Kidokezo cha maneno 7 cha ukumbi wa michezo wa kuigiza wa vikaragosi vya Kijapani Jumba la maonyesho la vikaragosi la bunraku la Kijapani

Japan ni nchi ya asili, ya ajabu iliyojaa siri na siri. Inajulikana kuwa katika karne ya 17 Japan ilifika kwa kutengwa na ulimwengu kwa muda mrefu. Kwa hivyo, tamaduni na mila za nchi hii bado ni jambo la kushangaza na ambalo halijatatuliwa kwa wageni.

Theatre ni mojawapo ya aina za kale za sanaa ya Kijapani.

Historia ya ukumbi wa michezo wa Kijapani ilianza miaka elfu kadhaa iliyopita. Theatre ilikuja Japan kutoka China, India na Korea.

Aina za kwanza za maonyesho zilionekana nchini Japani katika karne ya 7. Hii ilitokana na tamthilia ya pantomime gigaku na densi za kitamaduni za bugaku zilizotoka Uchina. Ukumbi wa gigaku pantomime unastahili tahadhari maalum. Huu ni utendaji mkali wa rangi ambayo hata kivuli cha mwigizaji kina jukumu fulani. Washiriki wa onyesho hilo wakiwa wamevalia nguo nzuri za kitaifa. Wimbo wa kimashariki unaovutia unasikika. Waigizaji waliovalia vinyago vya rangi mbalimbali hucheza ngoma zao za kichawi jukwaani. Mara ya kwanza, maonyesho hayo yalifanywa tu katika mahekalu au majumba ya kifalme. Tu kwenye likizo kuu za kidini na sherehe za kifahari za ikulu. Hatua kwa hatua, ukumbi wa michezo uliingia katika maisha ya watu wote wa Japani.

Inajulikana kuwa aina zote za maonyesho ambazo zilikuwepo nyakati za zamani zimehifadhiwa hadi leo. Wajapani huheshimu kitakatifu na kuhifadhi kwa uangalifu tamaduni na mila zao. Siku hizi, drama zote za Kijapani, michezo ya kuigiza na maonyesho huigizwa kulingana na maandishi na kanuni sawa za zama za kati. Waigizaji kwa uangalifu hupitisha maarifa yao kwa kizazi kipya. Kama matokeo, nasaba nzima za waigizaji ziliibuka huko Japan.

Aina za maonyesho za kawaida nchini Japani ni - nogaku - ukumbi wa maonyesho ya aristocracy ya Kijapani, - maonyesho ya maonyesho kwa watu wa kawaida na bunkaru - ukumbi wa maonyesho ya puppet. Leo katika kumbi za sinema nchini Japani unaweza kusikiliza opera ya kisasa na kufurahia ballet ya kupendeza. Licha ya hili, kupendezwa na ukumbi wa michezo wa jadi wa Kijapani haujapotea. Na watalii wanaokuja katika nchi hii ya kushangaza wanajitahidi kupata maonyesho ya kitaifa ya maonyesho, ambayo roho, tamaduni na mila za Japan zinasomwa.

Sasa, huko Japani, kuna aina kadhaa za aina za maonyesho - Hakuna ukumbi wa michezo, ukumbi wa michezo wa Kegen, ukumbi wa michezo wa kivuli na ukumbi wa michezo wa Bunkaru.

Theatre No - ilionekana huko Japan katika karne ya 14. Ilianza wakati wa utawala wa Samurai shujaa wa Kijapani Tokugawa. Aina hii ya maonyesho ilikuwa maarufu kati ya shoguns na samurai. Maonyesho ya maonyesho yaliandaliwa kwa aristocracy ya Kijapani.

