Takwimu kuu za Renaissance. Ujumbe juu ya mada: "Renaissance

Maudhui 12+

Mwisho wa XIV - mwanzo wa karne za XV. huko Uropa, na haswa nchini Italia, utamaduni wa ubepari wa mapema huanza kuibuka, ambao utaitwa Renaissance (Renaissance). Kwa wakati huu, jamii inaonyesha kupendezwa na urithi wa kitamaduni wa zamani, Ugiriki ya Kale na Roma. Neno "Renaissance" linazungumza juu ya uhusiano wa utamaduni mpya na Zama za Dhahabu zilizopita. Utafutaji na urejesho wa maandishi na kazi za sanaa za "titans" za zamani huanza kila mahali na kila mahali.

Ikilinganishwa na kipindi cha Zama za Mapema za Kati, watu wa Renaissance wanapitia mabadiliko makubwa sana katika mtazamo wa ulimwengu. Nia za kilimwengu, za kiraia zinaongezeka, nyanja mbalimbali za maisha ya jamii - falsafa, elimu, sayansi, fasihi na sanaa - zinajitosheleza na huru kutoka kwa mafundisho ya kanisa.

Kuendelea kwa tamaduni kubwa ya zamani, uthibitisho wa maadili ya ubinadamu - hii ndio kawaida huitwa Renaissance. Haki ya binadamu ya uhuru, furaha, utambuzi wa wema wa mwanadamu kama msingi wa mpangilio wa kijamii, madai ya kanuni za usawa, haki, ubinadamu katika uhusiano kati ya watu, ukombozi kutoka kwa minyororo ya kidini - hivi ndivyo ubinadamu wa kweli unatangaza. . Wawakilishi wa Renaissance waliamini kuwa mipaka ya maarifa ya mwanadamu haipo, kwa sababu akili ya mwanadamu ni sawa na akili ya mungu, na mtu mwenyewe yuko kama mungu anayeweza kufa.

Sifa za kibinafsi, kama vile akili, nishati ya ubunifu, biashara, kujithamini, mapenzi, elimu, ni muhimu zaidi kuliko asili au nafasi ya kijamii ya mtu binafsi. Mtu wa Renaissance anajijenga mwenyewe, na, kwa hiyo, ulimwengu unaozunguka. Yeye ni kiumbe hai, nyanja zote za kuwa zinaingiliana ndani yake. Imeimbwa na wanabinadamu wa Renaissance, mwanadamu ni mtu huru, wa Universal. Muumba, muumbaji wa ulimwengu mpya.

Jambo kuu la matumizi ya nguvu za kiroho wakati huo lilikuwa sanaa, kwani ilifanya iwezekane kukomboa kikamilifu. Kujieleza, uwezo wa kuunda, kuunda na kutafakari katika kazi yako ulimwengu uliopo kweli. Sehemu kuu za sanaa ambazo ziliamsha shauku kubwa zilikuwa fasihi, muziki, ukumbi wa michezo. Lakini njia ya kushangaza zaidi, ya kukumbukwa na ya kina ya kuelezea bora ya kibinadamu ni usanifu, uchongaji na, bila shaka, uchoraji. Walakini, aina zote za sanaa zilikuwa za thamani sawa na muhimu kwa waundaji mahiri wa Renaissance.

Napendelea kifo kuliko uchovu.

Sichoki kuwatumikia wengine.

L. da Vinci

Mojawapo ya mifano bora ya "mtu wa ulimwengu wote", mmiliki wa talanta nyingi, bila shaka Leonardo da Vinci - takwimu kubwa zaidi ya Renaissance ya Juu ya Italia. Hakuwa tu mwakilishi mkubwa wa sanaa - mwandishi, mchongaji, mchoraji, mwanamuziki, lakini pia mwanasayansi, fundi, mvumbuzi, mhandisi. Huko Italia, aliitwa mchawi, mchawi, mtu anayeweza kufanya chochote!

Fikra huyo mashuhuri duniani alizaliwa Aprili 15, 1452, si mbali na Florence, katika mji mdogo wa Vinci (kwa hivyo jina lake). Baba yake alikuwa mthibitishaji tajiri, Ser Piero di Antonio da Vinci, na mama yake alikuwa mwanamke mkulima anayeitwa Catarina. Ingawa Leonardo mdogo alikuwa mtoto wa haramu, aliishi na alilelewa katika nyumba ya baba yake. Antonio da Vinci alitarajia kwamba mtoto anayekua angefuata nyayo zake, lakini maisha ya kijamii yalionekana kutompendeza mvulana huyo. Ingawa kuna uwezekano kwamba fani za wakili na daktari hazikupatikana kwa watoto haramu, na kwa hivyo ufundi wa msanii ulichaguliwa.

Baada ya familia kuhamia Florence, mnamo 1469, Leonardo alipata kazi kama mwanafunzi katika semina ya bwana maarufu Andrea del Verrocchio. Kwa miaka sita, da Vinci alisoma siri za sanaa na sanamu. Mshauri huyo alitambua haraka talanta bora katika mwanafunzi wake na akatabiri mustakabali mzuri kwake.

Kufahamiana na mwanaastronomia maarufu Paolo Toscanelli ilikuwa hatua muhimu katika kuamsha shauku ya kijana Leonardo katika sayansi mbalimbali. Katika umri wa miaka ishirini, alianza kufanya kazi kwa kujitegemea. Kijana mrefu, mwembamba, mwenye kuvutia, mwenye nguvu nyingi za kimwili, viatu vya farasi vilivyopinda kwa mikono yake, hakuwa na usawa katika uzio, wanawake walimvutia. Mnamo 1472, da Vinci tayari alikuwa mwanachama wa Chama cha Wasanii wa Florentine, na kufikia 1473 kazi yake ya kwanza ya kisanii ya kujitegemea inahusishwa. Miaka michache baadaye (mnamo 1476) Leonardo ana warsha yake mwenyewe. Kutoka kwa kazi za kwanza kabisa ("Annunciation", "Madonna Benois", "Adoration of the Magi"), ikawa wazi kuwa mchoraji mkubwa alionekana ulimwenguni, na kazi zaidi iliongeza umaarufu wake.

Mnamo 1482, Leonardo da Vinci alihama kutoka Florence kwenda Milan. Sababu ya hatua hii ilikuwa kwamba mkuu wa Florence, Lorenzo Medici the Magnificent, alimtunza msanii mwingine maarufu wa wakati huo, Botticelli. Leonardo hakutaka kuwa katika nafasi ya pili na akaondoka kwenda Milan. Huko aliingia katika huduma ya Duke Ludovico Sforza. Orodha ya majukumu yake rasmi ilikuwa kubwa sana: da Vinci alikuwa akijishughulisha na uchoraji, sanamu, uhandisi wa kijeshi.

