Tabia ya akili ya tabia ya kulevya. Njia za kisaikolojia za malezi ya ulevi

(kutoka kwa ulevi wa Kiingereza - ulevi, ulevi; Kilatini addictus - kujitolea kwa hiari) - aina maalum ya aina ya tabia ya uharibifu, ambayo huonyeshwa kwa utegemezi mkubwa wa kitu.

Uraibu umewekwa katika aina zifuatazo:

1. Vitu vya kisaikolojia (pombe, dawa za kulevya, n.k.)

2. Shughuli, kuhusika katika mchakato (hobby, kucheza, kazi, n.k.)

3. Watu, vitu vingine na hali ya ukweli unaozunguka, na kusababisha hali anuwai za kihemko.

Kuepuka ukweli daima kunafuatana na uzoefu wenye nguvu wa kihemko. Baada ya kuweka mtu kwenye "ndoano ya kihemko" ni rahisi sana kumdhibiti. Hisia ni sehemu ya uraibu. Mtu huyo kweli haitegemei dawa hiyo, bali na mhemko. Nguvu ya mhemko, nguvu ya ulevi.

Uraibu wa pombe, utumiaji wa dawa za kulevya, utumiaji wa dawa za kulevya, uraibu wa dawa za kulevya, uvutaji wa sigara, uraibu wa mchezo, utumwa, utumiaji wa kompyuta, ulevi wa ngono, ulevi wa chakula hujulikana kulingana na jinsi kutoroka kutoka kwa ukweli kunafanywa.

Aina hizi zote za tabia hulishwa na nguvu ya nguvu ya fahamu na hii inawapa sifa kama kivutio kisicho na kizuizi, ukali, kutosheka na kutokuwa na hali ya kutosheleza. Tabia ya uraibu ina sifa ya anuwai ya ugonjwa wa ukali tofauti kutoka kwa tabia inayopakana na kawaida, kwa utegemezi mkali wa kisaikolojia na kibaolojia.

Sababu kuu ya shida zote za uraibu ni mada yenye utata ambayo haijafunuliwa hadi sasa.

Tabia ya kupendeza kutoka kwa mtazamo wa uchunguzi wa kisaikolojia wa kawaida (Sigmund Freud)

"Uchunguzi wa kisaikolojia wa kawaida huchukulia tabia ya mtu kama matokeo ya mwingiliano wa mifumo mitatu muhimu ya utu: id, ego na superego." Ambapo id ni "fahamu, kiakili, imejaa nguvu za kuendesha na silika, haswa ngono. Ego ni psyche iliyounganishwa na ulimwengu wa nje, inadhibiti Id, kulingana na mahitaji ya ukweli. Superego ni mfumo wa maadili, kanuni za kijamii, maadili ”. Wakati mahitaji ya Ego, Id na Superego hayafanani. Na zaidi ya hayo, zinapingana, mzozo wa kibinafsi unatokea kwa mwingine. Na ikiwa Ego haiwezi kukabiliana na mzozo huu kwa busara, basi mtu huyo ni pamoja na mifumo ya utetezi wa kisaikolojia. Ikiwa njia za utetezi wa kisaikolojia hazisaidii, basi mtu huyo hutumia vitu ambavyo vinaweza kumfariji (kumpeleka kwenye ulimwengu wa udanganyifu, ambapo hakuna shida). Taratibu anazoea na kuwa tegemezi kwao. Pia, ili kuelewa tabia ya uraibu, wachanganuzi wa kisaikolojia hugeukia hatua za kujamiiana za ukuzaji wa utu. raha) ”. Na wachambuzi wa kisaikolojia wanachukulia jambo kama vile ulevi wa dawa za kulevya "kama kupiga punyeto, ambayo ndio aina kuu ya shughuli za ngono katika ujana."

Tabia ya kupindukia kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya ego (E. Erickson)

Katikati ya nadharia ya egopsychology iliyoundwa na Eric Erickson ni pendekezo kwamba: katika maisha yake, mtu hupitia hatua nane ambazo ni za ulimwengu kwa wanadamu wote. Kila hatua hufanyika kwa wakati maalum kwa ajili yake (kile kinachoitwa kipindi muhimu), na utu unaofanya kazi kikamilifu huundwa tu kwa kupita katika hatua zote za ukuaji. Mfano wa tabia ya kibinadamu hutegemea jinsi atakavyotatua mizozo katika hatua fulani ya maendeleo.Kwa mtazamo wa saikolojia ya ego, tabia ya utegemezi inaelezewa kama mzozo ambao haujasuluhishwa kati ya utegemezi na uhuru (uhuru). Pia, kuibuka kwa tabia tegemezi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya ego kunaathiriwa na shida ya kujitambulisha.

