Vipengele vya lugha ya hadithi "ya kushoto. Sehemu Nini kipengele cha lugha ya hadithi ya kushoto

Kujua mahali na thamani ya N.S. Leskova katika mchakato wa fasihi, sisi daima tunaona kwamba hii ni mwandishi wa ajabu wa ajabu. Ufafanuzi wa nje juu ya watangulizi na watu wa siku wakati mwingine wanalazimika kuona jambo hilo katika ni mpya kabisa, ambaye hakuwa na kama vile vitabu vya Kirusi. Leskov ni asili ya asili, na wakati huo huo anaweza kufanya mengi. Experimenter ya kushangaza, ambayo ilizalisha wimbi lote la utafutaji wa kisanii katika fasihi za Kirusi; Yeye ni majaribio ya furaha, mabaya, na wakati huo huo sana sana na kina, mbele yao wenyewe malengo makubwa ya elimu.

Uumbaji Leskov, unaweza kusema, hajui mipaka ya kijamii. Anachukua kazi zake watu wa mashamba mbalimbali na miduara.: Na wamiliki wa ardhi - kutoka kwa matajiri hadi usiku wa manane, na viongozi wa mabwana wote - kutoka kwa Waziri kwa kila robo, na makanisa - monastic na parokia - kutoka mji mkuu wa Dycachi, na wahamiaji wa kijeshi na genera, na wakulima, na wahamiaji Kutoka kwa wakulima - askari, bwana na kila mtu mwenye kazi. Leskov kwa hiari kuonyesha wawakilishi tofauti wa taifa la basi Russia: Ukrainians, yakuts, Wayahudi, gypsies, miti ... Amazing katika Leskova, ujuzi unaofaa wa ujuzi wa kila darasa, darasa, utaifa. Tulihitaji uzoefu wa maisha ya kipekee ya Leskov, droin, kumbukumbu yake, flair yake ya lugha, kuelezea maisha ya watu kwa karibu sana, na ujuzi huo wa maisha, mshtakiwa wa kiuchumi, mahusiano ya familia, sanaa ya watu, ya lugha ya watu.

Kwa upana wote wa chanjo ya maisha ya Kirusi, kuna nyanja katika kazi ya Leskov, ambayo kazi muhimu zaidi na inayojulikana ni: Hii ni nyanja ya maisha ya watu.

Je, ni mashujaa wa wapenzi wengi na wasomaji wetu wa kazi za Leskov?

Heroes " Angel iliyochapishwa"- Bricklayers, "Levshi."- Kuznets, Tula Gunmaire," Msanii wa Tuppean " - Fortress Hairdresser na Mazoezi ya Maonyesho.

Kuweka katikati ya maelezo ya shujaa kutoka kwa watu, ni muhimu kwanza kabisa bwana ulimi wake, unaweza kuzaa hotuba ya tabaka tofauti za watu, fani tofauti, mapendekezo, umri. Kuna lugha ya maisha ya watu katika kazi ya fasihi, lugha ya maisha ya watu ilidai sanaa maalum wakati uvujaji ulitumia fomu ya Tale.

Hadithi katika maandiko ya Kirusi hutoka Gogol, lakini hasa kwa ustadi iliyoundwa na Leskov na kumtukuza kama msanii. Kiini cha namna hii ni kwamba hadithi hufanyika kama si kutoka kwa uso wa neutral, mwandishi wa lengo; Hadithi inaongoza mwandishi, kwa kawaida mshiriki katika matukio yaliyoripotiwa. Hotuba ya mchoro inaiga hotuba hai ya hadithi ya mdomo.. Wakati huo huo, katika hadithi, mwandishi - kwa kawaida mtu sio mzunguko wa kijamii na safu ya kitamaduni, ambayo mwandishi na msomaji wa kazi ni mali. Hadithi ya Leskova inaongoza mfanyabiashara, basi monk, basi mtaalamu, basi mji uliostaafu, basi askari wa zamani . Kila mwandishi anasema kama ni tabia ya elimu na kukuza, umri wake na taaluma, dhana yake ya yeye mwenyewe, tamaa na fursa zake za kuwavutia wasikilizaji.

Njia hiyo inatoa hadithi ya Leskov kuwa hai maalum. Lugha ya kazi zake, matajiri na ya kawaida, inazidisha sifa za kijamii na za kibinafsi za mashujaa wake, inakuwa kwa mwandishi kwa njia ya tathmini nzuri ya watu na matukio. Gorky aliandika kuhusu kuruka kwa Leskovskaya: "... Watu wa hadithi zake mara nyingi huzungumza wenyewe juu yao wenyewe, lakini wao ni wa ajabu sana, hivyo kweli na kushawishi kwamba wao kuamka mbele yenu ni kama ajabu wazi, kimwili wazi kama watu kutoka L. Tolstoy na wengine , vinginevyo kusema, racks ya uvuvi hufikia matokeo sawa, lakini mbinu nyingine ya ujuzi. "

Kuelezea njia ya Fairy ya Leskovskaya, kuchukua tirade kutoka "chini". Hapa ndivyo mwandishi anavyoelezea hisia za maisha ya kushoto na ya kazi ya wafanyakazi wa Kiingereza : "Wafanyakazi yeyote wanao daima katika satiety, amevaa si katika vipande, na kila vest mwenye uwezo, napenda katika jackets nene na iron naval, ili popote haina miguu kwa chochote; haifanyi kazi kwa boiler, lakini kwa kujifunza na ina Dhana. Kabla ya kila mtu mbele, kupungua kwa fucking ni kunyongwa, na chini ya sahani ya mkono imara: kila kitu ambacho bwana anachofanya, inaonekana katika dolbitsy na kusita kwa dhana, na kisha anaandika moja kwenye meza, nyingine imefutwa na anatoa Ni: Ni nini kilichoandikwa katika mkusanyiko, inageuka katika mazoezi. "

Mchoraji wa wafanyakazi wa Kiingereza hawakuona. Anawavaa katika fantasy yake, kuunganisha vastern na vest. Anajua yale wanayofanya kazi huko "juu ya Sayansi", yeye mwenyewe alisikia tu juu ya "dolbice ya kuzidisha", pamoja naye, inamaanisha, na bwana ambaye anafanya kazi hakuwa "ADORGANIZE", lakini kwa msaada wa "Tsyfire". Maneno ya kawaida ya mwandishi, bila shaka, haitoshi, maneno yasiyo ya kawaida ambayo hupotosha au hula vibaya. "Stinsers" kuwa "kunyoosha" - labda kulingana na chama na wigo. Jedwali la kuzidisha linageuka kuwa "dolbitsy" - kwa wazi, kwa sababu wanafunzi "nyundo". Unataka kuteua aina fulani ya ugani kwenye buti, mwandishi anaiita kwa kitovu, akigeuka jina la fimbo juu ya fimbo.

Waandishi wa hadithi kutoka kati ya watu mara nyingi huzaliwa tena katika sakafu ya Kirusi haijulikani maneno ya kigeniambayo, kwa rework vile, kupokea maadili mpya au ya ziada; Leskov hasa anaiga kwa hiari hii inayoitwa "etymology ya watu "Kwa hiyo, katika" leftersh "barometer inageuka kuwa" bremiethr "," microscope "- katika" melkoscope ", pudding - katika" studing " " na kadhalika. Leskov, kwa shauku kupendwa na pun, mchezo wa maneno, ukali, utani, kuongezeka kwa "mkono wa kushoto" curies lugha. Lakini seti yao haina kusababisha hisia ya ziada, kwa sababu mwangaza usiowezekana wa mifumo ya maneno ni katika roho ya sterity ya watu. Na wakati mwingine mchezo wa maneno sio tu amusi, lakini kuna uharibifu wa satirical nyuma yake.

Mwandishi wa mrefu ni kawaida kushughulikiwa kwa interlocutor au kundi la interlocutors, hadithi huanza na kuhamia kwenye maswali na maoni yao. Kulingana na "Kutumikia msanii."- Hadithi ya nanny ya zamani kwa mwanafunzi wake, kijana mwenye umri wa miaka tisa. Nannya ni katika mwigizaji wa zamani wa ukumbi wa ngome ya Orlovsky ya kuhesabu Kamensky. Hii ni maonyesho sawa, ambayo yanaelezwa katika hadithi ya Herzen" Soroka-worp "chini ya jina la ukumbi wa Prince Skalinsky. Lakini heroine ya heroin sio hadithi. Ni tu yenye tete, lakini, kwa mujibu wa hali ya kipekee ya maisha, na mwigizaji wa elimu. Lyuba ina Leskova - msichana asiye na rangi ya ngome, Juu ya ujuzi wa asili unaoweza kuimba na kuimba, na kucheza, na kufanya jukumu la "visradka" jukumu katika michezo (yaani, ikifuatiwa na watendaji wengine). Yeye sio wote anayeweza kuwaambia na kumwonyesha kuwa mwandishi anataka kumwambia msomaji, na Sio kila kitu kinachoweza kujua (kwa mfano, mazungumzo ya barrine na ndugu). Kwa hiyo, sio hadithi nzima kufanyika kwa niaba ya nanny; Sehemu ya tukio hilo imewekwa na mwandishi na kuingizwa kwa vifungu na quotes ndogo kutoka Hadithi ya nanny.

Katika kazi maarufu ya Leskov - "LESKE" Tunakutana na hadithi ya aina tofauti. Hakuna mwandishi wala wasikilizaji, wala mwandishi. Kwa usahihi, sauti ya mwandishi ilisikia kwanza baada ya kukamilika kwa hadithi: katika mkuu wa mwisho, mwandishi anaelezea hadithi ya hadithi kama "hadithi ya ajabu", "EPOS" mabwana, "fantasy ya watu".

(* 10) mwandishi wa "kushoto" hupo tu kama sauti ambayo sio ya mtu maalum, aitwaye. Hii ndio jinsi sauti ya watu ni Muumba wa "Legend Legend".

"LESKE" - Sio hadithi ya kaya, ambapo mwandishi anaelezea juu ya matukio ambayo yamepata uzoefu au binafsi; Hapa anarudia hadithi ambaye aliumba na watu, jinsi walimu wa watu wanavyofanya au nyimbo za kihistoria. Kama vile katika EPOP ya kitaifa, katika "LeftSha" kuna idadi ya watu wa kihistoria.: Tsar mbili - Alexander I na Nikolai I, Waziri Chernyshev, Nesselrod (Kisellevode), Kleinmichel, Ataman wa askari wa Don Cossack, msimamizi wa ngome ya Petropavlovsk ya Schelev na wengine.

Wasanidi hawakufurahia msaada wa "Levshi", wala talanta ya kawaida ya Leskov. Waliamini kwamba uvujaji katika kila kitu kilikuwa kikubwa: nene sana huweka rangi nyekundu, huweka mashujaa wake katika nafasi isiyo ya kawaida, huwashawishi kuzungumza tabia ya kuenea, huchochea matukio mengi kwa thread moja na kadhalika.

Wengi wanaohusishwa na kazi ya watu "Walawi". Kwa hiyo msingi wa njama yake ni hisia ya comic ambayo watu walionyesha pongezi kwa sanaa ya Tula Masters: "Tulyaki Blokh."Kutumia viboko vya uvuvi na watu hadithi kuhusu ujuzi wa Tula Gunsmiths.. Hata mwanzoni mwa karne ya XIX, anecdote ilichapishwa jinsi barin ya Kirusi ilionyesha bwana wa silaha ya Tula, bunduki ya Kiingereza ya gharama kubwa, na moja, kuchukua bunduki, "screwdriver, na chini ya screw ilionyesha jina lake. " Katika "saa ya kushoto" maandamano sawa yanapanga ada ya kuthibitisha kwa mfalme Alexander, kwamba "na nyumba zetu si mbaya zaidi." Katika Kiingereza "Armory Kunstkamera", (* 12), kuchukua "bastola" ya kusifiwa hasa, kadi zinakataliwa na ngome na inaonyesha usajili wa Tsar: "Ivan Moskvin huko Grad Tula."

