Nini maana ya jina la "Mtanganyika Mchawi"?

Hadithi "The Enchanted Wanderer" inaitwa hivyo, kwa sababu neno "logwa" - linamaanisha kulogwa, usingizi. Pia, neno “kurogwa” pia lina maana pana. Maana yake inahusiana na kitenzi "kurogwa". Shujaa wa hadithi hujibu kwa uzuri, anaithamini, anaweza kuielezea, iwe ni uzuri wa mnyama au mwanamke. Anavutiwa na uzuri wa asili yake ya asili, uzuri wa farasi wa Dido, uzuri wa vijana wa Gypsy Pear - "..." "Wanderer" inaeleweka kwa mtazamo wa kwanza: inatumiwa kwa maana yake ya moja kwa moja, yaani, inaashiria mtu ambaye alisafiri sana, alitangatanga katika maisha yake, ambaye aliona mengi, alijifunza kuhusu ulimwengu. Walakini, nikitafakari, niligundua kuwa sio rahisi sana. Flyagin ni mtu anayetangatanga sio tu katika ulimwengu wa nje, bali pia ndani, akichunguza pembe za siri za roho yake na roho za watu wengine. Maisha yote ya mtu ni safari kubwa kutoka mwanzo hadi mwisho, kutoka kuzaliwa hadi kifo. Mwandishi anaongoza shujaa wake kutoka tukio hadi tukio na kumleta "kwa gati ya mwisho ya kidunia - kwa monasteri." Inaonekana kwangu kwamba neno "wanderer" katika kichwa cha kazi lina maana zote mbili. Kwa hivyo, Mtembezi wa Enchanted ni mtu ambaye ameitwa kupitia maisha, akikubali jinsi yalivyo, kuwa chini ya uzuri wake, akifanya kila kitu ambacho kimekusudiwa kwake.

Maana ya kichwa cha hadithi na N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Maana ya jina sio wazi kila wakati katika kazi ya fasihi. Baada ya kusoma hadithi ya Leskov, mwanzoni sikuelewa ni nini hasa mwandishi alitaka kusema kwa maneno "iliyorogwa" na "mtanganyika"? Jina la asili la The Enchanted Wanderer ni Black Earth Telemak. Kwa nini mpya ilionekana kwa Leskov kuwa na uwezo zaidi na sahihi? Nilijaribu kufikiria.
Maana ya neno "Wanderer" kwa mtazamo wa kwanza ni wazi: inatumiwa kwa maana yake ya moja kwa moja, yaani, inaashiria mtu ambaye alisafiri sana, alitangatanga katika maisha yake, ambaye aliona mengi, alijifunza kuhusu ulimwengu. Walakini, nikitafakari, niligundua kuwa sio rahisi sana. Flyagin ni mtu anayetangatanga sio tu katika ulimwengu wa nje, bali pia ndani, akichunguza pembe za siri za roho yake na roho za watu wengine. Maisha yote ya mtu ni safari kubwa kutoka mwanzo hadi mwisho, kutoka kuzaliwa hadi kifo. Mwandishi anaongoza shujaa wake kutoka tukio hadi tukio na kumleta "kwa gati ya mwisho ya kidunia - kwa monasteri." Inaonekana kwangu kwamba neno "wanderer" katika kichwa cha kazi lina maana zote mbili.
Neno "kurogwa" pia lina maana pana. Maana yake inahusiana na kitenzi "kurogwa". Shujaa wa hadithi hujibu kwa uzuri, anaithamini, anaweza kuielezea, iwe ni uzuri wa mnyama au mwanamke. Anavutiwa na uzuri wa asili yake ya asili, uzuri wa farasi wa Dido, uzuri wa Pear mdogo wa gypsy - "..."

