Mithali juu ya familia katika lugha ya Chuvash. Anza katika sayansi

Maandishi ya kazi yamewekwa bila picha na fomula.
Toleo kamili la kazi linapatikana katika kichupo cha "Faili za Kazi" katika muundo wa PDF

Utangulizi ………………………………………………………………………… .. ukurasa 3

Thamani ya methali na misemo ……………………………………… .p.5

Sehemu ya 1: Kutoka kwa historia ya methali. …………………………………………………… ukurasa 5

Sehemu ya 2. Juu ya wakusanyaji wa methali.

1. Wakusanyaji wa methali za Kirusi ………………………………………………………………………………………

1. Wakusanyaji wa methali za Chuvash ……………………… .. ukurasa wa 8

Sehemu ya 3. Kulinganisha methali za Kirusi na Chuvash kwenye mfano wa methali

kuhusu kazi ……………………………………………………………………………. ukurasa 9

Hitimisho ………………………………………………………………… ...... ukurasa 21

Orodha ya fasihi iliyotumiwa ……………………………………………………………………………………………………………………

Maombi

Utangulizi

Mithali na misemo ni urithi wa thamani sana wa watu wetu. Walikusanywa kwa muda wa milenia kabla ya ujio wa maandishi na walipitishwa kwa mdomo kutoka kizazi hadi kizazi. N.V. Gogol aliona ndani yake matokeo ya maoni maarufu juu ya maisha na udhihirisho wake anuwai. VI Dal alielewa methali kama "hukumu, hukumu, somo." Katika ukosoaji wa fasihi, methali ni mashairi, hutumika sana katika usemi, imara, fupi, mara nyingi ni ya mfano, polysemous, yenye maana ya mfano, misemo, iliyoundwa kama sentensi, mara nyingi hupangwa kwa densi, ikifanya uzoefu wa kijamii na kihistoria wa watu na kuwa na kufundisha, tabia ya kufundisha.

Makala ya lazima ya jumla ya methali ni pamoja na:

1. ufupi;

2. utulivu;

3. uhusiano na hotuba;

4. mali ya sanaa ya maneno;

5. matumizi yaliyoenea.

Methali na misemo ndio aina ya zamani zaidi na maarufu ya sanaa ya watu wa mdomo. Ndani yao, watu walidhihirisha mtazamo wao kwa maumbile yao ya asili na matukio yake, uzoefu wa kijamii na kihistoria wa mababu zao, walionyesha maoni yao ya ulimwengu, kanuni za maadili na maoni ya kupendeza. Kwa hivyo, utafiti wa kulinganisha wa misemo ya methali na methali umepata maendeleo makubwa. Kazi za V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L.Permyakov, V.V.Vinogradov na wengine wamejitolea kwa shida hii. Katika kazi hizi, methali na misemo hujifunza katika nyanja tatu: lugha, mantiki-semantic na sanaa-ya mfano.

Kutathmini hali ya utaftaji wa methali, haswa katika mpango wa kulinganisha-kulinganisha, ikumbukwe kwamba kazi chache za lugha juu ya methali zimeundwa, katika baadhi yao methali hufafanuliwa kama kawaida katika jadi, bila kuzingatia sifa za lugha.

Katika kazi hii, tunaweka thabitiь kulinganisha methali za lugha za Kirusi na Chuvash katika semantic na muundo.

Umuhimu Ukweli ni kwamba kazi inachunguza mithali ya lugha za Kirusi na Chuvash kwa kulinganisha sifa za semantic, ambayo ni muhimu kwa kuelewa uhifadhi wa mila ya kitaifa, kama ilivyosisitizwa na Rais wa Shirikisho la Urusi VV Putin katika Mei 2014 amri.

Somo la utafiti- kufanana kwa semantic na tofauti za methali juu ya kazi ya lugha za Kirusi na Chuvash.

Kusudi la kazi hii- utafiti wa kulinganisha-kulinganisha wa methali za lugha zilizosomwa na kitambulisho kwa msingi huu wa sifa zao za kawaida na za kitaifa.

Ili kufikia lengo hili, yafuatayo majukumu:

uchambuzi wa hali ya maarifa na ukuzaji wa methali na maswala yanayohusiana ya nadharia katika nyanja ya mada inayozingatiwa;

sifa na uainishaji wa methali za Chuvash na lugha za Kirusi kulingana na vikundi vya mada;

uchunguzi wa kulinganisha wa methali na misemo ya lugha hizi kwa maneno ya semantic;

Thamani ya methali na misemo

Watu ambao waliunda methali katika siku za zamani hawakujua kuandika, kwa sababu hawakujua jinsi ya kufanya hivyo, hawakufundishwa kusoma na kuandika. Kwa hivyo, methali mara nyingi zilikuwa njia pekee ya kuhifadhi uzoefu wao wa maisha na uchunguzi. Maana ya methali ni kwamba husaidia kutafakari fikira za watu katika utofauti wake wote, utofautishaji na utata. Kwa kuongezea, methali ni sehemu muhimu ya njia ya maisha ya watu, viwango na tabia. Mithali kamwe hazibishani na hazithibitishi chochote, zinaonyesha kwa ujasiri mawazo ya watu juu ya kile wanatuambia. Mithali huthibitisha au kukataa, lakini hufanya hivyo kwa njia ambayo hakuna hata tone moja la shaka kwamba wako sawa. Wakati huo huo, ni muhimu kutambua kwamba methali moja ni wazo muhimu, lakini maelfu ya methali zinazoishi kati ya watu zinaonyesha picha ya maisha yenye maana na yenye maana. Mithali pia hutumikia kukuza maoni mazuri - ujasiri, uaminifu, hali ya urafiki, inatupa mfano wa tabia nzuri sana. Wanatufundisha kutofautisha kati ya mema na mabaya.

Sehemu ya 1: Kutoka kwa historia ya methali.

