Maana ya neno la kutisha ndio ilivyo katika fasihi. Kutisha - inamaanisha nini? 2 nini ni cha kutisha katika fasihi

Ikiwa ulikutana na wasichana wadogo barabarani, wamevaa kwa kupendeza sana, kwa kupuuza na kupakwa plasta, basi ujue kuwa na muonekano wao wa kutisha wanataka kujivutia. Je! Grotesque inamaanisha nini? Ninapendekeza kusoma nakala kadhaa za kufurahisha zaidi, Taliban inamaanisha nini, jinsi ya kuelewa kifupi SIZO, SBU ni nini? Neno hili lilikopwa kutoka kwa lugha ya Kifaransa " grot"ambayo inaweza kutafsiriwa kama" pango".
Walakini, zaidi ya yote neno Grotesque linatumika katika fasihi, kuelezea zingine zinazopingana surreal, maelezo ya kuchekesha na ya kushangaza sana ya damu ya kushangaza, inayosumbua, inayoamsha hamu ya kutisha katika ukweli. Katika fasihi, ya kushangaza ni aina ya ufundi wa picha, kunoa na kuongeza aina za kuwa na msaada wa mchanganyiko tofauti na wa kushangaza wa ajabu na ya kweli, katuni na kadhalika.

Ya kutisha- hii ni aina maalum ya picha za kisanii, za kutisha au za kuchekesha, zinazoangazia na kuongeza udhihirisho wa maisha kwa msaada wa alogism na hyperbole, ya ajabu na ya kweli

Mchanganyiko katika uchoraji- hii ni pambo ambalo nia za mfano na mapambo zimechanganywa, kwa maneno rahisi, hii ni utatanishi wa aina na mitindo anuwai

Usisahau kazi ya Gogol "Pua", ambayo chombo hiki "kilichoheshimiwa" kilikwenda kutembea kuzunguka St. Ninapendekeza ujitambulishe na kazi Franz Kafka, ambao kutoka kwa vitabu vyao baadhi ya raia wanaowavutia wanaweza "kuondoka".

Asili ya neno Grotesque

Kinyume na picha ya masharti kama ya maisha, ama huharibu muhtasari wa ukweli, kukiuka viwango vyake, kugongana kabisa na ya kweli na ya kupendeza, au kuunda picha kwa njia ambayo nyuma ya iliyoonyeshwa (ikiwa ni jambo la asili, kiumbe wa ufalme wa wanyama au sifa za ukweli wa vitu) tunamaanisha mpango wa semantic wa pili wa picha. Katika kesi ya kwanza, tuna ya kutisha, ya pili - mfano na ishara.

Uonyeshaji mbaya sio tu unachanganya halisi na ya kupendeza, kwa sababu zote zinaweza kutawanywa juu ya miundo tofauti ya mfano. Katika kazi nyingi, wahusika halisi na wa ajabu hukaa pamoja, lakini hakuna kitu cha kutisha hapa kabisa. Kutisha katika fasihi kunatokea wakati wa kweli na ya ajabu hugongana kwenye picha moja (mara nyingi ni tabia mbaya).

Inahitajika kwamba aina ya "ufa" hupita kupitia kitambaa cha kisanii cha mhusika, kuvunja asili yake halisi, na hadithi za uwongo zinakimbilia kwenye pengo hili. Inahitajika kwamba pua ya Gogol Meja Kovalev ilitoweka ghafla kwa sababu isiyojulikana, ili avae sare ya jumla na kuanza kutembea kwenye barabara ya "mji mkuu wetu wa kaskazini". Au ili paka mwenye utii wa mwanamuziki wa Hoffmann Kreisler, kana kwamba akiigiza matendo ya bwana wake, ataanza kuzimua kwa kelele za mapenzi, kama vile studio na burshi wa nyakati za Hoffmann, na hata kujaza chakavu karatasi za maandishi ya Kreisler na sampuli za nathari zake za "paka".

