Kazi ya kisayansi juu ya mada: "Sitiari katika hadithi za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham". Ujenzi wa kulinganisha katika kazi za W.C.

Kuu / Upendo

UTANGULIZI

Moja ya ufikiaji muhimu zaidi kwa picha ya dhana ya ulimwengu hutolewa na sitiari. Umuhimu mkubwa wa sitiari upo katika matumizi yake katika kazi za sanaa. Maandishi ya kazi ya sanaa ni nyenzo maalum sana. Kama inavyosisitizwa na wanasayansi wengi, lugha ya asili ni nyenzo ya ujenzi wa maandishi ya fasihi. Maarifa ya usuli ya msomaji yana jukumu muhimu katika mtazamo wa maandishi ya fasihi. Kazi hiyo inazalisha vyama anuwai katika mawazo ya msomaji, ambayo huwekwa na maandishi yenyewe na uzoefu wa msomaji. Hakuna mwandishi mmoja ambaye hatumii uhamishaji wa sitiari kuelezea mashujaa, matukio anuwai na vitendo katika rangi angavu. Hadithi za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham sio ubaguzi.

Wanaisimu wengi wa kisasa na wa kigeni wamejifunza sitiari hiyo. Kwa mfano, I.V. Arnold katika kazi yake "Stylistics ya Kiingereza cha kisasa" hutoa habari juu ya njia za maneno - kila aina ya matumizi ya mfano ya maneno, misemo na fonimu, ukichanganya kila aina ya majina ya mfano na neno la jumla "tropes". Misaada ya kuona hutumika kuelezea na ina lexical nyingi. Kulingana na I.V. Arnold, hii inajumuisha aina kama hizi za matumizi ya mfano ya maneno na misemo kama sitiari, metonymy, hyperbole, kejeli, lithote, kifafanuzi, n.k. ...

Miongoni mwa watafiti wa Kirusi wa sitiari kama njia maalum ya kisanii, tutamtaja V.K. Kharchenko, G.N. Sklyarevskaya na wengine.

Umuhimu kazi ni kwa sababu ya ukosefu wa utafiti wa kisayansi ambao unalinganisha na kuainisha sitiari za A.K. Doyle na S. Maugham kulingana na uainishajiG.N.Sklyarevskaya, na jukumu la muundo na semantiki linafafanuliwa.

Sehemu ya vitendo ya kazi hiyo ilitokana na hadithi za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham. Chaguo letu sio la bahati mbaya, kwani kazi ya Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham haijafanyiwa utafiti wa kutosha.Riwaya ya utafiti wetu ni kwamba kwa mara ya kwanza uainishaji na kulinganisha jukumu la muundo na semantic ya sitiari za waandishi wa Briteni wa karne ya 19 Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham hufanywa kulingana na uainishaji wa sitiari na G.N. Sklyarevskaya.

kusudi kazi ya kisayansi: kwa muhtasari habari juu ya sitiari kama kitengo cha kimuundo na semantiki, kuainisha na kulinganisha sitiari naG.N. Sklyarevskaya kutoka hadithi za A. K. Doyle na S. Maugham.

Ili kufikia lengo, tunaweka zifuatazomajukumu:

Tambua kiwango cha utafiti juu ya suala hili katika fasihi muhimu;

Tafuta sitiari ni nini;

Anzisha uainishaji wa kimsingi wa sitiari;

Kuainisha sitiari kutoka hadithi tofauti za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham na G. N. Sklyarevskaya;

Linganisha idadi ya sitiari ya A. K. Doyle na S. Maugham wa aina moja au nyingine ya semantic, tafuta ni aina gani inayotawala.

Kitu cha utafiti: hadithi fupi na Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham.

Somo la utafiti: sitiari katika hadithi za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham.

Dhana : kutumia uainishaji wa sitiari kulingana na G.N. Sklyarevskaya katika kazi za Arthur Conan Doyle na Somerset Maugham inaongozwa na kikundi "somo - ulimwengu wa mwili". Sitiari za vikundi "ulimwengu wa mwili - ulimwengu wa akili" na "ulimwengu wa akili" ni tabia ya kazi ya Ernest Hemingway, kikundi "kitu cha ulimwengu wa akili" - hadithi za Somerset Maugham.

SEHEMU YA 1

WAJIBU WA UCHORAJI MAANA YA MAANDIKO YA FASIHI

SEHEMU YA 2

METAPHORS KWENYE HADITHI ZA ARTUR CONAN DOULE NA SOMERSET MOEM

3.1 Uainishaji wa sitiari kutoka hadithi za A.K. Doyle

Moja ya ufikiaji muhimu zaidi kwa picha ya dhana ya ulimwengu hutolewa na sitiari. Kama jambo la utambuzi, sitiari inahusu picha ya dhana ya ulimwengu, "kuisambaza" na njia za kuona na kujua, kama sheria, haisomi sana au haiwezi kufikiwa kwa uangalizi wa mambo. Kwa hivyo, utafiti wa uthabiti wa uhamishaji wa sitiari ndani ya mfumo wa nyanja anuwai za uzoefu hukuruhusu kujizamisha katika muundo wa fikira za wanadamu na kuelewa, kwa njia hii, jinsi tunavyowakilisha ulimwengu unaotuzunguka na nafasi yetu ndani yake. Mfano huo unaweza kutazamwa kama nyenzo ya kusoma picha ya ulimwengu. Matukio yote ya ulimwengu wa kweli hushughulikia nyenzo na vitu bora vinavyohusika katika mchakato wa sitiari, wakati uhamishaji wa sitiari unafanywa kwa mwelekeo fulani kwa mlolongo ulio wazi. Uhamisho kama huo huitwa kawaida.

Wacha tutoe na tuainishe mifano ya sitiari kutoka kwa hadithi za Arthur Conan Doyle kutoka kwa maoni ya uchambuzi wa muundo na semantiki uliotengenezwa na G.N. Sklyarevskaya. Aina nane za hyphenation ya kawaida ya sitiari zinajulikana.

SOMO → SOMO, hufanya 10%. (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

1) yyetukulaaniwapesailikuwayangusilaha- pesa yako ya ujinga ilikuwa silaha yangu;

2) money sasa alikuwa mwanga wake - pesa sasa ilikuwa taa kwake;

3) iliangaza kama kitu cha elektroniki kwenye tundu lenye giza la mkono wake - jiwe iliangaza kwenye kiganja cheusi kama cheche ya umeme ;

4) pumzi ya wapita njia na bluu ... nje ya moshi kama risasi nyingi za bastola - mvuke kutoka kwa pumzi ya wapita-njia ilionekana kama haze kutoka kwa risasi za bastola ;

5) omba kwamba usiangalie kama billycock iliyopigwa lakini kama shida ya kiakili .. kama somo , imejaa kazi kubwa .

SOMO → MTU, hufanya 4% ... (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

1) alikuwa ameangalia jogoo - aliweka macho juu ya goose ;

2) tnyuso za warithi zilisema wazi kabisa - ilikuwa imeandikwa waziwazi kwenye nyuso zao.

MNYAMA → BINADAMU, kuhusu 8% ... (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

anakunywa kama samaki - yeye Vinywaji , kama samaki ;

mnyweshaji na mimi tulijificha kwenye vichaka kama sungura wawili - mnyweshaji na mimi tulikuwa tumejificha kwenye vichaka kama sungura wawili;

auso kama panya - panya uso ;

hmtu anayeonekana kama orsey - mtu aliye na uso wa farasi.

MTU → MTU, ni 8%. ( Kiambatisho A)

Kwa mfano:

yeye ni waungwana wa heshima - yeye ni muungwana wa heshima ;

yeyeakainamanaavichekeshopomposityyanamna- aliinama na hewa ya ucheshi;

yeyeinaanrahisihewa- katika alionekana kutulia;

he kuchukuakila kitukwamoyo- anachukua kila kitu moyoni.

SOMO → ULIMWENGU WA AKILI , ni 27%. (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

tabasamu mbaya - tabasamu nyeusi ;

mawazo ya kimya - kimya mawazo ;

uso wa kuyeyuka- uso wa melancholic;

yeyealikaa katika mshangao kimya - kusimama kwa mshangao wa kimya ;

nguvuuso- uso wenye nguvu (wenye nguvu);

macho yenye hasira- macho mabaya ;

alionekana kusikitishwa sana – alionekana kufadhaika sana;

sauti ya kutetemeka – kutetemeka sauti;

uso wenye msisimko – uso wenye msisimko;

10) kilio cha kufadhaika - kilio cha kukata tamaa ;

11) furahamachozi- machozi ya furaha (machozi ya furaha);

12) kuzama uso - kupotoshwa uso ;

13) ishara ya misaada - nyepesi kuugua ;

14) uso uliochanganyikiwa - kushangaa mtazamo .

SOMO → ULIMWENGU WA KIMWILI, 10%. (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

1) hiyohufanya wakati upite - hufanya wakati uende haraka ;

2) swali lililosababishwa ... la hasira - swali alikasirika ;

3) mrembo sana foy angekuwa msafirishaji wa miti na gereza - Kidole kizuri huongoza watu kwenda jela na kwenye mti ;

4) alionekana kana kwamba alikuwa amemwona shetani mwenyewe - yeye ilionekana kama hii , kana kwamba nilimwona shetani mwenyewe ;

5) mkufunzi mwaminifu alionyesha wazi kabisa juu ya uso wake - uso wa kocha mwaminifu alielezea .

Sitiari za aina hii hufanya matendo ya wahusika na mazingira kuelezea zaidi.

ULIMWENGU WA KIMWILI → ULIMWENGU WA AKILI, 27%. (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

inaonekana bila subira - bila subira inaonekana ;

alimpa shida nyingi - yeyeilimpa shida sana;

alifanya mambo ya kushangaza - yeyealifanya mambo ya ajabu;

wakopeshaji wake wa pesa watamrarua vipande-vyake wafadhili watamrarua vipande vipande ;

alionekana kana kwamba alikuwa amemwona shetani mwenyewe - yeye ilionekana kama hii , kana kwamba nilimwona shetani mwenyewe ;

ilikuja kichwani mwangu -iliniingia akilini;

alikuwa mikononi mwa bahati - yeye alikuwa mikononi mwa bahati ;

walifuatilia kidokezo hiki wakati bado ni moto kuweka katika harakati moto ;

Je! Jina linakuambia chochote? - je! jina hili linakuambia kitu?

10) don" tunatakakwakuumizawewenayangumaneno- Sikutaka kukuumiza kwa maneno yangu;

11) katika mawazo mazito - ndani ya mawazo ;

12) kufichua ukweli - kumwaga mwanga juu ya matukio ;

13) miguu yetu ya miguu ililia kwa sauti na kwa sauti - yetu nyayo zilisikika wazi na wazi ;

katika kito kubwa na cha zamani kila uso unaweza kusimama kwa hati ya damu - in mawe makubwa na ya zamani, kila sura inaweza kusema juu ya nini - uhalifu wa umwagaji damu .

Aina hii ya sitiari hufunua hali ya akili ya wahusika.

SOMO → KUVUNJIKA, hufanya 6% ... (Kiambatisho A)

Kwa mfano:

tuna safu ya uchunguzi ambayo imewekwa mikononi mwetu - tuna mstari wa uchunguzi mikononi mwetu Mimi;

pmawazo ndani ya kichwa chake - alikuja na wazo;

siri ya moyo wake - siri ya moyo wake .