Wakati huo huo, alikuwa mratibu wa sikukuu, mvumbuzi wa "miujiza" mbalimbali ya mitambo. Kwa kuongeza, Leonardo anafanya kazi kikamilifu katika miradi yake mwenyewe katika nyanja mbalimbali (kwa mfano, kwenye kengele ya chini ya maji, ndege, nk). Kisha akaanza kufanya kazi kwenye kito chake kilichofuata - fresco "Karamu ya Mwisho" katika nyumba ya watawa ya Santa Maria delle Grazia. Ilionyesha kipindi cha mwisho cha maisha ya Kristo. Kama watu wa wakati huo walivyoona, katika kazi hii Leonardo da Vinci alijionyesha kuwa mwanasaikolojia mwerevu, alifaulu kuwasilisha mvutano wa hali hiyo na hisia tofauti zilizojaa wanafunzi wa Yesu baada ya msemo Wake wa sakramenti: “Mmoja wenu atanisaliti. ”

Mnamo 1499, askari wa Louis XII walimkamata Milan na Leonardo alihamia Venice, ambapo aliingia katika huduma ya mhandisi wa kijeshi na mbunifu kwa Cesare Borgia.

Mnamo 1503 msanii anarudi Florence. Ni kawaida kuhusisha uandishi wa, labda, uchoraji wake maarufu zaidi, "Mona Lisa" ("Gioconda") kwa miaka hii. Kazi hii iliweka msingi wa aina ya picha ya kisaikolojia katika sanaa zote za Uropa. Wakati wa kuunda, bwana mkubwa alitumia kwa ustadi safu nzima ya njia za usemi wa kisanii: tofauti kali na sauti za chini, kutoweza kusonga na kubadilika kwa jumla na kubadilika. Fikra nzima ya Leonardo iko katika mwonekano mzuri wa kupendeza wa Mona Lisa, tabasamu lake la kushangaza na la kushangaza. Kazi hii ni mojawapo ya kazi bora zaidi za sanaa.

Mnamo 1513, kwa mwaliko wa Papa, da Vinci alikuja Roma ili kushiriki katika uchoraji wa Jumba la Belvedere.

Mnamo 1516, msanii mkubwa alikubali mwaliko wa Mfalme wa Ufaransa Francis I na akaishi siku zake zote katika jumba la kifalme la Cloux karibu na jiji la Amboise. Katika kipindi hiki cha maisha yake, alichora picha "Yohana Mbatizaji", akatayarisha mfululizo wa michoro kwenye mada za Biblia, akavumbua kifaa cha kupima nguvu za upepo na kasi ya meli. Miongoni mwa kazi zake ilikuwa miradi ya mashine za kusonga ardhi, manowari. Rasmi, alipokea jina la mchoraji wa kwanza wa kifalme, mbunifu na mhandisi. Kufanya kazi katika mpango wa vyumba vya kifalme, alifanya kama mshauri na sage.

Miaka miwili baada ya kufika Ufaransa, da Vinci aliugua sana, ilikuwa vigumu kwake kuhama peke yake, mkono wake wa kulia ukafa ganzi, na mwaka uliofuata aliugua kabisa. Mnamo Mei 2, 1519, "mtu mkuu wa ulimwengu wote", akiwa amezungukwa na wanafunzi wake, alikufa. Alizikwa katika jumba la kifalme la karibu la Amboise.

Msanii bora, mchoraji mzuri, mwandishi wa kazi bora kama vile "Adoration of the Magi", "Karamu ya Mwisho", "Familia Takatifu", "Madonna Liti". "Mona Lisa", ni mali ya sifa ya uvumbuzi nyingi katika uwanja wa nadharia ya sanaa, mechanics, sayansi ya asili, hisabati. Leonardo da Vinci alikua kielelezo bora cha Renaissance ya Italia na ilitambuliwa na vizazi vilivyofuata kama aina ya ishara ya matarajio ya ubunifu.

Mpangilio wa Renaissance ya Italia umeunganishwa na ufafanuzi wa sifa kuu - mwamko . Wakati ambao vipengele vilivyotajwa hapo juu havionekani sana ni sifa ya Pre-Renaissance (Proto-Renaissance), au kwa kuteuliwa kwa majina ya karne - ducento (karne ya XIII) na trecento (karne ya XIV). Kipindi cha wakati ambapo mila ya kitamaduni inayokidhi sifa hizi inaweza kufuatiliwa kwa uwazi iliitwa Renaissance ya mapema (Quattrocento (karne ya XV) Wakati ambao ukawa siku kuu ya mawazo na kanuni za utamaduni wa Renaissance ya Italia, pamoja na usiku wa kuamkia leo. mgogoro wake, ni kawaida inaitwa High Renaissance (Cinquecento (karne ya XVI) Utamaduni wa Renaissance Italia alitoa dunia mshairi Dante Alighieri, mchoraji Giotto di Bondone, mshairi, humanist Francesco Petrarch, mshairi, mwandishi, humanist Giovanni Boccaccio. , mbunifu Philip Bruneleschi, mchongaji Donatello, mchoraji Masaccio, mwanadamu, mwandishi Lorenzo Valla, mwanadamu, mwandishi Pico della Mirandola, mwanafalsafa, mwanadamu Marsilio Ficino, mchoraji Sandro Botticelli, mchoraji, mwanasayansi Leonardo da Vinci, mchoraji, mchongaji, mchongaji Michelangelo Buonarotti, mchoraji Rafael Santi na watu wengine wengi mashuhuri.

Miji ya Italia ilikuwa maarufu kwa ufundi wao mbalimbali, kwa kuongeza, walishiriki kikamilifu katika biashara ya usafiri. Kwa wazi, maendeleo ya miji ya Italia ilitokana na sababu za asili tofauti, lakini hasa utamaduni wa mijini uliunda watu wapya. Walakini, uthibitisho wa kibinafsi wa mtu huyo katika Renaissance haukutofautishwa na yaliyomo chafu ya kimaada, lakini ilikuwa ya asili ya kiroho. Tamaduni ya Kikristo ilikuwa na ushawishi mkubwa hapa. Wakati ambao waamsho waliishi kwa kweli uliwafanya watambue umuhimu wao, wajibu wao kwao wenyewe. Lakini bado hawajaacha kuwa watu wa Zama za Kati. Bila kumpoteza Mungu na imani, walijitazama tu kwa njia mpya. Na marekebisho ya fahamu ya medieval yaliwekwa juu ya shauku ya karibu ya zamani, ambayo iliunda tamaduni ya kipekee na isiyoweza kuepukika, ambayo, kwa kweli, ilikuwa ni haki ya vilele vya jamii.