Asili ya methali ni tofauti kabisa. Ya kuu ni uchunguzi wa moja kwa moja wa watu maishani, uzoefu wa kijamii na kihistoria wa watu. Mapambano dhidi ya wavamizi wa kigeni, upendo mkali kwa nchi na chuki kwa maadui zake, uthabiti, ujasiri na ushujaa wa watu wa Urusi - yote haya yalionyeshwa kwa maneno mafupi lakini yenye busara. Watu wanaofanya kazi, wakiunda utajiri wa nchi na kuilinda kutoka kwa wavamizi wa kigeni, walitaabika kwa karne nyingi chini ya nira nzito ya unyonyaji na utumwa. Watu waliwaona wahalifu wa maisha yao magumu, mateso yao kwa boyars, maafisa, waumini wa kanisa, wamiliki wa ardhi, na kisha kwa mabepari. Mithali nyingi zimeundwa, ambazo zilionyesha maisha magumu na yenye njaa ya wakulima, kinyume na maisha ya kulishwa na ya kutokuwa na wasiwasi ya muungwana anayemnywesha juisi zote kutoka kwake. Mapambano ya darasa, wazi au ya siri, hayakuacha kamwe, na neno lililolengwa vizuri lilikuwa silaha kali katika mapambano haya. (Neno la serf ni kwamba mkuki; Smear ni sura mbaya kuliko unyanyasaji). Lakini maoni na maoni ya watu yalibadilika pole pole. Mabadiliko makali sana katika ufahamu wa watu yalikuja baada ya Mapinduzi Makuu ya Oktoba. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, hali ya wafanyikazi na wakulima iliundwa, wafanyikazi walipokea haki sawa, wanawake waliachiliwa kutoka kwa familia ya karne nyingi na utumwa wa kijamii, watu wakawa mabwana wa kweli wa hatima yao na kushinda hali ya kazi ya bure ya ubunifu. (Agano la Lenin liliruka kote ulimwenguni; Kulikuwa na tochi na mshumaa, na sasa taa ya Ilyich). Lakini, kuunda kitu kipya, watu hawatupi bora yote ambayo imekusanywa kwa karne nyingi na babu zetu. (Kuhani hununua pesa na kumdanganya Mungu - hatuna masharti). Lakini kupenda kazi, ustadi na ustadi, ujasiri, uaminifu, upendo kwa nchi ya nyumbani, urafiki na sifa zingine ambazo hapo awali hazikuweza kuonyeshwa kwa nguvu kamili, tu katika wakati wetu wamepokea fursa zote za ufichuzi kamili. Na methali ambazo huzungumza juu ya sifa hizi zitakuwa marafiki wetu kila wakati. Mithali huonyesha ulimwengu mkubwa ambao hafla kadhaa muhimu au mahusiano ya kijamii yalifanyika kila wakati. Ilionyesha uhusiano wa kifamilia, maisha ya nyumbani, na mengi zaidi. Leo, maneno mengi ya fasihi ambayo yalichukuliwa moja kwa moja kutoka kwa hadithi za uwongo yanaendelea kuwa misemo na methali, tu ya usasa halisi. Mithali sio ya zamani, sio ya zamani, lakini sauti hai ya watu: watu huhifadhi kwenye kumbukumbu zao tu kile wanachohitaji leo na watahitaji kesho.

Sehemu ya 2. Kuhusu watoza wa methali.

1. Wakusanyaji wa methali za Kirusi

Kukusanya methali ilianza katika karne ya 17, wakati wapenzi wengine walipoanza kutunga makusanyo yaliyoandikwa kwa mkono. Tangu mwisho wa karne ya 17, methali zimechapishwa katika vitabu tofauti. Mnamo miaka 30-50 ya karne ya XIX, mwanasayansi na mwandishi wa Urusi Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) alianza kukusanya methali. Mkusanyiko wake "Mithali ya Watu wa Urusi" inajumuisha maandishi karibu 30,000. Tangu wakati huo, makusanyo mengi ya methali na misemo yamechapishwa, lakini katika wakati wetu mkusanyiko wa V.I. Dahl ndiye kamili zaidi na wa thamani. Mwisho wa karne ya 19, nakala kuhusu methali ziliandikwa na watu wa utaalam anuwai: waandishi wa ethnografia, waandishi, waandishi wa habari, walimu, wanahistoria, madaktari. Miongoni mwa kazi muhimu zaidi za utafiti juu ya methali ni: P. Glagolevsky, "Sintaksia ya Lugha ya Methali za Kirusi" (St. Petersburg, 1874); A. I. Zhelobovsky, "Familia kulingana na maoni ya watu wa Urusi, iliyoonyeshwa kwa methali na kazi zingine za mashairi ya watu" (Voronezh, 1892); S. Maksimov, "Maneno yenye mabawa" (St. Petersburg 1890); N. Ya. Ermakov, "Mithali ya Watu wa Urusi" (St. Petersburg, 1894), nk Watafiti wa methali wanaamini kuwa msukumo wa kuonekana kwa kazi hizi ulikuwa mkusanyiko wa methali na VI Dahl, ambayo iliunda msingi thabiti kwa masomo yao. Kazi ya kupendeza iliandikwa na A.I. Zhelobovsky, mwalimu wa ukumbi wa mazoezi. Mwanzoni, alinukuu methali, jinsi "watu wenyewe huzungumza juu ya maisha yao", kama katika methali "hali za nje na muundo wa ndani wa maisha ya kifamilia na kijamii zilionyeshwa." Kisha akaonyesha jinsi methali zinavyomtambulisha mkuu wa familia, mke, watoto, mama, mama wa kambo, ndoa, alibaini ukosefu wa usawa wa wanawake katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, ukandamizaji wao, udhalilishaji, waziwazi na kwa mfano ulielezewa juu ya hali ngumu ya Warusi. mwanamke, ambaye alionekana kudhalilika na kutukanwa katika methali. Utafiti wa makusanyo, karatasi za utafiti na nakala juu ya methali zinaonyesha kuwa katika nusu ya pili ya karne ya 19, hatua zaidi mbele ilichukuliwa katika njia ya kusoma na kukusanya methali za Kirusi. Ilikuwa katika kipindi hiki, baada ya kutolewa kwa mkusanyiko maarufu wa methali na V. Dahl, kwamba idadi kubwa ya makusanyo mapya, nakala za kupendeza na kazi juu ya methali zilionekana nchini.

Wakusanyaji wa methali za Chuvash.

Mithali ya Bashkirs, kama watu wengine wa Kituruki, huitwa "makal" (neno lenye asili ya Kiarabu, lililotafsiriwa linamaanisha "neno lililosemwa mahali hapo"). Pamoja na neno hili, kati ya watu kuna ufafanuzi wa "neno la wazee", "neno la wazee", "neno la mababu", "neno la watu". Katika Chuvash, "vattisem kalani" ni "neno la wazee". Hivi ndivyo watu huonyesha heshima yao kwa maneno hayo, wakiwaita "maneno ya mababu." Licha ya ufafanuzi anuwai kama huo, maana ya maadili ya kazi za aina hii bado ni ile ile: "neno, usemi ambao ulitoka kwa kina cha karne; hekima iliyopitishwa na vizazi vilivyopita. " Kwa hivyo, ishara za kitambulisho cha methali za Chuvash na Kirusi zinaweza kuonekana katika ufafanuzi wa neno la aina hiyo. Watu wote wawili huita mithali maneno ya watu wenye busara. Aina ndogo za ngano za Chuvash zilianza kukusanywa katika karne ya 19. Kamusi ya kwanza kabisa ya lugha ya Kirusi ya Chuvash - "Kamusi ya Mizizi ya lugha ya Chuvash-Kirusi" (1875-) inasababisha asili ya lugha hiyo. Mwandishi wake ni Nikolai Ivanovich Zolotnitsky. S. Mikhailov, N.I. Zolotnitsky, I. Yurkin, N. Ashmanin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V.A. Dolgov, N.V. Nikolsky walijitolea kazi zao kwa utafiti wa methali za Chuvash. lugha na ngano za Ural Chuvash ni mali ya NI Ashmarin. Kazi kuu ya Ashmarin ni Kamusi ya ujazo 17 ya Lugha ya Chuvash, ambayo mwanasayansi huyo amekuwa akiandaa kwa zaidi ya miaka 30. Juzuu mbili za kwanza zilichapishwa mnamo 1910 na 1912. Juzuu ya mwisho, ya 17, ilichapishwa mnamo 1950 huko Cheboksary. Mwanasayansi huyo alikusanya, kuchakata na kuchapisha kazi za ngano za Chuvash. Kufuatia mfano wa N.I. Ashmarin, GI Komisarov alizindua kazi inayofaa juu ya ukusanyaji wa vifaa vya kihistoria, kikabila na ngano kuhusu Chuvashes ya Urals Kusini, kukusanya hadithi za watu, methali na misemo. Licha ya mrundikano uliopo, ngano ya Chuvash kwenye eneo la Jamhuri ya Bashkortostan haijasomwa vya kutosha.

