Dal maana ya burudani kwa shajara ya msomaji. Hadithi za watoto mkondoni

Georgy Jasiri, ambaye, kama unavyojua, katika hadithi zote za hadithi na mifano anashikilia amri juu ya wanyama, ndege na samaki, - George Jasiri aliita timu yake yote kuhudumu, na akaiweka kwa kila mtu kulingana na kazi. Aliamuru kubeba, siku ya Sabato *, hadi jioni, kuvuta deki sabini na saba na kuzikunja kwa fremu; alimwambia mbwa mwitu achimbe ardhi na kuweka matungu; mbweha aliamuru fluff igonge kwenye mito mitatu; kwa paka ya kukaa nyumbani - funga soksi tatu na usipoteze mpira; Alimwambia mbuzi mwenye ndevu atawale wembe, na akamwekea ng'ombe ng'ombe, akampa spindle: kaza, anasema, sufu; Aliagiza crane kukata dawa za meno na kutengeneza sirniks *; Aliwasilisha mtungi wa manyoya kwa wafinyanzi, akaamuru sufuria tatu na makitra * kubwa kufinyanga; naye akafanya grouse kukanda udongo; baba-ndege * aliamuru kukamata sterlet katika sikio; mtema kuni - kata jumba; shomoro - kuhifadhi majani kwenye matandiko, na akamwamuru nyuki ajenga sehemu moja ya asali na afunze asali.

Saa, saa iliyowekwa ilikuja, na Georgy Shujaa akaenda kutafuta: ni nani alifanya nini?

Mikhailo Potapych, dubu, alifanya kazi kwa jasho la paji la uso wake, hivi kwamba anajifuta tu kwa ngumi zote mbili - lakini kuna maana kidogo katika kazi yake: alitumia siku nzima kwa deki mbili au tatu, akavingirisha, na kuburuza juu ya mabega yake, akasimama, na kuitupa msalabani, na ilikuwa na kuponda paw yake; na kuziweka kwa safu, akapata mwisho na kuzitengeneza, lakini hakukunja sura.

Mbwa mwitu kijivu katika maeneo matano alirekebisha eneo la kuchimba kuchimba, lakini wakati ananong'ona na kunusa kwamba hakuna ng'ombe aliyezikwa au mtoto hapo, ataondoka, lakini tena atahamia sehemu mpya.

Dada mdogo wa mbweha alikula manukato na vifaranga vingi, mito minne, lakini hakuwa na burudani ya kuibana vizuri; Yeye, unaona, alifika hadi kwenye nyama, na wacha fluff na manyoya yaende kwa upepo.

Paka wetu alikaa chini karibu na dirisha la dormer, kwenye jua, mara kumi, na akaanza kuunganisha hisa, kwa hivyo panya, unaona, juu ya dari, kwenye dari, kana kwamba ni ya kufurahisha, usipe raha; jogoo hutupa akiba, huiondoa dirishani, anafuata panya wa kukasirisha, wa kucheza, ikiwa atamshika mtu kwa kola, au tena ataruka kutoka kwenye chumba cha kulala na kwa kuhifadhi; na hapa, angalia, mpira umevingirishwa chini kutoka juu ya paa: kimbia kuzunguka na kuinua, na upeperushe juu, na tena panya atakutana njiani, lakini ikiwa umeweza kuikamata, lazima pia uipapase, cheza nayo, na kwa hivyo kuhifadhi kulala hapo; na yule mchawi anayetetemeka alichukua fimbo.

Mbuzi wa wembe hakuwa na wakati wa kunyooka; Nilikimbilia mahali pa kumwagilia na farasi na nikahisi njaa, kwa hivyo niliruka kwenda kwenye bustani ya jirani yangu, nikachukua vitunguu na kabichi; na kisha anasema:

Mwenzangu hakuniruhusu nifanye kazi, aliendelea kunitesa na kuruhusu paji la uso wake kushindana.

Ng'ombe mdogo alikuwa akitafuna gum, bado jana, na alikuwa akilamba midomo yake, na kwenda kwa mkufunzi kupata chakula, na kwa mashine ya kuosha vyombo kwa matawi, na siku ikapita.

Crane alikuwa bado amesimama kwenye saa na akinyoosha kwa kamba kwenye mguu mmoja na akiangalia, kulikuwa na kitu kipya? Na pia nikapima ekari tano za ardhi inayoweza kulima, ikiwa imetengwa kwa usahihi - hakukuwa na wakati wa kufanya kazi: wala dawa ya meno wala sernik haikutengenezwa.

Gus alianza kufanya kazi, kwa hivyo grouse nyeusi, anasema, haikuandaa udongo, kulikuwa na kuacha; lakini tena, yeye, goose, kila wakati anapobana udongo na kuchafua, atakwenda kuosha ndani ya bwawa.

Kwa hivyo, - anasema, - na haikuwa saa ya biashara.

Na grouse nyeusi wakati wote na kubugudika na kukanyagwa, lakini mahali pote, njia iliyovunjika, ilipuuza kuwa hakukuwa na udongo chini yake kwa muda mrefu.

Bibi-ndege wa visigino vya sterlet, hata hivyo, aliichukua katika kititi chake, kwenye goiter, akaificha - na kuwa mzito: hakuweza kupiga mbizi tena, akaketi kwenye mchanga kupumzika.

Mkata kuni alipiga mashimo na dimples na pua yake, lakini hakuweza, anasema, akagonga linden moja, wanasimama kwa uchungu sana kwa miguu yao; lakini kuni kavu na iliyokufa haikufikiria kupiga.