Tuligundua kwamba idadi kubwa zaidi ya sitiari katika kazi za lugha ya Kiingereza za A. K. Doyle zinaonekana katika vikundi "Somo - Ulimwengu wa Saikolojia" na "Ulimwengu wa Kimwili - Ulimwengu wa Saikolojia". Sababu za uzushi huu zinahesabiwa haki na mtindo wa kibinafsi wa mwandishi.

Katika kazi za A.K. Doyle, sitiari hiyo inaonyesha kwa ukweli ukweli, inawaonyesha mashujaa, inatoa ufafanuzi na uhalisi kwa ulimwengu wa kisanii wa mwandishi. Shukrani kwa sitiari, dondoo kavu hufufuliwa, na AK Doyle anafafanua wazi vitu vya dhana na matukio, eneo katika nafasi na wakati.

3.2 Uainishaji wa sitiari kutoka kwa hadithi za S. Maugham

Wacha tutoe na tuainishe mifano ya sitiari kutoka kwa hadithi za S. Maugham kutoka kwa maoni ya uchambuzi wa muundo-semantic uliotengenezwa na G.N. Sklyarevskaya. Aina nane za hyphenation ya kawaida ya sitiari zinajulikana.

Aina ya kwanza ya uhamishaji wa sitiari ambao tunasisitiza ni uhamishajiSOMO → SOMO, hufanya 4% ... (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) yakengoziilikuwaanzamanisutipiakubwayayeye- ngozi yake ilikuwa suti ya zamani ambayo ilikuwa kubwa sana kwake;

2) moshi mdogo ulikuwa maisha ya mwanadamu - moshi mdogo ulikuwa maisha ya mtu .

Aina ya pili ya uhamisho wa kawaida wa sitiari niSOMO → MTU, hufanya 18% ... (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) waowalikuwavibarakandaniatoyukumbi wa michezo- walikuwa vibaraka katika ukumbi wa michezo wa vibaraka;

2) mikondo ... ilikuwa zaidi ya uwezo wake - mikondo ilikuwa zaidi ya nguvu zake ;

3) maneno kutoka midomo ya Louise - maneno mazuri kutoka kwa midomo ya Louise ;

4) watu walikuwa nyumba ya zamani - watu walikuwa nyumbani zamani ;

5) yeye (mwanamke) niadoll- yeye (mwanamke) anaonekana kama mwanasesere;

6) jamii ya wanadamu nimatone ya maji - watu wote ulimwenguni kote ni matone ya maji;

7) yeye ni genius kwa urafiki - yeye ni genius kwa urafiki;

8) ulihisi kuwa hataumiza nzi - ilionekana kwako , kwamba hataumiza nzi ;

9) ana silika juu ya kadi - alikuwa na silika ya kadi .

Aina ya tatu ya uhamishaji wa mfano wa kawaida ni uhamishajiMNYAMA → BINADAMU, kuhusu 4% ... (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) Mimi ni mzee sana mbwa kujifunza ujanja mpya - mimi ni mzee sana mbwa kujifunza ujanja mpya;

2) yeye (yule mtu) alikuwa mbwa mwitu - alikuwa mbwa mwitu .

Aina ya nne ya uhamishaji wa mfano wa kawaida niMTU → MTU, ni 4%. (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) yeyeilikuwaakidogokidogoanmwigizaji- alikuwa mwigizaji kidogo;

2) sifa za kiungwana - sura ya kiungwana.

Aina ya tano ya uhamisho wa kawaida wa sitiari niSOMO → ULIMWENGU WA AKILI , ni 25%. (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) uso wenye ucheshi mzuri - uso wa fadhili;

2) afurahatabasamukueneajuuyakepanauso- tabasamu la furaha liliangaza uso wake;

3) alikuwa na qucheshi kavu - alikuwa na ucheshi badala kavu;

4) macho laini ya samawati - macho laini ya samawati;

6) tabasamu lake lilikuwa la fadhili - tabasamu lake lilikuwa zuri;

7) chuckle kidogo kali - chuckle ndogo laini;

8) aina ya macho ya samawati - macho ya rangi ya samawi;

9) kubwa na macho ya macho - macho makubwa na yenye kusumbua;

10) tabasamu ya busara - tabasamu mjanja;

11) uso wake ulikuwa mweupe umekufa - uso wake ulikuwa mweupe mauti;

12) macho yake yalikuwa magumu na hasira - macho yake yalikuwa mazito na yenye hasira ;

13) moyo wake ulikuwa mzito - ilikuwa ngumu moyoni .

Aina ya sita ya uhamishaji wa mfano wa kawaida ni uhamishajiSOMO → ULIMWENGU WA KIMWILI, 21%. (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) ngozi yake ilining'inia kwenye mifupa yake - ngozi yake ilining'inia kwenye mifupa yake;

2) moyo wangu ulizama kidogo - moyo wangu uliruka ;

3) kinywa changu mara nyingi kilimwagilia mbele yao - mate yalikimbia ;

4) mabega yangu yanaruka juu angani - mabega yangu yanaruka juu angani ;

5) kufanya moja "s - kuchangia ;

6) e alimshinda - alisoma ;

7) inaweka meno yako pembeni - huweka meno makali ;

8) unafiki ... ni uzinzi au ulafi utekelezwe wakati wa kupumzika ni kazi ya wakati wote - unafiki ni uzinzi na ulafi ;

9) kuweka mwili na roho pamoja - kujikimu kimaisha ;

10) jua lilifurika mto mwembamba - jua lilifurika mto mwembamba ;

11) moshi kidogo uliopotea hewani - moshi kidogo uliyeyuka hewani .

Aina ya saba ya uhamishaji wa mfano wa kawaida ni uhamishajiULIMWENGU WA KIMWILI → ULIMWENGU WA AKILI, 12%. (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) hofu ilinizidisha - hofu ilinishika;

2) kuzama katika mawazo yangu ya kusikitisha - tumbukia kwenye mawazo yako ya kusikitisha;

3) alikuwa chini na nje - alikuwa karibu na kukata tamaa;

4) aliona kwa undani - aliangalia kwa roho;

5) huwezi kufikiria kwamba angeweza kuinua kwa hasira - huwezi kufikiria kwamba angeweza kuongeza hasira yake

6) kifo ... huvied kupitia mitaa - kifo kiliharakisha kupita mitaani .

Aina ya nane ya uhamishaji wa mfano wa kawaida ni uhamishajiSOMO → KUVUNJIKA, hufanya 12% ... (Kiambatisho B)

Kwa mfano:

1) jinsi nzi inavyosonga - wakati unarukaje;

2) kupumzikakwatheroho- roho tulivu;

3) yeyeilikuwakatikakifo" smlango- alikuwa karibu na kifo;

4) waoingekuwalaachayakekorogaakidole- hawakumruhusu asonge kidole;

5) mbali zaidi ya uwezo wangu - siwezi kuimudu;

6) ilitafuta ngome ya mbio katili na ya kinyama, juu ya mto - alining'inia juu ya anga la mto wa mtawala katili wa kabila la washenzi .

Tuligundua kwamba idadi kubwa zaidi ya sitiari katika hadithi za lugha ya Kiingereza ya S. Maugham inazingatiwa katika kikundi cha "Somo - Ulimwengu wa Saikolojia". Sababu za uzushi huu zinahesabiwa haki na mtindo wa kibinafsi wa mwandishi.

Katika hadithi zake, sitiari huonyesha mtazamo wa mwandishi wa ukweli kwa ukweli unaozunguka, hutumikia tabia ya mashujaa, inaongeza ufafanuzi wa kipekee kwa ulimwengu wa sanaa wa mwandishi, akiwasilisha mawazo kupitia picha za hisia, na hivyo kufufua utaftaji kavu na kuifanya iwe karibu na msomaji.

Mwandishi anaibua katika hadithi zake shida nyingi ambazo zinajali sana mwandishi mwenyewe, kati ya hiyo ni shida ya uhusiano kati ya watu, mtu binafsi na yeye na ulimwengu unaomzunguka. Msomaji anatafuta suluhisho la shida hizi moja kwa moja katika maandishi, na sitiari zina jukumu muhimu katika hili.

HITIMISHO

Kama matokeo ya utafiti, majukumu yote yaliyowekwa yanaweza kuzingatiwa yamekamilika. Yaani: tumefafanua sitiari ni nini; imeanzisha aina kuu (uainishaji) wa sitiari; sitiari zilizotafitiwa na kuainishwa kutoka kwa kazi anuwai za A.K.Doyle na Somerset Maugham na G.N. Sklyarevskaya; ikilinganishwa na idadi ya sitiari ya A. K. Doyle na S. Maugham wa aina moja au nyingine ya semantic, iligundua ni aina gani inayotawala.

Ipasavyo, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

Sitiari ni kulinganisha kwa siri ambayo hufanywa kwa kutumia jina la kitu kimoja kwa kingine na kwa hivyo hufunua sifa muhimu ya nyingine.

Kwa kuongezea, uainishaji wa sitiari na uhamishaji wa sitiari ulizingatiwa: rahisi, kupanua (kupanua), mashairi, jadi, utunzi, njama, kutoka kwa maoni ya uchambuzi wa muundo na semantiki, sitiari imegawanywa katika vikundi vifuatavyo: somo - somo, somo - mtu, mnyama - mtu, mtu ni mtu, kitu ni ulimwengu wa akili, kitu ni ulimwengu wa mwili, ulimwengu wa akili ni ulimwengu wa mwili, kitu ni kufutwa (kulingana na G. N. Sklyarevskaya). Ni kwa mujibu wa G. N. Sklyarevskaya kwamba sitiari kutoka hadithi za A. K. Doyle na S. Maugham katika sehemu ya vitendo zinaainishwa.

Tuligundua kuwa katika kazi za A.K. Doyle asilimia kubwa ya sitiari ni sitiari kutoka kwa SOMO → DUNIA YA AKILI na DUNIA YA MWILI → DUNIA YA AKILI - 27%. Sitiari hizi zinaelezea matendo na hisia za mtu kwa undani zaidi, kwa kupendeza, kwa undani na kwa kuelezea; wanaruhusu kufunua hali ya mashujaa, tamaa zao na hisia zao. Na katika kikundi MTU → MTU - idadi ndogo zaidi - 4%.

Tumeamua kuwa katika kazi za S.Moem vikundi SOMO → MTU na SOMO → ULIMWENGU WA KIMWILI hufanya asilimia kubwa ya sitiari. Sitiari hizi zinamruhusu mwandishi kufanya tabia ya shujaa iwe ya kina zaidi na wazi. Sitiari za aina hii hufanya matendo ya wahusika na mazingira kuelezea zaidi. Katika kikundi SOMO → DUNIA YA AKILI, idadi kubwa ya sitiari za S. Moem zinaweza kufuatiliwa - 25%. Idadi ndogo ya sitiari za mwandishi huwa na vikundi SOMO → SOMO, MNYAMA → MWANAUME na MWANAMUME → MWANAUME, zinaunda 4% ya sitiari zote.