Wanabinadamu wa mapema: mwanafalsafa wa mshairi F. Petrarch (1304-1374), mwandishi G. Boccaccio (1313-1375) - alitaka kuunda utu mzuri wa kibinadamu, usio na ubaguzi wa Zama za Kati, na kwa hivyo, kwanza kabisa, walijaribu kubadilisha mfumo wa elimu: kuanzisha ndani yake ubinadamu, kwa kuzingatia masomo ya fasihi ya zamani na falsafa. Wakati huohuo, watetezi wa kibinadamu hawakupindua dini kwa vyovyote, ingawa kanisa lenyewe na wahudumu wake walidhihakiwa. Badala yake, walitafuta kuchanganya mizani miwili ya maadili.

Wasanii walianza kuona ulimwengu kwa njia tofauti: gorofa, kana kwamba picha zisizo za kawaida za sanaa ya medieval zilitoa nafasi kwa pande tatu, unafuu, nafasi ya laini. Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564) waliimba kwa ubunifu wao utu mkamilifu, ambapo uzuri wa kimwili na wa kiroho huunganishwa pamoja kwa mujibu wa mahitaji ya aesthetics ya kale.

Mtu aliye na tamaa na tamaa zake za kidunia pia alionekana katika fasihi. Mada iliyokatazwa hapo awali ya upendo wa kimwili, maelezo yake ya asili yamepata haki ya kuwepo. Hata hivyo, wa kimwili hawakukandamiza kiroho. Kama wanafalsafa, waandishi walijaribu kuunda maelewano ya kanuni mbili, au angalau kusawazisha. Katika Decameron maarufu ya Boccaccio, hadithi chafu zisizo na maana kuhusu watu waliojitolea hupishana na hadithi za kutisha kuhusu upendo usiostahiliwa au usio na ubinafsi. Katika sonnets ya Petrarch, kujitolea kwa Laura mzuri, vipengele vya kidunia vinatolewa kwa upendo wa mbinguni, lakini hisia za kidunia zimeinuliwa kwa maelewano ya mbinguni.

Kuchora bora ya utu wa kibinadamu, takwimu za Renaissance zilisisitiza wema wake, nguvu, ushujaa, uwezo wa kuunda na kuunda ulimwengu mpya unaozunguka yenyewe. Wanabinadamu wa Italia Lorenzo Valla (1407-1457) na L. Alberti (1404-1472) walizingatia ujuzi uliokusanywa ambao humsaidia mtu kufanya uchaguzi kati ya mema na mabaya kama hali ya lazima kwa hili. Wazo la juu la mtu liliunganishwa bila usawa na wazo la hiari yake: mtu huchagua njia yake ya maisha na anajibika kwa umilele wake mwenyewe. Thamani ya mtu ilianza kuamuliwa na sifa zake za kibinafsi, na sio kwa nafasi yake katika jamii: "Utukufu ni kama aina ya mng'ao unaotokana na wema na kuwaangazia wamiliki wake, bila kujali wanatoka wapi." Enzi ya uthibitisho wa hiari na wa jeuri wa utu wa mwanadamu ulikuwa unakuja, ukijikomboa kutoka kwa ushirika wa zama za kati na maadili, ukimtiisha mtu kwa ujumla. Ilikuwa wakati wa titanism, ambayo ilijidhihirisha katika sanaa na maishani. Inatosha kukumbuka picha za kishujaa zilizoundwa na Michelangelo na muumbaji wao mwenyewe - mshairi, msanii, mchongaji. Watu kama Michelangelo au Leonardo da Vinci walikuwa mifano halisi ya uwezekano usio na kikomo wa mwanadamu.

Utamaduni wa Renaissance ya Italia ulimpa mshairi wa ulimwengu Dante Alighieri, mchoraji Giotto di Bondone, mshairi, mwanabinadamu Francesco Petrarch, mshairi, mwandishi, mwanadamu Giovanni Boccaccio, mbunifu Philip Bruneleschi, mchongaji Donatello, mchoraji Masaccio, mwanadamu, mwandishi Lorenzo Valla, mwanadamu. mwandishi Pico della Mirandola , mwanafalsafa, mwanadamu Marsilio Ficino, mchoraji Sandro Botticelli, mchoraji, mwanasayansi Leonardo da Vinci, mchoraji, mchongaji sanamu, mbunifu Michelangelo Buonarotti, mchoraji Rafael Santi na watu wengine wengi mashuhuri.

Mtazamo wa wazi wa Renaissance juu ya mwanadamu unahusishwa na mambo ya kijamii na kiuchumi, haswa na maendeleo ya uchumi rahisi wa pesa za bidhaa. Kwa njia nyingi, sababu ya uhuru wa mwanadamu, mawazo yake huru yaliyojitokeza yalikuwa utamaduni wa mijini. Inajulikana kuwa miji ya enzi za kati ilikuwa mkusanyiko wa mabwana wa ufundi wao - watu ambao waliacha uchumi wa wakulima na ambao wanaamini kabisa kuishi kwa kupata mkate wao wenyewe kwa ufundi wao. Kwa kawaida, mawazo kuhusu mtu huru yanaweza tu kuundwa kati ya watu kama hao.

Wanabinadamu wa mapema: mshairi-mwanafalsafa F. Petrarch (1304-1374), mwandishi G. Boccaccio (1313-1375) - alitaka kuunda utu mzuri wa kibinadamu, usio na ubaguzi wa Zama za Kati, na kwa hiyo, kwanza kabisa. , walijaribu kubadilisha mfumo wa elimu: kuanzisha ubinadamu ndani yake, kwa kuzingatia utafiti wa fasihi ya kale na falsafa. Wakati huohuo, watetezi wa kibinadamu hawakupindua dini kwa vyovyote, ingawa kanisa lenyewe na wahudumu wake walidhihakiwa. Badala yake, walitafuta kuchanganya mizani miwili ya maadili.

Katika "Kukiri" yake Petrarch aliandika kwamba maadili ya kujitolea ya Ukristo hutakasa roho, lakini sio muhimu sana ni ufahamu wa thamani ya kuwepo duniani, iliyorithiwa kutoka kwa Wagiriki na Warumi. Hivyo, upinzani wa enzi za kati wa mwili na roho uliondolewa. Ukarabati wa kidunia ulidhihirika katika enzi hiyo, haswa katika kuomba msamaha kwa uzuri wa ulimwengu na mwili wa mwanadamu, upendo wa kimwili.