Shomoro alivuta majani, lakini kwa kiota chake tu; ndio, alikoroma, na akapigana na jirani ambaye alifanya kiota chini ya ile ile, akapiga teke lake na kuvunja kichwa chake kidogo.

Nyuki mmoja alifanikiwa tu muda mrefu uliopita na alijiandaa kustaafu jioni: alikuwa akipeperushwa na maua, alivaa almasi, akapofusha seli nyeupe za wax, akaweka asali juu na akaitengeneza - na hakulalamika, hakulia juu ya kukosa muda .

Maelezo ya chini:

1. Hadi Sabato - hadi mwisho wa kesi.

2. Nyumba ya kumbukumbu - kwa njia ya kuta.

3. Sernikov - mechi.

4. Makitra ni sufuria pana.

5. Baba ndege ni mwari.

6. Baa - sindano za knitting.

7. Kukanyagwa.

Tunatoa kwa kusoma kazi "Burudani inamaanisha nini?" Vladimir Ivanovich Dahl.

George Jasiri

Georgy Jasiri, ambaye, kama unavyojua, katika hadithi zote za hadithi na mifano anashikilia amri juu ya wanyama, ndege na samaki, - George Jasiri aliita timu yake yote kuhudumu, na akaiweka kwa kila mtu kulingana na kazi. Aliamuru kubeba, siku ya Sabato *, hadi jioni, kuvuta deki sabini na saba na kuzikunja kwa fremu; alimwambia mbwa mwitu achimbe ardhi na kuweka matungu; mbweha aliamuru fluff igonge kwenye mito mitatu; kwa paka ya kukaa nyumbani - funga soksi tatu na usipoteze mpira; Alimwambia mbuzi mwenye ndevu atawale wembe, na akamwekea ng'ombe ng'ombe, akampa spindle: kaza, anasema, sufu; Aliagiza crane kukata dawa za meno na kutengeneza sirniks *; Aliwasilisha mtungi wa manyoya kwa wafinyanzi, akaamuru sufuria tatu na makitra * kubwa kufinyanga; naye akafanya grouse kukanda udongo; baba-ndege * aliamuru kukamata sterlet katika sikio; mtema kuni - kata jumba; shomoro - kuhifadhi majani kwenye matandiko, na akamwamuru nyuki ajenga sehemu moja ya asali na afunze asali.

Saa, saa iliyowekwa ilikuja, na Georgy Shujaa akaenda kutafuta: ni nani alifanya nini?

Mikhailo Potapych, dubu, alifanya kazi kwa jasho la paji la uso wake, hivi kwamba anajifuta tu kwa ngumi zote mbili - lakini kuna maana kidogo katika kazi yake: alitumia siku nzima kwa deki mbili au tatu, akavingirisha, na kuburuza juu ya mabega yake, akasimama, na kuitupa msalabani, na ilikuwa na kuponda paw yake; na kuziweka kwa safu, akapata mwisho na kuzitengeneza, lakini hakukunja sura.

Mbwa mwitu kijivu katika maeneo matano alirekebisha eneo la kuchimba kuchimba, lakini wakati ananong'ona na kunusa kwamba hakuna ng'ombe aliyezikwa au mtoto hapo, ataondoka, lakini tena atahamia sehemu mpya.

Dada mdogo wa mbweha alikula manukato na vifaranga vingi, mito minne, lakini hakuwa na burudani ya kuibana vizuri; Yeye, unaona, alifika hadi kwenye nyama, na wacha fluff na manyoya yaende kwa upepo.

Paka wetu alikaa chini karibu na dirisha la dormer, kwenye jua, mara kumi, na akaanza kuunganisha hisa, kwa hivyo panya, unaona, juu ya dari, kwenye dari, kana kwamba ni ya kufurahisha, usipe raha; jogoo hutupa akiba, huiondoa dirishani, anafuata panya wa kukasirisha, wa kucheza, ikiwa atamshika mtu kwa kola, au tena ataruka kutoka kwenye chumba cha kulala na kwa kuhifadhi; na hapa, angalia, mpira umevingirishwa chini kutoka juu ya paa: kimbia kuzunguka na kuinua, na upeperushe juu, na tena panya atakutana njiani, lakini ikiwa umeweza kuikamata, lazima pia uipapase, cheza nayo, na kwa hivyo kuhifadhi kulala hapo; na yule mchawi anayetetemeka alichukua fimbo.

Mbuzi wa wembe hakuwa na wakati wa kunyooka; Nilikimbilia mahali pa kumwagilia na farasi na nikahisi njaa, kwa hivyo niliruka kwenda kwenye bustani ya jirani yangu, nikachukua vitunguu na kabichi; na kisha anasema:

Mwenzangu hakuniruhusu nifanye kazi, aliendelea kunitesa na kuruhusu paji la uso wake kushindana.

Ng'ombe mdogo alikuwa akitafuna gum, bado jana, na alikuwa akilamba midomo yake, na kwenda kwa mkufunzi kupata chakula, na kwa mashine ya kuosha vyombo kwa matawi, na siku ikapita.

Crane alikuwa bado amesimama kwenye saa na akinyoosha kwa kamba kwenye mguu mmoja na akiangalia, kulikuwa na kitu kipya? Na pia nikapima ekari tano za ardhi inayoweza kulima, ikiwa imetengwa kwa usahihi - hakukuwa na wakati wa kufanya kazi: wala dawa ya meno wala sernik haikutengenezwa.