Ikumbukwe kwamba waandishi wote hutumia sitiarikuunda wazo la mfano la wahusika katika msomaji, ambayo, kwa hiyo, husababisha uelewa wa kina na kamili zaidi juu ya nia ya mwandishi na kukataza maoni ya maana ya maandishi.Walakini, S. Moem anaelezea kwa undani zaidi vitu vilivyo wazi, saruji na watu, na A. K. Doyle anaelezea waziwazi mhemko wa kibinadamu, hisia, hali ya wahusika, tabia zao. Kutoka kwa hii inafuata kwamba S. Maugham na A. K. Doyle wana mtindo wao wa mwandishi binafsi, ambao husaidia kuongeza rangi angavu kwenye kazi, na kazi za waandishi ni za kipekee.Mfano wa mwandishi binafsi huwa na kiwango cha juu cha yaliyomo kwenye habari za kisanii, kwani huamua neno (na kitu) kutoka kwa automatism ya mtazamo, kwani bila utajiri wa mfano wa maandishi ya fasihi haiwezekani kuunda picha za kisanii za ushirika katika msomaji, bila ambayo, kwa upande wake, haiwezekani kufikia uelewa kamili wa maana za maandishi.

Orodha ya fasihi inayotumiwa

Utangulizi 3
1. Vipengele vya nadharia ya kusoma hali ya antonymy katika isimu ya Kiingereza 7
1.1. Dhana na aina za antonyms 7
1.2. Jamii ya ubadilishaji katika muktadha wa utafiti wa antonymy kwa Kiingereza 18
2. Makala ya antonyms katika kazi za S. Maugham 28
2.1. Vipengele vya semantiki vya antonyms katika hadithi za S. Maugham 28
2.2. Makala ya semantiki ya antonyms katika riwaya ya S. Maugham "Theatre" 48
Hitimisho 56
Orodha ya fasihi iliyotumiwa 59

1. David Crystal. Cambridge Encyclopedia ya Lugha ya Kiingereza / C. David - Cambridge University Press: 1995 .-- 342p.
2. Delvin J. Kamusi ya visawe na visawe / J. Delvin. - NY: 1961.-346p.
3. Maugham W.S. Ukumbi wa michezo / W.S. Maugham. - Moscow: Meneja, 2002 - 304 p.
4. Ullmann S. Semantiki. Utangulizi wa Sayansi ya Maana / S. Ullmann. - Oxford: 1962 - 156p.
5. Abramova D.N. Mapokezi ya tofauti katika lugha ya nathari ya kisasa. / D.N. Abramova // Vifaa vya mkutano wa kisayansi na vitendo wa Kirusi na ushiriki wa kimataifa "Shida halisi za filoolojia na njia za kuifundisha katika chuo kikuu na shuleni", iliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 55 ya Kitivo cha Falsafa / Dibaji. A.M. Kalimullina. - Elabuga: Nyumba ya Uchapishaji ya EGPU, 2008 - 500 p. - S. 243-245.
6. Alekhina A.I. Vikundi vya Semantiki katika maneno ya Kiingereza ya kisasa / A.I. Alekhine. - Minsk: Shule ya juu, 1978 - 160s.
7. Ambrazheichik A. 2000 nahau za Kirusi na 2000 za Kiingereza, vitengo vya maneno na misemo thabiti / A. Ambrazheichik. - Tatu ed. -Mn.: "Potpourri": 2007. - 304s.
8. Lexicology ya Kiingereza katika dondoo na dondoo. Kitabu cha wanafunzi wa ped. taasisi. - L.: Elimu, 1975 - 238s.
9. Antrushina G.B., Afanasyeva O.V., Morozova N.N. Lexicology ya lugha ya Kiingereza: kitabu cha wanafunzi / G.B. Antrushina, O.V.Afanasyeva, N.N. Morozova. - M.: Bustard, 1999 .-- 288p.
10. Apresyan Yu.D. Semantiki ya kimsamiati: Njia zinazofanana za lugha / Yu.D. Apresyan. - M.: 1974 - 286s.
11. Arakin V.D. Ulinganisho wa kulinganisha wa lugha za Kiingereza na Kirusi. / V.D. Arakin - L.: Elimu, 1979 .-- Uk. 62.
12. Arnold I.V. Lexicology ya Kiingereza ya kisasa / I.V. Arnold. - Nyumba ya kuchapisha "Shule ya Juu", 1973. - 303p.
13. Arnold I.V. Muundo wa semantic wa neno katika Kiingereza cha kisasa na njia ya utafiti wake / I.V. Arnold. - L.: 1966.230s.
14. Babich G.N. Lexicology ya lugha ya Kiingereza: kiada / G.N Babich. - 4 ed. - M.: Flinta: Sayansi, 2009 - 200p.
15. Belyavskaya E.G. Misingi ya utambuzi ya kusoma semantiki ya neno // Miundo ya uwakilishi wa maarifa katika lugha / E.G. Belyavskaya. - M.: 1994 - 198s.
16. Bochina T.G. Mitindo ya Tofauti: Insha juu ya Lugha ya Methali za Kirusi. / T.G. Bochin - Kazan: Jumba la Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Kazan, 2002 .-- 196 p.
17. Bukovskaya M.V. Kamusi ya methali za kawaida za Kiingereza / M.V. Bukovskaya. - Moscow: Nauka, 1988 - 328 p.
18. Vvedenskaya L.A. Kamusi ya antonyms ya lugha ya Kirusi. / L.A. Vvedenskaya. Rostov-on-Don, 1995. - S. 426-427.
19. Insha za Halperin AI juu ya mitindo ya lugha ya Kiingereza. / A. I. Galperin. - M.: Nyumba ya kuchapisha fasihi kwa lugha za kigeni, 1958. - 459 p.
20. Hegel G.V. Sayansi ya mantiki. Juzuu 2 / G.V Hegel. - M.: 1971. - 168s.
21. Gritskat I.O. Kwenye mkusanyiko wa antonymy // wa falsafa na isimu / I.O. Gritskat. - Bustani mpya: 1962 - 189s.
22. Dal V.I. Mithali ya watu wa Kirusi / V. I. Dal. - M.: Kitabu cha Kirusi. - 1993. - 198s.
23. Eliseeva V.V. Lexicology ya lugha ya Kiingereza / V.V. Eliseeva. - SPb: SPbSU, 2003 - 52 p.
24. Jespersen O. Falsafa ya sarufi / O. Jespersen - M. Kutaalamika, 1958. - 186 p.
25. Zhilyaeva M.I. Typology na kazi za ubadilishaji wa lexical / M.I. Zhilyaeva - Chuo Kikuu cha Urafiki cha M. Peoples. P. Lumumba, 1991. - Сс1 - 2.
26. Zueva E.V. Mahusiano ya ubadilishaji katika msamiati wa lugha ya kisasa / Zueva E.V. - M, 1980 - 25 p.
27. Komissarov V.N. Kamusi ya visawe vya kisasa vya Kiingereza / V.N. Komissarov. - M.: Nyumba ya kuchapisha "Mahusiano ya Kimataifa": 1964. -368s.
28. Kondakov N.I. Rejeleo la kamusi ya mantiki / N.I. Kondakov - M. Sayansi, 1975. - 486 p.
29. Krylova I.P. Sarufi ya Kiingereza cha kisasa: kitabu / I.P. Krylova, E.M. Gordon. - tarehe 12 ed. - M: KDU: 2008 - 448 p.
30. Kudryavtseva V.A. Mahusiano ya ubadilishaji katika muundo wa semantic wa wakala / V.A. Kudryavtseva // Utoaji katika mifumo ya kawaida na istilahi. - Vladivostok, 1990. - kur. 153-166.
31. Lenin V.I. Utungaji kamili wa maandishi. T. 29 / V. I. Lenin. - M.: 1986.-330s.
32. P.P. Litvinov Kamusi ya kifungu cha Kiingereza-Kirusi / P.P. Litvinov. - M.: VAKO: 2005 - 336s.
33. Marx K., Engels F. Kazi. Tarehe ya pili. Juzuu 1 / K. Marx, F. Engels. -M.: 1986.-380.
34. Mednikova E.M. Vitendo juu ya leksikolojia ya lugha ya Kiingereza / E.M. Mednikova. - M.: VSh: 1978 .-- 145s.
35. Moskalskaya O.I. Paradigmatics ya Semantic na upataji. / O.I. Moskalskaya - Moscow: Nauka, 1964. - Ss. 7 - 18.
36. Maugham S. Kitu kibinadamu. Hadithi: kwa. kutoka Kiingereza / Comp. akaingia. Sanaa. N.P. Mikhalskaya; silt A.V. Ozerevskoy, A.T. Yakovleva. - M.: Pravda: 1989.-528s.
37. Maugham S. Mtu aliye na Kovu na Hadithi Nyingine / S. Maugham. - M. Iris-vyombo vya habari. - 2009 .-- miaka 144.
38. Maugham W.S. Mvua. Hadithi: kitabu cha kusoma kwa Kiingereza / W.C. Moham. - SPb.: KARO: 2009 - 448s.
39. Maugham W.S. Kazi zilizochaguliwa kwa ujazo 2. Juzuu ya 2. Riwaya na hadithi. Tafsiri kutoka Kiingereza. / imekusanywa. V. Skorodenko. - M.: Raduga: 1985.-736s.
40. Maugham Marekani Catalina / Comp. A.A. Afinogenova; kuingia Sanaa. L.N. Mitrokhin. - M: Sov. Urusi: 1988 .-- 480s.
41. Maugham W.S. Kazi zilizokusanywa. Katika 5t. Juzuu ya 3. Hadithi. Kwa. kutoka Kiingereza / bodi ya wahariri: N. Demurova na wengine; comp. na biblia. Marejeleo ya V. Skorodenko. - M.: Sanaa. Lit.: 1989.-522s.
42. Maugham W.S. Kazi zilizokusanywa. Katika 5t. Juzuu ya 4. Hadithi. Kwa. kutoka Kiingereza / bodi ya wahariri: N. Demurova na wengine; comp. na biblia. Rejeleo la V. Skorodenko. - M.: Sanaa. Lit.: 1993 - 527s.
43. Novikov L.A. Antonymy katika Urusi / L.A. Novikov. - M.: 1973.-363s.
44. Kuchoma SI. Kamusi ya lugha ya Kirusi / S. I. Ozhegov. - M.: 1984 - 348 p.
45. Rosenthal D.E. Lugha ya kisasa ya Kirusi / DE Rosenthal, IB Golub, M.A. Telenkova. -M.: Iris-vyombo vya habari: 2006. -328s.
46. Kamusi ya falsafa ya falsafa. - M.: 1983 - 246s.
47. Fomina M.I. Lugha ya kisasa ya Kirusi: Lexicology / M.I. Fomina - M: 1999.-212s.
48. Frolova I.T. Kamusi ya Falsafa / I.T. Frolova - M. Politizdat, 1991. - 371 p.
49. Khidekel S.S., Ginzburg R.Z., Knyazeva G. Yu, Sankin A.A. Lexicology ya Kiingereza katika Vifupisho na Dondoo. Tarehe ya pili. / S.S. Khidekel, RZ Ginzburg, G. Yu Knyazeva, A.A. Sankin. - L.: 1975 - 198s.
50. Shakespeare W. Sonnets kwa Kiingereza. / Maoni. N.M. Koptyug. -Novosibirsk: Sib. univ. nyumba ya kuchapisha: 2008 .-- 192p.