Tabia ya kupindukia kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mtu binafsi (Alfred Adler)

"LAKINI. Adler alikuwa wa kwanza kutilia maanani uzushi wa udhalili kama chanzo cha kujiboresha. " Aliamini kuwa ili kuelewa tabia ya mwanadamu, ni muhimu kujua katika kile mtu anahisi duni na jinsi anavyoshinda udhalili wake, na pia anaweka malengo gani kuishinda. Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mtu binafsi, tabia ya uraibu ni kutoroka kutoka kwa ukweli unaosababishwa na hamu ya mtu kushinda udhalili wake.

Tabia ya kupindukia kutoka kwa mtazamo wa mwelekeo wa kisaikolojia wa saikolojia ya kibinadamu (Karl Rogers)

Mwelekeo wa kisaikolojia unakanusha kuwa ulimwengu unaotuzunguka ni kitu ambacho kipo yenyewe, kama ukweli usiobadilika, yenyewe. Inasemekana kuwa ukweli au ukweli wa ukweli ni ukweli unaotambuliwa na kutafsiriwa na mtu kwa wakati fulani kwa wakati. Kwa hivyo, tabia ya mwanadamu inapaswa kutazamwa kupitia prism ya mtazamo wake wa kibinafsi na uelewa wa ukweli. Ipasavyo, kutokea kwa tabia ya uraibu huathiriwa na uwezo wa kufahamu ukweli.

Tabia ya kupindukia kutoka kwa maoni ya uchambuzi wa miamala (E. Bern)

Uchambuzi wa miamala (kutoka kwa shughuli ya Kiingereza - shughuli) ni njia ya kisaikolojia iliyotengenezwa na mtaalam wa magonjwa ya akili wa Amerika Eric Berne. Berne aliendeleza dhana ya "kucheza kisaikolojia". Cheza katika uchambuzi wa miamala ni aina ya tabia na nia ya nyuma ambayo moja ya masomo hupata faida ya kisaikolojia au nyingine. Kwa maoni yake, tabia ya uraibu pia sio kitu zaidi ya aina ya mchezo wa kisaikolojia. Kwa mfano, "Kunywa pombe huruhusu mtu kudhibiti hisia na matendo ya wengine. Wakati huo huo, matumizi ya pombe ni muhimu sio yenyewe, lakini kama mchakato unaosababisha hali ya hangover. "

Shida ya tabia ya uraibu (addictive) katika ulimwengu wa kisasa imeonekana kuwa moja wapo ya kutatanisha na kutoshangaza kwa wanadamu wote wanaokabiliwa. Watu wengi wana uzoefu wa kiwewe wa ulevi, kuanzia pipi, hamu ya kutumbukia kwenye radi ya mwamba mgumu, nikotini, ulevi na ulevi. Viwango vya jamii ya watumiaji wa kisasa kupitia matangazo vinahitaji utunzaji wa aina mbali mbali za uraibu. Kwa upande wetu, tutazingatia aina mbaya zaidi za tabia ya uraibu.

Uraibu- hii ni njia ya kuzoea hali ngumu kwa mtu binafsi na, basi, "nafasi" ambayo hukuruhusu "kupumzika", "kufurahi" na tena (ikiwezekana) kurudi kwenye maisha halisi. Wakala mzuri wa uraibu (sigara, pombe, dawa za kulevya) huja "kuwaokoa", akibadilisha hali bila juhudi kubwa, akifanya roho na mwili kuwa utumwa. Uraibu ndio sababu za kisaikolojia za janga la kibinafsi, uharibifu, na magonjwa.

Tabia ya uraibu- moja ya aina ya tabia potofu (potofu) na malezi ya hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha kibinafsi kwa njia ya ulaji wa vitu fulani au kurekebisha kila wakati kwa mhemko mkali kwa kusudi la kukuza.

Ukali wa tabia ya uraibu inaweza kuwa tofauti - kutoka kwa tabia ya kawaida hadi aina kali za utegemezi, ikifuatana na magonjwa mabaya ya somatic na ya akili.

Aina za tabia ya uraibu

Ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, utumiaji mbaya wa dawa, uvutaji wa tumbaku (uraibu wa kemikali);
- kamari, ulevi wa kompyuta, ulevi wa kijinsia, kusikiliza kwa muda mrefu muziki unaotokana na densi;
- matatizo ya kula;
- kuzama kabisa katika aina fulani ya shughuli, kupuuza majukumu muhimu na shida, nk.

Kwa mtu na jamii, sio aina zote za tabia ya uraibu zinazofanana kwa matokeo.

