Majina ya Kiyahudi: orodha na maana. Majina ya wachungaji Kukataa kwa majina katika Kirusi

Kila mtu duniani ana jina lake la kibinafsi, kila mtu hulipokea wakati wa kuzaliwa na huenda nalo kupitia maisha. Pamoja na jina wakati wa kuzaliwa, tunapokea haki ya kiburi ya kuitwa mwana au binti ya baba yetu na, bila shaka, jina la ukoo - jina la urithi wa familia. Walakini, haikuwa hivyo kila wakati. Majina ya ukoo yalionekana katika matabaka tofauti ya kijamii kwa nyakati tofauti. Mmoja wa wa kwanza kuonekana walikuwa majina ya kifalme - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, wakitaja eneo hilo. Baada ya muda, majina yalitolewa kwa wakuu, wafanyabiashara, odnodvorets, bourgeois. Wahudumu wa kanisa pia walifanyiza sehemu kubwa ya wakazi wa Urusi. Makasisi walianza kupokea majina ya ukoo kwa wingi tu katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa. Kabla ya hili, mapadre walijulikana tu kama Padre Alexander, Padre Vasily, Baba au Padri Ivan, na hakuna jina la ukoo lililotajwa. Katika Rejesta za mwisho XVIII mapema XIX karne tunaona saini za makuhani: Alexei Ivanov, Ivan Terentyev au Nikita Maksimov, hii ni jina na patronymic, si jina na jina. Watoto wa makasisi walipewa majina ya Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev kama inahitajika. Walakini, shule za theolojia na seminari zilipoonekana, idadi kubwa ya mapadre walitokea ambaoalipata majina ya ukoo baada ya kuhitimu kutoka kwa seminari. Majina ya bandia katika semina ilipewa sio tu kwa wale ambao hawakuwa na majina, lakini mara nyingi kwa wale ambao tayari walikuwa nao. Njia ya utani ya majina yaliyopokelewa ilikuwa kama ifuatavyo: "Kwa makanisa, kwa maua, kwa mawe, kwa ng'ombe, na kana kwamba Neema Yake itafurahisha." Majina yanaweza kubadilika kwa uamuzi wa wasimamizi, kwa mfano, kuna mifano ya kubadilisha jina kutoka kwa usawa hadi la kukera zaidi, kwa sababu mwanafunzi alijibu vibaya darasani. Kuna mfanondugu waliopokea majina mbalimbali ya ukoo katika seminari hiyo. Watoto wa kuhani wa Kanisa la Storozhevsk Alexei (Novospassky) Fedor, Ivan (aliyehitimu mnamo 1842), Arkady (alihitimu mnamo 1846) alipokea jina la Oransky, na mtoto wake Nikolai (aliyehitimu mnamo 1854) alipokea jina la baba yake - Novospassky. Mwana wa Kuhani Mkuu wa Kanisa Kuu la Maombezi katika jiji la Kozlov, Nikolai, mnamo Septemba 1830, aliingia Shule ya Kiroho ya Wilaya ya Tambov katika darasa la chini, sio na jina la familia la Protopopov, lakini na jina la Evgenova. Hivi ndivyo yeye mwenyewe anaelezea mchakato wa kupata jina la ukoo: "Ilitegemea usuluhishi wa mkuu wa shule. Ubabe kama huo, mabadiliko ya majina ya baba yangu pia yalikuwa kabla sijaingia shuleni, iliendelea baada ya, kwa mfano, rekta wa baba, akimchunguza mvulana aliyewasilishwa kwa uandikishaji shuleni, anaona mtazamo wake wa haraka, na sasa anampa jina. Bystrovzorov au Bystrov. Mara nyingi ilitokea kwamba wana wa baba mmoja walikuwa na majina tofauti. Mfano huu hauko mbali. Mkuu wa zamani wa Kanisa Kuu la Tambov Nikifor Ivanovich Telyatinsky alikuwa na wana watano, ambao mmoja tu alirithi jina la familia ya Telyatinsky, na wengine wanne walikuwa na majina mengine: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky naTopilsky. Kulikuwa na matukio wakati usuluhishi wa kubadilisha majina ulitegemea mwalimu, kwa mfano, kulikuwa na mwanafunzi kwa jina la Landyshev, na mwanafunzi wa heshima sana; kwa namna fulani alimjibu mwalimu kwa njia isiyofaa, mwalimu alimwadhibu kwa kubadilisha jina lake: "Kuwa kwa hili badala ya Landyshev Krapivin!" Landyshev hakupenda jina la Krapivin, alikuwa na aibu naye na haswa alikuwa na aibu kuonekana kwa baba ya Krapivin. Kabla ya kwenda likizo, alimwomba mwalimu amrudishie jina lake la ukoo la zamani. 1 Kupata jina la ukoo kulipunguzwa tu na fikira za mtu anayempa. Na njozi za walimu wa seminari hazikuishia hapo. Na bado pia walishikamana na mila fulani maalum.

Kundi kubwa, la majina ya mapadre na la ukoo wa seminari, linajumuisha majina ya ukoo ya "kijiografia". Wakati wa kuingia shule ya kidini, mara nyingi watoto walipewa majina ya ukoo wa eneo walikotoka, kwa jina la jiji, kijiji au mto. Mifano ya majina ya seminari ya kijiografia: mwana wa Deacon Vasily wa kijiji cha Churyukov, wilaya ya Kozlovsky, Gabriel (aliyehitimu mnamo 1844) alipokea jina la Churyukovsky. Vasily Vasily (alihitimu mnamo 1860), mtoto wa sexton ya kijiji cha Yurkovoi Surena, wilaya ya Kozlovsky, alipewa jina la Surensky, Lamsky - kijiji cha Lamki, Tarbeevsky - kijiji cha Tarbeevo, Ozersky - kijiji cha Ozerki, Kadomsky - mji wa Kadom, Krivolutsky - kijiji cha Krivaya Luka, Taptykovsky - kijiji

Majina mapya yaliyotolewa na kuhani wa baadaye mara nyingi yalipaswa kuhusishwa na dini na kanisa. Mapadre wengi, na hasa watoto wao, walipokea majina ya ukoo kutoka kwa majina ya makanisa ambayo wao au baba zao walitumikia: kasisi aliyehudumu katika Kanisa la Utatu angeweza kupokea jina la Utatu, na yule aliyehudumu katika Kanisa la Kupalizwa mbinguni. Bikira - Uspensky. Kulingana na kanuni hii, majina ya Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky yaliundwa. Mwana wa sexton wa Kanisa la Nikolskaya Isidor Afanasy (aliyehitimu mnamo 1848) alipokea jina la Nikolsky.