- 43.15 Kb

Utangulizi

Sura ya I. Mchanganyiko wa neno kama kitu cha utafiti wa lugha

1.1. Mafundisho ya mchanganyiko wa neno katika isimu ya ndani na nje

1.2. Uainishaji wa misemo

Sura ya II. Uchambuzi wa upekee wa utendaji wa misemo ya kitenzi cha Kiingereza katika kazi za Somerset Maugham

2.1 Makala ya kimtindo ya misemo ya maneno katika riwaya ya S. Maugham "The Moon and the Penny"

2.2. Muundo na muundo wa semantic ya misemo ya maneno katika riwaya ya S. Maugham "Mwezi na Penny"

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

Utangulizi

Misemo ni vitengo vya kisarufi vilivyoundwa kwa kuchanganya maneno mawili au zaidi na kuelezea wazo moja, lakini lililovunjika. Kifungu, kama neno, kinaweza kuwa mshiriki tofauti wa sentensi.

Vipengele vya kifungu vinahusiana na kutegemeana. Kila sehemu iko chini ya yaliyomo na muundo wa kifungu chote kwa ujumla. Kwa hivyo, wakati mwingine neno moja katika misemo tofauti lina maana tofauti za kileksika.

Pamoja na ile isiyo na mwisho, kitenzi cha kutaka huonyesha hamu ("Nataka"); pamoja na nomino - hitaji ("anayehitaji").

Pamoja na neno lisilo na mwisho, kitenzi cha kutoa kinamaanisha "kutamani", "kukusudia"; pamoja na nomino - "to offer".

Kama sheria, mchanganyiko wa neno unategemea neno muhimu zaidi linaloongoza linalohusiana na sehemu moja au nyingine ya hotuba. Walakini, misemo inawezekana bila sehemu inayoongoza.

Uunganisho wa kisemantiki kati ya vifaa vya kifungu unaweza kuwa tofauti sana. Katika kesi hii, uhusiano huo wa semantic unaweza kuonyeshwa kwa mchanganyiko na sehemu tofauti za usemi katika jukumu la vifaa vinavyoongoza; kwa mfano, kwa nguvu na kwa maneno.

Kuna uainishaji kuu wa misemo: 1) na sehemu inayoongoza (kuu) na muundo.

Kusudi kuu la kazi hii ya kozi ni tabia ya misemo ya maneno na utendaji katika riwaya ya Somerset Maugham "The Moon and the Penny".

Lengo hili linafafanua malengo yafuatayo:

Eleza kifungu kama kitu cha utafiti wa lugha;

Kuchambua upendeleo wa utendaji wa misemo ya maneno ya Kiingereza katika riwaya na Somerset Maugham "The Moon and the Penny".

Muundo wa kazi. Kazi ya kozi hii ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na bibliografia.

Sura ya I. Mchanganyiko wa neno kama kitu cha utafiti wa lugha

1.1. Mafundisho ya mchanganyiko wa neno katika isimu ya ndani na nje

Maneno, pamoja na sentensi, ndio kitengo cha msingi cha sintaksia. Mchanganyiko wa neno la chini ni sehemu mbili, mchanganyiko wa neno wa hali ya juu unaweza kuwa kubwa kiholela, ingawa utafiti maalum juu ya suala hili. Kifungu ndio mada ya sintaksia.

Maneno mara nyingi hupata ufafanuzi hasi, ambayo inaonyesha nini sio. Njia hii ya kufafanua kiini cha kifungu haiwezi kuzingatiwa kuwa ya mafanikio, lakini kwa ukosefu wa kitu bora, unaweza kutumia sehemu. Moja ya ufafanuzi hasi ulioenea zaidi wa kifungu ni taarifa kwamba kifungu hakina mwelekeo wa mawasiliano. Ukosefu wa umakini wa mawasiliano ni moja wapo ya ishara zisizopingika za kifungu.

Mtazamo wa jadi ambao uliibuka katika isimu ya Kirusi kutoka katikati ya karne ya 20 chini ya ushawishi wa kazi za V.V. Vinogradov, tafsiri ya kifungu kama muundo wa chini ikawa. Walakini, idadi kubwa ya wanaisimu wa nyumbani na idadi kubwa ya watu wa kigeni huchukulia kikundi chochote cha maneno kama maneno, bila kujali aina ya uhusiano ambayo inategemea.

Kwa tafsiri yoyote ya kifungu, kitengo hiki cha kisintaksia kinaonekana, kwa sintaksia, kama muundo wa kisarufi, i.e. kama muundo wa kisarufi.

Kwa sababu ya hii, kwa ukamilifu wa muundo wa mchanganyiko wa neno la aina yoyote, ni muhimu sana kusoma muundo wake wa morpholojia ili kubaini mchanganyiko wa madarasa ya morpholojia na, katika suala hili, swali la jambo la ubadilishaji wa sintaksia.

Kuundwa kwa nadharia ya mchanganyiko wa maneno inazingatiwa kama sifa ya wanaisimu wa nyumbani, kwa kuwa kuanzia kazi za kwanza za sarufi (karne ya 18), suala hili limevutia watafiti. Mitajo ya kwanza ya kifungu hicho sio asili ya vitendo, lakini mwisho wa karne ya 19. na haswa mwanzo wa XX alama ya kuibuka kwa nadharia ya kweli ya kisayansi ya mchanganyiko wa maneno na inahusishwa na majina kama ya wanasayansi mashuhuri kama F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov na A.M. Peshkovsky. Kwa kipindi kirefu cha ukuzaji wake, nadharia ya mchanganyiko wa maneno katika isimu ya Kirusi imekuwa na mabadiliko kadhaa. Mpaka miaka ya 50. Karne ya XX uelewa mpana wa neno "mchanganyiko wa neno" ulishinda, na kikundi chochote kilichopangwa kisintaksia, bila kujali muundo wake na aina ya uhusiano wa kisintaksia kati ya vifaa, ilizingatiwa kama mchanganyiko wa neno.

Mtazamo huu unakubaliwa na wanaisimu wengi wa Kirusi kwa wakati huu, pamoja na kazi hii.

Walakini, kufikia miaka ya 50. Karne ya XX Katika isimu ya kisasa ya Kirusi, tafsiri tofauti ya shida hii imetokea, na neno "mchanganyiko wa neno" limepata maana nyembamba sana na likaanza kutumiwa tu kuhusiana na mchanganyiko huo ambao ni pamoja na angalau maneno mawili muhimu katika uhusiano wa ujitiishaji. . Vikundi vya kutunga vimetengwa kabisa na mafundisho ya kifungu hicho, au vimejumuishwa na kutoridhishwa kadhaa. Vikundi vya utabiri na vihusishi vimetengwa kabisa na mafundisho ya kifungu hicho. Mtazamo huu uliundwa na Acad. V.V. Vinogradov na kuungwa mkono na wanaisimu wengi.

Wawakilishi wa shule ya lugha ya Soviet, wanaozingatia uelewa mdogo wa mchanganyiko wa neno, wanajulikana na hamu ya kuleta neno na neno mchanganyiko karibu iwezekanavyo.

Licha ya ukweli kwamba maoni haya hayakushirikiwa na wanaisimu wengi wanaoongoza wa Kirusi (Academician V.M. Zhirmunsky, Profesa B.A. isimu kwa sasa imepunguzwa kwa miundo ya chini tu.

Nadharia ya kisayansi ya mchanganyiko wa neno iliibuka nje ya nchi baadaye sana kuliko katika nchi yetu. Uelewa wa kinadharia wa shida hii mwishowe ilikamilishwa tu katika miaka ya 30. Karne ya XX na inajulikana sana kwa kazi za mtaalam wa lugha ya Amerika L. Bloomfield.

L. Bloomfield anaelewa kifungu hicho kwa upana sana na haoni kuwa ni muhimu kupunguza upeo wa kifungu kwa aina fulani maalum ya vikundi vya maneno. Sawa na wanaisimu wa Kirusi wa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20, na pia kikundi muhimu cha wanaisimu wa kisasa wa Kirusi. Bloomfield inazingatia kikundi chochote kilichopangwa kisintaksia, kinachozingatiwa kulingana na muundo wake, kama kifungu. Kulingana na nadharia ya Bloomfield, misemo ya lugha yoyote huanguka katika vikundi vikuu viwili: 1) endocentric na 2) exocentric. Bloomfield inahusu endocentric misemo yote ambayo moja au yoyote ya maeneo inaweza kufanya kazi katika muundo mkubwa kwa njia sawa na kikundi chote. Kwa mfano, John masikini ni kifungu cha mwisho, kwani sehemu ya John inaweza kuchukua nafasi ya mchanganyiko wa John masikini katika muundo wa kina zaidi: John maskini alikimbia - John alikimbia. Mchanganyiko Tom na Mary walikimbia - Tom alikimbia; Mariamu alikimbia. Ukweli kwamba wakati huo huo kitenzi katika wakati uliopo hubadilisha umbo lake kwa umoja (taz. Tom na Mary wanakimbia - Tom anakimbia; Mary anakimbia), Bloomfield haizingatii muhimu kwa aina tofauti za misemo.

Miundo ya exocentric, kulingana na Bloomfield, inajulikana na ukweli kwamba hakuna sehemu yoyote inayoweza kuchukua nafasi ya kundi lote la muundo mkubwa: John alikimbia au kando ya John. Mgawanyiko wa misemo kuwa endocentric na exocentric inategemea kushikilia kikundi katika muundo mkubwa na haizingatii muundo wa ndani. Licha ya tofauti katika muundo wa ndani wa vikundi duni vya John na Tom na Mary, aina zote hizi zinajumuishwa kuwa aina moja, kwani tabia zao katika muundo uliopanuliwa ni sawa. Walakini, katika muundo wote wa ndani, misemo hii ni ya aina tofauti. Uainishaji zaidi wa misemo Bloomfield inachukua kuzingatia muundo wa ndani wa vikundi vilivyochanganuliwa na hugawanya miundo yote ya endocentric katika aina mbili: John duni maskini na Tom na Mary wa utunzi.

Mgawanyiko wa miundo ya exocentric katika vikundi vidogo hufanywa kulingana na kanuni tofauti na inafanya uwezekano wa kubainisha vishazi vya utabiri John alikimbia na kihusishi kando ya John.

Jamii ndogo ya vikundi vya exocentric inakabiliwa na kutofautiana, kwani vikundi vya utabiri vinatofautishwa kulingana na aina ya unganisho la kisintaksia kati ya vitu, na vikundi vya vihusishi vinajulikana kulingana na kipengee cha morpholojia ya sehemu ya hotuba ya moja ya vifaa - kihusishi. Walakini, ujanibishaji huu ni rahisi kutumia, kwani inadhihirisha wazi sifa za kila aina ya misemo inayozingatiwa.

Wafuasi wa Bumdumfield walitengeneza zaidi mpango huu na kufanya mabadiliko kadhaa kwake, na kuongeza aina ya misemo, i.e. kuufanya uainishaji huu kuwa wa sehemu zaidi, na vile vile kuanzisha aina mpya za uhusiano wa kisintaksia ambao haukujulikana na Bloomfield.

Kipengele cha kupendeza cha kazi za kigeni juu ya mchanganyiko wa neno ni kukosekana kwa istilahi iliyowekwa na kutokuwepo kwa neno moja kwa matumizi ya kawaida. Neno la kawaida kwa kifungu kinachotumiwa nje ya nchi ni neno "kifungu". Walakini, sio waandishi wote ambao wameshughulikia suala hili wanaitumia. Ikiwa wakati wa karne ya XVII, XVIII na XIX. Kwa kuwa neno hili lilikuwa ndilo linalotumiwa zaidi, mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 mwanaisimu wa Kiingereza G. Sweet alilaani utumiaji wake kwa sababu kwamba ilikuwa ngumu sana na ilipoteza nguvu yake ya istilahi. Tangu mwanzo wa karne ya XX. neno "kifungu" karibu limepotea kutoka kwa matumizi na limebadilishwa na safu nzima ya maneno mapya: "nguzo ya neno", nk. Maneno haya yote yametumika kurejelea misemo.