Mtu kawaida hujitahidi kupata faraja ya kisaikolojia na ya mwili. Katika maisha ya kila siku, hali nzuri kama hii haifikiwi kila wakati au inageuka kuwa haitoshi kabisa: mambo anuwai ya nje, shida kazini, ugomvi na wapendwa, uelewa wa kutosha katika familia, uharibifu wa mfano wa kawaida (upunguzaji wa wafanyikazi, mabadiliko ya kazi. , kustaafu, nk); sifa za biorhythms (msimu, kila mwezi, kila siku, nk), msimu wa mwaka (majira ya joto, vuli) huathiri sauti ya jumla ya mwili, kupanda au kushuka kwa mhemko,.

Watu wana mitazamo tofauti kwa nyakati za hali ya chini, kama sheria, wanapata nguvu ya kukabiliana nao, kwa kutumia rasilimali zao za ndani, kuwasiliana na marafiki na familia, wakizingatia vipindi vya kupungua kama mizunguko ya asili ya maisha. Kwa wengine, kushuka kwa mhemko na toni ya kisaikolojia huonekana kuwa ngumu kuvumilia. Katika kesi ya mwisho, tunazungumza juu ya watu walio na uvumilivu mdogo kwa kuchanganyikiwa, i.e. haiba. Hii inaweza kuwezeshwa na tabia zote mbili za kibinafsi (wasiwasi, utegemezi, upungufu, nk) na.

Mizizi ya mifumo ya uraibu, kwa aina yoyote ya ulevi ambao inaweza kusababisha, ni katika utoto, haswa. Nyumbani, katika mazingira ya wazazi, mtoto hujifunza lugha ya mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa kihemko. Ikiwa mtoto hapati msaada, joto la kihemko kutoka kwa wazazi wake, na anahisi hisia ya ukosefu wa usalama wa kisaikolojia, basi hisia hii ya kutokuwa na usalama, kutokuamini huhamishiwa kwa ulimwengu mkubwa uliomzunguka, kwa watu ambao atakutana nao maishani ambayo inamfanya atafute hali nzuri kupitia ulaji wa vitu, urekebishaji wa shughuli na vitu kadhaa.

Uraibu ni njia ya kudhibiti na kuondoa vipindi vya uchumi. Kutumia njia yoyote au kichocheo ambacho hubadilisha hali ya kiakili, inaboresha mhemko, mtu huyo anafikia kile anachotaka, hukidhi hamu, lakini katika siku zijazo hii haitoshi tena. Uraibu ni mchakato ambao una mwanzo, unakua na kuishia.

V. Segal, (1989) anabainisha sifa zifuatazo za kisaikolojia watu wenye tabia za kulevya:
- kupunguza uvumilivu kwa shida za maisha ya kila siku, pamoja na uvumilivu mzuri kwa hali za shida;
- ugumu wa chini wa siri, pamoja na ubora uliodhihirika nje;
- ujamaa wa nje, pamoja na hofu ya mawasiliano endelevu ya kihemko;
- hamu ya kusema uwongo;
- hamu ya kulaumu wengine, tukijua kuwa hawana hatia;
- hamu ya kukwepa uwajibikaji katika kufanya uamuzi;
- tabia iliyopangwa, tabia ya kurudia;
- ulevi;
- wasiwasi.

Tabia ya uraibu ina uzushi wa "kiu cha kufurahisha" (V.A. Petrovsky), anayejulikana na motisha wa kuchukua hatari. Kulingana na E. Bern, kuna aina sita za njaa kwa wanadamu:
njaa ya kuchochea hisia;
njaa ya kukiri;
njaa ya mawasiliano na kupigwa kwa mwili;
njaa ya kijinsia;
njaa ya kupanga njaa;
njaa ya matukio.

Ndani ya mfumo wa aina ya tabia ya kulevya, kila aina ya njaa imeorodheshwa. Mtu hapati kuridhika kwa hisia ya "njaa" katika maisha halisi na anatafuta kuondoa usumbufu na kutoridhika na ukweli, kwa kuchochea aina fulani za shughuli.

Tabia ya kimsingi ya tabia ya uraibu ni.

Kwa kujilinda, walevi hutumia utaratibu ambao katika saikolojia huitwa "kufikiria kwa mapenzi", ambayo yaliyomo yanasimamiwa. Kawaida ni mtazamo wa hedonistic katika maisha, i.e. kujitahidi kupata raha ya haraka kwa gharama yoyote.

Uraibu unakuwa njia ya ulimwengu ya "kutoroka" kutoka kwa maisha halisi, wakati badala ya mwingiliano wa usawa na nyanja zote za ukweli, uanzishaji hufanyika kwa mwelekeo mmoja.

