Maelezo ya zamani ya maisha ya babu zetu. Wazee wetu wa mbali waliishije?

nyumbani / Zamani

Kuna nadharia nyingi kuhusu jinsi mwanadamu alivyotokea. Wazee wetu waliishi vipi? Walikuwa akina nani? Kuna maswali mengi, na majibu, kwa bahati mbaya, ni ya utata. Naam, hebu tujaribu kujua mwanadamu alitoka wapi na jinsi alivyoishi nyakati za kale.

nadharia ya asili

  • Kuna nadharia kadhaa kuhusu jinsi mtu alionekana: yeye ni uumbaji wa cosmos, kiumbe kutoka kwa ulimwengu mwingine;
  • muumba wa mwanadamu ni Mungu, ndiye aliyeweka kila kitu kinachowezekana ambacho mwanadamu anacho;
  • mtu alionekana kutoka kwa tumbili, akibadilika na kuingia katika hatua mpya za maendeleo.

Kweli, kwa kuwa wanasayansi wengi bado wanafuata nadharia ya tatu, kwa sababu mtu ni sawa na muundo wa wanyama, tutachambua toleo hili. Watu waliishije katika zama za kale kabisa?

Hatua ya kwanza: parapithecus

Kama unavyojua, babu wa wanadamu na nyani alikuwa parapithecus. Ikiwa tunasema takriban wakati wa kuwepo kwa parapithecus, basi wanyama hawa waliishi Duniani kuhusu miaka milioni thelathini na tano iliyopita. Licha ya ukweli kwamba wanasayansi wanajua kidogo sana juu ya mamalia kama hao wa zamani, kuna ushahidi mwingi kwamba nyani wakubwa wamebadilishwa kwa parapithecus.

Hatua ya pili: driopithecus

Ikiwa unaamini nadharia ambayo bado haijathibitishwa ya asili ya mwanadamu, basi Driopithecus ni mzao wa Parapithecus. Walakini, ukweli uliothibitishwa ni kwamba Driopithecus ndiye babu wa mwanadamu. Wazee wetu waliishi vipi? Wakati halisi wa maisha ya Dryopithecus bado haujaanzishwa, lakini wanasayansi wanasema kwamba waliishi duniani karibu miaka milioni kumi na nane iliyopita. Ikiwa tunazungumza juu ya njia ya maisha, basi, tofauti na parapithecus, ambayo ilikaa peke juu ya miti, driopithecus tayari ilikaa sio kwa urefu tu, bali pia chini.

Hatua ya Tatu: Australopithecus

Australopithecus ni babu wa moja kwa moja wa mwanadamu. Mababu zetu wa Australopithecus waliishi vipi? Imethibitishwa kuwa maisha ya mamalia huyu wa zamani yalitokea karibu miaka milioni tano iliyopita. Australopithecus tayari ilionekana zaidi kama mtu wa kisasa katika tabia zao: walitembea kwa utulivu kwa miguu yao ya nyuma, walitumia zana za zamani zaidi za kazi na ulinzi (vijiti, mawe, nk). Tofauti na watangulizi wao, Australopithecus hawakula tu matunda, mimea na mimea mingine, lakini pia walikula nyama ya wanyama, kwani zana hizi zilitumiwa mara nyingi kwa uwindaji. Licha ya ukweli kwamba mageuzi yalikuwa yakisonga mbele, Australopithecus ilikuwa kama tumbili kuliko mtu - nywele nene, idadi ndogo na uzani wa wastani bado huwatofautisha na wanadamu wa kisasa.

Hatua ya nne: mtu mwenye ujuzi

Katika hatua hii ya maendeleo ya mageuzi, babu wa binadamu hakuwa tofauti na Australopithecus katika kuonekana kwake. Licha ya kuwa na ujuzi, alitofautishwa na ukweli kwamba angeweza kufanya zana kwa uhuru, njia za ulinzi na uwindaji peke yake. Bidhaa zote ambazo babu huyu alizalisha zilifanywa hasa kwa mawe. Wanasayansi fulani hata wana mwelekeo wa kuamini kwamba katika ukuzi wake mtu stadi alifikia hatua ya kujaribu kusambaza habari kwa aina yake mwenyewe kwa kutumia michanganyiko fulani ya sauti. Walakini, nadharia kwamba ilikuwa wakati huu kwamba mwanzo wa hotuba tayari ulikuwa haujathibitishwa.

Hatua ya tano: Homo erectus

Je, babu yetu ambaye leo tunamwita “mtu mnyoofu” aliishi vipi? Mageuzi hayakusimama, na sasa mamalia huyu alifanana sana na mtu wa kisasa. Kwa kuongezea, tayari katika hatua hii ya ukuaji, mtu anaweza kutoa sauti ambazo zilitumika kama ishara fulani. Hii ina maana kwamba tunaweza kuhitimisha kwamba tayari kulikuwa na hotuba wakati huo, lakini ilikuwa isiyoeleweka. Katika hatua hii, kiasi cha ubongo kimeongezeka sana kwa wanadamu. Shukrani kwa hili, mtu mwenye ujuzi hakufanya kazi tena peke yake, lakini kazi ilikuwa ya pamoja. Babu huyu wa kibinadamu angeweza kuwinda wanyama wakubwa, kwani zana za kuwinda tayari zilikuwa za kisasa vya kutosha kuua mchezo mkubwa.

Hatua ya sita: Neanderthal

Kwa muda mrefu sana, nadharia kwamba Neanderthals walikuwa mababu wa moja kwa moja wa mwanadamu ilizingatiwa kuwa sahihi na kukubaliwa na wanasayansi wengi. Walakini, tafiti zimeonyesha kuwa Neanderthals hawakuwa na kizazi chochote, ambayo inamaanisha kuwa tawi la mamalia huyu lilikuwa mwisho wa kufa. Pamoja na hili, katika muundo wao, Neanderthals ni sawa na wanadamu wa kisasa: ubongo mkubwa, ukosefu wa nywele, taya ya chini iliyoendelea (hii inaonyesha kwamba Neanderthals walikuwa na hotuba). "Mababu" zetu waliishi wapi? Neanderthal waliishi katika vikundi, wakifanya nyumba zao kwenye kingo za mito, mapango na kati ya miamba.

