Nadharia ya Rodion Raskolnikov: "viumbe vinavyotetemeka" na "kuwa na haki"

F.M. Dostoevsky ndiye mwandishi mkubwa zaidi wa Kirusi, msanii wa ukweli asiye na kifani, anatomist ya roho ya mwanadamu, bingwa wa shauku wa maoni ya ubinadamu na haki. "Mtaalamu wa Dostoevsky," aliandika M. Gorky, "haiwezekani, kwa suala la nguvu ya kuonyesha talanta yake ni sawa, labda, tu na Shakespeare."

Riwaya zake zinatofautishwa na shauku kubwa katika maisha ya kiakili na kisaikolojia ya mashujaa, ufunuo wa fahamu ngumu na inayopingana ya mwanadamu. Roman F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky ni kazi iliyowekwa kwa historia ya muda gani na ngumu roho ya mwanadamu isiyo na utulivu ilipitia mateso na makosa ili kuelewa ukweli.

Kwa Dostoevsky, mtu wa kidini sana, maana ya maisha ya mwanadamu iko katika ufahamu wa maadili ya Kikristo ya upendo kwa jirani. Kwa kuzingatia uhalifu wa Raskolnikov kutoka kwa mtazamo huu, anaweka ndani yake, kwanza kabisa, ukweli wa uhalifu wa sheria za maadili, na sio za kisheria. Rodion Raskolnikov ni mtu ambaye, kulingana na dhana za Kikristo, ni mwenye dhambi sana. Hii haimaanishi dhambi ya mauaji, lakini kiburi, kutopenda watu, wazo kwamba "viumbe vyote vinatetemeka", na yeye, labda, "ana haki."

"Haki ina" kutumia wengine kama nyenzo kufikia malengo yao. Hapa ni mantiki kabisa kukumbuka mistari ya A.S. Pushkin, kukumbusha kiini cha nadharia ya mwanafunzi wa zamani Rodion Raskolnikov: Sisi sote tunaangalia Napoleons: Viumbe vya miguu miwili mshlioni Kwa sisi, silaha moja.

Dhambi ya mauaji, kulingana na Dostoevsky, ni ya pili. Uhalifu wa Raskolnikov ni kupuuza amri za Kikristo, na mtu ambaye, kwa kiburi chake, aliweza kukiuka, anaweza kufanya chochote kulingana na dhana za kidini. Kwa hivyo, kulingana na Dostoevsky, Raskolnikov anafanya kosa la kwanza, kosa kuu mbele ya Mungu, la pili - mauaji - mbele ya watu, na kama matokeo ya ya kwanza.

Kwenye kurasa za riwaya, mwandishi anachunguza kwa undani nadharia ya Raskolnikov, ambayo ilimpeleka kwenye mwisho wa maisha. Nadharia hii ni ya zamani kama ulimwengu. Uhusiano kati ya lengo na njia ambazo zinaweza kutumika kufikia lengo hili zimesomwa kwa muda mrefu. Wajesuit walikuja na kauli mbiu yao wenyewe: "Mwisho unahalalisha njia." Kwa kweli, taarifa hii ni kiini cha nadharia ya Raskolnikov. Kwa kukosa rasilimali muhimu, anaamua kumuua mwanamke mzee Alena Ivanovna, kumnyang'anya na kupata njia za kufikia malengo yake. Wakati huo huo, hata hivyo, mara kwa mara anasumbuliwa na swali moja: je, ana haki ya kukiuka sheria za kisheria? Kwa mujibu wa nadharia yake, ana haki ya kuvuka vikwazo vingine, ikiwa utekelezaji wa wazo lake ("salutary, labda kwa ubinadamu") inahitaji. Hivyo, "kawaida" au "ajabu" mtu Raskolnikov? Swali hili linamtia wasiwasi zaidi kuliko pesa za kikongwe.

Dostoevsky, bila shaka, hakubaliani na falsafa ya Raskolnikov, na inamlazimisha kuachana nayo mwenyewe. Mwandishi anafuata mantiki ile ile ambayo aliongoza Raskolnikov kuua. Tunaweza kusema kwamba njama hiyo ina tabia inayofanana na kioo: kwanza, uvunjaji wa amri za Kikristo, kisha mauaji; kwanza, utambuzi wa mauaji, kisha ufahamu wa ubora wa upendo kwa jirani, toba ya kweli, utakaso, ufufuo wa maisha mapya.

Raskolnikov aliwezaje kuelewa uwongo wa nadharia yake mwenyewe na kuzaliwa upya kwa maisha mapya? Kama vile Dostoevsky mwenyewe alipata ukweli wake: kupitia mateso. Umuhimu, kuepukika kwa mateso kwenye njia ya kuelewa maana ya maisha, kupata furaha - msingi wa falsafa ya Dostoevsky. Yeye haimvutii, haikimbiliki naye, kwa maneno ya Razumikhin, kama kuku na yai. Dostoevsky, akiamini katika ukombozi, nguvu ya kutakasa ya mateso, mara kwa mara katika kila kazi, pamoja na mashujaa wake, hupata uzoefu, na hivyo kufikia uaminifu wa kushangaza katika kufunua asili ya nafsi ya mwanadamu.

Kondakta wa falsafa ya Dostoevsky katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ni Sonya Marmeladova, ambaye maisha yake yote ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, uwezo wa kuvumilia mateso yoyote, huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kujishinda na kuinuka tena.