Wasanii pia walianza kuona ulimwengu kwa njia tofauti: gorofa, kana kwamba picha zisizo za kawaida za sanaa ya medieval zilitoa nafasi kwa pande tatu, unafuu, nafasi ya laini. Rafael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564) waliimba na ubunifu wao utu mkamilifu, ambapo uzuri wa kimwili na wa kiroho huunganishwa pamoja kwa mujibu wa mahitaji ya aesthetics ya kale.

Msanii mkubwa Sandro Botticelli alionyesha yaliyomo kiroho ya Renaissance mapema zaidi kuliko wengine. Kazi yake inakidhi sifa zote za Renaissance ya mapema. Kipindi hiki, zaidi ya nyingine yoyote, kinalenga tafuta fursa bora katika upitishaji wa ulimwengu unaowazunguka. Ilikuwa wakati huu ambapo maendeleo katika uwanja wa mtazamo wa mstari na wa anga, chiaroscuro, uwiano, ulinganifu, utungaji wa jumla, rangi, na unafuu wa picha ulikuwa ukiendelea kwa kiwango kikubwa. Hii ilitokana na urekebishaji wa mfumo mzima wa maono ya kisanii. Kuuona ulimwengu kwa njia mpya kulimaanisha kuuona kwa njia mpya. Na Botticelli alimwona kulingana na wakati mpya, lakini picha alizounda zinashangaza katika urafiki wa ajabu wa uzoefu wa ndani. Katika kazi ya Botticelli, woga wa mistari, harakati za haraka, neema na udhaifu wa picha, mabadiliko ya tabia katika idadi, iliyoonyeshwa kwa unene kupita kiasi na urefu wa takwimu, nywele zinazoanguka kwa njia maalum, harakati za tabia za kingo za nguo; vutia. Kwa maneno mengine, pamoja na tofauti ya mistari na kuchora, inayoheshimiwa sana na wasanii wa Renaissance ya mapema, katika kazi ya Botticelli kuna, kama hakuna mwingine, saikolojia ya kina zaidi. Hii inathibitishwa bila masharti na uchoraji "Spring" na "Kuzaliwa kwa Venus".

Janga la mtazamo wa ulimwengu - tofauti kati ya wazo, kubwa na kubwa, matokeo ya ubunifu, nzuri kwa watu wa kisasa na vizazi, lakini haitoshi kwa msanii mwenyewe - hufanya Botticelli kuwa mwamshaji wa kweli. Janga hilo linang'aa katika harakati za siri za kiroho zilizoonyeshwa na bwana mkubwa katika picha zake na hata katika uso wa huzuni wa mungu wa kike wa uzuri Venus mwenyewe. . Culturology: Kitabu cha Mafunzo kwa Wanafunzi wa Vyuo Vikuu Ed. na G.V. Pambana. - Rostov-n-D: "Phoenix", 2003. S. 244.

Hatima na kazi ya Botticelli, pamoja na hatima ya waamsho wengi, iliathiriwa na utu wa Girolamo Savonarola (1452 - 1498). Kwa mtazamo mmoja wa kitamaduni, Savonarola ni ngumu kuorodhesha kati ya takwimu za kitamaduni za Renaissance. Mawazo na imani yake ni tofauti sana na mtindo wa jumla wa mtazamo wa ulimwengu wa Renaissance. Kwa upande mwingine, yeye ni mwakilishi wa kweli wa utamaduni huu. Maandishi yake yalikuwa na mafanikio makubwa. Alifichua kila mara maovu ya watawala na makasisi. Bado Savonarola alikuwa mwamshaji. Imani ya kweli katika Kristo, kutoharibika, adabu, kina cha mawazo kilishuhudia utimilifu wa kiroho wa nafsi yake na hivyo kumfanya kuwa mwakilishi wa kweli wa utamaduni wa Renaissance. Kuonekana kwa utu wa Savonarola kunathibitisha ukweli kwamba utamaduni wa Renaissance, bila kuwa na msingi wa watu, uliathiri tu juu ya jamii. Mtindo wa jumla wa kufikiri wa Renaissance, urekebishaji wa ufahamu wa kidini haukukutana na majibu katika nafsi za watu wa kawaida, na mahubiri ya Savonarola na imani yake ya kweli ilimshtua. Ilikuwa uelewa mpana wa watu ambao ulisaidia Savonarola, kwa kweli, kushindwa shauku ya kibinadamu ya Florentines. Savonarola inabakia katika historia mfano wazi wa mwamshaji, lakini tu wa aina tofauti kabisa kuliko wanabinadamu F. Petrarch na L. Valla au wasanii Leonardo da Vinci na Raphael. Na hii inapanua tu wazo la tamaduni ya kushangaza na ya kuvutia ya Renaissance - wakati usio na utulivu, "mtu anapoanza kudai uhuru, roho huvunja minyororo ya kanisa na serikali, mwili huchanua chini ya nguo nzito; mapenzi huishinda akili; kutoka kaburi la Zama za Kati, karibu na mawazo ya juu zaidi, silika ya chini kabisa inazuka, "wakati "harakati ya kimbunga iliripotiwa kwa maisha ya binadamu, ilizunguka katika ngoma ya mzunguko wa spring" - kama A. Blok alivyoelezea utamaduni huu.

Mtu aliye na tamaa na tamaa zake za kidunia pia alionekana katika fasihi. Mandhari iliyokatazwa ya upendo wa kimwili, maelezo yake ya asili yamepata haki ya kuwepo. Hata hivyo, wa kimwili hawakukandamiza kiroho. Kama wanafalsafa, waandishi walijaribu kuunda maelewano kati ya kanuni hizo mbili, au angalau kusawazisha. Katika kitabu maarufu cha Decameron kilichoandikwa na Boccaccio, hadithi chafu zisizo na maana kuhusu watu waliojitolea hupishana na hadithi za kutisha kuhusu upendo usiostahiliwa au usio na ubinafsi. Katika sonnets ya Petrarch, kujitolea kwa Laura mzuri, vipengele vya kidunia vinatolewa kwa upendo wa mbinguni, lakini hisia za kidunia zimeinuliwa kwa maelewano ya mbinguni.

Miongoni mwa wawakilishi wa utamaduni wa Renaissance kuna watu ambao walionyesha kikamilifu sifa za moja au nyingine ya vipindi vyake.