Hatua ya mwisho: mtu mwenye busara

Wanasayansi wamethibitisha kuwa spishi hii ilionekana miaka elfu 130 iliyopita. Kufanana kwa nje, muundo wa ubongo, ujuzi wote - yote haya yanaonyesha kwamba mtu mwenye busara ni babu yetu wa moja kwa moja. Ni katika hatua hii ya mapinduzi ambapo watu huanza kilimo chao cha riziki, kukaa sio tu kwa vikundi lakini katika familia, kuendesha kaya zao, kuweka shamba lao wenyewe na kuanza kuchunguza mazao mapya ya mimea.

Waslavs

Jinsi watu wetu waliishi Huyu ndiye babu aliyeendelea wa mtu wa kisasa, ambaye ana sifa ya mgawanyiko katika vikundi vya rangi. Mababu wa kibinadamu walioishi katika Zama za Kati walikuwa wengi wa Slavs. Kwa ujumla, mbio hii ilionekana katika nchi za Baltic, na hivi karibuni, kwa sababu ya idadi kubwa, ilikaa katika Ulaya Magharibi na kaskazini-magharibi mwa Urusi. Kwa kuongezea, Waslavs walipigana vita vya mara kwa mara, walitofautishwa na mbinu maalum ya kumiliki silaha na nguvu kwenye vita. Slavs ni mababu wa Kirusi, Ujerumani, Baltic na watu wengine.

Mtoto alipewa kazi ya kuwajibika shuleni: kutengeneza mlango wa familia, kubandika picha za jamaa. Kwa kusema ukweli, nilitumia saa tano kwenye kazi hii. Alijichora, kubandika picha za familia, binti yake peke yake hangeweza kukabiliana. Kweli, nilijizamisha mwenyewe katika historia. Pia utavutiwa kujua jinsi mababu zetu waliishi.

Angalia katika siku za nyuma

Ikiwa unasoma historia ya familia, unaweza kuchanganyikiwa. Unahitaji kuanza na jina la mwisho ambalo ulipewa wakati wa kuzaliwa. Kampuni maalum ambazo zinaweza kufikia kumbukumbu zitaamua maana ya jina la ukoo. Watataja watu wakuu na maarufu waliokuwa katika familia yako. Gharama ya huduma sio nafuu na itabidi kusubiri, lakini matokeo yatakushangaza. Watu wa kisasa hawapendi sana kujua jinsi Waslavs wa kuhamahama waliishi, walisababisha mvua na asili ya kupenda. Lakini unaweza kuangalia katika karne iliyopita.

USSR na mababu zetu

Umoja wa Kisovyeti ni kipindi mkali katika maisha ya watu. Wakati nguvu kuu ilipounganishwa tena, babu zetu walikuwa vijana (kama tulivyo sasa). Miaka bora zaidi ilikuwa mbele. Lakini, serikali ya Soviet na ukandamizaji ulivunja mipango. Na kisha ikawa mbaya zaidi: njaa, vita, uharibifu. Wanaume wote walilazimika kutumikia (miaka 5 katika jeshi), na kisha - "kulinda nchi yao." Pata picha za babu yako, hakika atakuwa amevaa sare ya kijeshi.

Katika kipindi cha baada ya vita, kulikuwa na imani katika maisha bora. Kilimo kilianza kukua kikamilifu. Mashamba ya pamoja yalifunguliwa. Wanawake walifanya kazi shambani sio chini ya wanaume. Kazi ilikuwa ngumu (kutoka asubuhi hadi jioni). Wasichana hawakuwa na haki ya kuchukua likizo ya ugonjwa au likizo ya uzazi!

Wasomi na wasomi waliishi mijini. Wana bahati zaidi. Wazee wetu waliishi kwa staha vijijini. Kulikuwa hakuna huduma hata katika nyumba, mimi kwa ujumla kukaa kimya kuhusu TV.

Ukweli mwingine wa kutisha: wanakijiji hawakuwa na hati. Lakini, waliishi pamoja, likizo ilitembea mitaani nzima, pamoja na chakula na siri.


Alfajiri katika maisha

Katika kipindi cha vilio, babu zetu walianza kufurahia faida za ustaarabu. Wao ni:

  • akaenda mjini;
  • akaenda baharini;
  • alitembelea sinema;
  • kununua magari.

Wazee wetu waliishi siku moja. Niliota mambo mazuri kila wakati. Inabakia sisi kuleta mipango yao maishani. Kumbuka: sisi ni kiburi cha babu zetu na babu-babu.

Inasaidia1 1 Sio nzuri sana

Marafiki, mara nyingi huuliza, kwa hiyo tunakukumbusha! 😉

Ndege- Unaweza kulinganisha bei kutoka kwa mashirika ya ndege na mashirika yote!

Hoteli- usisahau kuangalia bei kutoka kwa tovuti za uhifadhi! Usilipe kupita kiasi. Hii!

Kodisha Gari- pia mkusanyo wa bei kutoka kwa wasambazaji wote, wote katika sehemu moja, twende!

Hivi majuzi nilikuwa nikitazama picha za zamani za babu na babu yangu. Nilipokuwa nikitazama, nilifikiria jinsi babu zetu walivyoishi katika karne ya 20. Bila shaka, kila kitu ni tofauti, lakini baadhi ya vipengele vya kawaida vinaweza kupatikana. Imekuwa ya kuvutia kila wakati kuishi nchini Urusi, bado tuna nchi muhimu, na sio aina fulani ya Ireland, lakini tunaishi, kwa wastani, maskini zaidi kuliko majirani zetu wa Uropa.