Majina kadhaa yanahusishwa na jina la icons: Znamensky (ikoni ya Ishara ya Mama wa Mungu), Vyshensky (ikoni ya Vyshenskaya ya Mama wa Mungu). Majina ya icons yanahusishwa na majina Derzhavin na Derzhavinsky (ikoni "Mfalme"), Dostoevsky (ikoni "Inastahili kula").

Na kati ya makuhani, na kati ya wale waliopokea jina la ukoo katika seminari, kulikuwa na majina yaliyoundwa kutoka kwa majina ya likizo zote muhimu zaidi: Annunciation (Annunciation), Epiphany (Epiphany), Vvedensky (Utangulizi), Vozdvizhensky (Kuinuliwa), Voznesensky (Kupaa), Voskresensky (Ufufuo), Vsesvyatsky (Watakatifu Wote), Znamensky (Ishara), Pokrovsky (Maombezi), mwana wa shemasi wa Roho Mtakatifu), Sretensky (Mkutano), Utatu (Utatu), Dhana (Kupalizwa) ) Jina la Pokrovsky linaweza kutolewa kwa heshima ya sikukuu ya "Ulinzi Mtakatifu", na kuhani ambaye alihudumu katika Kanisa la Maombezi ya Mama Mtakatifu wa Mungu. Jina la Subbotin mara nyingi lilitolewa katika mazingira ya kiroho, kwani Jumamosi kadhaa kwa mwaka zilikuwa siku za ukumbusho maalum wa wafu.

Majina ya semina yaliundwa kutoka kwa majina ya ubatizo wa kiume na wa kike wa watakatifu au kutoka kwa kanisa kwa heshima ya mtakatifu huyu: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Yekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Petrovsky, Konstantinovsky. , Zosimovsky, Lavrovsky Florovsky.

Majina yanayochanganya majina mawili ya ubatizo yanahusishwa na watakatifu ambao likizo zao huadhimishwa siku moja au na makanisa yanayoitwa baada yao. Mifano: Borisoglebsky (Boris na Gleb), Kosmodamiansky (Kozma na Damian), Petropavlovsky (Peter na Pavel).

Kuna idadi kubwa ya majina ya ukoo yaliyoundwa kutokana na epithets waliyopewa watakatifu fulani: Areopagite (Dionysius the Areopagite), Theological (Gregory theologia), Damascus (John of Damascus), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averkiy Hierapolis) (Catanian Wafia imani wa Korintho), Magdalene (Mary Magdalene), Mediolan (Ambrose wa Mediolan), Neapolitan, Neapolitan (Januarius wa Naples), Obnorsky (Paul Obnorsky), Parian (Basil wa Parian), Kiajemi (Simeoni Mwajemi), Aliyeitwa Kwanza Yohana Mbatizaji), Radonezh (Sergius wa Radonezh), Thessalonitsky (Gregory Thessalonitsky), Pobedonostsev (George Mshindi), Savvaitov, Savvaitsky (Stephen na John Savvaity), Startilatov (Fyodor Stratilat), Studitov, Studite) (Theodor Studite). Jina la Pitovranov liliibuka kwa heshima ya nabii Eliya, ambaye "alilishwa na uwongo".

Kutoka kwa majina kutoka Agano la Kale yalikuja majina: Absalomu (Abvesalomu), Yeriko (Yeriko), Israeli (Israeli), Lebanoni (Lebanon), Wamakabayo (Wamakabayo), Melkizedeki (Melkizedeki), Nemvrodov (Nimrodi), Sauli (Sinai Sauli). ), (Mlima Sinoy), Sodoma (Sodoma), Mafarao (Firauni), Wafarasi (Farasi). Kutoka kwa majina kutoka kwa Agano Jipya kulikuja majina ya ukoo: Bethlehemu (Bethlehemu), Gethsemane (Gethsemane), Golgotha ​​(Golgotha), Mizeituni (Mlima wa Mizeituni), Emmausky (Emmaus), Yordani (Yordani), Nazareti (Nazareti), Msamaria), Msamaria (Mlima Tabori).

Majina yanayotokana na mila ya Kikristo ni: Malaika, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Seraphimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Agskyodinskov, , Vertogradskiy, Desnitskiy, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevskiy, Zertsalov, Zlatovratskiy, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

Majina mengi yanahusishwa na maneno ya kanisa: Iconostases (Iconostasis), Obraztsov (Image), Krestov, Krestinsky, Krestov (Msalaba), Hekalu (Hekalu), Kolokolov (kengele).

Lugha ya Slavonic ya Kanisa imeacha alama yake kwa majina ya makasisi wa Kirusi: Desnitsky (mkono wa kulia), Glagolev, Glagolevsky (kitenzi).

Walakini, jina la ukoo la msingi la Slavonic la Kanisa lilikuwa la kawaida, kwa njia moja au nyingine zikionyesha sifa za mseminari: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubovsky, Bogolyubovsky , Dobrolumoglakov Mirolyubov, Ostroumov, Waimbaji wa Nyimbo, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Mwana wa kuhani wa Kanisa la Utatu Theodore Ivan (aliyehitimu mnamo 1840) alipokea jina la Spesivtsev.

Kutoka kwa majina ya mimea, majina ya semina ya Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileyev, Lilein, Narcissus, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Violet, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Zhasminov, Ancharov, Vinograd, Kenovriv, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Mwana wa sexton wa Kanisa la Elias Ilya Vasily (aliyehitimu mnamo 1846), Peter alipokea jina - Rozanov. Watoto wa mlezi wa bodi ya kiroho ya Kozlov Leonty Ivan (aliyehitimu mnamo 1846), Peter (aliyehitimu mnamo 1852) alipokea jina la Jasmins.

Majina yanaweza kuundwa kutoka kwa majina ya wanyama na ndege: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev, Shcheglov,kutoka kwa majina ya madini: Amethisto, Almasi, Matumbawe, Kristalievsky, Margaritov (Kigiriki sawa na jina la Kirusi kwa lulu) au Zhemchuzhnikov, Smaragdov,kutoka kwa majina ya matukio ya asili: Kaskazini, Mashariki, Kusini, Magharibi, Kaskazini-Mashariki, Machweo ya jua, Vetrinsky, Horizons, Skyscrapers, Zarnitsky, Zephyrs, Vyanzo, Klyuchevsky, Krinitsky, Miezi, Solntsev, Ethers.

