Aina ya mtazamo. Vipengele vya kibinafsi na maendeleo ya mtazamo

Kuu / Wa zamani

Swali # 2.2. Mali na sifa za mtu binafsi ya mtazamo

Mali kuu ya mtazamo

Huona ukweli wa jirani sio mwili mmoja au mwingine, lakini mtu wa jinsia na umri fulani, na maslahi yake, maoni, mwelekeo wa utambulisho, uzoefu wa maisha, nk. Jicho, sikio, mkono na akili nyingine hutoa tu mchakato wa mtazamo . Kwa hiyo, mtazamo unategemea sifa za akili za mtu.

Uchaguzi wa mtazamo. Kutoka kwa idadi kubwa ya athari tofauti, tunatenga tu tofauti na ufahamu. Nini ni katika uangalizi wa mtu wakati mtazamo unaitwa kitu (somo) la mtazamo, Na kila kitu - background. Kwa maneno mengine, kitu kwa mtu kwa sasa ni jambo kuu katika mtazamo, na kitu cha sekondari.

Somo na background ni nguvu, wanaweza kutofautiana katika maeneo - ni kitu gani cha mtazamo inaweza kuwa wakati wa wakati wa mtazamo.

Mtazamo daima kuchagua na inategemea maandalizi.

Amprection. - Hii ni utegemezi wa mtazamo kutoka kwa maudhui ya jumla ya maisha ya akili ya mtu, uzoefu na ujuzi, maslahi, hisia na mtazamo fulani juu ya suala la mtazamo. Inajulikana kuwa mtazamo wa uchoraji, nyimbo, vitabu kutoka kwa watu tofauti hutofautiana katika asili. Wakati mwingine mtu hajui nini, lakini kile anachotaka. Aina zote za mtazamo hufanyika na mtu fulani, aliye hai. Vitu vya kutambua, mtu anaonyesha mtazamo fulani juu yao.

Kwa hiyo, watoto wadogo wa shule wanajulikana vizuri na vitu vyema vya rangi, vitu vya simu kwenye background ya fasta. Wao ni kikamilifu na bora kutambua kuchora, ambayo mwalimu hufanya nao katika bodi kuliko kuchora, ameonyeshwa tayari katika fomu ya kumaliza. Yote ambayo ni pamoja na kujifunza kazi, shughuli ya kucheza ya mtoto mwenyewe na hivyo husababisha shughuli zake na kuongezeka kwa riba, alijua kikamilifu. Aina mbalimbali za vitendo na mazoezi husababisha mtazamo wa kina, na kwa hiyo, kwa ujuzi wa vitu na matukio.

Illusions ya mtazamo. Wakati mwingine hisia zetu zinatuomba, kama kuwadanganya. "Udanganyifu" kama wa viungo vya akili huitwa illusions. Kwa hiyo, mchawi, siri ya kazi yake haijumuisha tu katika agility ya mikono, lakini pia katika uwezo wa "kudanganya" maono ya wasikilizaji, huitwa mdanganyifu.

Maono yanafaa kwa udanganyifu zaidi ya hisia zingine. Hii ilionekana katika hotuba ya mazungumzo na katika Mithali: "Usiamini macho yetu", "udanganyifu".

Illusions ya mtazamo ni watu wote. Onyesha michoro inayoonyesha maonyesho ya Visual, yeyote wa marafiki wako, na wataita udanganyifu huo unao.

Wasanifu, Wasanifu wa majengo, Wasanifu wanajua kuhusu Illusions Visual. Wanatumia katika kazi yao. Kwa mfano, tailor huweka mavazi kutoka kitambaa kilichopigwa. Ikiwa anaweka kitambaa ili strips kwenda vertically, mwanamke katika mavazi hii itaonekana kubwa kuliko ukuaji. Na kama "kuweka" strips kwa usawa, nguo hostess itaonekana chini na kali.

Illusions huzingatiwa sio tu kwa kuona, lakini pia na aina nyingine za mtazamo.

Wakati mwingine tunadanganywa na hisia zingine. Jaribu kushikilia mkono wako katika maji baridi sana, na kisha uipungue kwa joto. Itaonekana kwa wewe kwamba mkono wako ulipiga karibu na maji ya moto.

Ikiwa unakula kipande cha limao au herring na sagging na kiasi kidogo cha sukari, basi SIP ya kwanza itaonekana kuwa tamu sana.

Wakati mwingine udanganyifu hutokea juu ya athari za hisia kali. Kwa mfano, kwa hofu, mtu anaweza kuchukua kitu kimoja kwa mwingine (shina katika msitu - kwa mnyama au mtu). Illusions vile ni random na ni mtu binafsi.

Ukweli wa mtazamo unathibitishwa na mazoezi.

Mtazamo ni karibu na kuhusiana na uzoefu wa kibinadamu uliopitamaoni yake ya zamani. Katika mchakato wa mtazamo ni muhimu sana. kutambuliwa, Bila hivyo, kwa kweli hakuna mtazamo. Kujua jambo hilo, tunaweza kumwita kwa usahihi au kusema kwamba inatukumbusha. Tunaelewa kila jambo katika mchakato wa mtazamo kutoka kwa mtazamo wa ujuzi uliopo, uzoefu. Hii inafanya uwezekano wa kuingiza ujuzi mpya katika mfumo wa ujuzi uliopo.

Makala ya mtu binafsi ya mtazamo

Makala ya mtazamo hutegemea tu uzoefu wa maisha, mwelekeo wa utambulisho, maslahi, utajiri wa ulimwengu wa kiroho, nk, lakini pia kutokana na sifa za kibinafsi. Vipengele hivi ni nini?

Watu hutofautiana mara ya kwanza, kwa asili ya mapokezi ya habari. Wanasayansi hugawa aina ya mtazamo (synthetic) ya mtazamo wakati haitoi maadili kwa maelezo na haipendi kuingia ndani yao. Aina hii ina sifa kwa kuzingatia kiini, maana, generalization, na si kwa maelezo na hasa. Aina ya kina (ya uchambuzi) ya mtazamo, kinyume chake, inalenga maelezo, maelezo.