Sehemu ya 3. Kulinganisha methali za Kirusi na Chuvash kwenye mfano wa methali juu ya leba

Kila theluthi ya taifa linalokaliwa na Urusi ya kimataifa ina lugha ya pili ya asili. Kwangu mimi ni lugha ya Chuvash. Niliigundua mwenyewe, kwa aibu yangu, hivi karibuni. Lugha hiyo inavutia sana kwangu, inavutia, kwa sababu imeingizwa na maziwa ya mama. Yeye ambaye hajui lugha yake ya asili hatajifunza mgeni pia. Maneno haya ya busara yalikuja kutoka nyakati za zamani, lakini bado ni muhimu leo. Kuzamishwa kwangu katika lugha yangu ya asili kulianza na kusoma methali za Chuvash.

Nilishangaa na kufurahi kuwa methali nyingi za Chuvash zinafanana sana na zile za Kirusi na zina sawa. Lengo lilikuwa kulinganisha methali za Kirusi na Chuvash.

Wakazi wa kijiji cha Chuvash Elbulak-Matveyevka wa mkoa wa Bizhbulyak wa Jamhuri ya Bashkortostan na jiji la Ufa walinisaidia kuandika methali za Kirusi na Chuvash.

Waliohojiwa washiriki 200 - wabebaji wa hotuba ya Kirusi na Chuvash. Tuliweza kuandika methali 386 za Kirusi na Chuvashi (Kiambatisho 1). Hii ni 74% ya washiriki wote. 26% hawakuweza kutaja methali moja. Na theluthi moja ya wahojiwa walipata shida kutaja methali mara moja. (Kiambatisho 2) Kati ya wahojiwa 84, Chuvash kwanza kabisa walikumbuka methali kwa Kirusi na kisha tu katika lugha yao ya asili ya Chuvash (video).

Baada ya kuchambua na kupanga methali, tuligundua kuwa methali juu ya kazi, familia na urafiki hutumiwa mara nyingi katika usemi.

Kazi ni jamii ya kimsingi ya falsafa ya watu, msingi wa kuwa: haijawahi kutokea kwa mtu wa kawaida kuwa inawezekana kuishi bila kufanya chochote, kwa hivyo ni kawaida kwamba mada ya kazi katika Chuvash na methali za Kirusi inachukua nafasi kuu . Tunaweza kusisitiza hii kulingana na uchunguzi wa sosholojia. Tumekusanya methali 54 za Chuvash 61 za Kirusi. (Kiambatisho 3)

Wanasayansi wanafautisha viwango viwili vya mtazamo wa kazi. Kwanza, kazi hugunduliwa na mtu kama hitaji. Pili, kwa kiwango cha juu, leba hutafsiriwa kama hitaji la ndani la mwanadamu.

Kwa maneno mengine, katika kesi ya kwanza, mtu analazimishwa kwanza kufanya kazi, na kutoka utoto anaanza kuelewa kuwa kazi ni muhimu, lakini wakati huo huo tabia ya kufanya kazi bado haijatengenezwa kwa mtu, hamu ya kazi haijaundwa.

Katika kesi ya pili, mtu huyo tayari ametambua kuwa kazi imekuwa sehemu muhimu ya maisha yake, kwamba kupitia kazi anapata riziki yake, na pia anaweza kutambua matamanio na malengo yake, kupata ujuzi mpya na uzoefu.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba kabla ya kazi kutambuliwa na mtu kama maana kuu ya uwepo wake, mtu mwenyewe lazima aishi njia ndefu kwa ufahamu kama huo, akifanya kwa ukamilifu majukumu yake ya kazi, hata zile ambazo hapendi kabisa. Lakini pole pole mtu lazima atambue thamani ya kazi. Kama matokeo ya uchambuzi wa nyenzo zilizokusanywa, methali ziligunduliwa ambazo zinatambua uelewa wa thamani ya kazi:

Hautapotea na ufundi.

Hakuna kinachopewa bila kazi.

Kesi hiyo inafundisha, kutesa na kulisha.

Kwa msingi wa nyenzo zilizokusanywa, uainishaji wa methali juu ya leba ulifanywa. Kikundi cha wengi zaidi kimeundwa na methali zinazoonyesha mtazamo mzuri au hasi kwa kazi. Katika kikundi cha methali zinazoonyesha tathmini nzuri ya shughuli za kazi, msisitizo maalum umewekwa juu ya jukumu la kazi katika maisha ya mwanadamu:

Methali zifuatazo hutoa tathmini mbaya ya kazi:

Huwezi kubadilisha kesi zote.

Kazi sio shetani, haitaingia ndani ya maji.

Vç vilsen te vis kunlăh yulat. (Kazi baada ya kifo itabaki kwa siku tatu)

Katika kikundi cha tathmini hasi, mtazamo wa dharau kwa leba unaonyeshwa. Ikumbukwe kwamba kuna methali chache sana ambazo hutathmini vibaya shughuli za kazi.

Kwa ujumla, methali za lugha za Kirusi na Chuvash zina sifa ya mtazamo mzuri wa kufanya kazi. Kazi hutambuliwa kama sehemu muhimu ya maisha ya mtu, kwa sababu ambayo inawezekana kuboresha ustawi na hali ya nyenzo, kufikia mafanikio maishani, kufikia malengo fulani, na kutimiza ndoto za mtu. Hii inaweza kuonekana wazi katika methali zifuatazo:

Hautapotea na ufundi.

Puyan purănas ni ndogo kamaka çinche larma yuramast. (Ikiwa unataka kuishi kwa utajiri, basi huwezi kujifunika kwenye jiko)

Watu wa Urusi na Chuvash wanajulikana na ukarimu wao. Mithali zifuatazo zinaonyesha uelewa wa watu kwamba ubora wa kazi ya mtu huamua ikiwa familia inalishwa, ikiwa meza imejaa chakula:

Watu daima wameona kazi kama chanzo cha mapato, utajiri:

Kwa hivyo, pulmast ya purl (Huwezi kupata utajiri bila shida)

Ufundi ni mlezi wa dhahabu.

Ufundi hauombi chakula na kinywaji, lakini hujilisha yenyewe.

Kwa hivyo, mafundi wamekuwa wakithaminiwa kila wakati:

Mithali huonyesha hekima maarufu, kanuni ya maadili ya sheria za maisha. Zinawakilisha matabaka mapana ya maisha na ni ya elimu. Uzoefu wa watu umewekwa ndani yao. Somo la methali ni anuwai.

