NATHARI YA KIRUSI YA MIAKA YA 50 YA KATI YA NUSU YA KWANZA YA 80S

1. Periodization.
2. Mandhari ya urasimu na tatizo la upinzani katika riwaya ya V. Dudintsev "Si kwa mkate peke yake".
3. Mgogoro wa kutisha kati ya bora na ukweli katika hadithi ya P. Nilin "Ukatili".
4. Hadithi za B. Mozhaev "Hai" na V. Belov "Biashara ya Kawaida": kina na uadilifu wa ulimwengu wa maadili wa mwanadamu kutoka duniani.
5. Ubunifu V. Rasputin: uundaji wa matatizo ya papo hapo ya wakati wetu katika hadithi "Pesa kwa Maria" na "Wakati wa Mwisho".
6. Ulimwengu wa kisanii wa hadithi za V. Shukshin.
7. Tatizo la ikolojia ya asili na nafsi ya mwanadamu katika hadithi katika hadithi za V. Astafiev "Tsar-samaki".
8. Ukatili katika taswira ya mambo ya kutisha ya maisha ya kila siku katika hadithi "Mpelelezi wa kusikitisha" na V. Astafiev.

Fasihi:
1. Historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini (20-90s). M.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1998.
2. Historia ya Fasihi ya Soviet: Muonekano Mpya. M., 1990.
3. Emelyanov L. Vasily Shukshin. Mchoro wa ubunifu. L., 1983.
4. Lanshchikov A. Victor Astafiev (Maisha na Kazi). M., 1992.
5. Musatov V.V. Historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. (Kipindi cha Soviet). M., 2001.
6. Pankeev I. Valentin Rasputin. M., 1990.

Kifo cha Stalin na ukombozi uliofuata uliathiri moja kwa moja maisha ya fasihi ya jamii.

Miaka kutoka 1953 hadi 1964 kawaida huitwa kipindi cha "thaw" - baada ya kichwa cha riwaya ya jina moja na I. Ehrenburg (1954). Kipindi hiki kilikuwa kwa waandishi pumzi ya uhuru iliyosubiriwa kwa muda mrefu, ukombozi kutoka kwa mafundisho ya kweli, kutoka kwa maagizo ya ukweli ulioruhusiwa nusu. "Thaw" ilikuwa na hatua zake na maendeleo na harakati za nyuma, urejesho wa zamani, vipindi vya kurudi kwa sehemu kwa classics "iliyocheleweshwa" (hivyo mnamo 1956 mkusanyiko wa kazi wa I. Bunin wa nyakati 9 ulichapishwa, makusanyo ya Akhmatova ya uchochezi. , Tsvetaeva, Zabolotsky , Yesenin, na mwaka wa 1966 riwaya ya M. Bulgakov "The Master and Margarita" ilichapishwa). Wakati huo huo, matukio kama yale yaliyotokea baada ya kuchapishwa kwa riwaya ya Boris Pasternak Daktari Zhivago na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake bado yaliwezekana katika maisha ya jamii. Riwaya ya V. Grossman "Maisha na Hatima" - hata wakati wa "thaw" - hata hivyo ilichukuliwa mwaka wa 1961, ilikamatwa hadi 1980.

Sehemu ya kwanza ya "thaw" (1953-1954) inahusishwa kimsingi na kutolewa kutoka kwa maagizo ya aesthetics ya kawaida. Mnamo 1953, katika Nambari 12 ya jarida la Novy Mir, nakala ya V. Pomerantsev "Juu ya Uaminifu katika Fasihi" ilionekana, ambayo mwandishi alionyesha tofauti ya mara kwa mara kati ya kile mwandishi aliona kibinafsi na kile alichoamriwa kuonyesha. ilizingatiwa rasmi kuwa kweli. Kwa hivyo, ukweli katika vita haukuwa kurudi nyuma, sio janga la 1941, lakini tu mapigo ya ushindi yenye sifa mbaya. Na hata waandishi ambao walijua kuhusu feat na janga la watetezi wa Ngome ya Brest mwaka wa 1941 (kwa mfano, K. Simonov) hawakuandika juu yake hadi 1956, waliifuta kwenye kumbukumbu na wasifu wao. Kwa njia hiyo hiyo, sio kila mtu aliyejua, waandishi walizungumza juu ya kizuizi cha Leningrad, juu ya janga la wafungwa, nk. V. Pomerantsev aliwataka waandishi kuamini wasifu wao, uzoefu wao wa ngumu, kuwa waaminifu, na sio kuchagua, kurekebisha nyenzo kwa mpango fulani.

Hatua ya pili ya "thaw" (1955-1960) sio tena nyanja ya nadharia, lakini safu ya kazi za sanaa ambazo zilisisitiza haki ya waandishi kuona ulimwengu kama ulivyo. Hii ni riwaya ya V. Dudintsev "Si kwa mkate pekee" (1956), na hadithi ya P. Nilin "Ukatili" (1956), na insha na hadithi za V. Tendryakov "Hali mbaya ya hewa" (1954), "Tight knot" (1956) ), nk ....

Sehemu ya tatu na ya mwisho ya "thaw" (1961-1963) - iliyounganishwa kwa usahihi na riwaya katika utetezi wa askari wa Soviet waliotekwa "Kukosa" (1962) na S. Zlobin, hadithi za mapema na riwaya za V. Aksenov, mashairi na E. Yevtushenko na, bila shaka, na maelezo ya kwanza ya kuaminika ya kambi na hadithi "Siku moja katika Ivan Denisovich" (1962) na A. Solzhenitsyn.

Kipindi cha kuanzia 1964 hadi 1985 kawaida huitwa takribani na kwa urahisi "miaka ya vilio." Lakini hii ni wazi sio sawa kwa uhusiano na sayansi yetu (nchi yetu ilikuwa ya kwanza katika nafasi, na katika uwanja wa teknolojia nyingi za kisayansi), wala kuhusiana na mchakato wa fasihi. Upeo wa uhuru wa wasanii katika miaka hii ulikuwa mkubwa sana kwamba 1 / kwa mara ya kwanza baada ya miaka ya 1920, mwelekeo mpya wa fasihi wa prose ya "nchi", prose ya "kijeshi", "mijini" au "wasomi" ilizaliwa, wimbo wa mwandishi. kustawi; 2 / kulikuwa na kazi maalum kuhusu wazo la kidini na kimaadili la Kirusi katika sanaa "Barua kutoka Makumbusho ya Kirusi" (1966), "Bodi nyeusi" (1969) Vl.Soloukhin; 3 / riwaya ya kihistoria ya V. Pikul (1928-1989) iliundwa, kazi za kina za kihistoria na falsafa za D. Balashov ziliandikwa; 4 / riwaya ya kihistoria na mapinduzi ya A. Solzhenitsyn ("Gurudumu Nyekundu") iliibuka; 5 / kuongezeka kwa hadithi za kisayansi, kustawi kwa dystopia ya kijamii ya I. Efremov na ndugu wa Strugatsky.

Katika miaka ya 60 na 80, mwelekeo mbili ulishinda katika mchakato wa fasihi: kwa upande mmoja, uzalendo, mwelekeo wa kitaifa (katika V. Belov, V. Rasputin, V. Astafiev, N. Rubtsov, nk) na, kwa upande mwingine. , kwa kawaida "Westernizing", kwa kiasi kikubwa kibinafsi, ilizingatia falsafa ya hivi karibuni ya postmodern na poetics (E. Evtusheenko, A. Voznesensky, I. Brodsky, V. Voinovich, nk). Waandishi wengine, kwa mfano, V. Belov, waliona roho yake ya kanisa kuu-familia kwenye kibanda cha wakulima. Wengine, kwa mfano, V. Voinovich, si chini ya kazi kuliko V. Belov, si kukubali Stalinism, wakati huo huo katika riwaya ya Maisha na Adventures Ajabu ya Askari Ivan Chonkin (1969) na katika hadithi Ivankiada (1976) waliangalia "wazo la Kirusi" na Urusi ya vijijini kwa kejeli.