Majina haya yote yanaweza kutafsiriwa kwa Kilatini. Baadhi yao yanahusiana na uwezo wa kimwili wa flygbolag zao: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - nyeupe), Grandilevsky (grandilis - mrefu, muhimu), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - nguvu), Formozov (formosus - nzuri). Walakini, mara nyingi zaidi kwa jina la ukoo, maneno yalichaguliwa ambayo yanaonyesha tabia au tabia ya wabebaji wao: Speransky, Speransov (sperans - matumaini). Watoto wa kuhani wa Kanisa la Utatu Vasily Pavel (alihitimu mnamo 1848), Konstantin (alihitimu mnamo 1850), Vasily (aliyehitimu mnamo 1856) alipokea jina la Gilyarevsky (hilaris - kwa moyo mkunjufu), lakini kutoka kwa hati tunaona kwamba jina hili lilikuwa. kupokelewa na baba yao. Mwana wa Ivan Gabriel, ngono ya Kanisa la Storozhevsk Nicholas (aliyehitimu mnamo 1868), alipokea jina la Melioransky (melior - bora zaidi). Watoto wa shemasi wa Kanisa la Ascension, John Michael (aliyehitimu mnamo 1840), Nicholas (aliyehitimu mnamo 1852) alipokea jina la Celebrovsky (celeber - maarufu).

Majina ya asili ya Kigiriki: Aristov, Aristovsky (bora). Idadi ya majina ya makasisi, yaliyotafsiriwa kwa Kigiriki na Kilatini, yalikuwepo katika aina tatu: Bednov - Pavperov - Peninsky (umaskini wa Kigiriki), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Yelpidinsky (Tumaini la Kigiriki).

Mbali na majina ya asili ya Kilatini na Kigiriki, kuna majina ambayo hayana sifa za kibinafsi. Wao ni msingi wa hali halisi ya kale, hasa Kigiriki, ikiwa ni pamoja na baadhi ya majina ya kijiografia ya Kigiriki: Athene, Trojan, Kimasedonia. Kwa kuongezea, majina ya wanafalsafa na washairi wa zamani yanawakilishwa katika majina ya makasisi wa Urusi: Homers, Democrites, Orpheus. Utukufu wa mila ya kitamaduni ulikuwa wa juu sana hivi kwamba makuhani wa Orthodox hawakuona kuwa ni aibu kuvaa majina yaliyotokana na jina la mungu wa kipagani - Kigiriki, Kirumi au Kimisri: Trismegist (Hermes Trismegistus). Majina mengine yalitoka kwa majina ya washairi, waandishi na wanasayansi ambao walisoma katika shule za kitheolojia na walijulikana kwa wale waliotoa majina: Ossian (Ossian ni shujaa wa hadithi ya eros ya watu wa Celtic, ambaye alitoa jina lake kwa mzunguko mkubwa wa ushairi. kazi, kinachojulikana kama mashairi ya Ossian).

Ningependa kutambua kwamba watoto wa makuhani na makuhani wakuu mara nyingi walikuwa na majina, na kwa hivyo walipokea jina la familia au mpya. Watoto wa sextons na sextons, mara nyingi hawakuwa na majina, na kwa hiyo, baada ya kuhitimu kutoka shule au seminari, walipokea jina jipya.

Mbali na majina ya ukoo yanayozingatiwa, tunaona kuwa kuna majina ya ukoo ambayo yalipewa watoto wa nje. Hasa, kati ya makuhani wa Kozlov kuna jina la Bogdanov (lililopewa na Mungu). Inaweza kuzingatiwa kuwa watu walio na jina hili katika familia walikuwa na babu haramu.

Aidha, kwa ajili ya utafiti wa roInafaa kujua kwamba katika karne ya 18 huko Urusi zoea la kurithi parokia za kanisa lilitiwa mizizi, wakati askofu wa dayosisi, wakati wa kutuma "kustaafu" kwa parokia hiyo, alipanga mahali kwa mtoto wake, ambaye mara nyingi alihudumu kanisani na. baba yake, au katika hali ya kukosa mzao wa kiume kwa mkwe. Kutakuwa na visa kama hivyo katika kitabu ambapo mtu anayetamani angeweza kupata parokia kwa kuoa binti wa kuhani. Kwa hili, orodha za wanaharusi ziliwekwa katika consistories za kiroho na mapendekezo yalitolewa kwa kila mtu aliyetaka.

Katika jamii ya kisasa, majina ya asili ya kiroho ni ya kawaida sana, na wengi wa wabebaji wao hawashuku hata kuwa babu wa mbali anaweza kuwa wa mali ya ukuhani. Kiroho (wakati mwingine pia huitwa seminari) majina ya ukoo sio Epiphany, Agrov au Makerubi tu; lakini pia, kwa mfano, Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov na wengine wengi.

Ikiwa hautafafanua, basi angalau kudhani ushirika wa darasa la mababu zao inawezekana tu ikiwa walipitisha majina ya kiroho kwa wazao wao. Majina mengine mengi ya Kirusi, kwa ujumla, ni mashamba yote, ikiwa ni pamoja na "sauti" nzuri. Kwa mfano, Gagarins wote ni wawakilishi wa familia ya kifalme ya zamani na wakulima wa Smolensk. Ilikuwa ni kizazi chao ambacho kilikuwa Yuri Alekseevich Gagarin.

Au mfano mwingine: mwandishi wa kushangaza wa diaspora ya Kirusi, Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), aliandika chini ya jina bandia la fasihi. Jina lake halisi lilikuwa Ilyin, na wakuu wa Ufa Ilyins walikuwa wazao wa Rurik. Kwa hivyo jina "rahisi" la Ilyin linaweza kubebwa na Rurik, na pia wafanyabiashara, ubepari na wakulima.

Lakini kati ya makasisi wa Othodoksi, Ilyin walikuwa wachache. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwishoni mwa 18 - theluthi ya kwanza ya karne ya 19, mchakato wa kipekee wa "kuunda jina la ukoo" ulifanyika kwa makasisi: kila mahali, wakati mwanafunzi aliingia shule ya theolojia au seminari ya kitheolojia, kupewa jina jipya la utani au asili.

Maelezo ya kuvutia ya enzi hii yaliachwa katika kumbukumbu zake, iliyochapishwa mwaka wa 1882 katika jarida la "Kale la Kirusi", profesa wa Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877)

"Wakati huo ninaelezea, na hata kwa muda mrefu, majina ya familia ya makasisi wengi yalikuwa ya manufaa kidogo ... Baba yangu, licha ya nafasi yake ya dekanary, alitia saini kwenye ripoti zote za consistory na kwa Askofu Ivan. Martynov. Kisha ndugu ambao walisoma katika taasisi za elimu ya kitheolojia mara nyingi walikuwa na majina tofauti, kwa mfano, kutoka kwa watoto wa babu yangu, baba yangu aliitwa Tumsky, mjomba Ivan - Veselchakov, na mjomba Vasily - Krylov.