Katika lugha ya Chuvash na Kirusi kuna mithali kadhaa ambazo zinalaani uvivu, uvivu na uvivu. Mithali za kikundi hiki zinaonyesha mtazamo mbaya kwa watu ambao hawataki na hawapendi kufanya kazi:

Mithali za Kirusi na Chuvash zinahimiza usiogope kazi:

Ni jambo baya sana kuanza.

Macho yanaogopa, lakini mikono hufanya.

Kulingana na methali nyingi za Kirusi na Chuvash, mtu anaweza kuhukumu kuwa matokeo mazuri ya kazi ni muhimu, ambayo yanaweza kupatikana tu kupitia kazi ya hali ya juu:

Wakati huo huo, kikundi cha methali za Kirusi kinawasilisha hali halisi na michakato ya kazi ya vijijini. Watu wa Urusi wanathamini sana jukumu la zana za kazi katika mchakato wa kazi.

Huwezi kukata nyasi bila scythe.

Miongoni mwa methali za Chuvash tulizozisikia, tuliandika moja tu ambayo inatambua maana hii:

Usikimbilie na ulimi wako, haraka na matendo.

Maana inayofuata inaweza kuashiria "Uvumilivu na kazi". Ni kazi gani kubwa imefanywa na inafanywa bila uvumilivu? Uvumilivu kwenye hatihati - kwenye hatihati na matokeo ya kazi. Kwa hivyo, mithali juu ya uvumilivu na kazi ilichukua mizizi, ikawa sehemu muhimu ya roho na nguvu ya watu wetu:

Tone hutoboa jiwe.

Sifa za kibinadamu kama bidii, bidii katika mchakato wa kazi zilipata majibu mazuri katika sanaa ya watu. Hii imeonyeshwa kwa kusadikisha katika methali zifuatazo:

Mithali ya watu wa Urusi na Chuvash huwaita watu kufanya kazi, kwani kazi, kwa maoni yao, ni chanzo cha afya, inaongeza maisha:

Wanapata afya kutoka kwa kazi, lakini wanaugua kutokana na uvivu.

Ĕçleken çynnăn picĕnar pek. (Uso wa mfanyakazi ni mwema.)

Kwa hivyo, methali zinawakilisha matabaka mapana ya maisha na zinaelimisha maumbile.

Uchambuzi ulionyesha kuwa methali nyingi za watu wa Chuvash zina zile zile katika Kirusi:

Youçlemesĕr hırăm tăranmast. (Huwezi kujilisha bila kazi.) - Ikiwa haufanyi kazi, hautapata mkate.

Ifç yivăr pulsan çime tutla (Ikiwa kazi ni ngumu, basi chakula ni kitamu.) - Kazi ya uchungu, lakini mkate mtamu. Fanya kazi hadi utoe jasho, kula wakati wa kuwinda

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast. (Nani anataka kula rolls hatala juu ya jiko.) - Ikiwa unataka kula mistari, usikae juu ya jiko.

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (Mwisho wa kazi ni vizuri kupumzika.) - Biashara iliyokamilishwa, tembea kwa ujasiri.

Kalla-malla utmasan kun kazmalla mar ikken. (Inageuka kuwa ni ngumu kutumia siku ikiwa hautembei huku na kule.) - Siku ni ya kuchosha hadi jioni, ikiwa hakuna cha kufanya.

Kutoka kwa kuchoka, chukua maswala mikononi mwako. Biashara ndogo ni bora kuliko uvivu mkubwa.

Kufanana kwa methali, kwa maoni yetu, mara nyingi huelezewa sio kwa kukopa, lakini kwa hali sawa ya maisha ya matabaka ya kazi ya idadi ya watu. Lakini wakati huo huo, mtu hawezi kukataa ushawishi wa pande zote za kitamaduni na kukopa kwa watu wa karibu. Kufanana kwa methali za Chuvash na Kirusi ni matokeo ya mawasiliano kati ya watu na utajiri wa utamaduni na sanaa ya watu mmoja kupitia ukuzaji wa mafanikio ya kisanii na kitamaduni ya mwingine.

Hitimisho

Baada ya kusoma idadi kubwa ya methali za Kirusi na Chuvash juu ya leba, yafuatayo ilifunuliwa:

ishara za utambulisho wa Chuvash na methali za Kirusi zinaweza kuonekana katika ufafanuzi wa neno la aina ya methali. Watu wote wawili huita mithali maneno ya watu wenye hekima;

katika tamaduni za Kirusi na Chuvash, methali zinazoonyesha mtazamo mzuri wa kufanya kazi zinashinda;

wote kwa Warusi na kwa Chuvash, utendaji wa hali ya juu, uwajibikaji wa shughuli za kazi ni muhimu sana;

katika tamaduni zote mbili, kazi inachukuliwa kama baraka, tofauti na uvivu na uvivu, ambayo huathiri vibaya mtu na kumzuia kupata mafanikio;

methali nyingi za Chuvash ni sawa na zile za Kirusi, ambazo zinaelezewa na hali sawa ya maisha ya watu wanaofanya kazi na ushawishi wa pande zote za kitamaduni.

Kwa hivyo, methali ni mifano ya ufasaha wa watu, chanzo cha hekima, maarifa juu ya maisha, maoni na maoni ya watu, kanuni za maadili. Mithali, ambayo iliibuka kama aina ya mashairi ya watu katika nyakati za zamani, imekuwepo kwa karne nyingi na ina jukumu la kila siku na fasihi na sanaa, ikiungana na tamaduni za watu.

Bibliografia

1. Mithali ya watu wa Urusi "V.I. Dahl 1984

2. "Mithali ya Chuvash, misemo na vitendawili" N.R. Romanov 2004

3. Kamusi ya Kirusi-Chuvash na V.G. Egorov 1972

4. "Ukusanyaji wa methali za Chuvash, misemo na misemo." E.S. Sidorov, V.A. 1782

5. Ashmarin N.I. Kamusi ya lugha ya Chuvash. Cheboksary: ​​Chuvash. kitabu nyumba ya uchapishaji, 1999

6. Zolotnitsky N.I. Majina ya uhusiano wa kifamilia kati ya Chuvash. Kazan: nyumba ya uchapishaji ya univ-th, 1971. - 16 p.

7. Methali za Chuvash, misemo, vitendawili - NR Romanov. Cheboksary 2004

8. Lyatsky EA, Maneno kadhaa juu ya swali la methali na misemo, Izv. dep. Kirusi lang. na maneno. Chuo cha Sayansi ", 1897, juzuu ya II, kitabu cha III.

9. Potebnya AA, Kutoka kwa mihadhara juu ya nadharia ya fasihi. Ngano, methali, ikisema, Kharkov, 1894.

10. Mikusanyiko P.: Simoni P., Makusanyo ya zamani ya methali za Kirusi, misemo, vitendawili, nk karne za XVII-XIX, hapana. II.

11. Snegirev I., methali za watu wa Kirusi na mifano, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Mithali na maneno juu ya makuhani na dini, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moscow katika methali na misemo, M., 1929.

14. Shirokova O., Maisha ya methali, "Lugha ya Kirusi katika shule ya Soviet", 1931, no. 6-7.

15. Volkov G.N. Maoni ya kielimu ya watu wa Chuvash katika misemo na methali / Uchen. programu. CHNII. Cheboksary: ​​Chuv. kitabu nyumba ya kuchapisha, 1954. - Toleo. X. - S. 183-208.

