".

Furaha yenu ni nini, raia wa Jimbo la Umoja? Je! Unahisi wakati gani wa furaha zaidi katika maisha yako? (Majibu ya wanafunzi).

Mmoja wa wahenga alisema: "Upendo na njaa hutawala ulimwengu." Ulishinda njaa na chakula cha mafuta, na upendo? (Majibu ya wanafunzi).

Sanaa inasisitiza uhuru wa ubunifu. Je! Kweli hakuna watu wabunifu katika Jimbo Moja au hakuna wapinzani? (Majibu ya wanafunzi.)

"Njia pekee ya kumwokoa mtu kutoka kwa uhalifu ni kumwokoa kutoka kwa uhuru," unasema. Je! Mtu anawezaje kuokolewa kutoka kwa uhuru? (Majibu ya wanafunzi).

Mazungumzo na darasa.

Uliongea kwa kusadikisha juu ya "furaha isiyo na hesabu ya kimahesabu", wakati wakosoaji wa Urusi ya Soviet walimshtaki mwandishi haswa kwa sababu alionyesha "ukomunisti kwa njia ya aina fulani ya kambi kubwa" na kupotosha siku za usoni za kijamaa. Alexander Voronsky, ambaye alisema: "Kijitabu hiki kinakosa alama," alikuwa na shauku kubwa ya kuhojiana na Zamyatin.

Je! Unabii na maonyo ya Zamyatin yalitimia kabisa?

(Ukweli katika nchi yetu kwa muda ulizidi hata hofu mbaya zaidi ya Zamyatin.Katika miaka ya 30, 40, mamilioni ya watu waligeuzwa kuwa "nambari", lakini nambari hazikuandikwa kwenye bamba za dhahabu, lakini kwenye koti za kambi. Na A. Voronsky alikuwa miongoni mwa wale ambao walipigwa risasi chini ya moja ya nambari hizi zisizo na jina.)

Lugha ya Zamyatin sio ya kawaida, riwaya imejaa maneno ya oksijeni ("nira yenye faida ya sababu," "upendo mgumu zaidi na wa hali ya juu ni ukatili," n.k.).

Soma oxymoroni zilizoachiliwa nyumbani.

Unawezaje kuelezea utanzu kama huo wa maneno ya oksijeni?

(Ulimwengu ulioonyeshwa katika riwaya ni ulimwengu wa maadili yaliyogeuzwa, yanayopotosha maana ya kweli, ya jadi ya maneno.Na maneno gani! Ya kuu katika ulimwengu wa kiroho! Katika barua kwenye ubao, tunasisitiza maneno: uhuru, furaha, upendo, roho).

Wazo kuu la utopia wowote - usawa wa ulimwengu - hubadilika kuwa wastani wa jumla katika dystopia ya Zamyatin, kuwa ya asili ni kukiuka usawa. Udhihirisho mdogo wa uhuru unachukuliwa kuwa uhalifu. "Furaha iko katika ukosefu wa uhuru," mashujaa wa riwaya wanasema.

Walakini, maumbile ya mwanadamu hayawezi kuhimili uwepo kama huo. Mara tu mtu anapokuja uso kwa uso na ulimwengu wa asili angalau kwa muda, kuishi hisia za kibinadamu na shauku mara moja hujihisi kuhisi. Mhusika mkuu D-503, akipenda shauku akili ya Jimbo Moja, hupenda. "Biashara yako ni mbaya," anasema daktari, "unaonekana una roho."

Matarajio yasiyo wazi hupatikana katika "idadi" elfu. Ukuta wa juu-voltage ambao hufunga Jimbo la Umoja unabomoka. Ghasia ... Na kisha mazungumzo ya mhusika mkuu na Mfadhili hufanyika.

Mfadhili wa Zamyatinsky ndiye wa mwisho wa Ibilisi ambaye alimjaribu Kristo na mzao wa moja kwa moja wa Grand Inquisitor Dostoevsky, na mazungumzo kati ya Mfadhili na D-503 ni mwendelezo wa tafakari juu ya maswali ya milele na maumivu:

uhuru ni nini?
Kwa nini mtu anaihitaji?

Soma tena maonyesho ya mazungumzo kati ya Mfadhili Mkuu na shujaa D-503 (kuingia 36). Kisha rejea riwaya ya Dostoevsky Ndugu Karamazov, soma tena Hadithi ya Mdadisi Mkuu. Linganisha na maoni ya riwaya ya Zamyatin taarifa za Inquisitor Mkuu Dostoevsky, iliyoelekezwa kwa Yesu. Onyesha jinsi "sheria" ya utambuzi wa paradiso ya kidunia, iliyogunduliwa na Grand Inquisitor, ilitekelezwa katika riwaya ya Zamyatin?

("Baada ya kuamini neno langu," Kristo alisema, "mtajua ukweli, na ukweli utawaweka huru."Wachunguzi wa Dostoevsky na Mfadhili wa Zamyatin wanakanusha uhuru wa kimungu wa mwanadamu, asili yake kwa asili yenyewe. Kwa hivyo, wanamtazama mwanadamu kama nyenzo ya serikali isiyo ya kibinadamu ya kiimla. "Mzuri" ambao wanawaahidi watu ni "mzuri" wa watumwa wa hiari, wategemezi wa maadili na kijamii).

Pato.

Je, E. Zamyatin anaonya nini watu wa siku zake na wazao dhidi yake, na kwa nini riwaya "Sisi" imeainishwa kama aina ya wanadamu?

(Hakuna furaha bila uhuru na mema bila mema!Evgeny Zamyatin katika riwaya ya "Sisi" alionyesha upuuzi wa ulimwengu wa ujamaa, kwa sababu maoni ya kiutamaduni yalipitisha swali la utu wa mwanadamu, ya ubinafsi).

Chaguo 1

Fasihi halisi inaweza kuwa tu mahali ambapo imefanywa sio kwa kufanya na kuaminika, lakini wazushi wazimu ..

E. Zamyatin

Jina la Yevgeny Ivanovich Zamyatin lilijulikana katika fasihi ya Urusi mnamo 1912, wakati kazi yake ya kwanza ilitoka - hadithi "Uyezdnoye". Kisha kila mtu akaanza kuzungumza juu ya mwandishi mchanga na mara moja kama talanta mpya, nzuri. Kwa nini tulipata fursa ya kufahamiana na kazi ya E. Zamyatin tu katikati ya miaka ya 80?

Talanta yoyote ya kweli haikubali vizuizi, inajitahidi kwa uhuru, uwazi. Uaminifu huu katika kuelezea mawazo yake ndio sababu ya kutengwa kwa fasihi ya mwandishi baada ya kuchapishwa kwa dystopia yake "We", iliyoandikwa mnamo 1919. Haikuwa bure kwamba Zamyatin alizingatia riwaya yake "onyo la hatari mara mbili inayotishia ubinadamu: nguvu ya hypertrophied ya mashine na nguvu ya hypertrophied ya serikali." Wote katika kesi ya kwanza na ya pili, kitu cha thamani zaidi kinatishiwa, ambacho kinamfanya mtu kuwa mtu - utu wake.