Gus alianza kufanya kazi, kwa hivyo grouse nyeusi, anasema, haikuandaa udongo, kulikuwa na kuacha; lakini tena, yeye, goose, kila wakati anapobana udongo na kuchafua, atakwenda kuosha ndani ya bwawa.

Kwa hivyo, - anasema, - na haikuwa saa ya biashara.

Na grouse nyeusi wakati wote na kubugudika na kukanyagwa, lakini mahali pote, njia iliyovunjika, ilipuuza kuwa hakukuwa na udongo chini yake kwa muda mrefu.

Bibi-ndege wa visigino vya sterlet, hata hivyo, aliichukua katika kititi chake, kwenye goiter, akaificha - na kuwa mzito: hakuweza kupiga mbizi tena, akaketi kwenye mchanga kupumzika.

Mkata kuni alipiga mashimo na dimples na pua yake, lakini hakuweza, anasema, akagonga linden moja, wanasimama kwa uchungu sana kwa miguu yao; lakini kuni kavu na iliyokufa haikufikiria kupiga.

Shomoro alivuta majani, lakini kwa kiota chake tu; ndio, alikoroma, na akapigana na jirani ambaye alifanya kiota chini ya ile ile, akapiga teke lake na kuvunja kichwa chake kidogo.

Nyuki mmoja alifanikiwa tu muda mrefu uliopita na alijiandaa kustaafu jioni: alikuwa akipeperushwa na maua, alivaa almasi, akapofusha seli nyeupe za wax, akaweka asali juu na akaitengeneza - na hakulalamika, hakulia juu ya kukosa muda .

1. Hadi Sabato - hadi mwisho wa kesi. 2. Nyumba ya kumbukumbu - kwa njia ya kuta. 3. Sernikov - mechi. 4. Makitra ni sufuria pana. 5. Baba ndege ni mwari. 6. Baa - sindano za knitting. 7. Kukanyagwa. 8. Mfukoni.

Kazi "Burudani inamaanisha nini?" NDANI NA. Dahl anapendekezwa kusoma katika shule ya msingi. Orodha kamili ya kazi inaweza kupatikana.

Georgy Jasiri, ambaye, kama unavyojua, katika hadithi zote za hadithi na mifano anashikilia amri juu ya wanyama, ndege na samaki, - George Jasiri aliita timu yake yote kuhudumu, na akaiweka kwa kila mtu kulingana na kazi. Aliamuru kubeba, kwa Sabato (hadi mwisho wa kesi hiyo. - Mh.), Mpaka jioni, kuvuta deki sabini na saba na kuzikunja kwa sura (kwa njia ya kuta. - Mh.); alimwambia mbwa mwitu achimbe ardhi na kuweka matungu; mbweha aliamuru fluff igonge kwenye mito mitatu; kwa paka ya kukaa nyumbani - funga soksi tatu na usipoteze mpira; Alimwambia mbuzi mwenye ndevu atawale wembe, na akamwekea ng'ombe ng'ombe, akampa spindle: kaza, anasema, sufu; Aliagiza crane kukata dawa za meno na kutengeneza sirnik (mechi - Mh.); aliwasilisha mtungi wa tangawizi kwa wafinyanzi, akaamuru sufuria tatu na makitra kubwa (sufuria pana. - Mh.) kufinyanga; naye akafanya grouse kukanda udongo; ndege-baba (mwari - Ed.) aliamuru kukamata sterlets kwenye sikio; mtema kuni - kata jumba; shomoro - kuhifadhi majani kwenye matandiko, na akamwamuru nyuki ajenga sehemu moja ya asali na afunze asali.

Saa, saa iliyowekwa ilikuja, na Georgy Shujaa akaenda kutafuta: ni nani alifanya nini?

Mikhailo Potapych, dubu, alifanya kazi kwa jasho la paji la uso wake, hivi kwamba anajifuta tu kwa ngumi zote mbili - lakini kuna maana kidogo katika kazi yake: alitumia siku nzima kwa deki mbili au tatu, akavingirisha, na kuburuza juu ya mabega yake, akasimama, na kuitupa msalabani, na ilikuwa na kuponda paw yake; na kuziweka kwa safu, akapata mwisho na kuzitengeneza, lakini hakukunja sura.

Mbwa mwitu kijivu katika maeneo matano alirekebisha eneo la kuchimba kuchimba, lakini wakati ananong'ona na kunusa kwamba hakuna ng'ombe aliyezikwa au mtoto hapo, ataondoka, lakini tena atahamia sehemu mpya.

Dada mdogo wa mbweha alikula manukato na vifaranga vingi, mito minne, lakini hakuwa na burudani ya kuibana vizuri; Yeye, unaona, alifika hadi kwenye nyama, na wacha fluff na manyoya yaende kwa upepo.

Kitty wetu alikaa karibu na dirisha la dormer (Attic - Ed.), Jua, mara kumi, na akaanza kuunganisha hisa, kwa hivyo panya, unaona, kwenye dari, kwenye dari, kana kwamba ni ya kujifurahisha, toa raha; jogoo hutupa akiba, huiondoa dirishani, anafuata panya wa kukasirisha, wa kucheza, ikiwa atamshika mtu kwa kola, au tena ataruka kutoka kwenye chumba cha kulala na kwa kuhifadhi; na hapa, angalia, mpira umevingirishwa chini kutoka juu ya paa: kimbia kuzunguka na kuinua, na upeperushe juu, na tena panya atakutana njiani, lakini ikiwa umeweza kuikamata, lazima pia uipapase, cheza nayo, na kwa hivyo kuhifadhi kulala hapo; na mchawi-anayepiga kelele bado aliondoa fimbo (sindano za kuunganishwa. - Mh.).

