Tafakari juu ya mada ya huzuni kutoka kwa akili. Muundo wa "Ole kutoka Wit" na Griboyedov: mada, picha

Mchezo huu wa busara umejitolea kwa maisha na desturi za jamii tukufu. Na katikati ya hadithi ni mtu ambaye mtazamo wake wa ulimwengu ni tofauti sana na mfumo wa maoni ya wale walio karibu naye. Insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka Wit" "imeandikwa na watoto wa shule mwaka hadi mwaka. Vichekesho havitapoteza nguvu zake za kimaadili na kisanii, na kwa hivyo ni moja wapo ya kazi kubwa ambazo hazipaswi kusomwa tu, bali pia kuchambuliwa.

Kuandika historia

Mchezo wa kuigiza wa Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" ulichukua takriban miaka mitatu kuunda. Mnamo 1822, kazi ilikamilishwa. Walakini, ilichapishwa miaka kumi na saba tu baadaye na kwa njia potofu. Uhariri uliodhibitiwa umebadilisha maandishi ya mwandishi kwa kiasi kikubwa. Mchezo huo ulichapishwa katika umbo lake la asili baadaye.

Ni ngumu kufikiria fasihi ya Kirusi bila kazi hii. Kazi isiyo na kifani "Ole kutoka kwa Wit", picha ambazo zinawakilisha maovu ya jamii ya mji mkuu, pia zinaonyesha roho ya upinzani, ambayo ilikumbatia wawakilishi wa hali ya juu zaidi wa wakuu.

Migogoro

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kinagusa shida kali za kijamii na kisiasa. Insha juu ya mada moja inahusisha utafiti wa migogoro ya kisanii. Na hapa hayuko peke yake. Mwanzoni mwa kazi, aina ya migogoro ya upendo imefungwa. Kisha mwandishi wa vichekesho anaibua maswala ya kijamii na kisiasa. Kwa upande mmoja, kijana mwenye nia ya maendeleo. Kwa upande mwingine, wawakilishi wa heshima ya kiitikio. Muda wao unakwenda, lakini bado hakuna nafasi ya mawazo ya kimaendeleo katika jamii hii. Mgongano wa walimwengu wawili wa kijamii wa kigeni kwa kila mmoja ni jadi kujitolea kwa mandhari ya insha.

Ole kutoka kwa Wit ni kazi iliyo na mwisho wazi. Nani ameshinda? Chatsky? Au taciturn na famus? Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" haitoi jibu wazi kwa maswali haya. Kwa karibu karne mbili, muundo wa mwanadiplomasia aliyekufa kwa huzuni na mwandishi wa tamthilia umetoa chakula kwa tafakari za kina za kifalsafa.

Tatizo

Jina la ucheshi huzungumza juu ya ubaya wa mhusika mkuu. Tatizo la Chatsky ni kwamba ana akili. Hapa, hata hivyo, akili ni sawa na neno "freethinking".

Mwandishi anaweka wazi kwa msomaji kwamba wahusika wake wote, isipokuwa Chatsky, ni wajinga. Lakini kila mmoja wao hajui hili, akijiamini kuwa yeye ni mwerevu, lakini ni mwendawazimu ambaye hataki kushiriki maoni yake. Insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" "inaweza kufunua swali la utata wa dhana kama vile akili. Baada ya yote, Famusov na Molchalin wanaamini kuwa yeye sio kitu zaidi ya uwezo wa kuzoea na kupata faida za nyenzo. Kuteleza, kufanya ubaya na kuhitimisha ndoa kwa urahisi tu - hii ni njia ya kipekee ya kufikiria na njia ya maisha ambayo inatawala katika jamii ya Moscow, ya kisasa hadi Griboyedov.

Miaka mia mbili baadaye, kidogo imebadilika katika mtazamo wa ulimwengu wa watu. Ndio maana insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" "inaweza kujibu maswali kama" Je! ni vichekesho vya kisasa vya mtindo wa Kirusi? "," Je!

Picha ya Chatsky

Shujaa huyu anachukua nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi. Kazi hiyo ina roho ya Decembrist, inafaa sana kwa wakati huo. Mwandishi anazingatia masuala ya kitaifa-kihistoria, kijamii na kisiasa.