Katika jimbo la jiji, lililoundwa na mawazo ya kuishi ya mwandishi, watu hubadilishwa kuwa vifaa na sehemu zinazoweza kubadilishwa haraka za mashine kubwa na ya kutisha ya serikali, wao ni "magurudumu na nguruwe katika utaratibu mmoja wa serikali." Tofauti zote kati ya watu huondolewa kabisa: serikali kali, hadi ya pili, iliyowekwa (ukiukaji ambao umeadhibiwa vikali), kazi ya pamoja na kupumzika, kukandamiza mawazo yoyote ya kibinafsi, hisia, hamu hairuhusu maendeleo ya utu wa kibinadamu. Raia wa jimbo hili la kushangaza hawana hata majina, lakini kuna nambari ambazo zinaweza kutambuliwa ikiwa ni lazima.

Usawa wa ulimwengu wote, nyumba zilizo na kuta za uwazi (kwanza, watu hawana la kujificha, na pili, ni rahisi kuwaangalia, wakitafuta wavunjaji), maisha kwenye simu, wakitembea kwa safu katika wakati wao wa bure, hata idadi iliyodhibitiwa ya harakati za kutafuna kwa kila kipande cha chakula cha mafuta - yote haya hutumika kama msingi usiobadilika wa furaha ya kibinadamu. Mamlaka ya serikali moja, iliyowakilishwa na Mfadhili, yanajali maisha rahisi, yenye utulivu ya watu wa miji - na wakati huo huo juu ya urahisi na kukosekana kwa msimamo wao. Na watu, kwa kushangaza, wanafurahi: hawana wakati wa kufikiria, hawana chochote cha kulinganisha na, wananyimwa uwezo wa kutathmini ukweli, kwa sababu udhihirisho wowote wa utu, utu katika Jimbo la Merika umefananishwa, bora, na ugonjwa ambao unahitajika kuponya mara moja, mbaya zaidi - kwa uhalifu unaostahili adhabu ya kifo: "uhuru na uhalifu vimeunganishwa sana na harakati na kasi ...".

Inaonekana kwamba kila kitu kimezingatiwa katika ulimwengu huu wa hali ya juu ili kufuta tofauti kati ya watu, hata mapenzi yameinuliwa kwa kiwango cha wajibu wa serikali, kwa sababu "kila nambari ina haki ya nambari nyingine kama kitu cha ngono." Mtu anapaswa kupata tikiti ya pinki inayotamaniwa - na unayo haki ya "kikao" cha saa moja, unaweza hata kupunguza mapazia ..

Lakini ukweli wote ni kwamba haijalishi umati wa kibinadamu ni wa kijivu na sawa, inajumuisha watu binafsi: na tabia yao wenyewe, uwezo, densi ya maisha. Binadamu aliye ndani ya mtu anaweza kupondwa, kupondwa, lakini kuharibiwa kabisa - haiwezekani. Mimea ya upendo uliojulikana hapo awali moyoni mwa mjenzi, Jumuishi D-503, iliweka mawazo yote mawili "ya kukufuru", na hisia za "jinai", na tamaa zilizokatazwa. Ukosefu wa kuishi maisha yale yale, ufufuo wa kibinafsi wa D-503, ulioletwa kutoka utoto chini ya hali ya Jimbo la Merika, unaiona kama janga, ambalo linasumbuliwa na daktari, akisema ugonjwa huo na kufanya uchunguzi mbaya : “Biashara yako ni mbaya! Inavyoonekana, umeunda roho. "

Kwa kweli, katika kesi hii, ni mbali na ukombozi wa kweli, lakini maji hupunguza tone la jiwe kwa tone. Hali isiyo na maendeleo, "kitu yenyewe", imehukumiwa kuangamia, kwani katika maisha ukosefu wa harakati unamaanisha kifo. Na kwa harakati na ukuzaji wa utaratibu wa serikali, watu wanahitajika - sio "nguruwe" na "magurudumu", lakini wanaoishi, wanaofikiria tabia na watu waliojulikana, ambao wana haki ya kuchagua, ambao hawaogopi kubishana na wana uwezo kuunda sio furaha ya ulimwengu wote, na furaha kwa kila mtu kando. Mwandishi alitaka kuonya ulimwengu wote (na haswa nchi yake) dhidi ya makosa mabaya, lakini mashine ya serikali mpya ya kiimla ilikuwa tayari imeanza kozi yake, na Zamyatin ilibidi ajibu "uchongezi wa jinai" dhidi ya ushindi wa mapinduzi na ujamaa. ..

Chaguo 2

Jambo baya zaidi juu ya utopias ni kwamba zinatimia ..

N. Berdyaev

Kwa milenia nyingi, imani ya ujinga inaishi ndani ya mioyo ya watu kwamba inawezekana kujenga au kupata ulimwengu kama huo ambao kila mtu atakuwa na furaha sawa. Ukweli, hata hivyo, siku zote haikuwa kamili sana kwamba hakukuwa na kuridhika na maisha, na hamu ya maelewano na ukamilifu ilileta aina ya utopia katika fasihi.

Kuchunguza malezi magumu ya Ardhi mchanga ya Wasovieti, akiona matokeo mabaya ya makosa yake mengi, ikiwezekana kuepukika wakati wa kuunda kila kitu kipya, E. Zamyatin aliunda riwaya yake ya dystopi "We", ambayo mnamo 1919 alitaka kuonya watu juu ya hatari ambazo zinatishia ubinadamu kwa kudhani nguvu ya hypertrophied ya mashine na serikali kwa gharama ya mtu huru. Kwa nini dystopia? Kwa sababu ulimwengu ulioundwa katika riwaya ni sawa tu kwa fomu, kwa kweli, tunapewa picha kamili ya utumwa uliohalalishwa, wakati watumwa pia wanalazimika kujivunia msimamo wao.

Riwaya ya E. Zamyatin "Sisi" ni onyo la kutisha kwa kila mtu akiota juu ya mabadiliko ya kiutendaji ya ulimwengu, utabiri wa kuona mbali juu ya misiba inayokaribia katika jamii inayojitahidi kufikiria umoja, kukandamiza utu na tofauti za kibinafsi kati ya watu.

Kwa sura ya Jimbo la Merika, ambayo inaonekana mbele yetu kwenye kurasa za riwaya, ni rahisi kutambua milki mbili kuu za siku za usoni ambazo zilifanya jaribio la kuunda hali bora - USSR na Jimbo la Tatu. Tamaa ya kuwarudisha kwa nguvu raia, ufahamu wao, maadili na maadili, jaribio la kubadilisha watu kulingana na maoni ya wale walio madarakani juu ya kile wanapaswa kuwa na kile wanachohitaji kwa furaha, iligeuka kuwa janga la kweli kwa wengi.