Mwakilishi mkubwa zaidi wa kipindi cha Proto-Renaissance, Dante Alighieri, ni mtu wa hadithi, mtu ambaye kazi yake ilionyesha mwelekeo wa kwanza katika maendeleo ya fasihi ya Italia na utamaduni kwa ujumla kwa karne nyingi zijazo. Peru Dante anamiliki tawasifu ya asili ya wimbo "Maisha Mapya", risala ya kifalsafa "Sikukuu", risala "Kwenye Lugha ya Watu", soneti, kazoni na kazi zingine. Lakini zaidi, bila shaka, kazi yake maarufu ni "Comedy" inayoitwa wazao wa Mungu. Ndani yake, mshairi mkuu anatumia njama inayojulikana kwa Zama za Kati - anajionyesha akisafiri kupitia Kuzimu, Purgatory na Paradiso, akifuatana na mshairi wa Kirumi aliyekufa kwa muda mrefu Virgil. Hata hivyo, licha ya njama, ambayo ni mbali na maisha ya kila siku, kazi imejaa picha za maisha ya Italia ya kisasa na imejaa picha za mfano na mifano.

Jambo la kwanza ambalo linamtambulisha Dante kama mtu wa tamaduni mpya ni rufaa yake mwanzoni mwa maisha yake ya ubunifu kwa kile kinachojulikana kama "mtindo mpya wa tamu" - mwelekeo uliojaa uaminifu wa hisia, lakini wakati huo huo wa kina. maudhui ya falsafa. Mtindo huu unatofautishwa na azimio la shida kuu ya maandishi ya medieval - uhusiano kati ya upendo "wa kidunia" na "wa mbinguni". Ikiwa mashairi ya kidini yamekuwa yakidai kuachana na upendo wa kidunia, na ushairi wa mahakama, badala yake, uliimba kwa shauku ya kidunia, basi mtindo mpya mtamu, unaohifadhi picha ya upendo wa kidunia, unaifanya kiroho kwa kiwango cha juu: inaonekana kama mwili wa Mungu. kupatikana kwa mtazamo wa kibinadamu. Hisia ya kiroho ya upendo huleta furaha ambayo ni ngeni kwa maadili ya kidini na kujinyima.

Kazi ya kukaribia ulimwengu wa asili ya milele, kwa wazo la kimungu, inawakabili wasanii wote wa Renaissance, na ukweli kwamba Dante inaelekea kwenye ishara inasisitiza hamu hii. Katika Dante's Divine Comedy, mtazamo wa kibinafsi kuelekea wenye dhambi unatofautiana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za haki ya kimungu. Mshairi mkuu anafikiria upya mfumo wa zamani wa dhambi na adhabu kwao. Dante anawahurumia wenye dhambi waliohukumiwa kwa upendo wa kimwili. Kwa kweli, ni mtu wa enzi mpya tu ndiye anayeweza kuwa na huruma sana, ingawa ilikuwa ikiibuka tu, lakini tayari imetofautishwa na uhalisi wake na asili yake.

Kazi zote za Dante: "Vichekesho vya Kiungu", na canzones zake, soneti, kazi za falsafa - zinaonyesha kuwa enzi mpya inakuja, iliyojaa shauku ya kweli kwa mwanadamu na maisha yake. Katika kazi ya Dante na katika utu wake ndio asili ya enzi hii. Utamaduni. Historia ya utamaduni wa ulimwengu: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. A.N. Markova. M.: Utamaduni na michezo, UNITI, 1998. S. 338.

Kuchora bora ya utu wa kibinadamu, takwimu za Renaissance zilisisitiza wema wake, nguvu, ushujaa, uwezo wa kuunda na kuunda ulimwengu mpya unaozunguka yenyewe. Wanabinadamu wa Italia Lorenzo Valla (1407-1457) na L. Alberti (1404-1472) walizingatia ujuzi uliokusanywa ambao humsaidia mtu kufanya uchaguzi kati ya mema na mabaya kama hali ya lazima kwa hili. Wazo la juu la mtu liliunganishwa bila usawa na wazo la hiari yake: mtu huchagua njia yake ya maisha na anajibika kwa umilele wake mwenyewe. Thamani ya mtu ilianza kuamuliwa na sifa zake za kibinafsi, na sio kwa nafasi yake katika jamii: "Utukufu, kama aina ya mng'ao unaotoka kwa wema na kuwaangazia wamiliki wake, bila kujali ni asili gani." Enzi ya uthibitisho wa hiari na wa jeuri wa utu wa mwanadamu ulikuwa unakuja, ukijikomboa kutoka kwa ushirika wa zama za kati na maadili, ukimtiisha mtu kwa ujumla. Ilikuwa wakati wa titanism, ambayo ilijidhihirisha katika sanaa na maishani. Inatosha kukumbuka picha za kishujaa zilizoundwa na Michelangelo na muumbaji wao mwenyewe - mshairi, msanii, mchongaji. Watu kama Michelangelo au Leonardo da Vinci walikuwa mifano halisi ya uwezekano usio na kikomo wa mwanadamu.

Renaissance Mei 12, 2017

Renaissance au Renaissance (kutoka Renaissance ya Ufaransa) ni kipindi cha historia ya Ulaya, kilicho na mabadiliko mengi ya kitamaduni. Enzi ya Renaissance ilichukua nafasi ya Enzi za Kati na ikawa kiungo cha kati kati yao na Mwangaza.

Katika makala hii, tunataka kuonyesha kwa ufupi wakati muhimu wa Renaissance, na kusema ukweli wa kuvutia kutoka kwa kipindi hiki cha kihistoria.

Renaissance kwa ufupi

Ni lazima kusema mara moja kwamba Renaissance ya utamaduni wa Ulaya ilikuwa ya umuhimu wa dunia. Haiwezekani kuanzisha miaka halisi ya Renaissance, hasa kwa vile hutofautiana kwa kila hali ya Ulaya. Hata hivyo, inakubaliwa kwa ujumla kuwa Renaissance ilianza katika karne ya XIV, na kumalizika mwanzoni mwa karne ya XVII.

Nini kiliashiria kipindi hiki? Kwanza kabisa, ukweli kwamba ushupavu wa kidini wa zama za kati ulibadilishwa na utamaduni wa kilimwengu na ubinadamu.

Anthropocentrism (yaani, mwanadamu anachukua nafasi kuu katika utafiti wote wa kitamaduni na kisayansi) imekuwa itikadi kuu.

Wakati huo nia ya tamaduni ya kale iliyosahaulika ilifufuliwa. Hapa ndipo neno "Renaissance" linatoka.