Kama unaweza kuona, upendo kwa watu, tamaa ya kuchunguza na kuonyesha pande bora za asili ya watu wa Kirusi haikufanya Leskov na panegist, hakumzuia kuona sifa za utumwa na ujinga, ambayo iliweka hadithi yake kwa watu. Leskov haficha vipengele hivi na katika shujaa wa hadithi yake kuhusu Mwalimu wa Genius. Leldland kushoto na wenzake wawili waliweza kuunda na kushikamana na clove za hilt kwa miguu iliyofanywa katika fleas ya chuma ya Uingereza. Katika kila hilt "Jina la Masterso linaonyeshwa: nini bwana wa Kirusi alifanya hii hilt". Unaweza kuona usajili huu tu katika "melkoscope, ambayo ni ongezeko la milioni tano." Lakini hapakuwa na microscopes kutoka mask, lakini tu "jicho la risasi".

Hii ni kweli, kuenea kwa ajabu, lakini ina besi halisi. Masters ya Tula daima imekuwa maarufu sana na ni maarufu sana bidhaa za miniature ambazo zinaweza kuchukuliwa tu kwa kioo kikubwa cha kukuza.

Kukaribisha ujuzi wa waandishi wa kushoto, uvujaji, hata hivyo, na hapa mbali na idealization ya watu, ambayo alikuwa, kulingana na hali ya kihistoria, wakati huo. Lefty haina ujinga, na haiwezi lakini kuathiri kazi yake. Sanaa ya wafundi wa Kiingereza haukufunuliwa sana kwamba walitupa kijivu kutoka kwenye chuma, ni kiasi gani cha moto huo, kilichokuwa na ufunguo maalum. Sannaya, aliacha kucheza. Na mabwana wa Kiingereza, wakichukua kupelekwa kwa England na kijivu cha kijivu , onyesha kwamba inakabiliwa na ukosefu wa ujuzi: "... basi unaweza kujua kwamba katika kila gari kuna nguvu ya kuhesabu nguvu, na hapa una ujuzi sana mikononi mwako, na haukujua kwamba mashine hiyo ndogo, kama ilivyo kwenye nymphosoria, kwa sahihi zaidi Usahihi hauwezi. Kwa njia hiyo sasa nimphosoria na haina kuruka na ngoma haina ngoma. "Kwa hiyo, wakati wa kupoteza uvuvi ulihusisha umuhimu mkubwa. Katika makala iliyotolewa kwa Skaz kuhusu kushoto-Hashe, Leskov anapinga ujuzi wa kushoto kwa ujinga wake, na yake (patriotism ya moto - ukosefu wa wasiwasi kwa watu na nchi yake katika tawala click. Leskov anaandika: "Mkaguzi" wakati mpya "anaelezea kuwa katika Lefthest nilikuwa na wazo la kuondoa mtu mmoja, na ni wapi" mkono wa kushoto, "ni muhimu kusoma watu wa Kirusi.

Kushoto -Sha anapenda upendo wake wa Russia na motisha. Haiwezi kudanganywa na maisha rahisi katika nchi ya kigeni. Anakimbia nyumbani, kwa sababu mbele yake kazi ambayo inahitajika na Urusi; Kwa hiyo, akawa lengo la maisha yake. Katika England, Levshev alijifunza kwamba dula ya bunduki inapaswa kuwa na lubricated, na si kusafisha matofali, kama ilivyokuwa ya kawaida katika jeshi la Kirusi, - kwa nini "risasi ndani yao ni dangling" na bunduki, "Mungu Mungu wa vita, ( ...) Risasi haifai ". Kwa hili yeye huharamia nchi yake. Anakuja kwa mgonjwa, wakubwa hawakutunza waraka wake, alijaribiwa kwa polisi, baada ya hapo walianza kubeba hospitali, lakini hawakuchukua popote bila "tugance", walimtupa mgonjwa Ghorofa, na hatimaye, alikuwa na "kichwa cha parat.". Kufa, lefty walidhani tu juu ya jinsi ya kuleta ugunduzi wake kwa mfalme, na bado imeweza kumjulisha daktari. Alimwambia waziri wa kijeshi, lakini kwa kujibu, alipokea tu mshtuko mkali: "Jua (...) varnoble yake ni laxative, na si kuingilia kati na biashara yako: Katika Urusi kuna wakuu."

Katika hadithi " Msanii wa pua " Mwandishi anaonyesha grafu tajiri na "uso usio na maana", akiwa na roho isiyo na maana. Huyu ni mwanyanyasaji mbaya na torrover: watu ambao hawajasimamishwa kwake juu ya vipande vya mbwa wa uwindaji, wauaji wanateswa na mateso yao ya ajabu ili kuwaangamiza watu katika whim au whim - bila shaka, katika mikono ya mtu mwingine. Kulikuwa na kutosha "Mikono ya kigeni" kwa huduma, ilikuwa ya kutosha kwa huduma: wote wawili na Voltenon, watumishi na watu waliowekwa na mamlaka ya kukuza "amani kali ya ulimwengu huu". Sura ya mmoja wa watumishi wa Bwana imeelezwa kwa uwazi katika "msanii wa kijinga." Hii pop. Arkady, ambaye haogope na mateso yake, kuwa mbaya, akijaribu kuokoa msichana favorite kutokana na unyanyasaji (* 19) juu ya barin iliyoharibika. Wanaahidi kuolewa na kujificha kuhani usiku, baada ya hapo wote walitarajia kuingia katika "Krushchuk Kituruki". Lakini kuhani, kabla ya kushirikiana na Arkady, anajitenga chaffles ya watu wa graphic waliotumwa katika kutafuta ya kukimbia, ambayo anapata mate mate yaliyostahili katika uso.

"Lefty"

Asili ya maelezo. Makala ya lugha.. Kushindana juu ya aina ya upekee wa hadithi, hatukusema chochote kuhusu ufafanuzi huu wa aina kama "hadithi." Na si kwa bahati. Hadithi kama aina ya prose ya mdomo inamaanisha ufungaji juu ya hotuba ya mdomo, maelezo kwa niaba ya mshiriki wa tukio hilo. Kwa maana hii, "mkono wa kushoto" sio hadithi ya jadi. Wakati huo huo, njia hiyo ya maelezo inaweza kutajwa ambayo inahusisha "kujitenga" ya maelezo kutoka kwa mshiriki wa matukio. Katika "kushoto-siner" kuna mchakato kama huo, hasa tangu hadithi hutumiwa na neno "fablelist"), inayohusisha hali ya ajabu ya maelezo. Mwandishi, bila kuwa shahidi, wala mshiriki katika matukio, ni kikamilifu katika aina tofauti anaelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea. Wakati huo huo, katika furaha yenyewe, inawezekana kuchunguza asili ya nafasi kama mwandishi na mwandishi.

Katika hadithi ya namna ya mabadiliko ya hadithi. Ikiwa mwanzoni mwa sura ya kwanza, mwandishi wa nje amethibitisha hali ya kuwasili kwa mfalme huko England, kisha anazungumzia mara kwa mara juu ya matukio yanayotokea, kwa kutumia aina za maneno, zisizo za kawaida na za kupotosha, aina tofauti za neologisms Nk, kisha katika sura ya sita (katika hadithi kuhusu mabwana wa Tula) hadithi inakuwa tofauti. Haikunyimwa kikamilifu kuzungumza, hata hivyo imefanyika zaidi ya neutral, kwa kawaida hakuna aina ya maneno, neologisms . Kubadilisha Njia ya Hadithi Mwandishi anataka kuonyesha uzito wa hali iliyoelezwa. Usikutane kwa ajali hata msamiati wa juu, Wakati mwandishi anaelezea "watu wenye ujuzi, ambao sasa wanaheshimu tumaini la taifa." Aina hiyo ya hadithi inaweza kupatikana katika sura ya 20 ya mwisho, ambayo, kwa wazi, inasema, ina mtazamo wa mwandishi, hivyo mtindo wake ni tofauti na mtindo wa sura nyingi.

Katika hotuba ya utulivu na ya nje, isiyo ya sumu ya hadithi mara nyingi huletwa maneno yaliyochapishwa kwa uwazi(Kwa mfano, Alexander Pavlovich aliamua "kuendesha gari Ulaya"), ambayo inakuwa moja ya aina ya kuonyesha nafasi ya mwandishi, kwa undani siri katika maandiko.

Katika maelezo yenyewe yenye ujuzi makala ya maandishi ya wahusika wa hotuba. (Wed, kwa mfano, taarifa za Alexander I na Platov).

Kulingana na I.V. Stolyarova, Leskov. "Wakurugenzi maslahi ya wasomaji kwenye matukio hayo"Je, muundo wa mantiki maalum wa maandishi unaendelezwa: Machapisho mengi yana mwisho, na wengine ni aina ya uchafu, ambayo inakuwezesha kutenganisha tukio moja kutoka kwa mwingine. Kanuni hii inajenga athari ya namna ya ajabu. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa katika sura kadhaa ni mwisho, mwandishi huonyesha nafasi ya hakimiliki: "Na wasomi ambao wamesimama juu ya hatua, kila kitu kutoka kwake hugeuka, wanafikiri:" akaanguka ada na sasa yeye atamfukuza nje ya jumba hilo, - kwa sababu hawakuweza kusimama kwa ujasiri "" (mwisho wa sura ya 12).

Haiwezekani kutambua matumizi ya mbinu mbalimbali zinazoonyesha sifa za hotuba ya mdomo tu, lakini pia ya ubunifu wa asili kwa ujumla: tautologies.("Katika farasi walichukuliwa" na wengine), pekee aina ya vitenzi na console. ("Alipenda", "taja", "baridi", nk), maneno na kupungua kwa suffixes. ("Holder", "Pumlet", nk). Ni ya kuvutia kwa makini na injected in maneno ya maandishi. ("Usiku wa asubuhi kwa hekima", "theluji juu ya kichwa"). Wakati mwingine racks za uvuvi zinaweza kuzibadilisha.

Kuhusu mchanganyiko wa tabia tofauti za maelezo huthibitishwa na hali ya neologisms. Wanaweza maelezo zaidi eleza somo na kazi yake (chati mbili), scene. (Bustra - kuchanganya maneno ya busts na chandeliers, mwandishi katika neno moja hutoa maelezo kamili zaidi ya majengo), kitendo (Whistle - Whistling na Wiznaya, pamoja na majukwaa), denote dicks za kigeni (MEMLÜSUI Mantions - ngamia Manto, nk), hali ya mashujaa (inatarajiwa - kusubiri na tathmini, Bitche annoying, ambayo kwa miaka mingi kuweka ada, si tu kutokuwepo kwa shujaa, lakini pia kiburi chake cha hatari) . Kuibuka kwa neologisms katika Leskov katika matukio mengi ni kutokana na mchezo wa fasihi.

"Kwa hiyo, hadithi ya Leskov kama aina ya hadithi sio tu kubadilishwa, kuimarishwa, lakini pia ilitumikia uumbaji wa aina mpya ya aina: hadithi ya ajabu. Hadithi ya uendeshaji inajulikana kwa kina cha chanjo halisi, kinakaribia kwa maana hii kwa fomu ya romance. Ilikuwa ni hadithi mbaya ya Leskov ambayo imechangia kuongezeka kwa aina mpya ya Challenger, ambaye anaweza kuweka katika mstari mmoja na mashujaa wa Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky "(Mushchenko E.G., Skobeliev v.P., Kreychik L.E. P. 115). Upekee wa kisanii wa "mdogo" ni kutokana na kazi ya kupata aina maalum ya kujieleza hakimiliki kwa idhini ya nguvu ya asili ya kitaifa.