Hali ya kitamaduni katika nusu ya pili ya karne ya ishirini (miaka ya 1950-1990): kuingia kwa ustaarabu katika hatua ya baada ya viwanda, jamii ya baada ya kiimla, teknolojia mpya, uchunguzi wa nafasi, maendeleo zaidi ya maliasili. Ufahamu wa shida ya kiikolojia na ya kiroho ya ustaarabu wa kisasa, viwango vya maisha, tamaduni ya watu wengi ambayo ilibadilisha tabia ya kiimla, ya matumizi ya maisha, kutoweka kwa ufahamu wa hali ya juu, uharibifu wa imani katika akili ya mwanadamu.

Falsafa ya P. Teilhard de Chardin, A. Schweitzer, M. Heidegger (kuwepo kwa mwanadamu katika kuwa, uhusiano naye), nadharia ya poststructuralism ya Kifaransa (J. Derrida, J. Baudrillard, R. Barthes, Y. Kristeva ), dhana za utamaduni-michezo, utamaduni-michezo (H. Ortega y Gasset, J. Heizinga) zinaendelea.

Fasihi ya nusu ya pili ya karne ya ishirini ina sifa ya aina mbalimbali za aina (kazi ndogo na kubwa za epic, drama ya kisaikolojia, nyimbo na shairi), maendeleo ya mitindo ya jadi na mwenendo na kuibuka kwa mpya, kufuata kanuni na kanuni. hamu ya uvumbuzi.

Fasihi ya nusu ya pili ya karne ya ishirini imegawanywa katika vipindi:

Fasihi ya mwishoni mwa miaka ya 1950-60 (kipindi cha "thaw"): kuzingatia maendeleo ya ukweli wa kijamii, aesthetics ya "ukweli wa maisha", analyticism badala ya awali, individuality badala ya kawaida. Marejesho ya matumaini ya kijamii ni wazo la juu la uboreshaji wa maadili ya jamii. Kutengwa kwa ufahamu wa umma kutoka kwa itikadi ya serikali na uhifadhi wa dhamana ya uhusiano wa kijamii ("mtu wa kikundi" badala ya mtu wa darasa). Harakati za wapinzani na utamaduni wa chini ya ardhi. Uundaji wa mwelekeo mbalimbali wa fasihi: kuendelea kwa mila ya fasihi ya kweli ("uzalishaji" riwaya, "kijiji" nathari, mashairi ya kisaikolojia), ufufuo wa mila (kisasa), kuibuka kwa postmodernism ya Kirusi. Kukataliwa kwa kanuni ya uhalisi wa ukweli, kanuni za uchanganuzi na ukosoaji wa ukweli, kubadilisha kanuni ya historia, kuweka mtazamo wa ulimwengu wa migogoro mingi. Kuibuka kwa majarida mapya ya fasihi na sanaa: "Vijana" (1955), "Urafiki wa Watu" (1955), "Contemporary Wetu" (1964), "Dunia Mpya" chini ya uongozi wa A. Tvardovsky.

Fasihi 1970-80s: tafuta misingi ya kimetafizikia ya kuwa na maadili ya ulimwengu, kiini na maana ya kuwepo kwa mwanadamu. Mgogoro wa busara, shauku kwa mafundisho anuwai ya kidini, ya esoteric. Mwanadamu katika maisha ya asili na mwanadamu katika historia ya mwanadamu na umilele. Rufaa kwa washairi wa hadithi, kwa ishara, jaribio la kutoa picha kamili ya ulimwengu. Kupoteza imani katika maadili ya ulimwengu wote, mwanzo wa tamaduni ya wingi, habari nyingi, malezi ya fahamu iliyogawanyika, mtazamo wa kucheza kwa ukweli. Utamaduni mbadala wa vijana, fasihi ya chini ya ardhi. Asili ya kitamaduni ya eclectic kuhusiana na uigaji wa fasihi "iliyozuiliwa" na wahamiaji mwishoni mwa miaka ya 1980.

Fasihi ya miaka ya 1990: kipindi cha misukosuko ya kijamii na kijamii, kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti. Mgogoro wa mawazo ya jadi kuhusu jukumu la fasihi na utamaduni. Cheza (aesthetic) awamu katika historia ya fasihi ya kisasa. Vipaumbele vya utamaduni wa baada ya kisasa. Mashaka kamili katika ufahamu wa mwanadamu. Mchanganyiko wa harakati za fasihi, mazungumzo kati ya mila na neo-avant-garde.

Fasihi ya elimu na kumbukumbu:

1. Ashcheulova, I. V. mashairi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya ishirini: majina na nia: kitabu cha maandishi / I. V. Ashcheulova. - Kemerovo, 2007.

2. Historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini (20s - 90s). Mchakato wa fasihi: mwongozo wa kusoma. - M .: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 2006.

3. Historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini: Katika masaa 2 / Ed. V.V. Agenosova - M .: Bustard, 2007.

4. Leiderman, NL Lipovetsky, MN Fasihi ya kisasa ya Kirusi: katika vitabu 3. Kitabu cha maandishi / N.L. Leiderman, M.N. Lipovetsky. - M., 2001. Kitabu. 1 - 1953-1968; kitabu 2 - 1968-1986; kitabu 3 - 1986-1990s.

5. Musatov, V. V. Historia ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza
Karne ya XX / V.V. Musatov. - M., 2001.

6. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini: Katika juzuu 2: kitabu cha maandishi / A.P. Krementsov et al. - M .: Academia, 2005.

7. Waandishi wa Kirusi 1800 - 1917. Kamusi ya biografia: Katika vitabu 5. T. 1. - M., 1989.

8. Waandishi wa Kirusi. Kamusi ya Biolojia: Katika juzuu 2 - M., 1990.

9. Waandishi wa Kirusi. Karne ya XX. Kamusi ya Biolojia. Katika masaa 2 / Ed. N.N.Skatova. - M.: Elimu, 1998.

Fasihi ya ziada ya elimu:

1. Bavin, SP Hatima ya washairi wa Enzi ya Fedha. Michoro ya Bibliografia / S.P. Bavin, I. V. Semibratova. - M., 1993.

Imechapishwa na uamuzi wa Baraza la Kitaaluma la Kitivo cha Filolojia cha DSU

Munchaev wa fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini (40-90s).

Mipango ya semina

Darasa № 1

PROSE 40s - MWANZO 50S

Mpango

1. Aina ya aina ya nathari ya wanasayansi.
a) uandishi wa habari (I. Ehrenburg, M. Sholokhov, A. Platonov);
b) epos (K. Simonov, A. Beck, B. Gorbatov, E. Kazakevich, V. Panova, V. Nekrasov)
2. Asili ya stylistic ya prose ya 40s-50s.
a) mvuto kuelekea kishujaa - taswira ya kimapenzi ya vita (B. Gorbatov, E. Kazakevich);
b) mvuto kuelekea picha ya vita vya kila siku, washiriki wa kawaida katika vita
(K. Simonov, A. Beck, V. Panova, V. Nekrasov);
6. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad" - kazi ya programu ya "asili ya kisaikolojia".
a) asili ya hadithi, sifa za picha ya vita, tahadhari kwa mshiriki wa kawaida katika vita, saikolojia yake;

FASIHI

Shujaa na watu. Moscow: Sovremennik, 1973.

Fasihi ya Soviet ya Urusi wakati wa Vita Kuu ya Patriotic: Njia na shujaa. M., 1975.

Zhuravlev wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. M., 1978.

Historia ya fasihi ya Soviet ya Urusi. Katika juzuu 4-juzuu 3. Moscow: Nauka, 1968. Ch. "Fasihi ya kipindi cha Vita Kuu ya Patriotic". S. 5-89.

Fasihi ya Kirusi ya Lipovetsky. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 28-31.

fasihi ya ziada

Kurasa za mafanikio: muhtasari wa prose ya Kirusi na G. - M., 19 Historia ya Fasihi ya Soviet ya Kirusi: 40-80s. Moscow, Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1983.S. 25-44.

Darasa №2.

USHAIRI wa miaka ya 40 - mwanzo wa miaka ya 50.