Maswali ya kifalsafa, juu ya suluhisho ambalo Rodion Raskolnikov aliteswa, alichukua akili za wafikiriaji wengi, kwa mfano, Napoleon, Schopenhauer. Nietzsche aliunda nadharia ya "mnyama wa blond", "mtu mkuu" ambaye anaruhusiwa kufanya chochote. Baadaye, iliunda msingi wa itikadi ya ufashisti, ambayo, baada ya kuwa itikadi kuu ya Reich ya Tatu, ilileta misiba isiyohesabika kwa wanadamu wote. Kwa hivyo, msimamo wa kibinadamu wa Dostoevsky, ingawa ulizuiliwa na mfumo wa maoni ya kidini ya mwandishi, ulikuwa na bado una umuhimu mkubwa wa kijamii.

Dostoevsky alionyesha mzozo wa ndani wa kiroho wa shujaa: mtazamo wa busara kwa maisha ("nadharia ya superman") inakuja katika mgongano na hisia za maadili, na "I" ya kiroho. Na ili kubaki kuwa mwanadamu kati ya watu, ni muhimu kwamba "I" ya kiroho ya mtu inashinda.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kuchunguza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Tuma ombi kwa dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Maneno "Mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki" yanajulikana sana, lakini si kila mtu anajua kuhusu maana yake ya kweli na asili. Katika nakala hii, tutaangalia kwa undani kile kilichofichwa nyuma ya usemi huu wa kushangaza. Kuanza, inatuelekeza kwa falsafa nzima ya maisha. Na mwandishi wake ni classic inayojulikana ya Kirusi, ambayo kazi zake zinajulikana kwetu kutoka shuleni.

"Je! mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki" - kifungu hicho kinatoka wapi?

Usemi huu ni wa Rodion Romanovich Raskolnikov, mhusika mkuu wa Uhalifu na Adhabu, riwaya maarufu zaidi ya FM Dostoevsky.

Wacha tuzungumze kidogo juu ya kazi hii, kwa sababu kuelewa kifungu, unahitaji kujua mada ya chanzo asili. Riwaya ina mhusika wa kisaikolojia na kijamii na kifalsafa. Iliandikwa kutoka 1865 hadi 1866.

Kwa muda mrefu, Dostoevsky alikuza wazo la Uhalifu na Adhabu. Mada kuu inayohusishwa na mgawanyiko wa ulimwengu kuwa watu "wa ajabu" na "wa kawaida" ilitokea nyuma mnamo 1863, wakati mwandishi alisafiri kwenda Italia. Riwaya hiyo inategemea rasimu za kazi ambayo haijakamilika "Mlevi" na riwaya ya kukiri ya mfungwa. Baadaye, njama hiyo ilibadilishwa, na mstari wa Raskolnikov ukawa kuu. Ilikuwa muhimu kwa Dostoevsky kuelewa ni nini kinachoweza kusukuma mtu kufanya uhalifu. Na hivyo akamchukua mwanafunzi mwenye akili iliyochangamka na kumtumbukiza katika mazingira ya ombaomba. Ni nini kilitoka kwa hii?

Picha ya Raskolnikov

Nani alisema maneno "Ninatetemeka kiumbe au nina haki"? Dostoevsky huwaweka katika kinywa cha Rodion Romanovich na kumfanya kuwa muundaji wa nadharia nzima kuhusu sheria za kuwepo kwa jamii. Mwanafalsafa wetu ni nani?

Msomaji hukutana na kijana huyo mwanzoni kabisa mwa riwaya. Ufafanuzi wake ni muhimu sana, kwani mwandishi alitaka kuonyesha ni hali gani kiumbe hai anahitaji kuletwa ili apate wazo ambalo ni la kushangaza katika kutokuwa na roho.

Kwa hivyo, tunamwona Raskolnikov akiwa amechoka kwa woga na kimwili, karibu na ugonjwa na hata wazimu. Anakasirika, amejitenga na ana huzuni. Nikiwa nimejibana kwenye chumba kidogo kwenye dari: "ngome ndogo, yenye urefu wa hatua sita." Shujaa amevaa vibaya, hana pesa hata kulipia nyumba na chakula cha jioni. Kwa sababu ya shida yake, alilazimika kuacha shule.

Licha ya hali hii, kijana huyo ni mzuri sana, mwenye busara, huru, mwenye kiburi na mwenye elimu. Hali yake ya kifedha ilimfanya awe na huzuni na uchungu. Anakerwa na watu, na msaada wowote kutoka nje unaonekana kumfedhehesha.

Nadharia ya Raskolnikov: "Viumbe vinavyotetemeka na kuwa na haki"

Na hapa akilini mwa kijana huyu, aliyekandamizwa na shida na shida za kila siku, wazo likaibuka. Ilihusisha katika ukweli kwamba aligawanya ulimwengu katika makundi mawili ya watu. Wa kwanza, ambao wana haki, wanaweza kufanya ukatili wowote kwa madhumuni yao wenyewe. Kwa mfano, Napoleon au Alexander the Great waliua maelfu ya maisha, lakini hakuna mtu anayewahukumu au kuwaona kama wabaya. Akiongea peke yake, anasema kwamba ikiwa Napoleon angehitaji pesa kwa kampeni ya kijeshi, angeipata kwa njia yoyote. Angeua kwa hili na angekuwa katika haki yake mwenyewe, kwa sababu alizaliwa na kusudi, kwa matendo ya juu. Kwa watu kama hao, sheria hazijaandikwa.

Wengine, “viumbe vinavyotetemeka,” lazima watii amri “Usiue,” waishi kwa hofu na utumwa. Na yote kwa sababu hawana maana katika ulimwengu huu na hakuna kinachotegemea matendo yao. Hii ndio kazi ya polisi. Raskolnikov anauliza ulimwengu: "Je, mwanadamu ni kiumbe anayetetemeka au ana haki?"

Maadili yote ya maadili na makatazo yanaonekana kwa shujaa wa uwongo, wa nje na wa kudhaniwa. Wapo ili kuwatawala wanyonge tu, wakati wenye nguvu hawajali sheria.