Katika Jimbo Moja, kila kitu kinathibitishwa: nyumba za uwazi, chakula cha mafuta ambacho kilitatua shida ya njaa, sare, utaratibu uliodhibitiwa kila siku. Inaonekana kwamba hakuna mahali pa usahihi, ajali, upungufu. Vitu vyote vidogo vinazingatiwa, watu wote ni sawa, kwa sababu hawana usawa. Ndio, ndio, katika Jimbo hili, uhuru unalinganishwa na uhalifu, na uwepo wa roho (ambayo ni, mawazo ya mtu mwenyewe, hisia, hamu) ni sawa na ugonjwa. Na kwa hayo na kwa wengine wanapigana vikali, wakielezea hii na hamu ya kuhakikisha furaha ya ulimwengu. Sio bure kwamba Mfadhili wa Jimbo Moja anauliza: "Je! Watu - tangu utoto - wamekuwa wakisali, kuota, kuteswa juu ya nini? Kuhusu mtu huyo mara moja aliwaambia furaha ni nini - na kisha akawafunga kwa minyororo kwa furaha hii ”. Ukatili dhidi ya mtu umejificha chini ya kivuli cha kujali watu.

Walakini, uzoefu wa maisha na mifano ya historia, ambayo ilikuwa tajiri haswa katika karne ya XX ya vurugu, ilionyesha kuwa majimbo yaliyojengwa juu ya kanuni kama hizo yamehukumiwa uharibifu, kwa sababu maendeleo yoyote yanahitaji uhuru: mawazo, uchaguzi, hatua. Ambapo, badala ya uhuru, kuna vizuizi tu, ambapo uhuru wa watu binafsi unakandamizwa kwa hamu ya kuhakikisha furaha ya ulimwengu, hakuna kitu kipya kinachoweza kutokea, na kusimamisha harakati hapa kunamaanisha kifo.

Kuna mada nyingine iliyoibuliwa na Zamyatin mwanzoni mwa karne ya 20, ambayo inaambatana haswa na shida zetu za sasa za mazingira. Hali katika riwaya "Sisi" huleta kifo kwa maelewano ya maisha, ikimtenga mwanadamu na maumbile. Picha ya Ukuta wa Kijani, ikitenganisha kabisa "mashine, ulimwengu kamili - kutoka kwa ulimwengu usiofaa wa miti, ndege, wanyama" ni moja wapo ya huzuni na ya kutisha katika kazi.

Kwa hivyo, mwandishi kwa unabii aliweza kutuonya juu ya shida na hatari ambazo zinatishia ubinadamu na makosa na udanganyifu wake. Leo, ulimwengu wa kibinadamu tayari umekuwa na uzoefu wa kutosha kuweza kujitegemea kutathmini matokeo ya matendo yao, lakini tunaona kwamba kwa kweli mtu mara nyingi hataki kufikiria juu ya siku zijazo, akitumia vyema wakati huu. Na wakati mwingine mimi huogopa kutokana na uzembe wetu na uoni mfupi, na kusababisha maafa.

Riwaya ya Yevgeny Zamyatin "We" iliandikwa katika miaka ya mwisho ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, wakati ilikuwa tayari wazi kuwa nguvu itabaki mikononi mwa Wabolsheviks. Kwa wakati huu, jamii ilikuwa na wasiwasi juu ya siku zijazo za Urusi, na waandishi na wahusika wengi walijaribu kutoa jibu kwao.

Miongoni mwao alikuwa Yevgeny Zamyatin, ambaye aliwasilisha maoni yake mwenyewe juu ya shida hiyo katika riwaya yake ya dystopi. Alionyesha mashaka juu ya uwezekano wa kujenga jamii bora kwa kuingilia mwendo wa asili wa maisha na kuiweka chini ya nadharia yoyote. Zamyatin alimwonyesha msomaji jamii ya siku zijazo, ambayo ilikuwa matokeo ya vitendo kama hivyo, ambapo mtu ni mtu tu kwenye mashine isiyo na roho ya Jimbo Moja, amenyimwa uhuru, roho na hata jina; ambapo nadharia zinatangazwa kuwa "ukosefu wa uhuru" ni "furaha" ya kweli, hali ya asili kwa mtu ambaye amepoteza "I" wake na ni sehemu isiyo na maana na isiyo na maana ya "sisi" asiye na utu. Maisha yote ya raia wa Jimbo Moja yamedhibitiwa madhubuti na wazi kwa uchunguzi wa umma, ambayo ilifanywa ili kuhakikisha ufanisi wa kuhakikisha usalama wa serikali. Kwa hivyo, mbele yetu kuna serikali ya kiimla, kwa bahati mbaya sio mbali na mifano halisi ambayo imefanyika katika mazoezi ya ulimwengu. Ukweli ni kwamba Zamyatin hakukosea katika utabiri wake: kitu kama hicho kilijengwa katika Umoja wa Kisovyeti, ambayo ilikuwa na sifa ya ukuu wa serikali juu ya mtu binafsi, kulazimishwa kwa ujamaa na kukandamiza shughuli za kisheria za upinzani. Mfano mwingine ni Ujerumani ya Nazi, ambayo shughuli za kibinadamu za ufahamu zilipunguzwa hadi kuridhika kwa silika za wanyama.

Riwaya ya Yevgeny Zamyatin "We" ilikuwa onyo kwa watu wa wakati wake na wazao wao, onyo la hatari inayokaribia ya uingiliaji wa serikali katika nyanja zote za asasi za kiraia, ambazo zinaweza kuhakikisha kupitia udhibiti mkali wa "maisha kamilifu ya kihesabu" teknolojia.

Mhusika mkuu wa riwaya D-503, ambaye masimulizi yake yanafanywa, anachukulia maisha ya jamii ya Jimbo Moja kuwa ya kawaida kabisa, na yeye mwenyewe - mtu mwenye furaha kabisa. Anafanya kazi katika ujenzi wa chombo kikubwa cha angani "Jumuishi", iliyoundwa kushughulikia "nira yenye busara ya sababu" kwa wenyeji wa sayari za jirani, ambao wako katika "hali ya uhuru wa mwitu." Lakini kulikuwa na watu ambao hawakuridhika na hali iliyopo ya mambo na ambao walitaka kupigana na utaratibu ulioanzishwa katika Jimbo la Merika. Wanaunda njama ya kukamata chombo, ambacho wanaamua kutumia uwezo wa D-503. Kwa wakati huu, mhusika mkuu hukutana na mwanamke, ambaye hivi karibuni anaanza kupata hisia za kushangaza, za kushangaza ambazo hakujua hapo awali. Wazee wake wa mbali wangeita hisia hii upendo. Upendo wake ni mwanamke. I-330 sio tu "nambari", inabaki na hisia za kawaida za wanadamu, asili na ubinafsi. Kwa D-503, hii ni mpya sana, isiyotarajiwa na isiyo ya kawaida kwamba hajui jinsi ya kuendelea kuishi katika hali hii. Pamoja na mwanamke mpendwa, yeye hutembelea Nyumba ya Kale, anaona wanyama pori nyuma ya Ukuta. Yote hii inasababisha ukweli kwamba D-503 anaugua ugonjwa hatari zaidi katika Jimbo la Merika - ana roho. Kama matokeo, njama hiyo imezimwa, I-330 hufa katika Kengele, na mhusika mkuu, baada ya operesheni ya kuondoa fantasy, anarudi utulivu uliopotea na "furaha".