… Kwa msingi wa desturi hii, makasisi, wakiwapeleka watoto wao shuleni, waliwapa majina au lakabu ambazo kwa sababu fulani walipenda. Watu rahisi, sio wavumbuzi, sio wanasayansi, walizingatia katika kesi hii ama:

1) jina la kijiji: kwa hivyo, kwa mfano, katika vijiji kumi na vinne vya wilaya ya Kasimovsky mali ya Meshchora, Cherkasovo na Frol tu, kwa kadiri ninavyokumbuka, hawakuwapa watoto wa makasisi wao majina ya utani, na kutoka kwa wengine walikuja Tumsky na Tumins inayojulikana, Birenevs, Leskovs, Palinsky , Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorsky, Gusevs, Parmins, Palishchyna na Prudiny;

2) likizo ya hekalu: hivyo wengi Ascension, Assumption, Ilyinsky;

3) jina la baba: kwa hiyo Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; ni ajabu kwamba maneno "kuhani" na "karani" hayakuwa maarufu; Sikumbuki hata mseminari mmoja mwenye jina la Mapadre au Mapadre;

... Wale waliosoma katika seminari na kwa ujumla kupata madai ya usomi au akili, waliwapa watoto wao majina ya ukoo, kulingana na sifa ambazo ziligunduliwa ndani yao, au kwa matumaini yaliyokuwa yanawategemea. Kwa hivyo, Smirnovs nyingi, Krotkovs, Slavsski, Slavinsky, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynin, Dobrovs, Tverdovs, nk. Hapa, hata hivyo, walipenda sana majina ya ukoo yaliyoundwa na maneno mawili, haswa yale yaliyojumuisha maneno Mungu, mwema na mwema. Kwa hivyo isitoshe Tikhomirovs, Ostroumovs, Mirolyubovs, Wapenda Amani, Milovidovs, Bogolyubovs, Blagosvetlovs, Blagonravovs, Blagonadovs, Blagonadezhdins, Serdovs Safi, Dobromyslovs, Dobrolyubovs, Dobronadorskh, Dobronadekhrovski, nk.

... Lakini lugha ya Kirusi ilionekana kuwa haitoshi kwa wengi, au, labda, ilikuwa ni lazima kuonyesha ujuzi wa Kilatini au Kigiriki; kwa hiyo Speranskie, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbanskie, Antiitrovy, Vitulins, Mescherovs.

Mamlaka zenyewe hazikutaka kutangaza ushiriki wao katika suala hili pia; wengine kwa sababu baba wenyewe waliwaruhusu kuwapa wana wao majina ya utani, na wengine hata waliwanyima baba haki ya kufanya hivyo. Katika suala hili, msimamizi wa shule ya Skopinsky, Ilya Rossov, alikuwa wa kushangaza. Kwa majina ya wanafunzi wake, alitumia sayansi zote, hasa sayansi ya asili na historia: alikuwa na Orlovs, Solovievs, Volkovs, Lisitsins, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs, na kadhalika. Nakadhalika. Siku moja aliamua kujitofautisha mbele ya uongozi wa seminari na kuteka mawazo yake kwa werevu wake. Alituma katika orodha ambazo wanafunzi waliingia, kwa kusema, katika vikundi tofauti, kulingana na asili ya majina yao, i.e. yaliandikwa kwa idadi ya Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, kisha Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, kisha Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns. Lakini bodi ya seminari ilirudisha orodha hizo kwa karipio kali na kuamuru zichongwe kulingana na ufaulu wa wanafunzi, na si kulingana na maana ya majina yao ya ukoo.

… Mababa-rekta, wasomi, mabwana wengi walipenda kuwa wajanja kuhusu majina yao ya ukoo. Ikiwa kwa sababu fulani walipenda mwanafunzi, basi walibadilisha jina lake la mwisho na kutoa lingine, ambalo lilionekana kuwa bora kwao. Ustadi huu ulitofautishwa na mkuu wa seminari ya Ryazan, Iliodor ... Alimbatiza rafiki yangu Dmitrov ndani ya Melioransky, mwanafunzi wa theolojia Kobylsky huko Bogoslovsky, na kadhalika.

Nilipokuwa tayari kwenye chuo hicho, Sinodi kwa namna fulani ilikisia kwamba ilikuwa ni lazima kukomesha machafuko haya, ambayo ndiyo yalikuwa sababu ya kutokuelewana kwa mambo mengi katika masuala ya urithi. Alitoa amri, iliyoagiza kwamba makasisi na makasisi wote watajwe na kutiwa sahihi kwa majina yao ya kwanza na ya mwisho, ili watoto wao wapate majina ya baba zao. Kwa wakati huu, baba yangu aliamua kutenda kwa njia ya asili. Tayari alikuwa na watoto wanne: Nilikuwa ofisini, na wengine walikuwa bado wanasoma, lakini wote walikuwa na jina langu la mwisho. Aliwasilisha ombi kwa askofu kwamba yeye mwenyewe aliruhusiwa kuitwa Rostislavov. Mjomba wangu Ivan Martynovich alifanya vivyo hivyo: alibadilika kutoka Veselchakov hadi Dobrovolsky, kwa sababu hilo lilikuwa jina la utani la mtoto wake mkubwa, ambaye bado alikuwa akisoma wakati huo, inaonekana, katika seminari. Nilisikitika sana kwamba sikujua kuhusu nia ya baba yangu ya kubadilisha jina lake la ukoo. Sijui kwanini alitaka kuniita Rostislavov, lakini sikupenda jina hili, ingekuwa ya kupendeza kwangu kuwa Tumsky ".

Baadhi ya majina ya kiroho au ya seminari yanajulikana - "kufuatilia". Wakati Petukhov akageuka kuwa Alektorov (kutoka kwa Kigiriki "Alektor" - jogoo), Solovyov - ndani ya Aedonitsky, Belov - ndani ya Albanova, Nadezhdin - ndani ya Speransky, na kadhalika.

Kulikuwa na visa wakati jina la ukoo lilichaguliwa kwa heshima ya mtu maarufu au anayeheshimiwa. Mnamo miaka ya 1920, kumbukumbu za mwanahistoria wa kanisa Yevgeny Evsigneyevich Golubinsky (1834 - 1912), ambaye alizaliwa katika mkoa wa Kostroma katika familia ya kuhani wa kijiji E.F. Peskov. “Nilipokuwa na umri wa miaka saba, baba yangu alianza kufikiria kunipeleka shuleni. Swali la kwanza kwake lilikuwa ni kunipa jina la ukoo gani...alitaka kunipa jina la ukoo wa mtu fulani maarufu katika ulimwengu wa kiroho. Ilikuwa kwamba jioni ya msimu wa baridi tulilala na baba yangu kwenye jiko, jioni, na alianza kupanga: Golubinsky, Delitsyn (ambaye alijulikana kama mdhibiti wa vitabu vya kiroho), Ternovsky (baba wa maarufu wakati huo mwalimu wa Sheria ya Chuo Kikuu cha Moscow, Daktari wa Theolojia, mmoja tu baada ya Metropolitan Filaret), Pavsky, Sakharov (baba ya Kostromich wetu na rika lake Yevgeny Sakharov, ambaye alikuwa rector wa Chuo cha Theolojia cha Moscow na ambaye alikufa katika safu ya Askofu wa Simbirsky, iliyoeleweka), akimalizia orodha yake na swali kwangu: "Unapenda jina gani zaidi?" Baada ya kufikiria kwa muda mrefu, baba yangu hatimaye alitulia kwa jina la Golubinsky.