16. Methali na misemo / comp. V.D. Sysoev.-M .: P62 AST: Astrel, 2009-p. 96

17. Dal V.I. Mithali ya watu wa Urusi. M.: Sanaa. lita, 1989. - T.I.

Kiambatisho 1

Kiambatisho 2

Kiambatisho 3

Kutajwa kwa kwanza kwa watu wa Chuvash kunarudi karne ya 16. Kati ya wanasayansi, mabishano juu ya asili ya watu hawa hayapunguki. Walakini, watafiti wengi wanakubali kwamba Chuvash ni uzao wa tamaduni ya Volga Bulgaria. Na mababu wa Chuvash wanachukuliwa kama makabila ya Volga Finns, ambaye katika karne ya VII-VIII. iliyochanganywa na makabila ya Kituruki. Inafurahisha kuwa wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha, mababu wa Chuvash walikuwa sehemu ya Kazakh Khanate, bila kupoteza uhuru.

Jedwali la yaliyomo [Onyesha]

Hekima ya kizazi cha zamani kwa faida ya vijana

Hapa kuna moja ya methali za Chuvash ambazo zitafaa kwa kizazi kipya: "". Vijana mara nyingi hujiona kuwa huru na uzoefu wa kutosha kufanya maamuzi juu ya maisha yao. Na hii ni ya asili kabisa - baada ya yote, kila mtu anataka kwenda kwa njia yake mwenyewe. Walakini, usisahau kwamba maisha yamejaa shida na hali zisizotabirika. Na mara nyingi tu mshauri mwandamizi ndiye anayeweza kusaidia kuwashinda. Chuvash, kama watu wengine wengi, walijua hekima hii vizuri. Na kwa hivyo wanawafundisha vijana na methali inayosaidia. Ni wazee tu na uzoefu zaidi ndio wanaoweza kufundisha vijana jinsi ya kuepuka shida fulani. Baada ya yote, mtu mzima tayari amekabiliwa na shida hizi, lakini kijana bado hajawahi.

Wivu ni mbaya zaidi

Methali za Chuvash zinaonyesha mambo anuwai zaidi ya maisha ya mwanadamu. "Chakula cha mtu mwingine kinaonekana kitamu zaidi," inasema hekima ya watu wa Chuvash. Ukweli huu ni wa kweli kwa wawakilishi wa utaifa wowote. Baada ya yote, bila kujali utaifa, watu wanashiriki udhaifu huo. Na moja ya maovu haya ni wivu. Wakati inavyoonekana kwa mtu kwamba watu wengine wanafanya vizuri zaidi yake, hii inaonyesha kutokuwa na uwezo wa kushukuru kwa kile ambacho tayari kipo. Mtu mwenye wivu hatafurahi kamwe - kwa sababu katika hali yoyote kuna watu matajiri, wenye starehe zaidi, wenye talanta kuliko yeye. Kwa hivyo, unahitaji kukuza uwezo wako wa kuthamini maisha na faida ambayo inatoa.

Bummer daima ni maskini

Mithali nyingine ya Chuvash inashiriki hekima inayojulikana: "Pochi ya mtu wavivu haina kitu." Kwa kweli, wale watu ambao hawafanyi juhudi za kuboresha ustawi wao watakuwa na ukosefu wa pesa kila wakati. Wakati mtu sio mvivu, akijaribu kutatua shida zake za kifedha, mapema au baadaye atachukua njia ya wingi. Mtu mvivu atalazimika kuridhika na mali chache alizo nazo. Kwa hivyo, watu ambao hawatafuti kushinda uvivu wao wanaweza kukabiliwa na matokeo mabaya zaidi ya kutotenda kwao, hadi uharibifu kamili. Kwa mtazamo huu, methali hii ya Chuvash itakuwa muhimu sana kwa kila mtu.

Uzuri wa nje ni wa muda mfupi

"Uzuri kwa muda, fadhili milele," inasema hekima nyingine maarufu. Ubunifu wa kibinadamu huja na kupita. Na bila kujali jinsi tasnia ya urembo ya kisasa inavyoendelea, hakuna mtu ambaye bado ameweza kutoroka kutoka kwa uzee, ambayo pia inakumbusha methali hii ya Chuvash kwa Kirusi. Hadi sasa, watu hawajagundua siri kuu ya kuzeeka. labda ni kwa bora. Baada ya yote, hii ndio jinsi mtu ana nafasi ya kukuza sifa zake bora za kiroho, kufahamu uzuri wa ndani, wa kiroho. Wale ambao chanzo cha furaha ni upendeleo wao tu hufanya dau la kupoteza. Uzuri wa nje utatoweka mapema au baadaye. Na fadhili na sifa zingine nzuri za kiroho zitabaki na mtu milele.

Uchunguzi wa Watu wa Mabadiliko ya Utu

Mithali na misemo ya Chuvash mara nyingi huonyesha ukweli katika taarifa zenye uwezo na wazi. "Wapole wamekuwa wa kutisha," inasema hekima ya watu wa Chuvash. Methali hii inaonyesha hali ya kawaida wakati mwanzoni mtu mnyenyekevu na mnyenyekevu, kwa sababu fulani, anaonyesha upande tofauti kabisa wa tabia yake. Katika methali hii kuna kivuli cha dharau kwa mabadiliko kama hayo ya utu. Baada ya yote, wakati mtu mnyenyekevu anakuwa mbaya, hii haimaanishi kwamba amekuwa bora na ameinuka kwa kiwango kipya cha ukuaji wa kiroho. Badala yake, yule anayeweza kudhibiti jeuri yake na kuwa wa kutisha anastahili kuheshimiwa.

Asili haiwezi kubadilishwa

"Huwezi kumfanya mbwa mbweha," yasema mthali mwingine wa watu wa Chuvash. Hekima hii pia itakuwa ya kweli kwa watu wote, kwa sababu inasema kwamba asili ya kiumbe hai haibadiliki. Kwa msaada wa picha, methali hii inafundisha kwamba mtu hawezi kuwa tofauti, kubadilisha kabisa tabia yake. Kwa uchache, hii ni ngumu sana kufanya. Na ikiwa mwanzoni mtu alikuwa na aina fulani ya ubora wa kibinafsi, basi karibu haiwezekani kubadilika. Ukweli huu wa kisaikolojia ulijulikana sana na watu wa Chuvash, ambayo ndiyo sababu ya kuibuka kwa methali hii.

Mithali juu ya nia za ndani za mtu

Hekima nyingine ya Chuvash inasema: "Hauwezi kutoshea ndani ya mtu." Hii inamaanisha kuwa haiwezekani kuhesabu mapema jinsi mwingine atachukua hatua. Nia yake haijulikani na mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe. Wakati mwingine inaweza kuhisi kama uhusiano wa joto na wazi unakua kati ya watu. Hata katika kesi hii, mtu hafungui kabisa roho yake kwa mwingine, na urafiki wa karibu zaidi unadhania uwepo wa maslahi yake mwenyewe, maadili, na nia. Kwa hivyo, haiwezekani kuhesabu matendo ya mwingine. Baada ya yote, mtu mwenyewe anaweza kufanya kitu ambacho hakitatarajiwa kwake.