Katika riwaya yake, Yevgeny Zamyatin anafufua shida kadhaa muhimu kwa ubinadamu. Ya muhimu zaidi kati yao ni yaliyomo kwenye furaha na njia za kuifanikisha. Mwandishi anaamini kuwa furaha iliyojengwa kwa bandia sio kamili na ni udanganyifu tu. Kwa maoni yangu, tabia muhimu zaidi ya furaha ya mwanadamu ni mawasiliano ya matamanio na uwezekano wa hali halisi ya maisha. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa hii, basi furaha ya bandia inawezekana kinadharia, lakini haitakuwa ya ulimwengu wote, kwani masilahi ya watu ni tofauti, na kuzidi kuingiliwa kwa fantasy ya maisha ya jamii kutoka nje hufanywa, pana pengo kati ya kuridhika na kutoridhika na hali iliyopo itakuwa, ambayo kawaida husababisha mlipuko wa kijamii. Kwa hivyo, jamii inapaswa kujipanga, wakati kujenga furaha ya ulimwengu kwa njia isiyo ya asili sio tu haiwezekani, lakini hata ni uharibifu.

Shida nyingine kubwa inayozingatiwa katika riwaya ni uhusiano kati ya nguvu na dini. Kwa raia wa Jimbo Moja, mtawala wao - Mfadhili - pia ni mungu. Hii ni kawaida kwa majimbo mengi ya kiimla. Teokrasi katika fomu iliyobadilishwa ilikuwepo katika Umoja wa Kisovyeti na katika Ujerumani wa ufashisti: kulikuwa na ubadilishaji wa dini na itikadi rasmi na mafundisho. Mchanganyiko wa nguvu na dini ni hali ya nguvu ya serikali, lakini haijumui uwezekano wowote wa uhuru katika jamii.

Kwa hivyo, katika riwaya yake, Yevgeny Zamyatin alionyesha siku zijazo za serikali ya kiimla, ambayo ilianza maendeleo yake nchini Urusi miaka ya ishirini, kwani aliiona kupitia muhtasari wa mawazo yake juu ya shida zilizowasumbua wanadamu kwa milenia, ambayo inafanya kazi hii kuwa muhimu hadi leo. Kwa bahati mbaya, hafla zingine huko Urusi na ulimwenguni zilionyesha kuwa hofu ya mwandishi ilikuwa sahihi: watu wa Soviet waliokoka ukandamizaji wa Stalin, enzi za Vita Baridi, na kusimama ... Inabakia kutumainiwa kuwa somo katili la zamani litakuwa iligunduliwa kwa usahihi na hali iliyoelezewa na E. Zamyatin katika riwaya "Sisi" hatutakuwa na milinganisho katika siku zijazo.

Evgeny Zamyatin na riwaya yake ya onyo

(Somo la fasihi kulingana na riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin)

Malengo ya Somo:

Kielimu:

Endelea kujuana kwa wanafunzi na waandishi wa mapema karne ya XX na kazi yao;

Kukuza maendeleo ya shughuli za utambuzi, kufikiria;

Wafundishe wanafunzi kutetea maoni yao.

Kuendeleza:

Kukuza maendeleo ya UUD (uchambuzi, kulinganisha, mawazo ya ubunifu);

Kuunda uwezo wa kutumia maneno ya fasihi (utopia, dystopia, picha, maelezo ya kisanii);

Kuza stadi za kufikiria za wanafunzi.

Kielimu:

Kwa mfano wa mashujaa wa kazi, kukuza elimu ya wanafunzi katika maadili, maendeleo ya sifa za kibinafsi.

Jambo baya zaidi juu ya utopias ni

kwamba zinatimia ..

KWENYE. Berdyaev

I. Kufanya kazi na epigraph (slide 2)

Soma sehemu kutoka kwa shairi la V. Kirillov "Sisi".

Unafikiri tunazungumza juu ya saa ngapi? Uliamua hii kwa sababu gani?

Mwalimu: Jukumu la somo la leo ni kuchambua vifungu (rekodi) kutoka kwa riwaya ya E. Zamyatin "Sisi", kuhitimisha: kile mwandishi alitaka kuonya watu kuhusu kazi yake

II. Kufanya kazi na uwasilishaji (slaidi 3 - 17)

1. Slaidi 3-7... Habari ya wasifu wakati wa maandishi ya riwaya "Sisi"

Nchi ya kujenga ujamaa inaweza kufanya bila "mwandishi kama huyo." Nini maana ya neno "vile". E. Zamyatin alikuwa mtu wa aina gani?

Nini maana ya sifa ya mwandishi wa mwandishi wa riwaya "Sisi"?

Kufupisha Majibu

2 . Slaidi 8-11... Kufanya kazi na dhana utopia na dystopia

3. Slaidi 12-17... Maelezo ya jumla kuhusu riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin

Kusudi: Kwa kuwa wanafunzi hawajui yaliyomo katika riwaya, toa utangulizi wa jumla wa kazi ili kuendelea na kazi ya uchambuzi wa riwaya kwa vikundi.

III. Kazi ya vikundi (vikundi 6 vya watu watatu hadi wanne)

1. Slide 18

Kazi kwa vikundi:

1. Changanua vifungu kutoka kwa riwaya Kiambatisho 1.

2. Jibu maswali Kiambatisho 2.

3. Jaribu kuunda na kuandika maoni kuu ya riwaya wakati wa kazi.

2. Kufupisha mazungumzo

1. - Ni neno gani linaweza kuitwa muundo wa serikali ambao E. Zamyatin ameonyeshwa katika riwaya? (kiimla) ( slaidi 19)

Nani au nini kinaficha nyuma

Mfadhili aliyeabudiwa- Stalin, Hitler

Walezi- polisi wa kisiasa (viungo vya NKVD)

Ukuta wa Kijani- pazia la chuma

Kengele ya Gesi- chumba cha gesi (athari kwa watu kwa kuteswa) ( slaidi 20)

2. Mwalimu: E. Zamyatin inaonyesha hali ambapo kila mtu anafurahi. Lakini kwa mtazamo wa kwanza, wanafurahi. ( slaidi 21 Eneo la uasi wa nambari na kisasi dhidi ya wengine haimwachi msomaji tofauti. Lakini ghasia hiyo imekandamizwa. I-330 iko ndani ya Kengele ya Gesi, mhusika mkuu alipata Operesheni Kubwa na kwa utulivu anaangalia kifo cha mpenzi wake wa zamani. Mwisho wa riwaya ni ya kusikitisha (aya ya mwisho ya 40 ya kuingia) Je! Hii inamaanisha kwamba mwandishi haachi tumaini kwa wasomaji?

Kufupisha majibu: Licha ya kila kitu, I-330 haitoi, D-503, kama wengine, alilazimishwa kwa Operesheni, O-90 inapita zaidi ya Ukuta wa Kijani kuzaa mtoto, na sio nambari kwa Jimbo la Merika.

3. - Ni mawazo gani E. Zamyatin alitaka kuwasilisha kwa wasomaji (maoni kuu ya riwaya) Slaidi 22-24

Mwalimu: Fikiria wazo la pili la riwaya - wazo la kutokuwa na uhuru. Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" Dostoevsky anazungumza juu ya matokeo mabaya ya UHURU, ambayo ni, kuruhusu, na inaonyesha hii katika ndoto ya Raskolnikov juu ya kidonda cha ulimwengu na mwisho wa ulimwengu. Kwa upande mwingine, Zamyatin anazungumza juu ya matokeo mabaya ya SI UHURU wakati utu wa mwanadamu unapoharibiwa.