Wakati wa maonyesho, waigizaji wamevaa mavazi ya kitaifa ya Kijapani. Masks ya rangi hufunika nyuso za mashujaa. Utendaji unachezwa kwa muziki wa sauti tulivu (mara nyingi ni wa classics). Tamthilia ya waigizaji huambatana na uimbaji wa kwaya. Katikati ya onyesho ni shujaa mkuu wa kitaifa, akielezea hadithi yake mwenyewe. Muda wa kipande ni masaa 3-5. Mask sawa inaweza kutumika katika maonyesho mbalimbali ya maonyesho. Kwa kuongezea, inaweza isiendane kabisa na hali ya ndani ya shujaa. Ufuatiliaji wa muziki unaweza kuwa tofauti sana na harakati za waigizaji. Kwa mfano, muziki wa utulivu wa sauti kwa densi za kuelezea za mashujaa, au kinyume chake, laini, harakati za kufurahisha - kuharakisha muziki wa sauti.

Hatua wakati wa utendakazi inaweza kupangwa kwa rangi, au inaweza kuwa tupu kabisa.

Ukumbi wa michezo wa Kegen ni tofauti sana na maonyesho ya maonyesho ya No. Mara nyingi hizi ni tamthilia za kuchekesha. Kegen ni ukumbi wa michezo wa umati. Mawazo yake ni rahisi kutosha na chini ya kisasa. Aina hii ya maonyesho imesalia hadi leo. Hivi sasa, ukumbi wa michezo wa Noh na ukumbi wa michezo wa Kegen umeunganishwa kuwa ukumbi wa michezo mmoja - Nogaku. Vipande vyote vya kifahari na maonyesho rahisi zaidi hufanywa kwenye hatua ya Nogaku.

Kabuki ni ukumbi wa michezo maarufu wa Kijapani. Hapa unaweza kufurahia uimbaji mzuri na dansi nzuri. Wanaume pekee hushiriki katika maonyesho kama haya ya maonyesho. Wanalazimika kucheza majukumu ya kiume na ya kike.

Jumba la maonyesho la vikaragosi maarufu la Kijapani la Bunkaru ni maonyesho ya wazi kwa watoto na watu wazima. Hadithi mbalimbali za hadithi, hadithi na hadithi zinaweza kuonekana kwenye ukumbi wa michezo ya bandia. Hapo awali, wanasesere pekee walishiriki katika onyesho hilo, polepole waigizaji na wanamuziki walijiunga nao. Siku hizi, onyesho la maonyesho la Bunkaru ni onyesho la muziki la kupendeza.

Jumba la maonyesho la kivuli la Kijapani linavutia sana watazamaji. Aina hii ilikuja Japan kutoka Uchina wa Kale. Hapo awali, takwimu maalum za karatasi zilikatwa kwa uwasilishaji. Juu ya sura kubwa ya mbao iliyofunikwa na kitambaa cha theluji-nyeupe, takwimu za mashujaa wa hadithi zilicheza na kuimba. Baadaye kidogo, waigizaji walijiunga na takwimu. Maonyesho yakawa ya kuvutia zaidi na zaidi.

Katika miaka ya hivi karibuni, ukumbi wa michezo wa Yese wa Kijapani umepata umaarufu mkubwa. Hili ni jumba la ucheshi wa kitamaduni. Historia ya ukumbi huu ilianza karne ya 17. Hatua ya ukumbi huu wa michezo iko kwenye hewa ya wazi. Tamthilia za vichekesho na kejeli na maneno ya kustaajabisha yanaweza kuonekana hapa.

Sanaa ya jadi ya Kijapani haiwezi kufikiria bila maonyesho ya bandia. Hii ni aina maalum ya maonyesho na historia yake ya kushangaza na mila. Jumba la maonyesho la bandia la Kijapani - bunraku alizaliwa katika kina cha watu. Ilipata mwonekano wake wa sasa katikati ya karne ya 17. Pamoja na sinema zingine za kitamaduni - kabuki na hapana, inatambuliwa kama urithi wa kitamaduni na UNESCO.

Aina hii ya ukumbi wa michezo wa kitamaduni haikuwa onyesho la bandia mara moja. Mara ya kwanza, watawa wanaotangatanga walitembea vijijini. Walikusanya sadaka. Na ili kuvutia watazamaji, waliimba nyimbo kuhusu Princess Joruri na waungwana wengine mashuhuri na wenye bahati mbaya sawa. Kisha, waliunganishwa na wanamuziki - mabwana wa kucheza shamisen (chombo kilicho na nyuzi tatu). Na baadaye, wasanii walionekana na dolls, ambao walionyesha kiini cha ballads kwa watazamaji.