Shida baada ya shida

Hauwezi kushona bila uzi na blanketi chakavu

Hakuna mkate bila matawi

Haitafanya kazi bila ushauri wa wazee

Gome la Birch halitakuwa karatasi

Katika msitu ambao mbwa mwitu hupatikana, mbuzi hawezi kuishi

Hawachukui kuni kwenye msitu, hawamwaga maji kwenye kisima

Berries ziliiva msituni, na mwanamke mzee alikufa kutokana na baridi

Watu wana nguvu kuliko wenye nguvu, wenye busara kuliko wajanja

Katika mwaka mmoja, quail inakua mafuta, katika mwaka mwingine - dergach

Katika kaya na msumari uliopotoka utakuja vizuri

Huwezi kutoshea ndani ya mtu

Kunguru anasema: "Vifaranga wangu ni weupe-theluji"

Kila mtu ambaye ni mchanga atazeeka, lakini mzee huyo hatakuwa mchanga kamwe.

Elm inainama wakati ni mchanga

Ambapo kuna kicheko, kuna machozi

Ukimtazama mama, chukua binti yako

Linden iliyooza ina thamani ya miaka mia

Wanasema kuwa kazi na baada ya kifo zitabaki kwa siku tatu

Hautakuwa mchanga mara mbili

Kesi hiyo inasema wakati kuna wafanyikazi wengi

Kuni zinawaka - moshi unakuja

Nafsi ya wazazi iko kwa watoto, na mioyo ya watoto iko katika dubu

Bibi yake na shangazi yangu katika glade moja walikusanya uboho

Ikiwa utamlea ndama yatima, midomo yako itakuwa kwenye mafuta, na ikiwa utamlea mtoto yatima, uso wako utafunikwa na damu.

Ukisema "asali", "asali", kinywa chako hakitakuwa tamu

Ikiwa mmoja atatoa mikono, mwenzake hatakutana naye na kilabu

Hisa ni bora

Na nyota wakati mwingine italia kama filimbi ya usiku

Kutembea kwa njia ya kuzunguka ulipata furaha, kutembea moja kwa moja katika mahitaji kukimbilia

Huwezi kutengeneza vitanda vya manyoya kutoka kwa manyoya moja

Yeye aliye na watoto anahangaika, lakini yule asiye na mtoto huhuzunika

Neno lingine ni kali kuliko kisu

Je! Makuhani wataishije ikiwa watu mia katika parokia hawatakufa kwa mwaka mmoja?

Chakula cha mtu mwingine kina ladha nzuri

Neno ni sawa na dhahabu

Hauwezi kujenga ngome na sala

Rook anasema: "Ingawa ni mweusi, bado ni mtoto wake mwenyewe"

Haitafanya kazi bila ushauri wa wazee

Furaha huja baada ya huzuni

Uso ni nini, na roho pia

Mke asiye na mume, kama farasi asiye na hatamu

Kama mkate, ndivyo hali ilivyo

Ikiwa itavunja meno arobaini, itatawanyika kwa vijiji arobaini

Lugha isiyo na bonasi

Asili ni tamu, uchungu wa mtu mwingine

Mnyama ambaye hajapata baridi ya msimu wa baridi hawezi kufahamu joto la jua la majira ya joto

Na kisiki kitakuwa kizuri kama mshindani ukikivaa

Mti wa zamani wa elm huja na mashimo

Shida huendesha trika, lakini furaha hutembea

Shida baada ya shida

Sijui neno, usiseme

Umaarufu mbaya huruka upepo, lakini mzuri hutembea

Ukweli Huokoa Kutoka Kwa Kifo

Mtoto halia - mama hasikii

Kumbuka:

Kila mtu anasifu ukweli, lakini hakuna mtu anayeamini uwongo

Chakula cha mtu mwingine kina ladha nzuri

Neno ni sawa na dhahabu

Hauwezi kujenga ngome na sala

Ng'ombe na ng'ombe na mtu na mtu sio sawa

Chaguo sana litapata shida

Inayoambiwa binti, hebu mkwe mkwe asikie

Rook anasema: "Ingawa ni mweusi, bado ni mtoto wake mwenyewe"

Mbegu za Elm huanguka kitako

Haitafanya kazi bila ushauri wa wazee

Furaha huja baada ya huzuni

Uso ni nini, na roho pia

Mke asiye na mume, kama farasi asiye na hatamu

Kama mkate, ndivyo hali ilivyo

Mtu ambaye alipata njaa na shibe

Maziwa matamu hayatakuwa maziwa, mwanamke hatakuwa msichana

Ikiwa itavunja meno arobaini, itatawanyika kwa vijiji arobaini

Lugha isiyo na bonasi

Ikiwa hautasema, hakutakuwa na maneno, ikiwa haufanyi useremala, hakutakuwa na chips.

Asili ni tamu, uchungu wa mtu mwingine

Mnyama ambaye hajapata baridi ya msimu wa baridi hawezi kufahamu joto la jua la majira ya joto

Huwezi kumdanganya mzee kwa maneno

Ulimi wake ni mkali, lakini maneno yake ni ya kijinga

Na kisiki kitakuwa kizuri kama mshindani ukikivaa

Mti wa zamani wa elm huja na mashimo

Shida huendesha trika, lakini furaha hutembea

Alishindwa paka, lakini alishindwa na panya

Andaa paa kabla ya kujenga jengo

Walichosema siku za zamani ni kweli

Mtoto ambaye analia hapewi titi

Angalia baba wa bwana harusi, mpe binti

Shida baada ya shida

Sijui neno, usiseme

Ambaye alilala kwenye vivuli, akimtumaini Mungu, aliachwa bila kipande kimoja cha mkate

Umaarufu mbaya huruka upepo, lakini mzuri hutembea

Ukweli Huokoa Kutoka Kwa Kifo

Kundi dogo ni kama lasso fupi

Mtoto halia - mama hasikii

Mithali na misemo ya Chuvash. Nambari ya mkusanyiko 1 ilipatikana na misemo:

• Mithali na misemo ya Chuvash. Mkusanyiko №1 shusha bure
• Soma methali na misemo ya Chuvash. Mkusanyiko namba 1
• Bora: Mithali na misemo ya Chuvash. Mkusanyiko namba 1

Kutajwa kwa kwanza kwa watu wa Chuvash kunarudi karne ya 16. Kati ya wanasayansi, mabishano juu ya asili ya watu hawa hayapunguki. Walakini, watafiti wengi wanakubali kwamba Chuvash ni uzao wa tamaduni ya Volga Bulgaria. Na mababu wa Chuvash wanachukuliwa kama makabila ya Volga Finns, ambaye katika karne ya VII-VIII. iliyochanganywa na makabila ya Kituruki. Inafurahisha kuwa wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha, mababu wa Chuvash walikuwa sehemu ya Kazakh Khanate, bila kupoteza uhuru.