Mbuzi wa wembe hakuwa na wakati wa kunyooka; Nilikimbilia mahali pa kumwagilia na farasi na nikahisi njaa, kwa hivyo niliruka kwenda kwenye bustani ya jirani yangu, nikachukua vitunguu na kabichi; na kisha anasema:

Mwenzangu hakuniruhusu nifanye kazi, aliendelea kunitesa na kuruhusu paji la uso wake kushindana.

Ng'ombe mdogo alikuwa akitafuna gum, bado jana, na alikuwa akilamba midomo yake, na kwenda kwa mkufunzi kupata chakula, na kwa mashine ya kuosha vyombo kwa matawi, na siku ikapita.

Crane alikuwa bado amesimama kwenye saa na akinyoosha kwa kamba kwenye mguu mmoja na akiangalia, kulikuwa na kitu kipya? Na pia nikapima ekari tano za ardhi inayoweza kulima, ikiwa imetengwa kwa usahihi - hakukuwa na wakati wa kufanya kazi: wala dawa ya meno wala sernik haikutengenezwa.

Gus alianza kufanya kazi, kwa hivyo grouse nyeusi, anasema, haikuandaa udongo, kulikuwa na kuacha; lakini tena, yeye, goose, kila wakati anapobana udongo na kuchafua, atakwenda kuosha ndani ya bwawa.

Kwa hivyo, - anasema, - na haikuwa saa ya biashara.

Na mweusi grouse wakati wote na kubanwa na kukanyagwa, lakini mahali pote moja, iliyopigwa (kukanyagwa. - Mh.) Njia, ilipuuza kuwa hakukuwa na udongo chini yake kwa muda mrefu.

Ukweli, baba wa ndege alishika visigino vya sterlet kwenye kititi chake (mfukoni. Mh.), Katika goiter, akaificha - na kuwa mzito: hakuweza kupiga mbizi tena, akaketi juu ya mchanga kupumzika.

Mkata kuni alipiga mashimo na dimples na pua yake, lakini hakuweza, anasema, akagonga linden moja, wanasimama kwa uchungu sana kwa miguu yao; lakini kuni kavu na iliyokufa haikufikiria kupiga.

Shomoro alivuta majani, lakini kwa kiota chake tu; ndio, alikoroma, na akapigana na jirani ambaye alifanya kiota chini ya ile ile, akapiga teke lake na kuvunja kichwa chake kidogo.

Nyuki mmoja alifanikiwa tu muda mrefu uliopita na alijiandaa kustaafu jioni: alikuwa akipeperushwa na maua, alivaa almasi, akapofusha seli nyeupe za wax, akaweka asali juu na akaitengeneza - na hakulalamika, hakulia juu ya kukosa muda .

Hadithi ya hadithi "Burudani inamaanisha nini" na Vladimir Dahl inakufundisha kuwa mchapakazi, kuwa na mtazamo mzuri kwa kazi uliyopewa. Shujaa wa hadithi, Georgy Jasiri, aliamua kufanya aina ya jaribio la bidii ya dubu, mbwa mwitu, mbweha, paka, mbuzi, ng'ombe, korongo, goose, mwari na nyuki . Na wakati Georgy Shujaa alikuja kukubali kazi iliyofanyika, ilibadilika kuwa kwa maagizo yote, nyuki mmoja tu ndiye aliyeshughulikia kazi hiyo. Alifanya kazi yote: alitengeneza asali, akakusanya asali, na mtu hakulalamika, akimaanisha hali "za malengo". Lakini wanyama wengine wote na ndege hawakuweza kukabiliana na majukumu waliyopewa, lakini kila mmoja alipata udhuru wa hii.

Burudani inamaanisha nini

Georgy Jasiri, ambaye, kama unavyojua, katika hadithi zote za hadithi na mifano anashikilia amri juu ya wanyama, ndege na samaki, - George Jasiri aliita timu yake yote kuhudumu, na akaiweka kwa kila mtu kulingana na kazi. Aliamuru kubeba, kwa Sabato (hadi mwisho wa kesi hiyo. - Mh.), Mpaka jioni, kuvuta deki sabini na saba na kuzikunja kwa sura (kwa njia ya kuta. - Mh.); alimwambia mbwa mwitu kuchimba ardhi na kuweka masanduku; mbweha aliamuru fluff igonge kwenye mito mitatu; kwa paka ya kukaa nyumbani - funga soksi tatu na usipoteze mpira; Alimwambia mbuzi mwenye ndevu atawale wembe, na akamwekea ng'ombe ng'ombe, akampa spindle: kaza, anasema, sufu; Aliagiza crane kukata dawa za meno na kutengeneza sirniks (mechi - Ed.); aliwasilisha mtungi wa tangawizi kwa wafinyanzi, akaamuru sufuria tatu na makitra kubwa (sufuria pana. - Mh.) kufinyanga; naye akafanya grouse kukanda udongo; ndege-baba (mwari - Ed.) aliamuru kukamata sterlets kwenye sikio; mtema kuni - kata jumba; shomoro - kuhifadhi majani kwenye matandiko, na akamwamuru nyuki ajenga sehemu moja ya asali na afunze asali.