Kipindi kingine cha kufurahisha kinaweza kutajwa kutoka kwa kumbukumbu zilizochapishwa mnamo 1879 katika jarida la Russkaya Starina (jina la mwandishi wao, kuhani wa kijiji, halikutajwa). Mnamo 1835, baba yake alimleta katika Shule ya Theolojia ya Saratov.

"Wanafunzi mia kadhaa walijaa uani ... Baadhi ya wanafunzi wapya, walijibanza ukutani, wakiwa na kipande cha karatasi mikononi mwao, walikariri jina lao la mwisho. Sisi, wa kiroho, kama kila mtu anajua tayari, tuna majina ya kuchekesha. Wametoka wapi? Ilikuwa kama hii: baba fulani huleta mvulana wake shuleni, anamweka katika ghorofa, hakika kwa sanaa. Katika ghorofa ya sanaa, syntaxist fulani mkubwa, ambaye amekuwa akifanya kazi kwenye miunganisho ya Kilatini na Kigiriki kwa miaka 10, hakika tayari anatawala. Wakati mwingine kulikuwa na waungwana kadhaa kama hao katika ghorofa moja. Baba anamgeukia mtu na kuuliza: je, bwana wangu mpendwa, ningempa jina la mwisho la mvulana wangu? Wakati huo alikuwa akipiga mashimo: tipto, tiptis, tipty ... Ni jina gani la kutoa?! .. Tipto! Mwingine, mwanariadha huyo huyo, ameketi kwa wakati huu, mahali fulani akipanda juu ya mto wa nyasi au pishi na mashimo: bidii - kwa bidii, mwanamume - mbaya ... unasikia: Wenye bidii! "Wa tatu, mnyama yuleyule, uzio na kupiga kelele somo kutoka kwa jiografia: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ..." Hapana, hapana, - inasumbua, - Mpe mtoto wa Amsterdam jina la utani! Kila mtu anakuja mbio, ushauri unafanywa, i.e. kupiga kelele, kuapa na wakati mwingine na nyufa za meno, na ambaye jina lake la ukoo litabaki. Mvulana mwitu hawezi hata kutamka jinsi hawa urvans walimbatiza. Wanamwandikia kwenye karatasi, na anatembea na kukariri wakati mwingine, kwa kweli, karibu mwezi. Kwa muda wa mwezi mmoja, angalau, ilikuwa ni kwamba walimuuliza mtu fulani, na watu wapatao kumi walikimbilia mifukoni mwao ili kuuliza kama anaitwa. Ndio maana sisi viongozi wa dini tumejitengenezea majina ya ukoo wa Makasisi waliotukuka! Nimeshuhudia matukio kama haya zaidi ya mara moja. Tayari nilikuwa katika darasa la mwisho la seminari mnamo 1847, wakati Sinodi ilipoamuru watoto wachukue majina ya baba zao. Lakini kwa ajili hiyo, Waheshimiwa wa makasisi walikuwa wameimarishwa milele.

Asili ya majina ya wachungaji mara nyingi ikawa mada ya utani. Kwa hivyo, katika hadithi ya A.P. "Upasuaji" wa Chekhov dikoni ana jina la Vonmiglasov (kutoka kwa Kislavoni cha Kanisa "vonmi" - kusikia, kusikiliza); sexton katika hadithi "Gimp" - Otlukavin.

Mnamo Septemba 27, 1799, kwa amri ya Mtawala Paul I, dayosisi huru ya Orenburg ilianzishwa. Wakati huo huo, kiti cha askofu haikuwa Orenburg ya mkoa, lakini jiji la Ufa. Mnamo Juni 1800, Seminari ya Theolojia ya Orenburg ilifunguliwa huko Ufa. Katika eneo hili kubwa, hii ilikuwa taasisi ya kwanza ya elimu ya kitheolojia. Na tunaweza kudhani kwamba, kama mahali pengine, ilikuwa ndani ya kuta zake ambapo "uumbaji wa familia" ulianza. Lakini inafaa kuzingatia kwamba katika karne ya 18 (hiyo ni, katika enzi ya kabla ya semina), makasisi walio na majina ya kawaida walihudumu huko Ufa na mkoa: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

Mnamo 1893, katika "Gazeti la Mkoa wa Ufa", mwanahistoria wa ndani A.V. Chernikov-Anuchin alichapisha nakala kuhusu mwanzilishi wa Bazilevskys, na shukrani kwa kazi yake, historia ya kuibuka kwa jina hili inajulikana. Padri mkuu wa kanisa kuu la Sterlitamak Theodore Ivanovich Bazilevsky (1757‒1848) alikuwa mtoto wa kuhani wa ngome ya Zilair Fr. John Shishkov. Mnamo 1793, shemasi Theodor Shishkov aliwekwa rasmi kuwa shemasi kwa Kanisa la Maombezi huko Sterlitamak na askofu mkuu wa Kazan Ambrose (Podobedov). Wakati huo huo, Vladyka "aliamuru shemasi aliyechaguliwa hivi karibuni kuandika kutoka sasa kila mahali, si Shishkov, lakini Bazilevsky." Labda, jina la ukoo liliundwa kutoka kwa jina la Wagiriki wa zamani na watawala wa Byzantine - basilé. Mchimbaji dhahabu wa baadaye wa milionea na mfadhili maarufu wa Ufa Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876) alikuwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Seminari ya Theolojia ya Orenburg iliyofunguliwa huko Ufa mnamo Juni 1800, lakini hakupokea jina lake la mwisho hapo, lakini kutoka kwa baba yake. , ambaye alipewa wakati wa kuwekwa wakfu.