Lakini ikiwa utafunga macho yako kwa matukio katika anga ambayo mchezo mzuri sana uliundwa, na kuona katika mfumo wa picha tu aina za kisaikolojia ambazo zinapatikana kila wakati katika jamii, swali linatokea: "Je! huruma leo?" Vigumu. Yeye ni mjanja na mwenye busara, huru katika hukumu zake na mkweli. Walakini, onekana sasa mbele ya wale ambao walisoma vitabu vya maandishi wakati wa miaka yao ya shule, na kuunda insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" ", asingeeleweka. Angeona tu sura ya Famusian iliyochanganyikiwa.

Utambulisho wa kisanii

Griboyedov alichanganya katika kazi yake sifa za udhabiti wa kufa na mwenendo mpya wa fasihi kwa kipindi hicho - uhalisia. Mchezo huo pia haukosi sifa za kimapenzi.

Mwandishi hapuuzi kanuni za lazima za classicism. Kuna hadithi moja tu katika kazi, na vitendo vyote hufanyika mahali pamoja. Mwandishi aliwapa wahusika wake majina ya ukoo ya kuzungumza, ambayo ni tabia ya ubunifu.Lakini upekee wa kimapenzi wa Chatsky sio kawaida wa mtindo huu wa fasihi. Na hatimaye, vichekesho vina usahihi wa kihistoria, ambayo ni ishara ya uhalisia.

Mtaala wa shule hutoa mada mbalimbali za insha. "Ole kutoka Wit" ni kazi ya kipekee ya sanaa. Mbinu za kifasihi zinazotumika ndani yake hazipaswi kupuuzwa katika kazi ya kazi ya ubunifu. Mchezo huu uliandikwa wakati wa mabadiliko katika historia ya fasihi ya Kirusi. Ndio maana anachanganya aina tofauti za kisanii.

Ole kutoka kwa Wit Essay Hoja Daraja la 9

Mpango

1. Utangulizi

2.Wahusika wakuu

3 tatizo la vichekesho limeelezwa kwenye kichwa chenyewe

4. Hitimisho

Vichekesho vya Griboyedov "" ni kazi bora ya fasihi ya Kirusi. Ina ukosoaji usio na huruma wa jamii isiyo na roho na wajinga. Matatizo yaliyoibuliwa na mwandishi yanafaa katika zama zozote za kihistoria. Ndio maana misemo mingi kutoka kwa vichekesho imekuwa nomino za kawaida na zimekuwa sehemu ya lugha ya Kirusi. Licha ya urithi wake mkubwa wa fasihi, Griboyedov alishuka katika historia kama mwandishi wa kazi moja.

Tamthilia na mashairi yake mengine yamepauka kabisa kabla ya "Ole kutoka kwa Wit." Hii hata ilizua mashaka kuwa ni Griboyedov aliyeandika ucheshi huo mkubwa. Walakini, uchambuzi mzito wa maisha na kazi ya mwandishi unathibitisha kikamilifu uandishi wake.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni A.A. Chatsky. Yeye ni kijana mwenye akili na mwaminifu ambaye anarudi Moscow baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu. Yeye haogopi mtu yeyote na anaelezea maoni yake moja kwa moja. Chatsky ndiye mhusika chanya pekee ikilinganishwa na mashujaa wengine. PA Famusov ni afisa ambaye ndani ya nyumba yake matukio yote yanatokea. Huyu ni mwakilishi wa kawaida wa ukuu wa ukabaila, aliyejikita katika ujinga na kusadikishwa juu ya uadilifu wake.

Katibu wake, A.S. Molchalin, anashiriki kikamilifu maoni ya bwana wake. Anatambua uwezo usio na kikomo na mamlaka juu yake mwenyewe, lakini kwa siri hutafuta kuboresha haraka nafasi yake kwa kujipendekeza na udanganyifu.

Mhusika mkuu wa kike ni Sophia Pavlovna, binti ya Famusov. Katika ujana wake, alikuwa akifahamiana kwa karibu na Chatsky na alishiriki maoni yake juu ya maisha. Hatua kwa hatua, Sophia alianza kuelewa kikamilifu na kuzoea mahitaji ya jamii. Maadili ya zamani yamesahaulika kwa muda mrefu. Msichana anajaribu kuchukua msimamo mkali wa kijamii.

Taarifa ya kitendawili (ni aina gani ya huzuni inaweza kuwa kutoka kwa akili?) Inafafanuliwa na mfano wa Chatsky. Maneno na matendo yake yote ni ya busara na ukweli wa kipekee, lakini yanaendana na ukuta wa viziwi wa kukataliwa. Katika jamii ya hali ya juu, sio akili na heshima ambayo inathaminiwa, lakini uwezo wa kuzoea na kutumikia. Utiifu wa Utumwa na heshima vinatawala ulimwenguni.

Watu kama Chatsky wanaonyeshwa kama wakorofi na wanamapinduzi. Bila shaka Chatsky mwerevu ni nabii mashuhuri ambaye hana nafasi katika nchi yake. Upinzani wa ujinga wa ulimwengu wote husababisha ukweli kwamba anatambuliwa kama mwendawazimu. Hii inamlazimisha Chatsky kuondoka Moscow kwa haraka. Amekatishwa tamaa sio tu katika jamii ya juu, bali pia katika upendo wake. Zawadi nzuri za kiakili haziwezi kumletea furaha. Chatsky anageuka kuwa fikra mpweke asiyetambulika.

Tatizo la "Ole kutoka Wit" ni muhimu katika wakati wetu. Jamii yoyote ya wanadamu kwa ujumla inakuwa ya kihafidhina na isiyo na maoni na mila iliyoimarishwa vyema. Mtu anayeweza kutoka nje ya misa ya jumla anakabiliwa na kulaaniwa na kulaaniwa. Hii ni sawa na aina ya silika ya kijamii ya kujilinda. Chatsky anawakilisha mtu wa hali ya juu ambaye atavumilia dhihaka maisha yake yote na tu baada ya kifo atapata kutambuliwa na heshima anayostahili.

Griboyedov alikuwa mwandishi wa kazi kadhaa, lakini kichekesho kimoja tu "Ole kutoka Wit" kilimletea umaarufu. Mchezo huu uliandikwa mwanzoni mwa karne ya 19, wakati mashirika ya kwanza ya siri ya kisiasa yalijitokeza nchini Urusi. Watu wanaoendelea wa Urusi, wakigundua udhalimu wa nafasi ya watu wa Urusi, walianza kuungana katika mashirika ya mapinduzi ya siri. Watu hawa walielewa kuwa watu wa Urusi, ambao walishinda vita vya 1812, hawakustahili kuwepo kwa huzuni kama hiyo. Mgogoro unazuka kati ya wakuu wanaoendelea na makabaila makabaila, mapambano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Na ucheshi wa Griboyedov ni wa muhimu sana kwa sababu uliandikwa wakati huo na unaonyesha shida za ulimwengu za wakati wetu.

Kwa maoni yangu, vichekesho vinavutia sana kwa asili yake ya utunzi. Mchezo huo una mstari wa mapenzi na ule wa kijamii na kisiasa, na mistari hii miwili imeunganishwa kwa ustadi, ikakuza dhana ya kiitikadi. Mpango wa mchezo huo ni wa asili ya upendo, kwani mhusika mkuu, Chatsky, anakuja Moscow kwa sababu ya mpenzi wake mpendwa, Sophia. Katika nyumba ya Famusov, mwanzoni, yeye ni mwenye furaha, msisimko, katika hali nzuri, na amepofushwa na uzuri wa Sophia hata haoni baridi na kutengwa kwake. Chatsky anafurahiya kuzungumza na Sophia, anachora katuni zinazofaa, za kejeli za marafiki wao wa pande zote, ambao wengi wao ni jamaa za Sophia. Msichana hawezi kuficha hasira yake. Lakini wakati Chatsky, akiwa amepitia marafiki wote wa kawaida, kwa bahati mbaya anaanza mazungumzo juu ya Kimya-sio na kusema vibaya juu yake, Sophia huvunja na kutupa kando: "Sio mtu, nyoka!" Hiki kilikuwa kimbunga cha mwisho kilichozidisha subira ya msichana huyo. Kwa kugundua ubaridi wa Sophia, Chatsky aliyekasirika anatafuta kujua ni nani anayependa sana Sophia. Anaingia kwenye mazungumzo na Famusov, wakati ambao mzozo unatokea kati yao kwa msingi wa kiitikadi. Kwa kweli, hapa ndipo mwanzo wa mzozo wa kijamii na kisiasa hufanyika. Chatsky, mtu wa hali ya juu wa wakati huo, alisimama katika nafasi ya mtukufu anayeendelea. Mawazo yake ni tofauti na maadili ya jamii ya Famusian, ambapo ugomvi, inertia, uwongo na unafiki hutawala, ambapo mtu hahukumiwi kwa sifa zake, lakini kwa utajiri na cheo chake. Yote hii ni mgeni kwa Chatsky, kwake jambo kuu maishani ni kufaidika Urusi, kutumikia nchi ya mama. Bora ya jamii ya Famusian ni Maxim Petrovich, ambaye, kwa utumishi na kujipendekeza, alipata digrii zinazojulikana na kwa hili angeweza "kutoa mpango kwa ujasiri". Molchalin anafuata maadili yale yale, ambaye alijiwekea lengo la kupata kukuza na kwa hili anaenda kwa ubaya, akijifanya kuwa katika upendo na Sophia. Chatsky, hata hivyo, hakubali maadili haya, kwa msingi huu mzozo wa kijamii na kisiasa unatokea. Wakati huo huo, Chatsky anaendelea kujua ni nani Sophia alitoa moyo wake. Kuna wagombea wawili hapa: Skalozub au Molchalin. Lakini Chatsky hawezi hata kukubali wazo kwamba Sophia anampenda Molchalin. Chatsky anamchukulia mtu huyu kuwa si kitu

Hai na chini. Na ni nini kingine kinachoweza kuchukuliwa kuwa mtu ambaye katika maisha anafuata agano la baba yake - "kuwapendeza watu wote bila dosari"? Lakini baada ya Sophia kuzimia, kuona jinsi Molchalin alivyoanguka kutoka kwa farasi wake, Chatsky anaanza kuelewa kuwa mteule wa Sophia ni Molchalin. Lakini hataki kuamini, hawezi kuelewa jinsi Sophia, msichana ambaye walikua pamoja na walikuwa na uhusiano mkubwa, sasa anaweza kumpenda Molchalin. Baada ya yote, Sophia awali alijaliwa sifa nzuri, alipenda kusoma na alisoma na mwenye akili ya kutosha, lakini akiishi katika jamii hii mbaya, taratibu alishuka kimaadili, jamii ilikandamiza mema yote ndani yake. Chatsky hawezi kumtambua Sophia wake, ambaye walikuwa wamezungumza naye sana hapo awali na ambaye alimuelewa. Sasa Chatsky hana chochote cha kuzungumza na Sophia, lakini bado anampenda. Sophia ameshuka hadhi kiasi kwamba sasa kinachomvutia kwa Molchalin kinamsukuma mbali na Chatsky. Molchalin ni mnyenyekevu, mpole, mstaarabu na hatasoma tena wazee wake, wakati Chatsky ni mwepesi wa hasira, mpuuzi, anaelezea maoni yake waziwazi. Kuamua kulipiza kisasi kwa Chatsky kwa maoni yasiyofaa juu ya Molchalin, Sophia anaeneza uvumi juu ya wazimu wake, wakati Messrs GD na G.N. mara moja huchukua uvumi huu, na sasa sebule nzima inazungumza juu ya wazimu wa Chatsky. Wageni wote wanafurahi kuamini kashfa hii. Jamii ya Famusovskoe haiwezi kumsamehe Chatsky kwa akili yake, elimu. "Kujifunza, hiyo ndiyo tauni, kujifunza, ndiyo sababu," anashangaa Famusov. Hawawezi kumsamehe kwa maoni yake ya juu. Katika monologue yake kuhusu Mfaransa kutoka Bordeaux, Chatsky anapinga utawala wa kigeni, dhidi ya elimu ya juu juu ambayo walimu wa kigeni waliwapa watoto. Na watoto hawakupata elimu ya kina ya Kirusi, hawakuweka upendo kwa Urusi, kwa utamaduni wa Kirusi. Katika monologue "Waamuzi ni nani?" Chatsky anadhihaki utumishi na unafiki, na pia anapinga serfdom na analaani tabia ya kinyama ya wamiliki wa ardhi kwa wakulima wao. Na mtu huyu mwenye akili na mwaminifu analazimika kuvumilia "mateso milioni," na mateso haya yanaongezeka mara mbili kuhusiana na kushindwa kwa Chatsky katika upendo. Mchochezi wa mateso yake ni mpenzi wake mpendwa, ambaye aliamini. Hadithi ya mapenzi ya mchezo huo inatatuliwa na tukio nyuma ya nguzo, ambalo Sophia alikuwa shahidi wa bahati mbaya. Hapa Molchalin anakiri upendo wake kwa Lizonka na kumfunulia mpango wake wa hila. Sophia alidanganywa, alipata "mateso milioni" yake, haswa kwani Chatsky pia alikuwa shahidi wa hiari wa tukio hili. Mzozo wa upendo na mzozo wa kijamii na kisiasa hutatuliwa kwa wakati mmoja. Mstari wa upendo unaisha kwa kukataliwa kwa Chatsky, na mstari wa kijamii na kisiasa unaisha na kuondoka kwake kutoka Moscow: "Ondoka Moscow! hapa mimi si mpanda farasi tena." Chatsky anaondoka Moscow. "Chatsky imekandamizwa na kiasi cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya," Belinsky atasema juu yake. Haishangazi ikiwa Chatsky atageuka kuwa kwenye Seneti Square mnamo 1825, hii inaweza pia kuzingatiwa.