Makala ya gazeti

Nadharia yake, yenye kichwa "Ninatetemeka kiumbe au nina haki", Raskolnikov anaweka kwenye gazeti. Hapa ndipo anguko lake katika dhambi linapoanzia. Mbali na hayo yote hapo juu, katika makala yake Rodya anaandika kwamba mtu wa juu mwenyewe anajipa ruhusa kwa uhalifu wowote, bila kushauriana na mtu yeyote, kwa hiyo, dhamiri yake haimsumbui kamwe.

Kwa nini wahalifu wanakamatwa? Kwa sababu wao wenyewe hutoa uchunguzi dalili zote - hivyo shujaa anadhani. Na wanafanya hivyo kwa sababu wanaogopa, wanaanza kuwa na shaka, wanateseka. Haiwezekani kukamata mtu mwenye nguvu, kwa sababu anafanya uhalifu kwa ajili ya lengo la juu na kamwe kutubu. Mkuu anaweza kupiga hatua juu ya damu, ikiwa inahitajika na mpango wake.

Ushahidi

Na kwa hivyo Raskolnikov aliamua kujiuliza ili kujua ikiwa nadharia hiyo ni sahihi: "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" Kwa upande mmoja, anajiona kuwa juu zaidi, lakini kwa upande mwingine, hana uhakika na hili. Anahitaji kuthibitisha kesi yake. Lakini jinsi ya kuelewa kwamba yeye ni superman kweli na hatima yake ni kubadili ulimwengu?

Suluhisho ni rahisi sana - kufanya mauaji. Shujaa huanza kuendeleza mpango wa kina wa kufanya uhalifu. Pia kuna mwathirika - mkopeshaji wa zamani wa pesa Alena Ivanovna. Hakuna matumizi ndani yake, Raskolnikov anafikiria, ameokoa pesa nyingi na haitoshi kwake. Lakini kutumia mtaji wake wote kusaidia wale wanaohitaji?!

Na sasa shujaa wetu anajifikiria kuwa Napoleon. Alifikiria kila kitu na akahesabu. Walakini, hakuna utulivu kama huo ndani yake, ambayo, kwa maoni yake, inapaswa kuwa katika "kuwa na haki". Inageuka kuwa kuna pengo la kushangaza kati ya wazo na utekelezaji. Kile ambacho kilionekana kuwa rahisi sana katika nadharia yake kinakuwa cha kutisha, cha kutisha na cha kutisha.

Raskolnikov alifikiria sana, hakuweza kuona jambo moja - hali yake ya ndani. Asili ya shujaa ilipinga sababu. Karaha inaanza kumshika kwa kufikiria sana mpango wake.

Baada ya mauaji

Kwa hiyo, "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" Baada ya uhalifu, Raskolnikov anaanza kuelewa kuwa yeye hafanani na sanamu zake, hawezi kumwaga damu na kuishi kwa amani. Usiku, baada ya uhalifu mbaya, anashikwa na hofu, ambayo inazidisha shida ya akili. Katika homa, anakimbia kuzunguka chumba, akijaribu kuzingatia na kutafakari hali hiyo, lakini hawezi kukabiliana na hisia na hofu zake. Kwa hasira, anaficha bidhaa zilizoibiwa kwenye shimo nyuma ya Ukuta na haoni hata kwamba cache inaonekana wazi kutoka kwenye chumba. Kisha maono yanaonekana, na shujaa hawezi kuelewa kwa namna yoyote ukweli ni wapi, na ni wapi matunda ya akili mgonjwa.

Hatua kwa hatua, msisimko wa kwanza hupita, lakini ugonjwa haupunguki. Raskolnikov anahisi kutengwa na familia yake na ulimwengu wote. Anajificha nyuma ya mask, hata mbele ya mama na dada yake, akificha hisia za kweli na kujiondoa kabisa ndani yake.

Kimantiki Rodya anahalalisha mauaji hayo na kujilaumu kwa udhaifu, woga, lakini damu iliyomwagika ndiyo inayomzuia kuwasiliana kwa uwazi na ovyo na walio karibu naye. Kwa ufahamu mdogo, anahisi kuwa amekosea. Matokeo yake, anakuja kwa hitimisho lifuatalo - "Nilijiua, si mwanamke mzee." Kuchanganyikiwa kwa ndani kwa shujaa kunazidi tu. Na tu toba na ushiriki wa Sonya humsaidia kuondoa dhambi kutoka kwa roho yake.

Ambaye aligeuka kuwa Raskolnikov

Raskolnikov ni nini? "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka, au nina haki?" - swali hili likawa janga kwake. Shujaa anaelewa kuwa alijiweka bure kati ya watu wa juu sana. Anajilaumu kwa woga na kutokuwa na maana. Sikuweza kuonyesha tabia, kuokoa ubinadamu kutoka kwa aina fulani ya "chawa" ambao waliharibu maisha ya watu tu. Sio tu hii inakandamiza Rodion, mtu asipaswi kusahau kwamba Lizaveta, dada wa utulivu wa Alena Ivanovna, pia alikubali kifo mikononi mwake. Na shujaa hawezi kuhalalisha dhabihu hii.

Lakini inafaa, hata hivyo, kuangalia wale ambao Raskolnikov anaweka kati ya wawakilishi wa juu zaidi wa ubinadamu. Kuna wawili kati yao katika riwaya.

Mara mbili ya Rodion Romanovich

"Kiumbe anayetetemeka au nina haki" ni nukuu ambayo imechukua maana kuu ya riwaya changamano ya kijamii na kifalsafa. Kwa hivyo wacha tujue "wanaostahiki" ni akina nani. Hawa ni Svidrigailov na Luzhin, ambao ni mara mbili ya Rodion Romanovich.