Walakini, inaweza kuzingatiwa kuwa majina mengi ya "asili" ya kiroho ya Ufa yalionekana haswa kwenye semina. Wakati mwingine inawezekana kufuatilia mchakato wa malezi yao. Kwa hivyo, katika miaka ya 1880, kasisi Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky alihudumu katika dayosisi ya Ufa, kaka yake Vasily Yevsigneyevich (1832-1902) alikuwa mwalimu katika Seminari ya Kitheolojia ya Ufa. Katika hadithi za marekebisho ya kijiji cha Kasimov cha wilaya ya Ufa, habari imehifadhiwa kwamba shemasi Pyotr Fedorov alikufa mnamo 1798. Mnamo 1811 mtoto wake wa miaka kumi na tano Evsigney Kasimovsky alisoma katika Seminari ya Orenburg. Kwa hivyo, Yevsigney alipokea jina lake baada ya jina la kijiji ambacho baba yake alitumikia.

Mnamo 1809, wanafunzi wa Seminari ya Theolojia ya Orenburg (kumbuka kwamba alikuwa Ufa) walikuwa na majina kama vile Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golybrovsky, Derbevzhan , Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky na wengine.

Inaweza pia kuzingatiwa kuwa baadhi ya waseminari, hata mwanzoni mwa karne ya 19, walikuwa na majina rahisi yaliyotokana na majina ya kwanza. Pia kulikuwa na wale ambao walihifadhi familia za mababu zao za kale. Kwa hiyo, kwa mfano, Cybardins. Nyuma katika miaka ya 1730, Vasily Kibardin alikuwa sexton katika kijiji cha ikulu cha Karakulin (sasa katika eneo la Udmurtia). Katika zaidi ya miaka 200 iliyofuata, Cybardins wengi walihudumu katika dayosisi ya Orenburg-Ufa.

Katika karne ya 19, makasisi kutoka sehemu ya Uropa ya Urusi walihamishiwa eneo la Orenburg. Majina mapya ya kiroho yalitafsiriwa na kuletwa kutoka nchi yao. Orodha ya kwanza kamili ya makasisi wa Ufa (makuhani, mashemasi, watunga zaburi) ilichapishwa katika Kitabu cha Marejeleo cha jimbo la Ufa kwa 1882-1883. Miongoni mwao, bila shaka, walikuwa Andreevs, Vasilievs, Makarovs; pia kulikuwa na wale ambao walikuwa na "sio kabisa" majina ya kiroho: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Lakini, hata hivyo, kwa wengi wa makasisi na makasisi walikuwa "semina". Baada ya "matatizo" ya familia kusitishwa katika miaka ya 1830-1840 kwa amri za Sinodi, sehemu yao ilianza kupungua polepole, lakini katika theluthi ya kwanza ya karne ya 20 ilikuwa bado juu. Kwa hivyo, kulingana na habari kutoka kwa Anwani-Kalenda ya Jimbo la Ufa ya 1917, zaidi ya nusu ya makuhani walikuwa na majina ya kiroho ya wazi.

Mtu anaweza kuuliza kwa nini kitu kama hiki hakikutokea, kwa mfano, kati ya wafanyabiashara? Kwa nini wakuu hawakuwa na haraka ya kuachana na majina ya wakati mwingine yenye kutofautiana sana, ambao kichwa chake kilikuwa Durovs, Svinins, Kuroyedovs?

Katika "Vitu Vidogo vya Maisha ya Maaskofu" N. S. Leskov aliandika juu ya "makasisi" wa Oryol, ambaye alikuwa amependezwa naye sana tangu utoto: Jamaa wa Oryol ". Kwa uwezekano wote, "asili ya mali" ilitokana na ukweli kwamba makasisi walikuwa tabaka lililoelimika zaidi la jamii ya Urusi.

Ikiwa mnamo 1767, wakati wa kuandaa agizo kwa Tume ya Kisheria, zaidi ya nusu ya wakuu wa Ufa (kwa sababu ya kutojua barua) hawakuweza hata kusaini, familia ya makuhani wa Rebelinsky tayari katikati ya karne ya 18, na. pengine hata mapema, aliweka kitabu cha kukumbukwa cha nyumbani ambamo matukio yalirekodiwa. Katika siku zijazo, Rebelinsky kadhaa aliweka shajara za kibinafsi, aliandika kumbukumbu na kumbukumbu. Kuhani wa ngome ya Zilair Ivan Shishkov, kwa kuwa hapakuwa na shule za kidini au seminari katika mkoa huo, katika miaka ya 1770 aliweza kumpa mtoto wake elimu ya nyumbani tu. Wakati huo huo, Mchungaji Mkuu wa Sterlitamak aliyeheshimiwa na aliyeelimika sana Theodore Ivanovich Bazilevsky alijifunza kusoma na kuandika, kuhesabu, Sheria ya Mungu, hati ya kanisa na kuimba kulingana na matumizi ya kanisa.

Taasisi ya kwanza ya elimu ya sekondari ya mkoa mkubwa wa Orenburg-Ufa ilikuwa Seminari ya Kitheolojia, iliyofunguliwa huko Ufa mnamo 1800. Gymnasium ya kwanza ya wanaume ilianza shughuli zake karibu miaka thelathini baadaye - mnamo 1828.

Hadi miaka ya 1840, somo kuu katika seminari lilikuwa Kilatini, ambalo lilisomwa hadi kufasaha. Katika darasa la kati, wanafunzi walifundishwa kuandika mashairi na kutoa hotuba kwa Kilatini. Katika shule za juu, mihadhara yote ilisomwa kwa Kilatini, waseminari walisoma maandishi ya kale na ya Magharibi ya kitheolojia na falsafa ya Ulaya, na walifanya mitihani kwa Kilatini. Katika Seminari ya Ufa, tayari mwaka wa 1807, madarasa ya dawa na kuchora yalifunguliwa, mwaka wa 1808 - kwa Kifaransa na Kijerumani. Tangu miaka ya 1840, Kilatini imekuwa moja ya taaluma za elimu ya jumla. Mbali na masomo ya kitheolojia na kiliturujia, Seminari ya Ufa ilisoma: historia ya kiraia na asili, akiolojia, mantiki, saikolojia, mashairi, balagha, fizikia, dawa, kilimo, aljebra, jiometri, uchunguzi, Kiyahudi, Kigiriki, Kilatini, Kijerumani, Kifaransa, Lugha za Kitatari na Chuvash.

Wengi wa wahitimu wakawa mapadre wa parokia, lakini pia kulikuwa na wale ambao wakati huo walihudumu katika taasisi mbalimbali za kilimwengu (maafisa, walimu). Waseminari wengine waliingia katika taasisi za elimu za juu za kiroho na za kidunia - vyuo vya theolojia, vyuo vikuu.

Mnamo 1897, kulingana na data ya sensa ya kwanza ya jumla ya watu katika mkoa wa Ufa, 56.9% walikuwa wanajua kusoma na kuandika kati ya wakuu na maafisa, 73.4% katika familia za makasisi, na 32.7% katika maeneo ya mijini. Miongoni mwa wakuu na maofisa, waliopata elimu ya juu kuliko ile ya msingi walikuwa 18.9%, kati ya makasisi - 36.8%, mijini - 2.75%.