Kulingana na dhana ya N. Pezeshkian, kuna aina nne za "kutoroka" kutoka kwa ukweli:
- "kukimbia ndani ya mwili" - kuna upangaji upya kwa shughuli zinazolenga uboreshaji wao wa mwili au akili. Wakati huo huo, hobby ya shughuli za kuboresha afya ("paranoia"), mwingiliano wa kijinsia ("kutafuta na kukamata mshindo"), muonekano wa mtu mwenyewe, ubora wa kupumzika na njia za kupumzika huwa za kupindukia;
- "kukimbilia kazini" inajulikana na upendeleo wa kimapenzi juu ya maswala rasmi, ambayo mtu huanza kutumia wakati mwingi kulinganisha na maswala mengine, kuwa mfanyikazi wa kazi;
- "kukimbilia mawasiliano au upweke", ambayo inakuwa njia pekee inayotakikana ya mahitaji ya kuridhisha, kuchukua nafasi ya zingine zote, au idadi ya wawasiliani imepunguzwa kwa kiwango cha chini;
- "kukimbilia kwenye fantasy" - nia ya utaftaji wa uwongo, ushabiki wa kidini, maisha katika ulimwengu wa udanganyifu na ndoto.

Mizizi ya mifumo ya uraibu, kwa aina yoyote ya ulevi ambao inaweza kusababisha, hulala katika utoto, katika sura ya kipekee. Kazi za Z. Freud, D. Winnicott, I. Balint, M. Klein, B. Spock, M. Muller, R. Spitz wanashuhudia kwamba uzoefu uchungu wa mtoto katika miaka miwili ya kwanza ya maisha (ugonjwa, kupoteza kwa mama au kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji ya kihemko ya mtoto, lishe kali, marufuku ya "kumpapasa" mtoto, hamu ya kuvunja tabia yake ya ukaidi, n.k.) zinahusishwa na tabia inayofuata ya watoto. Ni mara ngapi, badala ya mawasiliano ya mwili ("anakaa kukaa mikono yake") na joto la kihemko, mtoto hupokea kituliza au chupa nyingine ya kinywaji. Kitu kisicho na uhai "husaidia" mtoto kukabiliana na uzoefu wao na kuchukua nafasi ya uhusiano wa kibinadamu. Ni katika mazingira ya wazazi ambapo mtoto hujifunza lugha ya mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa kihemko. Ikiwa mtoto hapati msaada, kupigwa kwa mwili, joto la kihemko kutoka kwa wazazi wake, basi hupata hisia ya ukosefu wa usalama wa kisaikolojia, kutokuamini, ambayo huhamishiwa kwa ulimwengu mkubwa uliomzunguka, kwa watu ambao atakutana nao maishani. Yote hii italazimisha katika siku zijazo kutafuta hali nzuri kupitia ulaji wa vitu fulani, kurekebisha vitu na shughuli fulani. Ikiwa familia haikumpa mtoto lazima
upendo, basi baada ya muda atapata shida katika kudumisha kujithamini (kumbuka mazungumzo ya sasa ya walevi "Je! unaniheshimu?"), kukosa uwezo wa kujikubali na kujipenda. Shida nyingine inaweza kuwa wazazi wakiongozana na alexithymia. Mtoto hujifunza kutoka kwa wazazi kukaa kimya juu ya uzoefu wao (kuelewa, kuongea), kuwazuia na kuwanyima. Walakini, sio kila wakati katika familia hizo ambazo wazazi wa kileo huendeleza tabia ya utegemezi kwa mtoto (hatari ni ya kutosha), tabia za mtu fulani zina jukumu muhimu.

Sababu za kijamii zinazochangia malezi ya tabia ya uraibu ni pamoja na:
- maendeleo ya kiufundi katika uwanja wa chakula na tasnia ya dawa, ikitupa sokoni vitu vyote vipya vya utegemezi;
- shughuli ya wafanyabiashara wa dawa za kulevya;
- ukuaji wa miji, kudhoofisha uhusiano kati ya watu.

Kwa vikundi vingine vya kijamii, tabia ya uraibu ni dhihirisho la mienendo ya kikundi (kikundi cha vijana, ushirika usio rasmi, wachache wa kijinsia, kampuni ya kiume tu).

Jambo muhimu katika malezi ya tabia ya uraibu huchezwa na tabia ya kisaikolojia ya mtu, typological (kubadilika, unyeti), aina ya tabia (kutokuwa na msimamo, hyperthymic, msisitizo wa kifafa kwa walevi na walevi wa dawa za kulevya), upinzani mdogo wa mafadhaiko, ukuzaji wa tabia, kupindukia (kujenga miundo ya kiakili ya kinga) au kulazimisha (ukombozi kutoka kwa wasiwasi, kwa mfano, kula kupita kiasi, ulevi).