Ni dhahiri kwamba uzalishaji zaidi ni mchanganyiko wa njia hiyo na njia nyingine.

Pili, - Kwa asili ya kutafakari habari zilizopokelewa. Kuna sifa hapa maelezo Na aina za ufafanuzi Mtazamo. Aina ya maelezo. Inalenga upande halisi wa habari: mtu anaonyesha na kuhusisha kile anachokiona na kusikia kile anachosoma, kwa karibu iwezekanavyo kwa data ya awali, mara nyingi haikushambuliwa kwa maana yao. Miongoni mwa watoto wa shule, aina hii ya mtazamo ni ya kawaida sana, kutoka hapa maombi ya mara kwa mara ya mwalimu: "Mwambie maneno yako mwenyewe."

Aina ya ufafanuzi. Sio kuridhika na ukweli kwamba ni moja kwa moja kutokana na mtazamo yenyewe. Anajaribu kupata maana ya jumla ya habari. Bora ni katikati ya dhahabu. Lakini si mara zote kupatikana. Ili kuunda maelewano ya aina hizi za mtazamo, unahitaji kujua sifa zao, kuwa na wazo la taratibu zao, kuwa na uwezo wa kuwajulisha, na kwa msingi huu, kufanya kazi ya mafundisho.

Tatu, - Kwa asili ya upekee wa mtu.Kuna sifa hapa aina ya kitu. Maono wakati mtu anazingatia usahihi wa mtazamo, mtu asiye na kibinafsi. Inaweza kusema kuwa ameunda kinga ya kubadili, mawazo, uvumilivu, nk, na aina ya subjective. Wakati mtazamo ni mdogo kwa mtazamo wa kujitegemea kwa kile kinachojulikana, tathmini kubwa ambayo imeshuhudia mawazo juu yake. Hii ndiyo eneo la kawaida la maisha ya mtazamo.

Uchunguzi na Uchunguzi.

Uchunguzi - Hii ni mtazamo, kuhusiana na shughuli za kufikiri - kulinganisha, tofauti, uchambuzi. Uchunguzi unaitwa lengo, mtazamo wa utaratibu wa vitu na matukio, ambao tunapenda nia. Tazama - inamaanisha si tu kuangalia, lakini fikiria, si tu kusikiliza, lakini kusikiliza, kusikiliza, si tu sniff, lakini sniffing. Hii imeonekana kwa usahihi katika mithali na maneno: "Na inaonekana, haioni," "Semagh, na si Zorka," nina masikio juu ya hili. "

Uchunguzi daima hufanyika na lengo fulani la utambuzi. Inahusisha uwakilishi wazi wa kazi za uchunguzi na maendeleo ya awali ya mpango wa utekelezaji wake. Haiwezekani kuchunguza ikiwa si kujua nini hasa na kwa nini lazima kuzingatiwa. Uwazi wa madhumuni na malengo ya uchunguzi huamsha tabia muhimu ya mtazamo - Chagua.

Mtu hajui kila kitu kinachokimbia ndani ya macho, lakini hufanya muhimu zaidi na ya kuvutia kwa nafsi yake. Mtazamo, tahadhari, kufikiria na hotuba ni pamoja wakati wa kuzingatiwa katika mchakato mmoja wa shughuli za akili. Kwa hiyo, uchunguzi unahusisha shughuli kubwa ya mtu binafsi na husaidia kuelewa ukweli zaidi.

Uchunguzi - Hii ni mali ya utambulisho, uwezo wa kuchunguza na kutambua tabia, lakini vipengele vidogo vya vitu, matukio, watu. Ni karibu na maendeleo ya maslahi ya kitaaluma ya kibinadamu, kwa kuwa ni bora katika mchakato wa vikao vya utaratibu wa biashara iliyochaguliwa.

Uwezo wa kuchunguza una jukumu kubwa katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu.

Uchunguzi unahitajika na mwalimu. Bila uchunguzi wa mara kwa mara, haiwezekani kwa undani kuelewa kwa undani maalum ya kisaikolojia ya mtoto na kuelezea njia sahihi za maendeleo na kukuza.

Uchunguzi wa mwalimu wa maendeleo unachangia maendeleo ya saa yake ya kufundisha. Kufanya kazi na watoto, mwalimu wa usimamizi anachukua hisia ya watoto, upungufu kutoka hali yao ya kawaida na hujenga uhusiano wake pamoja nao kwa mujibu wa majimbo haya.

Uchunguzi kama ubora wa kitaaluma wa kitaaluma unaendelea kutoka kwa mwalimu hatua kwa hatua, katika mchakato wa kupata uzoefu wa shughuli za mafundisho na kushikamana na ujuzi wa kisaikolojia.

1. Hali ya mwalimu wa tahadhari ya mwanafunzi katika hatua tofauti za somo kulingana na umri wa wanafunzi. Kiwango cha tahadhari katika mwanzo wa somo. Makala ya tahadhari katika utafiti, wakati wa kutambua nyenzo mpya, wakati wa kurudia, wakati wa kuangalia kazi za nyumbani.

2. Kuzingatia na utulivu wa tahadhari ya wanafunzi kwa mwalimu katika hatua mbalimbali za somo. Sababu za tahadhari ya makini. Ina maana ambayo mwalimu anataka mkusanyiko na tahadhari endelevu ya wanafunzi.

3. Makala ya kubadili tahadhari ya wanafunzi kwa mwalimu katika mfumo wa shughuli za kawaida na wakati wa mpito kutoka hatua moja ya somo hadi nyingine. Kugeuka kasi (muda wa muda wa mpito), kubadili makosa. Njia za kuandaa kubadili kipaumbele wakati wa somo.

4. Usambazaji wa tahadhari ya wanafunzi na mwalimu katika somo (kile kilichoelezwa na jinsi mwalimu alivyopangwa).

5. Uhasibu na mwalimu wa umri wa wanafunzi wa tahadhari ya wanafunzi katika hali mbalimbali za mafunzo (idadi ya kazi zilizowekwa juu ya mtazamo wa vipengele, hali, sifa, nk).

