Nikolay Mikhailovich Karamzin (Nikolaj Mihajlovich Karamzin). Karamzin N

Mara nyingi sisi hutumia maneno yanayofahamika kama hisani, mvuto na hata kupendana. Lakini watu wachache wanajua kuwa ikiwa sio kwa Nikolai Karamzin, basi labda hawangetokea kwenye kamusi ya mtu wa Kirusi. Kazi ya Karamzin ililinganishwa na kazi za Stern bora wa hisia, na hata kuweka waandishi kwenye kiwango sawa. Akiwa na mawazo ya kina ya uchambuzi, aliweza kuandika kitabu cha kwanza "Historia ya Jimbo la Urusi". Karamzin alifanya hivyo bila kuelezea hatua tofauti ya kihistoria, ambayo alikuwa wa kisasa, lakini akitoa picha ya paneli ya picha ya kihistoria ya serikali.

Utoto na ujana wa N. Karamzin

Fikra ya baadaye alizaliwa mnamo Desemba 12, 1766. Alikua na kulelewa katika nyumba ya baba yake Mikhail Yegorovich, ambaye alikuwa nahodha mstaafu. Nikolai alipoteza mama yake mapema, kwa hiyo baba yake alihusika kabisa katika malezi yake.

Mara tu alipojifunza kusoma, mvulana huyo alichukua vitabu kutoka kwa maktaba ya mama yake, kati ya hizo zilikuwa riwaya za Kifaransa, kazi za Emin, Rollin. Nikolai alipata elimu yake ya msingi nyumbani, kisha akasoma katika shule ya bweni ya Simbirsk, na kisha, mnamo 1778, alipelekwa shule ya bweni ya profesa wa Moscow.

Alipokuwa mtoto, alianza kupendezwa na historia. Hii iliwezeshwa na kitabu juu ya historia ya Emin.

Akili ya kuuliza ya Nikolai haikumruhusu kukaa kimya kwa muda mrefu, alianza kusoma lugha, akaenda kusikiliza mihadhara katika Chuo Kikuu cha Moscow.

Caier kuanza

Kazi ya Karamzin ilianza wakati alipotumikia katika Kikosi cha Walinzi wa Preobrazhensky wa St. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba Nikolai Mikhailovich alianza kujaribu mwenyewe katika nafasi ya mwandishi.

Imechangia malezi ya Karamzin kama maneno ya msanii na marafiki ambao alifanya huko Moscow. Miongoni mwa marafiki zake walikuwa N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Katika kipindi hicho, alijiunga na shughuli za kijamii - alisaidia katika maandalizi na uchapishaji wa gazeti kwa watoto "Usomaji wa watoto kwa moyo na akili."

Kipindi cha huduma haikuwa tu mwanzo wa Nikolai Karamzin, lakini pia alimtengeneza kama mtu, ilifanya iwezekane kufanya marafiki wengi ambao walikuwa muhimu. Baada ya kifo cha baba yake, Nikolai anaamua kuacha huduma hiyo ili asirudi tena. Kwa kuzingatia wakati huo, hii ilionekana kama dhuluma na changamoto kwa jamii. Lakini ni nani anayejua, ikiwa hakuwa ameacha huduma, angeweza kuchapisha tafsiri zake za kwanza, pamoja na kazi za awali, ambazo zinaonyesha kupendezwa sana na mada za kihistoria?

Safari ya kwenda ulaya

Maisha na kazi ya Karamzin ghafla ilibadilisha njia yao ya kawaida, wakati kutoka 1789 hadi 1790. anazunguka Ulaya. Wakati wa safari, mwandishi anamtembelea Immanuel Kant, ambayo ilimvutia sana. Nikolai Mikhailovich Karamzin, ambaye meza yake ya mpangilio imejaa tena uwepo wake huko Ufaransa wakati wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, baadaye aliandika "Barua za Msafiri wa Urusi". Ni kazi hii ambayo inamfanya kuwa maarufu.

Kuna maoni kwamba ni kitabu hiki kinachofungua hesabu ya enzi mpya ya fasihi ya Kirusi. Hii sio maana, kwa kuwa maelezo hayo ya kusafiri hayakuwa maarufu tu huko Ulaya, lakini pia yalipata wafuasi wao nchini Urusi. Miongoni mwao ni A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov na wengine wengi.

Kutoka hapa "miguu inakua" na kulinganisha Karamzin na Stern. "Safari ya hisia" ya mwisho inakumbusha kazi za Karamzin katika suala la mada.

Kuwasili kwa Urusi

Kurudi katika nchi yake, Karamzin anaamua kukaa huko Moscow, ambapo anaendelea na shughuli yake ya fasihi. Kwa kuongezea, anakuwa mwandishi wa kitaalam na mwandishi wa habari. Lakini apogee ya kipindi hiki ni, bila shaka, uchapishaji wa "Jarida la Moscow" - gazeti la kwanza la fasihi la Kirusi, ambalo pia lilichapisha kazi za Karamzin.