Uraibu mara nyingi huwa na mwanzo usio na hatia, kozi ya mtu binafsi (na kuongezeka kwa utegemezi) na matokeo. tabia ni tofauti katika hatua tofauti.
Hatua za tabia ya uraibu (kulingana na Ts.P. Korolenko na T.A.Donskikh):
Hatua ya kwanza ni "Vipimo vya kwanza". Hapo awali, kujuana na dawa hiyo hufanyika mara kwa mara, na kupata na kudumisha udhibiti.
Hatua ya pili ni Densi ya Addictive. Dansi thabiti ya mtu binafsi ya matumizi na udhibiti wa jamaa huundwa pole pole. Hatua hii mara nyingi huitwa hatua ya utegemezi wa kisaikolojia, wakati dawa hiyo inasaidia kweli kuboresha hali ya kisaikolojia kwa muda. Hatua kwa hatua kuna ulevi wa kipimo zaidi na zaidi cha dawa hiyo, wakati huo huo shida za kijamii na kisaikolojia hujilimbikiza na tabia mbaya huongeza.
Hatua ya tatu ni "tabia ya uraibu" (ulevi huwa utaratibu wa kujibiwa). Inajulikana na kuongezeka kwa densi ya matumizi kwa kipimo cha juu, kuonekana kwa ishara za utegemezi wa mwili na ishara za ulevi na upotezaji kamili wa udhibiti. Utaratibu wa utetezi wa ulevi unaonyeshwa kwa kukataa kwa ukaidi shida za kisaikolojia ambazo ziko ndani yake. Lakini kwa kiwango cha fahamu, kuna hisia ya wasiwasi, wasiwasi, na shida (kwa hivyo kuonekana kwa athari za kinga). Hutokea kati ya "mimi ni yule yule" na "mimi ni mraibu."
Hatua ya nne - Ukamilifu wa tabia ya uraibu. "I" ya asili imeharibiwa. Dawa hiyo inaacha kufurahisha, hutumiwa kuzuia mateso au maumivu. Yote hii inaambatana na mabadiliko makubwa ya utu (hadi shida ya akili), mawasiliano ni ngumu sana.
Hatua ya tano ni "Janga". Uharibifu wa utu haujitokeza tu kwa akili, bali pia katika mpango wa kibaolojia (ulevi sugu husababisha uharibifu wa viungo na mifumo ya mwili wa mwanadamu).

Katika hatua ya mwisho, walevi mara nyingi hukiuka utaratibu wa umma, wanajinyakulia pesa, wanaiba; daima kuna hatari ya kujiua. Nia kuu: kukata tamaa, kutokuwa na tumaini, upweke, kujitenga na ulimwengu. Kuvunjika kwa kihemko kunawezekana:, hasira, ambayo hubadilishwa na unyogovu.

Kipengele cha tabia ya tabia ya uraibu ni asili yake ya mzunguko. Wacha tuorodhe hatua za mzunguko mmoja:
- uwepo wa utayari wa ndani wa tabia ya uraibu;
- kuongezeka kwa hamu na mvutano;
- kusubiri na kutafuta kwa bidii kitu cha ulevi;
- kupokea kitu na kufikia uzoefu maalum, kupumzika;
- awamu ya msamaha (kupumzika kwa jamaa).

Tabia ya uraibu sio lazima kusababisha ugonjwa, lakini kawaida husababisha mabadiliko ya utu na uharibifu wa kijamii. Ts.P. Korolenko na T.A. Donskikh anaelekeza kwenye malezi ya tabia ya uraibu - seti ya sifa za utambuzi, kihemko na tabia ambazo husababisha tabia ya kutawaliwa na maisha.

Ufungaji wa kulevya imeonyeshwa kwa kuonekana kwa mtazamo wa kihemko uliopitiliza kwa kitu cha ulevi (wasiwasi juu ya ugavi wa sigara, dawa za kulevya). na kuzungumza juu ya kitu huanza kushinda. Utaratibu wa urekebishaji unaimarisha - haki ya kiakili ya uraibu ("kila mtu anavuta", "huwezi kuchukua bila pombe"). Wakati huo huo, "kufikiria kwa mapenzi" hutengenezwa, kama matokeo ambayo umuhimu wa athari mbaya za tabia ya uraibu na mazingira ya uraibu hupungua ("Ninaweza kujidhibiti"; "wote wanaotumia dawa za kulevya ni watu wazuri"). Kutokuaminiana kwa "wengine" pia kunakua, pamoja na wataalam ambao wanajaribu kutoa msaada wa matibabu na kijamii kwa yule aliyemlaumiwa ("hawawezi kunielewa, kwa sababu wao wenyewe hawajui ni nini").