Mpango

1. Maendeleo ya aina za lyric katika miaka ya 40 na 50 (A. Tvardovsky, M. Isakovsky, K. Simonov)
2. Mashairi ya 40s-50s. Vipengele vya utunzi wa aina na kimtindo (M. Aliger. "Zoya". P. Antokolsky. "Mwana". O. Bergholts "Shajara ya Februari").

3. "Vasily Terkin" na A. Tvardovsky - encyclopedia ya lyric-epic ya Vita Kuu ya Pili. Vipengele vya aina, muundo wa shairi. Jukumu la taswira ya shujaa wa lyric katika muundo wa shairi. Vasily Terkin ni aina ya tabia ya kitaifa ya Kirusi. Kanuni za kuandika.
4. "Nyumba kwenye Barabara" na A. Tvardovsky - historia ya sauti ya vita. Makala ya utungaji. Picha za kawaida, kueneza kwao kwa semantic (nyumba, familia, barabara)

FASIHI

Abramov na epic ya Vita Kuu ya Patriotic. 2 ed. M., 1974. Ch. 2.

Alexander Tvardovsky. M., 1958. Sura ya 3.

Roshchin Tvardovsky. M., 1986.

Kondratovich. Mshairi na utu. M., 1978.

Makedonov Tvardovsky. Smolensk, 1966.

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 230.

Nikitin wa miaka ya vita. Saratov, 1958.

Alexander Tvardovsky. 2 ed. M., 1970., Ch. 3.

Darasa №3.

L. LEONOV. KIRUMI "MSITU WA KIRUSI".

Kazi

1. Tayarisha ripoti kuhusu mada zifuatazo:
a) Vipengele vya ubinafsi wa ubunifu wa L. Leonov (kulingana na moja ya monographs juu ya kazi ya mwandishi);

b) Vipengele vya mzozo katika kazi ya epic. Migogoro, maendeleo yake na azimio katika riwaya "Msitu wa Kirusi";
c) Picha - alama katika riwaya "Msitu wa Kirusi";

Mpango

1. "Msitu wa Kirusi" L. Leonov na prose ya miaka ya 1950.
2. Njama na muundo wa riwaya "Msitu wa Kirusi". Usawazishaji wa njama mbili za kihistoria (Sura ya 2-4 - njama ya jumla, sura ya 10 - kilele, sura ya 13-15 - denouement).
3. Picha - leitmotifs ya riwaya "Msitu wa Kirusi".
4. Vikhrov na Gratsiansky - mashujaa - antipodes. Asili ya kifalsafa ya mzozo wao (Sura ya 3,7).
5. Kizazi cha vijana katika riwaya "Msitu wa Kirusi". Mageuzi yake ya kimaadili, kiroho.

1. Ustadi wa picha ya kisaikolojia.

FASIHI

Kovalev L. Leonova. M.-L., 1962.

Leonov "Msitu wa Kirusi". M., 1958.

Ulimwengu kulingana na Leonid Leonov. Utu na ubunifu. Makala ya kipengele. M., 1987.

Leonid Leonov. M., 1972. Ch. "Vikhrov na Gratsiansky".

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 34-50.

fasihi ya ziada

Leonid Leonov. M. 1986.

Darasa № 4

B. PASTERNAK. ROMAN "DAKTARI LIVE".

Kazi

1. Kuandaa ripoti iliyoandikwa juu ya mada "Historia ya uumbaji na uchapishaji wa riwaya" Daktari Zhivago ".
2. Asili ya aina ya riwaya "Daktari Zhivago". Mila ya classics. Ubunifu.

3. Fuatilia mchezo wa kuigiza wa wasomi wa Kirusi katika matukio ya historia (kwa mfano wa hatima ya Yuri Zhivago, Antipov-Strelnikov, Larisa). Ni nini riwaya ya suluhisho la mwandishi kwa shida ya wasomi na mapinduzi?
4. Sifa za washairi wa riwaya.

Mpango

1. Historia ya uumbaji na uchapishaji wa riwaya "Daktari Zhivago". Vyanzo vya riwaya.

2. Aina na muundo wa riwaya "Daktari Zhivago".

3. Hatima ya wasomi wa Kirusi na mapinduzi katika riwaya "Daktari Zhivago".

4. Zhivago na Antipov-Strelnikov - miti miwili ya mapinduzi.

5. Picha za wanawake katika riwaya "Daktari Zhivago". Uhusiano wao na hatima ya Yuri Zhivago.

6. Makala ya mashairi ya riwaya "Daktari Zhivago".

FASIHI

Nyenzo za historia ya ubunifu ya riwaya "Daktari Zhivago". // Ulimwengu mpya. 1988. Nambari 6. S. 205-248.

Majadiliano kuhusu riwaya "Daktari Zhivago". // Maswali ya fasihi. 1988. Nambari 9.

Tafakari juu ya riwaya "Daktari Zhivago". //Ulimwengu mpya. 1988. Nambari 1.

Kondakov "Daktari Zhivago" kwa kuzingatia mila ya fasihi ya Kirusi. // Izvestia wa Chuo cha Sayansi cha USSR. Msururu wa fasihi na lugha. 1990. Nambari 6. S. 527-539.

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 51-74.

fasihi ya ziada

Mandhari ya Kikristo katika riwaya ya B. Pasternak "Daktari Zhivago" // Maandishi ya Injili katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-20. Petrozavodsk. 1994.

Kuhusu hatima ya ubunifu ya Boris Pasternak. // Vijana Walinzi. 1988. Nambari 2. S. 269-279.

Kifo na Ufufuo wa Daktari Zhivago. // Vijana 1988. No. 5.

Kwenye historia ya uchapishaji wa "Daktari Zhivago" nje ya nchi // Moscow. 1988. Nambari 10. p. 139-149.

Darasa №5

DILOGY V. GROSSMAN "MAISHA NA HATMA"

1. Andaa ripoti juu ya mada "Historia ya uumbaji na uchapishaji wa dilogy ya V. Grossman" Maisha na Hatima ".

2. Aina na muundo wa dilogy ya "Maisha na Hatima".

3. Matatizo na picha.

4. Andaa ripoti iliyoandikwa juu ya mada "Grossman" Maisha na Hatima "katika tathmini ya upinzani // Tumia nyenzo za majadiliano katika jarida" Mapitio ya Fasihi. "1989. No. 6. P. 24-34.

Mpango

1. Historia ya ubunifu ya dilogy ya V. Grossman "Maisha na Hatima".

2. Aina na muundo wa dilogy ya V. Grossman "Maisha na Hatima".

3. Dhana ya uhuru katika riwaya ya "Maisha na Hatima".

5. Jimbo na watu. Hali na utu katika riwaya "Maisha na Hatima".

6. Picha za kike katika riwaya ya V. Grossman "Maisha na Hatima".

7. Grossman "Maisha na Hatima" katika tathmini ya ukosoaji wa kisasa / onyesha mambo makuu /.

FASIHI

Vasily Grossman. Maisha. Hatima. Uumbaji. M.: Mwandishi wa Soviet. M., 1990.

Maisha na hatima ya Vasily Grossman. Anna Berser. Kuagana. M.: Kitabu. 1990.

Vita na uhuru // Kuanguka kwa uondoaji. -M.: Ya kisasa. 1989.- S. 159-182.

fasihi ya ziada

Maisha ni uhuru. // V. Cardin. Hadithi na ukweli. Uhakiki wa kifasihi. Malumbano ya kifasihi. M: Maktaba "Ogonyok". Nambari ya 33. M.: Sovremennik, 1989. S. 159-182.

Kushinda. "Maisha na Hatima" na wakosoaji wake // Uhakiki wa Fasihi. Nambari C. 24-34.

Maisha na Hatima // Gazeti la Fasihi. 1988.2 Machi. Nambari ya 9. P. 2-3.

V. Maisha na Hatima ya Grossman // Kisasa Yetu. 1988. Nambari 11.

Kuhusu riwaya "Maisha na Hatima" // Ulimwengu Mpya. 1988. Nambari 11.

Darasa № 6

TRILOGY NA K. SIMONOV "ALIYE HAI NA AMEKUFA"

1. Kufuatilia maendeleo ya mandhari ya vita katika prose ya ies (Yu. Bondarev, G. Baklanov, V. Astafiev, A. Adamovich, V. Kondratyev, V. Bykov, V. Semin). Tayarisha ujumbe ulioandikwa.