Aina mbalimbali za aina (kutoka riwaya kubwa na alama kwa fomu ndogo ndogo katika aina zote. Atte, tabia maalum L iligundua nyumba ya sanaa ya muda mrefu

Nyaraka ya kuhani L. Inaitwa "si mwandishi wa fideller, lakini mwandishi-kumbuka" Hii inasababisha muundo wa mambo. Mara nyingi, wewe ni matukio mabaya ya ghafla, mengi ya ghafla, mengi ya kilele, njama hiyo hutumiwa na sura nyingi za utangulizi na watu binafsi.

Asili imeonyeshwa na ujuzi wa lugha. Ariter Fancy Diogencies Lugha El-You. Sheria ya Neno na Dialectisms. Makini na narcotic etymology, maelezo na sauti deformation ya neno

Wengi wa PRN-nimeandikwa kwa namna ya talanta na hotuba ya kijeshi ya mwandishi au shujaa, lakini mara nyingi mwandishi wa interlocutor hufanya na rask-m, hotuba ya shujaa imehifadhiwa. Hivyo hadithi inakwenda stylization. Yote hii ni chini ya changamoto - kufunua hatima ya Urusi.

Hadithi za leski kuhusu wenye haki. Tatizo la asili yetu ya kitaifa imekuwa moja ya kuu kwa ajili ya maandiko ya 60-80, karibu kuhusiana na shughuli za mapinduzi mbalimbali, na baadaye watu. Katika "Hotuba nzuri-dimensional", Satirov alionyesha msomaji wa molekuli Kirusi - msomaji- "uhakika", kama alivyosema, - uongo wote na unafiki wa misingi ya kiitikadi ya hali nzuri ya bourgeois. Alifunua mazungumzo yasiyo ya uongo ya wanasheria katika hali hii, ambayo "inakupa kila aina ya" Cornerstone ", wanazungumzia juu ya" besi "mbalimbali na mara moja" mawe yanasukuma na juu ya misingi ya mate. " Mwandishi huyo alifunua asili ya ubinafsi ya mali ya bourgeois, heshima ambayo watu walileta kutoka utoto; umefunua uasherati wa mahusiano ya familia ya bourgeois na viwango vya maadili. Mzunguko wa "Ukimbizi Montreo" (1878-1879) umeangazia nafasi ya wakuu wadogo na wa kati katika miaka ya 70 iliyopita. Mwandishi tena anaomba mada muhimu zaidi: nini alitoa Urusi mageuzi, kama ilivyoathiri tabaka mbalimbali za idadi ya watu, ni nini baadaye ya bourgeoisi ya Kirusi? Saltykov-Shchedrin inaonyesha familia ya heshima iliyopikwa, ambayo kijiji kinazidi kuidhinishwa na mitandao ya ngumi ya ndani ya Gruzdeva; Maelezo ya kweli kwamba bourgeoisi huenda kubadilika, lakini haifai wazi au kuwa na huruma na darasa la fracturing. Katika "mwaka wa pande zote" Satirik ni passionately na kujitegemea kupigana dhidi ya watendaji wa vijana wafalme kama Fedenkov amekataa, dhidi ya ukandamizaji wa mwitu wa serikali, hofu na akili ya mapambano ya mapinduzi ya watu, inalinda uandishi wa habari waaminifu na fasihi - "mawazo ya svetok "," Chanzo cha uzima "- kutoka kwa serikali na kutoka Moscow clikush Katkova na Leontiev.

Leskova ana mzunguko mzima wa umri na hadithi juu ya mada ya haki.

Upendo, ujuzi, uzuri, uhalifu - wote waliochochea na

katika hadithi nyingine, N.SSSKOVA - "malaika iliyochapishwa". Hakuna

tabia moja kuu; Kuna mwandishi na icon karibu nayo

hatua inayohusiana. Kwa sababu ya imani yake inakabiliwa (rasmi na

mwamini wa zamani), kwa sababu hiyo, maajabu ya uzuri na kwenda

kujitolea, kutoa sadaka sio tu maisha, bali pia nafsi. Inageuka kuwa

moja na sawa inaweza kuuawa na kuokoa? Na hata imani ya kweli haina kuokoa kutoka

dhambi? Ibada ya fanatical hata wazo la juu linaongoza kwa

ibada ya sanamu, na, kwa hiyo, ugomvi na kavu, wakati wa kuu

kukubali kitu kidogo na kisicho muhimu. Na mstari kati ya nguvu na dhambi

bahati mbaya, kila mtu hujifanya yenyewe. Lakini ya kawaida,

imetengenezwa katika masuala ya kila siku na matatizo ya watu wanapitia maadili, sio

kutambua hili, kufungua urefu wa roho "... kwa ajili ya upendo wa watu kwa watu,

alidai katika usiku huu wa kutisha. " Hivyo na tabia ya Kirusi inachanganya imani na changamoto, nguvu na

ukosefu, ukoo na utukufu. Yeye ni multi-faceted, kama watu wanaojitokeza

yake. Lakini yasiyo ya laini, vipengele vya kweli vinaonyeshwa tu kwa rahisi zaidi na

wakati huo huo wa kipekee - kuhusiana na watu kwa kila mmoja, kwa upendo. Ikiwa tu

Yeye hakupotea, hakuharibiwa na ukweli, aliwapa watu uwezo wa kuishi. Katika hadithi "wanderer enchanted" (1873) Leskov, si kuchuja shujaa na si rahisi kuifanya, hujenga jumla, lakini kinyume, bila usawa. Ivan Severgeanivich inaweza kuwa na ukatili wa mwitu, usio na utulivu katika tamaa zake za kupiga mabomba. Lakini asili yake imefunuliwa kweli katika mambo mazuri na yenye ujuzi kwa ajili ya wengine, kwa kutumia vibaya, kwa uwezo wa kukabiliana na kesi yoyote. Uwezo na ubinadamu, uingiliaji wa vitendo na uvumilivu, ujasiri na uvumilivu, hisia ya wajibu na upendo kwa nchi yao ni sifa nzuri za wanderer ya Leskovsky. Uwezo na ubinadamu, uingiliaji wa vitendo na uvumilivu, ujasiri na uvumilivu, hisia ya wajibu na upendo kwa nchi yao ni sifa nzuri za wanderer ya Leskovsky. Aina nzuri iliyoonyeshwa na Leskov ilipinga na "umri wa mercantile", iliyoidhinishwa na ubepari, ambayo ilifanya kushuka kwa thamani ya utu wa mtu rahisi, akageuka kuwa mfano, katika "hila". Leskov njia ya uongo alipinga moyo na ujinga wa watu wa "kipindi cha benki", uvamizi wa pigo la bourgeois-burglary, na kuua mashairi yote na mkali ndani ya mwanadamu. Asili ya Leskov kwa hiyo na inanisha kuwa picha ya matumaini ya wao chanya na shujaa, wenye vipaji na ya ajabu katika watu wa Kirusi ni inevitably akiongozana na uchungu wa uchungu, wakati mwandishi na huzuni anazungumzia hatma ya kusikitisha na mara nyingi ya watu wa watu. Kushoto, mtu mdogo, mwenye giza ambaye "kuhesabu nguvu" hajui, kwa sababu katika "Sayansi hakuenda" na badala ya sheria nne za kuongeza kutoka kwa hesabu, kila kitu bado kinatembea kwenye "psaltir ndiyo kwa nusu ya jiwe . " Lakini utajiri wa asili, bidii, heshima, urefu wa hisia za kimaadili na uzuri wa kuzaliwa hauwezekani juu ya wamiliki wote wa kijinga na wenye ukatili wa maisha. Bila shaka, Lefty aliamini Tsar-Batyushka na alikuwa mtu wa kidini. Sura ya Levshi chini ya kalamu ya Leskov inageuka kuwa ishara ya jumla ya watu wa Kirusi. Kwa macho ya kuondoka, thamani ya kimaadili ya mtu ilihitimishwa katika uhusiano wake wa kikaboni na kipengele cha kitaifa - na ardhi yake ya asili na asili yake, pamoja na watu wake na mila ambayo huenda kwa mbali. Jambo la ajabu sana ni kwamba Leskov, connoisseur bora ya maisha ya wakati wake, hakuwa na kuzingatia nia ya watu, ambayo iliongozwa katika akili ya Kirusi ya 70s na 1980. Mwandishi "Levshi" haifai watu, lakini haifai. Anaonyesha watu kwa mujibu wa hali maalum ya kihistoria, na wakati huo huo huingia fursa nyingi za ubunifu, ujuzi, kudumisha watu.

5. Mashujaa mbalimbali katika hali yao ya kijamii katika kazi za Leskov walipata fursa ya kujieleza kwa maneno yao wenyewe na hivyo kuzungumza kama bila kujali Muumba wao. Leskov alikuwa na uwezo wa kutambua kanuni hii ya uumbaji kutokana na uwezo wake bora wa kisaikolojia. "Wakuhani wake wanasema kiroho, nihilists - katika nihalistically, wanaume - wanaume wa wanaume, kuunganisha kutoka kwao na scroops na frills."

Juicy, lugha ya rangi ya wahusika wa Lesking inafanana na ulimwengu mkali wa rangi ya ubunifu wake, ambapo charm ya maisha hutawala, licha ya kutokosa kwake na kutofautiana kwa kutisha. Maisha katika kuacha mtazamo ni ya kawaida ya kuvutia. Matukio ya kawaida, yakianguka katika ulimwengu wa kisanii wa matendo yake, yamebadilishwa kuwa hadithi ya kusisimua, kwa utani mkali au katika "hadithi ya zamani ya fairy, ambayo moyo ni safi na yenye kusisimua." Ili kuwa hii nusu-kunyonya, "vyema vya ajabu vya dunia" na mashujaa favorite wa Leskova ni eccentrics na "watu wenye haki", watu wenye asili imara na roho ya ukarimu. Hakuna wa waandishi wa Kirusi hatuwezi kukutana na idadi kubwa ya mashujaa mzuri. Uchunguzi mkali kuhusiana na ukweli wa Kirusi na msimamo wa kiraia uliohamasisha mwandishi kutafuta wakati wa maisha ya Kirusi. Na matumaini kuu ya uamsho wa kimaadili wa jamii ya Kirusi, bila ambayo hakufikiri juu ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi, uvujaji uliowekwa juu ya watu bora wa madarasa yote, kama kuhani pekee Tuberosov kutoka "Catyan", afisa wa polisi (" Wageni ", maafisa (" Wahandisi wasio na gari "", "Monasteri ya Cadet"), wakulima ("wasio na meantian Hungal"), askari ("mtu wa saa"), mtaalamu ("kushoto -Sha") , mmiliki wa ardhi ("mshangao").