(kutoka kwa ulevi wa Kiingereza - ulevi, ulevi; Kilatini addictus - kujitolea kwa hiari) - aina maalum ya aina ya tabia ya uharibifu, ambayo inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kupitia mabadiliko maalum katika hali yake ya akili (angalia ulevi). Aina kuu za ulevi zinajulikana: unyanyasaji wa dutu moja au zaidi ambayo hubadilisha hali ya akili, kwa mfano. pombe, dawa za kulevya, dawa, sumu anuwai; kushiriki katika kamari, pamoja na michezo ya kompyuta; tabia ya kujamiiana; kula kupita kiasi na njaa; "Kazi zaidi" ("kazi zaidi"); kusikiliza muziki kwa muda mrefu, sauti zinazotegemea miondoko, kudhibiti psyche yako; kupendeza kiafya na fasihi kwa mtindo wa "fantasy", "riwaya za wanawake", nk. Wakati wa malezi ya ulevi, kuna kupunguzwa kwa uhusiano wa kihemko kati ya watu. Kwa maana nyembamba, tabia ya uraibu imepunguzwa kwa aina moja tu ya uraibu. Uraibu na tabia ya uraibu ni dhana mpya, na kwa sasa kuna kutokubaliana sana kati ya wanasaikolojia katika ufafanuzi wake. Kwa mfano, Ilyin E.P. chini ya tabia ya uraibu anaelewa tabia inayosababishwa na "tabia mbaya za vijana na vijana." Kwa kweli, dhana ya ulevi na tabia ya uraibu ni pana zaidi, na, kama sheria, haihusiani na aina potovu za tabia. Tabia ya kupindukia inachukuliwa na waandishi wengi ambao walikuwa mwanzoni mwa ukuzaji wa shida hii (Ts.P. Korolenko, AS Timofeeva, A. Yu. Akopov, K. Chernin), kama moja ya aina ya uharibifu (uharibifu. tabia, ambayo ni, kusababisha madhara kwa mwanadamu na jamii. Tabia ya uraibu inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali ya akili, ambayo inafanikiwa kwa njia anuwai: kifamasia (kuchukua vitu vinavyoathiri psyche) na isiyo ya kifamasia (kuzingatia vitu na shughuli fulani, ambayo inaambatana na maendeleo ya hali zenye kupendeza za kihemko). Ulevi, kwa mfano, kama moja ya aina ya utambuzi wa uraibu huzingatiwa na waandishi (Ts.P. Korolenko, A.S.Timofeeva, nk) kama ugonjwa, ambao ulisababishwa na aina za tabia. Katika kujitokeza kwa tabia ya uraibu, sifa za utu na hali ya ushawishi wa mazingira ni jambo la maana. Watu walio na uvumilivu mdogo kwa hali zisizo na wasiwasi za kisaikolojia ambazo hufanyika katika maisha ya kila siku wakati wa uchumi wa asili wako katika hatari zaidi ya kujirekebisha. Hatari hii pia inaweza kuongezeka wakati unakabiliwa na hali ngumu, mbaya ya kijamii, hali mbaya kama vile kupoteza maadili ya zamani, tamaa katika maisha, kuvunjika kwa familia, kupoteza kazi, kutengwa na jamii, kupoteza wapendwa au marafiki, mabadiliko makali katika maisha ya kawaida. ubaguzi. Jukumu la mambo ya kibinafsi na ya kijamii katika kuibuka kwa utambuzi wa uharibifu ulibainika na waandishi wengi mapema. A. Adler, kwa mfano, alitumia mafundisho yake ya shida ya chini kwa mtaalam wa kisaikolojia, lakini aliachiliwa kutoka kwa msingi wa kijinsia, maelezo ya uharibifu wa tabia (ulevi, ulevi wa dawa, n.k.), ambayo, kwa maoni yake, hukua kwa mtu kutoka hisia ya kukosa msaada na kutengwa na jamii. Lakini aliamini kwamba kwa mlevi, kwa mfano, uchokozi, mizozo, na ujamaa unaokua ndani yake kutoka kwa ukiukaji ule ule au ugumu wa hali ya chini unaonekana wazi katika hali ya ulevi. Kwa hivyo, kwa kweli, wakati mwingine kwa njia potovu, dalili ya dalili ya picha ya kliniki ya ulevi inaeleweka, etiolojia ambayo inategemea kabisa sheria za ugonjwa wa kazi ya mfumo mkuu wa neva wa mtu aliye chini ya dawa ya kulevya, athari ya sumu ya pombe. Lakini, hata hivyo, licha ya hii, waandishi wengi wanaona mambo ya kibinafsi na ya kijamii kama sababu kuu ya tabia mbaya.

TABIA YA ULEVI

(kutoka kwa Kiingereza. ulevi- ulevi, ulevi; lat. ulevi- kujitolea kwa kifalme) - aina maalum ya aina ya tabia ya uharibifu, ambayo imeonyeshwa katika kujitahidi kutoroka kutoka kwa ukweli kupitia mabadiliko maalum katika hali yao ya akili. Syn. ulevi. Aina kuu za ulevi zimeonyeshwa: 1) unyanyasaji wa dutu moja au zaidi ambayo hubadilisha hali ya akili, kwa mfano. pombe, dawa za kulevya, dawa, sumu kadhaa (tazama. ); 2) kushiriki katika kamari, pamoja na michezo ya kompyuta; 3) ngono A. p .; 4) kula kupita kiasi na njaa; 5) "kazi" ("kazi"); 6) kusikiliza kwa muda mrefu muziki, r. kulingana na midundo. Wakati wa malezi ya ulevi, kuna kupunguzwa kwa uhusiano wa kihemko kati ya watu. Kwa maana nyembamba, A. p.Imepunguzwa tu kwa aina ya 1 ya ulevi. Wed ... (B. M.)