Maisha ya Flyagin yalikuwa magumu sana, kulikuwa na huzuni nyingi na shida ndani yake, lakini anavutiwa na maisha yenyewe, anaona kitu kizuri katika kila kitu.
Kivumishi "kurogwa" kinaweza pia kuhusishwa na maneno "kurogwa", "kufa ganzi". Kwa kweli, mhusika mkuu hufanya vitendo vya kutojua (kuua mtawa, kuokoa hesabu, kuiba farasi, n.k.)
Hatimaye, "kurogwa" inaweza kulinganishwa na neno "uchawi". Mhusika mkuu aliamini kuwa hatima, hatima, hatima ya mzazi ndio sababu za kila kitu kilichomtokea: "... Nilifanya mambo mengi hata kwa mapenzi yangu mwenyewe ..."
Kwa hivyo, Mtembezi wa Enchanted ni mtu ambaye ameitwa kupitia maisha, akiikubali kama ilivyo, kuwa chini ya haiba yake, akifanya kila kitu ambacho kimekusudiwa kwake.

Tatizo muhimu katika kazi ya N. S. Leskov ni tatizo la mtu binafsi, kuondokana na vifungo vya darasa. Suala hili limeunganishwa kihistoria na mwenendo wa kijamii ambao ulifanyika nchini Urusi baada ya kukomesha serfdom. Hadithi "The Enchanted Wanderer", ambayo imejumuishwa katika mzunguko wa kazi kuhusu waadilifu wa ardhi ya Urusi, ni muhimu sana kwa kuelewa maana na mwendo wa kazi hii. A. M. Gorky alisema: "Leskov ni mwandishi ambaye aligundua waadilifu katika kila eneo, katika vikundi vyote." Hadithi "The Enchanted Wanderer" inavutia

Ni kwa sababu mhusika wake mkuu, "Black Earth Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, anashinda njia ndefu na ngumu ya kuwa mtu, akitafuta ukweli na ukweli, msaada katika maisha. Bogatyr huyu wa ardhi nyeusi, anayemkumbusha hadithi ya Ilya Muromets, mjuzi wa farasi, msafiri "asiye hatari", anakuwa mtawa wa ardhi nyeusi tu baada ya adventures elfu, wakati tayari "hakuwa na mahali pa kwenda". Hadithi-kukiri ya shujaa juu ya kutangatanga huku imejaa maana maalum. Sehemu ya kuanzia ya kuzunguka huku ni ngome, nafasi ya ua wa shujaa. Leskov huchota hapa ukweli mchungu wa mahusiano ya serf. Flyagin, kwa gharama ya kutokuwa na ubinafsi usio na kipimo, aliokoa maisha ya bwana wake, lakini anaweza kupigwa viboko bila huruma na kutumwa kufanya kazi ambayo ni ya aibu kwake (kutengeneza njia ya kwenda nyumbani kwa bwana) kwa sababu tu hakumfurahisha paka wa bwana. . (Hapa mada ya hadhi ya mwanadamu iliyokasirika inaibuka.)

Maana ya jina sio wazi kila wakati katika kazi ya fasihi. Baada ya kusoma hadithi ya Leskov, mwanzoni sikuelewa ni nini hasa mwandishi alitaka kusema kwa maneno "enchanted" na "wanderer"? Kichwa cha asili cha hadithi "The Enchanted Wanderer" ni "Black Earth Telemak". Kwa nini mpya ilionekana kwa Leskov kuwa na uwezo zaidi na sahihi? Nilijaribu kufikiria.

Maana ya neno "wanderer" kwa mtazamo wa kwanza ni wazi: inatumika kwa maana yake ya moja kwa moja, ambayo ni, inaashiria mtu ambaye alisafiri sana, alitangatanga katika maisha yake, ambaye aliona mengi, alijifunza juu ya ulimwengu. Walakini, nikitafakari, niligundua kuwa sio rahisi sana. Flyagin ni mtu anayetangatanga sio tu katika ulimwengu wa nje, bali pia ndani, akichunguza pembe za siri za roho yake na roho za watu wengine. Maisha yote ya mtu ni safari kubwa kutoka mwanzo hadi mwisho, kutoka kuzaliwa hadi kifo. Mwandishi anaongoza shujaa wake kutoka tukio hadi tukio na kumleta "kwenye pier ya mwisho ya maisha - kwa monasteri." Inaonekana kwangu kwamba neno "wanderer" katika kichwa cha kazi lina maana zote mbili.