Kwa upande mwingine, kutisha ni masharti sio tu kwa sababu huharibu mantiki kama ukweli wa maisha. Ni masharti pia kwa sababu ya hali maalum ya fantasy yake. Ajabu, iliyomo kwenye kutisha, haipaswi kudai kwa umakini kuwakilisha "ukweli" mwingine, wa kupita kiasi. Ndio sababu turubai za Hieronymus Bosch sio za kutisha. Hofu ya eskatologia iliyomwagika juu yao sio ya ukweli: ni kutoka kwa ulimwengu wa unabii wa apocalyptic. Vivyo hivyo, picha za kupendeza za riwaya ya enzi za zamani, roho zake, fairies, wachawi na maradufu (Isolde blonde na Isolde mwenye nywele nyeusi huko Tristan na Isolde) sio mali ya uwanja wa kutisha - nyuma yao kuna hisia wazi ya "pili". Lindhorst ("Chungu cha Dhahabu") wa prosaic kabisa wa Hoffmann ("Chungu cha Dhahabu") katika umbo lake la kupendeza anaweza kuwa mchawi mwenye nguvu zote, lakini sura yake hii ya pili ni ya masharti tu kwa kiwango ambacho hali ya kushangaza ya sufuria ya dhahabu ya Hoffmann ni ya kawaida: ama yeye ni sifa kutoka kwa nchi ya ndoto ya "Jinnistan", basi ikiwa ni maelezo tu ya manukato ya maisha ya mwizi.

Kwa neno moja, ya kutisha hufungua wigo wa kejeli, ikiongezeka hadi "zaidi". Kutisha hakujaribu hata kidogo kujiondoa kama jambo la "kiumbe mwingine". Katika Hoffmann, ni kweli, anaonekana kuteleza kati ya walimwengu wawili, lakini upunguzaji huu mara nyingi huwa wa kushangaza kupita na kupita. Mahali palepale ambapo Hoffmann ameshindwa sana katika "ulimwengu mwingine" ("Mayorat"), sauti yake haiko tena kwa hofu ya kutisha (hata ikiwa haiwezi kutenganishwa na janga la hivi karibuni) - huko (kama, kwa mfano, katika Hadithi fupi "za usiku" zinatawala kimapenzi, na ni sawa kabisa, ambayo ni sawa na asili ya "kupita".

Kukataa mantiki kama ya maisha, ya kuchukiza, kwa kawaida, pia inakataa motisha yoyote ya nje kama maisha. Katika toleo la rasimu ya hadithi ya Gogol Pua, tunapata ufafanuzi ufuatao: "Walakini, yote haya, chochote kinachoelezewa hapa, kilionekana na mkuu katika ndoto." Gogol aliondoa kifungu hiki katika saini yake ya mwisho, akaiondoa, akitii silika isiyo na shaka ya ukweli wa kisanii. Acha ufafanuzi huu katika maandishi ya hadithi, na phantasmagoria yake yote ingechochewa na maisha kama ya kimaisha, asili ya kisaikolojia, ingawa haina mantiki, "mantiki" ya usingizi. Wakati huo huo, ilikuwa muhimu kwa Gogol kuhifadhi hisia ya upuuzi wa ukweli ulioonyeshwa, upuuzi ambao hupenya ndani ya "seli" zake zote na hufanya msingi wa jumla wa maisha, ambayo kila kitu kinawezekana. Mkusanyiko mzuri wa wa kutisha hapa hauwezi kuulizwa na motisha yoyote ya kisaikolojia: Gogol anaihitaji ili kusisitiza kiini, sheria ya ukweli, kwa nguvu ambayo ni, kwa kusema, ni mwendawazimu.

Mkusanyiko wa wa kutisha kila wakati unakusudiwa kiini, kwa jina lake hulipuka mantiki ya uhai. Kafka alihitaji kugeuza shujaa wake Gregor Samsa kuwa wadudu mzuri (hadithi "Metamorphosis") ili kusisitiza kwa nguvu kabisa ukamilifu wa kutengwa, kukwepa kwake ni wazi zaidi kwa sababu inaenea kwa ukoo wa familia, inayoonekana kuitwa juu ya kupinga umoja ambao unagawanya ulimwengu. "Hakuna kinachotenganisha maisha ya kila siku," Kafka aliandika katika shajara yake.

Ajabu inaashiria kiwango maalum cha uhuru wa kisanii katika kushughulikia nyenzo za ukweli. Inaonekana kwamba uhuru huu tayari uko kwenye hatihati ya mapenzi ya kibinafsi, na inaonekana kwamba inaweza kusababisha hali ya kufurahi ya kutawala kamili juu ya ukweli unaobana na mara nyingi ni wa kusikitisha. Kwa kweli, kugongana kwa ujasiri tofauti nyingi, kudhoofisha uhusiano wa sababu na athari wa kuwa na kuingilia sheria ya lazima, kucheza na nafasi, muundaji wa kutisha hana haki ya kujisikia mwenyewe katika ulimwengu huu wa mapenzi ya kisanii "kama demiurge, kuchora tena ramani ya ulimwengu?