IV. Kufupisha

Kwa nini riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin inaitwa riwaya ya onyo?

Ujumla: Pamoja na riwaya yake, Zamyatin anaonya: pigania ubinafsi wako, uhuru wa kibinafsi, hukumu, usiruhusu kugeuzwa Numerov, vinginevyo itakuwa janga kubwa kwa wanadamu wote.

V. Kazi ya nyumbani

Insha katika muundo wa Mtihani wa Jimbo la Umoja juu ya shida moja ya riwaya ya Zamyatin

Kiambatisho 1

Kuingia 1

Kikemikali: Tangazo. Mistari yenye busara zaidi. Shairi

Ninakili tu - neno kwa neno - kile kilichochapishwa leo kwenye Gazeti la Serikali:

"Katika siku 120, ujenzi wa INTEGRAL unaisha. Saa kubwa, ya kihistoria iko karibu wakati INTEGRAL ya kwanza itapanda katika nafasi ya ulimwengu .. Ikiwa majirani hawaelewi kwamba tunawaletea furaha isiyo na makosa ya kihesabu, ni jukumu letu kuwafanya lakini kabla ya silaha, tutajaribu neno.

Kwa niaba ya Mfadhili, inatangazwa kwa nambari zote za Jimbo Moja:

Mtu yeyote anayehisi kuwa yuko madarakani analazimika kutunga maandishi, mashairi, ilani, odes au kazi zingine juu ya uzuri na ukuu wa Jimbo Moja.

Huu utakuwa mzigo wa kwanza ambao INTEGRAL itabeba.

Aishi kwa muda mrefu Jimbo la Umoja, nambari za kuishi kwa muda mrefu, uishi muda mrefu Mfadhili! "...

Mimi, D-503, mjenzi wa "Jumuishi", - mimi ni mmoja tu wa wataalam wa hesabu wa Jimbo Moja. Kalamu yangu, nimezoea nambari, haiwezi kuunda muziki wa mashauri na mashairi. Nitajaribu tu kuandika kile ninachokiona, kile ninachofikiria - haswa, kile tunachofikiria (haswa kama hii: sisi, na acha hii "WE" iwe jina la rekodi zangu).
Kuingia 2
Kikemikali: Ballet. Maelewano ya mraba. X

Chemchemi. Kutoka nyuma ya Ukuta wa Kijani, kutoka tambarare zisizoonekana za mwitu, upepo hubeba vumbi la asali ya manjano ya maua fulani. Kutoka kwa midomo hii ya vumbi tamu kavu - kila dakika mawazo mengine huibuka. Hii inaingiliana na mawazo ya kimantiki.

Lakini basi anga! Bluu, haikuharibiwa na wingu moja (jinsi ladha za watu wa zamani zilikuwa za mwitu, ikiwa washairi wao wangechochewa na chungu hizi za ujinga, za hovyo, za kijinga za mvuke). Ninapenda - nina hakika sitakosea nikisema: tunapenda tu anga isiyokuwa safi, isiyo safi. Katika siku kama hizi, ulimwengu wote umetupwa kutoka kwa glasi ile ile isiyoweza kutikisika, ya milele, kama Ukuta wa Kijani, kama majengo yetu yote. ...

Kweli, ndio hiyo. Asubuhi ya leo nilikuwa kwenye nyumba ya baharini ambapo "Jumuishi" inajengwa, na ghafla nikaona mashine: kwa macho yaliyofungwa, bila kujitolea, mipira ya wasimamizi ilikuwa ikizunguka; minyoo ya damu, kung'aa, imeinama kulia na kushoto; balancer alijigamba mabega yake; patasi ya mashine ya kupasua iliyochuchumaa kwa mpigo wa muziki usiosikika. Ghafla niliona uzuri wote wa ballet hii kubwa ya mashine, imeoshwa na jua kali la bluu.

Na kisha na mimi mwenyewe: kwa nini ni nzuri? Kwa nini ngoma ni nzuri? Jibu: kwa sababu hii sio harakati ya bure, kwa sababu maana yote ya densi iko kwa usawa kabisa, ujitiishaji wa urembo, uhuru kamili. Na ikiwa ni kweli kwamba babu zetu walijitolea kucheza kwa wakati uliohimizwa zaidi wa maisha yao (siri za kidini, gwaride za kijeshi), basi hii inamaanisha jambo moja tu: silika ya ukosefu wa uhuru imekuwa asili kwa mwanadamu tangu zamani nyakati, na katika maisha yetu ya sasa tunafahamu tu ..

Itabidi kumaliza baada: bonyeza nambari. Ninainua macho yangu: O-90, kwa kweli. Na katika nusu dakika yeye mwenyewe atakuwa hapa: nifuate kwa matembezi.

Mpenzi Oh! - ilionekana kwangu kila wakati - kwamba anaonekana kama jina lake: sentimita 10 chini ya Norm ya Mama - na ndio sababu yeye ni pande zote, na mdomo wa pink O - uko wazi kukutana na kila neno langu. Na jambo moja zaidi: zunguka, nene juu ya mkono - hivi ndivyo watoto wanavyo.

Chini chini. Njia imejaa: katika hali ya hewa kama hiyo, kawaida tunatumia saa ya faragha kwa kutembea kwa ziada. Kama kawaida, Kiwanda cha Muziki kiliimba Machi ya Jimbo Moja na tarumbeta zake zote. Katika safu zilizopimwa, nne kwa nne, wakati wa kupendeza, kulikuwa na idadi - mamia, maelfu ya nambari, katika unifs ya hudhurungi [*], na alama za dhahabu kifuani - idadi ya serikali ya kila mmoja. Na mimi - sisi wanne - ni moja wapo ya mawimbi mengi katika mkondo huu mkubwa. Kushoto kwangu ni O-90, kulia kwangu - nambari mbili zisizojulikana, kike na kiume.

Kuingia 4
Kikemikali: Kifafa. Kama

Hapa kuna kengele. Tuliamka, tukaimba Wimbo wa Jimbo Moja - na kwenye jukwaa mhadhiri wa sauti, akiangaza na kipaza sauti cha dhahabu na akili, alikuwa kwenye jukwaa.

…Na kwa kweli sikugeukia umakini wangu wakati tu mhadhiri wa phono alikuwa tayari amehamia mada kuu: kwa muziki wetu, kwa utunzi wa hesabu (mtaalam wa hesabu ndiye sababu, muziki ni athari), kwa maelezo ya mita ya muziki iliyobuniwa hivi karibuni.

- "... Kwa kugeuza tu kitovu hiki, yeyote kati yenu atoa hadi sonata tatu kwa saa. Na jinsi ilivyokuwa ngumu kwa mababu zenu. Wangeweza kuunda tu kwa kujipatanisha na" msukumo "- aina isiyojulikana ya kifafa Na huu ni mfano wa kuchekesha zaidi wa kile walichokifanya - muziki wa Scriabin - karne ya ishirini. Sanduku hili jeusi (kwenye jukwaa waligawana pazia na hapo - ala yao ya zamani zaidi) - waliita sanduku hili "piano" au "kifalme", ambayo inathibitisha tena jinsi muziki wao wote ulivyo ... "...