Sambamba na hilo, alichapisha makusanyo na almanacs ambazo zilimtia nguvu kama baba wa hisia katika fasihi ya Kirusi. Miongoni mwao ni Aglaya, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets na wengine.

Zaidi ya hayo, Mtawala Alexander I alianzisha jina la mwanahistoria wa mahakama kwa Karamzin. Ni muhimu kukumbuka kuwa baada ya hakuna mtu aliyepewa jina kama hilo. Hii sio tu iliimarisha Nikolai Mikhailovich, lakini pia iliimarisha hali yake katika jamii.

Karamzin kama mwandishi

Karamzin alijiunga na darasa la fasihi wakati tayari alikuwa kwenye huduma, kwani majaribio ya kujijaribu katika uwanja huu katika chuo kikuu hayakufanikiwa sana.

Kazi ya Karamzin hakika inaweza kugawanywa katika mistari mitatu kuu:

• nathari ya uwongo, ambayo ni sehemu muhimu ya urithi (katika orodha: hadithi, novela);
• mashairi - kuna kidogo sana;
• hadithi, kazi za kihistoria.

Kwa ujumla, ushawishi wa kazi zake kwenye fasihi ya Kirusi unaweza kulinganishwa na ushawishi wa Catherine kwenye jamii - kumekuwa na mabadiliko ambayo yameifanya sekta hiyo kuwa ya kibinadamu.

Karamzin ni mwandishi ambaye alikua mwanzo wa fasihi mpya ya Kirusi, enzi ambayo inaendelea hadi leo.

Sentimentalism katika kazi za Karamzin

Karamzin Nikolai Mikhailovich aligeuza umakini wa waandishi, na, kama matokeo, ya wasomaji wao, kwa hisia kama kuu ya kiini cha mwanadamu. Ni kipengele hiki ambacho ni cha msingi kwa sentimentalism na hutenganisha kutoka kwa classicism.

Msingi wa kuwepo kwa kawaida, asili na sahihi ya mtu haipaswi kuwa kanuni ya busara, lakini kutolewa kwa hisia na msukumo, uboreshaji wa upande wa kimwili wa mtu kama vile, ambao hutolewa kwa asili na ni asili.

Shujaa sio kawaida tena. Ilikuwa ya mtu binafsi, ilifanya iwe ya kipekee. Uzoefu wake haumnyimi nguvu, lakini kumtajirisha, kumfundisha kuhisi ulimwengu kwa hila, kujibu mabadiliko.

Liza maskini inachukuliwa kuwa kazi ya programu ya hisia katika fasihi ya Kirusi. Taarifa hii si kweli kabisa. Nikolai Mikhailovich Karamzin, ambaye kazi yake ililipuka halisi baada ya kuchapishwa kwa "Barua za Msafiri wa Kirusi", alianzisha hisia kwa usahihi na maelezo ya usafiri.

Mashairi ya Karamzin

Mashairi ya Karamzin huchukua nafasi ndogo sana katika kazi yake. Lakini usidharau umuhimu wao. Kama ilivyo katika prose, Karamzin mshairi anakuwa neophyte ya hisia.

Mashairi ya wakati huo yaliongozwa na Lomonosov, Derzhavin, wakati Nikolai Mikhailovich alibadilisha mkondo kuwa hisia za Uropa. Kuna urekebishaji wa maadili katika fasihi. Badala ya ulimwengu wa nje, wa busara, mwandishi huingia kwenye ulimwengu wa ndani wa mtu, anavutiwa na nguvu zake za kiroho.

Tofauti na udhabiti, mashujaa ni wahusika wa maisha rahisi, maisha ya kila siku, mtawaliwa, kitu cha shairi la Karamzin ni maisha rahisi, kama yeye mwenyewe alibishana. Bila shaka, wakati wa kuelezea maisha ya kila siku, mshairi anajiepusha na mafumbo ya lush na kulinganisha, kwa kutumia mashairi ya kawaida na rahisi.

Lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba ushairi unakuwa duni na wa wastani. Badala yake, kuwa na uwezo wa kuchagua zile zinazopatikana ili kutoa athari inayotaka na wakati huo huo kufikisha hisia za shujaa - hii ndio lengo kuu linalofuatwa na kazi ya ushairi ya Karamzin.

Mashairi sio kumbukumbu. Mara nyingi huonyesha uwili wa asili ya mwanadamu, mitazamo miwili ya mambo, umoja na mapambano ya wapinzani.

Nathari ya Karamzin

Kanuni za urembo za Karamzin zilizoonyeshwa katika nathari pia zinapatikana katika kazi zake za kinadharia. Anasisitiza juu ya kuondoka kutoka kwa mtazamo wa kitamaduni wa busara hadi upande nyeti wa mwanadamu, ulimwengu wake wa kiroho.

Kazi kuu ni kumshawishi msomaji kuongeza uelewa, kumfanya awe na wasiwasi si tu kwa shujaa, bali pia pamoja naye. Kwa hivyo, huruma inapaswa kusababisha mabadiliko ya ndani ya mtu, kumfanya kukuza rasilimali zake za kiroho.