Saa, saa iliyowekwa ilikuja, na Georgy Shujaa akaenda kutafuta: ni nani alifanya nini?

Mikhailo Potapych, dubu, alifanya kazi kwa jasho la paji la uso wake, hivi kwamba anajifuta tu kwa ngumi zote mbili - lakini kuna maana kidogo katika kazi yake: alitumia siku nzima na deki mbili au tatu, na akavingirisha, na kuburuza juu ya mabega yake, akasimama, na kuitupa msalabani, na ilikuwa na kuponda paw yake; na kuziweka kwa safu, akapata ncha na kuzitengeneza, lakini hakukunja sura.

Mbwa mwitu kijivu katika maeneo matano yalitengeneza eneo la kuchimba ili kuchimba, lakini wakati yeye akinong'ona na kunusa kwamba hakuna ng'ombe aliyezikwa au mtoto hapo, ataondoka, lakini tena atahamia mahali pengine.

Dada mdogo wa mbweha alikula manukato na vifaranga vingi, mito minne, lakini hakuwa na burudani ya kuibana vizuri; Yeye, unaona, alifika hadi kwenye nyama, na wacha fluff na manyoya yaende kwa upepo.

Kitty wetu alikaa karibu na dirisha la dormer (Attic - Ed.), Jua, mara kumi, na akaanza kuunganisha hisa, kwa hivyo panya, unaona, kwenye dari, kwenye dari, kana kwamba ni ya kujifurahisha, toa raha; jogoo hutupa akiba, huiondoa dirishani, anafuata panya wa kukasirisha, wa kucheza, ikiwa atamshika mtu kwa kola, au tena ataruka kutoka kwenye chumba cha kulala na kwa kuhifadhi; na hapa, angalia, mpira umevingirishwa chini kutoka juu ya paa: kimbia kuzunguka na kuinua, na upeperushe juu, na tena panya atakutana njiani, lakini ikiwa umeweza kuikamata, lazima pia uipapase, cheza nayo, na kwa hivyo kuhifadhi kulala hapo; na mchawi-anayepiga kelele bado aliondoa fimbo (sindano za kuunganishwa. - Mh.).

Mbuzi wa wembe hakuwa na wakati wa kunyooka; Nilikimbilia mahali pa kumwagilia na farasi na nilihisi njaa, kwa hivyo niliruka kwenda kwenye bustani ya jirani yangu, nikachukua vitunguu na kabichi; na kisha anasema:

Mwenzangu hakuniruhusu nifanye kazi, aliendelea kunisumbua na kuruhusu paji lake la uso kupigana.

Ng'ombe mdogo alikuwa akitafuna gum, bado jana, na akilamba midomo yake, na kwenda kwa mkufunzi kupata chakula, na kwa mashine ya kuoshea vyombo kwa matawi, na siku ikapita.

Crane alikuwa bado amesimama kwenye saa na akinyoosha kwa kamba kwenye mguu mmoja na akiangalia, kulikuwa na kitu kipya? Na pia nikapima ekari tano za ardhi inayoweza kulima, ikiwa imetengwa kwa usahihi - hakukuwa na wakati wa kufanya kazi: wala dawa ya meno wala sernik haikutengenezwa.

Gus alianza kufanya kazi, kwa hivyo grouse nyeusi, anasema, haikuandaa udongo, kulikuwa na kuacha; lakini tena, yeye, goose, kila wakati anapobana udongo na kuchafua, ataenda kuosha ndani ya bwawa.

Kwa hivyo, - anasema, - na haikuwa saa ya biashara.

Na mweusi grouse wakati wote na kubanwa na kukanyagwa, lakini mahali pote moja, iliyopigwa (kukanyagwa. - Mh.) Njia, ilipuuza kuwa hakukuwa na udongo chini yake kwa muda mrefu.

Ukweli, baba wa ndege alishika visigino vya sterlet kwenye kititi chake (mfukoni. Mh.), Katika goiter, akaificha - na kuwa mzito: hakuweza kupiga mbizi tena, akaketi juu ya mchanga kupumzika.

Mkata kuni alipiga mashimo na dimples na pua yake, lakini hakuweza, anasema, akagonga linden moja, wanasimama kwa maumivu sana kwa miguu yao; lakini kuni kavu na iliyokufa haikufikiria kupiga.

Shomoro alivuta majani, lakini kwa kiota chake tu; ndio, alikoroma, na akapigana na jirani ambaye alifanya kiota chini ya ile ile, akapiga teke lake na kuvunja kichwa chake kidogo.

Nyuki mmoja alifanikiwa muda mrefu uliopita na alijiandaa kustaafu jioni: aligugumia maua, akavaa almasi, akapofusha seli nyeupe za wax, akaweka asali juu na akaitengeneza - na hakulalamika, hakulia juu ya kukosa muda .

Leontyeva S.A. Kazi za V.I. Dahl katika kusoma watoto. S. 346-352.

Kusoma kazi za ngano ina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya utu wa mtoto, juu ya ukuaji wake wa fasihi.

Leo, watoto wanafahamiana na kazi za sanaa ya watu wa mdomo kupitia kitabu na, mara nyingi, kwa njia ya moja kwa moja. Chagua kitabu na sanaa halisi ya watu kwa msomaji-mtoto ni jukumu muhimu la mwalimu: kwa njia hii, kwa maneno ya KD Ushinsky, "itamwongoza mtoto kwenye chanzo hai cha lugha ya watu."