Walakini, L. Bloomfield alirudisha tena neno "kifungu" kwa hali yake ya zamani, akilitumia katika nadharia yake mpya ya mchanganyiko wa maneno. Wataalam wengine wa lugha ya Kirusi wanaamini kuwa neno "kifungu" ni la kawaida zaidi kwa wanaisimu wa Amerika na kwamba neno "kikundi cha neno" hushindana nalo katika fasihi ya lugha ya Kiingereza.

Bloomfield pia alibuni neno hilo kwa mshiriki huyo wa kifungu cha endocentric ambacho kinaweza kuchukua nafasi ya kikundi chote katika muundo mkubwa. Katika misemo ya chini ya mwisho, kitu hiki kinaweza kutajwa kwa njia mbili: ama "kichwa" au "kituo". Kwa wapiga kura katika kikundi cha maandishi cha mwisho, ni moja tu ya maneno haya yaliyotumika, ambayo ni "kituo". Kama ilivyoainishwa vyema katika fasihi, kwa Bloomfield "vichwa vyote ni vituo, lakini sio vituo vyote ni vichwa" (S. Chatman).

Bila kuingia kwenye maelezo ya maendeleo zaidi ya uainishaji wa aina ya misemo nje ya nchi, mtu anapaswa kukaa juu ya muhimu zaidi.

Kwanza kabisa, kutajwa kunapaswa kutajwa juu ya kitengo cha kitengo cha misemo ya mwisho iliyopendekezwa na Charles Hockett. Inategemea kanuni ya kimuundo tu ya eneo la kiini kuhusiana na washiriki wengine wa kifungu na inajumuisha aina 4 za misemo:

Andika 1 - msingi katika nafasi ya baada - vitabu vipya

Chapa 2 - msingi katika kihusishi - jaribio hatari

Chapa 3 - msingi katikati ya muundo - nzuri kama hiyo

Aina ya 4 - muafaka wa msingi muundo - haukuenda

Ufafanuzi zaidi uliofanywa kwa uainishaji uliotengenezwa na Bloomfield unahusiana na aina ya uhusiano unaozingatiwa ndani ya kifungu ambacho hakikuanguka katika uainishaji uliopendekezwa na Bloomfield. Kama matokeo ya utafiti, aina mpya za vikundi vya kisintaksia ziliongezwa, zilizoonyeshwa na unganisho huru kati ya vitu. Ujenzi huu uliwekwa kama vikundi vya kisintaksia kulingana na uhusiano wa parataxiki na kuitwa paratactic. Mfano wa kikundi kama hicho ni Ndio, tafadhali. Maneno mengine yote yaligawanywa kama hypotactic, kwani yanategemea uhusiano wa hypotaxis, i.e. utegemezi.

Kuhusiana na mabadiliko ya mpango wa uainishaji na kuanzishwa kwa aina mbili mpya za ujenzi wa kisintaksia, mgawanyiko wa asili wa vikundi vyote vya sintaksia katika aina kuu mbili: endocentric na exocentric, ilipokea tathmini tofauti. Badala yake, katika hatua ya kwanza ya uainishaji, misemo yote iliyopo katika lugha imegawanywa katika vikundi vikuu viwili: 1) misemo kulingana na hypotaxis, na 2) misemo inayotokana na parataxis. Jamii ndogo ya vikundi vya kudhani basi hufuata mpango wa Bloomfield, i.e. miundo yote ya hypotactic imegawanywa katika endocentric na exocentric. Uainishaji uliofuata wa vikundi vya endocentric unapeana, kama ilivyo Bloomfield, vikundi viwili: kuratibu na chini.

Ufafanuzi wa kiini cha uhusiano kati ya hypotaxis na parataxis hautolewi katika kazi hizi, ambazo zinaweza kuhitimishwa kuwa maneno haya hutumiwa katika matumizi yao ya kitamaduni.

Kulingana na maoni yanayokubalika kwa ujumla, "hypotaxis" inamaanisha upeanaji au utegemezi wa sentensi moja kwa nyingine, au usemi wazi wa uhusiano wa kisintaksia wa utegemezi wa kitu kimoja kwa kingine. Ikiwa tunakubali ufafanuzi huu wa mwisho, basi, kwa kweli, katika misemo ya endocentric na exocentric, uhusiano wa kisintaksia huonyeshwa wazi na hutambulika kwa urahisi.

Parataxis inatafsiriwa kama njia ya kuonyesha uhusiano wa kisintaksia kwa kulinganisha tu vitu vinavyohusiana, bila kuelezea rasmi utegemezi wa sintaksia. Uelewa huu wa neno "parataxis" hufanya iwe rahisi kuashiria vikundi kama Ndio, tafadhali, ambapo uhusiano kati ya vifaa ni ngumu kufahamu.

Maelezo mafupi

Misemo ni vitengo vya kisarufi vilivyoundwa kwa kuchanganya maneno mawili au zaidi na kuelezea wazo moja, lakini lililovunjika. Kifungu, kama neno, kinaweza kuwa mshiriki tofauti wa sentensi.
Vipengele vya kifungu vinahusiana na kutegemeana. Kila sehemu iko chini ya yaliyomo na muundo wa kifungu chote kwa ujumla. Kwa hivyo, wakati mwingine neno moja katika misemo tofauti lina maana tofauti za kileksika.

Yaliyomo

Utangulizi
Sura ya I. Mchanganyiko wa neno kama kitu cha utafiti wa lugha
1.1. Mafundisho ya mchanganyiko wa neno katika isimu ya ndani na nje
1.2. Uainishaji wa misemo
Sura ya II. Uchambuzi wa upekee wa utendaji wa misemo ya kitenzi cha Kiingereza katika kazi za Somerset Maugham
2.1 Makala ya kimtindo ya misemo ya maneno katika riwaya ya S. Maugham "The Moon and the Penny"
2.2. Vipengele vya kimuundo na semantiki ya misemo ya maneno katika riwaya ya S. Maugham "The Moon and the Penny"
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumiwa

Mkutano wa kisayansi "Hatua katika siku zijazo"

Shule ya sekondari ya Satagay

Uchambuzi wa mitindo wa hadithi ya William Somerset Maugham "Louise"

Imekamilika: mwanafunzi wa darasa la 10

Shule ya upili ya Satagay Struchkova Lena

Msimamizi: Mwalimu wa Kiingereza

lugha Chirikova O.V,

Satagay, 2008

Utangulizi …………………………………………………………………………… .. 3

1. Mitindo ya lugha ya Kiingereza

1. Kiini cha uchanganuzi wa mitindo ya maandishi ya Kiingereza …………… ..5

2. Mbinu za ustadi na njia za kuelezea za lugha ya Kiingereza …………………………………………………………

Uchambuzi wa mitindo wa hadithi ya William Somerset Moem "Louise"

2.1. Maisha na kazi ya William Somerset Maugham ……………………

Uchambuzi wa mtindo wa "Louise" na Somerset Maugham ………………… .15

Hitimisho …………………………………………………………………………… .18

Orodha ya fasihi iliyotumiwa ……………………………………

Kiambatisho 1 ……………………………………………………………………… .20

Kiambatisho 2 ……………………………………………………………………… .24

Utangulizi

Kujua mifano bora ya mashairi ya Kiingereza na nathari, uwezo wa kusoma na kufikiria hadithi za uwongo katika umoja wa yaliyomo na fomu kuchangia ukuaji kamili wa utu, malezi ya ulimwengu wa kiroho wa mtu, uundaji wa hali kwa malezi ya hitaji lake la ndani la uboreshaji endelevu, katika utambuzi wa uwezo wake wa ubunifu.

Katika suala hili, inahitajika kulipa kipaumbele sana katika kukuza uelewa wa kina wa kazi ya sanaa na kukuza ustadi wa uchambuzi wake wa kujitegemea.

Umuhimu na chaguo la mada ya kazi hii ni kwa sababu ya maslahi makubwa kwa jumla kwa shida za mitindo, na vile vile urithi wa ubunifu wa waandishi bora zaidi wa kigeni, mmoja wao bila shaka ni William Somerset Maugham. Kwa kuongezea, hali ya mtindo wa kazi ya S. Maugham ni eneo lisilojifunza. Kati ya kazi nyingi nzuri za S. Maugham tumechagua "Louise" (asilia), kwani hadithi hii ni mfano wazi wa matumizi ya mwandishi wa njia za kuelezea na vifaa vya mitindo.

Njia za kuelezea hutumiwa kukuza uelezevu wa taarifa hiyo, matumizi yao ya ustadi inashuhudia ustadi na talanta ya mwandishi.

Lengo la utafiti ni hadithi ya William Somerset Maugham "Louise" katika asili.

Somo la utafiti ni vifaa vya mitindo na njia za kuelezea katika hadithi "Louise" ya S. Maugham

Kusudi la utafiti ni kufanya uchambuzi wa mtindo wa hadithi "Louise" na S. Maugham

Kuzingatia kiini cha uchambuzi wa maandishi ya mtindo

Uamuzi wa sifa za utendaji za njia za kuona na za kuelezea

Uchambuzi wa mitindo wa hadithi ya S. Maugham "Louise"

Ili kutatua kazi zilizowekwa, mbinu za utafiti zilitumika - uchambuzi wa fasihi ya kisayansi, uchambuzi wa ufafanuzi wa kamusi, uchambuzi wa muktadha.

Uvumbuzi wa utafiti huo uko katika kuzingatiwa hadithi ya S. Maugham "Louise" kutoka kwa mtazamo wa mitindo.

Umuhimu wa kazi hii upo katika ukweli kwamba kazi inaweza kutumika kama nyenzo ya kinadharia na inayotumika katika kusoma kwa mtindo wa kazi ya S. Maugham, na pia katika ufafanuzi wa maandishi ya Kiingereza.

Kazi hii ina utangulizi, sura mbili, hitimisho, bibliografia na viambatisho viwili.

1. Mitindo ya lugha ya Kiingereza

1. Kiini cha uchambuzi wa mtindo wa maandishi ya Kiingereza

Mitindo, tofauti na isimu, haihusiki na utafiti wa vitengo vya lugha, lakini na uwezo wao wa kuelezea.

Stylistics na lexicology. Neno linaweza kuelezea mtazamo wa kibinafsi (chanya au hasi) au tathmini ya mzungumzaji kuhusiana na kitu, uzushi, ubora, au kitendo ambacho huita. Hiyo ni, neno linapata maana fulani ya tathmini ya kihemko, ambayo ni uwanja wa stylistics.

Stylistics inasoma rasilimali za kuelezea za msamiati wa lugha, inahusika katika utafiti wa athari zote zinazowezekana za mtindo, kanuni za kutumia maneno na mchanganyiko wa maneno katika kazi yao ya kuelezea.

Mitindo na fonetiki. Phonostylistics (stylistics ya sauti) inaonyesha jinsi sauti tofauti, mchanganyiko wa sauti, densi, sauti, nk. inaweza kutumika kama njia za kuelezea na vifaa vya mitindo ili kumudu kabisa maana ya mwandishi.