Kila utendaji sasa unaitwa neno "joruri". Ilitoka kwa jina la binti mfalme - shujaa wa mchezo wa zamani zaidi. Imetolewa na msomaji mmoja anayeitwa gidayu. Neno hili pia limekuwa jina la kaya. Mnamo 1684, mmoja wa wachambuzi wa kukariri aliamua kuchukua jina la Takmoto Gidayu. Hii ilimaanisha katika tafsiri "msemaji wa haki." Watazamaji walimpenda mtu huyu mwenye talanta sana hivi kwamba tangu wakati huo waimbaji wote wa bunraku wamepewa jina lake.

Mahali kuu katika maonyesho ya maonyesho hutolewa kwa puppets. Ustadi wa wasanii wanaozisimamia umeboreka zaidi ya karne ambazo bunraku imekuwapo. Watafiti wanaona 1734 kuwa wakati muhimu katika maisha ya fomu hii ya sanaa. Hii ndiyo tarehe ambayo Yoshida Bunzaburo alibuni mbinu ya kudhibiti wanasesere wa waigizaji watatu kwa wakati mmoja. Tangu wakati huo, imekuwa desturi. Kila mhusika anadhibitiwa na utatu, kuunganisha kwa muda wa utendaji katika kiumbe kimoja na shujaa wake.

Kwa njia, jina bunraku pia lilitoka kwa jina lake mwenyewe. Mnamo 1805, mchezaji wa bandia Uemura Banrakuken alipata ukumbi wa michezo maarufu unaofanya kazi katika jiji la Osaka. Akampa jina lake. Baada ya muda, imekuwa jina la kaya kwa ukumbi wa michezo wa bandia wa Kijapani.

Wahusika wakuu

Kila utendaji huundwa na timu iliyoratibiwa vyema, inayojumuisha:
watendaji - watatu kwa kila mhusika;
msomaji - mwongozo;
wanamuziki.
Wahusika wakuu ni wanasesere. Wana vichwa na mikono ya muundo tata, ukubwa wao ni sawa na binadamu: kutoka nusu hadi theluthi mbili ya mwili wa Kijapani wa kawaida. Wahusika wa kiume tu wana miguu, na hata hivyo sio kila wakati. Mwili wa doll ni sura ya mbao tu. Yeye hupambwa kwa nguo za tajiri, kutetemeka ambayo hujenga kuonekana kwa kutembea na harakati nyingine. Mchezaji mdogo zaidi, asi-dzukai, anadhibiti "miguu". Msanii huyu amekuwa akisoma kwa miaka kumi ili kufuzu na kupanda jukwaani.

Kichwa cha mwanasesere ndicho kitu kigumu zaidi katika bunraku nzima. Ana midomo inayohamishika, macho, nyusi, kope, ulimi na kadhalika, kulingana na jukumu. Omi-zukai anamdhibiti yeye na mkono wake wa kulia. Huyu ndiye msanii mkuu wa utatu. Amekuwa akiboresha ujuzi wake kwa miaka thelathini katika majukumu madogo. Hidari-zukai hufanya kwa mkono wa kushoto. Watatu huonyesha maelewano kamili ya harakati. Haiwezekani kuelewa kutokana na matendo ya doll ambayo watu tofauti hudhibiti mwili wake.

Msomaji - guidayu

Mtu mmoja katika bunraku anawapa sauti wahusika wote. Kwa kuongeza, anaelezea hadithi ya kile kinachotokea kwenye jukwaa. Muigizaji huyu lazima awe na ustadi mwingi wa sauti. Anasoma maandishi yake kwa njia maalum. Sauti huruka kutoka kooni mwake, kana kwamba mtu anajaribu kuzishika, amezibwa na sauti. Inaaminika kuwa hii ni usemi wa mzozo wa milele kati ya "ninjo" na "giri". Hii ina maana: hisia za shujaa zinakandamizwa na wajibu. Anaota kitu, anajitahidi, lakini mara kwa mara anakabiliwa na ukweli kwamba anapaswa kufanya "haki".