Neno "kurogwa" pia lina maana pana. Maana yake inahusiana na kitenzi "kurogwa". Shujaa wa hadithi hujibu kwa uzuri, anaithamini, anaweza kuielezea, iwe ni uzuri wa mnyama au mwanamke. Anavutiwa na uzuri wa asili yake ya asili, uzuri wa farasi Dido, uzuri wa Pear mdogo wa gypsy. Maisha ya Flyagin yalikuwa magumu sana, kulikuwa na huzuni nyingi na shida ndani yake, lakini anavutiwa na maisha yenyewe, anaona kitu kizuri katika kila kitu.

Kivumishi "kurogwa" kinaweza pia kuhusishwa na maneno "kurogwa", "kufa ganzi". Hakika, mhusika mkuu hufanya vitendo visivyo na fahamu (kuua mtawa, kuokoa hesabu, kuiba farasi, nk) Hatimaye, "iliyorogwa" inaweza kulinganishwa na neno "hirizi". Mhusika mkuu aliamini kwamba hatima, hatima, hatima ya mzazi ndio sababu za kila kitu kilichomtokea: "... Nilifanya mambo mengi hata kwa mapenzi yangu ..." Lakini jambo zima la kutangatanga kwa Flyagin ni kwamba. shujaa hata hivyo hupata viwango hivi vya maadili. Na kwa mwandishi, ni muhimu sana jinsi anavyozipata.

Kwa hivyo, katika utumwa wa Kitatari (ambapo Flyagin aliishia kwa sababu ya ujinga wake mwenyewe na uzembe), upendo bado usio na fahamu kwa Nchi ya Mama, kwa imani, kwa uhuru huzaliwa katika roho ya shujaa. Katika miujiza na maono, picha za makanisa ya Orthodox na domes zilizopambwa, na kengele inayolia, huonekana mbele ya Ivan Severyanych. Na hamu ya kutoroka kutoka utumwani kwa gharama yoyote inachukua milki yake. Tena, nafasi humsaidia shujaa kujikomboa kutoka kwa utekwa wa miaka kumi unaochukiwa: firecrackers na crackers zilizoachwa na wamishonari wanaomtembelea kwa bahati mbaya huokoa maisha yake na kumpa kuachiliwa kwake kwa muda mrefu.

Mwisho wa mchezo wa kuigiza wa kiroho wa mtu anayezunguka ni mkutano wake na Grusha wa jasi. Kwa mtu mwingine, kwa upendo na heshima, mtu anayezunguka alipata nyuzi za kwanza za uhusiano na ulimwengu, zilizopatikana kwa shauku ya juu, bila kutengwa kabisa na ubinafsi, na utu wake, thamani ya juu ya utu wake wa kibinadamu. Kuanzia hapa - njia ya moja kwa moja kwa upendo mwingine, kupenda watu, kwa Nchi ya Mama, pana na pana zaidi. Baada ya kifo cha Pear, dhambi mbaya ya mauaji, Flyagin anaelewa dhambi ya uwepo wake na anatafuta kulipia hatia yake mbele yake na mbele ya Mungu. Tena, nafasi au riziki humsaidia katika hili: anaenda kwenye vita vya Caucasus badala ya mtoto wa wazee wawili waliomwokoa, chini ya jina la Peter Serdyukov. Katika vita, Flyagin anafanya kazi - anaanzisha kuvuka mto, na inaonekana kwake wakati anaogelea kuvuka mto chini ya mvua ya mawe ya risasi za adui kwamba roho isiyoonekana na isiyoonekana ya Pear imeeneza mbawa zake, kumlinda. Katika vita, shujaa alipanda cheo cha heshima. Lakini "ongezeko" kama hilo la hadhi humletea shida tu: hawezi kupata kazi, nafasi ambayo ingemlisha. Na tena kutangatanga: fanya kazi kama afisa mdogo, huduma katika ukumbi wa michezo. Ivan Flyagin "asiye kuua" alivumilia mengi kabla ya kuishia kwenye nyumba ya watawa. Na kisha roho ya Ivan Flyagin hatimaye ilifunguliwa: hatimaye alielewa hatima yake, hatimaye alipata amani na maana ya maisha. Na maana hii ni rahisi: ni katika huduma ya kujitolea kwa watu, kwa imani ya kweli, kwa upendo kwa Nchi ya Mama. Mwishoni mwa hadithi, wasikilizaji wanamuuliza Flyagin kwa nini hataki kuchukua mhusika mkuu. Ambayo anajibu hivi kwa urahisi: “Kwa kweli nataka kufa kwa ajili ya nchi yangu ya asili.” Na ikiwa wakati mgumu unakuja, vita huanza, basi Flyagin ataondoa cassock yake na kuvaa "amunichka".