Mababu zetu waliishi katika USSR

Karibu miaka 30 iliyopita kulikuwa na nchi kama hiyo yenye ukubwa wa mita za mraba milioni 22. km na idadi ya watu karibu milioni 300. Hata huko Marekani, wakati huo kulikuwa na watu wachache na eneo. USSR inakumbukwa vizuri na wazazi wetu. Kulikuwa na mambo mengi mazuri na ya ajabu. Kwa mfano, ilikuwa vigumu kwa mtu wa Soviet kusafiri nje ya nchi, kwa hiyo walisafiri hasa katika nchi yao wenyewe na kwa faraja ndogo, ambayo inaonekana katika filamu "Kuwa Mume Wangu". Wazee wangu katika miaka ya 1970 na 1980 walitumia likizo zao katika maeneo yafuatayo katika majira ya joto:

  • Moscow na Leningrad. Hawakutumikia tu kama miji mikuu ya kitamaduni, lakini pia kama duka za Muungano.
  • Baltiki. Jamhuri tatu zilicheza jukumu la nchi za nje za ndani. Huko ilikuwa bora na bidhaa za watumiaji, na kiwango cha maisha kwa kila mtu mwingine kilikuwa ni wivu.
  • Crimea. Mapumziko maarufu, ambayo yanaonyeshwa katika filamu nyingi, kwa mfano, "Tatu pamoja na mbili."
  • Georgia na Armenia. Watu walisafiri kwa jamhuri hizi kwa ajili ya hali ya hewa ya Adjara na chakula kitamu.

Kipindi cha Soviet kilikumbukwa na karibu kila familia kwa michakato ya ukuaji wa miji. Hiyo ni, katika miaka ya 1920, idadi ya watu bado ilikuwa ya vijijini, na katika miaka ya 1950-1980, ujenzi wa nyumba kubwa ulikuwa ukiendelea. Kipindi hiki kinaonyeshwa kwenye sinema, kwa mfano, katika filamu "Tuzo", na pia katika uchoraji wa picha - "Harusi kwenye Mtaa wa Kesho".


Mababu zetu waliishi katika Milki ya Urusi

Katika utoto wangu bado kulikuwa na wazee ambao walizaliwa kabla ya mapinduzi. Walakini, tunakumbuka Urusi ya kabla ya mapinduzi vibaya, licha ya maneno yote ya kupendeza aliyoambiwa baada ya 1991. Ole, wengi wa mababu wa Warusi wakati huo hawakujua kusoma na kuandika au nusu ya kusoma na kuandika na waliishi mashambani. Unaweza kutazama maisha ya Urusi ya kabla ya mapinduzi katika picha maarufu za Prokudin-Gorsky. Nimeangalia kila kitu!

Inasaidia0 0 Sio nzuri sana

Maoni0

Kutumia faida za ustaarabu, kama mashine ya kuosha, diapers kwa mtoto, simu, wakati mwingine mimi hufikiria jinsi watu walivyokuwa wakiishi bila haya yote. Inabadilika kuwa waliishi kawaida - hawakujua tu kwamba inawezekana kuishi bora, na kwa hiyo kuvumilia hatima yao. Soma kwa maelezo.


Mtindo wa maisha wa mababu zetu

Kufahamiana na maisha ya babu zetu, wakati mwingine unashangaa ... Maisha yote ni mapambano endelevu ya kuishi. Lengo kuu halikuwa kufa kwa njaa.

Kulipopambazuka, wanawake waliamka na kwenda kuandaa chakula cha mifugo yao na familia zao, kisha wakaenda mashambani. Wanaume walifanya kazi ngumu.

Wazee wetu walikuwa na watoto wengi katika enzi zote. Watoto walipata kazi rahisi - walilazimika kunyonyesha wadogo, kuchunga bukini, kulinda kibanda.


Unaposoma juu ya maisha ya watu wa zamani, inakuwa ya kusikitisha kwamba katika maisha yao hapakuwa na nafasi ya ubunifu, kujitambua, hisia, raha na furaha. Kwa usahihi, yote haya yalikuwa, lakini sio kwa kiwango kama vile wakati wetu, lakini kwa kiasi kidogo na kwa muda mfupi.

Lakini, hata hivyo, watu wakati huo walikuwa na afya njema ya kimwili na wastahimilivu zaidi, waliishi kwa kupatana na asili.

Wazee wetu wangeweza kujitambua, labda, kupitia ufundi wao. Walakini, pia ilikuwa ya kawaida, kulingana na muundo. Huenda mhunzi akachukia kazi yake, lakini asingeweza kufanya lolote lingine, na ndiyo maana alighushi viatu vya farasi kwa siku zake zote.


Mtu atasema kwamba wanawake wanapaswa kuwa na furaha kwamba walikuwa na watoto wengi. Lakini, ole, katika hali kama hizi za maisha, ambazo babu zetu wa mbali walipata, hakukuwa na wakati wa upendo na unyakuo. Na mara nyingi watoto walionekana kama mzigo, au kinyume chake, nguvu kazi.

Majina ya mababu zetu yalikuwaje

Katika Zama za Kati, fani nyingi tofauti na ufundi zilianza kuonekana. Maarufu zaidi walikuwa:

  • mhunzi;
  • mfinyanzi;
  • mtengenezaji wa ngozi;
  • seremala;
  • mfumaji;
  • mzishi.

Na kwa kuzingatia ukweli kwamba babu zetu daima waliishi katika koo kubwa, kwa urahisi, kila familia iliitwa na kazi ya mmiliki.


Kwa hiyo, Kozhevnikovs, Kravtsovs, Melnikovs, Zemtsovs (katika siku za zamani wafugaji wa nyuki waliitwa Zemstvo), Furmanovs (madereva wa cab hapo awali waliitwa furmans) walionekana.

Inasaidia0 0 Sio nzuri sana

Maoni0

Wakati wa likizo za majira ya baridi, mimi na mwanangu, tukiwa Omsk, tulitembelea jumba la makumbusho la historia ya eneo hilo. Ufafanuzi huo uligeuka kuwa mkubwa sana, na mwishowe mtoto wangu alikuwa tayari amechoka, lakini bado ilikuwa ngumu kumchukua kutoka hapo. Alipendezwa hasa na njia ya maisha ya mababu wa mbali, nami nilipendezwa na nyakati za baadaye.


Watu wa kale kwenye ardhi ya Omsk

Ufafanuzi huo ulijumuisha hatua zifuatazo:

  • jiwe Umri;
  • umri wa shaba;
  • umri wa chuma.