Upande wa kisanii wa kazi pia umejengwa kama ule wa mashairi: kiwango cha chini cha zamu ngumu za usemi, fahari na kujidai. Lakini ili maelezo ya msafiri sawa sio ripoti kavu, ndani yao mwelekeo kuelekea maonyesho ya mawazo, wahusika huja mbele.

Hadithi za Karamzin zinaelezea kwa undani kile kinachotokea, zikizingatia asili ya kimwili ya mambo. Lakini kwa kuwa kulikuwa na hisia nyingi kutoka kwa safari ya nje ya nchi, walipita kwenye karatasi kupitia ungo wa "I" wa mwandishi. Haambatani na vyama vilivyowekwa imara akilini mwake. Kwa mfano, alikumbuka London si kwa Thames, madaraja na ukungu, lakini jioni, wakati taa zinawaka na jiji linaangaza.

Wahusika humpata mwandishi wenyewe - hawa ni wasafiri wenzake au waingiliaji ambao Karamzin hukutana nao wakati wa safari. Ikumbukwe kwamba hawa sio watu wa heshima tu. Hasiti kuwasiliana na wanajamii na wanafunzi maskini.

Karamzin - mwanahistoria

Karne ya kumi na tisa huleta Karamzin kwenye historia. Wakati Alexander I anamteua kama mwanahistoria wa korti, maisha na kazi ya Karamzin tena hupitia mabadiliko ya kardinali: anaacha kabisa shughuli za fasihi na anajiingiza katika kuandika kazi za kihistoria.

Cha ajabu, lakini kazi yake ya kwanza ya kihistoria, "Dokezo juu ya Urusi ya zamani na mpya katika uhusiano wake wa kisiasa na kiraia," Karamzin alijitolea kukosoa mageuzi ya Kaizari. Madhumuni ya "Kumbuka" ilikuwa kuonyesha matabaka ya kihafidhina ya jamii, pamoja na kutoridhika kwao na mageuzi ya huria. Pia alijaribu kupata ushahidi wa ubatili wa mageuzi hayo.

Karamzin - mtafsiri

Muundo wa "Historia":

• utangulizi - jukumu la historia kama sayansi limeelezewa;
• historia hadi 1612 kutoka siku za makabila ya kuhamahama.

Kila hadithi, simulizi huisha na hitimisho la asili ya maadili na maadili.

Maana ya "Historia"

Mara tu Karamzin alipomaliza kazi yake, "Historia ya Jimbo la Urusi" iliruka kama keki za moto. Nakala 3000 ziliuzwa kwa mwezi. Kila mtu alisoma na "historia": sababu ya hii sio tu matangazo tupu yaliyojaa katika historia ya serikali, lakini pia unyenyekevu na urahisi wa kuwasilisha. Kwa msingi wa kitabu hiki, basi kulikuwa na zaidi ya moja kwa sababu "Historia" pia ikawa chanzo cha vitimbi.

"Historia ya Jimbo la Urusi" ikawa kazi ya kwanza ya uchambuzi juu ya Pia ikawa kiolezo na mfano kwa maendeleo zaidi ya riba katika historia nchini.

N ikolai Mikhailovich Karamzin ni mwandishi mkubwa wa Kirusi, mwandishi mkuu wa enzi ya hisia. Aliandika hadithi, nyimbo, michezo, nakala. Mrekebishaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi. Muumba wa "Historia ya Jimbo la Urusi" - moja ya kazi za kwanza za msingi kwenye historia ya Urusi.

"Nilipenda kuwa na huzuni, bila kujua nini ..."

Karamzin alizaliwa mnamo Desemba 1 (12), 1766 katika kijiji cha Mikhailovka, wilaya ya Buzuluk, mkoa wa Simbirsk. Alikulia katika kijiji cha baba yake, mrithi wa urithi. Inafurahisha kwamba familia ya Karamzin ina mizizi ya Kituruki na inatoka kwa Kitatari Kara-Murza (darasa la aristocratic).

Kidogo kinajulikana kuhusu utoto wa mwandishi. Katika umri wa miaka 12, alipelekwa Moscow kwa shule ya bweni ya profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Johann Schaden, ambapo kijana huyo anapata elimu yake ya kwanza, anasoma Kijerumani na Kifaransa. Miaka mitatu baadaye, anaanza kuhudhuria mihadhara ya profesa maarufu wa aesthetics na mwalimu Ivan Schwartz katika Chuo Kikuu cha Moscow.