Hii ina maana kwamba "kupitia throes" ilianguka katika safu ya janga la kutafuta barabara kwa ajili ya huduma ya Urusi. Na Flyagin, bila kujua hili, akawa mwanzilishi wa sifa za juu za maadili za kibinadamu.

Kama unavyojua, kichwa cha kazi hubeba mzigo mkubwa wa semantic na wa mfano. Mara nyingi haina mada tu, bali pia wazo kuu au migogoro. Vivyo hivyo N.S. Leskov anaweka maana nyingi katika kichwa cha hadithi yake kuhusu mwandishi wa kisasa Ilya Muromets - "The Enchanted Wanderer".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Anawakilisha tabia ya Kirusi. Shujaa huyu yuko katika kutanga-tanga, akijitafutia mwenyewe. Hii ni asili pana ya Kirusi ambayo inahitaji maendeleo. Tunaweza kusema kwamba katika kutafuta ukamilifu wa kiroho Flyagin hupiga kama kitten kipofu katika mwelekeo tofauti. Akielezea maisha ya Ivan Flyagin, Leskov hufanya shujaa kutangatanga, kukutana na watu tofauti na mataifa yote. Kwa hivyo, kwenye kurasa za kitabu, msomaji hupita sio moja, lakini mamia ya maisha, yaliyoandikwa kwa uangalifu na kwa ustadi, na zaidi ya hayo, kwa lugha rahisi kabisa.

Lakini ukweli ni kwamba ujuzi maalum wa mwandishi upo katika ukweli kwamba shujaa wake si aina ya zuliwa, lakini mtu kutoka kwa watu. Tabia yake ni kweli kwa maelezo madogo kabisa. Sisi, wasomaji, tunakabiliwa na Flyagin kuzunguka kwake duniani, tunaweza kuona muundo katika curls za hatima yake, tunaweza kutambua kwamba, kwa mfano, utumwa wa shujaa sio jambo la bahati mbaya, lakini la asili. Kwa hivyo, Flyagin hulipa mauaji, ambayo yeye, ingawa sio kutoka kwa uovu, alifanya. Na shujaa mwenyewe huona kila kitu kinachotokea kwake kama hatima, safu zisizohesabika za matukio ambazo hazijaunganishwa kwa njia yoyote na kila mmoja.

Kwa hivyo, Leskov haidhibiti mawazo ya shujaa, haina "kumsaidia" katika kujielewa mwenyewe, haina kuchukua nafasi ya sauti isiyoonekana ambayo inaelezea kila kitu na kila kitu. Shujaa mwenyewe, kwa uwezo wake wote, anajaribu kuelewa sheria za maisha, na, pamoja na hili, maana ya kuwepo kwa ulimwengu wote. Ndio maana Ivan Severyanovich anaweza kuitwa kwa kujiamini kuwa mtu anayetangatanga maishani, na mtu anayetangatanga aliingizwa kwa usahihi, ambayo ni, chini ya miiko.

Katika maisha yake, shujaa hupitia "vipimo" mbalimbali: upendo, mtazamo kwa mwanamke, kuelekea mtoto. Anajaribu kutoroka kutoka kwa uchawi wa hatima, akikimbia. Nguvu ya kipofu isiyozuiliwa huchemka ndani yake, na Flyagin hajui jinsi ya kukabiliana nayo. Kwa hiyo, kwa mfano, anamuua mtawa bure. Na mwisho wa hadithi tunamwona shujaa huyu katika kivuli cha novice. Hapa Flyagin ni mwana anayeomba.