Kama tulivyoambiwa kwenye ziara, watu katika sehemu hizi waliishi tayari katika Enzi ya Mawe. Walipokuwa wakiwinda, walijipatia chakula kwa msaada wa mawe na vijiti vilivyochongoka, wakiwa wamevalia ngozi, na vibanda vilivyofunikwa kwa ngozi za wanyama vilitumika kuwa kimbilio kutokana na hali mbaya ya hewa.


Siberians karne mbili zilizopita

Wakulima wa Siberia waliishi katika jamii ambazo umuhimu mkubwa ulihusishwa na kusaidiana na maskini. Kwa mfano, nyumba zilijengwa zote pamoja. Kaya ya familia ilikuwa na kibanda cha magogo na jiko, nyumba ya majira ya joto, bafu, nyumba ya watumishi, ghalani na pishi yenye kisima. Wakati huo huo, sehemu ya ujenzi ilikuwa chini ya paa moja.

Mkuu wa familia alikuwa Bolshak - mtu mzee zaidi. Alifanya maamuzi yote mwenyewe, akasambaza kazi, na katika kesi maalum alishauriana na wengine. Ikiwa familia haikumpenda mzee wao, waligeukia jamii ili mtu mwingine kutoka kwa jamaa zao achukue nafasi yake. Miongoni mwa wanawake, sheria ni kubwa.

Mwaka mzima familia ilifanya kazi kwa bidii: walilima ardhi, walipanda, walikata, walilisha ng'ombe. Hisa zilijaza tena mkusanyiko wa matunda na uyoga, uvuvi. Kwa kutokuwa na maduka ya dawa na madaktari karibu, wanawake walikusanya mimea, na kila mama wa nyumbani alikuwa na tinctures kadhaa za dawa ikiwa tu.


Wahamiaji wa Siberia

Kila nilipokutana na Wasiberia, nilishangazwa na utofauti wa majina ya ukoo. Haiwezekani kuamua utaifa kutoka kwao. Na baada ya kutembelea jumba la kumbukumbu, niligundua ni jambo gani.

Inabadilika kuwa Siberia imepata makazi zaidi ya moja. Wakati kwa uhuru, wakati bila hiari, watu kutoka mikoa tofauti walihamia hapa. Wenyeji wa maeneo sawa walikaa pamoja, kwa hivyo, katika eneo la mkoa bado kuna vijiji vya kitaifa ambavyo wanajaribu kuhifadhi mila zao.

Inasaidia0 0 Sio nzuri sana

Jina lako la mwisho linamaanisha nini? Fedosyuk Yuri Alexandrovich

WABABU ZETU WANAFANYAJE?

WABABU ZETU WANAFANYAJE?

Katika siku za zamani, mtu mara nyingi aliitwa na asili ya kazi yake. Hii inathibitishwa na kadhaa ya majina ya kisasa ya Kirusi. Kwa mwanahistoria, zinavutia sana; zinaweza kutumika kuongeza wazo la kazi na fani za mababu wa mbali, haswa, kupata wazo la fani ambazo sasa zimesahaulika na hazijulikani.

Kati ya wawakilishi wa aina hii ya majina, zaidi ya yote tunayo, labda, Kuznetsovs, Melnikovs na Rybakovs. Lakini pia kuna zile zisizo wazi, asili ambayo imesahaulika: zingine zinashuhudia utaalam wazi na hata kwa hatua za kibinafsi za mchakato wa kiteknolojia wa karne zilizopita.

Chukua, kwa mfano, kwa maneno ya kisasa, sekta ya nguo na nguo. Wazao wa mabwana wa zamani wana majina ya Tkachevs, Krasheninnikovs, Krasilnikovs, Sinelnikovs, Shevtsovs na Shvetsovs (kutoka kwa neno "shvets" au "shevets"; toleo la Kiukreni ni Shevchenko), Kravtsovs (kravets ni mkataji; Kiukreni ni mkataji. jina la ukoo ni Kravchenko), Epaneshnikovs (epancha ni vazi la familia), Shubnikovs, Rukavishnikovs, Golichnikovs (vichwa pia ni mittens), Skatershchikovs, Tulupnikovs, nk.

Jina la mwisho la Pustovalov linashangaza. Mzizi wake wa asili - neno la Don "polstoval", yaani, kitambaa cha vitanda vya pamba - ni nusu. Neno hili limerahisishwa kuwa "postoval", ambalo liliunda jina la Postovalov. Lakini maana ya neno "postoval" nje ya mikoa ya Don haikuwa wazi, na jina la Postovalov lilifikiriwa upya au, badala yake, ikawa haina maana - walianza kuzungumza na kuandika Pustovalov.

Bwana ambaye alifanya "berd" (combs kwenye looms) aliitwa berdnik - kwa hiyo Berdnikovs.

Mababu wa akina Kozhevnikovs, akina Kozhemyakin, akina Syromyatnikov, akina Ovchinnikov, akina Shornikov, akina Rymarev, akina Sedelytsykovs na akina Remennikov walijishughulisha na tanning na saddlery.

Waanzilishi wa Kolpashnikovs, Shaposhnikovs, Shapovalovs, Shlyapnikovs walikuwa wataalamu wa kofia.

Wafinyanzi, wafinyanzi, fuvu walihusika katika ufundi wa kauri. Walakini, wenyeji wa Cherepovets pia waliitwa fuvu!

Bidhaa za ushirikiano zilifanywa na mababu wa Kadochnikovs, Bondarevs, Bocharovs, Bocharnikovs, Bochkarevs.

Mzunguko wa majina ya "kusaga-unga" na "kuoka" ni pana. Kwanza kabisa, haya ni Melnikovs, kisha Miroshnikovs, Prudnikovs, Sukhomlinovs, Khlebnikovs, Kalashnikovs, Pryanishnikovs, Blinnikovs, Proskurnikovs na Prosvirins (kutoka proskur, prosvir au prosphora - fomu maalum iliyotumiwa katika ibada ya Orthodox). Inashangaza kwamba majina ya Pekarev na Bulochnikov ni nadra sana: maneno yote ya asili yaliingia katika lugha yetu baadaye, tu katika karne ya 18.