Hekima ya kizazi cha zamani kwa faida ya vijana

Hapa kuna moja ya methali za Chuvash ambazo zitakuwa muhimu kwa kizazi kipya: "Bila ushauri wa wazee, mambo hayatafanya kazi." Vijana mara nyingi hujiona kuwa huru na uzoefu wa kutosha kufanya maamuzi juu ya maisha yao. Na hii ni ya asili kabisa - baada ya yote, kila mtu anataka kwenda kwa njia yake mwenyewe. Walakini, usisahau kwamba maisha yamejaa shida na hali zisizotabirika. Na mara nyingi mshauri mwandamizi tu ndiye anayeweza kusaidia kuwashinda. Chuvash, kama watu wengine wengi, walijua hekima hii vizuri. Na kwa hivyo wanawafundisha vijana na mithali inayosaidia. Ni wazee tu na uzoefu zaidi ndio wanaweza kufundisha vijana jinsi ya kuepuka shida fulani. Baada ya yote, mtu mzima tayari amekabiliwa na shida hizi, lakini kijana bado hajawahi.

Wivu ni mbaya zaidi

Methali za Chuvash zinaonyesha mambo anuwai zaidi ya maisha ya mwanadamu. "Chakula cha mtu mwingine kinaonekana kitamu zaidi," inasema hekima ya watu wa Chuvash. Ukweli huu ni wa kweli kwa wawakilishi wa utaifa wowote. Baada ya yote, bila kujali utaifa, watu wanashiriki udhaifu huo. Na moja ya maovu haya ni wivu. Wakati inavyoonekana kwa mtu kwamba watu wengine wanafanya vizuri zaidi yake, hii inaonyesha kutokuwa na uwezo wa kushukuru kwa kile ambacho tayari kipo. Mtu mwenye wivu hatafurahi kamwe - kwa sababu katika hali yoyote kuna watu matajiri, wenye starehe zaidi, wenye talanta kuliko yeye. Kwa hivyo, unahitaji kukuza uwezo wako wa kuthamini maisha na faida ambayo inatoa.

Bummer daima ni maskini

Mithali nyingine ya Chuvash inashiriki hekima inayojulikana: "Pochi ya mtu wavivu haina kitu." Kwa kweli, wale watu ambao hawafanyi juhudi za kuboresha ustawi wao watakuwa na ukosefu wa pesa kila wakati. Wakati mtu sio mvivu, akijaribu kutatua shida zake za kifedha, mapema au baadaye atachukua njia ya wingi. Mtu mvivu atalazimika kuridhika na mali chache alizo nazo. Kwa hivyo, watu ambao hawatafuti kushinda uvivu wao wanaweza kukabiliwa na matokeo mabaya zaidi ya kutotenda kwao, hadi uharibifu kamili. Kwa mtazamo huu, methali hii ya Chuvash itakuwa muhimu sana kwa kila mtu.

Uzuri wa nje ni wa muda mfupi

"Uzuri kwa muda, fadhili milele," inasema hekima nyingine maarufu. Ubunifu wa kibinadamu huja na kupita. Na bila kujali jinsi tasnia ya urembo ya kisasa inavyoendelea, hakuna mtu ambaye bado ameweza kutoroka kutoka kwa uzee, ambayo pia inakumbusha methali hii ya Chuvash kwa Kirusi. Hadi sasa, watu hawajagundua siri kuu ya kuzeeka. labda ni kwa bora. Baada ya yote, hii ndio jinsi mtu ana nafasi ya kukuza sifa zake bora za kiroho, kufahamu uzuri wa ndani, wa kiroho. Wale ambao chanzo cha furaha ni upendeleo wao tu hufanya dau la kupoteza. Uzuri wa nje utatoweka mapema au baadaye. Na fadhili na sifa zingine nzuri za kiroho zitabaki na mtu milele.

Uchunguzi wa Watu wa Mabadiliko ya Utu

Mithali na misemo ya Chuvash mara nyingi huonyesha ukweli katika taarifa zenye uwezo na wazi. "Wapole wamekuwa wa kutisha," inasema hekima ya watu wa Chuvash. Methali hii inaonyesha hali ya kawaida wakati mwanzoni mtu mnyenyekevu na mnyenyekevu, kwa sababu fulani, anaonyesha upande tofauti kabisa wa tabia yake. Katika methali hii kuna kivuli cha dharau kwa mabadiliko kama hayo ya utu. Baada ya yote, wakati mtu mnyenyekevu anakuwa mbaya, hii haimaanishi kwamba amekuwa bora na ameinuka kwa kiwango kipya cha ukuaji wa kiroho. Badala yake, yule anayeweza kudhibiti jeuri yake na kuwa wa kutisha anastahili kuheshimiwa.

Asili haiwezi kubadilishwa

"Huwezi kumfanya mbwa mbweha," yasema mthali mwingine wa watu wa Chuvash. Hekima hii pia itakuwa ya kweli kwa watu wote, kwa sababu inasema kwamba asili ya kiumbe hai haibadiliki. Kwa msaada wa picha, methali hii inafundisha kwamba mtu hawezi kuwa tofauti, kubadilisha kabisa tabia yake. Kwa uchache, hii ni ngumu sana kufanya. Na ikiwa mwanzoni mtu alikuwa na aina fulani ya ubora wa kibinafsi, basi karibu haiwezekani kubadilika. Ukweli huu wa kisaikolojia ulijulikana sana na watu wa Chuvash, ambayo ndiyo sababu ya kuibuka kwa methali hii.

Mithali juu ya nia za ndani za mtu

Hekima nyingine ya Chuvash inasema: "Hauwezi kutoshea ndani ya mtu." Hii inamaanisha kuwa haiwezekani kuhesabu mapema jinsi mwingine atachukua hatua. Nia yake haijulikani na mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe. Wakati mwingine inaweza kuhisi kama uhusiano wa joto na wazi unakua kati ya watu. Hata katika kesi hii, mtu hafungui kabisa roho yake kwa mwingine, na urafiki wa karibu zaidi unadhania uwepo wa maslahi yake mwenyewe, maadili, na nia. Kwa hivyo, haiwezekani kuhesabu matendo ya mwingine. Baada ya yote, mtu mwenyewe anaweza kufanya kitu ambacho hakitatarajiwa kwake.

Watu wa Chuvash ni ndogo lakini ni ghali. Anazaa wanasayansi wa ajabu na wanafalsafa, wasanii na wasanifu, na vile vile jack wa biashara zote. Wachache ni matajiri katika ngano za kitaifa na wanachangia utamaduni wao kwa ulimwengu wote. Mbali na sayansi halisi na ya kibinadamu, nyimbo na densi, uchoraji na fasihi, Chuvash ilifanikiwa katika aina za vichekesho, mashairi na methali.

Watu hawa ni sawa na Warusi na hata wana majina sawa: Ivanov, Petrov, Vasiliev, Matveev, Savelyev, Danilov, Antipin na wengine wengi. Ingawa lugha yao ni tofauti na usemi wao hutofautiana katika matamshi, na tabia yao ni ya amani zaidi, wakaazi wa Chuvash wanajua lugha ya Slavic na ni bora kutunga maneno. Mithali zao ni kama za ujanja, za kejeli na za ukweli.