Kazi za V. Dahl ni nyenzo yenye rutuba kwa ukuzaji wa fasihi na elimu ya maadili ya watoto. Inajulikana kuwa watoto wameongeza talanta ya kuongea. Inajidhihirisha katika kumbukumbu ya maneno na muundo wa kisarufi, kwa unyeti wa sauti na maana ya maneno. Kwa hivyo, lugha ya kazi lazima iwe tajiri na ya kuelezea haswa ili kumfundisha mtoto aina mpya za usemi. Sifa hizi za mtindo wa hotuba hupatikana kwa uteuzi makini wa kila neno, muundo wa kisarufi uliothibitishwa kabisa wa kila sentensi.

Katika maisha yake yote, V. I. Dal alikusanya maneno, misemo ya watu, akijaribu kuonyesha utajiri wa lugha hai. Kila mstari wa nyenzo zilizokusanywa humtambulisha mtoto kwa maisha ya kila siku, lugha ya watu inayoelezea na wazi. Uelewa wa utajiri na utofauti wa hotuba ya Kirusi pia hufanyika wakati wa kusoma kazi zilizoandikwa na V. I. Dal mwenyewe. Katika hadithi za hadithi, hadithi, aina ndogo za hadithi, akili za watu, historia ya kitaifa, maisha ya kila siku, na mtazamo wa ulimwengu umefunuliwa wazi. Kazi hizo zinasaidia kutia ndani hisia za upendo kwa watoto wa mama, utamaduni wa kitaifa, na lugha. Kwa hivyo, kusimamia urithi wa ubunifu wa mwandishi huyu wa ajabu inaonekana kuwa suala la umuhimu muhimu.

Mithali, misemo, vitendawili, michezo na hadithi za hadithi za V. Dahl zinajumuishwa kwenye mduara wa usomaji wa mtoto wa shule ya junior wa kisasa.

Dal alichapisha hadithi zake tano za "Hadithi za Kirusi", ambazo ziliwasilisha mabadiliko ya bure ya hadithi za hadithi za watu, mnamo 1832 chini ya jina bandia la Kazak Lugansky. Mkusanyiko wa hadithi za hadithi ulitoka chini ya kichwa "Hadithi za Kirusi, kutoka kwa mila ya watu kwa kusoma kwa raia, iliyobadilishwa kwa maisha ya kila siku na kupambwa na maneno ya kutembea na Cossack Vladimir Lugansky".

Kusoma hadithi za Dahl, mtu anaweza kuona mwelekeo wote wa kazi yake katika aina hii. Kwa mfano, hadithi ya hadithi "Riwaya, udadisi au muujiza ambao haujawahi kutokea, miujiza isiyosikika" ni moja ya zile zilizotungwa na Dahl mwenyewe na kwa msomaji wa leo hazivutii sana kulingana na sifa zake za fasihi, bali kama mfano ambao unatuwezesha kuelewa maoni ya kazi ya mapema ya mwandishi kuhusiana na lugha ya watu .. Maandishi sasa yanaonekana kwa shida, maana ya maneno mengi hufafanuliwa kwa msaada wa kamusi inayoelezea, lakini hadithi hiyo imewasilishwa bila utangulizi usiovutia na wa muda mrefu, ambayo ni kawaida kwa kazi za ngano.

V.I.Dal ana hadithi za hadithi ambazo zinasindika fasihi. Hadithi "Coward", "Fox na grouse nyeusi" na wengine hurejelea kazi yake ya marehemu juu ya usindikaji wa kazi za ngano za watoto wa watu. Hadithi hizi zilijumuishwa katika mkusanyiko "Mjukuu wa Kwanza wa Kwanza" (Moscow, 1870).

Kuzungumza juu ya hadithi za Dahl, zilizokusudiwa moja kwa moja kwa usomaji wa watoto, ikumbukwe kwamba njama za wengi wao zinajulikana kwetu kutokana na kuchapishwa kwa matoleo ya hadithi hizi na watoza wengine. Walakini, hadithi zake zina maana ya kazi huru, kwani sio "rehash" rahisi ya yale ambayo tayari yamechapishwa, lakini hadithi ya hadithi zilizorekodiwa kutoka kwa maneno ya watu, zilizopo, kama unavyojua, kwa uwasilishaji tofauti.

V. Dahl mwenyewe alizingatia hadithi ya hadithi ni muhimu sana kwa mtoto, kwani inaimarisha hisia za maadili ndani yake, inaamsha udadisi, inakua mawazo, na inaunda hisia za kupendeza.

Ulimwengu wa hadithi za hadithi una ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa ubunifu wa watoto, ambayo ni muhimu sana kwa maendeleo yao ya fasihi. Maendeleo ya fasihi ni mchakato mrefu na mgumu. Harakati hii ni kwa sababu ya shughuli ya mawazo na hisia, kumbukumbu na mawazo, kiwango cha uchunguzi na ukuzaji wa hotuba ya jumla ya msomaji. Mazoezi yanaonyesha kuwa kutoka miaka ya kwanza kabisa ya masomo, kulingana na uaminifu wa dhati wa watoto kwa mwandishi, inawezekana kuanza malezi ya wasomaji wabunifu, wakitegemea, haswa, juu ya nyenzo za kazi za VIDal, kwani Pale ya mwandishi ni tajiri sana: mchanganyiko wa mpango wa hadithi ya hadithi na ukweli, maelezo ya maisha ya watu, umiliki wa usemi wa Kirusi wa mfano, utumiaji wa ucheshi laini, kuanzishwa kwa picha wazi za hadithi za hadithi (mwandishi wa hadithi alizingatia kawaida wasikilizaji, kwa wale ambao wanaelewa na huruma mashujaa wake). Ladha ya watu ya hadithi za hadithi iliimarishwa na Dahl na methali nyingi, vitendawili, misemo, maneno ya mfano ya kufaa.