Katika jina la Sveshnikov, sio kila mtu tayari anakisia juu ya asili - mshumaa; mababu wa Voskoboynikovs pia waligonga mishumaa na bidhaa zingine kutoka kwa nta.

Mababu sio tu Maslennikovs, lakini pia Oleinikovs au Aleinikovs walihusika katika utengenezaji na uuzaji wa mafuta: olei - mafuta ya mboga.

Haiwezekani kwamba yeyote kati yetu alikutana na Medikovs na Veterinarovs. Katika siku za zamani, mababu wa Lekarevs na Baliyevs (baly - daktari, mponyaji) walihusika katika matibabu ya watu, mababu wa Konovalovs walitibiwa wanyama.

Majina mengi ya ukoo ya Kirusi pia yanaundwa kutoka kwa majina mbalimbali ya "watu wa biashara": prasols na shibai zinazouzwa kwa ng'ombe; kramari, mosols, scribblers na wachuuzi - bidhaa ndogo; wachuuzi, maklaks na taa za taa walitembea kuzunguka vijiji kama wanunuzi, makaburi ya biashara ya nguo kuukuu, nk. Jina la Rastorguev linajieleza lenyewe. Lakini Tarkhanovs wanaonekana kuwa wazao wa Watatari. Wakati huo huo, "tarkhan" ni neno, ingawa asili ya Kitatari, lakini wakati mmoja ilitumiwa sana katika mazingira ya Kirusi. Tarkhans waliitwa wafanyabiashara wanaotangatanga, kawaida Muscovites na Kolomna, na miaka mia moja iliyopita kwenye Volga mtu aliweza kusikia wimbo kama huu:

Je, ni kutoka upande mwingine

Tarkhans walikuja,

Wafanyabiashara wa Moscow,

Vijana wote ni wazuri.

Jina la jina Tselovalnikov pia ni "biashara". Tselovalniks walikuwa watu ambao walikuwa wakijishughulisha na uuzaji wa divai inayomilikiwa na serikali au iliyokodishwa kwa rejareja. Ni kawaida kusikia swali: busu ina uhusiano gani nayo? Na hapa ni nini: kupata haki ya biashara hii yenye faida sana, wabusu walilazimika "kumbusu msalaba", wakiapa kwamba watafanya biashara kwa uaminifu na kutoa hazina asilimia iliyowekwa.

Na hapa kuna maelezo yanayowezekana kwa baadhi ya majina mengine ya "mtaalamu":

Inapaswa kuongezwa: majina ya "mtaalamu" yanaweza pia kujumuisha yale ambayo hayakutoka kwa jina la taaluma, lakini pia kutoka kwa kitu cha ufundi. Kwa hivyo, mtengenezaji wa kofia anaweza kuitwa tu Kofia, na wazao wake wakawa Shapkins, mfinyanzi - Pot, mtengenezaji wa ngozi - Skurat (ambayo ina maana ya ngozi ya ngozi), cooper - Lagun (pipa). Majina mengine ya utani yalitolewa kutoka kwa chombo cha kazi: fundi viatu anaweza kuitwa Shil, seremala - Shoka, nk.

Kutoka kwa masomo ya fasihi, unajua kuwa kufananisha kwa kufanana kunaitwa sitiari, na kufananisha na mshikamano kunaitwa metonymy. Kwa kweli, kutenganisha majina ya sitiari kutoka kwa majina ya ukoo sio kazi rahisi. Baada ya yote, pipa inaweza kuitwa mtu mnene na msaidizi, Shilom - na fundi viatu, na ulimi mkali. Na ikiwa tunajua hiyo, sema, babu wa Shilovs alikuwa mfanyabiashara wa viatu na akili, basi imesalia tu kudhani ni mali gani kati ya hizi iliyosababisha kuundwa kwa jina. Labda zote mbili mara moja.

Na kwa kumalizia, swali ni la asili: kwa nini majina ya fani mpya zaidi yanaonyeshwa kidogo katika majina ya ukoo? Ndio, ni rahisi sana: katika karne ya 18-19, wataalam, kama sheria, tayari walikuwa na majina yao ya urithi na hawakuhitaji mpya. Kati ya majina ya kisasa zaidi au chini ya aina hii, Mashinistovs ni ya kawaida zaidi kuliko wengine. Lakini hawa sio wazao wa madereva wa kwanza wa locomotive. Mwishoni mwa karne ya 18, machinist alikuwa mtu anayehudumia mashine yoyote, yaani, mfanyakazi wa mashine au fundi.

Kutoka kwa kitabu Easter Island mwandishi Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

SEHEMU YA TATU. WABABU WA MAWE: NDOTO ILIYOGANDA Kwenye Kisiwa cha Easter… vivuli vya wajenzi walioaga bado vinamiliki ardhi… hewa inatetemeka kwa matarajio na nishati iliyokuwa na haipo tena. Ilikuwa ni nini? Kwa nini ilitokea? Catherine

Kutoka kwa kitabu Paganism of Ancient Russia mwandishi Rybakov Boris Alexandrovich

Kutoka kwa kitabu Aryan Rus. Uongo na ukweli juu ya "mbio kuu" mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Kutoka kwa kitabu Siri za Pagan Russia mwandishi Mizun Yuri Gavrilovich

Kutoka kwa kitabu Siku ya Umoja wa Kitaifa: wasifu wa likizo mwandishi Eskin Yuri Moiseevich

Kutoka kwa kitabu Wito wa Kuponya. waganga wa kiafrika mwandishi Campbell Susan

Viongozi Wetu wa Kiroho - Mababu Roho za "mababu", kulingana na maelezo ya waganga, ni sawa na malaika wa ulinzi. Nilipenda hadithi ambazo waganga walisimulia, lakini hadi nilipojiota ndotoni, nilifikiri "mababu" walikuwa tu kipengele cha rangi.