2. Aina - aina ya stylistic ya prose ya kijeshi ya 60-80s. Matatizo.

3. Mahali na jukumu la trilogy ya K. Simonov katika prose kuhusu vita.

4. Tathmini katika upinzani wa trilogy ya K. Simonov

Mpango

1. Ripoti juu ya mada "Prose kuhusu vita vya 60s-80s". Vipengele vya aina, shida.

2. Simonov "Walio hai na wafu". Aina. Muundo. Kanuni ya uteuzi na mwandishi wa nyenzo za kihistoria. (fuatilia kila sehemu ya trilojia)

3. Shida (ya kishujaa na ya kutisha katika trilogy)

4. Serpilin na Sintsov ni mashujaa wa msalaba wa trilogy. Maendeleo yao. Tathmini katika ukosoaji wa mashujaa hawa.

FASIHI

Mtu na Vita. M.: Sov. mwandishi, 1978.S. 126-137.

Kumbukumbu inayowaka. Mada ya Vita Kuu ya Patriotic katika fasihi ya Soviet // Mapitio ya Fasihi. 1988. Nambari 2.

Kwa maisha duniani. M.: Sov. mwandishi, 1975.S. 437-450.

A. P. Metchenko,. Fasihi ya kisasa ya Soviet. M., Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1983.S. 83-105.

Nathari ya kijeshi na K. Simonov. M., 1975.

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 189-204.

Fink. M., 1979.

Fradkina K. Simonova. M., 1973.

fasihi ya ziada

Hadithi za Leiderman kuhusu Vita Kuu ya Patriotic: Historia - mchakato wa fasihi na maendeleo ya aina:. Mwongozo wa kozi maalum. Sehemu ya 2. Sverdlovsk, 1974.

Vishnevskaya. M.: Sov. mwandishi, 1966.

Darasa № 7.

F. ABRAMOV. TETRALOGY "PRYASLINA"

1. Kufuatilia maendeleo ya mandhari ya kijiji katika prose 60-80-ies.

2. Aina na aina ya stylistic ya prose ya "kijiji" ya 60-80s.

3. Maudhui na matatizo ("yadi ya Matrenin" na A. Solzhenitsyn. Dutu ya maisha ya watu. Tatizo la kutisha, tatizo la ubinadamu katika hadithi kuhusu ujumuishaji: S. Zalygin. "Katika Irtysh." Mozhaev, "Eves" na V. Belov.

4. Kuandaa ujumbe ulioandikwa juu ya mada "Matatizo ya" kijiji "prose 60-80-ies.

5. Maendeleo ya mandhari ya kijiji katika kazi za F. Abramov.

Mpango

1. Nathari ya kijiji 60-80s. Aina, aina za stylistic, vipengele vya matatizo.

2. Historia ya uumbaji wa tetralogy ya F. Abramov "Pryasliny". Aina, njama na muundo.

3. Ukali na utata wa migogoro iliyogunduliwa na mwandishi katika ukweli wa shamba la pamoja la vita, miaka ya baada ya vita na katika hatua ya sasa.

4. Historia ya familia ya Pryaslin katika muktadha wa hatima ya watu. Tatizo la tabia ya kitaifa, ufumbuzi wake wa ubunifu.

5. Mashujaa wa wakati wao - Minina, Lukashin, Podrezov. Msiba katika hatima yao.

FASIHI

Apukhtin prose ya miaka ya 1960 na mapema 70s. M .: Shule ya Upili, 1984.S. 153-186.

Nathari ya kijiji // Maswali ya fasihi. 1985. Nambari 6.

Galimov. Uumbaji. Utu. M., 1989.

Fedor Abramov. Utu. Vitabu. Hatima .. M.: Sov. Urusi, 1986.

Oklyansky kwenye Ugora.: Kuhusu Fedor Abramov na vitabu vyake. M., 1990.

Fedor Abramov. Mchoro wa ubunifu. M.: Sov. mwandishi, 1987.

Mageuzi ya aina ya nathari ya kijiji // Utaftaji wa maadili na kifalsafa wa fasihi ya kisasa ya Soviet. Suala 3. L., 1986.

Nathari ya Minokin ya Soviet kuhusu kijiji cha shamba la pamoja. M.: Elimu, 1977.

Ukweli wa kisanii na lahaja ya ubunifu. M.: Sov. mwandishi, 1974.

Khanbekov ya dhamiri na wajibu: Sovremennik, 1989.

Darasa № 8

ROMAN Y. TRIFONOVA "MZEE"

Zoezi

Andaa ujumbe ulioandikwa juu ya mada: "Wasifu wa ubunifu wa Y. Trifonov.

Mpango

1. Vipengele vya ubinafsi wa ubunifu wa Y. Trifonov.

2. Riwaya "Mzee". Aina na muundo.

3. Mistari ya njama ya riwaya. Matatizo kuu.

4. Uunganisho wa riwaya "Mtu Mzee" na hadithi za Moscow.

FASIHI

Yuri Trifonov. Nathari kama Utu Mwingine wa Ushairi // Ulimwengu wa Nathari na Y. Trifonov. Yekaterinburg, 2000.

Trifonov. M: Sov. mwandishi, 1984.

Oklyansky / Picha - kumbukumbu / Sov. mwandishi, 1989.

Trifonova: Vidokezo juu ya kazi ya mwandishi // Ulimwengu mpya. 1985. Nambari 9.P. 2

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. T.2. M., 2003. p. 51-74.

Kujua mtu, kujua wakati ... Kuhusu "Mzee" na Y. Trifonov // Maswali ya fasihi. 1979. Nambari 9. S. 26-52.

fasihi ya ziada

Ambao wakati huchagua. Kupitia kurasa za hadithi za "mji" na Y. Trifonov. // Familia na shule. 1988. Nambari 7. S.

Miaka ya Sabini / Kuhusu maisha na kazi ya Y. Trifonov.// Oktoba. 1984. Nambari 9. p. moja

Kusoma Trifonov / kuhusu kazi ya mwandishi // Star. 1990. Nambari 7. p. 150-156.

Baba na watoto wa enzi hiyo. // Maswali ya fasihi. 1987. Nambari 11. S. 50-83.

Tunaishi katika mtiririko wa wakati. / Kuhusu maisha na kazi ya mwandishi Y. Trifonov // Don. 1988. Nambari 11. S. 123-130.

Darasa № 9.

A. SOLZHENITSYN. ROMAN "KATIKA MZUNGUKO WA KWANZA"

Tayarisha mawasiliano ya maandishi "Maisha na kazi ya A. Solzhenitsyn" (tumia monograph "Alexander Solzhenitsyn. Maisha na kazi." M. 1994.

Mpango

1. Historia ya uumbaji wa riwaya "Katika mzunguko wa kwanza". Matoleo matatu ya riwaya.

2. Vipengele vya njama. Chronotope ya riwaya.

3. "Sharashka" na wakazi wake. Nerzhin, Rubin, Sologdin ni wasemaji wa dhana tofauti za maendeleo ya kihistoria ya Urusi.

4. Innokenty Volodin, jukumu lake katika utungaji wa riwaya. Hatua za mageuzi ya kiroho.

5. Picha ya Spiridon na mada inayohusiana ya hatima mbaya ya watu katika hali ya kiimla.

FASIHI

Nathari "ndogo" na A. Solzhenitsyn: "mashairi na ukweli" // Mapitio ya fasihi. 1990. Nambari 9.

Inatafuta aina: A. Solzhenitsyn. // Maswali ya fasihi. 1990. Nambari 6.

Leiderman fasihi ya Kirusi. e miaka. Juzuu 1. M., 2003. p. 2

: Utu. Uumbaji. Wakati. Yekaterinburg, 1993.

Kuanguka kwa demokrasia: Kutoka "Siku Moja ya Ivan Denisovich" hadi "Visiwa vya Gulag" // Mapitio ya Fasihi. 1990. Nambari 7.

Maisha na sanaa. M., 1994.

Darasa № 10.