Maneno yake yanayorejelea wahusika yanarudiwa kwa kushangaza na midomo ya vibaraka kwa umoja. Inaonekana kwamba wao ndio wanaosema maneno. Hatua nzima inaambatana na muziki usio wa kawaida. Inachukua nafasi maalum katika utendaji. Wanamuziki huunda mdundo wa hatua, kusisitiza tabia ya matukio.

Waigizaji wote wako kwenye hatua, na sio kujificha nyuma ya kizigeu, kama kwenye ukumbi wa michezo wa bandia wa Uropa. Wamevaa kimono nyeusi. Kwa hivyo, mtazamaji anaalikwa kuzizingatia kuwa hazionekani. Kwa kuongeza, mtazamo wa nyuma wa hatua pia umefungwa kwa rangi nyeusi. Mazingira yanaundwa na mambo ya nadra ya mapambo. Uangalifu wote wa umma unapaswa kuwa kwenye wanasesere.

Vipengele vya doll

Mikono pia ni kipengele cha kuvutia, sio bure kwamba wanadhibitiwa na watendaji wawili. Zinatembea katika "viungo" vyote, kama vile wanadamu. Kila kidole kinaweza kuinama au kuashiria. Ikiwa mhusika anahitaji kufanya kitu ambacho mkono wa puppet hauna uwezo, kwa mfano, kuchukua kitu kizito na kutupa, basi mwigizaji huweka mkono wake ndani ya sleeve yake na kufanya harakati muhimu.

Uso na mikono zimefunikwa na varnish nyeupe. Hii inaruhusu mtazamaji kuzingatia vipengele hivi. Zaidi ya hayo, nyuso ni ndogo sana. Kwa hivyo wanatambulika kwa asili zaidi. Wakati mwingine wahusika hubadilisha nyuso wakati wa tukio. Hii hutokea haraka na imeandaliwa mapema. Kwa mfano, mwanamke wa werewolf anacheza kwenye hatua. Kichwa cha doll kina vifaa vya nyuso mbili: nzuri na mbweha. Kwa wakati unaofaa, msanii hugeuka digrii 180, akitupa mshtuko wa nywele.

Maonyesho kwa sasa

Katika nyakati za kisasa, maonyesho ya bunraku hufanyika katika sinema za kawaida. Hatua hiyo imepambwa kwa mila inayofaa. Utendaji huo umefumwa katika hatua ya usawa kutoka kwa uchezaji wa wanasesere, muziki na nyimbo za mwongozo. Matendo yote ya waigizaji kwenye hatua yanaratibiwa kikamilifu. Mtazamaji mara moja husahau kwamba doll inadhibitiwa na watu watatu. Maelewano haya hupatikana kupitia vipindi virefu vya mafunzo. Opereta mkuu ni kawaida tayari mtu mzee. Wapya hawakubaliwi katika jukumu hili katika bunraku.

Jumba kuu la maonyesho la bandia la Kijapani bado liko Osaka. Kundi hilo hutembelea Japani mara tano au zaidi kwa mwaka, na wakati mwingine husafiri nje ya nchi. Baada ya 1945, idadi ya vikundi vya bunraku nchini ilishuka hadi chini ya arobaini. Vikaragosi vilianza kutoweka. Siku hizi kuna mkusanyiko kadhaa wa nusu-amateur. Wanatoa maonyesho, huhudhuria sherehe za jadi za sanaa.

Jumba kubwa zaidi la vikaragosi nchini Japani ni Bunraku, ambalo ni jumba la michezo ya kuigiza la joruri, aina ya tamthilia ya jadi ya Kijapani.