Watoto wa kisasa wanajua hadithi kama hizo na VI Dal kama "The Snow Maiden", "Crane na Heron", "Vita vya Uyoga na Berries", "Mbweha na Dubu", "Fox-Lapotnitsa" na wengine wengi. . Wote husababisha hisia kali kwa mtoto wa shule mdogo. Kwa mfano, hadithi ya hadithi "Msichana Snow Maiden" humfanya mtoto awaonee huruma watu wazee wenye upweke, kwa mbwa wa mbwa, na uokoaji wa Snow Maiden mwenyewe huamsha hisia za kufurahi. Hadithi za hadithi "Crane na Heron", "Mbweha na Dubu", ambayo wahusika wakuu ni wateule, wanadanganya, wanapendana, pia husababisha tabasamu kwa watoto. Vitendo vyao vinasukuma wasomaji wadogo kufikia hitimisho na maneno ya methali ya watu wa Kirusi: "Kila ndege huimba nyimbo zake."

Hisia ya huruma kwa mashujaa Malasha na Ivashechka huibuliwa na hadithi ya hadithi "Mhubiri", somo la maadili ambalo liko katika methali "Inapokuja, itajibu."

Kulingana na uzoefu wa kazi, inapaswa kuzingatiwa kuwa ugumu wa mwalimu kusoma hadithi za hadithi husababishwa sio na kazi juu ya maana ya kiitikadi na kisanii ya kazi hiyo, lakini kwa kufanya kazi kwa lugha ya hadithi ya hadithi. V.I.Dal mwenyewe anafikiria moja ya majukumu kuwa propaganda ya lugha ya watu wa Kirusi. "Haikuwa hadithi za hadithi zenyewe ambazo zilikuwa muhimu, lakini neno la Kirusi, ambalo tunalo katika korral kama kwamba hakuweza kuonekana kwa watu bila kisingizio maalum na sababu - na hadithi ya hadithi ilitumika kama kisingizio" (Dal VI Maneno moja na nusu kuhusu lugha ya sasa ya Kirusi. Muscite. 1842. Hapana. 20 P. 549).

Je! Msomaji anapata nini kutokana na kufanyia kazi lugha na mtindo wa hadithi za hadithi za Dahl? Kwa kweli, ufahamu ni kwamba ili kuunda picha hai au picha ya kisanii, mwandishi huchagua kutoka hazina hii ya lugha ya kitaifa maneno ya lazima zaidi, sahihi zaidi, wazi kabisa kwa kuelezea mawazo na hisia. Sambamba na hii, watoto hupata maarifa ya awali ya ngano, hujaza msamiati wao wa kazi, wanaelewa utajiri na utofauti wa hotuba ya Kirusi kupitia njia ya kuona na ya kuelezea ya lugha kwenye nyenzo za sanaa za V.I.Dal.

Wacha tuchunguze hii kwa mfano wa hadithi ya hadithi "Burudani inamaanisha nini".

Mawazo ya kazi ni katikati ya kazi hii. Kila mhusika wa hadithi ya hadithi "Nini Maana ya Burudani" ina mtazamo wake kwa kazi iliyopewa. Ugawaji wa Georgy the Shujaa ni aina ya mtihani kwa kila shujaa, mtihani wa kufanya kazi kwa bidii. Ili kuelewa kabisa maana ya kiitikadi na kisanii ya hadithi, ni muhimu kufunua wahusika wa wahusika. Tabia ya kibinafsi ya shujaa na tabia ya mwandishi kwake imeundwa kwa njia anuwai. Na kati yao - matumizi ya hotuba ya mwandishi na hotuba ya wahusika.

Uchunguzi huu husaidia watoto kufikia hitimisho zifuatazo:

Hotuba ya mhusika inakamilisha wazi hotuba ya mwandishi ya kuelezea.

Tabia za kibinafsi za muigizaji na mtazamo wa mwandishi kwake huundwa kwa njia ya lexical, kama maneno na viambishi vya tathmini ya kibinafsi:

a) kupungua kwa sauti ya kejeli (kama vile minyoo ya ardhi, paka, ng'ombe);

b) kufukuza kazi (kama chuki).

Matumizi ya maneno na misemo kutoka kwa lugha ya kitaifa katika hadithi ya hadithi (kama vile kukunja nyumba ya magogo, serniks, makitra, nk) huunda picha wazi ambapo wahusika wa ngano hufanya.

Kuelezea wahusika, sifa za ziada huletwa (kama paka ya kukaa nyumbani, mbuzi mwenye ndevu).

Matumizi ya vijisenti (kama vile vya kucheza (panya) hufanya lugha ya hadithi ya hadithi kuwa ya kishairi.

7. Matumizi ya maneno ya utangulizi na sentensi (kama "kama unavyojua", "ukweli"), miundo inayofanana na umoja "ndio" (kama "Shomoro waliburuta majani, lakini tu kwa kiota chao; ndio, alitweet, lakini alipigana na jirani, ... ") hufanya lugha ya hadithi kuelezea.