SHAIRI LA KISASA. AINA YA AINA. TATIZO.

1. Kufuatilia mageuzi ya aina ya shairi la miaka ya 60-80. (V. Lugovskoy, A. Voznesensky, A. Tvardovsky, E. Evtushenko, E. Isaev, A. Akhmatova)

2. Jitayarishe kufanya kazi na maandiko ya mashairi na A. Akhmatova "Requiem", A. Tvardovsky "Kwa Haki ya Kumbukumbu", A. Voznesensky "Moat", E. Isaev "Mwindaji wa Crane Aliuawa".

Mpango

1. Asili ya aina ya mashairi ya 60-80s (V. Lugovsky "Katikati ya Karne", A. Tvardovsky, "Zaidi ya Umbali", "Kwa Haki ya Kumbukumbu", A. Voznesensky "Moat", E. Isaev "Mwindaji wa crane aliuawa ", A. Akhmatova" Requiem ").

2. Epic ya Lyric A. Tvardovsky. "Zaidi ya Umbali" ni hadithi ya wimbo kuhusu wakati na wewe mwenyewe. "Kwa Haki ya Kumbukumbu" ni shairi la mzunguko ambalo lilionyesha migongano ya kutisha ya enzi hiyo. Historia ya uundaji wa shairi. Vipengele vya mtindo. msingi wa maandishi wa shairi. Picha ya shujaa wa lyric, mabadiliko yake.

3. A. Akhmatova. Requiem. Lyric na ufahamu wa kifalsafa katika shairi la utata wa kutisha wa wakati. Kihistoria na wasifu katika shairi. Makala ya utungaji. Matatizo.

FASIHI

Shairi la kisasa // Kirumi - gazeti. 1989.S. 21-22.

Zaitsev mashairi ya Soviet. e miaka. M.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1984.

Zhakov ni shairi la Soviet. Minsk, 1981.

Mtazamo, 1989. Fasihi ya Soviet leo: Sat. makala. M: Sov. mwandishi, 1989.S. 251-288.

Kulia na ujasiri. "Requiem" na A. Akhmatova. M.: Maktaba "Ogonyok". Nambari C. 39-47.

Tamthilia za utakaso. Kuhusu mashairi ya mwisho ya A. Tvardovsky // Mapitio ya Fasihi. 1990. Nambari 1.

fasihi ya ziada

Historia ya mashairi ya Soviet ya Urusi (). L.: Nauka, 1984.

Kovalenko kama aina ya fasihi. M., 1982.

Chervyachenko katika fasihi ya Soviet. Rostov-on-Don: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Rostov, 1978.

MASWALI KWA MTIHANI

juu ya historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini

(miaka 40-90)

1. Nathari ya miaka ya 1940-mapema 50s. Asili ya aina.

2. Mashairi ya miaka ya 40-mapema 50s. Nyimbo na epics.

3. V. Nekrasov. Katika mitaro ya Stalingrad. Vipengele vya picha ya vita

4. Hali ya fasihi ya wanasayansi.

5. Nathari kuhusu vita vya miaka ya 50-70. Asili ya aina, shida.

6. Simonov "Walio hai na wafu". Aina, matatizo.

7. Epic ya kijeshi V. Bykov. Miaka ya 70-80. Mageuzi ya aina ("Ishara ya Shida", "Kazi", "Katika Ukungu".

8. Epic ya kijeshi M. Sholokhov.

9. Grossman "Maisha na Hatima". Aina, Muundo, Matatizo.

10. Abramov "Pryasliny". Aina, matatizo.

11. Tatizo la tabia ya watu na uhalisi wa ufumbuzi wake katika tetralogy ya F. Abramov "Pryasliny".

12. Lukashin, Podrezov, Minin - mashujaa wa wakati wao katika tetralogy "Pryasliny" na F. Abramov. Msiba wao.

13. L. Leonov. Msitu wa Kirusi. Picha za msingi na shida.

14. B. Pasternak. Daktari Zhivago. Vipengele vya aina, washairi wa riwaya.

16. Solzhenitsyn. Asili ya aina.

17. Picha za wenye haki katika prose ya A. Solzhenitsyn ("yadi ya Matryona", Siku moja ya Ivan Denisovich ").

18. A. Solzhenitsyn. Katika mzunguko wa kwanza. Plot, muundo, matatizo.

19. Astafieva. Mandhari. Matatizo.

20. Utu na zama katika prose ya 50-80s (B. Pasternak, V. Grossman, L. Leonov).

21. Nathari ya vijijini ya wanasayansi. Mandhari, matatizo, wahusika.

22. V. Mpenzi. Hawa. Vipengele vya picha ya kijiji.

23.B. Mozhaev. "Wanaume na wanawake". Migogoro na wahusika.

24. Epic ya sauti ya Tvardovsky. Maendeleo ya aina.

25. Hali ya fasihi ya miaka ya 90.

26. Mtu na asili katika nathari x miaka.

27. Njia ya ubunifu ya Y. Trifonov.

28. Yu Trifonov. Riwaya "Mzee". Aina. Muundo.

29. Yu Trifonov. Riwaya "Mzee". Matatizo ya kifalsafa.

30. Mashairi ya miaka ya 60-80. Mikondo ya mtindo.

31. Anna Akhmatova. Mashairi ya 40-60s.

32. Yu Bondarev. Nathari ya kijeshi ya miaka ya 50-60.

33. ya Bondareva. Maendeleo ya aina.

34. Rasputin. Matatizo. Wahusika.

Fasihi ya katikati ya miaka ya 1950-1990

Katika mapitio ya fasihi ya kipindi hiki, 50s (II nusu) - 60s na 70s - 90s inapaswa kuonyeshwa. Kila moja ya vipindi hivi vya fasihi ina sifa zake za maendeleo.

Fasihi "thaw"

Mwisho wa miaka ya 50 - 60 katika maisha ya jamii na fasihi huteuliwa kama kipindi cha thaw.

Kifo cha Stalin, mkutano wa chama cha 20 ambao ulifanyika baada ya hapo, na ripoti ya Khrushchev juu ya ibada ya utu wa Stalin ilisababisha mabadiliko makubwa ya kijamii. Maisha ya fasihi ya miaka hii yaliwekwa alama na sifa za uamsho mkubwa na kuongezeka kwa ubunifu. Idadi ya majarida mapya ya kijamii na kisiasa, kifasihi-kisanii na kifasihi-muhimu yalianza kuonekana: "Moscow", "Vijana", "VL", "Fasihi ya Kirusi", "Don", "Ural", "On Rise" , "Fasihi ya kigeni".

Majadiliano ya ubunifu yanafanyika: juu ya ukweli, juu ya kisasa, juu ya ubinadamu, juu ya mapenzi. Tahadhari kwa maalum ya sanaa inafufuliwa. Majadiliano hufanyika kuhusu kujieleza, kuhusu maneno "ya utulivu", kuhusu hati na uongo katika uumbaji wa kisanii. Katika miaka hii, umuhimu mkubwa ulihusishwa na ukuzaji wa ukosoaji: azimio (1971) "Juu ya ukosoaji wa fasihi na kisanii" lilipitishwa. Katika fasihi, majina na vitabu vya waandishi vilivyosahaulika bila kustahili vilirejeshwa: I. Babeli, A. Vesely, I. Kataev, P. Vasiliev, B. Kornilov. Kazi za waandishi kama vile M. Bulgakov ("Prose Iliyochaguliwa", "The Master and Margarita"), A. Platonov (prose), M. Tsvetaev, A. Akhmatova, B. Pasternak wanarudi kwenye fasihi. Miaka ya 60 inachukuliwa na wanahistoria wa fasihi kuwa jambo la kawaida katika historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20.

Kipindi hiki kilifunua ulimwengu kundi zima la majina ya waandishi wa nathari wenye talanta. Hawa kimsingi ni waandishi waliokuja kwenye fasihi baada ya vita: F. Abramov, M. Alekseev, V. Astafiev, G. Baklanov, V. Bogomolov, Yu. Bondarev, S. Zalygin, V. Soloukhin, Yu. Trifonov, V. Tendryakov. Siku kuu ya ubunifu wa waandishi hawa iko kwenye miaka ya 60. Kipengele cha mchakato wa fasihi wa kipindi hiki ni kustawi kwa uandishi wa habari wa kisanii (V. Ovechkin, E. Troepolsky, B. Mozhaev).