Watu hawa wote wawili wanafanya ukatili kwa urahisi wa ajabu na hawatubu kabisa. Kwa hivyo, Svidrigailov anasema kwa utulivu kwamba alimpiga mkewe na karibu kuharibu heshima ya dada ya Rodion, na alifanya mambo mengine mengi, lakini yote haya hayasababishi hisia yoyote ndani yake. Yeye hana mateso na wala hana mateso, lakini anafurahia maisha. Kuna kitu cha kishetani katika sura yake. Svidrigailov ni mtu asiye mwaminifu na asiye na kanuni ambaye anaogopwa na kila mtu ambaye amewahi kukutana naye. Ili kufikia lengo lake, yuko tayari kufanya uhalifu wowote.

Lakini kuna kitu kirefu katika Svidrigailov, kwa mfano, hoja zake, mazungumzo na Raskolnikov, kujiua, mwishowe, anasema mengi juu ya mtu huyu. Luzhin, kwa upande mwingine, ina sifa mbaya sana. Hakuna hata kivuli cha nafsi kilichobaki ndani yake. Anasukumwa na kiburi chungu na hamu ya kujidai. Anahitaji kutawala na kuamuru. Pia yuko tayari kufanya lolote ili kutimiza ndoto zake. Lakini tamaa zote za Luzhin hazina maana na za kuchukiza. Kinachojulikana zaidi ni tukio kwenye mazishi ya Marmeladov, wakati anamshtaki Sonya kwa kuiba pesa kutoka kwake. Kwa ajili ya kulipiza kisasi tu, alikuwa tayari kumpeleka msichana maskini kufanya kazi ngumu. Ikiwa kwa tamaa za Svidrigailov zilikuwa thamani kubwa zaidi, Luzhin hupima kila kitu kwa pesa.

Hapa ndio, mashujaa sana wa Raskolnikov, ambao hawateswa kamwe na dhamiri na ambao hakuna shaka ndani yao. Na hakuna hata mmoja wao anayeonekana kama mtu anayeweza kubadilisha ulimwengu kuwa bora.

Nia ya mwandishi

"Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" - wazo hili linaweza kuja kwa watu wengi wenye kiburi, kuweka nafasi ya kudhalilisha. Na Dostoevsky, na riwaya yake, anataka kuwaonya dhidi ya kosa mbaya. Mwandishi anaelezea utisho na uasi wa mauaji. Raskolnikov hujikwaa na mara moja huanguka katika machafuko halisi, ambayo hawezi tena kuelekeza matendo yake. Inakuwa wazi kuwa shujaa alifanya vurugu sio sana dhidi ya mwanamke mzee kama dhidi yake mwenyewe. Nafsi yake iliteseka. Wazimu huwa ni malipo ya kuchukua maisha ya mtu mwingine.

Dostoevsky haonyeshi msomaji wake, anaonyesha tu matokeo ya tendo. Fyodor Mikhailovich anauliza maswali katika riwaya yake badala ya kutoa majibu.

Jukumu la Sonya

Jibu la swali "Mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki" haikukidhi Raskolnikov na hata kumkasirisha. Hata hivyo, hakutoa ufahamu wa ukali kamili wa kitendo chake. Sonya alimsaidia shujaa huyo kuelewa alichokuwa amefanya. Wakati Rodion anamwambia kwamba ameua kiumbe kisichohitajika na chenye madhara, msichana anashangaa kwa hofu: "Je, hii ni chawa?" Ni yeye anayeonyesha Raskolnikov njia ya toba na ukombozi. Kwa Sonya, amri "Usiue" ina maana takatifu. Ni shukrani kwa udini wake kwamba shujaa ana nafasi ya kuokolewa. Msichana anamwongoza Rodion Romanovich kutoka kwa machafuko ambayo alijiingiza, akawa kiongozi wake, mwangaza gizani.

Ni katika dini pekee ndipo ukweli na wokovu wa roho unaweza kupatikana, mwandishi anaamini.

Hitimisho

Kwa hivyo, ni nini maana ya mwandishi katika maneno "ninatetemeka au nina haki." Kwa Dostoevsky, hizi zilikuwa hotuba za kufuru ambazo ziliharibu kabisa ubinadamu na fadhila za Kikristo. Mtu anayeuliza swali kama hilo, kwanza ni mgonjwa wa akili, na pili, aliamua kumkamata Mungu mwenyewe, ambaye ndiye pekee ndiye aliyepewa kuamua wakati wa kufa umefika.

Dostoevsky, kwa kutumia Raskolnikov kama mfano, inaonyesha kwamba mawazo hayo yanaweza tu kusababisha uharibifu wa kibinafsi, ugonjwa na machafuko. Na haiwezekani kutoka kwa mduara huu mbaya peke yako. Ndiyo sababu Sonechka huja kwa msaada wa shujaa. Yeye, mfano wa dhabihu na ubinadamu, anaokoa roho ya Rodion Romanovich.

Kwa hiyo, riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" ni aina ya onyo kwa wale wote wanaoamini katika mafundisho ya superman.

Nadharia ya "viumbe vinavyotetemeka" na "kuwa na haki"

Raskolnikov anafikia hitimisho kwamba sio tu maendeleo ya kihistoria, lakini maendeleo yote yalifanyika na yanafanywa kwa gharama ya mtu, kwa mateso ya mtu, dhabihu.