Swali linatokea: "Kwa nini anahitaji monasteri?" Hata, badala yake, si kwa nini, lakini kwa nini? Lakini shujaa hafikirii, hatafakari, anahisi. Anahisi hadi mwisho, bila kuangalia nyuma, bila shaka. Moyo wake ni mwaminifu sana kwamba shujaa hawezi kufanya kile inachomwambia afanye, na, pengine, hajui jinsi gani.

Maisha yake yote Flyagin alikufa, lakini hakufa. Bado amejaa nguvu, anaangalia ulimwengu unaomzunguka kwa mshangao na kupendeza. Shujaa anatoka kwenye mtego, ambao, kama ilivyokuwa, uliwekwa kwa ajili yake kwa hatima: "Baada ya yote, nilitokea sana, nilikuwa juu ya farasi, na chini ya farasi, na nilitekwa, na kupigana, na. Mimi mwenyewe nilipiga watu, na nililemazwa, kwa hivyo labda sio kila mtu angevumilia ...

- Na ulienda lini kwa monasteri?
- Hivi karibuni ...
Je, ulihisi pia kuitwa kufanya hivyo?
"Mmmm, sijui jinsi ya kuielezea, hata hivyo, mtu lazima afikirie kuwa alikuwa nayo."

Hapa ni, maneno muhimu - "Sijui" !!! Flyagin hajui, anahisi, anafanya kila kitu kwa whim. Kwa hivyo, anajiona kuwa amerogwa, kwa kusema, "mbaya", ambayo ni, kukabiliwa na hatima. Lakini isingeweza kuwa vinginevyo. Baada ya yote, ikiwa mtu hatajaribu kuelewa, angalau kwa yeye mwenyewe, mlolongo wa vitendo, unganisho la nyakati, atagundua kila kitu kinachotokea kwake kama mapenzi ya mtu mwingine au mapenzi kutoka juu, ya kimungu, ya kutisha .. .

Lakini hata katika monasteri nguvu za shujaa zinatembea, tamaa zinachemka. Kuna mtu katika uwezo wa hirizi zilizotabiriwa, zisizoeleweka na "tanga". Shujaa na shujaa, shahidi na muuaji kwa wakati mmoja. Mwanamume rahisi wa Kirusi, akitamani feat, anajinyenyekeza kwa jina la Mungu au watu ...

"Hakika, bwana: Nataka sana kufa kwa ajili ya watu," anasema shujaa mwishoni mwa hadithi. Tena hisia, tena msukumo. Lakini ikiwa atanusurika kwenye vita, basi, pia, labda, basi atashangaa kwa muda mrefu, kwa nini alivutiwa na vita?! Lakini sisi, wasomaji, hatutawahi kujua. Hadithi inaisha, shujaa huacha uwanja wetu wa maono. Anaenda kutangatanga...

Inaweza kusemwa kwamba shujaa mwenyewe, na sio mwandishi, anajiona kama mtu anayezunguka. Huwezi kusema ikiwa ni nzuri au mbaya. Baada ya yote, ingawa Ivan aliona huzuni nyingi kwa sababu "hakujua", lakini kwa hivyo alijua jinsi ya kuhisi uzuri wa ulimwengu, kutuliza wanyama, hata kuzungumza lugha moja nao.

Shujaa ambaye alitetea ardhi yake ya asili, na muuaji ... Hapa yeye ni kitendawili ambacho hata Leskov hakuweza kuelezea. Je, hisia za kutetemeka kwa maisha ya mtoto na kudharau maisha ya mwingine zinawezaje kuwepo ndani ya mtu? Kweli, hatima ni nini?