Mnamo 1783, kwa msisitizo wa baba yake, Karamzin aliingia katika huduma katika Kikosi cha Walinzi wa Preobrazhensky, lakini hivi karibuni alistaafu na kwenda kwa Simbirsk yake ya asili. Tukio muhimu kwa Karamzin mchanga hufanyika Simbirsk - anajiunga na nyumba ya kulala wageni ya Masonic ya Taji ya Dhahabu. Uamuzi huu utachukua jukumu lake baadaye kidogo, wakati Karamzin atakaporudi Moscow na kukutana na mtu anayemjua zamani wa nyumba yao - freemason Ivan Turgenev, pamoja na waandishi na waandishi Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Wakati huo huo, majaribio ya kwanza ya Karamzin katika fasihi yalianza - alishiriki katika uchapishaji wa gazeti la kwanza la Kirusi kwa watoto - "Usomaji wa watoto kwa moyo na akili." Miaka minne aliyokaa katika jamii ya Waashi wa Moscow ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo yake ya ubunifu. Kwa wakati huu, Karamzin anasoma mengi ya wakati huo maarufu Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare, anajaribu kutafsiri.

"Elimu ya Karamzin ilianza katika mzunguko wa Novikov, sio tu ya mwandishi, bali pia maadili."

Mwandishi I.I. Dmitriev

Mtu wa Kalamu na Mawazo

Mnamo 1789, mapumziko na Freemasons yalifuata, na Karamzin akaanza kusafiri kote Uropa. Alizunguka Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Uingereza, akisimama hasa katika miji mikubwa, vituo vya elimu ya Uropa. Karamzin anamtembelea Immanuel Kant huko Konigsberg, anakuwa shahidi wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa huko Paris.

Ilikuwa kama matokeo ya safari hii kwamba aliandika Barua maarufu za Msafiri wa Kirusi. Insha hizi katika aina ya maandishi ya maandishi zilipata umaarufu haraka kati ya msomaji na kumfanya Karamzin kuwa mwandishi maarufu na wa mtindo. Wakati huo huo, huko Moscow, kutoka kwa kalamu ya mwandishi, hadithi "Maskini Liza" ilizaliwa - mfano unaotambuliwa wa fasihi ya Kirusi ya hisia. Wasomi wengi wa fasihi wanaamini kwamba ni kwa vitabu hivi vya kwanza ambapo fasihi ya kisasa ya Kirusi huanza.

"Katika kipindi cha awali cha kazi yake ya fasihi, Karamzin alikuwa na sifa ya matumaini mapana na ya kisiasa" ya kitamaduni, "imani katika ushawishi mzuri wa mafanikio ya kitamaduni kwa watu binafsi na jamii. Karamzin alitarajia maendeleo ya sayansi, uboreshaji wa amani wa maadili. Aliamini katika utambuzi usio na uchungu wa maadili ya udugu na ubinadamu ambayo yalienea katika fasihi ya karne ya 18 kwa ujumla.

Yu.M. Lotman

Tofauti na classicism na ibada yake ya sababu, katika nyayo za waandishi wa Kifaransa, Karamzin anasisitiza katika fasihi ya Kirusi ibada ya hisia, unyeti, huruma. Mashujaa wapya "wa kihisia" ni muhimu, kwanza kabisa, kwa uwezo wa kupenda, kujisalimisha kwa hisia. "Loo! Ninapenda vitu hivyo vinavyogusa moyo wangu na kunifanya nitoe machozi ya huzuni nyororo!("Maskini Liza").

"Maskini Liza" hana maadili, uadilifu, ujengaji, mwandishi haogizi, lakini anajaribu kuamsha huruma ya msomaji kwa mashujaa, ambayo hutofautisha hadithi kutoka kwa mila ya zamani ya udhabiti.

"Maskini Liza" kwa hivyo alipokelewa na umma wa Urusi kwa shauku kwamba katika kazi hii Karamzin alikuwa wa kwanza katika nchi yetu kuelezea "neno jipya" ambalo Goethe aliwaambia Wajerumani katika "Werther" yake.

Mwanafalsafa, mkosoaji wa fasihi V.V. Sipovsky

Nikolai Karamzin kwenye mnara wa Milenia ya Urusi huko Veliky Novgorod. Wachongaji Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Mbunifu Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Picha ya N.M. Karamzin. 1805. Makumbusho ya Pushkin im. A.S. Pushkin

Monument kwa Nikolai Karamzin huko Ulyanovsk. Mchongaji sanamu Samuil Galberg. 1845

Wakati huo huo, marekebisho ya lugha ya fasihi huanza - Karamzin anakataa Slavicisms za Kale ambazo ziliishi lugha iliyoandikwa, fahari ya Lomonosov, kutokana na matumizi ya msamiati wa Slavonic wa Kanisa na sarufi. Hili lilimfanya Lisa Maskini kuwa hadithi rahisi na ya kufurahisha kusoma. Ilikuwa ni hisia za Karamzin ambazo zikawa msingi wa ukuzaji wa fasihi zaidi ya Kirusi: mapenzi ya Zhukovsky na Pushkin ya mapema yalikuwa msingi wake.

"Karamzin alifanya fasihi kuwa ya kibinadamu."