Maisha na historia vinaonekana kumshawishi kwamba ubinadamu wote umegawanyika katika makundi mawili. Kuna watu ambao wamejiuzulu kukubali mpangilio wowote wa mambo - "viumbe vinavyotetemeka", "nyenzo" ambavyo huunda aina yao wenyewe, na kuna watu wa ajabu wenye uwezo maalum, wanaokiuka kwa ujasiri kanuni za maadili na utaratibu wa kijamii uliopitishwa na wengi - "wenye nguvu. wa dunia hii", kama vile Mohammed na Napoleon. Wale wa mwisho, wakisonga mbele ulimwengu, wana haki ya kutosimama kwenye dhabihu, vurugu kwa ajili ya utekelezaji wa mawazo yao, ambayo yatafaidika na wanadamu wote, na wanaweza kujiruhusu "damu kulingana na dhamiri zao" bila kusita. sekunde. Watu wa kawaida, kulingana na Raskolnikov, ni wa chini na wasio na maana, wakiwafanya upya "na kazi haifai kutumia." Kwa hivyo, zinapaswa kusimamiwa na mtu wa aina tofauti, ambaye ana haki ya kuwanyonya watu bila kuadhibiwa, kuondoa maisha ya watu wengine. Na hoja kuu ya Raskolnikov ni hadithi ambayo inashuhudia mchanganyiko wa mageuzi na uasherati, ambayo daima imekuwa si kuadhibiwa. Na ruhusa hii inapatikana kwa wachache waliochaguliwa, na kwa wengine, hakuna mtu aliyeghairi kanuni za maadili.

Baada ya kuunda nadharia yake ya kikatili, shujaa kawaida hufikiria juu ya aina gani ya watu yeye mwenyewe ni wa. Jaribu ni kubwa kujiita wa ajabu, ambayo inaweza kuhesabiwa kwa upande mmoja. Tayari anaamini kuwa yeye ni mtu wa kipekee. Ndoto za Rodion za jukumu la mtawala. Na njia bora ya kufanya ndoto zako ziwe kweli ni kuua kikongwe kikongwe na mtaji mwingi. Kijana anaanza kuzingatia ushiriki wake katika ulimwengu wa watu wa kawaida na fahamu zao za kila siku na wasiwasi mdogo kama "aina ya chini": "Ni biashara gani ninayotaka kuingilia na wakati huo huo ninaogopa ni nini!" Chuki mbaya ya shujaa ya "vitu vidogo", kero ya mara kwa mara kwa ukweli kwamba hana uwezo wa "kujihesabu" ni matokeo ya moja kwa moja ya utumwa wake katika utumwa wa wazo lisilo la kibinadamu. Tamaa ya kujijaribu inakua na nguvu kila siku, inamtesa, haitoi kupumzika. Raskolnikov anaingia katika uhusiano maalum na wazo hilo: hana ulinzi mbele yake na mbele ya nguvu zake. Anakuwa "idea man" mwenye mawazo. Wazo hilo, hata hivyo, linakuwa ndani yake nguvu ambayo huamua na kuharibu ufahamu wake na maisha yake, ikiweka chini ya mapenzi yake yenyewe. Anaishi maisha ya kujitegemea: kwa kweli, sio Raskolnikov anayeishi - wazo hilo linaishi. Maisha ni hatua kwa hatua alijua naye kupitia prism ya nadharia. Lakini sifa bora za kiroho za shujaa bado hujifanya kujisikia mara kwa mara. Wazo la uhalifu wakati huu linaonekana kwake kuwa la kutisha na la kuchukiza: "... kweli ... ninachukua shoka, ninaanza kumpiga kichwani, ninaponda fuvu lake ... nitateleza kwenye damu yenye joto .. .". Lakini hakuna kurudi nyuma, nadharia inatamani matumizi yake ya vitendo. Anaelekeza ufahamu wa Raskolnikov katika mwelekeo anaohitaji. Kijana huanza kuguswa kwa ukali tu kwa matukio hayo ya ulimwengu unaomzunguka ambayo yanathibitisha usahihi wa wazo hilo. Mtazamo wake wa maisha ni wa upendeleo. Kwa hivyo, kwa bahati mbaya Rodion anasikia mazungumzo kati ya mwanafunzi na afisa katika tavern kwamba haitakuwa mbaya kumuua mkopaji mzee na kuchukua pesa zake: "... kwa upande mmoja, mjinga, mpumbavu, asiye na maana, hasira, mwanamke mzee mgonjwa, hakuna mtu anayehitaji ... kila mtu ana madhara, ambaye mwenyewe hajui anaishi nini ... na kesho atakufa yenyewe. Kwa upande mwingine, nguvu mpya ambazo hupotea bila msaada ... je, mhalifu mdogo hataangamizwa na maelfu ya matendo mema? Wazo hili lilimteka kwa nguvu ya ajabu. Raskolnikov anatambua kuwa sio mtu tu anayetaka kumuua mwanamke mzee, lakini sio mtu aliye na ujasiri. Katika akili yake, wazo linathibitishwa kuchukua shoka.

"Ajali" inayofuata, kusukuma shujaa kwa uhalifu, ni mazungumzo kati ya ubepari na Lizaveta (dada wa yule mzee na mwenzi wake wa pekee) kwenye soko, ambayo shujaa hujifunza kuwa saa saba kamili jioni. Alena Ivanovna ataachwa nyumbani peke yake. Anachagua kutoka kwa kila kitu alichosikia maneno ya mfano kwa ufahamu wake: "binafsi na uamue, bwana."