Katika lugha ya Chuvash, mifano inapita mwanga

Kwa mifano, sisi, kwa kweli, tunamaanisha methali katika lugha ya Chuvash. Wanasemwa kwa upole na kwa kupendeza kama viti katika mistari ya Kirusi. Kwa kawaida, hauitaji kukariri hotuba yenyewe. Inatosha kuwasikiliza wanawake wa kiasili, jinsi wanavyoimba vizuri.

Wasichana wa Chuvash kwa ujumla wana zawadi ya kupamba likizo yoyote na nyimbo za kushangaza na densi. Ni katika hafla za Bashkir kwamba methali za kuchekesha za Chuvash husikika mara nyingi na hufurahisha watazamaji.

Kanter acrem shotmar - nilipanda katani, lakini sikukua.

Sohalani çavnashkal - Inavyoonekana, amejitayarisha vibaya.

M. n kollanas: M. n makras - Kwa nini nilipaswa kulia, kwa nini niwe na huzuni.

Je! Hameen telley amekuwa kwenye kiwango? - Inavyoonekana, hatima yangu iko mbali?

Nenda ç \ ll. tu çine - ningepanda mlima mrefu.

Kyru çyrayettem shur chul çine - Na niliunda maandishi kwenye jiwe jeupe.

Hamyeon Aleran Kilsess. n - Na ikiwa ilikuwa kwa mapenzi yangu.

Ayyrayettem ya puze ya yrlyokh - nilijiachia fungu la furaha.

Yalsem nazç te yalpa.: Karamu. n te yalpa hadi sasa - Wanakijiji wote wanaishi kijijini, sisi pia tungeishi katika kijiji kizima.

Lahaja ya mfano ya kipekee inatoa siri kwa kabila nadra la Kirusi la Chuvash. Hili ni tawi lingine lenye mizizi katika historia ya mbali na kustawi katika karne ya kisasa. Imekua katika ustaarabu mzuri na misingi na mila yake. Kusikiliza ubunifu wa watu hawa, mtu anaweza kusema: katika lugha ya Chuvash, mifano inapita kidogo.

Na inanuka roho ya Kirusi

Wacha tujaribu kuchukua misemo ya Kirusi kwa methali za Chuvash na uzilinganishe.

Wacha tusome machapisho kadhaa ya ulimi wa Chuvash:

• Wakati shida hujitokeza katika tatu za juu, furaha hukanyaga kwa miguu.
• Kuna watu kati ya watu wenye busara kuliko wajanja na wenye nguvu kuliko wenye nguvu.
• Rook alitamka: "Hata ikiwa ni nyeusi, lakini mtoto wake mwenyewe."
• Katika misitu ambayo mbwa mwitu hujazana, mbuzi hawezi kuishi.
• Kilicho muhimu ni biashara ya mtu huyo, sio jina lake.
• Sifa nzuri huenda kwa miguu, na sifa mbaya huruka upepo.
• Mzee kamwe hatakuwa mchanga, lakini kila kijana atazeeka.
• Mama ni kiziwi wakati mtoto yuko kimya.
• Hautakuwa mchanga mara mbili.
• Chukua binti yako na umtazame mama yako.
• Hata blanketi chakavu haiwezi kushonwa bila uzi.
• Hakuna mkate bila matawi na mkate.
• Huwezi kutoshea mtu ndani.
• Msumari uliopotoka pia utakutumikia kwenye shamba.
• Hakuna maji yanayomwagwa kwenye kisima, hakuna kuni inayoletwa msituni.
• Karatasi haitakuwa gome la birch nyuma.
• Mwanamke mzee alikufa kwa baridi wakati matunda yalikomaa msituni.

Wacha tuchukue methali za Kirusi kwa maana:

• Ambapo shida hutembea kwa uhuru, furaha inakaa pale kimya.
• Kulikuwa, wapo na watakuwa mashujaa nchini Urusi.
• Kila nguruwe anajua mambo yake mwenyewe.
• Kondoo - katika yadi, mbuzi - milimani, na mbwa mwitu - kwenye mabonde.
• Ikiwa huwezi kwenda kwa lengo lako, basi utembelee.
• Kwa kila neno huwezi kutegemea njia ile ile huwezi kuendelea na upepo shambani.
• Utafurahi ukishinda, na busara ukishindwa.
• Mama haelewi ikiwa mtoto hasinzii.
• Mchana na usiku - mchana mbali.
• Kuanzia vijana hadi wazee, tunaishi mara moja.
• Huwezi kukimbia kesho, huwezi kupata jana.
• Kila mshonaji hukata mwenyewe.
• Maji yatakuwa hivyo, ikiwa maji yamechemshwa.
• Ni mti gani, apples kama hizo ziko juu yake.
• Anayeenda hatainuka, na yule anayesimama hataenda.
• Yeye ambaye ni mengi katika nini, anapiga tarumbeta hiyo.
• Braga kwa mwanamke, bia kwa baba, na bwana harusi - kwa msichana.
• Wakati na wakati - dhahabu ni ya thamani zaidi.

Ni dhahiri mara moja kwamba misemo ya kitaifa na aphorism ni tofauti na maana na ujenzi. Hii inamaanisha kuwa utamaduni wa jamhuri hizo mbili huingiliana, na watu wako karibu sana katika tabia na mila. Methali za Chuvash, ingawa zinaonekana kawaida kawaida, zimetungwa kwa usahihi, zinavutia, zina akili na zinaeleweka.

Katika nchi ya heshima na riwaya

Methali ni sentensi ndogo ambazo wahenga na washairi, maprofesa washirika na watu wa kawaida huweka tafsiri moja au nyingine ya maisha, hatma, upendo, kifo, furaha ...

Kila methali ni ya jamii tofauti ya falsafa. Wakati mwingine kusoma vipande hivi vya wachawi wa maandishi na kunyima ukweli, kuchukua watu mashuhuri wa akili nchini. Kurudi kutoka hapo, unaanza kuona ulimwengu wa kweli na macho tofauti. Methali za Chuvash zinagusa roho na riwaya, na kusoma kwa ngano ya taifa adimu inachukua kabisa.

Ambapo methali za Chuvash ziko, kuna kipande cha utamaduni wetu

Wakati mwingine swali linatokea - wapi kusikia mistari isiyo ya kawaida, ikivutia na hadithi za busara na ufafanuzi mwingi? Mithali ya watu wa Chuvash inaweza kupatikana katika maktaba za jiji na vyumba vya kusoma. Ni rahisi kujifunza kwenye mtandao ukitumia kompyuta au kwenye Duka la Google Play kwa vidonge na simu mahiri zilizo na mfumo wa uendeshaji wa Android, na pia katika Duka la App la mac.

Kuna vitabu vingi vya sauti na rekodi za kibinafsi kwenye tovuti za muziki katika fomati za mp3 na wav. Bora zaidi, nenda kwa Jamhuri ya Chuvash. Haitachukua muda mwingi. Inajiunga kutoka kusini hadi mipaka ya Mordovia na mkoa wa Ulyanovsk, na mashariki na magharibi - kwenda Tatarstan na A. Baada ya kutembelea likizo kama vile Suren au Kalam, na kutumia wakati katikati ya michezo na nyimbo, utani na densi. , hadithi za hadithi na methali za sherehe ya chemchemi, hakuna mtu hata mmoja atakayeacha Chuvashia bila kujali.