Mchakato wa upyaji wa kitamaduni na kijamii tayari mwishoni mwa miaka ya 1950 ulikuwa mgumu sana na unakinzana ndani. Kulikuwa na mgawanyiko wa wazi na hata makabiliano kati ya vikosi viwili. Pamoja na mwelekeo chanya wazi, uchapishaji wa kazi mpya, mara nyingi kulikuwa na mashambulizi makali makali na hata kampeni zilizopangwa dhidi ya idadi ya waandishi na kazi ambazo ziliashiria hatua mpya katika maendeleo ya kijamii na fasihi. (Hadithi ya I. Orenburg "The Thaw" na kumbukumbu zake "Watu, Miaka, Maisha", riwaya za B. Pasternak "Daktari Zhivago", V. Dudintsev "Si kwa mkate peke yake", nk.)

Hii pia ni pamoja na hotuba za kina za N.S. Khrushchev alihutubia wasanii wengine wa sanaa, washairi wachanga na waandishi wa nathari kwenye mikutano na wasomi wa ubunifu mwishoni mwa 1962 na mapema 1963. Mnamo 1962, Khrushchev aliamua kuwaweka chini ya udhibiti mkali waandishi na wasanii "walegevu" ambao walidai uhuru mkubwa wa ubunifu. Katika mkutano na watu wa kitamaduni, alikosoa vikali baadhi yao. Baada ya kutembelea maonyesho ya kazi mpya za sanaa nzuri huko Manege mnamo Desemba 1962, Khrushchev aligundua huko picha za kuchora na sanamu zilizotengenezwa kwa mtindo wa sanaa ya kufikirika, ya mtindo huko Magharibi. Khrushchev, ambaye hakuelewa sanaa ya kisasa, alikasirika, akiamua kwamba wasanii walikuwa wakidhihaki watazamaji na kupoteza pesa za watu bure. Katika kulaani kwake, alifikia hatua ya kutukana moja kwa moja. Matokeo yake, washiriki wengi katika maonyesho walipigwa marufuku kutoka kwa maonyesho, kunyimwa mapato yao (hakuna nyumba moja ya uchapishaji iliyokubali kazi yao hata kama vielelezo). Miongoni mwa wenye akili, mwitikio kama huo ulisababisha kutoridhika sana, maoni muhimu juu yake mwenyewe na sera zake zilianza kuenea haraka, na hadithi nyingi zilionekana.

Kazi za msanii Robert Folk, mchongaji sanamu Ernest Neizvestny, mshairi Andrei Voznesensky, na mkurugenzi wa filamu Marlen Khutsiev walitawanyika sana. Kazi zilizochapishwa katika Novy Mir na A. Tvardovsky hadi kuondoka kwake kwa lazima kutoka kwa gazeti hilo mwaka wa 1970 zilikabiliwa na mashambulizi makali. Haya pia ni mateso ya Boris Pasternak, kesi ya Joseph Brodsky, aliyeshtakiwa kwa "parasitism" na kuhamishwa Kaskazini. , "kesi" Andrey Sinyavsky na Yuliy Daniel, waliohukumiwa kwa kazi zao za sanaa zilizochapishwa nje ya nchi, mateso ya A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, Alexander Galich.

Fasihi ya 70-90s

Tangu katikati ya miaka ya 60, Thaw ilianza kupungua. Kipindi cha "thaw" kilibadilishwa katika enzi ya Brezhnev na vilio (70-80s). Kipindi hiki kiliwekwa alama na jambo kama vile kutokubaliana, kama matokeo ambayo waandishi wengi wenye talanta hawakutenganishwa kwa lazima na nchi yao na kuishia katika uhamiaji wa kulazimishwa (A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, G. Vladimov, N Aksenov, I. Brodsky).

Tangu katikati ya miaka ya 1980, na kuingia madarakani kwa M.S. Gorbachev, chini ya hali ya mabadiliko ya dhoruba ya kijamii na kisiasa yanayotokea nchini, inayoitwa "perestroika", chini ya kauli mbiu "kuongeza kasi", "glasnost", "demokrasia" ", haswa katika majarida ya Kukata. Magazeti ya "Ulimwengu Mpya", "Znamya", "Vijana" yanafikia mzunguko usio na kifani. Idadi kubwa ya kazi "zilizocheleweshwa" zinachapishwa.

Jambo linaloitwa "fasihi iliyorudishwa" imeibuka katika maisha ya kitamaduni ya nchi. Njia mpya za kufikiria tena mambo mengi ya zamani, pamoja na mafanikio ya "classics" za Soviet, zinajulikana. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1980 na miaka ya 1990, michakato ya fasihi ya karne ya XX, kazi kali zaidi na za kijamii za M. Bulgakov na Andrei Platonov, V. Grossman na A. Solzhenitsyn, Anna Akhmatova na Boris Pasternak. zilipigwa marufuku hapo awali.

Uangalifu hasa ulitolewa kwa kazi ya waandishi kutoka diaspora ya Kirusi - mawimbi ya kwanza na ya baadaye ya uhamiaji: Ivan Bunin na Vladimir Nabokov, Vladislav Khodasevich na Georgy Ivanov, nk Majina ya Vasily Aksenov, Georgy Vladimov, Vladimir Voinovich, Sergei Dovlatov. , Vladimir Maksimov, Viktor Nekrasov, Joseph Brodsky, Alexander Galich.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1980, tabaka zingine zinazohusiana na shida za fasihi ya uwongo na kumbukumbu juu ya siku za nyuma za kihistoria, zinazohusiana kimsingi na matukio ya kutisha na majaribio ya enzi hiyo (makandamizaji ya Stalin, kunyang'anywa na 1937, "mandhari ya kambi") iliibuka. kazi ya waandishi mashuhuri. Katika suala hili, kazi za lyric za fomu kubwa zilikuwa na riba kubwa: mashairi ya mzunguko na A. Akhmatova (Requiem), A. Tvardovsky (Kwa Haki-Kumbukumbu), nk Kufuatia uchapishaji wa kazi bora za 20-30 na 50s. 60-s, ambayo uzoefu tata wa kihistoria wa nchi na watu ulieleweka ("Shimo" la A. Platonov, "Chevengur", "Michezo ya Shetani" ya M. Bulgakov na "Moyo wa Mbwa", "Maisha ya Mbwa" ya V. Grossman. na Hatima", "Yote inapita ", A. Solzhenitsyn" Katika mzunguko wa kwanza "," Kata ya Saratani ", Y. Dombrovsky" Mlinzi wa Mambo ya Kale "," Kitivo cha mambo yasiyo ya lazima ", V. Shalamov" hadithi za Kolyma ") zilionekana na nyingine," kizuizini "kazi 60-70 -x miaka ("Miadi mpya" na A. Beck, "Nguo nyeupe" na V. Dudintsev, "Wingu la dhahabu lilitumia usiku" na A. Pristavkin, "Watoto wa Arbat " na A. Rybakov.)

Wasomaji wakati huo walikuwa na wasiwasi sana juu ya swali: kutakuwa na maandishi ya kihistoria ya kuaminika, ya kifalsafa ya kweli kuhusu enzi na watu wake katika ugumu wote na migongano ya hatima na wahusika wao. Fasihi ya haya, pamoja na miaka iliyofuata, ilikuzwa kwa njia ngumu sana, ilidhihirisha mstari sio tu wa uhalisia, bali pia wa neo-avant-garde na postmodernism.

Mwishoni mwa miaka ya 1980 na 1990 katika ukuzaji wa fasihi ilikuwa na sifa ya mkosoaji G. Belaya kama nathari "tofauti". Anawakilishwa na waandishi kama L. Petrushevskaya, T. Tolstaya, Venedikt Erofeev, Valeria Narbikova, Vyacheslav Petsukh, Vl. Sorokin na wengine.