Lakini kwa uweza wote unaoonekana dhahiri, uhuru wa kutisha sio mdogo, na "utashi" wa msanii sio zaidi ya kuonekana. Ushujaa wa fantasy umejumuishwa katika kutisha na umakini wa mawazo. Baada ya yote, zote mbili zinalenga hapa kuweka wazi sheria ya uzima. Hoffmanovsky Tsakhes mdogo ("Tsakhes mdogo, aliyepewa jina la Zinnober") ni kituko tu cha kuchekesha, kilichojaliwa na juhudi za hadithi ya huruma Rosabelweide na uwezo wa kuhamishia kwake hadhi ya watu wengine, talanta na uzuri. Ujanja wake ni ujanja, huleta huzuni na kuchanganyikiwa kwa ulimwengu wa wapenzi, ambao utu na uzuri bado viko hai. Lakini kana kwamba ujanja wa ujanja mzuri wa Hoffmann hauna kikomo, na kwa mapenzi ya mwandishi hukamilisha ujanja wake kwa njia ya kuchekesha, akizama kwenye jar ya maziwa. Lakini hii ni, inaonekana, sio uthibitisho kwamba roho ya bure ya hadithi ya kutisha, inazidisha hali ya upuuzi wa maisha, kila wakati ina uwezo wa kuipunguza, kwani roho za uovu ambazo zilileta uhai zinaonekana kuwa katika nguvu zake kila wakati. Ikiwa tu ... Ikiwa sio kwa "muundo" wa mchanga muhimu, ambao picha ya Hoffmann imekita mizizi. Udongo huu ni "Umri wa Iron", "karne-huckster", kwa maneno ya Pushkin, na hauwezi kufutwa na msukumo wa mawazo. Tamaa ya kushusha thamani ya kila kitu ambacho ni alama ya maisha ya roho, kuchukua nafasi na kulipa fidia kwa kukosekana kwa vikosi vya kiroho vya mtu na usawa wa utajiri ("nywele za dhahabu" za Zinnober ndio ishara ya nguvu hii ya ulafi na usawa); uhodari na shinikizo la kutokuwa na maana, ikifagilia mbali ukweli, uzuri na uzuri njiani - yote haya, ambayo yatathibitishwa katika mtazamo wa mabepari kwa ulimwengu, ilikamatwa na Hoffmann katika asili ya kuzaliwa kwake.

Uchaji wa kejeli wa kutisha sio tu hauondoi msiba, lakini pia unadhania. Kwa maana hii, ya kutisha iko katika eneo la urembo la kuchekesha sana. Ya kutisha imejaa mshangao, mabadiliko ya haraka kutoka kwa kuchekesha hadi kubwa (na kinyume chake). Mstari kati ya comic na ya kusikitisha imefutwa hapa, moja inapita bila kuingia ndani ya nyingine. "Kicheko kwa machozi" na machozi kupitia kicheko. Shida mbaya ya kuwa. Ushindi wa ustaarabu usio na roho juu ya utamaduni umeunda uwanja wa kuzaliana usioweza kutoweka wa kutisha. Kuhama kutoka kwa maisha ya kila kitu ambacho kina deni la maua kamili na kanuni za kiumbe hai, kuzidisha fomu zisizo za kibinadamu katika kila kitu, pamoja na saikolojia ya kibinadamu, umashuhuri wa mifugo yake juu ya moja kwa moja, uaminifu wa maadili, ikififia mstari kati ya nzuri na mbaya - huu ndio ukweli ambao unalisha aina anuwai za kutisha katika fasihi ya karne ya 20. Ya kutisha katika hali hizi mara nyingi na zaidi hupata maana mbaya. Katika riwaya ya Kafka "The Castle", hali mbaya ya maisha ya ukiritimba, kama tauni, inaenea karibu na kasri, kiota hiki cha upuuzi, ikipata nguvu za pepo na nguvu juu ya watu. Nguvu ni jambo lisiloepukika zaidi kwa sababu, kulingana na Kafka, "hamu ndogo ya kukataa uhuru huishi ndani ya mtu." Ajabu ya karne ya 20 haifanikiwi tena kushinda ujinga na nguvu ya utakaso ya kicheko peke yake.

