Ni taasisi gani zinazohusika katika uhifadhi wa makaburi ya kitamaduni? Umuhimu na nyanja kuu. Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kitamaduni? (Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Kirusi) Kwa nini tunahitaji makaburi kwa watu
Hoja za insha juu ya lugha ya Kirusi.
Kumbukumbu ya kihistoria: zamani, sasa, siku zijazo.
Shida ya kumbukumbu, historia, tamaduni, makaburi, mila na mila, jukumu la kitamaduni, uchaguzi wa maadili, n.k.
Kwa Nini Uhifadhi Historia? Jukumu la kumbukumbu. J. Orwell "1984"
Katika riwaya ya George Orwell ya 1984, watu hawana historia. Nchi ya mhusika mkuu ni Oceania. Hii ni nchi kubwa inayoendesha vita mfululizo. Chini ya ushawishi wa propaganda za jeuri, watu huchukia na kutafuta kuwashinda washirika wao wa zamani, wakitangaza maadui wa jana kuwa marafiki wao wa karibu. Idadi ya watu inakandamizwa na serikali, haiwezi kufikiria kwa uhuru na inatii itikadi za chama kinachosimamia wenyeji kwa madhumuni ya kibinafsi. Utumwa huo wa fahamu unawezekana tu kwa uharibifu kamili wa kumbukumbu ya watu, kutokuwepo kwa maoni yao wenyewe ya historia ya nchi.Historia ya maisha moja, kama historia ya jimbo zima, ni mfululizo usio na mwisho wa matukio ya giza na mwanga. Tunahitaji kujifunza kutoka kwao masomo muhimu. Kumbukumbu ya maisha ya babu zetu inapaswa kutulinda kutokana na kurudia makosa yao, kututumikia kama ukumbusho wa milele wa kila kitu kizuri na kibaya. Hakuna wakati ujao bila kumbukumbu ya zamani.
Kwa nini ukumbuke zamani? Kwa nini unahitaji kujua historia? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".
Kumbukumbu na ujuzi wa siku za nyuma hujaza ulimwengu, kuifanya kuvutia, muhimu, kiroho. Ikiwa hauoni yaliyopita nyuma ya ulimwengu unaokuzunguka, ni tupu kwako. Wewe ni kuchoka, huzuni, na hatimaye upweke. Hebu nyumba tunazopita, miji na vijiji tunamoishi, hata kiwanda tunachofanyia kazi, au meli tunazosafiria, ziwe hai kwetu, yaani zimepita! Maisha si kuwepo kwa dakika moja. Tutajua historia - historia ya kila kitu kinachotuzunguka kwa kiwango kikubwa na kidogo. Hii ni mwelekeo wa nne, muhimu sana wa ulimwengu. Lakini ni lazima si tu kujua historia ya kila kitu kinachotuzunguka, lakini pia kuweka historia hii, kina hiki kikubwa cha mazingira.Kwa nini mtu anahitaji kutunza desturi? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Tafadhali kumbuka: watoto na vijana wanapenda sana desturi, sikukuu za jadi. Kwa maana wanaumiliki ulimwengu, kuumiliki katika mila, katika historia. Wacha tutetee kwa bidii kila kitu kinachofanya maisha yetu kuwa na maana, tajiri na ya kiroho.Tatizo la uchaguzi wa maadili. Hoja kutoka kwa tamthilia ya M.A. Bulgakov "Siku za Turbins".
Mashujaa wa kazi lazima wafanye chaguo la uamuzi, hali ya kisiasa ya wakati huo inawalazimisha kufanya hivi. Mzozo kuu wa mchezo wa Bulgakov unaweza kuelezewa kama mzozo kati ya mwanadamu na historia. Wasomi wa shujaa, wakati wa maendeleo ya hatua, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe huingia kwenye mazungumzo ya moja kwa moja na Historia. Kwa hivyo, Aleksey Turbin, akigundua adhabu ya harakati nyeupe, usaliti wa "umati wa makao makuu," anachagua kifo. Nikolka, kiroho karibu na kaka yake, ana maoni kwamba afisa wa kijeshi, kamanda, mtu wa heshima, Alexei Turbin, atapendelea kifo kuliko aibu ya aibu. Akiripoti juu ya kifo chake cha kutisha, Nikolka anasema kwa huzuni: "Walimuua kamanda ...". - kana kwamba katika makubaliano kamili na jukumu la wakati huo. Ndugu mkubwa alifanya uamuzi wake wa kiserikali.Wale waliobaki watalazimika kuishi na chaguo hili. Myshlaevsky, kwa uchungu na adhabu, anasema msimamo wa kati na kwa hivyo usio na tumaini wa wasomi katika ukweli wa janga: "Mbele ya Walinzi Wekundu, kama ukuta, nyuma ya walanguzi na kila aina ya vitambaa na hetman, na mimi kwenye kati?" Yeye ni karibu na kutambuliwa kwa Wabolsheviks, "kwa sababu wakulima ni wingu nyuma ya Bolsheviks ...". Studzinsky ana hakika juu ya hitaji la kuendelea na mapambano katika safu ya Walinzi Weupe, na anakimbilia Don hadi Denikin. Elena anamwacha Talbert, mwanaume ambaye hawezi kumheshimu, kwa kukiri kwake mwenyewe, na atajaribu kujenga maisha mapya na Shervinsky.
Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".
Kila nchi ni mkusanyiko wa sanaa.Moscow na Leningrad sio tofauti tu kutoka kwa kila mmoja - zinatofautiana na, kwa hiyo, zinaingiliana. Sio bahati mbaya kwamba wameunganishwa na reli moja kwa moja hivi kwamba, baada ya kusafiri kwa gari moshi usiku bila zamu na kwa kituo kimoja tu na kufika kituo cha Moscow au Leningrad, unaona karibu jengo la kituo kimoja ambacho kilifuatana nawe. jioni; facades ya kituo cha reli ya Moscow huko Leningrad na kituo cha reli cha Leningradsky huko Moscow ni sawa. Lakini kufanana kwa vituo kunasisitiza utofauti mkali wa miji, tofauti sio rahisi, lakini ni ya ziada kwa kila mmoja. Hata vitu vya sanaa kwenye majumba ya kumbukumbu havihifadhiwi tu, bali vinajumuisha vikundi vya kitamaduni vinavyohusishwa na historia ya miji na nchi kwa ujumla.
Angalia katika miji mingine. Icons zinafaa kuona huko Novgorod. Hii ni kituo cha tatu kikubwa na cha thamani zaidi cha uchoraji wa kale wa Kirusi.
Huko Kostroma, Gorky na Yaroslavl mtu anapaswa kuona uchoraji wa Kirusi wa karne ya 18 na 19 (hizi ni vituo vya utamaduni wa Kirusi), na huko Yaroslavl pia kuna "Volga" karne ya 17, ambayo imewasilishwa hapa kama mahali pengine popote.
Lakini ikiwa unachukua nchi yetu nzima, utastaajabishwa na utofauti na asili ya miji na utamaduni uliohifadhiwa ndani yao: katika makumbusho na makusanyo ya kibinafsi, na tu mitaani, kwa sababu karibu kila nyumba ya zamani ni kito. Baadhi ya nyumba na miji mizima ni barabara na nakshi zao za mbao (Tomsk, Vologda), wengine - na mpangilio wa kushangaza, boulevards tuta (Kostroma, Yaroslavl), wengine - na makao ya mawe, na wengine - na makanisa ngumu.
Kuhifadhi utofauti wa miji na vijiji vyetu, kuhifadhi kumbukumbu zao za kihistoria, asili yao ya kawaida ya kitaifa na kihistoria ni moja ya kazi muhimu zaidi za wapangaji wa jiji. Nchi nzima ni mkusanyiko mkubwa wa kitamaduni. Ni lazima ahifadhiwe katika utajiri wake wa ajabu. Sio tu kumbukumbu ya kihistoria ambayo inakuza katika jiji la mtu na katika kijiji cha mtu, lakini pia nchi kwa ujumla inakuza mtu. Sasa watu wanaishi sio tu katika "uhakika" wao, lakini kote nchini na sio tu katika karne yao wenyewe, lakini katika karne zote za historia yao.
Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Kumbukumbu za kihistoria ni wazi hasa katika mbuga na bustani - vyama vya mwanadamu na asili.Hifadhi ni za thamani si tu kwa kile walicho nacho, bali pia kwa kile kilichokuwa ndani yao. Mtazamo wa muda unaofungua ndani yao sio muhimu zaidi kuliko mtazamo wa kuona. "Kumbukumbu katika Tsarskoe Selo" - hivi ndivyo Pushkin alivyoita bora zaidi ya mashairi yake ya kwanza.