Kama kawaida, kwa safu zilizopangwa, nne kwa wakati, kila mtu alitoka kwa ukumbi kupitia milango mipana. Takwimu ya kawaida iliyopindika mara mbili iliangaza zamani; Niliinama kwa heshima.

Katika saa moja, mpendwa O inapaswa kuja. Nilihisi kupendeza na kufurahi sana. Nyumbani alipiga tikiti yake ya rangi ya waridi kwa mhudumu na akapokea cheti cha haki ya mapazia. Tuna haki hii kwa siku fulani tu. Na kwa hivyo kati ya uwazi wetu, kana kwamba ni kusuka kwa hewa inayong'aa, kuta - tunaishi kila wakati wazi, nikanawa milele na nuru. Hatuna cha kujificha kutoka kwa kila mmoja. Kwa kuongeza, hii inawezesha kazi ngumu na ya juu ya Walezi. Vinginevyo, huwezi kujua nini kingekuwa. Inawezekana kwamba yalikuwa makao ya ajabu, ya kupendeza ya watu wa zamani ambayo yalisababisha saikolojia yao ya kusikitisha ya seli. "Nyumba yangu ni ngome yangu" - baada ya yote, ilibidi ufikirie!

Wakati wa miaka 21 nilishusha mapazia - na wakati huo huo O, nikipumua kidogo, aliingia. Alinipa tikiti yake ya rangi ya waridi….

Kisha akamwonyesha "noti" zake na akasema - inaonekana ni nzuri sana - juu ya uzuri wa mraba, mchemraba, mstari ulionyooka. Alisikiliza pinki ya kupendeza sana - na ghafla kutoka kwa macho ya bluu machozi, mwingine, wa tatu - kulia kwenye ukurasa ulio wazi (uk. 7). Wino umefifia. Kweli, lazima uandike tena.

Mpenzi D, ikiwa wewe tu, ikiwa ...

Kweli, ikiwa? Je! Ikiwa? Tena wimbo wake wa zamani: mtoto.

22.05. Ni wakati wa kuagana. Kulala kwa kila mtu. Huwezi kuonekana barabarani. Vinginevyo, walezi watashtakiwa kwa --- Huwezi hata kufikiria juu ya ---

Usiku ulikuwa mkali. Kitanda kilicho chini yangu kiliinuka, kikaanguka na kufufuka tena - kilielea kando ya sinusoid. Nilijipendekeza mwenyewe: "Usiku - nambari zinalazimika kulala; jukumu hili ni sawa na kufanya kazi wakati wa mchana. Ni muhimu kufanya kazi mchana. Kutolala usiku ni jinai ..." Na bado niliweza la, haikuweza.

Kiingilio 9

Kikemikali: Liturujia. Yambas na trochee. Tupa mkono wa chuma

Mraba wa Cuba. Miduara sitini na sita yenye nguvu: inasimama. Liturujia kuu kwa Jimbo Moja, ukumbusho wa siku za msalaba, miaka ya Vita vya Bicentennial, sherehe kuu ya ushindi wa zaidi ya moja, jumla juu ya moja ...

Na hapo juu, huko Cuba, karibu na Mashine - isiyo na mwendo, kana kwamba imetengenezwa kwa chuma, sura ya yule tunayemwita Mfadhili. Sura kutoka hapa, chini, haziwezi kutengenezwa: unaweza kuona tu kwamba imepunguzwa na muhtasari mkali, mzuri wa mraba. Lakini kwa upande mwingine ... Hii wakati mwingine ni kesi kwenye picha za picha: karibu sana, mbele, mikono iliyowekwa - zinaonekana kubwa, zina macho - zinaficha kila kitu. Hizi mikono nzito, bado imelala kwa utulivu juu ya magoti yao - ni wazi: wao ni jiwe, na magoti hayawezi kuhimili uzito wao ..

Na ghafla moja ya mikono hii mikubwa ilinyanyuka polepole - ishara ya polepole, ya chuma - na kutoka kwa viunga, ikitii mkono ulioinuliwa, idadi moja ilielekea Cuba. Alikuwa mmoja wa Washairi wa Serikali, ambaye kura yake ilianguka kwa kura - kutawaza likizo na mashairi yake. Na iambics ya shaba ya kimungu ikanguruma juu ya viunga - juu ya yule mwendawazimu aliye na macho ya glasi ambaye alisimama pale, kwa ngazi, na kungojea matokeo mazuri ya ujinga wake.

Tena ishara polepole na nzito - na kwenye hatua za Cuba mshairi wa pili. ... Midomo yake inatetemeka, kijivu. Ninaelewa: mbele ya Mfadhili, mbele ya jeshi lote la Walinzi - lakini bado: nina wasiwasi sana ...

Kali, haraka - na shoka kali - chorea. Kuhusu uhalifu usiyosikika: juu ya aya za kukufuru, ambapo Mfadhili aliitwa ... hapana, mkono wangu hauinuki kurudia.

Mzito, jiwe kama hatima, Mfadhili alitembea karibu na Mashine, akaweka mkono mkubwa juu ya lever ... Hakuna chakacha, hakuna pumzi: macho yote yako kwenye mkono huu. Je! Ni upepo mkali wa kusisimua lazima uwe nini - kuwa chombo, kuwa matokeo ya mamia ya maelfu ya volts. Ni mengi sana!

Pili isiyo na kipimo. Mkono, ikiwa ni pamoja na ya sasa, imeshuka. Lawi lisilostahimilika la boriti liliangaza kama kutetemeka, ufa usiosikika katika mirija ya Mashine. Mwili ulionyoshwa - yote kwa nuru nyepesi, yenye kung'aa - halafu mbele ya macho yetu inayeyuka, kuyeyuka, kuyeyuka kwa kasi ya kutisha. Na - hakuna kitu: dimbwi tu la maji safi ya kemikali, dakika moja iliyopita, ikipiga kwa nguvu na nyekundu moyoni ..

Yote hii ilikuwa rahisi, kila mmoja wetu alijua haya yote: ndio, kujitenga kwa jambo, ndio, kugawanyika kwa atomi za mwili wa mwanadamu. Na hata hivyo ilikuwa kila wakati - kama muujiza, ilikuwa - kama ishara ya nguvu isiyo ya kibinadamu ya Mfadhili.

Kwa hatua nzuri ya kuhani mkuu, Yeye hushuka polepole, hupita polepole kati ya stendi - na baada Yake matawi meupe laini ya mikono ya wanawake yaliyoinuliwa juu na dhoruba ya milioni moja ya mibofyo. Na kisha kubofya sawa kwa heshima ya mwenyeji wa Walinzi, wasiokuwepo mahali hapa, katika safu zetu. Nani anajua: labda ni wao, walezi, ambao waliona mapema mawazo ya mtu huyo wa zamani, akiunda zabuni zao kubwa, "malaika wakuu" wa kutisha waliopewa tangu kuzaliwa kwa kila mtu.