Ya kutisha, iliyowekwa mbele na msanii katikati ya kazi, huunda aina ya mionzi "inayoambukiza" ambayo inakamata karibu nyanja zote za picha na, juu ya yote, mtindo. Mtindo wa kutisha mara nyingi hujaa grimaces za kejeli za neno, kwa mfano "ujenzi" wa alogical, na udhihirisho wa mwandishi. Huu ndio mtindo wa Gogolian katika hadithi "Pua", mtindo ambao "kivuli" nene cha tabia mbaya huanguka. Kuiga ujinga usioweza kuelezewa, kutofautiana kwa hukumu, shauku ya kuchekesha kwa vitu vidogo - baada ya yote, kila kitu kinaonekana kutoka kwa mhusika. "Shamba" lake la kisaikolojia linaonekana katika masimulizi ya Gogol, na silabi ya mwandishi sana inageuka kuwa kioo kinachoonyesha kitu cha kutisha. Kwa hivyo, kwa mapenzi ya Gogol, upuuzi wa ulimwengu na wa mwanadamu huingia kwenye mtindo. Kutisha huanzisha uhamaji fulani wa mtindo: mabadiliko fasaha kutoka kwa njia kwenda kwa kejeli, ujumuishaji wa sauti iliyoigwa na sauti ya mhusika, na wakati mwingine msomaji, kwenye kitambaa cha hotuba ya mwandishi (kifungu cha hadithi kinachomalizia hadithi "Pua") .

Mantiki ya kutisha inamsukuma mwandishi kupanga njama ambazo kwa kawaida hufuata kutoka kwa asili ya "nusu ya kupendeza" ya mhusika. Ikiwa mmoja wa mameya wa Shchedrin ("Hadithi ya Jiji") ana kichwa kilichojazwa ambacho hutoa harufu ya kuvutia ya tumbo, haishangazi kwamba siku moja inashambuliwa kwa visu na uma na kula. Ikiwa Hoffmannian mbaya wa Zinnober ni kibete cha kusikitisha, basi haiwezekani kwamba anaishia kwenye kriketi na kuzama kwenye maziwa.

Neno la kutisha linatokana na neno la Kifaransa lenye maana ya kuchekesha, ya kuchekesha, ngumu, ya kushangaza. Hii ndio mbinu ya zamani zaidi katika fasihi, ambayo, kama muhtasari, inategemea kutia chumvi, kunoa sifa za watu, na pia mali ya matukio ya asili, vitu, ukweli wa maisha ya kijamii. Lakini kwa kutisha, kutia chumvi kuna tabia maalum: ni ya kupendeza, ambayo iliyoonyeshwa imeletwa sio tu zaidi ya kile kinachojulikana kama cha maisha, lakini pia inaruhusiwa, inayowezekana kwa mtazamo wa ukweli. ambayo inatokea ya kutisha (tutatoa mifano kwako) - hii ni deformation nzuri ya ukweli uliopo.

Kuibuka kwa muda

Neno lenyewe lilionekana katika karne ya 15 kuashiria aina ya picha ya kisanii, isiyo ya kawaida sana. Wakati wa uchimbaji katika moja ya maeneo ya chini ya Roma ya Kale, pambo la kupendeza na la asili liligunduliwa, ambalo aina tofauti za kibinadamu, wanyama na mimea zilifungamana.

Je! Grotesque hutumiwa wapi?

Pamoja na muhtasari, kutisha hutumiwa sana katika hadithi za hadithi, hadithi na hadithi. Kuna mifano mingi katika aina hizi. Moja ya mkali zaidi katika hadithi ni picha

Waandishi, wakitengeneza wahusika kulingana na ya kutisha, hutumia kutia chumvi kama mkutano wa kisanii. Wakati huo huo, inaweza kudhibitishwa kihalisi (kwa mfano, katika maelezo ya Khlestakov ya maisha ya Petersburg, ambayo ni matokeo ya shauku ya shujaa huyu wa uwongo). Katika kazi za Lermontov, mbinu hii hutumiwa kwa onyesho la kimapenzi la hafla na mashujaa. Inategemea, ingawa inawezekana, lakini ya kipekee. Mipaka kati ya ya kweli na ya kufurahisha imefifia, lakini hazipotei.