Kazi zao ni za kukatisha tamaa kuhusiana na ukweli wa Soviet. Nafasi ya kisanii ya waandishi wa shule hii ni hosteli, vyumba vya jumuiya, jikoni, kambi, seli za gereza. Wahusika wao wametengwa: watu wasio na makazi, lumpen, wezi, walevi, wahuni, makahaba.

thaw mwandishi wa perestroika wa fasihi

Katika mapitio ya prose, mtu anapaswa kukaa juu ya sheria za jumla za maendeleo yake. Majaribio ya kuelewa migongano ya maendeleo ya kijamii na kisiasa yanaonyeshwa katika kazi kama hizo za nusu ya pili ya miaka ya 50 na 60 mapema kama "Thaw" na I. Ehrenburg, "Si kwa Mkate Pekee" na V. Dudintsev, "Vita Njiani." " na G. Nikolaeva. Wanazingatia matatizo ya kijamii, kimaadili na kisaikolojia.

Katika kazi zilizoundwa wakati wa "thaw", umakini mkubwa hauvutiwi kwa taswira ya jadi ya mapigano ya walimwengu wawili katika mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini kwa drama za ndani za mapinduzi, mizozo ndani ya kambi ya mapinduzi, mapigano. nafasi tofauti za maadili za watu wanaohusika katika hatua za kihistoria. Huu ndio msingi wa migogoro katika hadithi ya P. Nilin "Ukatili", ambapo nafasi ya kibinadamu ya afisa mdogo wa Idara ya Upelelezi wa Jinai Venka Malyshev inagongana na ukatili usio na maana wa mkuu wa Idara ya Upelelezi wa Jinai Uzelkov. Aina sawa ya migogoro huamua maendeleo ya njama katika riwaya na S. Zalygin "Pad Salt".

Jumuia za kimaadili, za kiakili ni tabia ya waandishi wa prose wachanga wa miaka ya "thaw": G. Vladimov, V. Voinovich, A. Gladilin, A. Kuznetsov, V. Lipatov, Yu. Semenov, V. Maksimov. Jina la V. Aksenov linasimama kwenye chimbuko la nathari "changa" ya miaka ya 1960, ambayo ukosoaji umeitaja kuwa "ya kukiri". Kazi za waandishi hawa zilichapishwa kwenye kurasa za jarida la "Vijana".

Waandishi hawa wa nathari walivutiwa na shujaa ambaye halingani na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za tabia ... Ana mfumo wake wa maadili. Ana sifa ya tabia ya kejeli kuelekea ulimwengu unaomzunguka. Sasa inakuwa wazi kuwa wengi wa mwandishi walikuwa na uzoefu mbaya wa kifamilia nyuma ya wazo hili la shujaa (maumivu ya hatima ya wazazi waliokandamizwa, shida ya kibinafsi, shida maishani), na vile vile kujistahi sana, kujiamini kwamba bila uhuru kamili wasingeweza kutambua uwezo wao wa ubunifu ... Kinyume na wazo lililowekwa na aesthetics ya kijamaa ya mtu wa Kisovieti kama mtu muhimu anayeishi kwa maelewano kamili na usasa wake mzuri, waandishi hawa walileta shujaa mchanga wa kutafakari katika fasihi. Hawa wengi ni watoto wa shule wa jana wanaofanya hatua zao za kwanza maishani. Hadithi ya A. Kuznetsov "Kuendelea kwa Hadithi" huanza na utambuzi wa shujaa wa "kutokua" na kutokuwa na msaada. Mkosoaji aliona sababu ya ugomvi katika nafsi ya shujaa wa prose "mchanga" katika kuvunjika kwa kujitambua kwa jamii ya Soviet, ambayo ilitokea mwanzoni mwa "thaw", wakati hadithi za kiitikadi ambazo zilikuwa. iliyopandikizwa kwa muda wa miaka arobaini ilitikisika, na mporomoko huu uliathiri sana hali njema ya kimaadili ya kizazi kipya zaidi, ambayo ilisababisha mgogoro wa imani.

Wakati wa kwanza wa mzozo katika prose "ya kukiri" - ulimwengu uligeuka kuwa sio sawa na ulichorwa shuleni na vitabuni. "Kwa nini ilikuwa muhimu kututayarisha kwa maisha rahisi?" - Tolya, shujaa wa "Muendelezo wa Hadithi", anawatukana walimu wake.

Mashujaa wa hadithi ya V. Aksenov "Wenzake" (1968) wangependa kuishi kwa msisimko. Lakini mtazamo wao wa kimapenzi unapingana na prose mbaya na mbaya ya ukweli, ambayo "wenzake" wanakabiliwa mara moja baada ya kuhitimu kutoka shule ya matibabu. Sasha Zelenin anaishia kijijini, ambapo wanapata matibabu kwa njia ya kizamani, na Maksimov, badala ya kusafiri baharini na baharini, anapaswa kushughulika na huduma za kawaida za usafi na karantini kwenye bandari. Wote wawili wanakabiliwa na uovu: Zelenin na jambazi Bugrov, na Maksimov na mlaghai Yarchuk, ambaye humleta juu. Mashujaa wote wa prose "ya kukiri" hujaribiwa na majaribu ya maelewano: uchafu, wasiwasi, fursa.

Mgogoro mkuu unaojitokeza katika nathari hii ni mgogoro kati ya baba na watoto.

Katika hadithi "Tiketi ya Nyota" V. Aksenov anatoa kizazi cha wazee kwa ucheshi. Uasi wa Star Boy ni maandamano dhidi ya kiwango, kukataa kutii kanuni za zamani. Huu ni ulinzi wa haki ya kuwa mwenyewe na kudhibiti hatima ya mtu mwenyewe. Ikumbukwe kwamba utaftaji wa kizazi hiki cha waandishi kwa nafasi yao maishani baadaye uliwaongoza kwenye matokeo mabaya: karibu wote waliishia kuhama na hawakuingia kwenye safu ya kwanza ya fasihi.

Mwelekeo mpya wa kimtindo katika nathari ya miaka ya 60 ni nathari ya sauti iliyowasilishwa na waandishi kama K. Paustovsky ("Hadithi ya Maisha"), M. Prishvin ("Katika Ukungu"), V. Solomin ("Tone la Umande" ) , O. Bergolz ("Nyota za Siku"). Katika kazi za aina hii, sio harakati nyingi za nje zinaonyeshwa, lakini ulimwengu wa roho ya shujaa wa sauti unafunuliwa. Jambo kuu hapa sio njama ", lakini hisia za mashujaa. Kuanzia wakati wa kuonekana kwao, "Kushuka kwa Umande", "Barabara za Nchi ya Vladimir" na V. Soloukhin na "Nyota za Mchana" na O. Bergolts zilionekana kama mifano ya nathari ya lyric, ambapo, pamoja na kanuni ya sauti, epic. pia inatawala. Riwaya ya V. Soloukhin "Barabara za Nchi ya Vladimir" ni aina ya hadithi ya syntetisk ambayo, pamoja na mwanzo wa sauti, kuna vipengele vya hati, insha, na utafiti. Anti-bourgeois, prose ya kila siku inawakilishwa na kazi za Y. Trifonov, Y. Semin ("Saba katika nyumba moja"), V. Belov ("Elimu na Dk. Spock").

Katika prose ya "uzalishaji", muhimu zaidi ilikuwa riwaya "Na hii yote ni juu yake" na V. Lipatov na "Territory" na O. Kunaev.

"Kambi" prose inawakilishwa na kazi za A. Solzhenitsyn ("Siku moja katika Ivan Denisovich"), V. Shalamov ("Hadithi za Kolyma"), G. Vladimov ("Mwaminifu Ruslan"). Nathari hii pia inajumuisha kumbukumbu za wafungwa wa zamani O. Volkov ("Katika Giza"), E. Ginzburg ("Njia Mwinuko").

Katika nathari ya miaka hii, kwa ujumla, kuongezeka kwa migogoro ya kisanii, hamu ya kuchunguza utata wa maendeleo yetu katika utimilifu na ugumu wao wote imebainika. Kuna uboreshaji wa muundo wa aina na mtindo wa kazi kuhusu vita, utumiaji mkubwa wa aina za kawaida za uwakilishi (V. Rasputin, Ch. Aitmatov), ​​ugumu wa msimamo wa mwandishi (riwaya za Y. Trifonov).