Katika karne ya 16, hadithi ya wimbo wa kitamaduni iitwayo joruri iliunganishwa na onyesho la bandia na kupata sauti ya muziki. Skaz ya nyimbo za watu imeenea nchini Japani tangu karne ya 10. Wasimulizi wa hadithi wa kutangatanga waliongoza simulizi hilo kwa wimbo, ulioandamana na biwa, chombo cha muziki cha watu. Viwanja vya epic ya feudal, ambayo inasimulia juu ya historia ya nyumba kubwa za watu wa Taira na Minamoto, ziliunda msingi wa simulizi.

Karibu 1560, ala mpya ya muziki yenye nyuzi, jabisen, ililetwa Japani. Ngozi ya nyoka iliyofunika resonator yake ilibadilishwa na ngozi ya paka ya bei nafuu na kuitwa shamisen, na haraka ilipata umaarufu mkubwa nchini Japani.

Vibaraka wa kwanza walionekana Japani katika karne ya 7-8; sanaa hii ilikuja Japani kutoka Asia ya Kati kupitia Uchina. Maonyesho ya vikaragosi yakawa sehemu muhimu ya maonyesho ya sangaku. Katika karne ya 16, vikundi vya watoto wa vikaragosi vilianza kukaa katika maeneo mbalimbali: karibu na Osaka, kwenye Kisiwa cha Awaji, katika Mkoa wa Awa, kwenye Kisiwa cha Shikoku, ambacho baadaye kilikuja kuwa kitovu cha sanaa ya maonyesho ya vikaragosi ya Kijapani na wameihifadhi hadi leo.

Mchanganyiko wa hadithi za wimbo wa joruri, ulioimbwa kwa kuambatana na shamisen, pamoja na onyesho la vikaragosi, ni kuzaliwa kwa aina mpya ya sanaa ya maonyesho ya kitamaduni ya Kijapani, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa katika ukuzaji wa sanaa ya maonyesho huko Japani. Maonyesho ya vikaragosi vya Joruri yalionyeshwa katika mji mkuu wa Kyoto katika maeneo ya wazi ya Mto Kamo unaokauka. Mwanzoni mwa karne ya 17, wacheza vikaragosi walianza kuigiza katika mji mkuu mpya wa Edo. Baada ya moto mkubwa mnamo 1657, ambao ulisababisha uharibifu mkubwa kwa mji mkuu, sinema za bandia zilihamia mkoa wa Osaka-Kyoto, ambapo hatimaye walikaa. Majumba ya maonyesho ya bandia yaliyo na hatua zilizo na vifaa vizuri yalionekana, muundo wake ambao umesalia hadi leo.

Tukio la ukumbi wa michezo ya vikaragosi wa joruri lina viambaza viwili vya chini ambavyo huficha vikaragosi kwa kiasi na kuunda kizuizi ambapo vikaragosi husogea. Uzio wa kwanza mweusi, wenye urefu wa takriban 50 cm, uko mbele ya jukwaa, ambapo matukio kutoka nje ya nyumba yanatungwa. Uzio wa pili iko nyuma ya hatua, ambapo vitendo vinavyofanyika ndani ya nyumba vinachezwa.

Vibaraka katika jumba la michezo ya joruri ni kamilifu, ni robo tatu ya urefu wa mtu, midomo yao, macho na nyusi, miguu, mikono na vidole vinasonga. Mwili wa dolls ni wa zamani: ni bar ya bega, ambayo mikono imeunganishwa na miguu imesimamishwa, ikiwa doll ni tabia ya kiume. Wahusika wa kike hawana miguu kwa sababu hawaonekani kutoka chini ya kimono ndefu. Mfumo wa lace wa kisasa huruhusu puppeteer kudhibiti maneno ya uso. Vichwa vya dolls vinaundwa na wafundi wenye ujuzi. Kama ilivyo katika aina zingine za ukumbi wa michezo wa Kijapani wa zamani, kuna aina zilizoanzishwa kihistoria, ambazo kila kichwa, wigi na vazi hutumiwa. Aina ya vichwa vile hutofautishwa na umri, jinsia, uhusiano wa kijamii, tabia. Kila kichwa kina jina lake na asili yake, ambayo kila moja hutumiwa kwa majukumu maalum.