Msingi wa kutisha

Jambo lisilowezekana, lisilowezekana, lakini muhimu kwa mwandishi kufikia athari fulani ya kisanii, ndio msingi wa kutisha. Kwa hivyo, hii ni muhtasari mzuri sana, kwani kutia chumvi kawaida ni karibu na ukweli, wakati wa kutisha uko karibu na jinamizi, ambapo maono mazuri ya mawazo ya kusisimua hukataa maelezo ya kimantiki, inaweza kuwa "ukweli" wa kutisha kwa watu. Kuibuka kwa picha ya kutisha imeunganishwa na njia ngumu zaidi ambazo psyche ya mwanadamu ina. Fahamu na fahamu huingiliana ndani yake. Picha zinazotegemea kutia chumvi, ambazo hutupendeza katika kazi zilizoundwa na waandishi wa Urusi, mara nyingi huibuka haswa katika ndoto za wahusika kwa sababu. Kutisha hutumiwa mara nyingi hapa. Mifano kutoka kwa fasihi ni pamoja na yafuatayo: hizi ni ndoto za Tatyana Larina na Raskolnikov.

Vitu vya kupendeza vya ndoto na Larina na Raskolnikova

Ndoto ya Tatyana Larina (kazi "Eugene Onegin", sura ya tano) imejazwa na picha za monsters, ambazo ni za kutisha. Kwa kutisha, shujaa huyu katika kibanda masikini hugundua densi ya kupendeza, ambayo picha yake ya kutisha hutumiwa. Mifano: "fuvu juu ya gooseneck", "saratani inayopanda buibui", "kuchuchumaa kucheza" kinu.

Katika kile pia ni cha kushangaza, picha ya mwanamke mzee anayecheka imeundwa, ambayo inaweza pia kuhusishwa na ya kutisha. Sawa ya kisaikolojia ya ukweli ni maono ya uwongo ya shujaa: vita vyake na uovu, ambavyo vilijumuishwa katika sura ya "mwanamke mzee mwenye uovu", mwishowe ikawa mapambano tu ya kipuuzi, sawa na ile aliyofanya na Don Quixote. Uovu tu humcheka sana Raskolnikov. Kadiri anavyohangaika kutamani kumuua, ndivyo anavyokua kwake.

Kuunganisha na picha halisi, hali, hafla

Iliyoundwa na waandishi anuwai kwa msingi wa kutisha inaonekana kwetu kuwa ya kipuuzi kabisa, isiyowezekana kwa mtazamo wa akili ya kawaida. Kuelezea kihemko, athari yao ya kushangaza mara nyingi huimarishwa na ukweli kwamba picha kama hizo zinaingiliana na hafla za kweli, kawaida, matukio na hali zinazowezekana.

Vipengele vya kweli katika ndoto za Larina na Raskolnikov

Ya kutisha ina mambo ya ukweli katika kazi hizi zote mbili, na sio tu ndani yao: mifano kutoka kwa fasihi iliyowasilishwa na kazi ya waandishi wengine pia inathibitisha uwepo wa vitu viwili ndani yake (nzuri na ya kweli). Kwa mfano, katika ndoto mbaya ya Tatyana, wahusika ni pamoja na monsters mbaya, wanaotambulika kwa urahisi Lensky na Onegin.

Katika ndoto ya shujaa wa Raskolnikov, motisha ya picha ya kutisha na hali kutoka kwa kipindi ambacho mzee mzee anaonyeshwa ni kweli kabisa. Hii ni kumbukumbu tu ya mhusika mkuu juu ya mauaji aliyofanya. Hakuna kitu cha kushangaza juu ya shoka na mhalifu mwenyewe.

Matumizi ya waandishi wa kutisha

Mchanganyiko wa hali ya kawaida ya kijamii na ya kila siku na picha za kutisha na waandishi anuwai hutumiwa. Kwa hivyo, picha za mameya wa jiji la Foolov, mmoja wao ana "chombo" badala ya akili, na mwingine ana kichwa kilichojaa kwenye mabega yake, ziliundwa katika "Historia ya Jiji" na ME Saltykov- Shchedrin.