Insha juu ya mada: "Maana ya kichwa cha hadithi na N. S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Tatizo muhimu katika kazi ya N. S. Leskov ni tatizo la mtu binafsi, kuondokana na vifungo vya darasa. Suala hili limeunganishwa kihistoria na mwenendo wa kijamii ambao ulifanyika nchini Urusi baada ya kukomesha serfdom. Hadithi "The Enchanted Wanderer", ambayo imejumuishwa katika mzunguko wa kazi kuhusu wenye haki wa ardhi ya Urusi, ni muhimu sana kwa kuelewa maana na mwendo wa kazi hii. A. M. Gorky alisema: "Leskov ni mwandishi ambaye aligundua wenye haki katika kila eneo, katika makundi yote." Hadithi "The Enchanted Wanderer" inavutia haswa kwa sababu mhusika wake mkuu, "Telemak ya dunia nyeusi", Ivan Severyanych Flyagin, inashinda njia ndefu na ngumu ya kuwa mtu, kupata ukweli na ukweli, msaada katika maisha. Bogatyr huyu wa ardhi nyeusi, akikumbuka hadithi ya Ilya Muromets, mjuzi wa farasi, msafiri "asiye hatari", anakuwa mtawa wa ardhi nyeusi tu baada ya adventures elfu, wakati tayari "hakuwa na mahali pa kwenda."

Hadithi-kukiri ya shujaa juu ya kutangatanga huku imejaa maana maalum. Sehemu ya kuanzia ya kuzunguka huku ni ngome, nafasi ya ua wa shujaa. Leskov huchota hapa ukweli mchungu wa mahusiano ya serf. Flyagin, kwa gharama ya kutokuwa na ubinafsi usio na kipimo, aliokoa maisha ya bwana wake, lakini anaweza kupigwa viboko bila huruma na kutumwa kufanya kazi ambayo ni ya aibu kwake (kutengeneza njia ya kwenda nyumbani kwa bwana) kwa sababu tu hakumfurahisha paka wa bwana. . (Hapa mada ya hadhi ya mwanadamu iliyokasirika inaibuka.).

Maana ya jina sio wazi kila wakati katika kazi ya fasihi. Baada ya kusoma hadithi ya Leskov, mwanzoni sikuelewa ni nini hasa mwandishi alitaka kusema kwa maneno "iliyorogwa" na "mtanganyika"? Kichwa cha asili cha hadithi "The Enchanted Wanderer" ni "Black Earth Telemak". Kwa nini mpya ilionekana kwa Leskov kuwa na uwezo zaidi na sahihi? Nilijaribu kufikiria.

Maana ya neno "wanderer" kwa mtazamo wa kwanza ni wazi: inatumika kwa maana yake ya moja kwa moja, yaani, inaashiria mtu ambaye alisafiri sana, alitangatanga katika maisha yake, ambaye aliona mengi, alijifunza kuhusu ulimwengu. Walakini, nikitafakari, niligundua kuwa sio rahisi sana. Flyagin ni mtu anayetangatanga sio tu katika ulimwengu wa nje, bali pia ndani, akichunguza pembe za siri za roho yake na roho za watu wengine. Maisha yote ya mtu ni safari kubwa kutoka mwanzo hadi mwisho, kutoka kuzaliwa hadi kifo. Mwandishi anaongoza shujaa wake kutoka tukio hadi tukio na kumleta "kwa gati ya mwisho ya kidunia - kwa monasteri." Inaonekana kwangu kwamba neno "wanderer" katika kichwa cha kazi lina maana zote mbili.

Neno "kurogwa" pia lina maana pana. Maana yake inahusiana na kitenzi "kurogwa". Shujaa wa hadithi hujibu kwa uzuri, anaithamini, anaweza kuielezea, iwe ni uzuri wa mnyama au mwanamke. Anavutiwa na uzuri wa asili yake ya asili, uzuri wa farasi Dido, uzuri wa Pear mdogo wa gypsy. Maisha ya Flyagin yalikuwa magumu sana, kulikuwa na huzuni nyingi na shida ndani yake, lakini anavutiwa na maisha yenyewe, anaona kitu kizuri katika kila kitu.