Mtazamo wa zamani unaweza kuwa wa aina mbili: kama aina ya tamasha, ukumbi wa michezo, maonyesho, mandhari na kama hati. Uhusiano wa kwanza unatafuta kuzaliana zamani, kufufua picha yake ya kuona. Ya pili inatafuta kuhifadhi yaliyopita angalau katika mabaki yake ya sehemu. Kwa wa kwanza katika sanaa ya bustani, ni muhimu kuunda upya picha ya nje, ya kuona ya bustani au bustani kama ilivyoonekana wakati mmoja au mwingine katika maisha yake. Kwa pili, ni muhimu kujisikia ushahidi wa wakati, waraka ni muhimu. Wa kwanza anasema: hivi ndivyo alivyoonekana; wa pili anashuhudia: huyu ndiye, alikuwa, labda, sio hivyo, lakini hii ndiyo kweli, haya ni miti ya linden, miundo ya bustani, sanamu sana. Miti miwili au mitatu ya zamani ya linden kati ya mia moja ya vijana itashuhudia: hii ni njia sawa - hapa ni, watu wa zamani. Na huna haja ya kutunza miti michanga: inakua haraka na kilimo cha hivi karibuni kitapata sura yake ya zamani.
Lakini kuna tofauti nyingine kubwa katika mahusiano hayo mawili ya zamani. Ya kwanza itahitaji: zama moja tu - zama za kuundwa kwa hifadhi, au siku yake ya kuzaliwa, au kitu muhimu. Ya pili itasema: wacha enzi zote, muhimu kwa njia moja au nyingine, ziishi, maisha yote ya mbuga ni ya thamani, kumbukumbu za enzi tofauti na za washairi anuwai ambao walitukuza maeneo haya ni muhimu, na urejesho hautahitaji kurejeshwa, lakini. uhifadhi. Mtazamo wa kwanza kwa mbuga na bustani uligunduliwa nchini Urusi na Alexander Benois na ibada yake ya urembo ya wakati wa Empress Elizabeth Petrovna na Catherine Park yake huko Tsarskoe Selo. Akhmatova, ambaye Pushkin alikuwa muhimu kwake huko Tsarskoe, na sio Elizabeth, alibishana naye kwa ushairi: "Hapa aliweka kofia yake ya jogoo na kiasi cha Guys".
Mtazamo wa mnara wa sanaa hujaa tu wakati akili inaundwa upya, kuunda pamoja na muumbaji, na kujazwa na vyama vya kihistoria.
Uhusiano wa kwanza na siku za nyuma hujenga, kwa ujumla, vifaa vya kufundishia, mifano ya mafunzo: angalia na ujue! Mtazamo wa pili kwa siku za nyuma unahitaji ukweli, uwezo wa uchambuzi: ni muhimu kutenganisha umri kutoka kwa kitu, ni muhimu kufikiria jinsi ilivyokuwa hapa, ni muhimu kuchunguza kwa kiasi fulani. Mtazamo huu wa pili unahitaji nidhamu zaidi ya kiakili, maarifa zaidi kutoka kwa mtazamaji mwenyewe: tazama na fikiria. Na mtazamo huu wa kiakili kwa makaburi ya zamani mapema au baadaye huibuka tena na tena. Haiwezekani kuua zamani za kweli na kuzibadilisha na ukumbi wa michezo, hata kama ujenzi wa ukumbi wa michezo uliharibu hati zote, lakini mahali palibaki: hapa, mahali hapa, kwenye udongo huu, katika hatua hii ya kijiografia, ilikuwa - ilikuwa. , ilikuwa, jambo la kukumbukwa lilitokea.
Tamthilia pia hupenya ndani ya urejesho wa makaburi ya usanifu. Uhalisi umepotea miongoni mwa wanaodaiwa kurejeshwa. Warejeshaji huamini ushahidi wa nasibu ikiwa ushahidi huu utaruhusu urejeshaji wa mnara huu wa usanifu kwa njia ambayo inaweza kuwa ya kupendeza. Hivi ndivyo kanisa la Evfimievskaya lilivyorejeshwa huko Novgorod: iligeuka kuwa hekalu ndogo kwenye nguzo. Kitu kigeni kabisa kwa Novgorod ya kale.