Hadithi hii pia imejazwa na hali mbaya, za kushangaza (vita dhidi ya wale waliokataa kutumia haradali; "vita vya kuelimishwa", n.k.). Zote zinaletwa na mwandishi kwa hatua ya upuuzi, hata hivyo, zinaonyesha mizozo ya kawaida na utata kati ya watu na serikali ndogo ya Urusi.

Tulizungumza kwa kifupi juu ya jinsi mifano kutoka kwa hadithi za uwongo inaweza kutajwa na zingine. Wao ni wengi sana. Kwa hivyo, jambo maarufu sana ni la kushangaza. Mifano katika Kirusi zinaweza kuongezewa na kazi za waandishi wa kigeni, kwani hii pia hutumiwa kikamilifu katika kazi yao.

Kwa wale wanaopenda sanaa, itakuwa ya kufurahisha sana kujifunza juu ya aina kama "ya kutisha". Mtindo huu umeenea sana katika usanifu, fasihi, na hata muziki. Wacha tuangalie kwa undani ni nini cha kutisha.

Dhana ya kutisha

Neno "la kutisha" limechukuliwa kutoka kwa uchoraji. Hii ilikuwa jina la uchoraji wa ukuta uliopatikana katika "grottoes" - vyumba vya chini vya nyumba ya Tito, wakati wa uchunguzi wa akiolojia. Uchunguzi huu ulifanywa huko Roma (karne za XV-XVI) kwenye tovuti ambayo bafu za Mfalme Titus zilikuwa hapo zamani. Katika majengo yaliyofunikwa na ardhi, msanii maarufu wa Italia Raphael na wanafunzi wake walipata uchoraji usio wa kawaida, ambao baadaye uliitwa "wa kutisha" (kutoka kwa neno la Kiitaliano grotta - "grotto", "chini ya ardhi"). Baadaye, neno "la kutisha" lilipanuliwa kwa aina zingine za sanaa - muziki, fasihi. Ufafanuzi sana wa "wa kutisha" unasikika kama aina ya picha, ambayo inategemea mchanganyiko wa ajabu, tofauti wa fantasy na ukweli, vichekesho na vya kutisha, nzuri na mbaya. Katika sanaa, nyanja ya kutisha inajumuisha picha zenye utata ambazo zinaundwa na mawazo ya msanii, ambayo maisha hupokea kinzani inayopingana. Picha za kutisha haziruhusu tafsiri yao halisi, kubakiza sifa za siri. Kuna maana zingine za neno "la kutisha":

1. Kutisha ni aina ya picha za kisanii; pambo, ambapo nia za mfano na mapambo (wanyama, mimea, fomu za wanadamu, vinyago) vimejumuishwa pamoja.
2. Aina ya serif (sans serif, aina ya gothic) ni aina ya sans serif typeface.

Wacha turudi kwenye historia. Kwa hivyo, Raphael alitumia mtindo wa kushangaza kama mfano wa kupamba sanduku za Vatican, wanafunzi wake - kwa kuchora dari na kuta za majumba. Bwana maarufu wa Renaissance ya Italia, Benvenuto Cellini, aliandika kwa kushangaza juu ya vile upanga.

Ya kutisha katika hadithi za ulimwengu wa zamani na wa zamani ni ngumu kuelewa. Kwa mtazamo wa aesthetics ya kisasa, vitu vingi vya kutisha vinaonekana hapa. Kwa mfano, kazi - hadithi ya Wamisri juu ya mkuu aliyehukumiwa, motifs za kale za kinubi, ving'ora. Lakini tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba maoni ya kutisha hayakuwa tu kazi ya mwandishi wa kazi kama hizo, lakini kutisha kwao kuligunduliwa kwa kiwango kidogo na msikilizaji.