Mitindo na sarufi. Stylistics ya kisarufi huzingatia matukio ya kisarufi kama usemi wa kuelezea unamaanisha kuwa huongeza rangi anuwai za kihemko na za mitindo kwa taarifa, fomu za kisarufi za kibinafsi, na vile vile vitengo vya kiwango cha juu ambavyo sentensi tofauti zinajumuishwa.

Stylistics mara nyingi hupewa kazi:

1. utafiti wa rasilimali za kuelezea za njia anuwai za lugha (msamiati, istilahi, mofolojia, fonetiki).

2. maelezo ya aina fulani ya kitaifa, ndani na nje, ikilinganishwa na kanuni zingine za kitaifa.

Kiini cha uchambuzi wa mitindo ya maandishi ya Kiingereza ni kwa njia nyingi sawa na ile ya Kirusi. Hapa chini kuna mpango wa takriban wa ufafanuzi wa mtindo wa maandishi kwa Kiingereza.

Tafsiri ya Nakala

1. Ongea mwandishi kwa kifupi.

Ukweli wa wasifu wake unafaa kwa shughuli zake za ubunifu

Wakati (historia ya kijamii na kihistoria)

Mwelekeo wa fasihi yeye ni

Vipande kuu vya fasihi (hufanya kazi)

2. Toa muhtasari wa dondoo (hadithi) inayozingatiwa (kiini, yaliyomo kwenye hadithi kwa kifupi).

3. Sema shida iliyoibuliwa (kushughulikiwa) na mwandishi.

4. Tunga wazo kuu lililowasilishwa na mwandishi (mstari kuu wa wazo, ujumbe wa mwandishi).

5. Toa ufafanuzi wa jumla wa maandishi yaliyo chini ya utafiti.

Simulizi ya mtu wa tatu

Simulizi ya mtu wa 1

Usimulizi umeingiliana na vifungu vya kuelezea na mazungumzo ya watu

Usimulizi umevunjwa na upungufu (falsafa, kisaikolojia, sauti, nk)

Akaunti ya hafla iliyounganishwa na picha ya kuchekesha (ya kejeli, ya kejeli) ya jamii, au mtu, n.k.

6. Fafanua hali iliyopo (toni, mshazari) wa dondoo. Inaweza kuwa ya sauti, ya kushangaza, ya kusikitisha, ya kutumaini / ya kutumaini, ya kupendeza, ya hisia, isiyo ya kihemko / ya kihemko, ya kusikitisha, ya kavu na ya ukweli, ya huzuni, ya uchungu, ya kejeli, ya kufurahi, nk.

7. Utunzi wa hadithi. Gawanya maandishi kwa mantiki katika sehemu kamili na uipe haki. Ikiwezekana chagua sentensi muhimu (sentensi ya mada) katika kila sehemu inayoonyesha kiini chake. Mfumo wa utunzi wa hadithi kamili (sura, sehemu) inaweza kuwa kama ifuatavyo:

Ufafanuzi (utangulizi)

Ukuzaji wa njama (akaunti ya hafla)

Kilele (kilele)

Denouement (matokeo ya hadithi)

8. Toa uchambuzi wa kina wa kila sehemu kamili ya kimantiki.

Fuata fomu ya suala la fomula. Inamaanisha kwamba kwanza unapaswa kuzingatia yaliyomo kwenye sehemu hiyo na pili toa maoni juu ya njia za lugha (Njia za Kimaonyesho na Vifaa vya Stylistic) zilizoajiriwa na mwandishi kufikia athari inayotaka, kutoa maoni na hisia zake.

NB: Jumuisha muhtasari wako mwenyewe na fikia hitimisho. Eleza lugha ya mwandishi inamaanisha ambayo ni mali muhimu ya mtindo wake binafsi.

Maoni kuu

Wakati wa kujadili hadithi au dondoo kuna mambo kadhaa ambayo yanapaswa kuzingatiwa. Ni muhimu kuzijua na kuweza kuzitumia. Zinaweza kukurahisishia kuzungumzia riwaya, hadithi na kazi zingine za fasihi.

Ikiwa unashughulikia dondoo, anza majadiliano yako kwa maneno yale yale kuhusu asili yake, ukimtaja mwandishi na kichwa cha hadithi au riwaya ambayo imechukuliwa kutoka.

Njama inahusu mlolongo wa matukio au vitendo katika hadithi.

Mgongano iko katikati ya njama. Ni nafasi ya juu ya wahusika au vikundi vya wahusika kwa kila mmoja au kitu.

Viwanja pamoja na mizozo Mandhari... Mada ya hadithi ni wazo kuu au ujumbe.

Toni ya hadithi isiyostahili kusahaulika wakati unazungumza juu ya wahusika au vitu. Toni inaonyesha mtazamo wa mwandishi na inatusaidia kuelewa ikiwa mwandishi anaichukulia kwa uzito, kejeli, kichekesho, kwa uchungu, kwa ucheshi au vinginevyo.

Mood ni hisia kubwa hadithi hufanya juu yako. Inaweza kuwa ya kiza, ya kusikitisha, ya matumaini, ya kusikitisha, ya kufurahi, ya kusumbua na kadhalika. Mood kama sauti inaweza kufunuliwa kupitia chaguo la maneno, vielelezo vya hotuba, mazungumzo, sentensi fupi au ndefu na hata vifaa vya sauti.

1. Vifaa vya mitindo na njia za kuelezea za lugha ya Kiingereza

Njia zote za kuelezea za lugha (lexical, morphological, syntactic, phonetic) ndio kitu cha kusoma kwa lexicology, sarufi na fonetiki, na stylistics. Sehemu tatu za kwanza za sayansi ya lugha hufikiria njia za kuelezea kama ukweli wa lugha, ikifafanua hali yao ya lugha. Masomo ya Stylistics inaelezea njia kutoka kwa mtazamo wa matumizi yao katika mitindo tofauti ya usemi, utendakazi, utumiaji mzuri kama kifaa cha mtindo.

Nini maana ya kifaa cha mtindo?

Kiini cha kifaa cha mtindo hakiwezi kulala kwa kupotoka kutoka kwa kanuni zinazotumiwa sana, kwani katika kesi hii kifaa halisi cha mtindo kitapingana na kawaida ya lugha. Kwa kweli, vifaa vya mitindo hutumia kawaida ya lugha hiyo, lakini katika mchakato wa kuitumia huchukua sifa za tabia hii, kuibana, kuijumlisha na kuiandika. Kwa hivyo, kifaa cha mtindo ni ujanibishaji wa jumla, mfano wa ukweli wa upande wowote na wa kuelezea wa lugha katika mitindo anuwai ya fasihi ya usemi. Wacha tueleze hii kwa mifano.

Kuna kifaa cha mtindo kinachojulikana kama upeo. Kiini cha mbinu hii ni kuzaa tabia, sifa za kawaida za methali ya watu, haswa sifa zake za muundo na semantic. Utamkaji - msemo una densi, wimbo, wakati mwingine kutafakari; kiwango hicho ni cha mfano na kifumbo, ambayo ni kwamba, inaelezea wazo fulani la jumla kwa njia fupi. Kwa mfano:

"... katika siku za zamani

Wanaume walifanya tabia; tabia sasa zinawafanya wanaume. "

(G. Byron.) Vivyo hivyo pendekezo:

Hakuna jicho hata kidogo kuliko jicho baya. (Ch. Dickens.)

kwa sura na tabia ya wazo lililoonyeshwa, inafanana na methali maarufu. Huu ndio upeo wa Dickens.

Kwa hivyo, msemo na methali vinahusiana kama jumla na mtu binafsi. Mtu huyu anategemea jumla, huchukua tabia ambayo ni tabia ya jumla, na kwa msingi huu kifaa fulani cha mtindo huundwa.

Katika hotuba ya kusisimua kihemko, kurudia kwa maneno, kuelezea hali fulani ya akili ya msemaji, hakuundwa kwa athari yoyote. Kurudiwa kwa maneno katika hotuba ya mwandishi sio matokeo ya hali ya akili ya msemaji na inaweka kama lengo lake athari fulani ya mtindo. Ni njia ya mtindo wa athari za kihemko kwa msomaji. Kwa upande mwingine, matumizi ya kurudia kama kifaa cha mtindo lazima yatofautishwe na kurudia, ambayo ni moja wapo ya njia za ustadi.

Kwa hivyo, inajulikana kuwa mashairi ya watu wa mdomo hutumia sana kurudia kwa maneno kwa madhumuni anuwai: kupunguza kasi ya usimulizi, kutoa mhusika wa wimbo kwa hadithi hiyo, nk.

Marudio kama hayo ya mashairi ya watu ni njia za kuelezea za lugha ya watu wanaoishi. Stylization ni uzazi wa moja kwa moja wa ukweli wa sanaa ya watu, uwezekano wake wa kuelezea. Kifaa cha mtindo, hata hivyo, kinahusishwa moja kwa moja na sifa za kawaida za hotuba ya mazungumzo au aina za ubunifu wa mdomo wa watu.

Zamu ya mviringo iliyotumiwa na Dreiser katika hotuba ya mwandishi, ambayo inatathmini utendaji wa jaji - mmoja wa wahusika katika Janga la Amerika - ni kifaa cha mtindo: "Kwa hivyo Jaji Oberwaltzer - kwa bidii na kwa kweli kutoka kiti chake cha juu hadi kwa majaji."

Kifaa hiki cha mtindo huonyesha, huongeza sifa za usemi wa mdomo, kuzitumia katika aina nyingine ya hotuba - iliyoandikwa.

Mtu anaweza kutoa njia moja zaidi ya kuchapa njia za kuelezea za lugha na kuunda kifaa cha mtindo kwa msingi wa uandishi huo.

Inajulikana kuwa katika lugha aina zingine za maneno, haswa vivumishi vya ubora na vielezi vya hali ya juu, zinaweza kupoteza maana yao ya kimsingi, kimantiki katika mchakato wa matumizi na kutenda tu kwa maana ya kihemko ya kuongeza ubora, kwa mfano: nzuri sana , samahani sana, nimechoka kwa kutisha, n.k. Katika michanganyiko kama hiyo, wakati wa kurudisha fomu ya ndani ya neno, umakini unavutiwa na dhana kimantiki zinazohusiana, zilizo katika vifaa vya mchanganyiko. Ni tabia hii katika fomu iliyochapishwa ambayo ilitoa kifaa cha mtindo kilichoitwa oksijeni. Mchanganyiko kama vile: unyenyekevu wa kiburi (G. Byron), uso mbaya wa kupendeza (S. Maugham), n.k tayari ni vifaa vya mtindo.

Njia za kufafanua ni njia za kifonetiki, fomu za kisarufi, maumbo ya kimofofonolojia, uundaji wa maneno inamaanisha, fomu za kimsamiati, kifungu cha maneno na kisintaksia ambazo zinafanya kazi katika lugha kwa ushawishi wa kihemko wa usemi.