Kamusi kubwa ya kisaikolojia. - M.: Waziri Mkuu-EVROZNAK. Mh. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Angalia nini "TABIA YA KULEVEA" iko katika kamusi zingine:

TABIA YA ULEVI- - aina ya tabia potofu, ambayo inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali ya mtu kupitia ulaji wa vitu fulani au urekebishaji wa mara kwa mara wa vitu fulani au shughuli (aina ... Kamusi ya istilahi ya Mafunzo ya Vijana

Tabia ya uraibu- moja ya chaguzi za kawaida za tabia potofu; inaonyeshwa kwa hamu ya mtu kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali yake ya kiakili kupitia utumiaji wa vitu fulani (pombe, sigara, dawa za kulevya na ... Mchakato wa kisasa wa elimu: dhana za msingi na sheria

Tabia ya uraibu- moja ya aina ya tabia potofu (potofu) na malezi ya hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha hali ya akili ya mtu kwa kuchukua vitu fulani au kwa kuzingatia kila wakati ...

TABIA YA ULEVI- shida za kitabia zinazotokana na unyanyasaji wa vitu anuwai ambavyo hubadilisha hali ya akili ya mtu, pamoja na pombe na tumbaku, hadi wakati ambapo ukweli wa utegemezi wa akili na mwili umerekodiwa .. Kamusi ya Mwongozo wa Kazi na Msaada wa Kisaikolojia

Tabia ya uraibu- (Uraibu wa uraibu wa Kiingereza, ulevi) unyanyasaji wa kemikali moja au zaidi, inayotokea dhidi ya msingi wa hali ya fahamu iliyobadilishwa .. Saikolojia ya Binadamu: Kamusi ya Masharti

Tabia ya uraibu- Tabia ya kupindukia ni moja ya aina ya tabia potofu ya mtu, ambayo inahusishwa na unyanyasaji wa kitu kwa madhumuni ya kujidhibiti au kurekebisha. Kuna aina kama hizi za tabia ya uraibu kama utegemezi wa kemikali (sigara, ulevi, ... Istilahi rasmi

Tabia ya uraibu- tabia inayotokana na hitaji la kiafya la dawa fulani au shughuli (pombe, kamari, kula kupita kiasi, n.k.) ili kubadilisha hali yao ya kisaikolojia, haswa hali ya kihemko na inayohusiana ... Kamusi ya Kamusi ya Saikolojia na Ufundishaji

Tabia ya kucheza kamari- Kamari kama ugawaji wa utajiri kulingana na bahati na hatari ni tukio ambalo kila wakati linajumuisha upotezaji kwa upande mmoja na ushindi kwa upande mwingine. Katika michezo mingine ya kamari, kama poker au mchezo wa alama, kwenye ... Ensaiklopidia ya kisaikolojia

Tabia potovu- kuachana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla: maadili, na wakati mwingine kisheria. Tabia ni haswa kwa sababu ya kupotoka kwa kijamii na kisaikolojia kwa utu (haswa kupuuza kisaikolojia kwa microsocial). Ni dhihirisho la hali ... .. Kamusi ya Kamusi ya Saikolojia na Ufundishaji

Tabia ya uraibu (A. p.) Je! Moja wapo ya aina ya tabia ya uharibifu, kuelekea paradiso inaonyeshwa kwa hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa kubadilisha psyche ya mtu. inasema kupitia ulaji wa vitu fulani au urekebishaji wa mara kwa mara wa tahadhari kwenye eneo ... Saikolojia ya mawasiliano. Kamusi ya ensaiklopidia

Vitabu

• Uponyaji wa vidonda vya akili. Mihadhara juu ya Saikolojia ya Orthodox, Avdeev Dmitry Alexandrovich. Kitabu hiki kina mihadhara saba, ambayo ni: "Saikolojia", "Neuroses", "Aina kuu za neuroses", "Sababu za ugonjwa wa akili", "Unyogovu", tabia ya "Addictive (tegemezi"), ... Nunua kwa rubles 254
• Uponyaji wa vidonda vya akili. Mihadhara juu ya matibabu ya kisaikolojia ya Orthodox, Dmitry Avdeev. Kitabu hiki kina mihadhara saba, ambayo ni: "Saikolojia", "Neuroses", "Aina za msingi za neuroses", "Sababu za ugonjwa wa akili", "Unyogovu", "tabia ya Addictive (tegemezi)", ...