A.I. Herzen

Mojawapo ya sifa muhimu zaidi za Karamzin ni uboreshaji wa lugha ya fasihi na maneno mapya: "hisani", "upendo", "kufikiria bure", "mvuto", "wajibu", "tuhuma", "uboreshaji", " daraja la kwanza", "binadamu", "njia ya barabara", " Kocha "," hisia "na" ushawishi "," kugusa "na" kuburudisha ". Ni yeye aliyeanzisha maneno "sekta", "kuzingatia", "maadili", "aesthetic", "epoch", "eneo", "maelewano", "janga", "baadaye" na wengine.

"Mwandishi wa kitaaluma, mmoja wa wa kwanza nchini Urusi ambaye alikuwa na ujasiri wa kufanya kazi ya fasihi kuwa chanzo cha riziki, ambaye aliweka uhuru wa maoni yake juu ya yote mengine."

Yu.M. Lotman

Mnamo 1791, shughuli za Karamzin kama mwandishi wa habari zilianza. Hii inakuwa hatua muhimu katika historia ya fasihi ya Kirusi - Karamzin alianzisha jarida la kwanza la fasihi la Kirusi, baba mwanzilishi wa magazeti ya sasa "nene" - "Moskovsky Zhurnal". Idadi ya makusanyo na almanacs huchapishwa kwenye kurasa zake: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "trinkets yangu". Machapisho haya yalifanya sentimentalism kuwa harakati kuu ya fasihi nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19, na Karamzin kiongozi wake anayetambuliwa.

Lakini hivi karibuni tamaa kubwa ya Karamzin katika maadili ya zamani inafuata. Mwaka mmoja baada ya kukamatwa kwa Novikov, gazeti hilo limefungwa, baada ya Karamzin ode ya ujasiri "Kwa Neema" ya huruma ya "nguvu ya ulimwengu" Karamzin mwenyewe amenyimwa, karibu kuanguka chini ya uchunguzi.

“Maadamu raia ametulia, bila woga, anaweza kulala usingizi, na masomo yako yote yana uhuru wa kutoa maisha kulingana na mawazo yao; ... mpaka umpe kila mtu uhuru na mwanga katika akili zao; maadamu nguvu ya wakili kwa watu inaonekana katika mambo yako yote: hadi hapo utaheshimiwa kitakatifu ... hakuna kinachoweza kuvuruga amani ya jimbo lako.

N.M. Karamzin. "Kwa Neema"

Zaidi ya 1793-1795 Karamzin alitumia katika kijiji na kuchapishwa makusanyo: "Aglaya", "Aonids" (1796). Anapanga kuchapisha kitu kama msomaji kwenye fasihi ya kigeni "The Pantheon of Foreign Literature", lakini kwa ugumu mkubwa anapitia makatazo ya udhibiti ambayo hayakuruhusu hata Demosthenes na Cicero kuchapishwa ...

Kukatishwa tamaa katika Mapinduzi ya Ufaransa Karamzin anajitokeza katika aya:

Lakini wakati, uzoefu huharibu
Ngome ya anga ya miaka ya ujana ...
... Na ninaona wazi kuwa na Plato
Hatuwezi kuanzisha jamhuri ...

Katika miaka hii, Karamzin zaidi na zaidi anahama kutoka kwa ushairi na nathari hadi uandishi wa habari na ukuzaji wa maoni ya kifalsafa. Hata "Sifa ya Kihistoria kwa Empress Catherine II", iliyoandaliwa na Karamzin wakati wa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Mtawala Alexander I, kimsingi ni mtangazaji. Mnamo 1801-1802, Karamzin alifanya kazi katika jarida la Vestnik Evropy, ambapo anaandika nakala. Kwa mazoezi, shauku yake ya ufahamu na falsafa inaonyeshwa kwa maandishi ya maandishi juu ya mada ya kihistoria, inazidi kuunda mamlaka ya mwanahistoria kwa mwandishi maarufu.

Mwanahistoria wa kwanza na wa mwisho

Kwa amri ya Oktoba 31, 1803, Mtawala Alexander I alimpa Nikolai Karamzin jina la mwanahistoria. Inafurahisha kwamba jina la mwanahistoria nchini Urusi halikufanywa upya baada ya kifo cha Karamzin.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, Karamzin alisimamisha kazi zote za fasihi na kwa miaka 22 alikuwa akijishughulisha peke na mkusanyiko wa kazi ya kihistoria, inayojulikana kwetu kama "Historia ya Jimbo la Urusi."

Alexey Venetsianov. Picha ya N.M. Karamzin. 1828. Makumbusho ya Pushkin. A.S. Pushkin

Karamzin anajiwekea jukumu la kutunga hadithi kwa umma mpana ulioelimika, sio kuwa mtafiti, lakini. "Chagua, hai, rangi" zote "Kuvutia, nguvu, heshima" kutoka kwa historia ya Urusi. Jambo muhimu ni kwamba kazi inapaswa pia kuundwa kwa msomaji wa kigeni ili kufungua Urusi hadi Ulaya.