Ni makaburi mangapi yaliharibiwa na warejeshaji katika karne ya 19 kama matokeo ya kuanzishwa kwa mambo ya aesthetics ya nyakati za kisasa ndani yao. Warejeshaji walitafuta ulinganifu ambapo palikuwa geni kwa mtindo wa Kiromanesque au Gothic - walijaribu kubadilisha mstari wa kuishi na sahihi ya kijiometri, iliyohesabiwa kihisabati, nk. Hivi ndivyo Kanisa Kuu la Cologne, Notre Dame huko Paris, na Abbey. ya Saint-Denis ilikauka. ... Miji yote ya Ujerumani ilikaushwa, ikapigwa na nondo, haswa wakati wa uboreshaji wa zamani za Ujerumani.
Mtazamo wa zamani unaunda utambulisho wake wa kitaifa. Kwa maana kila mtu ni mbebaji wa zamani na mbeba tabia ya kitaifa. Mtu ni sehemu ya jamii na sehemu ya historia yake.
Kumbukumbu ni nini? Ni nini jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu, ni nini thamani ya kumbukumbu? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Kumbukumbu ni moja wapo ya mali muhimu zaidi ya kuwa, ya kiumbe chochote: nyenzo, kiroho, kibinadamu ...Mimea ya kibinafsi, jiwe ambalo athari za asili yake zinabaki, glasi, maji, nk.
Ndege wana aina ngumu zaidi za kumbukumbu za mababu, kuruhusu vizazi vipya vya ndege kuruka katika mwelekeo sahihi hadi mahali pazuri. Katika kuelezea ndege hizi, haitoshi kujifunza tu "mbinu na njia za urambazaji" ambazo ndege hutumia. Jambo muhimu zaidi ni kumbukumbu ambayo inawafanya kuangalia kwa robo ya majira ya baridi na robo ya majira ya joto - daima ni sawa.
Na tunaweza kusema nini kuhusu "kumbukumbu ya maumbile" - kumbukumbu iliyowekwa kwa karne nyingi, kumbukumbu ambayo hupita kutoka kizazi kimoja cha viumbe hai hadi ijayo.
Kwa kuongeza, kumbukumbu sio ya mitambo kabisa. Huu ndio mchakato muhimu zaidi wa ubunifu: ni mchakato na ni wa ubunifu. Kinachohitajika hukumbukwa; kupitia kumbukumbu, uzoefu mzuri hukusanywa, mila huundwa, ujuzi wa kila siku, ujuzi wa familia, ujuzi wa kazi, taasisi za kijamii huundwa ...
Kumbukumbu inapinga nguvu ya kuangamiza ya wakati.
Kumbukumbu ni kushinda wakati, kushinda kifo.
Kwa nini ni muhimu kwa mtu kuweka kumbukumbu ya zamani? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Umuhimu mkubwa wa maadili wa kumbukumbu ni kushinda wakati, kushinda kifo. "Msahaulifu" ni, kwanza kabisa, mtu asiye na shukrani, asiyejibika, na, kwa hiyo, hawezi kufanya vitendo vyema, visivyo na wasiwasi.Kutowajibika huzaliwa na ukosefu wa fahamu kwamba hakuna kitu kinachopita bila kuwaeleza. Mtu anayefanya tendo lisilo la fadhili anafikiri kwamba kitendo hiki hakitabaki katika kumbukumbu yake binafsi na katika kumbukumbu ya wale walio karibu naye. Yeye mwenyewe, ni wazi, haitumiwi kuhifadhi kumbukumbu ya siku za nyuma, kujisikia hisia ya shukrani kwa mababu, kwa kazi zao, wasiwasi wao, na kwa hiyo anafikiri kwamba kila kitu kitasahaulika juu yake pia.
Dhamiri kimsingi ni kumbukumbu, ambayo tathmini ya maadili ya ukamilifu huongezwa. Lakini ikiwa kamili haijahifadhiwa kwenye kumbukumbu, basi hakuwezi kuwa na tathmini. Hakuna dhamiri bila kumbukumbu.
Ndiyo maana ni muhimu sana kuletwa katika hali ya maadili ya kumbukumbu: kumbukumbu ya familia, kumbukumbu ya kitaifa, kumbukumbu ya kitamaduni. Picha za familia ni mojawapo ya "msaada wa kuona" muhimu zaidi katika elimu ya maadili ya watoto na watu wazima. Heshima kwa kazi ya babu zetu, kwa mila zao za kazi, kwa zana zao, kwa desturi zao, kwa nyimbo zao na burudani. Yote hii ni mpendwa kwetu. Na heshima tu kwa makaburi ya mababu.
Kumbuka Pushkin:
Hisia mbili ziko karibu na sisi -
Ndani yao moyo hupata chakula -
Upendo kwa majivu ya asili,
Upendo kwa majeneza ya baba.