Ni nini cha kushangaza katika fasihi

Katika fasihi, ya kushangaza ni kifaa cha kuchekesha ambacho kinachanganya ya kutisha na ya kuchekesha, ya hali ya juu na mbaya, ambayo ni kwamba, inachanganya yasiyofaa. Vichekesho vya kutisha hutofautiana na kejeli na ucheshi kwa kuwa ndani yake kichekesho na kichekesho haziwezi kutenganishwa na mbaya na ya kutisha, hyperbole na alogism. Mchanganyiko ni nini? La kutisha, kama ilivyoelezwa hapo juu, ni mchanganyiko uliotiwa chumvi, tofauti na ukweli, na muhtasari ni mfano wa kutia chumvi kwa makusudi (kwa mfano, "nilikuambia mara milioni" au "tuna chakula cha kutosha kwa mwaka" ). Kawaida, picha za kutisha huwa na maana ya kutisha ndani yao. Kwa kutisha, nyuma ya udhihirisho wa nje wa kupendeza na kupendeza, kuna ujanibishaji wa kina wa kisanii wa matukio muhimu zaidi ya maisha. Mifano ya maandishi ya kutisha ni: hadithi ya N. V. Gogol "Pua", "Tsakhes mdogo, aliyepewa jina la Zinnober" na E. T. Hoffmann.

Mziki wa kushangaza

Sasa, kidogo juu ya muziki: saini ya wakati na densi. Lazima wawepo na wahisi kwa kutisha, vinginevyo hakuna chochote kitakachotokea. Hapa kuna mifano ya vikundi vya muziki vinavyofanya nyimbo katika mwelekeo huu:

• Albamu ya tano ya studio The Golden Age of Grotesque na mwimbaji mashuhuri Marilyn Manson. Katika kazi yake, ya kutisha sio mahali pa mwisho.
• Mkesha wa Comatose (wimbo - Kujiua Kuumiza sana).
• Bendi ya uwongo ya chuma ya Detroit Metal City (wimbo wa Grotesque).

Je! Ni nini cha kushangaza: usanifu

Mara nyingi, kutisha kunachanganywa na gargoyles, lakini nakshi za mawe zenye kutisha hazikusudiwa kugeuza maji. Aina hii ya sanamu pia inaitwa chimera. Neno "gargoyle" linamaanisha nakshi zenye kutambaa ambazo ziliundwa mahsusi kumaliza maji ya mvua kutoka kwa kuta za jengo hilo.

Kwa muhtasari, nitaona kuwa kama mwelekeo wa sanaa, kutisha ni muhimu. Mapigano mabaya dhidi ya kawaida, marufuku. Inafanya ulimwengu wetu wa ndani kuwa tajiri sana na kufungua uwezekano mpya wa ubunifu.

GROTESI

- (kutoka kwa grottesco ya Kiitaliano - ya kushangaza) - aina ya vichekesho: picha ya watu, vitu au matukio ambayo yanakiuka mipaka ya uwezekano kwa njia ya kupindukia ya kupendeza, mbaya. G. inategemea kuchanganya ya kweli na isiyo ya kweli, ya kutisha na ya kuchekesha, ya kusikitisha na ya kuchekesha, mbaya na nzuri. G. iko karibu na farce ya u. Inatofautiana na aina zingine za vichekesho (ucheshi, kejeli, kejeli, n.k (tazama kejeli, kejeli)) kwa kuwa kichekesho ndani yake hakijatenganishwa na ya kutisha, ambayo inamruhusu mwandishi kuonyesha kupingana kwa maisha katika hali fulani. picha na uunda picha ya ucheshi. Mifano ya kazi ambazo G. hutumiwa sana kuunda picha ya kupendeza ni "Pua" na N.V. Gogol, "Historia ya mji mmoja", "Jinsi mtu mmoja alilisha majenerali wawili" M.E. Saltykova-Shchedrin, "Prozadavshie", "Bath," kunguni "V. Mayakovsky.

Kamusi ya maneno ya fasihi. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana ya neno na nini GROTESK katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:

• GROTESI katika Kamusi ya Masharti ya Sanaa Nzuri:
  - (kutoka kwa grottesco ya Kiitaliano - kichekesho) 1. Aina ya mapambo, pamoja na motifs ya mfano na ya mfano katika mchanganyiko mzuri, mzuri (mboga na ...
• GROTESI katika Kitabu cha Fasihi:
  CHANZO CHA MUDA HUU. - Neno G. limekopwa kutoka kwa uchoraji. Hili ndilo jina la michoro za kale zilizopatikana kwenye grottos ..
• GROTESI katika Kamusi Kubwa ya Ikiteknolojia:
  jina lililopitwa na wakati la aina fulani za maandishi (kale, bango, iliyokatwa, nk), inayojulikana na kukosekana kwa serifs mwisho wa viboko na karibu unene sawa ..
• GROTESI katika Ensaiklopidia Kuu ya Soviet, TSB:
  (Kifaransa cha kutisha, grottesco ya Kiitaliano - kichekesho, kutoka grotta - grotto), 1) pambo, pamoja na mfano na mapambo ...
• GROTESI katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron:
  - nia za mapambo katika uchoraji na plastiki, inayowakilisha mchanganyiko wa kushangaza wa aina ya ufalme wa mmea na takwimu au na sehemu za takwimu za wanadamu ..
• GROTESI katika Kamusi ya kisasa ya Ikolojia:
  