Kutoka kwa kitabu Myths of the Finno-Ugric peoples mwandishi Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Mos na Por - mababu wa watu wa Khanty na Mansi wamegawanywa katika vikundi viwili vya kikabila, phratries ("ndugu") ambazo zinaweza kubadilishana wake: hizi ni Mos (Nguvu) na Por. Wana alama zao takatifu na mila. Watu wa Mos (jina hili linachukuliwa kuwa linahusiana na jina la watu wa Mansi wenyewe) waliamini hivyo

Kutoka kwa kitabu Korea kwenye njia panda za zama mwandishi Simbirtseva Tatyana Mikhailovna

Miungu na Mababu Mizizi ya kale ya mawazo ya Hungarian kuhusu miungu inaweza tu kugunduliwa kutoka kwa data ya lugha. Uteuzi wa mungu wa Kikristo Ishten unahusishwa na maoni juu ya babu, "baba": inaonekana, Wahungari walimgeukia mara tatu kabla ya kwenda katika nchi yao ya baadaye. Umeme

Kutoka kwa kitabu Kutoka Edo hadi Tokyo na kurudi. Utamaduni, maisha na mila ya Japan ya enzi ya Tokugawa mwandishi Prasol Alexander Fedorovich

Kutajwa kwa kwanza kwa umwagaji hupatikana katika Herodotus wa Halicarnassus katika karne ya 5 KK. Mwanahistoria wa kale wa Kigiriki alielezea kwa undani sana bathi za kwanza za Waskiti. Walikuwa wahamaji, kwa hivyo "walijenga" bafu za kubebeka kutoka kwa miti 3 iliyokwama ardhini, iliyofunikwa na waliona karibu na eneo.

Waskiti waliochomwa na katani

Ndani ya bafu ya zamani - "sabuni" - kulikuwa na vat nyekundu-moto na mawe ambayo yaliunda joto. Chumba kilikuwa kifupi sana na kikiwa kimechuchumaa. Ilibidi upanda ndani yake, ukiinama. Kwa hiyo jina la pili la kuoga - "vlazna".

Maji yalimwagika kwenye mawe ya moto, kama sasa. Kwa hiyo akawasha moto kwa ajili ya kuosha na wakati huo huo akajaza vlazni na mvuke wa mvua. Ili kufanya joto liwe zaidi, mbegu za katani zilinyunyizwa kwenye mawe yenye unyevu. Waskiti walitokwa na jasho jingi, wakisugua miili yao kwa majivu au kamba za ngozi zilizolowa.

Kuosha mababu zetu ilikuwa kitu kati ya mchakato wa kupaa na kugaagaa kwenye majivu na uchafu wenyewe. Lakini katika hali ya shamba, taratibu hizi za kuoga zilikuwa za lazima. Baadaye, mababu wa Waslavs walipoanza kuishi maisha ya kukaa chini, walianza kujenga vibanda vya mbao vya squat.

Sauna katika nyeusi, au jinsi ya kuosha katika soot

Bafu za mbao zilijengwa kwanza bila chimney. "Hood" ilikuwa nyufa kwenye madirisha, iliyofunikwa na kibofu cha ng'ombe. Masizi yote ya makaa yaliyoteketezwa chini ya pipa la mawe yalijaza chumba cha kuosha. Kuta za ndani zilikuwa nyeusi na masizi.

Hivi ndivyo "umwagaji mweusi" ulionekana. Licha ya kifaa hicho cha kigeni, alishughulikia vyema mahitaji ya usafi ya wakati huo. Karibu tu bafu za karne ya 9-10 zilianza kuwa na bomba, pamoja na ambayo soti pia iliondoka. Kwa hiyo Waslavs walijifunza kuosha katika chumba safi.

Umeoshaje basi?

Bafu za umma zilianza kujengwa baadaye sana na katika miji mikubwa tu. Hapo awali, kuosha katika bafu lilikuwa jambo la familia tu. Sote tuliosha pamoja: wanaume na wanawake, watu wazima na watoto.

Haijawahi kutokea hata kwa mtu yeyote kufurika bathhouse tofauti kwa wanawake na wanaume. Waslavs hawakuhusisha dhana ya kuoga na aibu. Osha-mvuke wote pamoja ulikuwa katika mpangilio wa mambo. Ndio, na hii ni ya vitendo zaidi: sio kuni nyingi zinahitajika kuwasha bafu kwa kila mtu.

Chumba cha mvuke na chumba cha kuosha viliunganishwa pia. Kuosha, kusafisha na ufagio wa birch na kufurahia mvuke ya moto ilikuwa mchakato mmoja unaoendelea, unaoendelea. Katika majira ya baridi, daima iliisha na kupiga mbizi kwenye theluji au shimo la barafu (ikiwa kulikuwa na mto karibu).

tendo takatifu

Wageni waliona banya ya Kirusi kuwa makao ya upotovu. Waslavs wenyewe walipenda "sabuni" kwa afya na usafi ambayo ilitoa. Dhana ya ukarimu pia ilihusishwa nayo. Mmiliki mzuri wa nyumba kila mara alifurika bafu kwa mgeni mpendwa.

Katika majengo hayo hayo, wanawake walizaa watoto. Kabla ya tukio muhimu, wanawake pekee, na wale tu ambao waliheshimiwa, walipasha joto bathhouse. Wanaume hawakuruhusiwa kushiriki katika tendo takatifu. Wakati chumba hakikuwa na watu, wanawake walikitumia kwa furaha kwa uaguzi.

Wakati mwingine mahali hapa pia palitumiwa kwa mauaji ya siri. Katika kuoga, wangeweza kumfungia adui na kumchoma pamoja na jengo la mbao lenyewe. Hivi ndivyo Princess Olga alivyofanya na mabalozi wa Drevlyansk, ambao walimpa kuwa mke wa kiongozi wao.

"Mahali pachafu"

Kwa kuwa umwagaji ulihusishwa na michakato ya ajabu kwa mababu kama mimba, kuzaliwa kwa watoto na uaguzi, ilionekana kuwa "najisi" mahali. Hapa "dhambi zilioshwa", mwili ulitakaswa, kwa hiyo, kitu kibaya kilibakia ndani ya kuta hizi.

Kwa mujibu wa imani ya Waslavs, roho iliishi katika bathhouse - bannik. Alichukuliwa kuwa kiumbe mbaya, mwenye uwezo wa kumuua mtu asiyemheshimu. Bannik alipaswa kubembelezwa na maneno maalum na ushawishi. Kwa umuhimu, alikuwa muhimu zaidi kuliko brownie.