Njia (Kigiriki tropoi) ni neno la kale la kimtindo linaloashiria ufahamu wa kisanii na kuagiza mabadiliko ya semantiki kwa neno, mabadiliko kadhaa katika muundo wake wa semantic. Ufafanuzi wa tropes ni moja ya maswala yenye utata zaidi tayari katika nadharia ya zamani ya mtindo. "Trope," anasema Quintilian, "ni mabadiliko katika maana sahihi ya neno au mauzo ya neno, ambayo husababisha utajiri wa maana. Wote kati ya wanasarufi na kati ya wanafalsafa kuna mjadala usioweza kufutwa juu ya genera, spishi, idadi ya tropes na utaratibu wao. "

Aina kuu za tropes kwa wananadharia wengi ni: sitiari, metonymy na synecdoche na aina zao ndogo, ambayo ni, tropes kulingana na utumiaji wa neno kwa maana ya mfano; lakini pamoja na hii, zamu kadhaa zinajumuishwa katika idadi ya tropes, ambapo maana kuu ya neno haijahamishwa, lakini inajazwa na kufunuliwa kwa maana mpya za ziada (maana) ndani yake - ni nini epithet, kulinganisha , kufafanua, nk.

1. Epithet (epithet) - neno linalofafanua, haswa linapoongeza sifa mpya kwa maana ya neno kufafanuliwa (epitheton ornans - epithet ya mapambo). Kwa mfano, nyeupefrock"; ` kivulikofia"; ` ndefumkasi"; ` zamanimwanamke"; ` ndefumishumaa"; ` poa sanavyumba ";` tangerine ilikuwa sanasiki"; ` nilikuwa namkali, machunguladha"

2. Kulinganisha (simile) - kufunua maana ya neno kwa kulinganisha na lingine kulingana na huduma ya kawaida (tertium comparationis). Wed katika Pushkin: "ujana ni haraka kuliko ndege." Kufunua maana ya neno kwa kuamua yaliyomo kimantiki huitwa tafsiri na inahusu takwimu.

3. Periphrasis (periphrasis ya Uigiriki, Kilatini circumlocutio) - "njia ya uwasilishaji, inayoelezea somo rahisi kupitia zamu ngumu." Wed katika maelezo ya mbishi ya Pushkin: "Mnyama mchanga wa Talia na Melpomene, aliyepewa zawadi kubwa na Apollo" (vm. mwigizaji mchanga mwenye talanta). Moja ya aina ya ufafanuzi ni tasifida - ubadilishaji wa zamu ya maelezo ya neno, kwa sababu fulani, inayotambuliwa kama ya aibu. Wed kwa Gogol: "kuelewana na leso."

Tofauti na tropes zilizoorodheshwa hapa, ambazo zimejengwa juu ya utajiri wa maana ya msingi ya neno, mabadiliko haya yafuatayo yamejengwa kwenye mabadiliko katika maana ya msingi ya neno.

4. Sitiari (sitiari) - "matumizi ya neno kwa maana ya mfano." Mfano bora wa Cicero ni "manung'uniko ya bahari." Hii juu yangu, kunong'onakwenye pindo la umati;ilikuwa utabiri,hatua tupu katika siku zijazo.

5. Sinekdokha (miliki ya Kilatini) - "kesi wakati jambo zima linatambuliwa na sehemu ndogo, au wakati sehemu inatambuliwa na nzima." Mfano halisi wa Quintilian ni "mkali" badala ya "meli".

6. Metonymy (metonimy) - "uingizwaji wa jina moja la kitu na mwingine, uliokopwa kutoka kwa vitu vinavyohusiana na vya karibu." Wed kutoka Lomonosov: "kusoma Virgil."

7. Antonomasia (antonomasia) - kubadilisha jina la mtu mwenyewe na mwingine, "kana kwamba ni nje ya jina la utani lililokopwa." Mfano bora uliotolewa na Quintilian ni "mwangamizi wa Carthage" badala ya "Scipio".

8. Metalepsis (Kilatini transumptio) - "badala, inayowakilisha, kama ilivyokuwa, mpito kutoka njia moja kwenda nyingine." Wed kwa Lomonosov - "mavuno kumi yamepita ...: hapa, kwa kweli, kupitia mavuno, majira ya joto, kupitia msimu wa joto - mwaka mzima".

Hizi ni tropes zilizojengwa juu ya matumizi ya neno kwa maana ya mfano.

Mwishowe, idadi ya tropes zinajulikana ambayo sio maana ya kimsingi ya neno hubadilika, lakini kivuli kimoja au kingine cha maana hii. Hizi ni:

9. Hyperbola (hyperboula) - kuzidisha, inaendeshwa kwa "kutowezekana". Wed kutoka Lomonosov: "kimbia, upepo wa kasi na umeme."

10. Litota (litotes) - maelezo machache, akielezea kupitia mauzo hasi yaliyomo kwenye mauzo mazuri ("mengi" kwa maana ya "mengi").

11. Irony (kejeli) - usemi kwa maneno ya maana tofauti ya maana yao. Wed Maelezo ya Lomonosov kuhusu Catiline huko Cicero: "Ndio! Ni mtu mwoga na mpole .... ".

2. Uchambuzi wa mtindo wa hadithi ya William Somerset Maugham "Louise"

2.1. Maisha na kazi ya William Somerset Maugham

Maugham alizaliwa Ufaransa, kwani baba yake alifanya kazi kama mshauri wa sheria katika Ubalozi wa Uingereza huko Paris. Alipokuwa na umri wa miaka 8, mama yake alikufa na kifua kikuu, na miaka miwili baadaye, baba yake alikufa na saratani ya tumbo. Kifo cha wazazi wake, ambaye Maugham alimpenda sana, kilikuwa pigo zito kwa kijana huyo. Alichukuliwa na kaka ya baba yake, kuhani aliyeishi Uingereza. William hakuwa na afya nzuri na alipelekwa Ujerumani kupata matibabu. Huko Ujerumani, alianza kusoma katika Chuo Kikuu cha Heidelberg na akaanza kuandika kidogo, kwa mtu yeyote, hata hivyo, bila kuonyesha kile kilichotoka kwenye kalamu yake. Katika umri wa miaka 18, alirudi Uingereza, ambapo babu yake alisisitiza kutafuta dawa. Maugham alikubaliana na hoja zake, ingawa hakuwa na mapenzi sana ya dawa, na aliingia shule ya matibabu katika Hospitali ya St Thomas huko London. Baada ya miaka 5, alikuwa daktari aliyehitimu na mtu huru. Walakini, hakufanya kazi kama daktari, lakini alijitolea kabisa kwa shughuli za fasihi. Katika umri wa miaka 23 tayari amechapisha riwaya yake ya kwanza "Liza kutoka Lambeth". Kisha akaanza kuandika michezo ya kuigiza. Alipokuwa na umri wa miaka 34, michezo yake 4 ilichezwa wakati huo huo London na mafanikio makubwa. Katika umri wa miaka 40, Maugham alirudi kuunda riwaya, na mwaka mmoja baadaye riwaya yake ya wasifu "Burden of Passions of Human" ilichapishwa, ambayo ikawa ya kawaida.

Maugham alisafiri kila wakati: alitembelea China, India, Italia, Amerika ya Kaskazini, Mexico, Polynesia. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, alikuwa wakala wa Briteni huko Uswizi na Urusi. Mnamo 1928 alinunua villa kwenye Riviera ya Ufaransa, ambayo ikawa nyumba yake ya kudumu karibu hadi mwisho wa maisha yake.

Maugham kila wakati alionekana kama muungwana wa kweli na alikuwa na tabia nzuri. Alikuwa pia msimulizi mzuri wa hadithi, licha ya kigugumizi chake. Alidumisha urafiki na Winston Churchill, HG Wells na Noel Coward, ambaye mara nyingi alikuwa akikaa kwenye nyumba yake.

Katika miaka ya thelathini alikuwa "mmiliki wa rekodi ya ulimwengu" kwa idadi ya mrabaha. Mzaliwa wa Paris katika familia ya afisa wa Ubalozi wa Uingereza. Tangu utoto, nilizungumza Kifaransa vizuri kuliko Kiingereza. Katika umri wa miaka 10, aliachwa yatima na akapelekwa Uingereza, ambako alikaa na mjomba wake. Alihitimu kutoka Shule ya Wafalme huko Canterbury, alisoma katika Chuo Kikuu cha Heidelberg, kisha akasomea udaktari huko London kwa miaka sita. Mnamo 1897 alipata haki ya kufanya mazoezi ya dawa, wala hakuacha dawa muda mfupi baada ya riwaya na tamthiliya zake za kwanza kuchapishwa. Riwaya ya kwanza ya Maugham, Lisa wa Lambeth, ilitolewa mnamo 1897, na mchezo wa kwanza, Mtu wa Heshima, ulifanywa mnamo 1903. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Maugham alishirikiana na ujasusi wa Uingereza, akifanya kazi kadhaa za "asili maridadi"; kama wakala wa siri, alitembelea Urusi, kutoka ambapo alifukuzwa kwa shughuli ambazo haziendani na hadhi ya mwanadiplomasia. Iliyochapishwa mnamo 1928, riwaya yake Ashenden, au Wakala wa Briteni imejikita katika sehemu juu ya nia za kiuandishi. Mnamo 1928, Maugham alikaa Ufaransa, katika mji wa Cap-Ferrat. Riwaya na maigizo yake yalizidi kuwa maarufu huko Uropa na Merika. Kwa kuongezea, katika miaka ya ishirini, alichapisha makusanyo kadhaa ya hadithi, ambazo zilijumuisha kazi bora kama hadithi "Mvua" - sasa kitabu cha maandishi cha fasihi ya Kiingereza. Mnamo 1930 alichapisha riwaya "Mifupa chumbani", na mnamo 1944 - riwaya ya "Razor's Edge"; wakosoaji kwa kauli moja walitangaza riwaya zote mbili "mafanikio ya hali ya juu ya riwaya ya Uingereza." Katika umri wa miaka sitini na nne, Maugham alichapisha tawasifu yake, "Summing Up": kulingana na maoni ya mmoja wa wahakiki, hii sio historia sana kama shule ya kweli ya ustadi wa fasihi. William Somerset Maugham alimaliza safari yake ya kidunia mahali pale alipoanza - Ufaransa, lakini sio Paris, lakini huko Nice.

2.2. Uchambuzi wa mtindo wa "Louise" na William Somerset Maugham

William Somerset Maugham (1874-1965) ni mmoja wa waandishi wanaojulikana zaidi wa siku hizi. Hakuwa mwandishi wa riwaya tu, lakini pia ni mmoja wa waigizaji waliofanikiwa zaidi na mwandishi wa hadithi fupi.

Hadithi fupi "Louise" ilichapishwa mnamo 1936. Hadithi hii ni juu ya mwanamke ambaye alikuwa akipata kila kitu kile anachotaka akitumia "moyo dhaifu".

Kiini cha shida iliyoibuliwa na mwandishi katika hadithi hii ni uhusiano kati ya watu. Shida hii ni ya haraka kila wakati.

Wazo kuu lililowasilishwa na mwandishi ni kwamba watu wengine wanaweza kuwa wabinafsi hata wako tayari kuharibu maisha ya wengine (hata watu wa familia yao) ili kufikia malengo yao.

Hadithi hiyo imeandikwa kwa njia ya usimulizi. Usimulizi unafanywa kwa mtu 1 st. Haijaelekezwa ambapo hatua hufanyika. Hadithi hiyo ina sifa ya kushika hadithi na athari kubwa ya kihemko. Imejaa kejeli. Simulizi limevunjwa na onyesho la kejeli la mhusika mkuu Louise. Kwa mfano, " Alikuwa na kitamu sana kuwahi kutoa taarifa moja kwa moja, lakini kwa dokezo na kuugua na kipenyo kidogo cha mikono yake nzuri aliweza kumfanya maana yake iwe wazi ”.