Hasa katika karne ya 19, makasisi walisambaza akili kwa serikali ya Urusi mara kwa mara, na kati ya majina ya wanasayansi maarufu, madaktari, walimu, waandishi, na wasanii kuna mengi ya "kiroho". Sio bahati mbaya kwamba mfano wa talanta, ustaarabu, uhalisi na tamaduni ya jumla ni shujaa wa Bulgakov Philip Philipovich Preobrazhensky, mtoto wa padri mkuu wa kanisa kuu.

Janina SWICE

Uchapishaji huo unatokana na ripoti yaUsomaji wa V Tabyn

Majina ya kawaida, wabebaji ambao ni Wayahudi, huitwa Wayahudi. Wanaweza kugawanywa katika aina kadhaa. Majina ya kijiografia yanachukuliwa kuwa chaguo nyingi zaidi kwa malezi yao. Aina inayofuata ni sifa za tabia au data ya nje ya mtu. Lahaja ya kufurahisha sana ya kuibuka kwa majina ya Kiyahudi ni uumbaji bandia.

Majina ya Kiyahudi na majina

Majina maarufu ya Israeli leo ni tofauti sana. Hakuna taifa lingine linaloweza kujivunia idadi kubwa ya majina mazuri ya kawaida. Majina yote na majina ya utaifa ni ya kipekee, na kila moja ina maana na asili yake. Historia ya wengi wao inafaa kwa karne tatu tu, kwa sababu watu wa kale walitawanyika duniani kote na hawakuhitaji kitambulisho na mfumo kwa muda mrefu. Katika Urusi, Ulaya Magharibi na Mashariki, mchakato ulianza tu baada ya sheria husika kupitishwa katika ngazi ya serikali.

Asili ya majina ya Kiyahudi

Hadi karne ya 18, Wayahudi walioishi Urusi na Ulaya hawakuwa na majina ya kawaida. Asili ya majina ya ukoo ya Kiyahudi ilianza katika Milki ya Urusi, wakati sheria ilipopitishwa kuwalazimisha kuwa na majina yao kulingana na jinsia. Waliumbwa kwa haraka, ambayo inaelezea utofauti wao katika ulimwengu wa kisasa. Viongozi wakati mwingine waligundua jina la mtu kwa njia yao wenyewe, kulingana na muonekano wao, hali ya hewa na hali ya hewa. Wakati mwingine Wayahudi walikuja na majina ya kawaida peke yao. Chaguo la pili lilitumiwa na familia tajiri za Kiyahudi, kwa sababu ugawaji huo uligharimu pesa nyingi.

Maana

Majina ya wanaume - waanzilishi wa ukoo - yalizua majina mengi ya ukoo ulimwenguni. Mara nyingi Wayahudi walitenda kwa urahisi: walichukua jina lao au patronymic au la baba zao, na kuwafanya kuwa lakabu. Jina la kawaida la jenasi ni Musa (Musa, Musa). Katika hali ngumu, mwisho au kiambishi tamati (herufi "c") iliongezwa kwa jina linalofaa: Abrahams, Israel, Samuels. Maana nyingine ya majina ya Kiyahudi: yanapoishia "usingizi" / "kanda", basi mtoaji ni mtoto wa mtu fulani. Davidson maana yake ni mzao wa Daudi. Abramson ni mwana wa Abramu, Jacobson ni Jacob, na Mathison ni Matisse.

Majina mazuri ya Kiyahudi

Wayahudi mara nyingi huwaombea wapendwa wao, wakiwaita kwa jina la mama yao. Jambo hili la kidini lilikuwa na jukumu muhimu katika ukweli kwamba watu wa kale walipoteza majina ya kiume na ya kike ambayo yalitimiza utume muhimu wa kisiasa au kiuchumi katika historia yake. Majina mazuri ya Kiyahudi ni yale yaliyoibuka kutoka kwa jina la mama. Na kuna mengi yao:

• Riva - Rivman;
• Gita - Gitis;
• Baila - Baileys;
• Sarah - Sorison na kadhalika.

Kama ilivyoelezwa tayari, majina mazuri ya Wayahudi yaliundwa na wawakilishi matajiri wa watu wa kale. Kamusi ina mifano mingi. Orodha ya alfabeti maarufu zaidi:

• Goldenberg ni mlima wa dhahabu;
• Goldenblum - maua ya dhahabu;
• Hartmann ni mtu imara (mwenye nguvu);
• Tokman ni mtu mwenye kuendelea;
• Muterperel - lulu ya bahari;
• Mendel ni mfariji;
• Rosenzweig - tawi la rose;
• Zuckerberg ni mlima wa sukari.

Maarufu

Nafasi ya kwanza katika cheo inachukuliwa na Rabinovichs na Abramovichs. Sio maarufu sana ni majina ya Kiyahudi, ambayo mizizi yake ni Kijerumani - Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll. Majina ya jumla yanayohusiana na dini pia ni ya kawaida kati ya Wayahudi: Shulman (mhudumu wa sinagogi), Soifer (mwandishi wa maandishi), Lawi (msaidizi wa kuhani), Cohen (kuhani). Katika orodha ya majina ya jenasi maarufu, ya tatu ni yale ambayo yameelimishwa kwa misingi ya kitaaluma:

• Kravets (tailor);
• Melamed (mwalimu);
• Schuster (mtengeneza viatu);
• Kramer (mfanyabiashara);
• Shelomov (bwana wa kutengeneza helmeti).

Mapenzi

Kama Wayahudi wa kisasa wanavyotania: "Majina ya Kiyahudi ya kuchekesha chini ya hali fulani yanaweza kuunda kutoka kwa neno lolote kwenye kamusi." Majina ya mada ya jenasi ni pamoja na kama vile Hat, Rag, Footcloth, Wanga, Peat. Naphthalene, Medallion, Kizuizi, Penthouse, Sole, Nagler huchukuliwa kuwa baridi. Orodha hiyo inaongezewa na majina ya kuchekesha yanayohusiana na mimea na wanyama: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (microbe).