Aina hiyo, kwa njia ya kuingizwa na utaalamu, ni "hadithi" ("kushoto -Sham", "Leon Butler mwana", "malaika iliyochapishwa"), ambapo hotuba ya mosaic, taarifa ya msamiati na kura ni kanuni kuu ya kuandaa . Aina hii ni sehemu ya furaha, sehemu ya kale. "Narodnaya etymology" inatawala hapa katika aina "nyingi". Kwa Pholojia ya Leskovsky, pia inajulikana na ukweli kwamba wahusika wake daima ni alama ya taaluma yao, kijamii yake. Na Nat. ishara. Wao ni wawakilishi wa jargon moja au nyingine, lugha. Hotuba ya wastani, hotuba ya wasomi wa kawaida, l gharama. Pia ni sifa kwamba hizi lugha zinatumiwa nao mara nyingi katika mpango wa comic kuliko kazi ya michezo ya kubahatisha ya ongezeko la lugha. Hii pia inatumika kwa mwanasayansi, na kwa lugha ya wachungaji (tazama Dyakon Achillu katika "Sobios" au Dyakon katika "kusafiri na Nihilist"), na kwa kitaifa. Lugha. UKR. Lugha katika "Ware Remiz" hutumiwa kwa usahihi kama kipengele cha comic, na katika mambo mengine pia inaonekana kuwa RUS iliyovunjika. Lugha - katika kinywa cha Ujerumani, basi pole, basi Kigiriki. Hata riwaya "ya umma", kama "popote", iliyojaa kila aina ya utani wa lugha na parodies - kipengele cha kawaida cha mwandishi kwa rustic. Lakini badala ya eneo la hadithi ya comic, pia kuna eneo kinyume - eneo la kutangaza kwa kiasi kikubwa. Wengi wa mambo yake yameandikwa, kama yeye mwenyewe alisema, "Recitative ya muziki" - prose ya metali inakaribia aya. Kuna vipande vile katika "kuzidi", katika "kisiwa", katika "petroli" katika maeneo ya voltage kubwa. Katika mambo ya awali, mtindo wa mila na mbinu za Kipolishi zilizochukuliwa na Kipolishi, UKR kuchanganya katika mambo ya kwanza. na Rus. waandishi. Lakini baadaye hufanya uhusiano huu.

Leskova ana mzunguko mzima wa umri na hadithi juu ya mada ya haki. Dhana ya watu wa L. ilitafsiriwa sana, na pia alikuwa na waadilifu na wakulima, wafanyabiashara, viongozi, na makuhani ("odnodoms", "sobrase"). Waadilifu wamepewa rehema kwa wagonjwa waliodhulumiwa, maskini. Wote wana wamiliki makundi yote ya mema. Thamani ya sifa hizi huongezeka kutoka kwa wale ambao walipata mateso na mateso, wote na mamlaka na kutoka kwa watu wanaoishi na maisha ya ukatili na yenye upendo. Kwa namna fulani, watu wote wenye haki walikubaliana sana na Pravda ya watu na kugeuka kuwa nguvu ya upinzani kuhusiana na mfumo uliopo, kipengele fulani cha kijamii kilifanyika. Kuchimba. Archprises ya mizizi ("Soborovan"), watu, ambao waliishi katika ustawi wa nje, Rose Buntar, waliasi dhidi ya uongo wa ukuhani, marupurupu, kutegemeana na safu ya juu. Mawazo yake yote kwa miaka 30 ya huduma ni kumbukumbu katika "Kitabu chake cha Demicotonic." Anatamani kwa kidevu cha kitaifa cha cheo cha kuhani kwenye kanisa kuu. Tuberosov anakataa toba na kufa kwa haki yake. Watu wengi wenye haki wanaonekana kuwa wakili, watu wenye mabadiliko ya saikolojia, oddities. Inajulikana na obsession fulani. "Haki" hugeuka kuwa maoni ya pekee ya watu ambao wanaendeleza na kuishi kwa hiari, haiwezi kuwa na uangalifu na mviringo wowote wa nguvu. Kwa hakika "kwa hakika" hakuwa na tathmini ya kutosha na mamlaka. Kimsingi, "haki" katika kijamii. Inakadiria watu "wadogo", mali yote ambayo mara nyingi ni mfuko mdogo, na kiroho anakua katika ufahamu wa msomaji katika epigar ya ajabu. Hiyo ni Bogatyr Ivan Northanych Flygin ("Wanderer Enchanted"), akifanana na Ilya Muromets. Hitimisho kutoka kwa maisha yake ilipendekeza vile: "Mtu wa Kirusi ataweza kukabiliana na kila kitu." Aliona mengi na aliona mengi: "Nilikufa maisha yangu yote na hakuweza kufa." Kazi ya kushangaza zaidi juu ya haki - "majadiliano ya Tula Spiriithe Leeshe na Steel Blook." "Waadilifu" hubeba charm kwa watu, lakini wao wenyewe hufanya kama enchanted. Kuwapa maisha ya pili, wataishi kwake hasa. Katika matumizi ya Lehshi na marafiki zake, tula mabwana, mengi ya bahati ya bahati ya bahati, excentric eccentricity. Wakati huo huo, maisha ya vipaji vyao vibaya sana na vyema, na vipaji vya watu vinatumiwa na kufa na kifalme. Matokeo ya hadithi ya Gork: haina maana ya kazi ya kutosha, ingawa kushoto -Sha pia ilionyesha felets Kirusi. Na baada ya yote, L. haipoteza matumaini. Licha ya ukatili wa mazingira na shida kamili kwamba kushoto-shell inatarajia, shujaa alikuwa na uwezo wa kuhifadhi "nafsi ya mwanadamu". L. aliamini kuwa watu wa kawaida wenye mioyo yao na mawazo yao, wamesimama mbali na matukio makuu, "wengi wa wengine wanafanya hadithi."

N. S. Leskov -Mamative na mwandishi mkubwa. L. Rod mwaka wa 1831 katika kijiji cha Gorokhov Oryol jimbo katika familia ya melk. Afisa, iliyotolewa Kutoka kwa mazingira ya kiroho. Katika utoto, wenzao walikuwa peel ya watoto, na paka yeye, kulingana na maneno yake mwenyewe, "huko aliishi na kuingia ndani ya nafsi katika nafsi." L. aliandika kwamba watu hawana haja ya utafiti "akili. Maisha niliyoyajua kwa kina na kisha nilielewa vivuli vyangu sawa, kama yeye, alimtaja kutoka kwa nyumba kubwa ya Baroic, kutoka "mchele mwema" wetu. Katika miaka ya 16, bila kumaliza gymnasium, alianza maisha ya kazi kwa vifaa katika chumba cha jinai cha Oryol. Baadaye, akijiandikisha kwenye huduma ya kibiashara ya kibinafsi, alipoteza Urusi na kote. Kwa imani L. alikuwa kivuli cha Demokrasia-adui na mabaki yake, mlinzi wa mwanga. Lakini kwa tathmini ya OSC yote. Na siasa. Yeye ni kama vile kilima na L. Tolsta, alikaribia maadili. Kigezo na hesabu. Maendeleo kuu ni maendeleo ya maadili: si nzuri juu ya utaratibu, na watu ni mema kwetu, "mwandishi alitangaza L .. Mwandishi alijitambulisha kuwa aina mpya, hakuwa kitabu ambacho shule yake haikuwa kitabu, Lakini maisha yake yenyewe. Wakuu, kwa njia ya kazi ya kazi. L. - labda na kitendawili RUS. Nat. Har-Ra. Mali tofauti ya watu wa Russ aliyotafuta katika mashamba yote na madarasa, na sanaa yake. Dunia ni kuinua kijamii. Mwendo na kuzidisha ,. Mjukuu wa kuhani na Parchikha, mwana wa safu na waheshimiwa, Khoroshosh alijua kila darasa na kuionyesha kwa njia yake mwenyewe, kuchanganya mara kwa mara na mila na mapendekezo. Katharina yake Ismailov kutoka hadithi "Lady Macbeth Mtsensky County! Mara moja aliwakumbusha heroine wa Piesen A. N. Ostrovsk "Mvua"; Pia, macchikha mdogo, uamuzi juu ya upendo haramu, ukali wa shauku kabla ya kujitegemea. Lakini paka ya upendo ni kuomba si kama maandamano dhidi ya kukopa kwa maisha, tunahitaji kuinuka juu yake, na jinsi ya kuzaliwa na maisha sawa, usingizi wake wa usingizi, kuchanganyikiwa kwa kiu ya radhi, na kusababisha "mwanamke asiye na hofu" Kuua kwa mauaji. Hivyo deposic Kirusi. Har-Ra L. anaongoza mgogoro usio na ostrovsky na dobrolyubov. Jina la hadithi ya wito katika kumbukumbu ya insha ya Turgenev "Hamlet Schigrovsky County", ambapo madirisha ya picha ya Walleman ya Ulaya ni dhaifu, vnost har-m. Katika L. Heroine wa ghala la Shex-Th linachanganya, kinyume chake, nguvu isiyo ya kawaida ya Har-Ra na miundo kamili ya akili haijatengenezwa.

Hadithi za mwanzo L. Kutoka kwa watu. Maisha "Warrior" - Kuhusu mlolongo na Cynical St Petersburg kwa ufupi, kuvunjwa marehemu na mateso yake - kama "Lady Macbeth ...", Msingi. Juu ya viwanja na picha, matumaini kutoka kwa watu. Nyimbo nzuri na ballads, na rustic. na mesh-mijini sophistication. L. Kuangalia mashujaa wa kweli wa Kirusi. Maisha katika kati ya kati-katika dada. Utukufu.

12. Watu masikini wa dos, mhudumu, mara mbili.

Leskov, bila shaka, mwandishi wa mstari wa kwanza. Thamani yake inakua kwa hatua kwa hatua katika vitabu vyetu: ushawishi wake juu ya maandiko huongezeka, maslahi ya wasomaji wake huongezeka. Hata hivyo, ni vigumu kuiita kuwa fasihi za Kirusi. Yeye ni jaribio la kushangaza ambalo lilizalisha wimbi lote la majaribio sawa katika fasihi za Kirusi, - majaribio ya naughty, wakati mwingine alikasirika, wakati mwingine hufurahi, na wakati huo huo na kubwa sana, ambaye alikuwa na lengo kubwa la elimu, kwa jina la ambayo aliongoza majaribio yake.

Jambo la kwanza nataka kumbuka ni kutafuta Leskov katika uwanja wa aina ya fasihi. Anatafuta wakati wote, akijaribu mkono wake katika aina mpya na mpya, ambazo zinachukua kutoka kwa "biashara" kuandika, kutoka kwa maandiko ya gazeti, gazeti au prose ya kisayansi.

Kazi nyingi za Leskov zina ufafanuzi wa aina chini ya majina yao, ambayo Liskov anawapa, kama kuwaonya msomaji kuhusu kawaida ya fomu yao kwa "fasihi kubwa": "Kumbuka Autobiographical", "hati miliki", "barua ya wazi "," Insha ya biografia "(" Alexey Petrovich Yermolov ")," Hadithi ya ajabu "(" Eagle White ")," Kumbuka kwa umma "(" Big Braings ")," kidogo fani "," anasema juu ya majina ya kawaida "(" heraldic Ukungu ")," Mambo ya Nyakati "(" alitaka jeni ")," uchunguzi, majaribio na adventures "(" zaischy remiz ")," picha kutoka asili "(" wasafiri "na" vitu vidogo vya maaskofu ")," kutoka Legends Folk. uongeze mpya» ("Mchungaji wa Leon Butler (Packaging Predator)"), "Nota Bene Kumbukumbu" ("Watu wa Populists na Decolored"), "Uchunguzi wa Hadithi" ("Pop"), "Kitabu cha Bibliografia" ("kitengo cha maandishi ya Waandishi wafu ")," Post Scriptum "(" juu ya "Quakers"), "ufafanuzi wa fasihi" ("kwa Kirusi kushoto"), "trilogy fupi katika Skip.» ("Kuchagua nafaka"), "Msaada" ("Wapi hadithi za kucheza ya kucheza ya Count LN Tolstoy" Kwanza Vinokur ""), "Maandishi kutoka kwa kumbukumbu za ujana" ("Pechersk Antiki"), "Kumbuka ya kisayansi" ("Katika iconopy ya Kirusi"), "marekebisho ya kihistoria" ("Nekola kuhusu Gogol na Kostomarov"), "mazingira na genre" ("Siku ya baridi", "Undelnitsa"), "Rhapsodia" ("Yudol"), "hadithi Ya afisa wa maagizo maalum "(" Yazvaya ")," hadithi ya blance kwenye canque ya kihistoria "(" washirika ")," kesi ya kiroho "(" roho ya Bi Zhanlis "), nk, na hivyo aya.