Ili iwe rahisi kuratibu vitendo vya wapiga puppeteers na kuweka doll karibu na kiwango cha urefu wa binadamu, omozukai (puppeteer mkuu) hufanya kazi katika viatu vya mbao vya Kijapani vya geta kwenye vituo vya juu. Matendo ya doll lazima yafanane kabisa na maandishi ambayo mwongozo unasoma. Kazi sahihi ya washiriki wote katika utendaji hupatikana kupitia miaka ya mafunzo magumu na inachukuliwa kuwa moja ya sifa za kipekee za sanaa hii. Mwongozo wa msimulizi hucheza dhima za mashujaa wote na huongoza masimulizi kutoka kwa mwandishi. Kusoma kwake kunapaswa kuwa wazi iwezekanavyo, anapaswa kuwafanya wanasesere wawe hai. Kuweka sauti, ujuzi wa muundo wa melodic wa maandishi, uratibu mkali wa vitendo na washiriki wengine katika utendaji unahitaji miaka mingi ya maandalizi ya kuendelea. Kawaida inachukua miaka ishirini hadi thelathini kusoma. Wakati mwingine wasimulizi wawili au hata kadhaa hushiriki katika utendaji. Taaluma za waelekezi na vikaragosi katika jumba la michezo ya joruri ni za urithi. Katika sanaa za maonyesho za jadi za Kijapani, majina ya jukwaa hupitishwa kutoka kwa baba hadi kwa mwana, kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi, pamoja na siri za ujuzi.

Jambo muhimu zaidi katika athari ya kihisia kwa mtazamaji katika ukumbi wa michezo wa bandia ya joruri ni neno. Kiwango cha fasihi na kisanii cha maandishi ya joruri ni ya juu sana, ambayo ni sifa nzuri ya mwandishi mkubwa wa kucheza wa Kijapani Chikamatsu Monzaemon, ambaye aliamini kuwa neno hilo ndilo nguvu yenye nguvu zaidi na kwamba sanaa ya mwandishi wa hadithi na puppeteer inaweza kuongeza tu, lakini sivyo. badala yake. Siku kuu ya ukumbi wa michezo ya bandia ya joruri, "umri wa dhahabu", inahusishwa na jina Chikamatsu.

Kidogo kinajulikana kuhusu maisha ya Chikamatsu. Jina lake halisi ni Sugimori Nobumori, alizaliwa katika mkoa wa Kyoto katika familia ya samurai na alipata elimu nzuri. Lakini kuhudumu katika mahakama hakukata rufaa kwa Chikamatsu. Kuanzia umri mdogo alikuwa akipenda ukumbi wa michezo. Chikamatsu aliandika zaidi ya michezo thelathini kwa jumba la kabuki, mwigizaji mkubwa na mashuhuri wa kabuki wa wakati huo, Sakata Tojuro. Walakini, alipenda ukumbi wa michezo wa bandia. Baada ya kifo cha Sakata, Tojuro Chikamatsu alihamia Osaka na kuwa mwandishi wa michezo wa kudumu katika ukumbi wa michezo wa Takemotoza. Kuanzia kipindi hiki hadi kifo chake, Chikamatsu aliandika michezo ya joruri. Aliunda zaidi ya mia moja yao, na karibu kila mmoja wao akawa tukio katika maisha ya maonyesho ya Japan wakati huo. Chikamatsu aliandika tamthilia ishirini na nne za kila siku - sewamono na zaidi ya mia moja ya kihistoria - jidaimono, ambayo inaweza kuitwa tu ya kihistoria, kwani, akiwaumba, Chikamatsu hakuambatana na historia ya kweli. Njama zake zilikua kutoka kwa hazina tajiri ya fasihi ya Kijapani ya zamani, na aliwapa wahusika wake mawazo na hisia za watu wa mijini wa wakati wake. Kazi zake zinaonyesha mapambano katika nafsi ya mtu anayejaribu kufuata hisia, na sio misingi ya feudal. Wajibu wa kimaadili karibu kila mara hushinda, na huruma ya mwandishi iko upande wa walioshindwa. Huu ni uaminifu wa Chikamatsu kwa roho ya nyakati, ubinadamu wake na uvumbuzi.