Tabia ya kupindukia inahusu kupotoka yoyote kutoka kwa tabia ya kawaida, fahamu. Hii ni moja ya aina ambayo mtu, kwa sababu ya hali yake ya akili, anaondoka kutoka kwa ukweli. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiingereza, neno hili linamaanisha ulevi na tabia mbaya. Kwa maneno mengine, utegemezi wa watu juu ya mahitaji anuwai.

Tabia ya uraibu huathiri vibaya mtu, kwa mtazamo wa kwanza, mada ya tabia ya uraibu ina kuridhika kwa usalama, udanganyifu wa usawa. Lakini baada ya muda, utegemezi huu unaweza kuwa na nguvu, na hivyo kukumbatia ufahamu wake wote na kuumiliki. Kwa maneno mengine, na tabia ya uraibu, mtu huwa mnyonge na tegemezi, katika hali zingine hawezi kupinga kabisa ulevi.

Katika hali hii, watu mara nyingi hurekebisha kitu cha ulevi wao, wanajaribu kutafuta njia ya maisha ambayo ingeambatana nayo. Tabia ya uraibu hutokaje? Ili kujibu swali hili, ni muhimu kutambua sababu za tabia ya kulevya. Kila mtu humenyuka tofauti na mabadiliko ya nje na ya ndani. Mhemko unabadilika kila wakati, kuna kushindwa na shida. Na hapa ndipo tabia ya uraibu inapoanza, ambapo watu hawawezi kukabiliana na mabadiliko ya mhemko na shida.

Kwa njia nyingine, inaweza kuelezewa kama ifuatavyo. Mtu ambaye hajapokea kile alichotamani sana na kile alichotamani amevunjika moyo. Watu ambao huwa na tabia ya uraibu huvumilia kuchanganyikiwa hii kwa uchungu sana, lakini wakati huo huo wanaondoka na shida yao, wakizingatia alama zingine. Lakini shida halisi inabaki, mpya huonekana, na mtu tegemezi, hawezi kushughulikia, huacha tena ubaya huu. Kwa wakati, hii yote inakuwa tabia, halafu inakuwa mfano wa kawaida maishani.

Kwa hivyo, tabia ya uraibu inamaanisha utegemezi wa mhusika kwa vitu maalum, ambavyo vinaweza kuwa katika aina anuwai:

Utegemezi wa kemikali, inamaanisha uraibu wa dawa za kulevya, pombe na dawa;

Uraibu wa chakula, ambao ni kufunga au kula kupita kiasi;

Uraibu wa kucheza kamari, wakati mtu anahitaji kila wakati kamari na michezo ya kompyuta;

Uraibu wa kijinsia;

Uzaidi na muziki.

Yote hii ni mbali na orodha yote ya kile mtu anaweza kutegemea, ambayo huathiri tabia yake na hubadilisha tabia yake vibaya.

Ili usitegemee chochote, haifai kuzingatia ulevi wako, hudhuria mafunzo ambayo yanalenga sifa za kibinafsi, kwa marekebisho na uboreshaji wao. Jiboreshe kila wakati na panua upeo wako.

Wakati mwingine tabia ya uraibu huchanganyikiwa na isiyofaa, lakini kuna tofauti kubwa sana. Katika kesi ya kwanza, mtu amejikita kwenye ulevi wake, na katika chaguo la pili, mioyo inapaswa kulaumiwa, ambayo inaweza kuvuruga ukuaji wa jumla wa ubongo, ambayo baadaye husababisha tabia isiyofaa ni dhihirisho la ugonjwa wa akili, ambao unaweza kudhihirisha yenyewe kwa njia ya uchokozi kuelekea wengine au, kinyume chake, kama kujitenga. Lakini kwa hali yoyote, hii lazima ipigwe, ni muhimu kuona mtaalam na kupitia kozi ya matibabu ya ukarabati. Njia za kisasa za dawa hutoa dhamana ya kupona haraka.

Pia, usichanganye utegemezi na tabia ya uraibu. Kujitegemea kunakua kutoka umri mdogo, wakati mtoto anakuwa na umri wa miaka 2, ni katika kipindi hiki anapoanza kujifunza ulimwengu na anajitahidi kupata uhuru ikiwa anahisi salama. Lakini watu wazima pia wanaweza kuwa na tabia ya kutegemea, ambayo inasababishwa na ukweli kwamba mtu anategemea watu wengine, akitafuta idhini kila wakati na haamini nguvu zake mwenyewe.

Katika kila kesi, unahitaji mbinu zako mwenyewe na njia yako mwenyewe ya matibabu, kwa sababu yoyote isiyo ya kawaida yanaweza kubadilishwa kuwa kawaida, unahitaji tu kuikaribia kwa usahihi.