6. Dynamics ya tahadhari ya wanafunzi katika hatua mbalimbali za somo (bila kujali, kiholela, afterplay).

7. Makala ya maonyesho ya tahadhari kulingana na mwelekeo wake wa nje au wa ndani wakati wa kusoma kitabu, kutazama kitabu au ramani, hadithi ya mwalimu, pamoja na wakati wa kukumbukwa kwa fomu, shairi, tafakari na katika hali nyingine.

8. Ina maana (mbinu, mbinu), ambayo wanafunzi walisisitiza mawazo yao, kuandaa kwa mujibu wa mahitaji na kazi za mwalimu katika hali maalum ya kitaaluma.

9. Uwepo au kutokuwepo kwa aina ya synchronous ya tahadhari ya pamoja. Sababu za aina hii ya tahadhari (kwa mfano, kiwango cha juu cha ushirikiano wa akili, kihisia au kazi ya wanafunzi).

10. Sababu za ukosefu wa maingiliano ya tahadhari (kutofautiana kati ya mtu binafsi na kupewa kasi, kutokuwepo kwa umoja wa tathmini, kuelewa, kufanana; kutokuwa na uwezo wa kuhusisha kuu na sekondari, nk).

11. Utegemea wa wanafunzi juu ya somo kutoka kwa maudhui ya nyenzo - picha yake, upatikanaji, hisia, na pia kutoka kwa uwezo wa mwalimu wa kuongeza upeo mzima wa utambuzi wa utu wa mwanafunzi, kutokana na udhibiti wa mwalimu, kutoka Uhusiano wa wanafunzi kwa mwalimu na somo, kutokana na ujuzi wa mwalimu, kisaikolojia kutumia vifaa vya maandamano (tazama: Baskakova i.l. Tahadhari ya Preschooler, mbinu za kujifunza na maendeleo. Kujifunza tahadhari ya watoto wa shule. - m.; Voronezh, 1995. - P. 40-41).

Muhimu wakati wa kufanya kazi na ramani ina fixation kamili ya waliona. Matatizo makuu ya uchunguzi ni kuonyesha jambo kuu kutoka kwa kile unachokiona. Ni muhimu si kuchukua nafasi ya ukweli uliozingatiwa kwa tafsiri yake mwenyewe.

Wakati huo huo, mwalimu, kama katika mtaalamu wowote, kwa asili ya shughuli zao, mengi ya kuwasiliana na watu, uchunguzi wengi hujilimbikiza bila mpango maalum, kwa hiari. Uzoefu huu wa utajiri wa uchunguzi wa mtoto katika hali tofauti hujenga msingi wa kile kinachoitwa "intuition ya mafundisho", inaruhusu, karibu bila kufikiri kuchagua maneno tu sahihi ambayo mahitaji haya ya mwanafunzi. Hata hivyo, uzoefu huu mara nyingi bado hauna maana, mgonjwa. Ni vigumu sana kuwasilisha mwalimu mwingine, wakati mwingine hata vigumu eleza mwenyewe. Kwa utaratibu na uelewa wa uchunguzi wa asili, mipango maalum yameandaliwa. Mipango kama hiyo iliyoundwa kujaza mwalimu ni "ramani ya ufuatiliaji" D. STOTT. Ni lengo la kutambua aina mbalimbali za matatizo ya tabia. Kadi hii ina maelezo ya aina tofauti za tabia ambayo mwalimu anaweza kuchunguza kwa watoto. Mwalimu anaulizwa kufahamu, hukutana au sio mtoto, hii au aina hiyo ya tabia. Mkusanyiko wa dalili katika eneo lolote hufanya iwezekanavyo kuelewa sababu za shida za kihisia za mtoto, ukiukwaji wa tabia, nk.

Tunatoa kama mfano mmoja wa sehemu za kadi hii.

"Wasiwasi kuhusiana na watu wazima. Wasiwasi na kutokuwa na uhakika kuhusu kama watu wazima wanapenda kama wanaipenda ...

1. Kutimiza kwa hiari majukumu yake.

2. Inaonyesha hamu kubwa ya kumsalimu mwalimu.

3. Pia kuzungumza pia (documen chatter yake).

4. Kwa hiari huleta maua na zawadi nyingine kwa mwalimu.

5. Mara nyingi huleta na inaonyesha mwalimu waliopata vitu, michoro, mifano, nk.

6. Kwa kiasi kikubwa kirafiki kuhusiana na mwalimu.

7. Kuelezea kwa kiasi kikubwa mwalimu kuhusu vikao vyao katika familia.

8. "Kusonga", hujaribu kumpenda mwalimu

9. Daima kupata kisingizio cha kumchukua mwalimu na maalum yake.

10. Mara kwa mara anahitaji msaada na kudhibiti kutoka kwa mwalimu. "

(Angalia: Kitabu cha Kisaikolojia ya Shule / Ed. I.V. Dubrovina. - M., 1991. - P. 168-178).

^----^ / \

Kielelezo. 9. Udanganyifu wa Lyer Muller.

Illusions ya mtazamo ni watu wote. Onyesha michoro hizi kwa marafiki wako yeyote, na wataita udanganyifu huo unao.

Lakini mifano ya illusions nyingine ya Visual. Ikiwa unachukua cubes mbili zinazofanana na kuchora rangi nyeupe moja, na nyingine ni nyeusi, basi mchemraba mweupe utaonekana nyeusi zaidi. Kwa ujumla, vitu vyote vilivyoonekana vinaonekana kwetu kubwa zaidi kuliko giza.

Sasa angalia Kielelezo 9.

Unafikiri nini, ni mstari gani ni mrefu? Inaonekana kwamba pili, lakini ikiwa wanawapima, inageuka kuwa ni sawa. Udanganyifu, eneo la mtazamo hujenga mishale kwenye mwisho wa mistari. Ikiwa mishale hii haikuwa, tungeona mara moja kwamba mistari ni sawa.

Illusions huzingatiwa sio tu kwa kuona, lakini pia na aina nyingine za mtazamo.