Akizungumza kwa ufupi kuhusu Renaissance, jambo lake kuu lilikuwa kwamba baada ya kuanguka kwa Milki ya Byzantine, Wabyzantines ambao walikimbilia mamlaka mbalimbali za Ulaya walianza kusambaza maktaba zao. Yaani, zilikuwa na vyanzo vingi vya zamani, ambavyo havikujulikana huko Uropa wakati huo.

Katika miji, vituo mbalimbali vya kisayansi na kitamaduni vilianza kuonekana na kupata kasi, vikifanya kazi bila ya kanisa. Harakati hii ilianza nchini Italia.

Kimsingi, Renaissance inaweza kugawanywa katika hatua 4:

Proto-Renaissance (nusu ya 2 ya karne ya XIII - karne ya XIV)

Renaissance ya Mapema (mapema 15 - mwishoni mwa karne ya 15)

Renaissance ya Juu (mwishoni mwa 15 - miaka 20 ya kwanza ya karne ya 16)

Marehemu Renaissance (katikati ya 16 - 1590s)

Inaweza kusemwa kwa ujasiri kamili kwamba Renaissance ilikuwa na athari kubwa kwa majimbo yote ya Uropa.

Kwa kweli, Renaissance ni mpito kutoka kwa utaratibu wa kijamii wa feudal kwenda kwa ubepari. Hapo ndipo mataifa-yalipoundwa, kati ya ambayo biashara ilianza kustawi, na uhusiano wa kidiplomasia wa kimataifa ukaanzishwa.

Sayansi inakua kwa kasi ya ajabu, na uchapishaji unadumisha kipindi hiki cha kihistoria kwa karne nyingi. Ugunduzi wa kijiografia na kuibuka kwa sayansi ya asili ikawa hatua ya mabadiliko katika kujitambua kwa mwanadamu. Msingi wa nadharia na uvumbuzi wote wa kisayansi wa siku zijazo unawekwa.

mtu wa kuzaliwa upya

Mtu wa Renaissance hutofautiana sana na mtu wa zamani. Ni sifa ya imani katika nguvu na nguvu ya akili, pongezi kwa zawadi isiyoelezeka ya ubunifu.

"Picha ya mwanamke mchanga" Sandro Botticelli

Ubinadamu huweka katikati ya mazingatio hekima ya mwanadamu na mafanikio yake, kama wema wa juu kabisa kwa kiumbe mwenye akili timamu. Kwa kweli, hii inasababisha maua ya haraka ya sayansi.

Wanabinadamu wanaona kuwa ni jukumu lao kusambaza kwa bidii fasihi za nyakati za zamani, kwa sababu ni katika maarifa ndipo wanaona furaha ya kweli.

Kwa neno moja, mtu wa Renaissance anajaribu kukuza na kuboresha "ubora" wa mtu binafsi kwa kusoma urithi wa zamani kama msingi pekee.

Na akili ina jukumu muhimu katika mabadiliko haya. Kwa hiyo kuibuka kwa mawazo mbalimbali ya kupinga makasisi, mara nyingi yakitenda kinyume na dini na kanisa.

Fasihi ya Renaissance

Ikiwa tunazungumza juu ya fasihi ya Renaissance, basi huanza na fikra Dante Alighieri (1265-1321). Kwa kuandika The Divine Comedy, yeye, kwa kweli, alifunua kiini cha mtu wa wakati wake.

Francesco Petrarca (1304-1374) katika soneti zake anaimba juu ya upendo usio na ubinafsi kama maana ya maisha. Kwa yeye, utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mtu haufikiriwi bila upendo wa kweli. Kwa njia, tayari tumeandika juu ya ukweli mmoja wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Petrarch.

Kwa njia nyingi, fasihi ya Renaissance iliamuliwa mapema na hadithi fupi za Giovanni Boccaccio (1313-1375), maandishi ya Niccolò Machiavelli (1469-1527), mashairi ya Ludovico Ariosto (1474-1533) na Torquato Tasso. (1544-1595).

Wawakilishi hawa wa Renaissance wakawa sawa na Classics zinazotambulika za kipindi cha historia ya Uigiriki na Kirumi.

William Shakespeare. Picha pekee ya maisha.

Katika Renaissance, fasihi iligawanywa kwa masharti katika aina mbili: mashairi ya watu na fasihi ya zamani. Ni mchanganyiko huu uliozaa kazi za kustaajabisha, nusu-ajabu na za kishairi-ya kistiari kama vile Miguel de Cervantes' Don Quixote na François Rabelais' Gargantua na Pantagruele.

Ni muhimu kusisitiza kwamba ilikuwa wakati ambapo dhana ya fasihi ya kitaifa ilianza kuonekana wazi, tofauti na Zama za Kati, wakati Kilatini kilikuwa sehemu ya kawaida ya waandishi wote.

Mchezo wa kuigiza na ukumbi wa michezo unakuwa maarufu sana, na waandishi maarufu zaidi ni Mwingereza William Shakespeare (1564-1616, Uingereza) na Mhispania Lope de Vega (1562-1635).

Falsafa ya Renaissance

Ni ngumu kusema kwa ufupi juu ya falsafa ya Renaissance. Tunaweza tu kuorodhesha kwa ufupi wawakilishi wake maarufu zaidi.

Nicholas wa Cusa - mmoja wa wanafikra mashuhuri wa Ujerumani. Kuzansky alikuwa mwanasayansi wa ulimwengu wote na encyclopedist. Alitetea mawazo ya Neoplatonism, akizingatia maana ya falsafa kuwa muungano wa wapinzani katika Mmoja.

Leonardo Bruni ni mwanabinadamu wa Kiitaliano, mwanahistoria na mwandishi, na pia mwanasayansi bora wa wakati wake. Aliandika wasifu wa Dante na Petrarch. Bruni aliona katika uwezekano usio na kikomo wa ubunifu wa mwanadamu maana ya falsafa ya Renaissance.

Takwimu maarufu, wanasayansi na wanafalsafa wa Renaissance - Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus na Giordano Bruno wanastahili makala tofauti.

Kwa kifupi, tunaweza kusema tu kwamba Copernicus alifanya mapinduzi ya kwanza katika ulimwengu wa kisayansi, na kuwa mwandishi wa mfumo wa heliocentric wa dunia.

Galileo akawa mwanzilishi wa fizikia ya majaribio. Kwanza alitumia darubini kwa madhumuni ya kisayansi, na kufanya uvumbuzi kadhaa muhimu wa angani.