Kuna faida yoyote kutoka kwa umwagaji wa Kirusi

Katika Urusi, imekuwa ikiaminika kuwa umwagaji hutoa afya na huimarisha roho. Dawa ya kisasa inaonya kuwa mvuke ya moto ya mvua ni nzuri tu kwa watu wenye afya. Kwa wagonjwa wa shinikizo la damu na wagonjwa wa msingi, mlango wa kuoga umefungwa, kwa kuwa huunda mzigo ulioongezeka kwenye moyo na mishipa ya damu.

Usioge na wale ambao wana mishipa ya varicose. Taratibu za kuoga zinaweza tu kuimarisha tatizo. Haipendekezi sana kutembelea chumba cha mvuke na wanawake wajawazito, hasa katika trimester ya kwanza na ya tatu ya ujauzito. Kuoga ni mtihani mkali sana kwa mwili wa mama ya baadaye na fetusi. Hata kukaa kwa muda mfupi katika mazingira ya joto, yenye unyevunyevu kunaweza kusababisha kuharibika kwa mimba.

Lakini ikiwa mtu hana vikwazo vilivyoorodheshwa, anapaswa kutembelea kuoga mara moja kwa mwezi au mbili. Kwa mwili wenye afya, umwagaji wa Kirusi unalinganishwa na kikao cha zoezi la saa moja kwenye baiskeli ya mazoezi au kukimbia. Hata hivyo, hupaswi kuoga mara nyingi zaidi: mwili huzoea mzigo na huacha kuitikia.

Maisha ya wakulima hayakuwa tu na kazi ya wenye haki. Kijiji kilijua jinsi ya kupumzika. Walijiandaa kwa likizo kabla ya wakati, sio watu wazima tu, bali pia watoto walikuwa wakingojea. Watoto - hata hasa. Na si tu kwa ajili ya zawadi au chipsi nyingi, ingawa labda inafaa kusema hapa kwamba meza yoyote ya sherehe ilikuwa ya kuhitajika sana kwa kila mtu kwa sababu ya kufunga mara kwa mara na kwa muda mrefu. Kwa mkulima, wengi, ikiwa sio wote, mila ya kitamaduni, mila, mila kwa asili na kawaida huingia kwenye mzunguko wa shughuli zake za kiuchumi na maisha ya kiroho, hutumikia kama aina ya thawabu kwa maisha magumu, wakati mwingine ya kila siku.

Wazee wetu walipumzika vipi?

Wasichana walikuja kwenye karamu na magurudumu yanayozunguka, lakini walifanya, kama wanasema, kugeuza macho: ni kiasi gani unaweza kuzunguka ikiwa accordion imejaa mafuriko hadi miguu yenyewe inauliza kucheza. Walicheza mara nyingi quadrille ya goti nne. Wakati wa mapumziko, waliimba nyimbo, ditties, walikuwa na mazungumzo, karanga za kupasuka (baadaye mbegu zilionekana). Wavulana walikuwa wakijihusisha na mvinyo kwenye karamu, lakini walijiingiza, hawakulewa. Wakiwa wametumia jioni moja au mbili kwa njia hii, walihamia kijiji kingine, wakafahamiana, wakatazama majirani na majirani, wakikawia ambapo walipata kupendezwa kibinafsi kwao wenyewe.

Sherehe, na kwa kweli karamu zozote za kawaida, kwa kawaida zilivutwa baada ya saa sita usiku.

Tembelea makumbusho ya wazi ya Small Karely mwishoni mwa wiki au likizo, na utaona jinsi babu zetu walivyopumzika.

Walakini, vijana hawakuchoka hata mchana. Walipanga slaidi za barafu na wakapanda kutoka kwao kwa sleds-chunks maalum. Slides zilijengwa kwenye ukingo wa juu wa mto, sleds akaruka kutoka kwao juu ya barafu kwa mita 300-400. Kila mwanamume, ikiwa angeanza kuoa, ilimbidi amteremshe mpenzi wake kwenye kilima kama hicho. Hiyo ilikuwa aina fulani ya mchezo - kwa squeal, kicheko, ikiwa wanandoa waliruka ndani ya theluji, ambayo wakati mwingine ilifanywa kwa makusudi.

Sherehe kwenye Maslenitsa

Na juu ya Maslenitsa, pamoja na kupanda kwenye chunks, safari za sleigh karibu na kijiji zilipangwa, na sio peke yake, na treni nzima. Ilikuwa ni maono ya ajabu. Katika kijiji - kulikuwa na likizo ya kweli ya amateur, hatua yako mwenyewe, ambayo wewe ni mtazamaji na msanii, ukijifurahisha mwenyewe na kuwafurahisha wengine. Wamiliki wao walifunga ribbons mkali ndani ya mane ya kila farasi, kengele ya Valdai ya kupigia iliunganishwa kwenye arc, na sleigh ilipambwa - yeyote ambaye alikuwa. Treni kama hiyo hukimbia kijijini - sleigh thelathini au arobaini kwa wakati - inachukua pumzi yako! Hata wazee dhaifu walitoka kuona furaha hii. Na treni iliruka juu ya kijiji, ikisimama kwa muda kwenye kilima cha barafu, ambapo walipanda tena vipande vipande, na kukimbilia kijiji kinachofuata cha jamii. Na kadhalika - mpaka inapozunguka wilaya nzima, inaruka kwa kelele, sauti, ghasia, na nyimbo na muziki wa furaha. Mtazamo usioweza kusahaulika ...

Sikukuu za mlinzi

Kijiji cha zamani pia kilisherehekea likizo katika msimu wa joto, hata wakati wa mateso. Hizi zilikuwa karamu nyingi za walinzi - kwa heshima ya mtakatifu mmoja au mwingine, ambaye kanisa la kijiji lilijitolea. Kwa hiyo kila kijiji, kama kilikuwa na hekalu la Mungu, kilikuwa na karamu yake ya mlinzi.