Siku ya mwisho kabisa kabla ya mauaji hayo, Raskolnikov anafanya vitendo vya kiufundi, "kana kwamba alikuwa ameanguka kwenye gurudumu la gari na kipande cha nguo na kuanza kuingizwa." Rodion huenda kwa uhalifu, kama mtu ambaye amepoteza utawala wote juu yake mwenyewe. Alipokosa kupata lile shoka, “shoka likamtoka ghafla,” yaani, si shujaa aliyeona silaha ya mauaji, bali aliipata. Raskolnikov anakuwa mshirikina, anaona maana fulani maalum katika matukio ya siku za mwisho, kutatua ambayo anakuja kwa wazo kwamba amepangwa kufanya mauaji haya na kupanda juu ya sheria za maisha, juu ya ulimwengu, kupata uhuru wa kweli. Tunaona jinsi hamu ya kusaidia watu wote wasio na uwezo polepole inabadilika dhidi ya msingi wa ubatili wa shujaa, ambaye kwanza anataka kuwa "mfadhili wa ubinadamu", na kisha kusahau kabisa juu ya watu wanaoteseka, anajitahidi tu kwa nguvu na uhuru usio na kikomo. Jambo kuu ni kusimama juu ya kila mtu, na iliyobaki sio muhimu tena: "Nilijiua mwenyewe ... lakini ... ikiwa nimekuwa ... mfadhili au ... kunyonya juisi hai kutoka kwa kila mtu. , sikujali ... ilikuwa ...". Lakini, kwanza kabisa, hitaji muhimu la kijana huyo lilikuwa ni kujichunguza mwenyewe kwa “mteule” wake. "... Nilihitaji kujua ... haraka iwezekanavyo ... mimi ni chawa, kama kila mtu mwingine, au mwanadamu? .. Je! mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki ...", - anasema Raskolnikov baada ya uhalifu. Inakuwa wazi kwamba baada ya muda, hamu nzuri ya shujaa ya kuokoa "waliofedheheshwa na kutukanwa" wote iligeuka kuwa kisingizio cha kitendo kibaya, cha kinyama na cha kuchukiza ambacho hangewahi kufanya bila kujihakikishia kusudi lake la kuokoa.

adhabu ya uhalifu wa schismatics

Insha juu ya mada:

Uhalifu na Adhabu. Kuwa na haki au kiumbe anayetetemeka

Mhusika mkuu wa riwaya ya "Uhalifu na Adhabu", Raskolnikov Rodion Romanovich, mwanafunzi, au tuseme mwanafunzi wa zamani, anaonekana mbele ya msomaji kama mtu anayekimbilia, mwenye shaka.

Umaskini, deni kwa mwenye nyumba, njaa, husababisha Raskolnikov kwa wazo la kumuua dalali wa zamani. Aliona katika matukio hayo ishara ya mauaji haya - ama mazungumzo yaliyosikika ya wanafunzi ambao walitamka mawazo ya uchochezi kwa sauti, au mkutano sokoni na dada wa dalali wa mwanamke mzee. Lakini sababu ya mwisho ya uhalifu huo ilikuwa barua kutoka kwa mama yake kwa Raskolnikov, ambayo anaarifu kwamba dada yake Dunya ataolewa na mtu tajiri, Pyotr Petrovich Luzhin. Maisha yalileta umaskini Raskolnikov, mama yake na dada yake wanatoa dhabihu kama hizo kwa ajili yake. Mwana na kaka mwenye upendo - hakuweza kukubali dhabihu hii.

Kwa Raskolnikov, mwanamke mzee ni mmoja wa wale wanaopata utajiri, akichukua fursa ya shida ya wale walio karibu naye. Kwa Luzhin, Svidrigailov, Daria Frantsevna anahisi chuki isiyozuilika. Pia alihisi kuchukizwa na mwanamke huyu mzee, kunyonya damu kutoka kwa maskini, kufaidika na huzuni ya mtu mwingine, umaskini, makamu. Kabla yake ilikuwa chaguo - kuua mwanamke mzee au "... kunyonga kila kitu ndani yake, kutoa haki yoyote ya kutenda, kuishi na kupenda."

“Katika maisha moja,” alisema, “maelfu ya maisha yaliokolewa kutokana na kuoza na kuoza. Kifo kimoja na mia moja huishi kwa kurudi - kwa nini, hapa kuna hesabu! Na maisha ya mwanamke huyu mzee mlafi, mjinga na mwovu yanamaanisha nini kwa jumla? Sio zaidi ya maisha ya chawa, mende, na hata hiyo haifai, kwa sababu mwanamke mzee ni hatari. Ua mwanamke mzee, chukua pesa zake, "aliyehukumiwa kwa nyumba ya watawa" - usichukue mwenyewe - kwa wanaoangamia, wanaokufa kwa njaa na uovu, na haki itarejeshwa. Ilikuwa ni wazo hili ambalo liliingizwa katika akili ya Raskolnikov. Sio umaskini wake mwenyewe, sio tu hitaji na mateso ya dada na mama yake, lakini pia mauaji ya Sonechka, janga la familia ya Marmeladov, kutisha na uovu unaotawala ulimwenguni, unasukuma Raskolnikov kuasi mila, maadili. sheria za jamii. "Ni wazi kwangu ghafla, kama jua, nilifikiria kwamba inawezaje kuwa sio mtu pekee ambaye hajathubutu na asiyethubutu, akipitia upuuzi huu wote, achukue kila kitu kwa mkia na kutikisa kuzimu! ”

Na kisha siku moja ya bahati mbaya karibu saa saba jioni Raskolnikov anakuja kwa Alena Ivanovna akidaiwa kuweka sanduku la sigara ya fedha, na yule mzee alipogeukia taa, "akatoa shoka, akaitikisa kwa mikono miwili, kujisikia mwenyewe, na karibu bila juhudi, karibu mechanically, kuiweka juu ya kichwa chake na kitako. Kisha akaenda kupekua katika upakiaji wake, na kuiba saa ya dhahabu, vito vya mapambo, pete, shanga. Lakini kama ilivyotokea baadaye, nilisahau, au tuseme sikujua, kwamba mwanamke mzee alikuwa na pesa 1,500 kifuani mwake, bila kuhesabu tikiti. Baada ya hatua yake ya kutisha, ilionekana kwake kuwa kulikuwa na mtu katika chumba kingine. Alishika shoka na kukimbilia kwenye chumba kilichofuata, na ilikuwa kweli kwamba dada ya Alena Ivanovna, Lizaveta, alikuwa hapo. Angeweza kufanya nini? Ilibidi nimuue pia. Baada ya mauaji haya ya pili, ambayo hayakupangwa kabisa, hakufikiria hata kurudi nyuma, kuvinjari kwenye masanduku, kutafuta pesa, vito vya mapambo. Kitu cha kwanza alichofanya ni kuosha damu kutoka kwa shoka na buti na kujaribu kujificha. Kwa muujiza, Raskolnikov aliweza kutoka nje ya nyumba na kuingia barabarani, na hapo akafika nyumbani kwake haraka.

Asubuhi iliyofuata, Rodion aliugua sana. Alianza kuwa na kifafa cha homa, kifafa, baridi kali kumtesa mwili mzima. Ugonjwa huu ulidumu naye wiki nzima. Raskolnikov tayari alitaka kuzama kwenye tuta, lakini kesi moja ilimzuia. Alipofika kwenye tuta na kusimama kwenye daraja, msichana alikaribia kutoka upande wa kulia, akatupa miguu yake juu ya uzio wa lami na kujitupa ndani ya maji. "Msichana huyu alibaki hai, lakini Raskolnikov pia alitaka kuishi, kuishi, kuishi zaidi."

Baada ya mauaji hayo, Rodion alihisi chuki kwa watu hao kwa sababu ya upendo ambao aliwafanyia uhalifu. Na polepole akagundua kuwa "Yule mwanamke mzee ni upuuzi! - alifikiri kwa moto na kwa kasi, - mwanamke mzee, labda, kwamba kosa sio hatua yake! Yule mzee alikuwa ni ugonjwa tu...nilitaka kuvuka haraka iwezekanavyo...sijaua mtu, niliua kanuni! Niliua kanuni, lakini sikuvuka, nilikaa upande huu ... "

Kutoka kwa mawazo mabaya ambayo yalikaribia kumfukuza Raskolnikov kujiua, Sonya alimwokoa. “Maskini, mpole, mwenye macho ya upole... Mpenzi! .. Kwa nini hawalii? Kwa nini hawaombolezi? .. Wanatoa kila kitu ... Wanaonekana kwa upole na kimya ... Sonya, Sonya! Sonya kimya! .. "Sonya ni mgeni sana kwa wazo la Raskolnikov la upuuzi usio na kikomo na usioweza kurekebishwa wa kila kitu kilichopo. Anaamini katika maana fulani ya awali, ya kwanza, ya kina ya maisha, maana ya juu ya kuwepo kwa mwanadamu. Hii - "wanatoa kila kitu" hufanya Sonya mtulivu na mwoga kuwa na uwezo wa kufanya mambo ambayo yanahitaji nguvu ya ajabu ya roho, ujasiri wa maadili. Na haijalishi kwamba Sonya mwenyewe hajui hili. Sonya anainama mbele ya maana kubwa ya kuwa, ingawa haipatikani kila wakati kwa akili yake, lakini kila wakati alihisi, akikataa - kama udanganyifu - madai ya akili ya kiburi ya Raskolnikov kwa uamuzi wa kibinafsi juu ya sheria za ulimwengu. Kwa Raskolnikov, maana hii ilifunuliwa kikamilifu wakati yeye, kwa roho yake yote, kwa moyo wake wote, baada ya kifo cha Marmeladov, alishiriki huzuni ya familia ya bahati mbaya. Kisha alishikwa na "hisia mpya, kubwa ya maisha ya ghafla na yenye nguvu." "Hisia hii inaweza kuwa kama hisia ya mtu anayesubiri kunyongwa ambaye amesamehewa ghafla na bila kutarajia." Sonya anaokoa Raskolnikov. Lakini yeye mwenyewe alienda kuelekea wokovu huu, aliadhibiwa na kuokolewa na ubinadamu wake mwenyewe usiopotea, huruma yake, upendo wake. Yeye si kama Svidrigailov, ambaye alinyonga kila kitu cha kibinadamu ndani yake. Kwa kutokuwa na wasiwasi, Svidrigailov anaunda kwa usahihi kiini cha wazo la Raskolnikov: "Ninaelewa ni maswali gani mnayo kwa pamoja: maadili, au nini? maswali ya mwananchi na mtu? Na wewe kando yao; Kwa nini unazihitaji sasa? Heh! Kwa sababu yeye bado ni raia na mtu, na ikiwa ni hivyo, hakukuwa na haja ya kuingilia kati; hakuna kitu cha kufanya wasifanye biashara zao wenyewe "

Utambuzi na kazi ngumu kwa Raskolnikov ikawa kutolewa, "kiashiria cha mabadiliko ya siku zijazo katika maisha yake, ufufuo wake wa baadaye, mtazamo mpya wa maisha." "Hakujua hata kuwa sio bure kwamba alikuwa akipata maisha mapya, kwamba bado ilibidi kununuliwa sana, kulipwa kwa kazi kubwa, ya baadaye ...".

F.M.Dostoevsky - mwandishi mkuu wa Kirusi, asiye na kifani

msanii wa kweli, anatomist wa roho ya mwanadamu, bingwa wa mawazo

ubinadamu na haki. "Mtaalamu wa Dostoevsky, - aliandika

M. Gorky, - haina ubishi, kwa suala la nguvu ya taswira, talanta yake ni sawa,

labda Shakespeare tu."

Riwaya zake ni mashuhuri kwa kupenda kwao sana kiakili

na maisha ya kiakili ya mashujaa, kufichuliwa kwa fahamu ngumu na inayopingana

maarifa ya mwanadamu.

Riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" ni a

insha iliyowekwa kwa historia ya muda gani na ngumu ilipitia

mateso na makosa nafsi ya binadamu isiyotulia ili kuelewa ukweli.