Perestroika (miaka ya 80), ambayo ilichangia upya wa kiroho wa jamii, ilifanya iwezekane kwa waandishi wengi kuzungumza juu ya shida katika mambo yetu na malezi ya kizazi kipya, kufichua sababu za kuzorota kwa maadili katika jamii. Waandishi V. Astafiev ("Detective Sad"), Ch. Aitmatov ("Plakha"), F. Abramov ("Nyumba") waliinua kengele kuhusu hili.

Mafanikio ya kilele cha fasihi 60-90-ies. - hii ni prose ya kijeshi na ya nchi.

Mandhari ya mijini katika fasihi ya Kirusi ina mila ndefu na inahusishwa na majina ya F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov, M. Gorky, M. Bulgakov na waandishi wengine wengi maarufu. Nathari ya mjini ni fasihi, ambayo jiji kama msingi wa masharti, ladha maalum ya kihistoria na fasihi, hali iliyopo ya maisha inachukua nafasi muhimu zaidi na huamua njama, mada na shida za kazi. Mpito wa kusikitisha kutoka kwa uhusiano wa kifamilia kwenda kwa sheria za sera za jiji la zamani, fasihi ya medieval ya mijini, mila ya St. maandishi ya mijini" katika fasihi ya ulimwengu. Watafiti hawakuweza kupuuza ukweli huu: mwelekeo mzima wa kisayansi umeendelea, kuchambua vipengele vya picha ya jiji katika kazi ya mabwana wa neno.

Pekee katika miaka ya 1970-1980 ya karne ya XX. kazi juu ya mada hii zilianza kuunganishwa chini ya kichwa "nathari ya mijini". Inafaa kukumbuka kuwa katika fasihi ya kisasa ufafanuzi wa aina "kijiji", "mijini", "kijeshi" sio maneno ya kisayansi, ni ya masharti.

Zinatumika katika ukosoaji na hufanya iwezekane kuanzisha uainishaji wa jumla wa mchakato wa fasihi. Mchanganuo wa kifalsafa, unaolenga kusoma sifa za mitindo na aina, uhalisi wa saikolojia, aina za hadithi, sifa tofauti katika utumiaji wa wakati wa kisanii na nafasi na, kwa kweli, lugha ya nathari, hutoa tofauti, sahihi zaidi. istilahi.

Sababu za kuibuka kwa "nathari ya mijini"

Ni nini kilisababisha kuibuka kwa nathari ya mijini katika ubora wake mpya? Katika miaka ya 1960-1970, michakato ya uhamiaji iliongezeka nchini Urusi: wakazi wa mijini walianza kukua kwa kasi. Muundo na maslahi ya wasomaji yalibadilika ipasavyo. Ikumbukwe kwamba katika miaka hiyo nafasi ya fasihi katika ufahamu wa umma ilikuwa muhimu zaidi kuliko ilivyo sasa. Kwa kawaida, tabia, tabia, njia ya kufikiri na, kwa ujumla, saikolojia ya waaborigines wa mijini ilivutia tahadhari zaidi. Kwa upande mwingine, maisha ya walowezi wapya wa mijini, haswa wale wanaoitwa "vikomo", yaliwapa waandishi fursa mpya za uchunguzi wa kisanii wa maeneo ya uwepo wa mwanadamu.

"Urban prose": mifano, wawakilishi

Yury Trifonov alikua mwanzilishi wa nathari ya mijini. Hadithi zake Kubadilishana (1969), Matokeo ya Awali (1970), Kwaheri Kwa Muda Mrefu (1971), Maisha Mengine (1975) zinaonyesha maisha ya kila siku ya wasomi wa Moscow. Msomaji anapata hisia kwamba mwandishi amejikita zaidi katika upande wa maisha ya kila siku, lakini anadanganya. Katika hadithi zake, kwa kweli hakuna matukio makubwa ya kijamii, mishtuko, misiba ya kuvunja moyo. Hata hivyo, maadili ya kibinadamu hupitia mabomba ya shaba hapa, katika ngazi ya kila siku ya familia. Inabadilika kuwa kuhimili mtihani kama huo sio rahisi kuliko hali mbaya. Njiani kuelekea bora, ambayo mashujaa wote wa Trifonov wanaota, kila aina ya mambo madogo katika maisha hutokea, kuzuia barabara na kuongoza msafiri kwa upande. Ni wao ambao huweka thamani halisi ya wahusika. Majina ya hadithi ni wazi katika suala hili.

Ukweli wa kisaikolojia wa Y. Trifonov hukufanya ukumbuke hadithi na hadithi za A. Chekhov. Uhusiano kati ya wasanii hawa hauna shaka. Katika utajiri wake wote na mchanganyiko, mandhari ya mijini hufunuliwa katika kazi za S. Dovlatov, S. Kaledin, M. Kuraev, V. Makanin, L. Petrushevskaya, Yu. Polyakov, Vyach. Petsukha na wengine.

Uchambuzi wa ubunifu wa Trifonov

Katika hadithi "Exchange" mhandisi Dmitriev aliamua kubadilishana nafasi ya kuishi ili kuhamia na mama yake mgonjwa. Lakini baada ya uchunguzi wa karibu, ilibainika kuwa alikuwa amemsaliti mama yake. Kubadilishana kulifanyika, kwanza kabisa, kwenye ndege ya kiroho - G eroy "kubadilishana" adabu kwa ubaya. Katika "Matokeo ya Awali" hali ya kawaida ya kisaikolojia inachunguzwa wakati mtu, asiyeridhika na maisha aliyoishi, anaenda kuchora mstari chini ya siku za nyuma na kuanza tena kutoka kesho. Lakini matokeo ya awali ya mtafsiri Gennady Sergeevich, kama kawaida, huwa ya mwisho. Amevunjika, mapenzi yake yamepooza, hawezi tena kupigana kwa ajili yake mwenyewe, kwa maadili yake.

Wala Olga Vasilievna, heroine wa hadithi ya jina moja, ambaye alimzika mumewe, hawezi kuanza "maisha tofauti". Katika kazi hizi za Trifonov, mbinu ya hotuba isiyofaa ya moja kwa moja inatumiwa kwa mafanikio, ambayo husaidia kuunda monologue ya ndani ya mhusika, kuonyesha hamu yake ya kiroho. Ni kupitia tu kushinda msongamano mdogo wa maisha ya kila siku, ubinafsi wa "kutojua" kwa jina la lengo fulani la juu ndipo ndoto ya maisha mengine inaweza kutimizwa.

Inaambatana kwa karibu na mzunguko huu wa hadithi na riwaya "Wakati na Mahali" (1981)... Hapa, wahusika wawili wakuu - mwandishi Antipov na msimulizi - wanafanikiwa kuishi maisha yao kwa heshima, licha ya ukweli kwamba wakati wa giza, mgumu ulichangia uharibifu wa utu.

Kuibuka kwa prose ya wanawake: wawakilishi, mifano

Kuibuka kwa "prose ya mijini" ilitoa fursa bora zaidi za utekelezaji wa kanuni za ubunifu za prose "nyingine". Ndani ya mfumo wa mada ya mijini, nilijigundua uzushi wa nathari ya wanawake... Haijawahi kuwa na waandishi wengi wenye talanta kuonekana kwa msomaji mara moja. Mnamo 1990, mkusanyiko uliofuata "Si Kukumbuka Uovu" ulichapishwa, ukitoa kazi ya T. Tolstoy, L. Vaneeva, V. Narbikova, V. Tokareva, N. Sadur na wengine. Baada ya muda, majina mapya zaidi na zaidi yanaongezwa kwao, na nathari ya kike inakwenda mbali zaidi ya mada ya mijini. Tangu katikati ya miaka ya 1990, shirika la uchapishaji la Vagrius limekuwa likichapisha msururu wa vitabu chini ya kichwa cha jumla Mwandiko wa Mkono wa Wanawake.

Nathari ya mijini, kama nathari ya vijijini, ni ya miaka ya 1970 na 1980.