Kivumishi "kurogwa" kinaweza pia kuhusishwa na maneno "kurogwa", "kufa ganzi". Hakika, mhusika mkuu hufanya vitendo vya kupoteza fahamu (kuua mtawa, kuokoa hesabu, kuiba farasi, nk) Hatimaye, "kurogwa" inaweza kulinganishwa na neno "hirizi". Mhusika mkuu aliamini kwamba hatima, hatima, hatima ya wazazi ndio sababu za kila kitu kilichomtokea: "... Nilifanya mambo mengi hata kwa mapenzi yangu ..." Lakini jambo zima la kuzunguka kwa Flyagin ni kwamba shujaa bado anapata kanuni hizi za maadili. Na kwa mwandishi, ni muhimu sana jinsi anavyozipata.

Kwa hivyo, katika utumwa wa Kitatari (ambapo Flyagin aliishia kwa sababu ya ujinga wake mwenyewe na uzembe), upendo bado usio na fahamu kwa Nchi ya Mama, kwa imani, kwa uhuru huzaliwa katika roho ya shujaa. Katika miujiza na maono, picha za makanisa ya Orthodox na domes zilizopambwa, na kengele inayolia, huonekana mbele ya Ivan Severyanych. Na hamu ya kutoroka kutoka utumwani kwa gharama yoyote inachukua milki yake. Tena, nafasi humsaidia shujaa kujikomboa kutoka kwa utekwa wa miaka kumi unaochukiwa: firecrackers na crackers zilizoachwa na wamishonari wanaomtembelea kwa bahati mbaya huokoa maisha yake na kumpa kuachiliwa kwake kwa muda mrefu.

Mwisho wa mchezo wa kuigiza wa kiroho wa mtu anayezunguka ni mkutano wake na Grusha wa jasi. Kwa mtu mwingine, kwa upendo na heshima, mtu anayezunguka alipata nyuzi za kwanza za uhusiano na ulimwengu, zilizopatikana kwa shauku ya juu, bila kutengwa kabisa na ubinafsi, na utu wake, thamani ya juu ya utu wake wa kibinadamu. Kuanzia hapa - njia ya moja kwa moja kwa upendo mwingine, kupenda watu, kwa Nchi ya Mama, pana na pana zaidi. Baada ya kifo cha Pear, dhambi mbaya ya mauaji, Flyagin anaelewa dhambi ya uwepo wake na anatafuta kulipia hatia yake mbele yake na mbele ya Mungu. Tena, nafasi au riziki humsaidia katika hili: anaenda kwenye vita vya Caucasus badala ya mtoto wa wazee wawili waliomwokoa, chini ya jina la Peter Serdyukov. Katika vita, Flyagin anafanya kazi - anaanzisha kuvuka mto, na inaonekana kwake wakati anaogelea kuvuka mto chini ya mvua ya mawe ya risasi za adui kwamba roho isiyoonekana na isiyoonekana ya Pear imeeneza mbawa zake, kumlinda. Katika vita, shujaa alipanda cheo cha heshima. Lakini "ongezeko" kama hilo la hadhi humletea shida tu: hawezi kupata kazi, nafasi ambayo ingemlisha. Na tena kutangatanga: fanya kazi kama afisa mdogo, huduma katika ukumbi wa michezo. Ivan Flyagin "asiye kuua" alivumilia mengi kabla ya kuishia kwenye nyumba ya watawa. Na kisha roho ya Ivan Flyagin hatimaye ilifunguliwa: hatimaye alielewa hatima yake, hatimaye alipata amani na maana ya maisha. Na maana hii ni rahisi: ni katika huduma ya kujitolea kwa watu, kwa imani ya kweli, kwa upendo kwa Nchi ya Mama. Mwishoni mwa hadithi, wasikilizaji wanamuuliza Flyagin kwa nini hataki kuchukua mhusika mkuu. Ambayo anajibu kwa urahisi: "Kwa kweli nataka kufa kwa ajili ya nchi yangu." Na ikiwa wakati mgumu unakuja, vita huanza, basi Flyagin ataondoa cassock yake na kuvaa "amunichka".