Kwa Dostoevsky, mtu wa kidini sana, maana ya mwanadamu

maisha ni kufahamu maadili ya Kikristo ya upendo kwa

kwa jirani. Kuzingatia kutoka kwa mtazamo huu uhalifu wa Raskolnikov,

anabainisha ndani yake, kwanza kabisa, ukweli wa uhalifu wa maadili

sheria, sio za kisheria. Rodion Raskolnikov ni mtu, kulingana na Wakristo

mwenye dhambi sana. Haimaanishi dhambi

mauaji, na kiburi, kutopenda watu, wazo kwamba kila kitu ni "kiumbe

kutetemeka ", na anaweza" kustahiki.

"Haki ya kuwa" ya kutumia wengine kama nyenzo ya kufikia

malengo yao. Hapa ni busara kabisa kukumbuka mistari ya A.S. Pushkin,

ukumbusho wa kiini cha nadharia ya mwanafunzi wa zamani Rodion Raskolnikov:

Sisi sote tunaangalia Napoleons:

Mamilioni ya viumbe vya miguu miwili

Kwa sisi, chombo ni moja.

Dhambi ya mauaji, kulingana na Dostoevsky, ni ya pili. Uhalifu -

Kolnikova anapuuza amri za Kikristo, na mtu ambaye

ambaye, kwa kiburi chake, aliweza kuvuka mipaka, kwa mujibu wa dhana za kidini

ben kabisa. Kwa hivyo, kulingana na Dostoevsky, Raskolnikov hufanya ya kwanza,

uhalifu kuu mbele ya Mungu, pili - mauaji - mbele ya watu,

na kama matokeo ya ya kwanza.

cova, ambayo ilimpeleka kwenye mwisho mbaya maishani. Nadharia hii ni ya zamani kama vile

amani. Uhusiano kati ya lengo na njia zinazoweza kutumika

leans kufikia lengo hili zimesomwa kwa muda mrefu. Wajesuti wamekuja na

kwa ajili yake mwenyewe kauli mbiu: "Mwisho unahalalisha njia." Madhubuti kusema, ni

kauli hiyo ni kiini cha nadharia ya Raskolnikov. Si kumiliki

rasilimali muhimu, anaamua kumuua mwanamke mzee Ale-

vizuri, Ivanovna, kumwibia yake na kupata njia ya kufikia bei zao

lei. Wakati huo huo, hata hivyo, yeye huteswa mara kwa mara na swali moja: je, ana

ana haki ya uhalifu wa sheria za kisheria? Kulingana na nadharia yake, yeye

ina haki ya kuvuka vikwazo vingine ikiwa utendakazi wake

mawazo ("salvific, labda kwa ubinadamu") itahitaji.

Kwa hivyo, mtu "wa kawaida" au "ajabu" Raskoln-

kov? Swali hili linamtia wasiwasi zaidi kuliko pesa za kikongwe.

Dostoevsky, kwa kweli, hakubaliani na falsafa ya Raskolnik-

mantiki ile ile ambayo aliongoza Raskolnikov kuua.

Tunaweza kusema kwamba njama hiyo ina tabia ya kioo, mara ya kwanza inakiuka.

Amri za Kikristo, kisha kuua, kwanza kuungama

tva, kisha ufahamu wa ubora wa upendo kwa jirani, toba ya kweli,

utakaso, ufufuo wa maisha mapya.

Raskolnikov aliwezaje kuelewa uwongo wa nadharia yake mwenyewe.

na kuzaliwa upya kwa maisha mapya? Kama vile Dostoevsky mwenyewe alipata

ukweli wako: kupitia mateso. Umuhimu, kutoepukika kwa mateso

njia za kuelewa maana ya maisha, kupata furaha - msingi

falsafa ya Dostoevsky. Yeye hamvutii, hakimbilia naye, kulingana na

kwa maisha ya Razumikhin, kama kuku na yai. Dostoevsky, akiamini katika mkombozi -

nguvu ya utakaso ya mateso, muda baada ya muda katika kila kazi pamoja

wale walio na mashujaa wao wanakumbana nayo, na hivyo kupata jambo la kushangaza

kutegemewa katika kufichua asili ya nafsi ya mwanadamu.

Mwongozo wa falsafa ya Dostoevsky katika riwaya ya Uhalifu na

adhabu "ni Sonya Marmeladova, ambaye maisha yake yote ni kujitolea

kujifunza. Kwa nguvu ya upendo wake, uwezo wa kuvumilia mateso yoyote, yeye

humfufua Raskolnikovad kwake, humsaidia kujishinda

na kuinuka tena.

Maswali ya kifalsafa, juu ya suluhisho ambalo Rodion aliteswa

Raskolnikov, ilichukua akili za wanafikra wengi, kwa mfano Napoleon, Sho-

pengauer. Nietzsche aliunda nadharia ya "wanyama wa blond", "superman",

ambaye kila kitu kinaruhusiwa. Baadaye, ilitumika kama msingi wa kuundwa kwa fa-

itikadi ya mpasuko, ambayo, baada ya kuwa itikadi kuu ya tatu

Reich, ilileta misiba isiyohesabika kwa wanadamu wote.

Kwa hivyo, msimamo wa kibinadamu wa Dostoevsky, ingawa ulikuwa mdogo

thamani ya kijeshi.

Dostoevsky alionyesha mzozo wa ndani wa kiroho wa shujaa: busara

mtazamo wa nalistic kuelekea maisha ("nadharia ya superman") inaingia

kupingana na hisia za maadili, na kiroho "I". Na kwa nini-

kubaki mtu kati ya watu, ni muhimu kwamba kiroho

"Mimi" ya mtu.

F.M.Dostoevsky.