Hekalu la uzima!
Dunia ingekufa bila wao.
Ufahamu wetu hauwezi mara moja kuzoea wazo kwamba dunia ingekuwa imekufa bila kupenda jeneza la baba, bila kupenda majivu ya asili. Mara nyingi, sisi hubakia kutojali au hata karibu kuchukia makaburi na majivu yanayopotea - vyanzo viwili vya mawazo yetu yasiyo ya busara sana na hisia nzito juu juu. Kama vile kumbukumbu ya kibinafsi ya mtu huunda dhamiri yake, mtazamo wake wa uangalifu kwa mababu zake na wapendwa - jamaa na marafiki, marafiki wa zamani, ambayo ni, waaminifu zaidi ambao anahusishwa nao na kumbukumbu za kawaida - kwa hivyo kumbukumbu ya kihistoria watu hutengeneza hali ya kiadili ambamo watu wanaishi. Labda mtu angefikiria juu ya kujenga maadili juu ya kitu kingine: kupuuza kabisa yaliyopita na yake, wakati mwingine, makosa na kumbukumbu ngumu na kuelekezwa kabisa katika siku zijazo, jenga mustakabali huu kwa "misingi ya busara" yenyewe, usahau kuhusu siku za nyuma. na pande zake za giza na nyepesi.
Hii sio tu ya lazima, lakini pia haiwezekani. Kumbukumbu ya zamani ni, kwanza kabisa, "mkali" (usemi wa Pushkin), mshairi. Anaelimisha kwa uzuri.
Je, dhana za utamaduni na kumbukumbu zinahusiana vipi? Kumbukumbu na utamaduni ni nini? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Utamaduni wa kibinadamu kwa ujumla sio tu una kumbukumbu, lakini ni kumbukumbu kwa ubora. Utamaduni wa ubinadamu ni kumbukumbu hai ya ubinadamu, iliyoletwa kikamilifu ndani ya sasa.Katika historia, kila ongezeko la kitamaduni lilihusishwa kwa njia moja au nyingine na rufaa kwa siku za nyuma. Ni mara ngapi ubinadamu, kwa mfano, umegeukia zamani? Angalau, kulikuwa na mabadiliko manne makubwa, ya enzi: chini ya Charlemagne, chini ya nasaba ya Palaeologus huko Byzantium, wakati wa Renaissance na tena mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19. Na ni kumbukumbu ngapi "ndogo" za kitamaduni za zamani - katika Zama za Kati sawa. Kila rufaa kwa siku za nyuma ilikuwa "kimapinduzi", yaani, iliboresha kisasa, na kila rufaa ilielewa hii ya zamani kwa njia yake mwenyewe, ilichukua kutoka zamani kile kilichohitajika ili kusonga mbele. Ninazungumza juu ya rufaa kwa mambo ya zamani, lakini rufaa ya zamani ya kitaifa ilitoa nini kwa kila watu? Ikiwa haikuamriwa na utaifa, hamu nyembamba ya kujitenga na watu wengine na uzoefu wao wa kitamaduni, ilikuwa na matunda, kwa kuwa iliboresha, kutofautisha, kupanua utamaduni wa watu, usikivu wake wa uzuri. Baada ya yote, kila rufaa kwa zamani katika hali mpya ilikuwa mpya kila wakati.
Alijua marejeleo kadhaa ya Urusi ya Kale na Urusi ya baada ya Petrine. Kulikuwa na pande tofauti za rufaa hii. Ugunduzi wa usanifu wa Kirusi na icons mwanzoni mwa karne ya 20 haukuwa na utaifa mwembamba na ulikuwa na matunda sana kwa sanaa mpya.
Ningependa kuonyesha jukumu la uzuri na maadili la kumbukumbu kwa kutumia mfano wa ushairi wa Pushkin.
Katika Pushkin, Kumbukumbu ina jukumu kubwa katika ushairi. Jukumu la ushairi la ukumbusho linaweza kufuatiliwa kutoka kwa watoto, mashairi ya ujana na Pushkin, ambayo muhimu zaidi ni "Kumbukumbu katika Tsarskoe Selo", lakini baadaye jukumu la kumbukumbu ni kubwa sana sio tu katika maandishi ya Pushkin, lakini hata katika shairi " Eugene".