Katika kazi yake, Karamzin alitumia vifaa kutoka kwa Chuo cha Mambo ya Nje cha Moscow (haswa barua za kiroho na za mapatano za wakuu, na vitendo vya uhusiano wa kidiplomasia), Hifadhi ya Synodal, maktaba ya Monasteri ya Volokolamsk na Utatu-Sergius Lavra, makusanyo ya kibinafsi. maandishi ya Musin-Pushkin, Rumyantsev na AI Turgenev, ambaye alikusanya mkusanyo wa hati kutoka kwenye kumbukumbu za upapa, pamoja na vyanzo vingine vingi. Sehemu muhimu ya kazi hiyo ilikuwa uchunguzi wa historia za kale. Hasa, Karamzin aligundua historia isiyojulikana kwa sayansi inayoitwa Ipatiev.

Katika miaka ya kazi ya "Historia ..." Karamzin aliishi sana huko Moscow, kutoka ambapo alisafiri tu kwenda Tver na Nizhny Novgorod, wakati wa kukaliwa kwa Moscow na Wafaransa mnamo 1812. Kawaida alitumia msimu wa joto huko Ostafiev, mali ya Prince Andrei Ivanovich Vyazemsky. Mnamo 1804, Karamzin alioa binti ya mkuu, Ekaterina Andreevna, ambaye alizaa watoto tisa kwa mwandishi. Akawa mke wa pili wa mwandishi. Kwa mara ya kwanza, mwandishi alioa akiwa na umri wa miaka 35, mnamo 1801, na Elizaveta Ivanovna Protasova, ambaye alikufa mwaka mmoja baada ya harusi kutoka kwa homa ya baada ya kujifungua. Kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, Karamzin aliacha binti, Sophia, marafiki wa baadaye wa Pushkin na Lermontov.

Tukio kuu la kijamii katika maisha ya mwandishi wakati wa miaka hii lilikuwa "Kumbuka juu ya Urusi ya Kale na Mpya katika Mahusiano yake ya Kisiasa na Kiraia", iliyoandikwa mnamo 1811. "Kumbuka ..." ilionyesha maoni ya tabaka la kihafidhina la jamii, kutoridhishwa na mageuzi ya huria ya mfalme. "Noti ..." ilipitishwa kwa mfalme. Ndani yake, ambaye mara moja alikuwa huria na "Mzungu", kama wangesema sasa, Karamzin anaonekana katika nafasi ya kihafidhina na anajaribu kudhibitisha kuwa hakuna mabadiliko ya kimsingi yanayohitajika kufanywa nchini.

Na mnamo Februari 1818 Karamzin alitoa juzuu nane za kwanza za Historia ya Jimbo la Urusi kwa ajili ya kuuza. Mzunguko wa nakala 3000 (kubwa kwa wakati huo) unauzwa ndani ya mwezi mmoja.

A.S. Pushkin

Historia ya Jimbo la Urusi ilikuwa kazi ya kwanza iliyolenga msomaji mpana zaidi, shukrani kwa sifa za juu za fasihi za mwandishi na umakini wa kisayansi. Watafiti wanakubali kwamba kazi hii ilikuwa ya kwanza kuchangia katika malezi ya utambulisho wa kitaifa nchini Urusi. Kitabu kimetafsiriwa katika lugha kadhaa za Ulaya.

Licha ya kazi kubwa ya muda mrefu, Karamzin hakuweza kumaliza "Historia ..." kabla ya wakati wake - mwanzoni mwa karne ya 19. Baada ya toleo la kwanza, juzuu tatu zaidi za "Historia ..." zilitolewa. Ya mwisho ilikuwa juzuu ya 12, ambayo inaelezea matukio ya Wakati wa Shida katika sura "Interregnum 1611-1612". Kitabu kilichapishwa baada ya kifo cha Karamzin.

Karamzin alikuwa mtu wa zama zake. Idhini ya maoni ya kifalme ndani yake hadi mwisho wa maisha yake ilileta mwandishi karibu na familia ya Alexander I; alitumia miaka yake ya mwisho pamoja nao, akiishi Tsarskoe Selo. Kifo cha Alexander I mnamo Novemba 1825 na matukio ya baadaye ya ghasia kwenye Mraba wa Seneti yalikuwa pigo la kweli kwa mwandishi. Nikolai Karamzin alikufa Mei 22 (Juni 3), 1826 huko St. Petersburg, alizikwa kwenye makaburi ya Tikhvin ya Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin Nikolai Mikhailovich ni mwanahistoria maarufu wa Urusi na pia mwandishi. Wakati huo huo, alikuwa akijishughulisha na uchapishaji, kurekebisha lugha ya Kirusi na alikuwa mwakilishi mkali zaidi wa enzi ya hisia.

Kwa kuwa mwandishi alizaliwa katika familia mashuhuri, alipata elimu bora ya msingi nyumbani. Baadaye aliingia shule ya kifahari ya bweni, ambapo aliendelea na masomo yake mwenyewe. Pia, katika kipindi cha 1781 hadi 1782, Nikolai Mikhailovich alihudhuria mihadhara muhimu ya chuo kikuu.