Giordano Bruno alitambuliwa na watu wa wakati wake kama mmoja wa wanafikra wakubwa wa Renaissance. Falsafa yake na maandishi mengi yalimletea mzozo na Kanisa Katoliki. Bruno anajulikana kwa wengi kwa ukweli kwamba kwa maoni yake ya kisayansi na kifalsafa alihukumiwa kifo na kuchomwa moto kwenye mti huko Roma.

Michel Montaigne - mwanafalsafa wa Renaissance wa Ufaransa na mwandishi wa kitabu maarufu "Majaribio". Alikuwa mmoja wa wa kwanza kusema dhidi ya matumizi ya ukatili katika ualimu.

Martin Luther ni mwanatheolojia na mwanamatengenezo mashuhuri wa Ujerumani. Akawa babu wa Matengenezo, ambayo yalisababisha kuibuka kwa harakati kubwa zaidi ya Kikristo - Uprotestanti. Ilikuwa ni Matengenezo ambayo kwa kiasi kikubwa yaliamua maendeleo ya Ulaya baada ya Renaissance.

Thomas More ni mwanafalsafa wa Kiingereza na mwanabinadamu. Mwandishi wa kitabu maarufu "Utopia". Mkosoaji asiyepatanishwa wa Luther na mawazo ya Matengenezo.

Erasmus wa Rotterdam ni mwanafikra mashuhuri aliyepokea jina la utani "Mkuu wa Wanabinadamu". Alikuwa na mtazamo huria. Mwishoni mwa maisha yake pia alibishana na Luther.

Tutaorodhesha tu wawakilishi wengine wa falsafa ya Renaissance: Marsilio Ficino na Lorenzo Valla, Gianozzo Manetti na Jean Bodin, Tommaso Campanella na Niccolò Machiavelli.

Wasanii wa Renaissance

Bila shaka, wasanii wa Renaissance wanastahili kuzingatiwa zaidi kuliko kutajwa kwa ufupi kwao. Lakini tutatoa tu majina maarufu zaidi.

Sandro Botticelli ni nyota angavu katika anga ya sanaa ya Renaissance. Uchoraji maarufu zaidi: "Kuzaliwa kwa Venus", "Spring", "Adoration of Magi", "Venus na Mars", "Krismasi".

Kuzaliwa kwa Venus na Sandro Botticelli. Moja ya picha za kwanza za mwili wa kike uchi tangu zamani. Karibu 1485.

Piero della Francesca ni mchoraji na mwanahisabati maarufu wa Italia. Aliandika kazi maarufu kama vile "On Perspective in Painting" na "Kitabu cha Mango Tano Sahihi". Alitofautishwa na ukweli kwamba alikuwa mzuri katika mbinu ya uchoraji, akijua nadharia yake ya kisayansi. Uchoraji maarufu: "Hadithi ya Malkia wa Sheba", "Flagellation ya Kristo" na "Madhabahu ya Montefeltro".

Leonardo da Vinci ni mmoja wa wasanii maarufu na wanasayansi wa ulimwengu sio tu wa Renaissance, lakini kwa ujumla, wa nyakati zote. Alikuwa na uwezo wa kipekee na akawa mvumbuzi wa mambo mengi ambayo yalionekana katika karne ya 20 tu. Uchoraji maarufu zaidi wa fikra da Vinci: "Karamu ya Mwisho", "Mona Lisa", "Madonna Benois" na "Lady with Ermine".

"Vitruvian Man" na Leonardo da Vinci. Moja ya alama kuu za Renaissance.

Raphael Santi ni mmoja wa wasanii stadi na wasanifu wa Renaissance. Katika maisha yake mafupi (na aliishi miaka 37 tu), Raphael alichora picha nyingi za kushangaza, maarufu zaidi ambazo ni Sistine Madonna, Picha ya Mwanamke mchanga na Shule ya fresco ya Athene.

Shule ya Athene ni fresco maarufu zaidi ya Raphael.

Michelangelo Buoanarroti ni msanii mahiri, mchongaji na mbunifu wa Renaissance. Hadithi na hadithi bado zinaundwa kuhusu kazi yake. Mbali na kazi nyingi za kisanii, aliandika kuhusu mashairi 300 ambayo yamesalia hadi leo. Kazi kubwa zaidi: "Madonna Doni", "Uumbaji wa Adamu", sanamu "Musa" na "Daudi".

Titian Vecellio ni mchoraji bora wa Renaissance. Titian hakuwa bado na umri wa miaka 30, kwani alitambuliwa kama "mfalme wa wachoraji na mchoraji wa wafalme." Kwa njia, tayari tumeandika juu ya ukweli mmoja wa kuchekesha na wa kupendeza kutoka kwa maisha ya Titi. Kazi kuu: "Venus ya Urbino", "Kutekwa nyara kwa Uropa", "Kubeba Msalaba", "Kutawazwa kwa Miiba" na "Madonna Pesaro".

Katika Renaissance, wazo la kisasa la sanaa linaundwa, nadharia ya sanaa - aesthetics - inakua. Mwanadamu na asili ni katikati ya sanaa. Wasanii na wachongaji wanatafuta njia na mbinu za uzazi ufaao wa maisha katika utofauti wake wote na utajiri. Ili kufanya hivyo, wasanii hugeukia hisabati, anatomia na macho. Kipengele cha aesthetics ya Renaissance ilikuwa kwamba ilihusishwa moja kwa moja na mazoezi ya kisanii. Kiini cha sanaa kilifafanuliwa kama "kuiga asili", kwa hivyo ni uchoraji, kama aina ya sanaa, ambayo inaonyesha ukweli kwa usahihi, hukua kwa nguvu zaidi. Aesthetics ya Renaissance, kwa kuzingatia ufafanuzi wa kiini cha sanaa, hulipa kipaumbele kikubwa kwa kufanana kwa nje. Ulimwengu unaozunguka mtu ni mzuri na wenye usawa, na kwa hivyo unastahili kuzalishwa kwa ukamilifu. Kwa hiyo, tahadhari nyingi hulipwa kwa matatizo ya kiufundi ya sanaa: mtazamo wa mstari, chiaroscuro, rangi ya tonal, uwiano.