Katika siku za walinzi, bia ilitengenezwa katika kila nyumba, vitafunio vilitayarishwa na kuliwa kwa siku mbili au tatu. Watu wazima kawaida walitumia likizo nyumbani, wakati vijana walichagua mahali pao wenyewe kwenye meadow karibu na mto. Kama sheria, wavulana na wasichana kutoka vijiji vinne au vitano vilivyozunguka walikusanyika kwa vyama kama hivyo. Walicheza quadrille ile ile kwa accordion ya kutokubaliana, waliimba nyimbo katika makampuni, mfululizo, walitembea kwenye meadow. Sherehe hizo zilianza saa sita mchana na kuisha jioni, lakini mara nyingi ziliendelea siku iliyofuata. Wazee pia walikuja kwenye meadow jioni, lakini sio kuimba na kucheza, lakini, juu ya yote, kumtunza bibi arusi kwa mtoto wao.

Sikukuu za Krismasi

Lakini likizo kuu - furaha na mapambo ya maisha ya kijiji - zilianguka wakati wa baridi. Na ya kwanza kati yao katika suala la ukuu na heshima ilikuwa Krismasi. Ilikuwa aina fulani ya likizo nzuri na ya kufurahisha, inayotarajiwa na familia nzima. Kwa kweli, mwanzo wa kidini uliipa nguvu isiyo ya kawaida, mtaji, mtu anaweza kusema, kuchorea: baada ya yote, tarehe ya kuzaliwa kwa Kristo bado ndio mwanzo wa mpangilio wetu. Lakini wakati huo huo, fahamu maarufu, ikiongozwa na mwangwi wa mila isiyoeleweka, hata ya kitamaduni ya zamani zaidi, inayohusishwa na siku hii kukamilika kwa mkulima wa mzunguko wa milele wa kazi ngumu ardhini, na hamu ya kutabiri ikiwa mwaka ujao itakuwa nzuri kwa mkulima au la.

Siku hii (au usiku wake), mkulima alizingatia mambo mengi katika matukio ya asili: kuna baridi kwenye miti, ni siku ya wazi au kuna dhoruba ya theluji, ni nyota ya anga, ni wimbo wa sledge mzuri, ukiamini. kwamba theluji nene huahidi mkate mwingi, dhoruba ya theluji - nyuki zinazojaa, na nyota ni mavuno ya mbaazi. Mfumo huu wote wa ishara na imani uliijalia Krismasi maana maalum - ya ajabu, ya ajabu, kurudi kwenye mambo ya kale ya kale yenye mvi na yaliyojaa matumaini yasiyoeleweka.

Lakini kwa upande mwingine, hamu ya jumla ya kupata mlo wa kitamu na matembezi baada ya haraka, ya kuchosha na ya kuchosha ilimnyima fumbo lolote, ilimfanya awe karibu na kueleweka kwa njia ya kidunia, na hata jinsi ya karibu na inayoeleweka. .

Jaribu, kaa wiki baada ya wiki kwenye jelly na zatiruha, ikiwa hutaki, kumbuka jinsi bibi yako alivyokuweka: "Kusubiri, kufunga, ataimarisha mkia wako!"

Kilicho kweli ni kweli, chapisho lilikuwa likiishiwa na mikia, ingawa ghala na kreti havikuwa tupu. Lakini na mwanzo wa likizo, mkate wa jana kwenye meza na viazi vya boring kwenye sufuria vilimalizika. Njama ya nyama iliruhusu kila kitu: supu ya kabichi iliyosubiriwa kwa muda mrefu na nyama, na mikate iliyotiwa siagi, shangi. Lakini kabla ya kuketi mezani, ilibidi uende kanisani, upate ushirika.

Harusi za kijijini

Harusi katika mashambani mara nyingi zilichezwa katika chemchemi au vuli. Ili kuhakikisha furaha ya vijana, upinzani ulionyeshwa wakati wote wa harusi. Hadi siku ya harusi, bibi arusi alipinga kile kilichokuwa kikifanyika, hata ikiwa alioa kwa tamaa yake mwenyewe. Kwa hivyo maombolezo yake, ambayo yamekuwa uboreshaji ambao haukiuki aina kali za kitamaduni. Akiomboleza, msichana aliyechumbiwa "alipiga kelele kwa sauti kubwa", akiweka mikono yake kwenye benchi na sakafu. Na kila mtu aliichukulia kuwa ya kawaida, walimwambia: "hautalia mezani, utalia kwenye chapisho."

Upinzani wa harusi haukuja tu kutoka kwa bibi arusi, bali pia kutoka kwa "wajao" - wanakijiji wenzake, ambao siku ya harusi waliona bibi arusi kutoka kijiji chao cha asili. Walifunga barabara ya gari moshi la arusi, wakaimba nyimbo zinazoitwa za kashfa, ambamo walimtukana "bwana harusi, wakamkemea na kumdhihaki "mpangaji wa mechi" (au "bwana", ikiwa alipanda farasi, akiongoza gari-moshi la harusi " )

mshenga, mshenga
Ndio, mpangaji shetani mjanja,
Ndio, mpangaji shetani mjanja,
Kila mtu alikwenda na alikuwa mjanja,
Sio kwa njia, sio kwa njia,

Ah, sio kwa njia, sio kwa barabara -
Ukuta wa kando,
Ukuta wa kando,
Ndio, njia za mbwa

Ah, njia zote za mbwa,
Ndio, viwango vya wanyama
Mashimo ya wanyama wote
Kila mtu akaenda na kusifu

Kila mtu akaenda na kusifu
Upande wa mbali wa mgeni
Upande wa mbali wa mgeni.
Wahalifu wote hawajui,
Oh, mbaya - muujiza wa mwana wa baba

Haiwezekani kufikiria kijiji cha zamani bila nyimbo. Kulikuwa na nyimbo nyingi nzuri: densi ya pande zote, cheza, upendo, harusi. Chini ya nyimbo za tumbuizo walitikisa utoto na mtoto, chini ya ibada ya mazishi waliaga marehemu.

Vyanzo vilivyotumika:

(Kulingana na vitabu vya Plotnikov N. "Vikwazo vya Maonyesho" na Arinian E.I. "Dini Jana, Leo, Kesho", pamoja na kumbukumbu za watu wa zamani).

© 2022 skudelnica.ru -- Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi