Mithali ya Udmurt juu ya uhusiano mzuri. Mithali na maneno ya Udmurt

Angalia lulu baharini, hekima - kati ya watu - sema Udmurts. Taarifa hii inaweza kuthibitisha wazi wazo la watu wa hadithi kwamba mkusanyo bora wa methali na misemo inaweza kuwekwa sambamba na kazi kubwa zaidi za fasihi ya ulimwengu.

Maana na maana ya kazi za mdomo na za kishairi "ndogo" katika umbo lao zimewekwa katika ufafanuzi wa kitamaduni wa aina hii na watu wa Udmurt: kylpum "neno kwa neno" kylyz "maneno yaliyosemwa na Udmurts". Mithali na misemo inaweza, kwa kweli, kufafanuliwa kati ya watu na maneno kama vile kylbur "nzuri (sauti), neno lililosindika kisanii" (katika fasihi ya Udmurt neno hili linamaanisha shairi), vyzykyl "neno la wazee, neno la familia", madiskon "inayoambiwa." Licha ya ufafanuzi huo wa aina mbalimbali, maana ya kazi za aina hii inabaki kuwa ile ile: “neno, usemi uliotoka kwenye kina cha karne nyingi; hekima iliyopitishwa na vizazi vilivyopita."

Na ingawa maneno haya yote yanaweza kuhusishwa na aina zingine, zinafafanua wazi kiini cha methali na misemo ya watu wa Udmurt, kwani hazifasiriwi kama kitu cha kujitegemea, kilichotengwa wazi sio tu na hotuba yenyewe, bali pia kutoka kwa hali ya kawaida ya maisha. Mmoja wa wakusanyaji wakuu wa kwanza na watafiti wa ngano za Udmurt KP Gerd anashuhudia jinsi methali na misemo zinavyofumwa kuwa hotuba hai na hazijitokezi na watu: "Uliza Udmurt yoyote aimbe kitu na mara moja aulize kukuambia ... methali. Ataimba nyimbo nyingi, atawaambia hadithi nyingi, lakini hataweza kutoa methali na misemo hata kidogo, au atasema: "Ug todski" ("Sijui"). Udmurt hawezi kutenganisha methali, msemo kutoka kwa hotuba hai, hata haifikirii kama kitu tofauti. Lakini anza kuongea naye kama mtu sawa, ishi naye kwa muda fulani katika kazi yake, mazingira ya kila siku na utaona kwamba kila wazo lililoonyeshwa na Udmurt ni aina ya methali, bidhaa ya uzoefu wa maisha wa karne nyingi. watu wote."

"Kwa mtu ambaye hakukulia katika mazingira ya maisha ya Udmurt," anaendelea KP Gerd, "ambaye haelewi vivuli vya kawaida vya hotuba ya Udmurt, bila shaka ni vigumu kuchagua methali binafsi kutoka kwa hotuba ya jumla. Kwa mgeni, hii haipatikani na haiwezekani. Wimbo huo na uimbaji wake, kwa namna fulani, umekuwa ufundi wa waimbaji binafsi, na methali na misemo hufungamana katika usemi hai, zote mbili zinajulikana na hazijulikani kwa wakati mmoja, kwani zinaumbwa na kufa katika mchakato wa hotuba yenyewe ... "

Mithali na misemo, shukrani kwa uwezo wao wa kujumuisha dhana dhahania katika picha halisi, huletwa na watu katika hotuba ya kila siku ili kuashiria hali fulani au hali ya maisha. Asili yenyewe ya misemo inaonyesha kwamba watu wanakubali au kukataa, kupitisha au kukataa, kuthamini sana au kulaani; kwa nani au nini anatabasamu kwa uzuri; anacho dharau na anachocheka.

Tangu nyakati za zamani, methali hiyo ilitumika kama kielelezo cha maoni chanya ya watu. Anazisisitiza hata anapokejeli ukweli na matukio hasi. Furaha na furaha, methali inasema, iko kazini. "Ikiwa unapenda asali, vumilia kuumwa kwa nyuki"; "Fanya kazi yako, usilie kuwa hakuna furaha." Kipimo cha sifa zote bora za mtu ni uwezo wake wa kufanya kazi ya kila siku: "Siku imezaliwa - na kazi itaonekana"; "Yeye asiye na kazi hana mkate." Na, licha ya ufahamu kamili wa ukali wa kazi ya wakulima, watu wanahubiri kazi kwa raha, kazi kwa furaha, kazi kama dawa ya magonjwa yote ya kimwili na ya maadili: "Hawatafuti furaha, wanaipata katika kazi"; "Mti ni maarufu kwa matunda yake, mtu kwa matendo yake"; "Hatageuza mikono na miguu yake kutoka kazini." Watu hutukuza kazi ya ufahamu, ubunifu, kwa werevu na busara ya wakulima: “Mickey mjinga anaweza kufanya kazi pia, akili ingehitaji kuishi; "Dubu - kwa nguvu, mtu - kwa akili"; "Mwenye akili ataota moto, na mjinga atajiunguza."

Lakini nguvu ya mtu, kama methali inavyosema, haiko katika uwezo wake wa kufanya kazi tu, na sio akilini mwake tu. Nguvu yake pia ni katika uwezo wa kuishi katika familia, katika mzunguko wa jamaa katika jumuiya ya kijiji - katika jamii yoyote ambayo mtu hukutana katika maisha yake yote: "Nyuki mmoja hatahifadhi asali"; "Mti wa upweke huanguka kwa urahisi"; "Usiwatakie watu mabaya, vinginevyo hautakuwa mzuri."

Mtu husaidiwa kuwa mshiriki kamili wa timu, kuishi kando na watu wengine, kwanza kabisa, tabia kama hizo ambazo hazipingani na kanuni za maadili na mila ya watu: "Roho nzuri ni nusu ya furaha. "; "Mtu mwenye kiasi anafurahi"; “Yeye si mtu asiyefanya mema”; "Uvumilivu utadumu, uvumilivu utavunjika." Kwa kutambua nguvu ya pamoja, watu wakati huo huo wanasisitiza uhalisi, uhalisi, na kutoweza kubadilishwa kwa sehemu yao ya kibinafsi ya kila mtu binafsi: "Kila jani la majani hukua kwenye shina lake"; "Kila ua lina harufu yake mwenyewe."

Ili kuelezea hisia zako na kufafanua uhusiano kati ya vitu

na kwa matukio, watu hukimbilia ukweli fulani, ambao kwa ujumla wao hufichua njia ya maisha, tabia na desturi za watu. Lakini kwa maelezo yote ya ukweli huu, kiini cha methali na maneno ya Udmurt ni karibu na kiini cha kazi za aina hii katika ngano za watu wengine. Kwa kuongezea, ukaribu hauamuliwa sana na sheria za aina moja, lakini kwa nguvu ya ukweli wa milele ambao ubinadamu unajaribu kuelewa na kupitisha kwa fomu ya laconic na kupatikana kwa vizazi vijavyo. Je! ni nini nzuri na mbaya? Ukuu na kutokuwa na maana? Furaha na huzuni? Utukufu na unyonge? Ni nini maana ya maisha? Haya ni maswali ambayo yana msingi wa taarifa zote zilizomo katika mkusanyiko mzima. Lakini, pamoja na methali na misemo ambayo huunda sehemu kubwa ya mfuko wa lugha ya lugha, mfumo wa misemo ya watu pia ni pamoja na aphorisms za watu, maneno, matakwa, laana na vitisho, vijiti vya ulimi, mazungumzo ya bure, viapo, utani. majibu ya vichekesho na vichekesho. Kawaida ya vipengele vya semantic, miundo-stylistic na kazi ya kila aina ya paremias hufanya iwezekanavyo kutofautisha katika vikundi tofauti. Methali - vizkylyos zinaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika istilahi za kisemantiki na za kimuundo. Hizi ni pamoja na hukumu kamili za kisarufi, zinazotambuliwa kihalisi na kitamathali, au, kama wataalam wa paremiolojia kawaida hufikiria, zenye motisha ya mfano ya maana, kwa mfano: "Farasi yuko kwenye sabuni barabarani." “Ikiwa maji hayakukimbilii, yafuate wewe mwenyewe”; "Kuna samaki bila mifupa kwenye meza ya mtu mwingine."

aphorisms maarufu ni karibu na methali katika fomu yao ya kisarufi - indylonyos au nodyas kylyos. Hizi ni maneno ambayo, kama methali, yanaelezea aina fulani ya utaratibu, sheria, lakini, tofauti na wao, usijenge hukumu juu ya mfano. Wanaonekana kwa namna ya ushauri wa biashara, mafundisho ya vitendo bila uwazi wowote: "Mtu hakauki kutoka kwa kazi, kutokana na huzuni"; "Ikiwa hujiamini, utapotea"; "Kazi ngumu zaidi ni uvivu."

Mithali na aphorisms ya watu huwakilishwa na aina zote za sentensi rahisi na ngumu ambazo ni za msingi katika hotuba ya watu wa Udmurt.

Mbinu za ushairi zimeunganishwa kwa utunzi na muundo wa kisarufi, shukrani ambayo aina ya kisanii ya maneno haya hupatikana, kipande kizima cha sanaa kinaundwa kwa miniature: "Uzuri wa kidevu, ndevu, uzuri wa hotuba ni neno la busara." ; "Bila kuangalia ndani ya sahani, usile nje yake, usione mama, usioe binti yake."

Hadithi za Udmurt: Methali, aphorisms na misemo / Imekusanywa na T.G. Perevozchikova. - Ustinov: Udmurtia, 1987 .-- 276 p.

Methali za familia

Wanakijiji mmoja, marafiki, majirani, na jamii ya vijijini walishiriki kikamilifu katika maendeleo ya nguvu za maadili za kizazi kipya, lakini familia ilipewa jukumu bora katika suala hili. Ilikuwa kitengo cha chini kabisa cha kiuchumi cha jumuiya, kiini chake cha msingi cha kijamii, katika mwingiliano na jumuiya, kutekeleza upangaji wa mila potofu ya uzoefu wa kikundi, kutekeleza mkusanyiko na uenezaji wa vizazi wa maalum wa kikabila na mila. Kwa kuongezea, ilifanya kazi muhimu ya uzalishaji na uzazi wa wanajamii, katika hili wakulima waliona moja ya malengo yake kuu. Utoto wa watoto uligunduliwa na Udmurts sio tu kama bahati mbaya, lakini pia kama aibu. Sio bure kwamba methali za watu husema:

"Wenzi wasio na watoto ni yatima" (Nylpitek kyshno-kartyos - orphanos), "Nyumba ya watoto ni furaha" (Korka nylpien shuldyr), "Uwanja ni mzuri kwa ng'ombe, nyumba ni ya watoto" (Azbar pudoen cheber, korka ni nylpien ), na katika mojawapo ya nyimbo za watu zilizoimbwa:

Zarnien lakini unaitwa mar-o ben karod? Dhahabu-fedha haihitajiki

Intimate honey luoz wordam nylpied. Usipolea watoto.

Watoto wanapaswa kutibiwa kwa upendo:

"Huwezi kujifunza mtoto kwa fimbo na kilio" (Pinalaz nyoryn lakini cherekyasa ud kupumua)

"Dunia inapenda mavi, na mtoto anapenda mapenzi" (Muzyem yarate kyedez, alimpiga teke Nuny veshamez), lakini pia hawakupaswa kubembelezwa: "Sifa za ziada ni uharibifu tu" (Multes ushyan - soron gine).

Watoto walitakiwa kuwa na heshima na heshima kwa wazazi wao. "Maneno ya baba ni mazito, lakini ni joto ndani ya nyumba yake" (Ataylen kylyz tuzh churyt, amevaa korkaz shunyt), "Mama na baba hawatafundisha mambo mabaya, hawatajibu vibaya" (Anai-atai mbaya uz kupumua, urodze uz). Verale) - alifundisha hekima ya watu ... "Baba hujali malezi mazuri ya watoto, na watoto, kwa upande wao, hutimiza maagizo yao" - tunasoma katika moja ya vyanzo vya maandishi, kuthibitisha katika kesi hii ushahidi wa ngano.

Mithali kuhusu leba

Tamaduni zote za kielimu zinazoendelea za wakulima wa Udmurt, ziwe za kiadili, za mwili, za urembo au nyingine yoyote, zilikuwa na mizizi katika kina cha maisha ya kazi ya watu. Mila ziliunganishwa moja kwa moja katika mchakato wa maisha, malezi yalifanywa katika muktadha wa shughuli halisi ya kazi. Bidii iliwekwa mbele katika malezi ya vijana wa kizazi kipya, sifa hii kwa hakika ilizingatiwa na watu kuwa msingi wa utu, moja ya viwango vyake muhimu vya maadili." Kazi ni ghali kuliko dhahabu" (Tayari zarnes lakini duno) ni methali ya Udmurt. Kuamini furaha katika kazi, watu walisema: "Huwezi kuona furaha bila kazi" (Uzhtek shudez ud adzy). Wazazi walichukua jukumu kubwa katika malezi ya bidii. Watu walisema: “Kutoka kwa mbegu mbaya na tunda baya” (Ugly kiddislen emyshez lakini mbaya), ikimaanisha kwamba wazazi wabaya hawatalea watoto wazuri. Mfano wa kibinafsi wa wazazi ulikuwa ushawishi mzuri zaidi, somo bora la kitu. Chini ya usimamizi na kwa msaada wa baba na mama yao, watoto walijumuishwa hatua kwa hatua katika mzunguko wa maswala ya kaya ya familia na kufyonzwa bila kutambulika maadili rahisi na ya busara "bila mkate wa kazi hautakuja" (uzhtek nyanes ud basti). Tangu utotoni, watoto walilelewa kwa heshima kubwa kwa dunia na mkate ukiwa vyanzo vya uhai wa mwanadamu. Watoto walifundishwa kutosema neno baya juu ya Dunia; tangu utoto waliwekwa katika kanuni zilizokatazwa na zenye vikwazo zinazolenga, kwa maoni ya watu wazima, kuheshimu dunia. Uzoefu wa kulima, ujuzi wa watu juu ya njia za kukua mkate ulipitishwa kwa mtazamo wa heshima kwa ardhi. Watoto waliunda wazo kwamba nguvu za mwanadamu ziko duniani, na hekaya ya Eshtereki, ambaye nguvu zake zilikuwa katika uhusiano wake usioweza kutenganishwa na dunia kama muuguzi, ilikuwa kielelezo bora cha wazo hili. Watu walisema kuhusu mkate "mkate ni mkubwa" (nyan bydzim). Neno mbaya na matibabu ya mkate na kusoma udhihirisho wa uasherati uliokithiri. Mtu mwema kati ya watu alilinganishwa na mkate: "Mtu huyu ni kama mkate wa rye" ( Zeg nyan kad ta adami ), kwa maana ya aina, ya kuaminika. Kwa kutambua thamani ya asili ya mkate, watu walijiuliza kwa sauti kubwa: "Ni nani amechoka na mkate wa rye?" (Zeg nianles kin wow?) Hakuna hata chembe moja iliyofagiliwa kutoka kwa meza na watu wazima kwenye sakafu. Kwa dhamiri safi, walitupa makombo tu kwenye uwanja, huku wakitangaza "mizizi katika ardhi" (wanamuziki wa vychez).

Watu walilipa kipaumbele maalum ili kuzuia udhihirisho wa uvivu kwa watoto. Uundaji wa bidii ulizingatiwa kuwa jukumu la juu zaidi la wazazi, na uvivu ulikuwa matokeo ya malezi duni ya familia. Uvivu na uvivu vilikuwa shabaha ya mara kwa mara ya dhihaka, lawama na lawama, ambazo zilipata udhihirisho wazi katika methali na misemo. "Siku zote ni likizo kwa mvivu" (Aztem murtly kotka ni likizo), "Shati ya mtu mvivu huumiza" (Aztem murtlen deremez no vise) - alidhihaki watu wa wavivu. Maoni ya umma yaliingiza kwa wazee na vijana wazo kwamba mtu mwenye afya bora asikae bila kufanya kazi. Wavulana kutoka umri mdogo walivutiwa na kuvuna, kutengeneza nyasi, kusumbua, walifundishwa kupiga, kubeba miganda kwa sasa, walipewa ujuzi muhimu katika ufundi, kufundishwa siri za uwindaji, uvuvi, ufugaji nyuki. Akina mama waliwafundisha binti zao kazi za shambani, kazi za mikono, ambazo zilitia ndani kushona, kusokota, kusuka, kudarizi, kufuma.

Methali

Zarni pichi ke no, duno - spool ni ndogo, lakini mpendwa

Tazalyk - vanlik - afya - utajiri

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - itasaga - kutakuwa na unga

kituko ke no, aslyz muso - ingawa mbaya, lakini mpenzi wake mwenyewe

kuzhym uzhyn kyda - nguvu ni hasira katika kazi

pichi ke lakini uzhed, uztemles tayari - na kitu kidogo ni bora kuliko uvivu

adӟonles ud peggy - huwezi kuepuka hatima; huwezi kukwepa hatima yako

Moto wa ziada wa pembe - shida imekuja, fungua lango; shida moja inakuja, nyingine inaongoza

Adӟon pyd ulys pote - hujui shida itatoka wapi (shida hutoka chini ya miguu yako)

doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyascode — jasho kazini - utakuwa maarufu kati ya watu

tayari inachanua lakini duno — kazi ni ghali kuliko dhahabu

tayari kiyd uz kyl — mikono haitachukuliwa mbali na kazi

uzhly ogkad ӧvӧl — kazi kazi ugomvi

uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) mlisho — ikiwa hakuna biashara, piga nyuma ya kichwa chako ( barua. punda, tumbo)

cheber tayari asse achiz utilte — tendo jema hujieleza lenyewe

yugytles ud vatsky - huwezi kujificha kutoka kwa ukweli (iliyowashwa kutoka kwa nuru)

yyrly yaani kule, vizly viz - yyr - kichwa kinahitaji akili, akili inahitaji kichwa.

murtlen vizmynyz kema ud uly - huwezi kuishi muda mrefu na akili ya mtu mwingine

peresmysa yaani uz pyry not - [ikiwa katika ujana hakukuwa na akili, kwa hivyo] haitaongezwa kwa uzee.

alipiga teke yaani tӧlya-dhoruba na saw kad - akili ya mtoto, kwamba wingu katika upepo

vӧy pe, cortez no nebӟyte - mafuta, wanasema, na chuma hupunguza

veraskykuz yymystyz vӧy kiste - anaongea kama siagi inamwagika kutoka kinywani mwake

pislag yumylis vӧy oud chungu - huwezi kukamua mafuta kutoka kwa mguu wa titi

murtlen dasez shory yumde en usty - usifungue mdomo wako kwenye mkate wa mtu mwingine

achid ke ech, kalyk no ech - ikiwa yeye mwenyewe ni mzuri na watu ni wazuri

kalyklen sinmaz kisiki ud pazgy - huwezi kufunika macho ya watu (kwa kweli, huwezi kunyunyiza macho ya watu na majivu)

kalykles kuzhymze ud vormy - huwezi kushinda nguvu za watu

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - watu wanafanya kazi - na unafanya kazi, watu wanatembea - na unatembea

kӧs puny yimez miraba yote - kijiko kikavu kinararua mdomo

vuys but kӧsyn potyny - toka nje ya maji

kin uzhtek, hivyo nyantek - yeyote asiye na kazi hana mkate

ӟeg kizysa, chabei ud ara - unachopanda, unavuna (lit. kwa kupanda rye, hutavuna ngano)

Chechy vyshkie alimtuma Pyznans - nzi katika marashi ndani ya pipa la asali (halisi, nyunyiza chumvi kwenye tub ya asali)

kutoka hapana, mu no pilike - adamily chidano - jiwe na ardhi hupasuka, lakini mtu lazima ahimili kila kitu.

pars the kitty dary shedtoz - nguruwe daima atapata uchafu

kutoka no mu no pilike no, adamily chidano - jiwe na ardhi hupasuka, lakini mtu huvumilia kila kitu.

kӧryshlen kuregez no ӟazeg kad adӟiske - na jirani na kuku anaonekana kama bata; chunk katika mikono isiyo sahihi daima ni nene

Misemo

kyrnyzh ӧryd imani - kunguru huita shida

shudbure tolya-dhoruba koshkiz - furaha imeenda na upepo

shud lestyny ​​- tengeneza furaha

kituko ivor putet whiskyӥ lakini pyroz - habari mbaya na itapenya kwenye pengo

freak murtlen syulmyz huzuni - mtu asiye na fadhili ana moyo mweusi

blinders chiny pyr uchkyny - kazi ovyo

uzhany tayari kupumua - kazi - kazi inafundisha

tayari vylyn kaltak, kyl vylyn mastak - kwa maneno - bwana, lakini kwa kweli - vigumu

yugyten ӵosh - si alfajiri

bergs ke no, lestemin — bora kuchelewa kuliko kamwe

ber kylemezly copar tyr — adhabu ya marehemu ( barua. kwa mtu aliyechelewa - mende kamili)

bere kylemly - moklok — tembea - unakunywa maji ( barua. marehemu - mosol)

take kylem kuaka nyrze suzya — kaa na pua yako ( barua.

ber chips duno - barua. kuku wa mwisho wa barabara ni mpendwa

kuchukua atas - inakuja kwake marehemu, yeye (hufanya) kila kitu kwa wakati mbaya ( barua. jogoo anayechelewa kuwika)

kalykyn vetlysa vismascode — ukikaa kati ya watu, utakuwa nadhifu zaidi

kalykyn nyan cheskyt kwa paka — mkate una ladha nzuri hadharani

nyanlen kotemez - chabei pyz, nyrkemez - eg pyz ni chachu ya ngano, na mkate - rye ( inasema wakati kitu hakijafanikiwa)

kӧs kiyn lyktyny kuja mikono mitupu

Nitachukua kushasa syudemez — akisubiri kutafunwa na kuwekwa mdomoni

take kylem kuaka nyrze suzya — kaa na pua yako ( barua. kunguru aliyelala husafisha mdomo wake)

syӧd sulme (pume) vuyny - kupata kuchoka zaidi kuliko figili chungu

kijijini kunyan ni mpotevu ( barua. ndama wa bahati mbaya)

chechy duze surysa no ulyny ӧz val - hawakuweza kuelewana katika familia nzuri (lit. Hangeweza kuishi, baada ya kuingia kwenye beseni la asali)

Chechen nanny vyle alimtuma uh pyznalo - hawana kumwaga chumvi kwenye mkate na asali

chechy pӧly kuzal chungu cha tuynans - weka machungu kwenye asali

atylen kylyz churyt, korkaez shunyt - maneno ya baba ni mbaya, lakini kibanda chake ni joto.

kelele pydes mtoto wa mwisho, mtoto wa mwisho katika familia (halisi chini ya unga)

kelele pydes kuryany - kupata uchambuzi wa kofia (halisi, futa chini ya unga)

Bush bekce kuzhmo vase - pipa tupu ngurumo ngumu zaidi

ndoo za kichaka borda koby zhugyny - kupiga kisiki (kihalisi, kugonga ndoo kwenye ndoo tupu)

kisafisha mfuko wa kichaka

bush terkyys vӧy tarkye syuryns - (lit. kutoka sahani tupu kuingia katika sahani na siagi)

kylynyz izez pasyaloz - mkali kwenye ulimi (halisi, ulimi utachimba jiwe)

pars kӧy ke no, yalan mude - ingawa nguruwe ni mnene, huchimba dunia nzima

Pars kuala byde kyrs okte - nguruwe hukusanya uchafu kutoka kila yadi

parsly yubo hakuna ash - nguruwe na nguzo buddy

parsles - parspi, punyles - punypi - kutoka nguruwe - nguruwe, kutoka kwa mbwa - puppy

adamily chidana kyldem - mtu amekusudiwa kuvumilia

Mafumbo

pichi Kuzma anajivunia izy kuzma (kitendawili) Kuzya kidogo anatoa kofia nyekundu (mahusiano - jordgubbar)

eksei izy kychyltyk kitendawili cha kofia ya tsar upande mmoja (yubo yylys lymy - theluji kwenye nguzo)

Udmurts- watu katika Shirikisho la Urusi, idadi kuu ya Jamhuri ya Udmurt. Idadi kamili ya watu ulimwenguni ni karibu watu elfu 700. Udmurts imegawanywa katika kaskazini (ushawishi wa Kirusi) na kusini (ushawishi wa Turkic). Wanazungumza lugha ya Udmurt, ambayo ni ya kikundi cha Finno-Ugric cha familia ya lugha ya Uralic. Kuna lahaja za kaskazini, kusini, za Besermyan na lahaja za kati. Waumini wengi wa Udmurts ni Waorthodoksi, wengine wanafuata imani za jadi. Hadithi ya mdomo ya Udmurts imehifadhi kwa uangalifu mila ya muziki na wimbo, hadithi juu ya asili ya dunia, mwanadamu, wanyama mbalimbali, hadithi kuhusu historia ya kale ya watu, mashujaa, hadithi za hadithi, methali,maneno, mafumbo.

D mti ni maarufu kwa matunda yake, mtu kwa matendo yake.

Nafsi nzuri ni nusu ya furaha.

Mungu alitoa mikono yake - kamba yenyewe.

Ikiwa maji hayakufuata, fuata mwenyewe.

Mtoa huduma anapata uchovu.

Kazi mikononi mwake inauliza.

Tafuta lulu baharini, hekima kwa watu.

Uzuri wa kidevu ni ndevu, uzuri wa usemi ni neno la busara.

Mmiliki anahukumiwa na lango.

Yeyote asiye na kazi hana mkate.

Mkono wako utafika angani.

Katika lugha zaidi ya Kama, itatumwa. (methali)

Ikiwa hujiamini, utapotea.

Upepo hupeperusha mti ulio peke yake kwa urahisi.

Huwezi kufanya hivyo mwenyewe, asili haiwezi kufanya hivyo.

Uwanja unafurahisha na kazi ya kirafiki.

Kutoka kwa kazi, mikono na miguu haitapotosha.

Katika nchi ya kigeni na mbwa anatamani.

Huwezi kupika samaki kabla ya kukamata.

Mtu mnyenyekevu ana furaha.

Iron haina kutu katika biashara.

Jembe halitusi kwenye ardhi ya kilimo.

Siku itazaliwa - na kazi itaonekana.

Furaha haitafutwi, inapatikana katika kazi.

Dubu - kwa nguvu, mtu - kwa akili.

Yeye si mtu ambaye hafanyi mema.

Ikiwa unapenda asali, vumilia kuumwa na nyuki.

Wakisubiri waliotafunwa walishwe.

Bado tunahitaji kusuka kile tulichoanza.

Kila ua lina harufu yake mwenyewe.

Ardhi ya asili ni kitanda laini.

Kizuizi kinafanywa kabla ya kusuka kiatu cha bast.

Nani amekuwa kwenye mwisho wa dunia?

Farasi anayeshikamana na barabara amefunikwa na sabuni.

Mimi tonsured nyoka na akakunja buti waliona.

Mwenye busara atapashwa moto, mjinga ataungua.

Puta kwanza, utakuwa na wakati wa upepo.

Juu ya meza ya mtu mwingine na samaki bila mifupa.

Kazi ngumu zaidi ni uvivu.

Nyuki haifanyi kazi yenyewe tu.

Tumbo limejaa na macho yana njaa.

Mtu hukauka sio kutoka kwa kazi, kutoka kwa huzuni.

Mkono wa kulia badala ya kushoto hautafanya.

Kukata maple ni ngumu, kunywa juisi yake ni tamu.

Panya mwenye bidii atatambaa kwenye ubao.

Anapumua chini ya kwapa. (kuhusu mtu msiri)

Ana Mungu tofauti. (kuhusu mtu mwenye bahati)

Mkokoteni wa mwendo wa polepole daima utafikia kilele cha mlima.

Ulimi ni chungu kinachochemka, mambo ni maji yaliyotuama.

Lugha - laini, alama za mikono - mbaya.

Hebu ajifiche chini ya kuku, vinginevyo ndama itapiga. (kuhusu mwoga)

Kwenye ukurasa huu: methali na maneno ya watu wa Udmurt na tafsiri kwa Kirusi.

Mithali na maneno ya watu wa Udmurt

Kazi ni ya thamani zaidi kuliko dhahabu.
Usiangalie uzuri, lakini kazini.
Bila kazi - hautaona furaha.
Na biashara ndogo ni bora kuliko uvivu wowote.
Wavivu daima ni likizo.
Shati la mvivu linauma.
Ni vigumu kwa mtu kuinua sindano.
Mti wa upweke, dampo za upepo.
Nyuki mmoja hataleta asali nyingi.
Kazi iliyofanywa kwa haraka sio nzuri kamwe.
Kuwa na haraka na kufanya kazi kwa blooper.
Watajua kuhusu kazi yako kwa kitanzi chenye mafundo.
Utajipasha moto kazini, utakuwa maarufu kazini.
Mtema kuni sio joto juu ya kanzu ya kondoo, lakini shoka.
Lugha ya asili.
Mtu ambaye amesahau nchi yake ni mtu aliyepotea.
Tafuta lulu baharini, akili kwa watu.
Ukisahau lugha yako ya asili, utamsahau mama yako mwenyewe.
Upande wa nje sio nchi.
Marafiki. Urafiki.
Yeyote anayekuja kuwaokoa kwa wakati hutoa msaada mara mbili.
Usiishi kwa ajili yako tu - wasaidie wengine pia.
Hutakuwa umejaa udanganyifu.
Kuishi kwa amani ni bora kuliko mali.
Kuishi kwa maelewano ni rahisi.
Umahiri katika maarifa. Akili.
Acha viatu vya miguuni mwangu, lakini kichwani mwangu, akili.
Smart inaonekana mbele.
Huwezi kumdanganya mwenye akili na wanaume kumi.
Mwenye akili atashauri, mjinga atacheka.
Kwa maisha, akili ni muhimu.
Macho huona mbali, na akili mbali zaidi.
Mwenye busara atapashwa moto, mjinga ataungua.
Anayesoma sana anajua mengi.
Kichwa ni kufikiria, mikono ifanye kazi.

Bila upepo, mti hauingii.

Bila upepo, jani la maple halitasonga.

Hakuna jioni wala asubuhi.

Mwanamke mbaya anapata mke mzuri, mwanamke mzuri anapata mbaya.

Ng'ombe mchanga atazaliwa akiwa na uvimbe.

Ikiwa wewe ni kondoo, kutakuwa na mbwa mwitu.

Ikiwa kungekuwa na asali, kungekuwa na nzi.

Katika pango lake, dubu ni shujaa.

Kuna moto moyoni, lakini hakuna moshi.

Huwezi kuingiza maji ya bomba mara mbili.

Usiingie kwenye sleigh ya mtu mwingine.

Ambaye mikononi mwake kuna mkia wa ng'ombe, katika mikono hiyo kuna ng'ombe.

Spring itarudi tena, lakini neno ulilosema halitarudi.

Huwezi kumgeuza mbwa mwitu kuwa kondoo.

Kila jambo ni zuri mahali pake.

Kila mbweha anajali mkia wake.

Kazi zote ni nzuri kufanya kwa wakati wake.

Kuchagua, utapata roan.

Mbwa uliyemlisha atakuuma.

Huwezi kufanya shati iliyofifia kuwa mpya.

Huwezi kuruka juu ya kichwa chako.

Huwezi kulinganisha jicho na sikio.

Mlima ni mkubwa, na hakuna nyasi hata kwa mbuzi.

Mgeni au asiye mgeni - watu wote ni sawa.

Hawaangalii meno ya farasi aliyepewa.

Dubu wawili hawataingia kwenye tundu moja.

Siku ni ndefu, karne ni fupi.

Kwa panya na paka, mnyama wa kutisha.

Aina ni fadhili kila wakati.

Tawi moja likivunjika, lingine litachipuka.

Mke ni mzuri, msichana ni mzuri zaidi.

Wanaishi kama mbwa na paka.

Crane daima hupata crane.

Mahitaji hayatapigwa kwenye meno.

Hutapigwa kofi kwenye shavu kwa mahitaji.

Mtu mwovu pia hujichukia mwenyewe.

Nyoka, hata ikiwa ni nyeusi au nyeupe, bado ni nyoka.

Hakuna mwisho wa maarifa.

Ikiwa angejua pa kuangukia, angetandaza majani.

Na kunguru wakati mwingine huonyesha cuckoo.

Na miti katika msitu si sawa.

Na nyota angani hazifanani.

Na kidogo, lakini ya kutosha, mengi bado yanaisha.

Na kuna kidole kifupi, na watu sio sawa.

Na vidole ni tofauti kwa urefu.

Na mto hubadilisha mkondo wake.

Na ndama siku moja atakuwa ng'ombe.

Ijapokuwa ukikata mkuyu, utakua tena.