Kiingilio 16

Kikemikali: Njano. Kivuli cha 2D. Nafsi isiyopona

Sikuiandika kwa siku kadhaa. Sijui ni muda gani: siku zote ni moja. Siku zote - rangi moja - ya manjano, kama mchanga uliokauka, moto, na sio kiraka cha kivuli, sio tone la maji, na kwenye mchanga wa manjano bila mwisho.

… - I ... ninahitaji kwenda kwa Ofisi ya Matibabu.

Kuna nini? Kwanini umesimama hapa?

Kupinduka kwa kejeli, kusimamishwa na miguu yangu, nilikuwa kimya, wote wakiwaka moto na aibu.

Nifuate, S. alisema kwa ukali.

… Mbili: moja - fupi, ikianguka - na macho, kana kwamba iko juu ya pembe, wagonjwa waliotupwa, na nyingine - nyembamba-nyembamba, mkasi-midomo, blade-pua ...

Nilimkimbilia kama yangu mwenyewe, sawa kwenye vile - kitu juu ya kukosa usingizi, ndoto, vivuli, ulimwengu wa manjano. Midomo ya mkasi iling'ara na kutabasamu.

Biashara yako ni mbaya! Inavyoonekana, umeunda roho.

Nafsi? Hili ni neno la kushangaza, la zamani, lililosahaulika kwa muda mrefu. Wakati mwingine tulisema "roho kwa roho", "wasiojali", "muuaji", lakini roho -

Ni ... hatari sana, ”nilibwabwa.

Haitibiki, - kata mkasi.

Lakini ... kwa kweli, ni nini maana? Mimi kwa namna fulani si ... siwezi kufikiria.

Tazama ... ungependaje ... Wewe ni mtaalam wa hesabu, sivyo?

Ndio.

Kwa hivyo - ndege, uso, vizuri, hii ni kioo. Na juu ya uso tuko pamoja nawe, unaona, na tunachezesha macho yetu kutoka jua, na hii cheche ya umeme ya bluu kwenye bomba, na pale - kivuli cha aero kiliangaza. Juu tu, kwa sekunde tu. Lakini fikiria - kutoka kwa aina fulani ya moto uso huu usioweza kupenya ghafla ulilainishwa, na hakuna kitu kinachoteleza juu yake - kila kitu kinaingia ndani, huko, katika ulimwengu huu wa vioo. … Na unaelewa: kioo baridi huonyesha, hutupa mbali, na hii - inachukua, na athari ya kila kitu - milele. Mara kasoro isiyoonekana kwenye uso wa mtu - na tayari iko ndani yako milele; mara tu uliposikia: tone lilianguka kimya - na unasikia sasa ...

Ndio, ndio, haswa ... - nikamshika mkono. - Lakini hata hivyo kwa nini roho ghafla? Hakukuwa, hakukuwa - na ghafla ... Kwanini hakuna mtu aliye na, na mimi ...

…Aliniangalia, akacheka sana, lancet.

Kwa nini? Na kwa nini hatuna manyoya, hakuna mabawa - mifupa ya bega tu ndio msingi wa mabawa? Kwa sababu mabawa hayahitajiki tena - kuna aero, mabawa yangeingia tu njiani. Mabawa - kuruka, lakini hatuna pa kwenda: sisi - tumefika, tumepata. Sivyo?

Mwingine, aliyesikia, alitoka nje ya ofisi yake, akatupa macho yake kwenye pembe za daktari wangu mwembamba zaidi, akanitupa.

Kuna nini? Jinsi: roho? Nafsi, unasema? Mungu anajua nini! Kwa njia hiyo tutafikia kipindupindu hivi karibuni. Nilikuambia (mwembamba kwenye pembe) - nilikuambia: kila mtu anahitaji - kila mtu ana fantasy ... Fikra ya kufurahisha. Kuna upasuaji tu, upasuaji mmoja tu ..

Alivaa glasi kubwa za X-ray, akatembea kwa muda mrefu na kuchungulia kupitia mifupa ya fuvu - ndani ya ubongo wangu, akaandika kitu kwenye kitabu.

Sana, ajabu sana! Sikiza: utakubali ... kunywa pombe? Ingekuwa sana kwa Jimbo Moja ... ingetusaidia kuzuia janga ... Isipokuwa, kwa kweli, una sababu maalum ..

Kuingia 31

Kikemikali: Operesheni kubwa. Nimesamehe kila kitu. Mgongano wa treni

Imeokolewa! Wakati wa mwisho kabisa, wakati ilionekana kuwa hakuna kitu cha kushika, ilionekana kuwa kila kitu kilikuwa kimekwisha ...

Jarida la serikali: “Ugunduzi unaovutia wa Sayansi ya Serikali. Sio kosa lako - wewe ni mgonjwa. Jina la ugonjwa huu: fantasy.

Ni minyoo ambayo inaguna mikunjo nyeusi kwenye paji la uso. Homa ndio inayokuchochea kukimbia zaidi na zaidi - angalau hii "zaidi" huanza ambapo furaha inaishia. Hii ndio kizuizi cha mwisho kwenye barabara ya furaha.

Na furahini: tayari imepulizwa. Njia iko wazi. Njia ya uponyaji: katikati ya fantasy ni nodule ya kusikitisha ya ubongo katika eneo la daraja la Varoliyev. Mara tatu cauterization ya nodule hii na X-rays - na unaponywa fantasy - milele.

Wewe ni mkamilifu, wewe ni sawa na mashine, njia ya furaha kamili ni bure. Haraka, kila mtu - mchanga na mzee - fanya haraka kufanya Operesheni Kubwa. Haraka kwenye ukumbi ambapo Operesheni Kubwa inafanyika. Aishi kwa muda mrefu Operesheni Kubwa. Aishi kwa muda mrefu Jimbo la Muungano, uishi muda mrefu Mfadhili! "

nilisema I - 330:

Furaha ... Je! Tamaa ni chungu, sivyo? Na ni wazi: furaha ni wakati hakuna matamanio yoyote, hakuna hata moja ... Ni kosa gani, ni ubaguzi wa kipuuzi ambao bado tunaweka ishara mbele ya furaha, kabla ya furaha kabisa - kwa kweli , minus ni bala la kimungu ..

… Nilisimama. Aliweka mikono yake juu ya mabega yangu. Muda mrefu, polepole ulionekana. Kisha akamvuta kwake.

Kwaheri!

Habari ya kwaheri?

Wewe ni mgonjwa, umefanya uhalifu kwa sababu yangu - haikuwa chungu kwako? Na sasa Operesheni - na utapona kwangu. Na hii ni kwaheri.

Hapana, nikapiga kelele.

Pembetatu mkali, mweusi juu nyeupe.

Vipi? Je! Unataka furaha?

Kichwa changu kiligawanyika, treni mbili zenye mantiki ziligongana, zikapanda juu ya kila mmoja, zikaanguka, zikapasuka ...

Naam, ninasubiri - chagua: Operesheni na furaha kwa asilimia mia moja - au ...

"Siwezi kuishi bila wewe, sio lazima kuishi bila wewe," nikasema, au nilidhani tu, sijui, lakini nikasikia.