Mnamo 1781, Karamzin alienda kutumika katika Kikosi cha Walinzi cha St. Petersburg, ambapo kazi yake ilianza. Baada ya kifo cha baba yake mwenyewe, mwandishi alikomesha utumishi wa kijeshi.

Tangu 1785, Karamzin alianza kukuza uwezo wake wa ubunifu. Alihamia Moscow, ambako alijiunga na "Jumuiya ya Kisayansi ya Kirafiki". Baada ya tukio hili muhimu, Karamzin anashiriki katika uchapishaji wa gazeti, na pia anashirikiana na nyumba mbalimbali za uchapishaji.

Kwa miaka kadhaa, mwandishi alisafiri kwenda nchi za Uropa, ambapo alikutana na watu mashuhuri. Hii ndio ilitumika kwa maendeleo zaidi ya kazi yake. Kazi kama vile "Barua za Msafiri wa Kirusi" iliandikwa.

Maelezo zaidi

Mwanahistoria wa baadaye aitwaye Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa katika jiji la Simbirsk, mnamo Desemba 12, 1766, katika familia ya wakuu wa urithi. Nikolai alipokea misingi yake ya kwanza ya msingi ya elimu nyumbani. Baada ya kupata elimu yake ya msingi, baba yake aliipeleka kwa shule ya bweni ya kifahari, ambayo ilikuwa huko Simbmrsk. Na mnamo 1778, alihamisha mtoto wake kwenye nyumba ya bweni ya Moscow. Mbali na elimu yake ya msingi, Karamzin mchanga pia alipenda sana lugha za kigeni na wakati huo huo alihudhuria mihadhara.

Baada ya kumaliza elimu yake, mnamo 1781, Nicholas, kwa ushauri wa baba yake, aliingia katika utumishi wa kijeshi, katika jeshi la wasomi la Preobrazhensky. Mwanzo wa Karamzin kama mwandishi ulifanyika mnamo 1783, na kazi inayoitwa "Mguu wa Mbao". Mnamo 1784 Karamzin aliamua kumaliza kazi yake ya kijeshi na kwa hivyo alistaafu na safu ya luteni.

Mnamo 1785, baada ya kumalizika kwa kazi yake ya kijeshi, Karamzin alifanya uamuzi wa dhamira ya kuhama kutoka Simmbrsk, ambapo alizaliwa na kuishi karibu maisha yake yote, kwenda Moscow. Ilikuwa hapo kwamba mwandishi alikutana na Novikov na Pleshcheev. Pia, akiwa huko Moscow, alipendezwa na Freemasonry na kwa sababu hii alijiunga na mzunguko wa Masonic, ambapo anaanza mawasiliano na Gamaleya na Kutuzov. Mbali na hobby yake, pia huchapisha jarida lake la kwanza la watoto.

Mbali na kuandika kazi zake mwenyewe, Karamzin pia anajishughulisha na tafsiri ya kazi mbalimbali. Kwa hiyo mwaka wa 1787 alitafsiri msiba wa Shakespeare - "Julius Caesar". Mwaka mmoja baadaye, anatafsiri "Emilia Galotti" iliyoandikwa na Lessing. Kazi ya kwanza kabisa na iliyoandikwa kabisa na Karamzin ilichapishwa mnamo 1789 na iliitwa "Eugene na Julia", ilichapishwa katika jarida linaloitwa "Children's reading"

Mnamo 1789-1790, Karamzin anaamua kubadilisha maisha yake na kwa hivyo anaanza safari kote Uropa. Mwandishi ametembelea nchi kubwa kama Ujerumani, Uingereza, Ufaransa, Uswizi. Wakati wa safari zake, Karamzin alipata kujua watu wengi maarufu wa kihistoria wa wakati huo, kama vile Herder na Bonnet. Hata aliweza kuhudhuria maonyesho ya Robespierre mwenyewe. Wakati wa safari, hakuvutiwa na uzuri wa Uropa kwa urahisi, lakini alielezea kwa uangalifu yote haya, baada ya hapo akaiita kazi hii "Barua za Msafiri wa Urusi".

Wasifu wa kina

Nikolai Mikhailovich Karamzin ndiye mwandishi na mwanahistoria mkuu wa Urusi, mwanzilishi wa hisia.

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa mnamo Desemba 12, 1766 katika mkoa wa Simbirsk. Baba yake alikuwa mtu wa kurithi na alikuwa na mali yake mwenyewe. Kama wawakilishi wengi wa jamii ya juu, Nikolai alisoma nyumbani. Katika ujana, anaondoka nyumbani kwake na kuingia Chuo Kikuu cha Moscow cha Johann Schaden. Anafanya maendeleo katika kujifunza lugha za kigeni. Sambamba na programu kuu, mwanadada huyo anahudhuria mihadhara ya waelimishaji maarufu na wanafalsafa. Shughuli yake ya fasihi pia inaanzia hapo.