• GROTESI
  (Kifaransa cha kutisha, haswa - vichekesho vya kushangaza), 1) pambo ambalo mapambo ya mapambo na picha (mimea, wanyama, binadamu ...
• GROTESI katika Kamusi ya Encyclopedic:
  , a, pl. hapana, m. 1. Katika sanaa: picha ya kitu katika fomu ya kupendeza na mbaya. Ya kutisha, ya kutisha - inayojulikana na ya kutisha. 2. ..
• GROTESI katika Kamusi ya Encyclopedic:
  [te], -a, m. Katika sanaa: picha ya kitu. kwa fomu ya kupendeza na mbaya, kulingana na tofauti kali na chumvi. Programu ya II. ya kutisha, ...
• GROTESI
  GROTESK, imepitwa na wakati. jina la fonti za aina fulani za maandishi (kale, bango, iliyokatwa, n.k.), inayojulikana na kukosekana kwa serifs mwisho wa viboko na karibu sawa ...
• GROTESI katika Kamusi kubwa ya kifalme ya Urusi:
  GROTESK (Kifaransa ya kutisha, kwa kweli - ya kushangaza, ya kuchekesha), mapambo, ambayo mapambo ya kushangaza, ya kupendeza ya pamoja. na mtini. nia (r-niya, zh-nye, fomu za kibinadamu, ...
• GROTESI katika Dhana kamili iliyosisitizwa na Zaliznyak:
  grotto "sk, grotto" ski, grotto "ska, grotto" skov, grotto "sku, grotto" kashfa, grotto "sk, grotto" ski, grotto "skom, grotto" skami, grotto "sko, ...
• GROTESI katika Kamusi Maarufu ya Ufafanuzi na elektroniki ya Lugha ya Kirusi:
  [t "e], -a, peke yao, m. Katika sanaa na fasihi: kifaa cha kisanii kulingana na mchanganyiko tofauti wa halisi na ya kupendeza, ya kutisha ...
• GROTESI katika Kamusi ya kutatua na kukusanya maneno ya skana.
• GROTESI katika Kamusi Mpya ya Maneno ya Kigeni:
  (ya kushangaza ya kushangaza, ya kushangaza; ya kuchekesha, ya kupendeza ya Kiitaliano grotto) 1) mapambo kwa njia ya picha zinazoungana za wanyama, mimea, n.k.
• GROTESI katika Kamusi ya Maneno ya Kigeni:
  [1. pambo kwa njia ya picha zinazounganishwa za wanyama, mimea, n.k., mifano ya zamani zaidi ambayo ilipatikana katika magofu ya Kirumi ya zamani ..
• GROTESI katika kamusi ya visawe vya lugha ya Kirusi.
• GROTESI katika kamusi mpya ya ufafanuzi na inayotokana na lugha ya Kirusi na Efremova:
  1. m. 1) a) Mbinu ya kisanii katika sanaa, kulingana na kuzidisha kupita kiasi, ukiukaji wa mipaka ya uwezekano, mchanganyiko wa tofauti kali, zisizotarajiwa. b) ...
• GROTESI katika Kamusi ya lugha ya Kirusi Lopatin:
  ya kutisha, ...
• GROTESI katika Kamusi Kamili ya Tahajia ya Kirusi:
  ya kutisha, ...
• GROTESI katika Kamusi ya Tahajia:
  ya kutisha, ...
• GROTESI katika Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya Ozhegov:
  Katika sanaa: onyesho la kitu kwa fomu ya kupendeza, mbaya, kulingana na tofauti kali na ...
• GROTESK katika Kamusi ya Dahl:
  mume. mapambo ya kupendeza, yaliyotokana na yale yanayopatikana kwenye ardhi ya chini ya Kirumi, kutoka kwa mchanganyiko wa motley wa watu, wanyama, mimea, n.k Katika arabesque na ...