Mhemko uliopo wa hadithi ni ya kushangaza na ya kihemko. Hadithi hii ni ya kweli kwa mtindo. Inadhihirisha fadhila za kibinadamu na maovu.

Hadithi "Louise" ina njama ya kukamata na ya haraka. Njama ya hadithi ni ngumu. Hadithi hiyo ina muundo ufuatao: hakuna ufafanuzi. Ukuaji wa njama huanza kutoka kwa aya ya kwanza. Kilele kinafikiwa kimantiki katika mazungumzo kati ya msimulizi na Louise. Kuonyeshwa kunaonyeshwa katika aya ya mwisho. Vipengele vya njama viliamuru kulingana na wakati.

Kuna wahusika wakuu wawili: Louise na mwandishi mwenyewe, ambapo Louise ni mpinzani na mwandishi ni mhusika mkuu. Kuna pia wahusika wa gorofa kama Tom Maitland, mume wa kwanza wa Louse; George Hobhouse, kitovu chake cha pili, na binti yake Iris.

Mwandishi anafunua asili ya wahusika wake kupitia vitendo na mazungumzo. Kwa mfano, maneno ya Louise "sitaishi kukusumbua kwa muda mrefu" yanaonyesha "samahani" kwa kuwa na moyo dhaifu. Mwandishi anazingatia hisia za kibinadamu na uhusiano, vitendo na nia. Tabia ya shujaa mkuu Louise hutolewa kwa ustadi wa kupendeza. Na inafunua ujuzi mkubwa wa mwandishi wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.

Hadithi hiyo ina vifaa vingi vya mtindo. Hasa mara nyingi tunaweza kupata matumizi ya epithets na kejeli. Idadi kubwa ya sehemu kama vile njia yake mpole; dhaifu, msichana dhaifu na macho makubwa na ya kusononeka; kuabudu wasiwasi; kutisha maridadi; tabasamu la kusikitisha; macho makubwa ya bluu; tabasamu la kusikitisha, tabasamu laini, mwanamke wa kishetani na kadhalika. hutumiwa na mwandishi ili kuonyesha kuonekana na kuelezea sifa za ndani za Louise.

Kuna matukio mengi ya kutumia kejeli. Nakala nzima imejazwa nao. Wacha tuonyeshe mifano kadhaa,

Aliacha michezo aliyokuwa akifanya vizuri, sio kwa sababu alimtaka, alifurahi kwamba anapaswa kucheza gofu na kuwinda, lakini kwa sababu kwa bahati mbaya alikuwa na mshtuko wa moyo wakati wowote alipopendekeza kumwacha kwa siku moja.

Lakini ni nani atakayetaka kusumbuliwa na batili mnyonge kama yeye mwenyewe? Cha kushangaza ni kwamba zaidi ya kijana mmoja alijionyesha tayari kabisa kufanya malipo na mwaka mmoja baada ya kifo cha Tom alimruhusu George Hobhouse amuongoze kwenye madhabahu.

Lakini mwishowe alijitolea kama alivyojitolea kila wakati, na alijiandaa kuifanya miaka michache ya mwisho ya mkewe iwe ya furaha kama inavyoweza kuwa.

‘Ah, sawa, umekuwa tayari kwa hilo kwa karibu miaka ishirini sasa, sivyo?

Kwa kuugua mama yake amruhusu afanye mengi. Alikufa akimsamehe Iris kwa upole kwa kumuua.

Kejeli hizi zinaelezea mtazamo mbaya wa msimulizi kwa Louise. Zinatumika ili kuonyesha kwamba yeye (msimulizi) haamini kwamba moyo wa Panya ni dhaifu sana.

Pia tunaweza kupata maneno kadhaa, kama vile nyuma ya mgongo wangu, maisha yake yananing'inia kwenye uzi, nitakuwa mlangoni mwa kifo, koroga kidole, mbingu inajua, kuruka kwa hamu, Louise alikuwa mzuri kama neno lake. Matumizi ya misemo ya maneno katika maandishi haya hufanya iwe ya kuelezea kihemko na tajiri.

Mbali na hayo, tunaweza kuonyesha mifano kadhaa ya marudio: " Lo, mimikujua, najua kile ulichonifikiria siku zote "; "Kamainaniua, inaniua ”; Nilionauso nyuma ya kinyago na kwa sababu mimi peke yangu nilikuwa nimesisitiza kwamba mapema au baadaye mimi pia nichukuemask kwa uso; (marudio ya kutunga);Yeye hakufanya chochote cha aina hiyo; kweli,yeye bila kuniacha peke yangu;yeye alikuwa akiniuliza kila wakati chakula cha mchana na kula naye na mara moja au mbili kwa mwaka alinialika kutumia wiki moja (anaphora). Kifaa hiki cha mtindo pia hufanya hadithi iwe wazi zaidi na ya kihemko. Kuna vifaa vingine vya mitindo kama mfano: cheche ya ucheshi, bibi wa sifa baridi; simily: kumtazama kama mtu wa ucheshi, alijidanganya kabisa kama alivyodanganya ulimwengu, wakamkabidhi kwake kama malipo matakatifu; muhtasari: fanya kila kitu ulimwenguni kwa Louise, nimemsihi kwa magoti yangu yaliyopigwa na nk.

Hadithi hiyo ina mvuto wa kina wa kihemko. Imekusudiwa kuchochea mawazo.

Ninapenda hadithi hii sana. Kwa sababu hali iliyoelezewa katika hadithi hii ni ya kweli. Ni rahisi na ya kupendeza kusoma hadithi hii.

Hitimisho

Uchanganuzi wa mitindo ya maandishi unachangia uwezo wa kuelewa kwa undani na kusoma hadithi za uwongo, ambazo husaidia maendeleo ya pande zote za mtu na malezi ya ulimwengu wake wa kiroho.

Wakati wa uchambuzi wa mitindo ya hadithi ya William Somerset Maugham "Louise", tulifanya hitimisho zifuatazo:

1. Hadithi ya Maugham "Louise" ni ya kupendeza sana kwa uchambuzi wa mitindo, kwani ina njia nyingi za kuelezea na vifaa vya mtindo.

2. Katika hadithi yake, Maugham mara nyingi hutumia vifaa vya mitindo kama kejeli na epithet. Wanaelezea ulimwengu wa ndani wa mashujaa, hufanya hadithi iwe ya kuelezea zaidi na ya kufikiria.

3. Hadithi pia ina njia zingine za usemi, kama kulinganisha, sitiari, kurudia na vitengo vya semi.

4. Muundo wa hadithi hujumuisha ukuzaji wa njama, kilele na dharau. Hakuna ufafanuzi wa maandishi.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

Anichkov I.E. Inafanya kazi kwa isimu. - St Petersburg: Sayansi, 1997.

Babkin A.M. Maendeleo ya leksolojia. - L., 1968 - P. 26.

Ben A. Stylistics na nadharia ya hotuba ya mdomo na maandishi M., 1886.

Vinogradov V.V. Kazi zilizochaguliwa. Lexicology na Lexicography. - M. Nauka, 1977.

Vinogradov V.V. Shida za mitindo ya Kirusi. - M.: Shule ya juu, 1981 - 349 p.

Zakharova M.A. Mkakati wa matumizi ya hotuba ya vitengo vya kifumbo vya kifungu vya lugha ya Kiingereza. - M., 1999.

A. V. Kunin Kozi ya maneno ya Kiingereza ya kisasa. - M.: Phoenix, 1996.

Kutoka kwa maelezo juu ya nadharia ya fasihi. Kharkov, 1905

Razinkina N.M. Mitindo ya maandishi ya kisayansi ya Kiingereza. - M.: Uhariri URSS, 2005 .-- 211 p.

Somerset Maugham. Mkusanyiko kamili wa hadithi kwa ujazo 5. - Nyumba ya kuchapisha: Zakharov, 2002

Mgodi wa Somerset. Hadithi. - M, 2001

Skrebnev Yu.M. Misingi ya mitindo ya lugha ya Kiingereza: kitabu cha mafunzo kwa taasisi za lugha za kigeni: 2nd ed. rev. na kuongeza., M.: AST, 2004 .-- 221 p.

Ujenzi wa Hornby A.S. na zamu ya lugha ya Kiingereza. - M. Kijitabu, 1992.

Schweitzer A.D. Nadharia ya tafsiri: Hali, shida, nyanja. - M. Nauka, 1988 - 146 p.

Shevyakova V.E. Kiingereza cha kisasa. - M. Nauka, 1980.

Shmelev D.N. Shida za uchambuzi wa semantic ya msamiati. - M., 1973.

Kiambatisho 1

Sikuweza kuelewa ni kwanini Louise anasumbuka na mimi. Yeye hakunipenda na nilijua kuwa nyuma yangu, kwa njia yake ya upole, mara chache alipoteza nafasi ya kusema jambo lisilokubaliwa juu yangu. Alikuwa na kitamu sana kuwahi kutoa taarifa moja kwa moja, lakini kwa kidokezo na kuugua na kipenyo kidogo cha mikono yake nzuri aliweza kuifanya maana yake iwe wazi. Alikuwa bibi wa sifa baridi. Ilikuwa kweli kwamba tulikuwa tukijuana karibu kwa karibu, kwa miaka mitano na ishirini, lakini haikuwezekana kwangu kuamini kwamba anaweza kuathiriwa na madai ya ushirika wa zamani. Alidhani mimi ni mtu mbaya, mkatili, mjinga, na mchafu. Nilishangaa kwa yeye kutochukua kozi dhahiri na kuniacha. Hakufanya chochote cha aina hiyo; kweli, hangeniacha peke yangu; alikuwa akiniuliza kila wakati chakula cha mchana na kula naye na mara moja au mbili kwa mwaka alinialika kutumia mwisho wa wiki nyumbani kwake nchini. Mwishowe nilifikiri nilikuwa nimegundua nia yake. Alikuwa na shaka mbaya kwamba sikuamini kwake; na ikiwa ndio sababu hakunipenda, ilikuwa pia kwa nini alitafuta marafiki wangu: ilimwuliza kwamba mimi peke yangu napaswa kumtazama kama mtu wa kuchekesha na hakuweza kupumzika hadi nilipokiri mwenyewe nikosea na nikashindwa. Labda alikuwa na wino ambao niliuona uso nyuma ya kinyago na kwa sababu mimi peke yangu nilishikilia nilikuwa nimeamua kuwa mapema au baadaye mimi pia nichukue kinyago kwa uso. Sikuwa na hakika kabisa kwamba alikuwa mnyenyekevu kamili. Nilijiuliza ikiwa alijidanganya kama vile alivyodanganya ulimwengu au ikiwa kulikuwa na cheche chini ya moyo wake. Ikiwa kuna uwezekano ikawa kwamba alivutiwa na mimi, kama mafisadi wanaweza kuvutana, kwa kujua kwamba tulishiriki siri ambayo ilikuwa imefichwa kutoka kwa kila mtu mwingine.

SEHEMU YA 2

METAPHORS KWENYE HADITHI ZA ARTUR CONAN DOULE NA SOMERSET MOEM

3.1 Uainishaji wa sitiari kutoka hadithi za A.K. Doyle

3.2 Uainishaji wa sitiari kutoka kwa hadithi za S. Maugham

HITIMISHO

Chaguo la Mhariri