Mnamo 1783, Karamzin alikua askari wa jeshi la Preobrazhensky, ambapo alihudumu hadi kifo cha baba yake. Baada ya taarifa ya kifo chake, mwandishi wa baadaye huenda katika nchi yake, ambako anabaki kuishi. Huko alikutana na mshairi Ivan Turgenev, mshiriki wa nyumba ya kulala wageni ya Masonic. Ni Ivan Sergeevich ambaye anamwalika Nikolai kujiunga na shirika hili. Baada ya kujiunga na safu ya Freemasons, mshairi mchanga anapenda fasihi ya Rousseau na Shakespeare. Mtazamo wake wa ulimwengu polepole unaanza kubadilika. Matokeo yake, akivutiwa na utamaduni wa Ulaya, anavunja mahusiano yote na nyumba ya wageni na huenda safari. Kutembelea nchi zinazoongoza za wakati huo, Karamzin alishuhudia mapinduzi huko Ufaransa na kupata marafiki wapya, maarufu zaidi ambaye alikuwa mwanafalsafa maarufu wa wakati huo Immanuel Kant.

Matukio hapo juu yalimtia moyo Nikolai sana. Kuvutiwa, anaunda maandishi ya maandishi "Barua za Msafiri wa Kirusi", ambayo inaelezea kikamilifu hisia na mtazamo wake kwa kila kitu kinachotokea Magharibi. Wasomaji walipenda mtindo wa hisia. Akigundua hili, Nikolai anaanza kazi ya marejeleo ya aina hii, inayojulikana kama Maskini Liza. Inafunua mawazo na uzoefu wa wahusika tofauti. Kazi hii ilipokelewa vyema katika jamii, kwa kweli ilihamisha udhabiti kwa mpango wa chini.

Mnamo 1791, Karamzin alijishughulisha na uandishi wa habari, akifanya kazi kwa gazeti la "Moscow Journal". Ndani yake anachapisha almanacs zake mwenyewe na kazi zingine. Kwa kuongezea, mshairi hufanya kazi kwenye hakiki za maonyesho ya maonyesho. Hadi 1802, Nikolai alikuwa akijishughulisha na uandishi wa habari. Katika kipindi hiki, Nicholas alikua karibu na korti ya kifalme, akiwasiliana kwa bidii na Mtawala Alexander wa 1, mara nyingi walionekana wakitembea kwenye bustani na mbuga, mtangazaji anastahili kuaminiwa na mtawala, kwa kweli, anakuwa msiri wake. Mwaka mmoja baadaye, anabadilisha vekta yake kwa maelezo ya kihistoria. Wazo la kuunda kitabu kuhusu historia ya Urusi lilimkamata mwandishi. Baada ya kupokea jina la mwanahistoria, anaandika kazi yake muhimu zaidi, Historia ya Jimbo la Urusi. Vitabu 12 vilichapishwa, vya mwisho ambavyo vilikamilishwa mnamo 1826 huko Tsarskoe Selo. Hapa Nikolai Mikhailovich alitumia miaka yake ya mwisho ya maisha, akifa Mei 22, 1826 kutokana na baridi.

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa mnamo 1766 huko Simbirsk (kwenye Volga ya kati), katika familia ya wakuu wa mkoa. Alipata elimu nzuri ya sekondari katika shule ya kibinafsi ya profesa wa Ujerumani katika Chuo Kikuu cha Moscow. Baada ya shule, karibu akawa mtu mashuhuri aliyetafuta burudani, lakini alikutana na IP Turgenev, Mason mashuhuri, ambaye alimchukua kutoka kwa njia mbaya na kumtambulisha kwa Novikov. Athari hizi za Kimasoni zilichangia pakubwa katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa Karamzin. Mawazo yao yasiyoeleweka ya kidini, ya kihisia, na ya watu wa mataifa yote yalifungua njia ya kumwelewa Rousseau na Herder. Karamzin alianza kuandika kwa majarida ya Novikov. Kazi yake ya kwanza ilikuwa tafsiri ya Shakespeare Julius Kaisari(1787). Pia alitafsiri Misimu Thomson.

Mnamo 1789, Karamzin alienda nje ya nchi na kukaa huko, akizunguka Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Uingereza, kama mwaka mmoja na nusu. Kurudi Moscow, alianza kuchapisha kila mwezi Jarida la Moscow(1791-1792), ambayo harakati mpya huanza. Nyenzo nyingi zilizomo ndani yake zilikuwa za kalamu ya mchapishaji mwenyewe.

Nikolai Mikhailovich Karamzin. Picha ya brashi ya Tropinin

Kazi yake kuu, iliyochapishwa hapo, ilikuwa Barua kutoka kwa msafiri Kirusi(tazama muhtasari na uchanganuzi), iliyokubaliwa na umma karibu kama ufunuo: hisia mpya, iliyoelimika, ya ulimwengu na mtindo mpya wa kupendeza ulionekana machoni pake (tazama nakala ya Karamzin kama mrekebishaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi). Karamzin alikua kiongozi na mtu bora zaidi wa fasihi wa kizazi chake.