Mnamo 1685, mabwana watatu bora - Takemoto Gidayu (mwigizaji wa hadithi ya joruri), Takezawa Gonemon (shamisen) na Yoshida Saburobei (mchezaji bandia) - waliungana na kuunda ukumbi wa michezo wa kuchekesha wa Takemotoza huko Osaka. Mafanikio ya kweli yalikuja kwenye ukumbi huu wa michezo wakati Chikamatsu Mondzaemon alihusika katika kazi yao. Mnamo 1686, igizo la kwanza la joruri na Chikamatsu, Shusse Kagekiyo, lilifanyika kwenye ukumbi wa michezo wa Takemotoza. Utendaji huo ulikuwa na mafanikio makubwa, na sanaa ya ukumbi huu wa michezo ilionekana mara moja, ilianza kujitokeza kwa kiwango chake kati ya sanaa ya sinema za bandia za wakati huo. Huu ulikuwa mwanzo wa ushirikiano mzuri wa ubunifu wa watu ambao waliboresha na kuendeleza aina ya joruri. Enzi iliyofuata katika ukuzaji wa ukumbi huu wa maonyesho ilikuwa uchezaji wa mchezo mpya wa Joruri Chikamatsu, "Sonezaki Shinju" mnamo 1689. Kwa mara ya kwanza, nyenzo za uchezaji wa joruri hazikuwa historia ya kihistoria au hadithi, lakini tukio la kashfa lililojulikana sana la wakati huo: kujiua kwa mtu wa heshima na kijana. Walipendana, lakini hawakuwa na matumaini hata kidogo ya kuungana katika ulimwengu huu.

Hii ilikuwa aina mpya ya kipande cha joruri, ambacho kilikuja kuitwa sewamono (kipande cha kaya). Katika siku zijazo, wengi wao walionekana. Tamthilia ya kihistoria ya Chikamatsu Kokusenya Kassen ilistahimili rekodi ya maonyesho: iliendeshwa kila siku kwa miezi kumi na saba mfululizo. Jumba la michezo ya kuigiza la joruri limekuwa mojawapo ya matukio ya kuvutia zaidi katika maisha ya kitamaduni ya Japani.

Katika karne ya 18, michezo ya kuigiza ya joruri puppet iliandikwa na waandishi wakuu - Takeda Izumo, Namiki Sosuke, Chikamatsu Hanji na wengineo. Repertoire ya ukumbi wa michezo ilipanuka, ikawa ngumu zaidi, na vibaraka, ambavyo zaidi na zaidi vilifanana na watendaji wanaoishi, viliboreshwa. Hata hivyo, hakuna kufanana kamili kulionekana. Inaaminika kuwa hii ingesababisha kudhoofisha hamu ya watazamaji katika sanaa hii na uharibifu wa sinema nyingi za bandia. Zaidi ya hayo, jumba la maonyesho la kabuki, ambalo liliendelezwa sambamba, liliamua kukopa kutoka kwa jumba la maonyesho la bandia la joruri. Kila la heri - maigizo, mbinu za uigizaji na hata mbinu za kuigiza - zimefikia kustawi kwa kushangaza. Ukumbi wa michezo wa Bunraku, ambao umesalia hadi leo, umekuwa mlezi wa mila za jumba la maonyesho la bandia la joruri. Na jina hili limekuwa ishara ya ukumbi wa michezo wa bandia wa Kijapani. Usimamizi wa ukumbi wa michezo wa Bunraku ulibadilika mara kadhaa, na mnamo 1909 ukumbi wa michezo ulipita mikononi mwa kampuni kubwa ya maonyesho ya Shochiku. Wakati huo, kikundi hicho kilikuwa na watu 113: 38 - mwongozo, 51 - mwanamuziki, 24 - puppeteer. Mnamo 1926, wakati wa moto, jengo la ukumbi wa michezo ambalo kikundi hicho kilifanya kazi kwa miaka arobaini na mbili kilichomwa moto. Miaka minne baadaye, katika 1930, Kampuni ya Shochiku ilijenga jumba jipya la ukumbi wa michezo lililoimarishwa lenye viti 850 katikati mwa Osaka.