Wakati mwingine tunadanganywa na hisia zingine. Jaribu kushikilia mkono wako katika maji baridi sana, na kisha uipungue kwa joto. Itaonekana kwa wewe kwamba mkono wako ulipiga karibu na maji ya moto.

Ikiwa unakula kipande cha limao au herring na kuiweka kwa chai na kiasi kidogo cha sukari, basi SIP ya kwanza itaonekana kuwa tamu sana.

Ukweli wa mtazamo unathibitishwa na mazoezi.

Mtazamo ni karibu na kuhusiana na uzoefu wa kibinadamu uliopitamaoni yake ya zamani. Katika mchakato wa mtazamo ni muhimu sana. kutambuliwa,bila hivyo, kwa kweli hakuna mtazamo. Kujua jambo hilo, tunaweza kumwita kwa usahihi au kusema kwamba inatukumbusha. Tunaelewa kila jambo katika mchakato wa mtazamo kutoka kwa mtazamo wa ujuzi uliopo, uzoefu. Hii inafanya uwezekano wa kuingiza ujuzi mpya katika mfumo wa ujuzi uliopo.

Makala ya mtazamo hutegemea tu uzoefu wa maisha, mwelekeo wa utambulisho, maslahi, matajiri ya ulimwengu wa kiroho, nk, lakini pia kutokana na sifa za kibinafsi. Vipengele hivi ni nini?

Watu hutofautiana mara ya kwanza, kwa asili ya mapokezi ya habari. Wanasayansi hugawa aina ya jumla (synthetic) ya Brute, wakati hawapati maadili kwa maelezo na hawapendi kuingia ndani yao. Aina hii ina sifa kwa kuzingatia kiini, maana, generalization, na si kwa maelezo na hasa. Aina ya kina (ya uchambuzi) ya mtazamo, kinyume chake, inalenga maelezo, maelezo.

Ni dhahiri kwamba uzalishaji zaidi ni mchanganyiko wa njia hiyo na njia nyingine.

Pili, - kwa asili ya kutafakari habari zilizopokelewa. Kuna sifa hapa maelezona aina za ufafanuzimtazamo. Aina ya maelezo.inalenga upande halisi wa habari: mtu anaonyesha na kuhusisha kile anachokiona na kusikia kile anachosoma, kwa karibu iwezekanavyo kwa data ya awali, mara nyingi haikushambuliwa kwa maana yao. Miongoni mwa watoto wa shule, aina hii ya mtazamo ni ya kawaida sana, kutoka hapa maombi ya mara kwa mara ya mwalimu: "Mwambie maneno yako mwenyewe."

Aina ya ufafanuzi.sio kuridhika na ukweli kwamba ni moja kwa moja kutokana na mtazamo yenyewe. Anajaribu kupata maana ya jumla ya habari. Bora ni katikati ya dhahabu. Lakini si mara zote kupatikana. Ili kuunda maelewano ya aina hizi za mtazamo, unahitaji kujua sifa zao, kuwa na wazo la taratibu zao, kuwa na uwezo wa kuwajulisha, na kwa msingi huu, kufanya kazi ya mafundisho.

Tatu, - kwa asili ya upekee wa mtu. Kuna sifa hapa aina ya kitu.maono wakati mtu anazingatia usahihi wa mtazamo, mtu asiye na kibinafsi. Inaweza kusema kuwa ameunda kinga ya kubadili, mawazo, uvumilivu, nk, na aina ya subjective.wakati mtazamo ni mdogo kwa mtazamo wa kujitegemea kwa kile kinachojulikana, tathmini kubwa ambayo imeshuhudia mawazo juu yake. Hii ndiyo eneo la kawaida la maisha ya mtazamo. Kumbuka hadithi A.P. Chekhov "Chameleon".

2.5. Uchunguzi na Uchunguzi.

Uchunguzi - Hii ni mtazamo, kuhusiana na shughuli za kufikiri - kulinganisha, tofauti, uchambuzi. Uchunguzi unaitwa walengwa, mtazamo uliopangwa wa vitu na matukio, ambao tunapenda ujuzi. Tazama - inamaanisha si tu kuangalia, lakini fikiria, si tu kusikiliza, lakini kusikiliza, kusikiliza, si tu sniff, lakini sniffing. Hii inaonekana kwa usahihi katika mithali na maneno:

Na inaonekana, lakini haioni.

Mbegu, ndiyo hakuna mavazi.

Masikio yangu yamewekwa kwa hili.

Uchunguzi daima hufanyika na lengo fulani la utambuzi. Inahusisha uwakilishi wazi wa kazi za uchunguzi na maendeleo ya awali ya mpango wa utekelezaji wake. Haiwezekani kuchunguza ikiwa si kujua nini hasa na kwa nini lazima kuzingatiwa. Ufafanuzi wa madhumuni na malengo ya uchunguzi huongeza tabia muhimu ya mtazamo - kuchagua.

Uchunguzi ni mali ya utu, uwezo wa kuchunguza na kutambua tabia, lakini sifa ndogo zinazoonekana za vitu, matukio, watu. Ni karibu na maendeleo ya maslahi ya kitaaluma ya kibinadamu, kwa kuwa ni bora katika mchakato wa vikao vya utaratibu wa biashara iliyochaguliwa.

Uwezo wa kuchunguza una jukumu kubwa katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu.

Uchunguzi umeendelezwa vizuri kutoka kwa wasanii, waandishi, washairi.

Wort ya Ivan-da-marya, St. John's Wort, Chamomile, Ivan Tea, Tataknik, amejaa moto, mkazo, kupata shrub ...

B. Pasternak."Silence" uchunguzi unahitajika na mwalimu. Bila uchunguzi wa mara kwa mara, haiwezekani kwa undani kuelewa kwa undani maalum ya kisaikolojia ya mtoto na kuelezea njia sahihi za maendeleo na kukuza.

Uchunguzi kama ubora wa kitaaluma wa kitaaluma unaendelea kutoka kwa mwalimu hatua kwa hatua, katika mchakato wa kupata uzoefu wa shughuli za mafundisho na kushikamana na ujuzi wa kisaikolojia.