Ndio, najua, - alinijibu. Na kisha - bado nimeshika mikono yake juu ya mabega yangu na macho bila kuruhusu macho yangu: - Halafu - hadi kesho. Kesho saa kumi na mbili: unakumbuka?

Nilitembea peke yangu - kando ya barabara ya jioni. Upepo ulinipunga, ukanibeba, ukanipeleka - kama kipande cha karatasi, vipande vya anga la chuma-chuma viliruka, akaruka - kupitia infinity wangeweza kuruka kwa siku nyingine, mbili ... niliumizwa na unifs inayokuja - lakini Nilitembea peke yangu. Ilikuwa wazi kwangu: kila mtu aliokolewa, lakini wokovu sio wangu tena, sitaki wokovu.

Kiingilio 40

Kikemikali: Ukweli. Kengele. Nina uhakika

Siku. Wazi. Barometer 760.

Je! Mimi, D-503, niliandika kurasa hizi mia mbili na ishirini? Je! Nimewahi kuhisi - au kufikiria naweza kuisikia?

Hati hiyo ni yangu. Na kisha - mwandiko huo huo, lakini - kwa bahati nzuri, mwandiko tu. Hakuna ujinga, hakuna sitiari za ujinga, hakuna hisia: ukweli tu. Kwa sababu mimi ni mzima, mimi ni mzima kabisa. Ninatabasamu - siwezi kusaidia lakini tabasamu: kibanzi kimetolewa nje ya kichwa changu, kichwa changu ni laini, tupu. Kwa usahihi: sio tupu, lakini hakuna kitu cha nje kinachoingiliana na tabasamu (tabasamu ni hali ya kawaida ya mtu wa kawaida).

Ukweli ni kama ifuatavyo. Jioni hiyo, jirani yangu, ambaye aligundua uzuri wa Ulimwengu, na mimi, na kila mtu ambaye alikuwa pamoja nasi, tulipelekwa kwenye ukumbi wa karibu (nambari ya chumba kwa sababu fulani inajulikana: 112). Hapa tulifungwa kwenye meza na tukafanywa Operesheni Kubwa.

Siku iliyofuata mimi, D-503, nilitokea kwa Mfadhili na kumwambia kila kitu ambacho nilijua juu ya maadui wa furaha. Kwa nini hii inaweza kuonekana kuwa ngumu kwangu hapo awali? Haiko wazi. Maelezo pekee: ugonjwa wangu wa zamani (roho).

Jioni ya siku hiyo hiyo - kwenye meza moja na Yeye, na Mfadhili - nilikaa (kwa mara ya kwanza) kwenye Chumba maarufu cha Gesi. Mwanamke huyo aliletwa ndani. Mbele yangu alilazimika kutoa ushuhuda wake. Mwanamke huyu alikuwa kimya kimya na akitabasamu. Niligundua kuwa ana meno makali na meupe sana na ni mzuri.

Kisha akaongozwa chini ya Kengele. Uso wake ukawa mweupe sana, na kwa kuwa macho yake yalikuwa meusi na makubwa, yalikuwa mazuri sana. Walipoanza kusukuma hewa kutoka chini ya Kengele - alitupa kichwa chake, nusu akafumba macho yake, midomo yake ilibana - ilinikumbusha kitu. Alinitazama, akiwa ameishika vizuri mikono ya kiti, - akatazama hadi macho yake yalipofungwa kabisa. Kisha akavutwa nje, akaletwa haraka na akili zake kwa msaada wa elektroni, na akawekwa tena chini ya Kengele. Hii ilirudiwa mara tatu - na bado hakusema neno. Wengine, walioletwa pamoja na mwanamke huyu, walibadilika kuwa waaminifu zaidi: wengi wao walianza kuzungumza kutoka mara ya kwanza kabisa. Kesho wote watapanda ngazi za Mashine ya Mfadhili.

Haiwezekani kuahirisha - kwa sababu katika maeneo ya magharibi bado kuna machafuko, kishindo, maiti, wanyama na - kwa bahati mbaya - idadi kubwa ya idadi ambayo imebadilisha mawazo.

Lakini msalabani, njia ya 40, iliwezekana kujenga Ukuta wa muda wa mawimbi yenye nguvu nyingi. Na natumai tutashinda. Zaidi: Nina hakika tutashinda. Kwa sababu akili lazima ishinde

Kiambatisho 2

Maswali ya Rekodi 1 (kikundi 1)

1. Je! Wakaazi wa Jimbo Moja wanajulikanaje na ukweli kwamba wanaitwa sio watu, lakini nambari?

2. Je! Ni vivumishi vipi ambavyo hutaja matukio yote yanayotokea katika Jimbo Moja

3. Soma itikadi. Je! Zinafananaje?

4. Kwa nini unafikiri maneno "mimi ni mmoja tu wa wanahisabati wa Jimbo Moja" hubadilishwa na "WE" mwishoni? Je! Hii inatoa nini kwa kuelewa kiini cha nambari?

Maswali ya Kuchapisha 2

1. Je! Inasema nini kwamba mwanadamu katika D-503 hakufa?

2. Kwa nini ballet ya mashine ni nzuri, kulingana na D-503?

3. Unaona wapi upuuzi wa "furaha ya kibinafsi ya mchana"?

Maswali ya Kurekodi 4 (Kikundi cha 2)

1. Je! Ni habari gani juu ya maisha ya nambari ambayo msomaji atajifunza kutoka kwa maandishi haya?

2. Je! Muziki uliundwaje katika Jimbo Moja? (Mhadhiri wa Phono)

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 9 (Kikundi cha 3)

1. Je! Sherehe ya vita vya miaka miwili inaonekanaje? Je! Ni mchanganyiko gani unaoitwa katika kurekodi?

2. Akizungumzia Mfadhili, D-503 hutumia maneno "Yeye", "Yeye". Picha ya Mfadhili inakukumbusha nani?

3. Mshairi wa pili aliadhibiwa kwa nini na jinsi gani? Je! Ni tofauti gani kati ya washairi wa kwanza na wa pili?

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 16 (Kikundi cha 4 0

1. Soma maelezo ya madaktari katika Ofisi ya Matibabu. Je! Ni vyama gani vinaibuka?

2. Ni aina gani ya ugonjwa "uliogonga" D-503? Kwa nini ugonjwa huu ni hatari? (kulinganisha roho na kioo)

3. Je! Wajenzi wa UADILIFU wanahitaji roho?

4. Je! Uliitikiaje uwezekano wa kuonekana kwa roho katika vyumba vya daktari wa Ofisi ya Matibabu?

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 31 (Kikundi cha 5)

1. Je! Jarida la Serikali linaelezeaje kuonekana kwa roho?

2. Toa maoni yako juu ya mazungumzo kati ya D-503 na I-330

3. Maneno D-5036 yanamaanisha nini "wote wameokoka, lakini wokovu hauko tena kwangu, sitaki wokovu"

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 40 (Kikundi cha 6)

1. Je, D-503 ilibadilikaje baada ya Operesheni Kubwa?

2. D-503 anazungumza juu ya mwanamke gani?

Chaguo la Mhariri