Leskov kama kuepuka aina ya kawaida kwa fasihi. Ikiwa yeye anaandika riwaya, basi kama ufafanuzi wa aina unaweka katika kichwa "Kirumi vitabu vitatu"(" Hakuna mahali "), akitoa kuelewa msomaji kuwa si riwaya kabisa, lakini riwaya kitu kisicho kawaida. Ikiwa anaandika hadithi, basi katika kesi hii anataka kwa namna fulani kutofautisha kutoka kwa hadithi ya kawaida - kwa mfano: "Hadithi juu ya kaburi" ("Msanii wa Tuppean").

Leskov, kama ilivyokuwa, wanataka kujifanya kuwa kazi zake sio za fasihi kubwa na kwamba zimeandikwa kwa njia hii - kati ya kesi hiyo, imeandikwa kwa aina ndogo, ni ya aina ya chini ya fasihi. Hii sio tu matokeo ya fasihi za Kirusi kwa ajili ya fasihi za Kirusi, lakini tamaa ya msomaji haioni katika kazi zake kitu kamili, "hakuamini" yeye kama mwandishi na yeye mwenyewe alifikiri kwa maadili maana ya kazi yake. Wakati huo huo, uvujaji huharibu aina ya aina ya matendo yao, mara tu wanapopata aina fulani ya jadi ya jadi, inaweza kuonekana kama kazi za "kawaida" na maandiko ya juu, "hapa ingekuwa na kumaliza hadithi" , lakini ... Leskov anaendelea kumchukua upande, hupeleka kwa mwandishi mwingine, nk.

Ufafanuzi wa aina ya ajabu na yasiyo ya kupunguzwa kucheza katika kazi za Leskov jukumu maalum, hufanya kama aina ya onyo kwa msomaji wasikubali kwa kuonyesha mtazamo wa mwandishi kwa ilivyoelezwa. Hii inapewa wasomaji wa uhuru: Mwandishi anawaacha moja kwa moja na kazi: "Unataka - Amini, unataka - hapana." Anaondoa sehemu inayojulikana ya wajibu: kufanya fomu ya kazi zake kama mtu mwingine, anataka kuhamasisha wajibu kwa mwandishi, kwa hati anayoongoza. Anaficha kutoka kwa msomaji wake.

Hii inaimarisha kipengele cha curious cha kazi za Leskov kwamba wanapenda msomaji kwa kutafsiri maana ya maadili ya kile kinachotokea ndani yao (kile niliandika katika makala ya awali).

Ikiwa tunalinganisha mkutano wa kazi za Leskova na aina fulani ya duka la pekee, ambalo racks ya uvuvi hufunua bidhaa kwa kuifanya kwa maandiko, basi kwanza ni kulinganisha na duka hili na biashara ya toy au kutoka kwa biashara ya haki , ambayo watu, vipengele vya uendelezaji, "vidole vya bei nafuu" (hadithi, hadithi, picha za bucolic, fekelons, kumbukumbu, nk) huchukua nafasi kubwa.

Lakini kulinganisha hii na uaminifu wake wote wa jamaa inahitaji ufafanuzi mwingine.

Duka la Toy la Lovkovsky (na yeye mwenyewe alijali kwamba kazi zake zilikuwa na machafuko ya kujifurahisha katika upendeleo * (( Katika barua, V. M. Lavrov tarehe 24 Novemba, 1887, Leskov aliandika juu ya hadithi yake "Robzh": " Kwa aina, yeye ni kaya, kulingana na njama - ni machafuko ya funny», « kwa ujumla, kusoma na furaha ya kaya kwa wezi». )) Inawezekana kulinganisha na duka, kuvaa kwa kawaida jina "DIY!". Msomaji. binafsilazima ufanye toy kutoka kwa vifaa vinavyotolewa kwake au kupata jibu kwa maswali hayo ambayo mstari wa uvuvi unamweka.

Ikiwa ilikuwa katika roho ya ufafanuzi wa aina ya Leskovsky kuangalia kichwa cha juu ya ukusanyaji wa maandiko yake, napenda kumpa ufafanuzi wa aina hiyo: "Tatizo la fasihi katika kiasi cha 30" (au katika 25, haiwezekani). Ukusanyaji wake wa kuandika ni kitabu kikubwa cha kazi, kazi ambayo hali ngumu zaidi ya maisha hutolewa kwa ajili ya tathmini yao ya maadili, na majibu ya moja kwa moja hayakuhamasisha, na wakati mwingine hata maamuzi tofauti yanaruhusiwa, lakini kwa ujumla - bado ni kazi, a Mwanafunzi wa msomaji mzuri, mwenye ufahamu wa watu na ufumbuzi wa kujitegemea kwa masuala ya maadili ya maisha. Wakati huo huo, kama katika kila kazi, ujenzi wa kazi haipaswi kurudia mara nyingi, kwa sababu wangefanya iwe rahisi kwa suluhisho lao.

Leskova ina fomu hiyo ya fasihi iliyotengenezwa na yeye - "mazingira na aina" (chini ya "aina" ya jamii ya uvuvi ya uchoraji wa aina). Fomu hii ya fasihi (yeye, kwa njia, ina sifa ya kisasa sana - wengi wa maendeleo katika vitabu vya karne ya XX wanatarajia hapa. Leskov inajenga kwa kujitegemea kwa mwandishi kamili. Mwandishi hawezi hata kujificha hapa nyuma ya mwandishi au waandishi wa habari, kwa kuwa yeye anadai kuwa anatumia matukio, kama ilivyo katika kazi nyingine, kwa ujumla haipo, kutoa msomaji kama kurekodi stenographic ya mazungumzo yanayotokea katika chumba cha kulala ("baridi Siku ") au hoteli (" wasio na unscutters "). Kwa mujibu wa mazungumzo haya, msomaji mwenyewe lazima ahukumu hali na kuonekana kwa maadili ya kuzungumza juu ya matukio hayo na hali ya maisha ambayo hupatikana kwa hatua kwa hatua mbele ya mazungumzo haya.

Athari ya maadili kwa msomaji wa kazi hizi ni hasa ukweli kwamba hawajawekwa kwao kwa msomaji wazi: msomaji inaonekana anafikiriwa na yeye mwenyewe. Kwa kweli, yeye hutatua kazi ya kimaadili kumpendekeza.

Hadithi ya Leskova "Leftya", ambayo kwa kawaida inaonekana kama wazi ya kizalendo, kama kazi ya changamoto na uwezo wa wafanyakazi wa Tula, ni mbali na kuwa katika tabia yake. Yeye ni Patriotic, lakini siyo tu ... Leskov Kwa sababu fulani huondoa utangulizi wa hati miliki, ambapo inaonyeshwa kuwa mwandishi hawezi kutambuliwa na mwandishi wa hadithi. Na swali bado halijajibiwa: Kwa nini ujuzi wote wa Tula Kuznetsov ulisababisha tu matokeo ambayo Blok alisimama ngoma ngoma na "tofauti"? Jibu ni dhahiri kwamba sanaa zote za Tula Kuznetsov zilitolewa kwa huduma ya hospitali ya Bwana. Hii sio chasing kazi, lakini picha ya nafasi mbaya ya wafundi wa Kirusi.

Tutazingatia njia nyingine ya sifa ya prose ya sanaa ya Leskov - kulevya kwake kwa uharibifu maalum wa ulinzi katika roho ya etymology ya watu na kuundwa kwa maneno ya ajabu kwa matukio tofauti. Mapokezi haya yanajulikana hasa na hadithi maarufu zaidi ya Leskov "lefty" na alisoma mara kwa mara kama jambo la mtindo wa lugha.

Lakini mapokezi haya hayawezi kupunguzwa tu kwa mtindo - kwa Balarage, anataka kufanya msomaji. Hii ni mapokezi ya maadili ya fasihi, kipengele kikubwa cha ujenzi wa njama ya kazi zake. "Taa" na "maneno", iliyoundwa kwa lugha ya Leskov inafanya kazi nyingi (hapa sio tu etymology ya watu, lakini pia matumizi ya maneno ya ndani, wakati mwingine nicknames, nk), pia kuweka puzzles mbele ya msomaji anayevutia msomaji katika hatua za kati za njama ya maendeleo. Leskov anajulisha msomaji masharti yake na ufafanuzi wa ajabu, majina ya ajabu, nk mapema kuliko anampa msomaji nyenzo kuelewa maana yake, na hii ndiyo inatoa riba ya ziada kwa upendeleo kuu.

Hapa, kwa mfano, hadithi "mali ya marehemu" yenye sifa ndogo (ufafanuzi wa aina) "kutoka kwa kumbukumbu". Awali ya yote, tunaona kwamba kipengele cha upendeleo, uanzishwaji tayari ni kuanzisha jina la kazi - kuhusu darasa gani, na hata "wafu", tutazungumza? Kisha muda wa kwanza ambao uvuja huanzisha katika kumbukumbu hizi ni "fantasies ya mwitu" ya wakuu wa zamani wa Kirusi, kutarajia maafisa. Hatimaye inaelezea ni nini kwa antics. Siri inaruhusiwa kwa msomaji bila kutarajia. Msomaji anasubiri alisoma juu ya aina fulani ya tabia mbaya ya wakuu wa zamani (baada ya yote, "fantasies ya mwitu"), lakini inageuka kuwa ni kuhusu eccentrics tu. Leskov inachukuliwa kupinga "wakati wa kupambana" na ustawi wa kisasa, lakini inageuka kuwa katika siku za zamani ilikuwa ni rahisi na hata hata kuwa na hatia. "Wildness" ya fantasy ya kale si kabisa ya kutisha. Zamani, kinyume na mpya, mara nyingi hutumikia kama mstari wa uvuvi kwa upinzani wa kisasa.

Leskov hutumia "muda" "wakati wa kupambana", lakini inageuka kuwa vita vyote vinashuka kwa ukweli kwamba Gavana wa Orlovsky Trubetskoy alikuwa wawindaji mkubwa "pamoja" (tena, neno), na, kama linageuka , Alipenda, hakupenda kwa uovu, na kama aina ya msanii, mwigizaji. Leskov anaandika: " Kuhusu vichwa ambao hasa walitaka kusifu, daima alisema: "Hunter atakuwa na furaha." Ikiwa ni nini kilichofungwa, na checimite, na huongea jinsi haiwezekani zaidi, na shida haitafanya. Nilimaliza kelele moja!"Ifuatayo hutumiwa" kuomba "(tena katika quotes) na aliongeza:" Kuhusu yeye (yaani, kuhusu gavana mmoja. D. L.),kwa hiyo walizungumza katika orel, kwamba "anapenda kushikilia"" Kwa aina hiyo, maneno "shida", "kwa jicho". Na kisha inageuka - Gavana wa "nguvu imara" aliwahi kuwa ishara ya "nguvu imara" na "kupambwa", kulingana na Leskov, miji ya zamani ya Kirusi, wakati wakubwa walikwenda "kwa jicho". Kuhusu safari ya kukusanya wakuu wa mazao ya mabwawa ya wavuvi huzungumza katika kazi nyingine, lakini ni tabia - tena kumvutia msomaji, lakini tayari maneno mengine. Katika "daraja moja", kwa mfano, Sawdust anaandika: "Kisha (kwa wakati wa zamani. D. L.)wakuu walitembea "kutisha", na walikutana na "ukweli" wao" Maelezo ya neno jingine ilitolewa katika "moja ya moja". Ni ajabu, na uvujaji huwa na kutumia maneno mengine mbalimbali ambayo hutumikia kama mbinu za kusisimua zinazovutia ambazo zinaandaa msomaji kuonekana katika hadithi ya "takwimu ya kiburi " "yenyewe."