1. Hali ya mwalimu wa tahadhari ya mwanafunzi katika hatua tofauti za somo kulingana na umri wa wanafunzi. Kiwango cha tahadhari katika mwanzo wa somo. Makala ya tahadhari katika utafiti, na mtazamo wa nyenzo mpya, wakati wa kurudia, wakati wa kuangalia kazi za nyumbani.

4. Usambazaji wa tahadhari ya wanafunzi na mwalimu katika somo (kile kilichoelezwa na jinsi mwalimu alivyopangwa).

5. Uhasibu na mwalimu wa umri wa wanafunzi wa tahadhari ya wanafunzi katika hali mbalimbali za mafunzo (idadi ya kazi zilizowekwa juu ya mtazamo wa vipengele, hali, sifa, nk).

6. Dynamics ya tahadhari ya wanafunzi katika hatua mbalimbali za somo (bila kujali, kiholela, baada ya kutarajiwa) .7. Makala ya maonyesho ya tahadhari kulingana na mwelekeo wake wa nje au wa ndani wakati wa kusoma kitabu, kuangalia kitabu au ramani, hadithi ya mwalimu, pamoja na wakati wa kukumbukwa kwa formula, mashairi, kutafakari na katika hali nyingine.

8. Ina maana (mbinu, mbinu), ambayo wanafunzi walisisitiza mawazo yao, kuandaa kwa mujibu wa mahitaji na kazi za mwalimu katika hali maalum ya kitaaluma.

9. Uwepo au kutokuwepo kwa aina ya synchronous ya tahadhari ya pamoja. Sababu za aina hii ya tahadhari (kwa mfano, kiwango cha juu cha ushirikiano wa akili, kihisia au kazi ya wanafunzi).

10. Sababu za ukosefu wa maingiliano ya tahadhari (kutofautiana kati ya mtu binafsi na kupewa kasi, ukosefu wa umoja wa tathmini, uelewa, kufanana;: kutokuwa na uwezo wa kuhusisha kuu na sekondari, nk).

1 Angalia: Baskakova i.l.Tahadhari ya Preschooler, mbinu za kujifunza na maendeleo. Kujifunza tahadhari ya watoto wa shule. - m.; Voronezh, 1995. -s. 40-41. Aliajiriwa mwenyewe. Kwa utaratibu na uelewa wa uchunguzi wa asili, mipango maalum yameandaliwa. Mipango moja iliyopangwa kujaza mwalimu ni "ramani ya uchunguzi" D. STOT-TA. Ni lengo la kutambua aina mbalimbali za matatizo ya tabia. Kadi hii ina maelezo ya aina tofauti za tabia ambayo mwalimu anaweza kuchunguza kwa watoto. Mwalimu anaulizwa kufahamu, hukutana au sio mtoto, hii au aina hiyo ya tabia. Mkusanyiko wa dalili katika eneo lolote hufanya iwezekanavyo kuelewa sababu za shida za kihisia za mtoto, ukiukwaji wa tabia, nk.

Tunatoa kama mfano mmoja wa sehemu za kadi hii.

"Wasiwasi kuhusiana na watu wazima. Wasiwasi na kutokuwa na uhakika kuhusu kama watu wazima wanapenda kama wanaipenda ...

1. Kutimiza kwa hiari majukumu yake.

2. Inaonyesha hamu kubwa ya kumsalimu mwalimu.

3. Pia kuzungumza pia (documen chatter yake).

4. Kwa hiari huleta maua na zawadi nyingine kwa mwalimu.

5. Mara nyingi huleta na Inaonyesha mwalimu waliopata vitu, michoro, mifano, nk.

6. Kwa kiasi kikubwa kirafiki kuhusiana na mwalimu.

7. Kuelezea kwa kiasi kikubwa mwalimu kuhusu vikao vyao katika familia.

8. "Kusonga", hujaribu kumpenda mwalimu

9. Daima kupata kisingizio cha kumchukua mwalimu na maalum yake.

10. Mara kwa mara anahitaji msaada na kudhibiti kutoka kwa mwalimu. "1.

Mtazamo hauwezi kamwe kutenda, kitendo cha kutafakari. Inachukua jicho pekee, sio sikio yenyewe, lakini mtu fulani aliye hai, na katika mtazamo wake daima huathiri mtazamo wa kutambuliwa, mahitaji yake, maslahi, matarajio, tamaa na hisia. Mtazamo wa kihisia kama inaweza kudhibiti: hufanya mkali, convex baadhi ya vipengele na majani wengine katika kivuli. Utegemezi wa maudhui na uelekeo wa mtazamo kutoka kwa uzoefu wa kibinadamu, maslahi yake, ujuzi, mitambo inaitwa amprection. Kwa hiyo, mtazamo hauwezi kutenganishwa na vitendo vya ufahamu wa utu, kwa kuchagua, na chini ya ushawishi wa vipengele vya utu ni kujazwa na maudhui tofauti. Kwa sababu ya hili, watu tofauti huguswa kwa motisha sawa ya usawa. Msanii, Forester na mfanyabiashara wa msitu wanaona eneo moja la misitu kwa njia tofauti. Kila mmoja wao anategemea uzoefu usio sawa, matarajio, nia na mahitaji. Kwa hiyo, maelezo hayo ambayo yameonekana peke yake hayastahili tahadhari.

Taarifa ya mafunzo, pamoja na nyingine yoyote, pia inaonekana kwa uamuzi kwa mujibu wa mahitaji na maslahi ya wanafunzi.

Mkakati wa ufahamu. Hizi ni aina ya kawaida ya mtazamo na usindikaji habari za hisia. Hata asubuhi, utafiti wa saikolojia ya mtazamo ulitengwa aina mbili za aina, ambayo ilipokea majina ya "uchambuzi" na "synthetic"; Katika mtazamo wa uchambuzi, tahadhari hupelekwa hasa kwa sehemu binafsi, vipengele vya muundo fulani wa kuchochea. Kwa mtazamo wa synthetic - juu ya usanidi wa motisha kwa ujumla. Kwa muda mrefu uliaminika kuwa katika utoto wa mwanzo inawezekana tu mtazamo wa jumla na kwamba uwezo wa ugawaji wa sehemu huja baadaye. Hata hivyo, data ya mtaalam alikataa maoni haya.