Kulingana na hii, inapaswa kuhitimishwa kuwa wakati wa kuchambua lugha ya V. Na hadithi ya hadithi ya Dahl, mwalimu anapaswa kuvuta hisia za watoto kwa utajiri wa lugha ya asili, muundo wake wa sintaksia. Msamiati wa kawaida hutumiwa kwa madhumuni fulani ya mitindo: kufikisha maisha ya watu, kama njia ya tabia ya usemi wa wahusika.

Kuzungumza juu ya kazi ya V. I. Dahl, mtu asipaswi kusahau juu ya methali na misemo yake. Kutoka kwa anuwai na anuwai ya methali na misemo iliyowasilishwa kwenye mkusanyiko "Mithali ya watu wa Urusi", waandishi wa vitabu vya kisasa huchagua nyenzo ili kwa kila methali hali fulani ya kila siku na maana ya maadili inayosababishwa, iliyoonyeshwa kwa mfano. fomu, itaibuka. Maandishi katika vitabu vya kiada yanahusiana na nyenzo za ngano, zinaonyesha wazo kuu la kazi, au tabia ya mashujaa, au utajiri wa njia za picha na za kuelezea za lugha ya Kirusi. Kwa kuongezea, methali na misemo inaweza kutumika kama nyenzo ya uchunguzi wa lugha.

Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa kusoma hadithi ya hadithi "Mzee wa Miaka ya Zamani" na watoto, unaweza kuwaonyesha uhalisi wa kamusi ya Dahl, ukitumia maneno ya kidokezo: mchana na usiku ..

Katika hadithi ya hadithi "Mtu mzee-Mtu wa kale" msimulizi wa hadithi huwauliza watoto maswali:

Ni aina gani ya ndege zilizoruka kutoka kwa mkono wa mzee wa miaka? (Ndege-miezi).

Je! Ni mabawa manne ya kila ndege? (Wiki nne).

Je! Ni manyoya saba katika kila bawa? (Siku za wiki).

Inamaanisha nini kwamba kila manyoya ana nusu nyeupe na nusu nyeusi? (Nusu nyeupe ya manyoya - siku, nusu nyeusi - usiku).

Siku- wakati kutoka asubuhi na machweo; kutoka asubuhi hadi jioni.

Kwenye Dahl kuna siku "rangi tatu". Nyeusi, wakati wa hitaji, msiba ... siku za kishirikina zina siku ngumu; ni Jumatatu na Ijumaa; na siku nyepesi ni Jumanne na Jumamosi.

"Rangi ya siku" ya pili ni nyekundu. Siku nyekundu ni wakati wa kuridhika, mafanikio. Siku ya moto, jua, kavu pia huitwa nyekundu. Kati ya siku nyeusi na nyekundu kuna siku ya kijivu, mawingu, haijulikani. Katika Dahl tunakutana: Siku baada ya siku haiji, ugomvi wa siku hadi siku; leo ni joto, na kesho ni baridi.

Kuhusu mtu anayeishi kwa mapato ya siku moja, wanasema kwamba yeye ni mtumishi; kwa hivyo neno mfanyakazi wa siku.

Usiku... Mchana unafifia usiku. Ni ya kuchekesha, ya kuchekesha kuzungumza juu ya usiku! Usiku mwema sio kwa hasara.

Kutumia methali na misemo iliyokusanywa na Dahl kuelezea maana ya maneno "mchana" na "usiku", mwalimu huwafundisha watoto usahihi wa usemi.

Kuanzisha watoto kwa hadithi za hadithi za kuvutia, methali za hekima na misemo, vitendawili vya kufurahisha vya mwanasayansi-mtaalam wa watu, tunasuluhisha shida kadhaa:

watoto wanaelewa hotuba ya Kirusi na utani na ishara zake, hadithi na misemo kwa utimilifu wote wa hekima ya maisha;

wanafunzi wadogo hujaza msamiati wao wa kazi;

wanafunzi wanafahamu utamaduni wa watu wa zamani;

maadili na urembo hufanywa;

katika mchakato wa kusoma na kuchambua kazi, maendeleo ya fasihi hufanyika.

Kwa hivyo, tukigundua kazi za V. I. Dal, tunasisitiza kuwa kazi yake bado inavutia wasomaji na uhalisi wa lugha na upendo kwa watu wa kawaida. Katika hali ya kisasa, hii inaonekana kama deni la kumbukumbu kuhusiana na mtoto mkubwa wa Urusi - Vladimir Ivanovich Dal.

Bibliografia

Bessarab M. V. Dal. M., 1972.

Uzoefu wa elimu ya maadili na urembo ya watoto wa shule za junior katika Jumba la kumbukumbu-la V.I.Dal // shule ya Msingi. 1991. Nambari 11, ukurasa wa 11.

346, uk. 483). ... ambayo Zaidi kupewa ... kwa wanasaikolojia: A.N. Leontiev, LR Luria, O.S.Vinogradova, A.A. Leontiev nk (138 ... ni muundo mchakato wa kutengeneza hotuba, ... malezi kusoma katika watoto inayoonekana ... 50, p. 352 -353). ...

1. A38 Ukarabati wa kijamii wa watoto wenye ulemavu. Misingi ya kisaikolojia: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya elimu ya juu. M.: Gu-manit

   Hati

   A.N. Leontyeva nk ... Zaidi ... inafanya kazi: Katika juzuu 2. M., 1983. T. 1. 8. Lebedinsky V.V. Sheria za jumla za ugonjwa wa akili // Reader. Watoto ... kusoma. ... watoto na upungufu wa akili na mwili kupitia elimu. M., 1995. 346 ... 352 ...