Katika Renaissance, wazo linaundwa la mtu kama "Mungu wa kidunia", ambaye ndiye muumbaji halisi wa asili yake na kila kitu ambacho mikono na akili ya mwanadamu huumba. Wazo hili linajumuishwa kikamilifu katika sura ya msanii, katika kazi yake anachanganya mwanadamu (yaani ustadi, utendaji) na wa kimungu (wazo, talanta). Ni mtu kama huyo ambaye anakuwa mtu aliyekuzwa kweli ulimwenguni. Ni msanii, kuchanganya nadharia na mazoezi katika shughuli yake, kujenga vitu halisi kutoka "chochote", kutoka kwa wazo, mpango, ambaye anafananishwa na Mungu. Kwa hivyo, sanaa inachukua nafasi muhimu katika tamaduni ya Renaissance, na msanii kutoka kwa fundi, kama alivyozingatiwa katika Zama za Kati, anageuka kuwa msanii, anafurahiya heshima ya umma. Utamaduni wa motisha ya mwamko ni udanganyifu

Mmoja wa watu wa kati wa Renaissance alikuwa mbunifu wa Italia, mtaalam wa sanaa, mwandishi Leon Battista Alberti (1404-1472). Aliendeleza fundisho lake la maadili, ambalo alitatua shida za urembo na ubunifu wa kisanii. Katikati ya uzuri wa Alberti ni fundisho la uzuri. Uzuri, kwa maoni yake, upo kwa maelewano. Tofauti na aesthetics ya Zama za Kati, alikataa asili ya kimungu ya uzuri, kwa kuzingatia kuwa ni ishara ya kitu yenyewe. "Uzuri, - anaandika, ni makubaliano fulani na consonance ya sehemu katika hiyo, sehemu ambazo ni." Ni katika maelewano ambayo yanapanga sehemu hizi ndipo nilipoona kiini cha uzuri. Maelewano haya yanatawala ulimwenguni kote. Kazi ya sanaa ni kugundua misingi ya urembo na kuongozwa nayo. Maelewano ya kila sanaa iko katika mpangilio wa vitu fulani asili yake tu, kwa mfano, katika muziki, vitu kama hivyo ni rhythm, melody, muundo. Katika kuelezea uzushi wa ubunifu, alisisitiza uvumbuzi na uvumbuzi wa msanii - mmiliki wa uwezekano wa ubunifu usio na kikomo.

Kuna vipengele vitatu vinavyounda uzuri, hasa uzuri wa muundo wa usanifu. Hizi ni nambari, kizuizi na uwekaji. Lakini uzuri sio jumla ya hesabu yao. Bila maelewano, maelewano ya juu ya sehemu huanguka. Ni tabia jinsi Alberti anavyotafsiri dhana ya "mbaya". Nzuri kwake ni kitu cha sanaa kabisa. Mbaya hufanya kama aina fulani ya makosa. Kwa hivyo mahitaji ambayo sanaa haipaswi kusahihisha, lakini ficha vitu vibaya na vibaya.

Aesthetics ya Leonardo da Vinci (1452-1519) inahusishwa na mazoezi ya kisanii. Dhana yake ya urembo inategemea wazo la kipaumbele cha uzoefu (hisia) juu ya mawazo ya binadamu. Leonardo da Vinci katika maisha yake, kazi ya kisayansi na kisanii ilijumuisha bora ya kibinadamu ya "mtu aliyekuzwa kikamilifu." Mfululizo wa masilahi yake ya vitendo na ya kinadharia yalikuwa ya ulimwengu wote. Ilijumuisha uchoraji, uchongaji, usanifu, pyrotechnics, uhandisi wa kijeshi na kiraia, hisabati na sayansi, dawa, na muziki.

Kama Alberti, anaona katika uchoraji sio tu "usambazaji wa ubunifu unaoonekana wa asili", lakini pia "ubunifu wa uwongo". Wakati huo huo, anachukua mtazamo tofauti wa kimsingi kwa madhumuni na kiini cha sanaa nzuri, haswa uchoraji. Suala kuu la nadharia yake lilikuwa ufafanuzi wa kiini cha uchoraji kama njia ya kujua ulimwengu. "Uchoraji ni sayansi na binti halali wa asili" na "inapaswa kuwekwa juu ya shughuli nyingine yoyote, kwa kuwa ina aina zote, zilizopo na hazipo katika asili."

Uchoraji unawasilishwa na Leonardo kama njia ya ulimwengu ya utambuzi wa ukweli, ambayo inashughulikia vitu vyote vya ulimwengu wa kweli. Aidha, sanaa ya uchoraji huunda picha zinazoonekana zinazoeleweka na kupatikana kwa uelewa wa kila mtu bila ubaguzi. Katika kesi hii, ni utu wa msanii, aliyeboreshwa na ujuzi wa kina wa sheria za ulimwengu, ambayo itakuwa kioo ambacho ulimwengu wa kweli unaonyeshwa, ukikataa kupitia prism ya mtu binafsi wa ubunifu.

Aesthetics ya kibinafsi ya Renaissance, iliyoonyeshwa kwa uwazi sana katika kazi ya Leonardo da Vinci, inafikia aina zake kali zaidi katika Michelangelo Buonarroti (1475-1564). Kufunua kutofaulu kwa mpango wa ufufuo wa uzuri ambao ulimweka mtu katikati ya ulimwengu wote, takwimu za Renaissance ya Juu kwa njia tofauti zinaonyesha upotezaji huu wa msaada kuu katika kazi zao. Ikiwa kwa Leonardo takwimu zilizoonyeshwa naye ziko tayari kufuta katika mazingira yao, ikiwa ni, kama ilivyo, zimefunikwa na aina fulani ya haze nyepesi, basi Michelangelo ana sifa ya kinyume kabisa. Kila takwimu katika nyimbo zake ni kitu kilichofungwa yenyewe, kwa hiyo takwimu wakati mwingine hazihusiani na kila mmoja kwamba uadilifu wa utungaji huharibiwa.

Akiwa amechukuliwa kuelekea mwisho wa maisha yake na wimbi linaloongezeka la udini uliotukuka, Michelangelo anakuja kukataa kila kitu alichokuwa akiabudu katika ujana wake, na zaidi ya yote, kukataa mwili uchi unaochanua, akionyesha nguvu isiyo ya kawaida na ya kibinadamu. nishati. Anaacha kutumikia sanamu za Renaissance. Katika akili yake, wameshindwa, kama vile sanamu kuu ya Renaissance inageuka kushindwa - imani katika uwezo usio na kikomo wa ubunifu wa mwanadamu, kupitia sanaa kuwa sawa na Mungu. Njia nzima ya maisha aliyopitia kuanzia sasa inaonekana kwa Michelangelo kuwa udanganyifu kamili.

Renaissance kwa ufupi

mtu wa kuzaliwa upya

Fasihi ya Renaissance

Falsafa ya Renaissance

Wasanii wa Renaissance

Chaguo la Mhariri