Saikolojia ya utambuzi ilielezea pekee ya pekee ya pekee ya mtazamo. Hivyo, "mzima" anasimama nje, i.e., mtazamo mdogo, ulioelekezwa kwa kiasi kikubwa juu ya baadhi, hasa nje, motisha. Watu wenye mtazamo wa ushirika ni nyeti kwa pathogens ya nje na kuingiliwa, lakini wana lengo la tahadhari yao, hawajajengwa tena na baadhi ya motisha kwa wengine,

Mtazamo wa makaazi unapingana na "kubadilika", ambayo marekebisho ya haraka ya tahadhari, kuzingatia na juu ya maelezo, na kwa ujumla hutokea.

Aidha, saikolojia ya utambuzi inafafanua mtazamo wa kupima ambayo inasawazisha tofauti kati ya motisha mpya na zamani; Mtazamo ambao mpya ni kama kujua kitu kinachojulikana. Mtazamo huu ni faida zaidi.

Watu wanaojihusisha na "alisema", kinyume chake, angalia tofauti kidogo kati ya motisha na inazidi kutofautisha nyaya zao za ndani ili kuingiza habari mpya ndani yao.

Kwa hiyo, watu hutofautiana katika mipangilio yao ya kibinafsi, mahitaji na maslahi, pamoja na njia za kawaida kwao kwa mtazamo. Kwa hiyo, wanaona hali moja na sawa kwa njia tofauti, na "picha ya ulimwengu" inaonekana kuwa ya rangi ya rangi.

Hali. Kwa ujumla, njia za kuongoza za mtiririko wa habari ni mifumo mitatu ya uelewa: Visual (Visual), Auditory (Audial) na Kinesthetic. Hata hivyo, mtu fulani anawashinda mmoja wao. Mfumo wa unyeti wa mtu binafsi huitwa modality ya kuongoza. Hali ya kuongoza imedhamiriwa na vipengele vya kuzaliwa kwa mifumo ya unyeti wa binadamu, pamoja na hali ya maisha ambayo inaweza kuchangia maendeleo ya ziada ya wachambuzi fulani. Kwa mfano, wasanii, wasanii wa vitambaa, sterers chuma wanajulikana kwa vivuli arobaini ya rangi moja. Takwimu, wanawake waliopo mfumo wa kuona wa mtazamo wa habari, kwa wanaume - kinesthetic. Mfumo wa Audial ni wa kawaida kabisa.

Kwa mujibu wa hali ya kuongoza, kumbukumbu ya mtu binafsi imeandaliwa, yaani, uzoefu wake katika picha ya kibinafsi ya ulimwengu unachukuliwa kwa namna ya picha zinazofaa. Katika mfumo uliopendekezwa, uwakilishi wa uzoefu pia unatokea, kwa hiyo, kwa hali ya hotuba ya kibinadamu, inawezekana kuamua hali yake ya kuongoza, kwa sababu Mtu anayeelezea uzoefu wake, kwa kawaida huchukua maneno ambayo yanawakilisha uzoefu wake (kinachojulikana kama maandalizi). Maandalizi yanaonyeshwa kama vitenzi, vigezo na matangazo yaliyotumiwa katika mapendekezo yaliyotumiwa kuelezea uzoefu. Kwa mfano, katika hukumu, "aliona wazi taa za zambarau" kuna kufuatia maandalizi: niliona, magenta, wazi. Maandalizi haya yanaonyesha kwamba mtu ambaye alisema maneno haya yanashinda mfumo wa kuona wa mtazamo.

Kuamua hali ya hisia (mfumo ambao mtu sasa anachunguza habari, pamoja na bahati mbaya ya taarifa yake na makadirio ya ndani) inawezekana si tu kwa njia ya hotuba, bali pia juu ya athari za neurophysiological ya mtu binafsi. Njia ya kuelezea ishara za serikali inaitwa calibration. Kwa hiyo, kwa mfano, moja ya ishara za modality ambayo uzoefu huo unazalishwa ni harakati za jicho la mwanadamu. Ikiwa mtu mwenye haki, mwenye ujuzi, anaangalia kona ya kushoto ya juu, anazalisha picha ya kuona kuonekana mapema; Wakati wa kuangalia kona ya juu ya kulia - picha iliyopangwa ya kuona; Wakati wa kuangalia kushoto katika ndege ya jicho - picha ya ukaguzi iliongezwa katika uzoefu; Wakati wa kuangalia kwa haki katika ndege ya jicho - picha iliyopangwa iliyopangwa; Wakati wa kuangalia kwa haki - picha ya kinesthetic. Takwimu hizi zinapatikana kwa uangalifu na ni takwimu. Kwa mwelekeo wa kushoto wa mtazamo utakuwa kinyume. Watu wenye mifumo tofauti ya mwakilishi hutofautiana kwa kiasi kikubwa na ishara. Kwa hiyo, kutokana na sifa za asili na hali ya maisha na elimu, mfumo fulani wa kuongoza wa mtazamo wa habari unaundwa.

Kufikiria

Maisha na maendeleo ya mtu katika ulimwengu mgumu na kijamii huhitaji si tu ya kutafakari ya kimwili, matukio, lakini pia ugawaji wa mahusiano yao makubwa, mahusiano. Aina kuu ya ujuzi wa busara wa ukweli halisi ni mawazo ya kibinadamu. Kufikiri ni kutafakari kwa kiasi kikubwa na ya moja kwa moja ya mali muhimu, uhusiano na mahusiano ya ukweli wa lengo.