Kujenga "muda", Leskov kawaida inahusu "matumizi ya ndani", kwa "MOVA ya ndani", kutoa ladha ya watu kwa maneno. Kuhusu gavana huo wa Oryol Trubetsky, ambaye nimemtaja, Leskov anatoa maneno mengi ya mitaa. " Ongeza kwa nini., - anaandika Leskov, - kwamba mtu anayezungumzia, juu ya ufafanuzi wa ndani wa ndani, "hakuwa rahisi"(Tena muda. D. L.),mbaya na Samovlastin, - na kisha itakuwa wazi kwamba angeweza kuhamasisha na hofu na hamu ya kuepuka kila mtu pamoja naye. Lakini watu rahisi wanapenda kuangalia kwa furaha wakati "Yong alisema". Wavulana ambao walikuwa katika orel na walikuwa na furaha (alisisitiza mimi. D. L.),kuona mkuu wa mwisho, ilitokea kwa muda mrefu:
- na-na-na, kama Yong ameketi! Azhio Gomotto mji mzima tahachtitis!»

Kisha, uvujaji huongea kuhusu trubetsk: " Alikuwa "Gavana kutoka pande zote "(Tena muda. D. L.); Gavana huyo, ambao sasa umetafsiriwa kwa "hali mbaya"».

Muda wa mwisho, ambao unahusishwa na gavana huu wa Oryol, ni neno "kuenea". Neno hilo linapewa kwanza kugonga msomaji kwa mshangao wake, na kisha maelezo yake tayari yameripotiwa: " Ilikuwa ni favorite yake (Gavana.-d. L.)mpangilio wa takwimu yake wakati alipaswa kwenda, na si kwenda. Alichukua mikono yake "katika Boki" au "Fort", kwa nini Kapicon na sakafu ya mvua yake ya kijeshi ilienea na kulikuwa na latitude kiasi kwamba watu watatu wanaweza kupita mahali: kila mmoja alionekana kwamba gavana ni».

Siigusa hapa maneno mengine mengi yanayohusiana na bidhaa hiyo na gavana mwingine: Kiev Ivan Ivanovich Funduklem: "Spelling", "Mhispania Mzuri", "Denk kutoka mlimani", nk MUHIMU MUHIMU: aina hii ya maneno tayari imekutana Katika fasihi za Kirusi (Dostoevsky, saltykov-shchedrin), lakini katika Leskova, huletwa katika upendeleo mkubwa wa maelezo, hutumikia kama ongezeko la riba. Hii ni kipengele cha kupendeza cha ziada. Wakati wa kazi ya Leskova, gavana wa Kiev wa Fundukley ("ufumbuzi wafu") anaitwa "nzuri Kihispania," ni ya kawaida kwamba msomaji anasubiri kuelezea jina hili la utani. Maelezo pia yanahitaji maneno mengine ya Leskov, na haifai kamwe na maelezo haya, kuhesabu wakati huo huo kwamba msomaji hakuwa na wakati wa kusahau maneno haya ya ajabu na maneno.

I. V. Stolyarov Katika kazi Yake "Kanuni za" CUNNING SATIRA "Leskov (neno katika pendekezo kuhusu leftersh)" huchochea kipaumbele kipengele hiki cha ajabu cha "neno la hila" la Leskov. Anaandika hivi: " Kama hatua ya pekee ya kuzingatia kwa msomaji, mwandishi hutumia neologism au neno la kawaida, ajabu katika maana yake halisi na hivyo wasomaji wa kusisimua. Kuzungumza, kwa mfano, juu ya safari ya Balozi wa Tsareva, racks ya uvuvi kwa maana: "Bodi ilimfukuza haraka sana na kwa sherehe ..." Neno la mwisho ni wazi kushangaza na kutamkwa na mwandishi na maana maalum, "kunyoosha "(Ikiwa unatumia maneno ya Leskova kutoka kwa hadithi yake" wanderer enchanted "). Wote baadae katika kipindi hiki cha muda mrefu - maelezo ya sherehe hii, kuyeyuka, ni haki ya kutarajia msomaji, kitu cha kuvutia, cha kawaida, ambacho kinastahili kuzingatia» *{{ Stolyarova I. V. MAELEZO YA "CUNNING SATIRA" LESKOVA (neno kwa pendekezo kuhusu watoaji). // ubunifu N. S. Leskova: Ukusanyaji. Kursk, 1977. P. 64-66.}}.

Pamoja na maneno ya ajabu na ya ajabu na maneno (maneno, kama ninayoita), majina ya utani yanaletwa katika upendeleo wa kazi, ambayo "kazi" kwa njia ile ile. Hizi pia ni vitendawili ambavyo vinawekwa mwanzoni mwa kazi na kisha tu kuelezea. Hii ni jinsi hata kazi kubwa zaidi, kama vile "sobira" huanza. Katika sura ya kwanza ya "Catyan" ya uvujaji hutoa majina manne ya Achilles Daffa. Na ingawa jina la utani la nne, "hatari", katika sura hiyo ya kwanza inaelezwa, lakini kwa jumla, majina yote manne yanafunuliwa hatua kwa hatua kama "Catyan" inasoma. Ufafanuzi wa jina la utani wa kwanza husaidia tu maslahi ya msomaji kwa maana ya tatu iliyobaki.

Lugha isiyo ya kawaida ya mwandishi wa habari huko Leskova, maneno ya mtu binafsi yanayoamua na Leskov kama ya ndani, maneno, majina ya utani hutumikia wakati huo huo katika kazi, tena, akificha utu wa mwandishi, mtazamo wake binafsi kwa ilivyoelezwa. Anasema "maneno ya watu wengine" - kwa hiyo, haitoi tathmini yoyote ya kile anasema. Leskov-mwandishi kama alificha maneno na maneno ya watu wengine - kama vile anaficha nyuma ya hadithi zake, kwa hati ya uongo au kwa pseudonym yoyote.

Leskov kama "dickens ya Kirusi". Si kwa sababu inaonekana kama dickens kwa ujumla, kwa namna ya barua yake, lakini kwa sababu wote dickens, na karatasi uvuvi karatasi - "waandishi wa familia", waandishi ambao kusoma katika familia, walijadiliwa familia nzima, waandishi ambao ni muhimu sana kwa Mafunzo ya kimaadili ya mtu huleta katika ujana, na kisha kuongozana na maisha yote, pamoja na memoirs bora ya utoto. Lakini Dickens ni mwandishi wa familia ya Kiingereza, na viboko vya uvuvi. Hata Kirusi sana. Hivyo Kirusi kwamba yeye, bila shaka, hawezi kamwe kuingia familia ya Kiingereza kama aliingia dickens ya Kirusi. Na hii ni pamoja na umaarufu wote wa Leskov nje ya nchi na hasa katika nchi zinazozungumza Kiingereza.

Kuna jambo moja ambalo Leskov na Dickens ni huleta karibu: haya ni vikwazo vya haki. Je, sio Leskovsky haki ya Mheshimiwa Dick katika "David Copperfield", ambaye kazi yake ya kupenda ilikuwa ya kuzindua nyoka na ambaye alipata jibu sahihi kwa maswali yote? Na ni nini dickens eccentric novice isiyo ya kawaida, ambaye alifanya siri nzuri, hata kutambua nini alifanya mema?

Lakini shujaa mzuri anahitaji tu kusoma familia. Shujaa "kamili" shujaa si daima kuwa na nafasi ya kuwa shujaa favorite. Shujaa maarufu lazima awe na msomaji na mwandishi fulani wa siri, kwa mtu mzuri sana kama anafanya mema, daima hufanya siri, siri.

Chudak sio tu kuweka siri ya wema wake, lakini pia ni yenyewe ya kitendawili cha fasihi, ambacho kinavutia msomaji. Kuondolewa kwa eccentrics katika kazi, angalau katika Leskov, pia ni moja ya mbinu za upendeleo wa fasihi. Chudak daima hubeba kitendawili. Upendeleo katika Leskov hujiunga na wenyewe, kwa hiyo, tathmini ya maadili, lugha ya kazi na "tabia" ya kazi. Bila Leskova, fasihi za Kirusi zitapoteza idadi kubwa ya ladha yao ya kitaifa na tatizo la kitaifa.

Kazi ya Leskova ina asili kuu hata katika vitabu, lakini katika mila ya mazungumzo ya mdomo, inarudi kwenye kile nitachoita "Kuzungumza Urusi." Iliondoka kwenye mazungumzo, migogoro katika makampuni mbalimbali na familia na tena kurudi kwenye mazungumzo haya na migogoro, ilirudi kwa familia yote kubwa na "kuzungumza Urusi", kutoa sababu ya mazungumzo mapya, migogoro, majadiliano, itakuwa hisia ya maadili ya watu na kuwafundisha kutatua matatizo yao ya kimaadili.

Kwa Leskova, ulimwengu wote wa Russia rasmi na usio rasmi - kama ilivyokuwa, "yake". Kwa ujumla alitendea vitabu vyote vya kisasa na maisha ya umma ya Kirusi kama aina ya mazungumzo. Urusi yote ilikuwa na asili yake, makali ya asili, ambapo kila mtu anajua, kumbuka na kumheshimu wafu, kujua jinsi ya kuwaambia, wanajua siri zao za familia. Kwa hiyo anasema juu ya Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky na hata Kinkov. Hata mkuu wa majeshi, anaita "Leonatius ya Leonatius Vasilyevich" (angalia "Neema ya Utawala"). Ermolov kwa ajili yake kwanza ya Alexey Petrovich, na Miloradovich - Mikhail Andreevich. Na hakumsahau kutaja maisha yao ya familia, kuhusu uhusiano wao na tabia nyingine ya hadithi, kuhusu marafiki ... na hii sio kujivunia "marafiki fupi na watu wakubwa." Fahamu hii ni ya kweli na ya kina - uhusiano wao na Urusi yote, pamoja na watu wake wote - na mema na wasio na huruma, na utamaduni wake wa karne. Na hii pia ni nafasi yake kama mwandishi.

Mtindo wa mwandishi anaweza kuchukuliwa kama sehemu ya tabia yake. Ninaandika "Mei", kwa sababu mtindo huo wakati mwingine unaonekana na mwandishi tayari tayari. Kisha hii sio tabia yake. Mwandishi huzaa tu. Wakati mwingine mtindo hufuata etiquette katika vitabu. Etiquette, bila shaka, pia tabia, au tuseme, tabia ya timu iliyopitishwa, na kisha mtindo wa mwandishi hupunguzwa sifa za mtu binafsi. Hata hivyo, wakati mtu binafsi wa mwandishi ameelezwa wazi, mtindo wa mwandishi ni tabia yake, tabia katika vitabu.

Mtindo wa Leskova ni sehemu ya tabia yake katika vitabu. Mtindo wa kazi zake ni pamoja na si tu mtindo wa lugha, lakini mtazamo wa aina, uchaguzi wa "picha ya mwandishi", uchaguzi wa mada na viwanja, njia za kujenga intrigues, majaribio ya kuingia katika maalum "mbaya "Mahusiano na msomaji, na kujenga" picha ya msomaji "- wakati huo huo rahisi, na kwa upande mwingine - kisasa katika vitabu na kufikiria mada ya umma, msomaji na msomaji-adui, msomaji na msomaji" Uongo "(kwa mfano, kazi inashughulikiwa kwa mtu mmoja wa kipekee, lakini huchapishwa kwa kila mtu).

Hapo juu tulijaribu kuonyesha Leskov kama kujificha, kujificha, kucheza na msomaji huko Zhmurki, kuandika chini ya pseudonym, kama kwa sababu za random katika sehemu za sekondari za magazeti, kama kukataa kutoka kwa aina za mamlaka na za kushangaza, mwandishi anajivunia na kama kama hasira ...

Nadhani - jibu linajionyesha.