Majina ya Kiyahudi ya Kirusi

Katika eneo la Urusi, uhamiaji mkubwa wa Wayahudi ulifanyika baada ya kupitishwa kwa Poland wakati wa utawala wa Catherine II. Kujaribu kujipenyeza katika jamii, wawakilishi wa taifa la kale wakati mwingine walichukua wenyewe majina ya Kirusi. Kama sheria, majina ya Kiyahudi nchini Urusi yalimalizika kwa "ovich", "ov", "on", "ik", "anga": Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

Kawaida

Walowezi wa Kiyahudi walichagua majina yao ya kawaida kulingana na jiji, eneo au nchi walikotoka. Hii iliwatenga na wanajamii wengine kwa utambulisho. Hadi sasa, majina ya kawaida ya Kiyahudi yanahusiana na mahali pa kuishi kwa mababu zao, kwa mfano, Pozners, Varshavsky, Bialoblotsky, Urdominsky. Safu nyingine inajumuisha majina ya kawaida yanayosikika mara kwa mara ambayo yalitoka kwa majina ya kibinafsi ya kiume: Yakubovich, Levkovich.

Maarufu

Hivi sasa, Wayahudi wengi wanashikilia nafasi za kifahari katika siasa za Urusi na biashara ya kuonyesha. Majina maarufu ya Kiyahudi kati ya wanasiasa: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. Orodha inaweza kuendelea kwa muda mrefu sana, kwa sababu ilianza muda mrefu uliopita, na kuja kwa mamlaka ya V.I. Lenin, ambaye hakuficha asili yake ya Kiyahudi. Leo, kulingana na data isiyo rasmi, idadi ya Wayahudi katika serikali ya Shirikisho la Urusi ni 70%. Kwenye hatua ya Urusi, pia kuna wanamuziki wengi wanaopenda ambao ni wa wawakilishi wa watu wa zamani:

• Varum;
• Agutin;
• Linnik;
• Galkin;
• Gazmanov;
• Milyavskaya;
• Bonde (Kudelman);
• Moiseev na wengine wengi.

Video

POKROVSKY

Historia ya jina la Pokrovsky huanza katika karne ya 17 katika mikoa ya kati ya Urusi na inahusishwa kwa usawa na Kanisa la Orthodox la Urusi.

Jina hili la ukoo linafafanuliwa na wanahistoria kama "jina la ukoo bandia". Majina kama haya yalionekana wakati wa karne ya 17-19. kati ya makasisi wa Othodoksi ya Urusi. Makasisi walikuwa kikundi pekee cha kijamii nchini Urusi kuanzisha kwa utaratibu majina ya bandia. Zoezi hili lilianza mwishoni mwa karne ya 17 na kuendelea kwa zaidi ya karne mbili. Majina ya ukoo wakati mwingine yalitolewa badala ya yale yaliyopo au yalipewa katika shule za kitheolojia kwa wanafunzi ambao hawakuwa na majina ya ukoo hapo awali. Kwa kuwa makuhani wa Orthodox wangeweza kuoa, majina yao ya bandia yalirithiwa na watoto na hivyo kupata usambazaji zaidi.

Mwanzoni, majina ya bandia yalitumikia tu kurekebisha kitambulisho cha watoto wasio na majina, lakini baadaye uundaji wa majina kama haya ukawa mazoea yaliyoenea. Wangeweza kubadilika kwa urahisi kulingana na uamuzi mmoja tu wa uongozi wa shule ya theolojia, seminari, au chuo cha juu cha theolojia.

Majina ya ukoo kwa kawaida yalitolewa kama malipo au adhabu. Uvumbuzi wa watu waliotoa majina haukuweza kumalizika, na kwa hivyo majina ya makasisi wa Urusi sio tofauti sana, bali pia ni ya kupendeza. Majina kama hayo yaliundwa: kutoka kwa jina la eneo hilo, kutoka kwa majina ya watakatifu, kutoka kwa majina ya likizo za kanisa, kutoka kwa wanyama wa kigeni na mimea. Pia maarufu walikuwa majina ya ukoo, ambayo yalitolewa ili kuonyesha tabia na sifa za maadili za wabebaji wao. Waseminari waliweka pamoja kanuni ya ustadi ya majina ya ukoo waliyopokea: "Kwa makanisa, kwa maua, kwa mawe, kwa ng'ombe, na kana kwamba Mwadhama atafurahi."

Sikukuu ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, iliyoanzishwa katikati ya karne ya 18 wakati wa utawala wa mfalme wa Byzantine Leo, kwa kumbukumbu ya kuonekana kwa muujiza wa Mama wa Mungu, akieneza pazia lake juu ya Constantinople - kama ulinzi wa mbinguni. ya jiji kutoka kwa Saracens ambao waliuzingira, walichukua rangi ya pekee kutoka kwa Wakristo wapya walioongoka - Slavs. Kati ya safu nzima ya hadithi zilizosababishwa na likizo hii katika uwakilishi wa Waslavs, zifuatazo zilikuwa maarufu sana.

Katika nyakati za kale, Mama wa Mungu alitangatanga duniani, ilitokea kwake kwenda kijiji ambako watu ambao walikuwa wamesahau kuhusu Mungu na rehema zote waliishi. Mama wa Mungu alianza kuuliza mahali pa kulala usiku - hawakumruhusu popote. Mtakatifu Eliya Nabii, ambaye alikuwa akisafiri kwenye njia ya mbinguni juu ya kijiji wakati huo, alisikia maneno ya kikatili - hakuweza kuvumilia kosa kama hilo lililofanywa kwa Bikira Mariamu na umeme wa radi ulishuka kutoka mbinguni kwa wale waliokataa Uungu. Mtembezi usiku, mishale ya moto na mawe iliruka chini, mvua ya mawe ya ukubwa ilianguka na kichwa cha mwanadamu, mvua ya mvua ikanyesha, ikitishia kufurika kijiji kizima. Watu waovu walioogopa walilia, na Mama wa Mungu akawahurumia. Alifunua pazia na kukifunika kijiji nacho, ambacho kiliwaokoa wahalifu wake kutokana na kuangamizwa kabisa. Wema usioelezeka ulifikia mioyo ya wakosefu, na barafu ya ukatili wao ambayo haikuwa imeyeyuka kwa muda mrefu iliyeyuka: tangu wakati huo wote wamekuwa wema na wakarimu.

Kwa hiyo, tangu nyakati za kale, sikukuu ya Ulinzi Mtakatifu iliadhimishwa nchini Urusi kwa heshima na uzuri maalum, na katika seminari, wanafunzi waliojitokeza kwa mafanikio yao katika sayansi na teolojia na kuonyesha ahadi kubwa mara nyingi walipewa jina la ukoo linalotokana na jina. ya likizo hii mkali. Kwa kuongezea, jina la Pokrovsky kawaida lilipewa kuhani ambaye alihudumu katika Kanisa la Maombezi ya Mama Mtakatifu wa Mungu.

Watoto wa makuhani, kama sheria, walipata fursa ya kupata elimu nzuri, kwa hivyo, tayari mwishoni mwa karne ya 18, wawakilishi wa jina hili mara nyingi walipatikana kati ya watawala wa Urusi.