Komedi "Ole kutoka kwa Wit" iliandikwa na mwandishi wa kucheza wa karne ya 18-19 A.S. Griboyedov. Kichekesho hicho kilitungwa mnamo 1816 na kukamilishwa mnamo 1824, kwa jina la Ole kutoka kwa Wit. Baada ya yote, "ole kutoka kwa akili" sio jina la asili la kazi. Mnamo 1823, vitendo vya 1 na 2 viliandikwa kwenye ucheshi na jina la asili "huzuni na hakuna akili", lakini baada ya kuwasiliana na S.N. Begichev (aliyehudumu na Griboyedov chini ya Jenerali A.S. Kologrivov), Griboyedov alichoma kitendo 1 na kubadilisha jina. Kwa hivyo kufikia mwisho wa Julai 1823 kazi hiyo ina kichwa kipya "Ole kwa Akili" na kitendo kipya cha 1. Lakini mwaka wa 1824, toleo jipya, ambalo tayari linajulikana kwetu, ghafla lilionekana, linaloitwa "Ole kutoka kwa Wit." Chapisho la kwanza lilikuwa mnamo 1825, lakini lilidhibitiwa. Lakini toleo kamili la kwanza la vichekesho lilichapishwa mnamo 1862.

Katika kazi ya Griboyedov, anashughulika na maswala mengi mazito ya maisha ya kijamii, maadili na utamaduni. Baada ya yote, "Ole kutoka kwa Wit" ni comedy, ambayo ina maana kwamba maovu ya mtu lazima yadhihakiwe huko, na lazima kuwe na mgongano. Katika vichekesho hivi, maovu ya jamii ya Famus yanadhihakiwa. Vile vile katika kazi yoyote kuna mgogoro, lakini katika comedy hii sio peke yake. Mzozo wa kwanza ni mgongano wa maoni ya "karne iliyopita" (jamii ya Famus) na "karne ya sasa" (Chatsky). Mzozo wa pili ni upendo usiokubalika wa Chatsky kwa Sophia.

Katika vichekesho hivi, niliathiriwa zaidi na tofauti ya mawazo yao, mitazamo kuhusu elimu na uongozi wa wanawake. Jamii ya Famusovskoe inajipanga na maadili ya baba: "Hakuna haja ya mfano mwingine, wakati kwa macho ya mfano wa baba." Jumuiya ya Famus pia inajaribu kuhakikisha kuwa kuna walimu wa kigeni nyumbani kwao, ambayo Chatsky anasema: "Ni nini sasa, sawa na imekuwa tangu zamani? Je, wanahangaika kuajiri walimu wa rafu, zaidi kwa idadi, kwa bei nafuu? ".

Mojawapo ya maovu ni kwamba wanawake wanatawala katika jamii ya Famus, kwa vile akina baba wanatafuta wachumba matajiri na waliozaliwa vizuri kwa binti zao. Pia wasichana katika jamii wanajua kuvaa, wote wanasema kwa mbwembwe na uzalendo wao upo katika kujitafutia bwana harusi wa kijeshi, mzaliwa wa hali ya juu na tajiri, wakiacha mwanga na uzalendo katika maelezo ya kuelimika na uzalendo wake, huduma kwa jamii, na sio kwa watu binafsi: "Ningefurahi kutumikia, kuwahudumia wagonjwa." Katika kipindi chote cha vichekesho, Chatsky anapingana na jamii ya Famus, na anabishana na maoni yao.

Katika hoja yangu hiyo, niligusia mengi na sio mawazo ya kazi kabisa, lakini kwa kumalizia ningependa kusema kwamba jamii ya Famus ni ya kihafidhina sana! Na ni hofu ya kutaalamika, ya kitu kipya. Na Chatsky ni mfano mzuri wa kitu kipya na wazimu. Kwa hiyo mwishoni mwa kazi hiyo, inaonyeshwa kuwa jamii ya Famus ni ya kihafidhina, wakati Sophia alipoanza uvumi kuhusu "wazimu wa Chatsky", kwa kuwa kila mtu alimwamini "Yeye ni nje ya akili yake", "Je, umepoteza akili yako?" , "Sio hivyo hata kidogo."