Repertoire ya jumba la maonyesho ya bandia ya joruri ni pana sana: ni zaidi ya michezo elfu moja ya ukumbi huu ambayo imesalia na imesalia hadi leo. Viwango vya michezo hiyo ni vya kihistoria, vya kila siku na ngoma. Utendaji wa kila mmoja wao ungechukua saa nane hadi kumi kwa ukamilifu, michezo hii haijaonyeshwa kikamilifu. Kawaida matukio ya kushangaza zaidi na maarufu huchaguliwa, yanaunganishwa ili utendaji uwe wa usawa na tofauti. Kawaida, uigizaji hujumuisha tukio moja au kadhaa kutoka kwa mkasa wa kihistoria, tukio moja kutoka kwa mchezo wa nyumbani na dondoo fupi ya densi. Hadithi za tamthilia nyingi ni ngumu na za kutatanisha. Ubora wa hali ya juu wa heshima, usaliti wa kudharauliwa, waungwana wasiopendezwa - haya yote yaliyofuma huleta mkanganyiko. Kufanana kwa ajabu kwa wahusika, uingizwaji wa uso mmoja kwa mwingine, mauaji, kujiua, upendo usio na matumaini, wivu na usaliti vyote vimechanganywa katika mchanganyiko wa ajabu zaidi. Sifa nyingine ya tamthilia za joruri ni lugha ya kizamani ambayo ni vigumu kwa hadhira ya kisasa kuelewa, hasa katika usomaji mahususi wa nyimbo, jambo ambalo si kikwazo kwa mashabiki wa aina hii. Ukweli ni kwamba karibu viwanja vyote vinajulikana kwao tangu utoto, tk. ni sehemu muhimu ya urithi wa kitamaduni wa zamani.

Wakati wa kubainisha katika ukumbi wa michezo wa Bunraku ni mchanganyiko wa muziki unaolingana, usomaji wa kisanii wa maandishi ya kishairi na harakati za vikaragosi zisizo za kawaida. Hii ndio haiba maalum ya sanaa hii. Jumba la michezo ya kuigiza la joruri ni aina ya kipekee ya uigizaji ambayo inapatikana nchini Japani pekee, lakini kuna sinema nyingi za vikaragosi zilizo na mbinu tofauti za kuendesha vikaragosi na mwelekeo tofauti wa ubunifu. Takeda ningyoza, ukumbi wa michezo ya vikaragosi, na Gaisi sokkyo ningyo geikjo, ambapo vibaraka huendeshwa kwa mkono, ni maarufu sana. Repertoire yao ina michezo ya jadi ya ukumbi wa michezo, hadithi za hadithi, hadithi, densi za watu. Kubwa zaidi kati ya jumba mpya la sinema zisizo za kitamaduni ni La Pupa Klubo, lililoanzishwa mnamo 1929. Ukumbi huu wa michezo ulifutwa mnamo 1940, lakini baada ya vita ilianza tena shughuli zake na ikawa kiini cha Jumuiya ya Maonyesho ya Kijapani ya All Japan, ikiunganisha takriban vikundi themanini. Ukumbi wa michezo wa Puk hutumia mbinu tofauti za kuendesha vibaraka, ikiwa ni pamoja na vibaraka wa glavu, vikaragosi, vikaragosi vya miwa na vikaragosi vya mikono miwili. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa kuundwa kwa filamu za puppet na filamu za filamu. Repertoire ya sinema za bandia za Kijapani zisizo za kitamaduni zina hadithi za hadithi na michezo ya waandishi wa kigeni na Wajapani.