Sindano ni ndogo, lakini huvaa kila mtu.

Mbwa mwitu hafanyi mchungaji.

Usiguse kuni ya resinous - utapata uchafu.

Kila mboga ina wakati wake.

Kila mtu hupata jozi kwa ajili yake mwenyewe.

Kama msimamizi alivyo, ndivyo na brigedia.

Kama mfanyakazi alivyo, ndivyo kazi ilivyo.

Kama mama, watoto pia.

Kama mti ulivyo, ndivyo na matunda.

Je, ni mizizi gani, hivyo ni vilele.

Kidole chochote unachouma ni chungu sawa.

Ni pop gani, parokia kama hiyo.

Kupambana na moto kwa moto.

Mbu ni mdogo, lakini hula ng'ombe.

Kidole gani usichouma ni chungu sawa.

Paka haitapinga cream ya sour.

Ambaye hajala vitunguu hanuki.

Anayesaidia mara moja husaidia mara mbili.

Ambaye alikuwa akifa kutokana na kazi.

Kuku akageuka kuwa jogoo.

Ndama mwenye upendo huwanyonya malkia wawili, lakini mwovu hapati malkia.

Nafaka za ziada hazitaumiza.

Uongo unasimama kwa mguu mmoja, lakini ukweli unasimama kwa mbili.

Unapenda kuzungumza, kupenda na kusikiliza.

Jiwe dogo huteleza kwenye matope.

Ndogo ni nguvu kwa miguu, mzee - kichwani.

Hawalimi kwa maombi, hawavuni kwa kujisifu.

Chungu ni mdogo, lakini hulegeza milima.

Amanita ni mrembo, lakini haendi kwa chakula.

Lala kwa upole, lakini ni ngumu kulala.

Hawapanda ski moja.

Kila kitu kiko sawa mahali pake.

Jipu kwenye mkono, na mwili wote huumiza.

Ivan wetu alifunga farasi: aliweka lijamu kwenye mkia, akalisha gari na shayiri, akampaka farasi na lami.

Usiamini masikio yako, tumaini macho yako.

Usitarajia mayai kutoka kwa jogoo.

Usitarajie Mungu kutoa.

Bila kupata shida, hautapata akili.

Usiingie kwenye begi moja na dubu.

Ikiwa huoni huzuni, huwezi kutambua furaha.

Chini ya chumvi, chumvi - yote sawa.

Mtoto asiyelia hajatulia.

Mtoto asiyelia hapewi titi.

Mtoto asiyelia hapewi maziwa kwa mdomo.

Hakuna anayeondoa kifo kimoja.

Bei ya zawadi haijaulizwa.

Huwezi kujilisha kwa udanganyifu.

Ukivaa nguo nzuri utakuwa mzuri, ukivaa mbaya utakuwa mbaya.

Upepo hupeperusha mti ulio peke yake kwa urahisi.

Aliye mpweke amechoka.

Kondoo mmoja anachanganya kundi zima.

Nyuki mmoja hatakusanya asali nyingi.

Kondoo dume mmoja hachinjiwi mara mbili.

Kunguru marehemu husafisha pua yake.

Katika vuli, siku inabadilika mara saba.

Nyota hatazaliwa kutoka kwa kunguru.

Hakuna pamba au maziwa kutoka kwa mbuzi.

Mbegu mbaya ni matunda mabaya.

Mikono haitachukuliwa mbali na kazi.

Usitarajia maapulo kutoka kwa rowan.

Huwezi kukimbia kivuli chako.

Kukata mkia wa mbwa hautamfanya kuwa kondoo.

Ng'ombe aliyeanguka ni wa maziwa.

Pilipili hutupwa kwa sababu ni chungu.

Imba vizuri pamoja, sema moja baada ya nyingine.

Kulia hakutasaidia huzuni.

Ngano iliyopandwa - magugu yaliyokusanywa.

Baada ya watui, hawaonyeshi ngumi zao.

Baada ya kifo, mtu ana jina, na dubu ana ngozi.

Baada ya mbwa mwitu kutoroka, usizungushe bolt.

Angalia nzuri - imeoza ndani.

Kilio kilichopotea hakiwezi kurudishwa.

Ukweli hushinda uwongo.

Mkono wa kulia hauwezi kubadilishwa na kushoto.

Unapopata njaa, keki ina ladha nzuri hata bila siagi.

Mtu mwenye mvua haogopi mvua.

Kuamka mapema ni kuishi kwa furaha katika siku zijazo.

Mchawi ambaye huamka mapema hatabaki na njaa.

Kijiji cha asili kinapendwa na kila mtu.

Mama ni joto, mama wa kambo ni baridi.

Pamoja na watoto huzuni, na bila watoto - mara mbili.

Kula na asali na viatu vya bast.

Ingia kwenye gombo lako.

Mwezi ni mkali, lakini sio kama jua.