Katika hatua ya kimwili ya ujuzi, ushawishi wa nje moja kwa moja, moja kwa moja husababisha kuibuka kwa picha zinazofaa katika ufahamu wetu. Mtazamo wa ukweli wa lengo juu ya kiwango cha mantiki ya utambuzi ni ngumu zaidi. Sio moja kwa moja, lakini tabia ya moja kwa moja, i.e. Ilifanyika kwa msaada wa mfumo mzima wa fedha. Hebu jaribu kuelewa tofauti katika mfano. Fikiria mti, ungefikiria miti mbalimbali: birch, maple, poplar, na mtu aliwasilisha Baobab. Maonyesho yanayotokea ni matokeo ya kutafakari kwa kweli ya ukweli. Wanazalisha vitu halisi au picha zilizokuwa katika uzoefu wa kibinadamu.

Na sasa jibu swali: "mti ni nini?". Hii si mawazo ya kutosha ya miti mbalimbali. Ili kujibu swali hili, ni muhimu kulinganisha miti mbalimbali kati yao, kutenga kwa ujumla kuwa na, kuvuruga kutoka kwa ishara maalum na kuchanganya kwamba jumla ambayo ni ya asili kwa miti yote. Tu kufanya shughuli hizo, tunaweza kuamua nini "mti" ni. Ufafanuzi ni matokeo ya hatua ya mantiki ya ujuzi, i.e. Kufikiria. Suluhisho la kazi ilifanyika kwa kutumia mfumo wa shughuli za mawazo (uchambuzi, kulinganisha, awali). Hii ndio hasa hali ya kufikiri ya kufikiri. Kufikiri ni katikati ya Neno, mfumo wa dhana ulihitimishwa katika hotuba ya kibinadamu.

Mtazamo wa ukweli katika kiwango cha kufikiri ni muhtasari. Generalization ni matokeo ya uchambuzi na kulinganisha vitu vya mtu binafsi, ugawaji wa kile kinacho kawaida ndani yao. Mtazamo wa jumla hauwezekani kwa namna ya picha maalum, hufanyika tu kwa fomu ya maneno. Kitengo kuu cha kufikiri ni dhana. Dhana hazijitokeza katika mali maalum ya vitu (kama katika hisia), hata vitu wenyewe kwa ujumla (kama katika picha za mtazamo), lakini madarasa fulani ya vitu vinavyohusiana na moja au nyingine ishara, generalization ambayo ni dhana (miti yote). Ishara haipatikani kila wakati hata kwa uchunguzi wa utaratibu, inaweza kugawanywa na mfiduo wa kazi kwa mtu kwa kitu cha utambuzi (kwa mfano, pete za kila mwaka kwenye mti).

Ni katika mwingiliano wa mtu mwenye vitu vya utambuzi mahusiano kati ya mambo na, kwa hiyo, mali zao muhimu ambazo ni maudhui ya dhana.

Maoni ya kufikiri.

Fikiria ya kibinadamu ni tofauti sana na polymorphous. Kulinganisha njia maalum za mawazo ya kisasa na ya kisasa, kufikiria mtu mzima na mtoto na hata ukiukwaji wa kufikiri na kawaida ya akili inaonyesha kwamba aina hizo na aina nyingine za kufikiri zinatofautiana kwa ubora wa juu, kwa sababu Inayohusishwa na mawazo tofauti, yanayofanana ya ulimwengu unaozunguka. Aina tofauti za kufikiri, tofauti na kila mmoja katika muundo, maudhui, njia na njia za utekelezaji, zinatengwa katika saikolojia kama aina za kujitegemea.

Wakati wa kujenga typology, aina ya kufikiri ni tofauti tofauti katika jozi kama kupinga kila mmoja kwa moja au nyingine sifa maalum.

Typolojia ya kufikiri.

1. Moja ya tofauti ya jadi ya kufikiria kwa aina inategemea maudhui ya fedha zilizotumiwa - zisizo na vyema au za maneno. Inajulikana kuwa kwa kazi kamili ya akili, watu mmoja wanahitaji kuonekana (kuwasilishwa) vitu katika ukamilifu wao wa kuona, wakati wengine wanapendelea kufanya kazi na dhana zilizosababishwa na iconic. Aina ya kufikiria na ya maneno ya kufikiri ni "wapinzani": Hata kazi rahisi zinazowasilishwa kwenye fomu ya alama si rahisi kufikia flygbolag zilizowasilishwa kwenye fomu ya alama, na majeruhi si rahisi kufanya kazi, na kuhitaji picha za kirafiki.

2. Aina ya awali ya kufikiri ilifunguliwa katika saikolojia kama ilivyokuwa, kinyume na "viwango vya mantiki." Kwa hiyo, tofauti na mawazo ya kawaida ya kweli (juu ya vifaa vya wagonjwa wa schizophrenia), "kufikiri kwa autistic" (E. Bla-EP), kikamilifu kwa tamaa za ndani, nia za mtu ambaye anaruhusu utata wa mantiki, kujitambulisha na vitu, matukio, Uvunjaji halisi. Katika kesi hiyo, mawazo ya dhana ya mgonjwa yanahusishwa na upekee wa nyanja yake ya kudhulumu.

Ukweli kwamba mawazo ya mtu fulani sio mdogo kwa hoja isiyo na maana ya mantiki ilisisitizwa katika ugawaji wa "kufikiri kihisia" (Mayer). Kwa mfano, BS mgonjwa katika kazi ya K. vijana kuhusu Lyubamii mapema alikuwa Uswisi, alikuwa pia Ivikov Zhuravl, yeye ni mmiliki wa dunia nzima na kiwanda cha hadithi saba cha vifaa vya benki, pia ni substituent ya Socrates.

Kutoka kwa mtazamo wa mantiki, yote haya ni ya uongo kamili, kwa kweli, mawazo yanapaswa kuhitajika, i.e. Tamaa, na wakati mwingine huogopa: mgonjwa alikuwa gane, kwa sababu alitaka kujiondoa kutokana na hisia ya hatia na uovu; Yeye ni Uswisi, kwa sababu inapaswa kuwa huru.

3. Kwa hali ya matatizo ya taratibu za utambuzi, kufikiri imegawanywa katika intuitive na uchambuzi: wa kwanza hufanyika moja kwa moja kama "maono wazi" ya kanuni ya wazi au sheria, ya pili - kwa hitimisho la mantiki, hatua kwa hatua inayoongoza .