Makala isiyofanikiwa ya Leskova kwenye moto ambayo ilianza St. Petersburg mnamo Mei 28, 1862, imeipunguza "nafasi ya fasihi ... karibu na umri wa miaka miwili" * (( Leskov A. N. Maisha ya Nikolai Leskova kwenye kumbukumbu zake za kibinafsi, za familia na zisizo za kawaida na memos. Tula, 1981. P. 141.)). Alionekana kama etching ya maoni ya umma dhidi ya wanafunzi na kulazimishwa Leskova kuondoka mpaka kwa muda mrefu, na kisha kuepuka miduara ya fasihi au, kwa hali yoyote, kutibu miduara hii kwa tahadhari. Alikuwa amekasirika na kumtukana. Wimbi jipya la ghadhabu ya umma dhidi ya Leskov iitwayo riwaya yake "popote". Aina ya riwaya sio tu imeshindwa Leskov, lakini kulazimishwa di Pisarev kutangaza: "Kuna kama kuna angalau mwandishi mmoja waaminifu nchini Urusi, ambayo itakuwa na wasiwasi na kutojali kwa sifa yake, ambayo itakubali kufanya kazi katika Journal kujipamba wenyewe na viongozi na riwaya. Stebnitsky "* (( Pisarev D. I. O. OT: Katika 4 t. T. 3. M., 1956. P. 263.}}.

Shughuli zote za Leskov kama mwandishi, utafutaji wake ni chini ya kazi ya "kujificha", kuondoka mazingira ya chuki kwake, kujificha, kuzungumza kama kutoka kwa sauti ya mtu mwingine. Na Chudakov angeweza kumpenda - kwa sababu yeye kwa kiasi fulani aliwatambulisha pamoja naye. Kwa hiyo, alifanya eccentrics na haki zake kwa sehemu kubwa na isiyoeleweka ... "Kukataliwa kwa fasihi" alisema katika hali yote ya sanaa ya Leskov. Lakini inawezekana kutambua kwamba imeunda sifa zake zote? Sio! Ilikuwa yote pamoja: "Kukataliwa" kuunda asili ya ubunifu, na asili ya ubunifu na mtindo kwa maana pana ya neno ilipelekwa "kukataa kutoka kwa fasihi" - kutoka kwa maandiko ya mbele, bila shaka, tu. Lakini ilikuwa ni hii, na kuruhusiwa Leskov kuwa mvumbuzi katika vitabu, kwa ajili ya kuzaliwa kwa mpya katika maandiko mara nyingi hutoka chini - kutoka kwa aina ya sekondari na nusu-kuzama, kutoka kwa prose ya barua, kutoka hadithi na mazungumzo , kutoka kwa kawaida na maisha ya kila siku.

Asili ya lugha katika hadithi ya 8220 lefty 8221

Hadithi N.S. Leskova "kushoto -Sham" ni kazi maalum. Nia yake ilitoka kwa mwandishi kwa misingi ya nyongeza za watu kuhusu jinsi "Waingereza wa Bloche walivyofanywa, na tulac zetu zilichukuliwa, walirudi." Kwa hiyo, hadithi hiyo ilikuwa imechukua ukaribu na mantiki sio tu katika maudhui, lakini pia kwa njia ya hadithi. Mtindo wa "mdogo" ni wa pekee sana. Leskov aliweza kuleta ukubwa wa hadithi kama iwezekanavyo kwa sanaa ya watu wa mdomo, yaani, wakati huo huo, wakati wa kudumisha sifa fulani za hadithi ya mwandishi wa fasihi.

Upekee wa lugha katika hadithi "LESSHEY" inadhihirishwa hasa kwa njia ya hadithi. Msomaji mara moja hutokea hisia kwamba mwandishi alihusika moja kwa moja katika matukio yaliyoelezwa. Ni muhimu kuelewa mawazo makuu ya kazi, kwa sababu hisia ya tabia kuu inafanya iwe rahisi kuwa na wasiwasi pamoja naye, msomaji anaona kuangalia chache kwa vitendo vya mashujaa wengine wa hadithi, lakini ni suala hili Hiyo inawafanya kuwa halisi iwezekanavyo, msomaji mwenyewe anavumiliwa katika nyakati hizo za mbali.

Aidha, namna ya kawaida ya hadithi ni ishara wazi kwamba mwandishi ni mtu rahisi, shujaa kutoka kwa watu, yeye huonyesha si tu mawazo yake, hisia na uzoefu, watu wote wa kazi Kirusi, ambao wanaishi wanaishi, lakini wanajali Utukufu wa nchi ya asili, ni ujumla. Kwa msaada wa maelezo ya maoni juu ya maisha ya gunsmiths na mabwana, macho ya mwangalizi asiye na upande, na wenzake mwenye huruma, milima ya uvuvi inaleta tatizo la milele: kwa nini hatima ya watu rahisi ambao hupatia na huweka yote Mali isiyohamishika, tofauti na nguvu zake, kwa nini wafundi wanakumbuka tu wakati unahitaji kusaidia "Taifa la Utukufu"? Hasira na hasira husikilizwa katika maelezo ya kifo cha Lehshi, na mwandishi anaonyesha tofauti kati ya hatima ya bwana wa Kirusi na Polishkira ya Kiingereza, ambaye alikuja hali kama hiyo.

Hata hivyo, pamoja na njia ya hadithi ya ajabu, inawezekana kutambua matumizi ya kawaida ya wasaa katika hadithi. Kwa mfano, katika maelezo ya matendo ya Mfalme Alexander I na Cossack ya Platov, vitenzi vile vya spaticrous vinaonekana kama "kusafiri" na "kubatiza". Hii si mara nyingine tena inashuhudia ukaribu wa mwandishi kwa watu, lakini pia anaelezea mtazamo kuelekea mamlaka. Watu wanaelewa kikamilifu kwamba matatizo yao ya haraka hayajali kama mfalme hajali, lakini hawana hasira, na kuzalisha sababu za ujinga: Tsar Alexander katika ufahamu wao ni mtu rahisi, anaweza kuwa, na anataka kubadilisha maisha ya jimbo kwa bora, lakini kulazimika kushiriki mambo muhimu zaidi. Amri ya ajabu ya kuongoza "mazungumzo ya ndani" imewekeza na mwambiaji katika kinywa cha Mfalme Nicholas kwa kiburi cha siri, lakini msomaji anadhani kuwa hasira ya Leskov: Mwalimu mwenye nguvu zaidi ya uwezo wake wote anajaribu kuonyesha umuhimu na Umuhimu wa utu wa kifalme na haina mtuhumiwa kiasi gani kilichokosea. Kwa hiyo, kuna athari ya comic ya kutofautiana kwa maneno yasiyo ya lazima.

Pia, tabasamu husababisha stylization kwa maneno ya kigeni, mwandishi na kujieleza kwa kiburi huongea kuhusu "arjdation" ya Platov, kuhusu jinsi ngoma ya bloka inacheza, lakini haijui hata jinsi inaonekana kuwa ya kijinga. Hapa, Leskov tena inaonyesha ujinga wa watu wa kawaida, lakini kwa kuongeza hii, sehemu hii inatuma roho ya wakati ambapo tamaa ya siri ya kuwa sawa na Wazungu waliowaangaa walikuwa wakificha chini ya uzalendo wa kweli. Udhihirisho wa kibinafsi wa hili - upya chini ya lugha ya asili pia wasiwasi kwa majina ya Kirusi ya kazi za sanaa, kwa mfano, msomaji anajifunza juu ya kuwepo kwa Abolona Polvedroinsky na pia kushangaa kwa usawa kama rasilimali na tena naivety ya wakulima wa Kirusi .

Hata maneno ya Kirusi ya hophess yanapaswa kutumika kwa njia maalum, tena na aina muhimu na yenye nguvu ambayo ada "sio kabisa" inaweza kuzungumza kwa Kifaransa, na inatambua kwamba "ni kwa bure: mtu ni ndoa. " Huu ni alogure ya wazi ya hotuba, ikifuatiwa na hisia ya mwandishi, iliyosababishwa na huruma ya mwandishi kwa wakulima, na hasira ya kusikitisha.

Tahadhari maalumu kutoka kwa mtazamo wa upekee wa lugha huvutia neologisms unasababishwa na ujinga wa jambo ambalo mtu anasema. Hizi ni maneno kama vile "BustAs" (chandelier pamoja na bustani) na "melkoscope" (inayoitwa kama inavyoonekana, kulingana na kazi inayofanyika). Mwandishi anabainisha kuwa katika akili za watu, vitu vya msingi vya anasa viliunganishwa kwenye mpira usioeleweka, watu hawatambui mabasi kutoka kwa chandelier, utukufu wao usio na maana wa majumba huwaongoza. Na neno "melkoscope" lilikuwa mfano wa wazo lingine la Leskov: mabwana wa Kirusi na hofu ni ya mafanikio ya sayansi ya mgeni, vipaji vyao ni kubwa sana kwamba hakuna uvumbuzi wa kiufundi utashinda mtaalamu wa wizard. Hata hivyo, wakati huo huo, katika mwisho, mwandishi wa kusikitisha anatambua kwamba magari bado yamejaa talanta ya kibinadamu na ujuzi.

Upekee wa lugha ya hadithi "kushoto -SA" ni namna ya maelezo, katika matumizi ya wasaa na neologisms. Kwa msaada wa mbinu hizi za fasihi, mwandishi aliweza kufunua tabia ya wafundi wa Kirusi, msomaji anaonyesha picha zenye mkali, za awali za wasaidizi wa kushoto na mwandishi wa hadithi.

Maendeleo ya somo juu ya maandiko juu ya mada "N.S. Leskov" kushoto -Sham ". Dhana ya aina ya hadithi. Vipengele vya Lexical ya N.S. Leskova"

Malengo na Malengo: Kupanua ujuzi juu ya maisha na kazi ya N. S. Leskova; Uundaji wa ujuzi wa uchambuzi wa maandishi, kazi na msamiati, ujuzi wa kupima kupata katika kamusi; Maendeleo ya hotuba ya wanafunzi, kwa wanafunzi maslahi, isiyo ya kawaida ya maelezo, kuzaliwa kwa upendo kwa neno, kwa hotuba ya watu ya mashujaa.

1. Muda wa Shirika

Mada na Malengo ya ujumbe..

2. Kozi ya somo.

Maandalizi ya mtazamo.

1) Maelezo mafupi kutoka kwa biografia ya N.S. Leskova. Wasemaji walitayarisha mwanafunzi.slide 1.

Nikolai Semenovich Leskov - mwandishi wa Kirusi wa karne ya XIX, kulingana na wengi, mwandishi wa kitaifa wa Urusi. Leskov alizaliwa 4 (16) Februari 1831 katika kijiji cha Gorokhovo (Mkoa wa Orlovskaya) katika mazingira ya kiroho. Baba wa mwandishi alikuwa afisa wa Chama cha Jinai, na mama ni mzuri. Nikolai alitumia utoto katika kuzaa katika orel. Mnamo mwaka wa 1839, familia ya Leskov ilihamia kijiji cha Panino. Maisha katika kijiji iliweka alama yake juu ya kazi ya mwandishi. Aliwafundisha watu katika maisha ya kila siku na mazungumzo, na pia alijiona kuwa watu wao.

Kuanzia 1841 hadi 1846, Leskov alitembelea Gymnasium ya Oryol. Mwaka wa 1948, alipoteza baba yake, na mali ya familia yao iliwaka moto. Wakati huo huo, aliingia katika huduma ya Chama cha Jinai, ambako alikusanya nyenzo nyingi kwa kazi zake za baadaye. Mwaka mmoja baadaye, alihamishiwa kwenye chumba cha serikali cha Kazyyevaze. Huko aliishi kwa mjomba wake S. P. Alfrieva. Katika Kiev, wakati wake wa bure, alihudhuria mihadhara katika chuo kikuu, anapenda lugha ya uchoraji na lugha ya Kipolishi, na pia alitembelea miduara ya dini-falsafa na kuwasiliana sana na waumini wa zamani. Katika kipindi hiki, aliamka kwa riba katika utamaduni wa Kiukreni.