4. Kwa mujibu wa hali ya kazi iliyofanywa na mtu, kufikiri imegawanywa katika vitendo na kinadharia. Katika kesi hiyo, mawazo ya kibinadamu yanawakilishwa kama moja, hata hivyo, kazi zinazowakabili zinahitaji njia tofauti za kazi ya akili.

Kazi ya kufikiri ya vitendo ni hasa inayolenga kutatua kazi maalum za kibinafsi: kuandaa kazi ya mmea, kuendeleza mpango wa matukio, nk, wakati kazi ya kufikiri ya kinadharia inalenga kupata mifumo ya jumla, kwa mfano, kanuni za Shirika la uzalishaji. Nia ya vitendo ni moja kwa moja imejaa mazoezi na inakabiliwa na kupima kwa kuendelea, wakati kazi ya akili ya kinadharia mara nyingi hutambuliwa tu katika matokeo yake ya mwisho.

Aina tofauti za kufikiri hazijumui kila mmoja, lakini zinaweza kushirikiana. Kwa hiyo, kwanza, kufikiria kwa ujumla ni elimu ya akili isiyo na usawa (polymorphic), kuwa na muundo tata na

kukutana na madhumuni mbalimbali na kazi. Pili, ikiwa kila aina ya aina iliyoonyeshwa ni ya kutosha kwa maalum, "kazi zao", hali, hali, kisha zinachukuliwa pamoja, zinaweza kuunganishwa katika shughuli mbalimbali za kibinadamu.

Katika maisha ya mtu, kufikiri hufanya kazi tofauti. Kazi za maarifa za sherehe zinahitaji njia tofauti za kutatua, wakati mwingine "njia" tofauti za kazi ya akili. Katika suala hili, kuna kujitenga kwa kazi ya kufikiri.

Kutokana na hisia zilizopatikana, mtu anaweza kuunda ujuzi wa sifa za vitu vya nje. Hii inajumuisha rangi, fomu, muundo, kiashiria cha joto, kiasi, na kadhalika. Mtazamo unatuma picha kamili ya kitu pamoja na mali zake zote.

Mali kuu ya mtazamo

Wakati mtazamo wa kitu wa kitu unakuwa ubora ambao ni kwa kiasi kikubwa kwa mtu. Chanzo cha mali hii inategemea habari gani itakuwa kubwa. Hivyo, kwa hali ya mtazamo wa kibinadamu kuna kitengo cha:

mgeni
ukaguzi
tactile.
ladha I.
taarifa ya habari inapita.

Sheria ya mtazamo

Maono mbalimbali yana mali zao maalum. Lakini badala ya sifa hizi kuna sheria za mtazamo. Fikiria kwa undani zaidi kati yao:

Somo. Ni kuhusiana na picha za akili ambazo hazitambui kama picha, lakini kama vitu halisi. Kwa usahihi, somo linaonyesha kiwango cha kutosheleza kwa mtazamo wa picha kwa kweli.

Uchaguzi. Inaonyesha uchovu wa moja ya vitu vya asili ya kawaida. Hapa ni mfumo wa kumbukumbu, ambayo inatoa tathmini kwa sifa nyingine za kitu kinachojulikana. Ubora wa vituo hufuatana na mtazamo wa kuchagua - hii ni upanuzi wa mtazamo wa kuzingatia na wakati huo huo kupunguza eneo la pembeni. Katika kiwango cha umuhimu wa kitu, mtu mara nyingi hugawa kitu kikubwa na kitu kikubwa.

Kumbuka 1.

Uaminifu wa mtazamo unaonekana katika ubora wa vipengele, hata kwa kutokuwepo kwa sifa hizo katika sehemu zake tofauti.

Constance. Inaonyesha kutafakari kwa sifa za msingi za vitu, bila kujali hali iliyopita ya mtazamo. Kwa mfano, mtazamo wa fomu ya somo na mwanga tofauti na au kulingana na umbali wa kitu. Kiashiria hiki kinaonyesha kitu kilichoona bila kujali hatua ya uchunguzi.

Muundo. Inaonyesha uaminifu na utulivu wa vipengele vingine vya picha za ufahamu. Mfano huu unamaanisha kuwa mtazamo sio jumla ya hisia. Kwa mfano, kwa sauti ya nyimbo, mtu husikia sauti mbalimbali za vyombo vya muziki, na sio viashiria vya kawaida.

Jamii. Mtazamo unahusishwa na maana na generalization. Vitu vinaonekana sio kama alivyopewa, lakini yanahusiana na madarasa fulani ya vitu. Hapa uhusiano wa mtazamo na kufikiri umefunuliwa, na katika kesi ya generalization, uhusiano kati ya kufikiri na kumbukumbu unaonyeshwa.

Njia rahisi ya kuelewa ni kutambuliwa. Hivyo uhusiano wa mtazamo na kumbukumbu unaonyeshwa. Utaratibu wa kujifunza unamaanisha mtazamo wa suala hili na kulinganisha na uzoefu uliopita.

Kujifunza ni mpango wa kawaida wakati kitu ni cha jamii ya jumla na mpango tofauti, wakati kitu kinahusiana na kitu kimoja. Kwa kutambua vile, kuwepo kwa vipengele maalum, sifa zake za kipekee ni muhimu.

Katika mchakato wa kutambuliwa, mtu hawezi kutenga ishara zote za somo, hutumia mali zao za tabia. Kwa vitu vya kimwili, contours ni, au mchanganyiko wa tabia ya mistari. Utambuzi ni ngumu na idadi ndogo ya sifa za tabia ya kitu.

Amprection. Mtazamo unahusishwa na utegemezi wa mtu kutoka kwa uzoefu wake uliopita, kutoka kwa uwepo wake wa ujuzi, hobbies na adhabu. Hivyo apprection mara kwa mara inadhihirishwa. Kwa maandalizi ya muda mfupi, mtazamo wa mtu hutegemea nchi zake za kihisia.

Mali kuu ya mtazamo

Sheria ya mtazamo

Uchaguzi wa mhariri.