Mwaka wa 1857, Leskov alijiuzulu na akaingia huduma kwa A. Ya. Scottu - Mume wa Kiingereza wa shangazi yake. Kufanya kazi katika kampuni "Shkott na Wilkens", alipata uzoefu mkubwa katika viwanda vingi, ikiwa ni pamoja na sekta na kilimo. Kwa mara ya kwanza kama mtangazaji, alijitokeza mwenyewe mwaka wa 1860. Mwaka mmoja baadaye, alihamia Petersburg na akaamua kujitolea kwa shughuli za fasihi. Kazi zake zilianza kuonekana katika "maelezo ya ndani." Hadithi zake nyingi zilizingatia ujuzi wa maisha ya awali ya Kirusi, na waliingizwa na ushiriki wa kweli kwa mahitaji ya watu.

Katika hadithi zake za raks za uvuvi, pia walijaribu kuonyesha hatima ya kutisha ya Urusi na haijatayarishwa kwa mapinduzi. Katika suala hili, alikuwa na uhusiano wa migogoro na Demokrasia ya mapinduzi. Mengi imebadilika katika kazi ya mwandishi baada ya kuchunguza Tolstoy ya LV. Katika kazi zake za 1870-1880, masuala ya kitaifa ya kihistoria yalionekana. Katika miaka hii, aliandika riwaya kadhaa na washirika juu ya wasanii. Leskov daima alipenda upana wa nafsi ya Kirusi, na mada hii ilionekana katika hadithi "lefty." Mwandishi alikufa Februari 21 (Machi 5) ya 1895 huko St. Petersburg.

2) Neno la mwalimu. Historia ya uumbaji wa "waandishi wa kushoto".slide 2.

Tale. Nikolai Leskov. Ilikuwa Imeandikwa na kuchapishwa katika1881. .

Kwa mara ya kwanza kuchapishwa katika jarida la "Rus", mwaka wa 1881, No. 49, 50 na 51 chini ya kichwa "Ongea juu ya Tula Spool Leftche na Steel Blook (Shop Legend)". Kitabu tofauti kilichapishwa kwanza mwaka wa 1882. Wakati wa kuchapisha katika "Rusi", pamoja na toleo tofauti, hadithi ilikuwa ikifuatana na preface:

"Siwezi kusema hasa ambapo kiwanda cha kwanza cha vitalu vya dhana kuhusu flea ya chuma kilizaliwa, yaani, kama alianzaTula. , On. Izhme. au katika Sestroretsk. Lakini, kwa wazi, alikwenda kutoka sehemu moja ya mahali hapa. Kwa hali yoyote, hadithi ya blook ya chuma ni hadithi ya gunsone, na anaonyesha kiburi cha mabwana wa Kirusi wa biashara ya bunduki. Inaonyesha mapambano ya mabwana wetu na mabwana wa Kiingereza, ambayo sisi ambao walikuja kushinda na Uingereza kabisa kufukuzwa na kudhalilishwa. Pia inageuka sababu ya sirikushindwa kwa kijeshi katika Crimea. . Niliandika hadithi hii katika sestroretsk kwenye Skhant Skhant kutoka kwa GunsMaker ya zamani, Toka ya Tula iliyohamiaDada-River. Katika utawala wa mfalmeAlexandra kwanza . Mwandishi wa miaka miwili iliyopita alikuwa bado mwenye nguvu nzuri na katika kumbukumbu mpya; Alikumbuka kwa hiari mtu mzee, aliheshimu sana mkuuNikolai Pavlovich. , Niliishi "juu ya imani ya zamani," soma vitabu vya Mungu na Kanari ya Bred. Watu walimtendea kwa heshima. "

Nikolai Semenovich mwenyewe aliamua aina ya kazi yake kama hadithi. Ni nini?

Tale - kanuni ya hadithi, kulingana na kuiga kwa namna ya hotuba ya mwandishi-mwandishi, lexically, syntactically, kwa usahihi kulenga hotuba ya mdomo. Hadithi hufanyika juu ya uso wa mwandishi, mtu mwenye tabia maalum na ghala la hotuba.slide 3.

Mtazamo. Na sasa tunageuka moja kwa moja kwenye kazi yenyewe na kupata vipengele vya lexical. Maneno ya kwanza ya kuvutia, ambayo tunakutana ni mazungumzo ya internecine. Hebu tuangalie maana ya neno hili kwa kamusi ya busara.

Maana ya neno intercoucture na Efraimu:
Kipindi - 1. Kuhusiana na maana. Na ardhi:inter Part. raia imeunganishwa. nao.
Katika kamusi ya Ozhegov tunapata maana ya neno - (kwa kawaida kuhusu siku za zamani, zamani za mbali)kutokubaliana , ugomvi Kati ya makundi yoyote ya umma katika hali.

Tafsiri hii haifai kwa maandishi yetu. Jinsi ya kuamua thamani? Kwa kufanya hivyo, tutafahamu dhana ya etymology ya watu.

Etymology ya watu - Uongo.etymology. , Chama cha Lexical kinachotokea chini ya ushawishiwasaa ; Katika siku zijazo, pia inaweza kuonekana kwa lugha ya fasihi. Slide 4.

Hebu tuchunguze juu ya vyama gani ambavyo vinaweza kutokea neno hili.

Majibu ya Wanafunzi: Mazungumzo ya ndani - mazungumzo na kila mmoja.

Na sasa utaanza kufanya kamusi ya etymological. Daftari imegawanywa katika nguzo 2, katika kwanza kuandika maneno ambayo yana ufafanuzi katika kamusi fulani, kwa pili - bila kuwa na. (Hatari inaweza kugawanywa katika makundi mawili, moja hufanya kazi kwenye sura 1, nyingine. Kazi ni bora kufanya kazi kwa jozi kutumia simu ya mkononi na kamusi ya mtandao)

Kabla ya kuandika tafsiri, maneno ya watoto wanaalikwa kufikiria kutokana na maneno gani dhana mpya inaweza kuwa nayo.

Tafsiri. Majadiliano juu ya maswali:

Kwa nini sana katika maandiko ya kazi ya maneno yasiyo ya kawaida, ya kupotosha?

Jibu linalohesabiwa: mwandishi ni mtu rahisi, mtu mdogo, ambayo hubadilisha maneno ya kigeni kuwa "wazi." Maneno mengi yamepata maana ya kupendeza katika roho ya ufahamu wa watu.

Unapata nini hotuba ya mashujaa?

Jibu la makadirio: hotuba ya mashujaa ni ya kawaida na isiyo ya kawaida kwa msomaji wa kisasa kutokana na maneno yaliyoenea ya asili ya etymological ya watu.

3. Hapa ni somo. Kutafakari.

Endelea inatoa.

Nilikutana ..... (Biography ya ubunifu ya N.S.s Leskova)

Nilijifunza kuhusu .... (Historia ya "LESSHEY")

Nilikumbuka maneno mapya ... (Tale, Etymology Folk)

Hasa walipenda ..

4. Kazi ya Pasaka.

Endelea kuandaa kamusi katika sura zifuatazo.

1) Nambari ya somo 2 inaweza kuanza kwa kuangalia kushikamana kwa maneno mapya.

Taja idadi ya maneno, tafsiri ambayo ni kosa.

1) Walipigana - Mtu anayeambatana na mtu

2) Shabash - Pretty, juu,basta.

3) Nymphosoria - aina ya infories, viumbe moja-kiini

4) siku ya mchana ni wajibu wa siku.

5) Uharibifu - kuvuruga

6) Folding - icon foldable.

7) Ceramides ni piramidi za Misri.

Maneno ya kichwa na hali halisi (somo au kuchora ya suala hili) na tafsiri ya thamani ya lexical ya neno.

Ili kuchanganya kazi, huwezi kutoa maneno katika safu ya kulia, lakini waulize wanafunzi wa kuchagua wenyewe.

2) Kama kazi ya nyumbani, unaweza kutoa mkusanyiko wa crossword.

3) Katika Somo la 3, inawezekana kutatua michache michache ya mafanikio ili kuimarisha ujuzi wa maneno mapya.

Crossword. Sampuli. Julia Julia (daraja la 6, 2015)

Maswali:

1. Aina hii ya nguo ilifanywa kutoka kwenye pamba ya ngamia

2. Jina la bahari ambalo meli ya kushoto ilikuwa nini?

3. Makumbusho, ukusanyaji. Rarrey.

4. Thamani ya neno hili inaelezwa jinsi ya kuchanganya, kuweka nafasi ya awkward.

5. Kusisitiza kwa kuangalia vitu vidogo.

6. Hivyo ghala la chakula linaitwa.

7. Uamuzi wa pua na Gubin.

8. Wao ni kivutio kuu cha Misri

9. Katika maandishi sawa kwa neno kusubiri.

Jina la kunywa divai.

4) Baada ya mazungumzo ya kina juu ya aina ya hadithi, kuwapa watoto kazi ya ubunifu, kuja na hadithi yao. Mfano wa mwanafunzi wa darasa la 9..

Tale juu ya jinsi bibi alivyotembelea mashindano katika gymnastics ya rhythmic.

Nilipomwita mjukuu wa jirani yangu kwa kijiji cha Smeil (simu ya mkononi) na kualikwa kwenye hotuba yake juu ya mazoezi ya kimwili. Ana kundiki (kutenda katika mazoezi ya kikundi). Granny aliendelea kipande cha chuma (katika kituo cha reli), alichukua tiketi na akaenda mji wa Nizhny Novgorod.

Mjukuu wake alifanya katika Chuo cha Olimpiki (hifadhi). Granny Granny katika ukumbi, watu wa giza. Lit na kuanza kusubiri (kusubiri). Hapa wasichana walikuja kwa wachezaji mkali, wazuri (swimsuit juu ya mwili), juu ya uso wa rangi, kama Serezhe Zhomsky (Zvereva). Jaribu muziki. Wasichana walianza kufanya mazao tofauti (kutupa miguu ya juu, nyuma ya masikio), kutupa bolava. Babuli tayari amechukua Roho. Nambari ilifanya haiba (bila makosa na maporomoko). Alishinda.

Etymology ya Taifa ni etymology ya uwongo, chama cha lexical kinachotokea chini ya ushawishi wa mshangao; Katika siku zijazo, pia inaweza kuonekana kwa lugha ya fasihi.

maneno ya meza yaliyowekwa katika sura ya articular sura ya kwanza ya vita - yule anayeambatana na mtu (kulingana na kamusi ya Ozhegova S.I. http://tolkslovar.ru /) Shabash ni nzuri, juu, basta. (Kwa mujibu wa neno Yefreamova T.f.) Kunstkamera- Makumbusho, mkusanyiko wa wachache, vitu vya ajabu (sneakers) Burk - mavazi ya wanaume kwa namna ya muda mrefu, kupanua kitabu cha Cape kutoka FEEL FELT. Siku ya siku - askari (sailor), ambaye alikuwa na jumla (admiral) au afisa kama watumishi wa serikali, icon ya folding - folding Sura ya pili ilikuwa kuendesha gari - kuanza ngumu kujaza, kulalamika. (Kulingana na kamusi ya Ushakov Dn http://www.classes.com/) Skonfize - kuleta mchanganyiko, kwa aibu, kuweka katika nafasi ya awkward ya neno kuwa asili ya watu etymological sura ya kwanza ya Ceigauz (Tseykhgauz) ni ghala la minyoo Abolon Polvedroi (Apollo Belvedere) Bustra (Chandeliers) - uunganisho wa maneno "Busts" na "Chandeliers" hutoka (barometer) kutoka kwa kushirikiana na maneno - kupima dhoruba ya Merlyai (ngamia) badala ya "ngamia"; Uunganisho wa maneno "Frozen" na "ngamia"