Wakati Pushkin anahitaji kuanzisha mwanzo wa sauti, mara nyingi huamua kukumbuka. Kama unavyojua, Pushkin hakuwa huko St. Petersburg wakati wa mafuriko ya 1824, lakini hata hivyo, katika The Bronze Horseman, mafuriko yana rangi ya kumbukumbu:
"Ilikuwa wakati mbaya, kumbukumbu mpya yake ..."
Pushkin pia huchora kazi zake za kihistoria na sehemu ya kumbukumbu ya kibinafsi, ya mababu. Kumbuka: katika "Boris Godunov" babu yake Pushkin vitendo, katika "Arapa ya Peter Mkuu" - pia babu, Hannibal.
Kumbukumbu ni msingi wa dhamiri na maadili, kumbukumbu ni msingi wa utamaduni, "mkusanyiko" wa utamaduni, kumbukumbu ni moja ya misingi ya ushairi - uelewa wa uzuri wa maadili ya kitamaduni. Kuhifadhi kumbukumbu, kuhifadhi kumbukumbu ni wajibu wetu wa kimaadili sisi wenyewe na kwa vizazi vyetu. Kumbukumbu ni utajiri wetu.
Ni nini nafasi ya utamaduni katika maisha ya mwanadamu? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Tunatunza afya yetu na afya ya wengine, tunafuatilia lishe bora, ili hewa na maji vibaki safi, bila unajisi.Sayansi inayohusika na ulinzi na urejesho wa asili inayozunguka inaitwa ikolojia. Lakini ikolojia haipaswi kufungwa tu kwa kazi za kuhifadhi mazingira ya kibaolojia ambayo yanatuzunguka. Mtu anaishi sio tu katika mazingira ya asili, bali pia katika mazingira yaliyoundwa na utamaduni wa baba zake na yeye mwenyewe. Uhifadhi wa mazingira ya kitamaduni sio muhimu sana kuliko uhifadhi wa asili inayozunguka. Ikiwa asili ni muhimu kwa mtu kwa maisha yake ya kibaolojia, basi mazingira ya kitamaduni sio muhimu sana kwa maisha yake ya kiroho, ya kimaadili, kwa "matulivu yake ya kiroho", kwa kushikamana kwake na maeneo yake ya asili, kwa kufuata maagizo ya mababu zake. nidhamu yake binafsi ya kimaadili na ujamaa. Wakati huo huo, swali la ikolojia ya maadili halijasomwa tu, bali pia halijawekwa. Aina fulani za tamaduni na mabaki ya zamani za kitamaduni, maswala ya urejesho wa makaburi na uhifadhi wao husomwa, lakini umuhimu wa maadili na ushawishi kwa mtu wa mazingira yote ya kitamaduni kwa ujumla, nguvu yake ya ushawishi haijasomwa.
Lakini ukweli wa athari za kielimu kwa mtu wa mazingira ya kitamaduni ya jirani sio chini ya shaka kidogo.
Mtu hulelewa katika mazingira ya kitamaduni ambayo yanamzunguka, bila kuonekana kwake. Analelewa na historia, zamani. Zamani hufungua dirisha kwa ulimwengu kwa ajili yake, na si dirisha tu, bali pia milango, hata lango - lango la ushindi. Kuishi ambapo washairi na waandishi wa prose wa fasihi kubwa ya Kirusi waliishi, kuishi ambapo wakosoaji wakuu na wanafalsafa waliishi, kuchukua kila siku maoni ambayo yalionyeshwa kwa njia moja au nyingine katika kazi kubwa za fasihi ya Kirusi, kutembelea ghorofa. -makumbusho ina maana ya kutajirisha kiroho hatua kwa hatua.
Mitaa, mraba, mifereji, nyumba za kibinafsi, mbuga hukumbusha, kukumbusha, kukumbusha ... Hisia za zamani huingia katika ulimwengu wa kiroho wa mtu bila unobtrusively na bila kuendelea, na mtu aliye na nafsi wazi huingia katika siku za nyuma. Anajifunza kuheshimu mababu na anakumbuka nini, kwa upande wake, kitahitajika kwa wazao wake. Yaliyopita na yajayo yanakuwa yao wenyewe kwa mtu. Anaanza kujifunza uwajibikaji - uwajibikaji wa maadili kwa watu wa zamani na wakati huo huo kwa watu wa siku zijazo, ambao zamani hazitakuwa muhimu sana kuliko sisi, na labda na kuongezeka kwa jumla kwa tamaduni na kuzidisha kwa kiroho. mahitaji, muhimu zaidi. Kujali yaliyopita ni wakati huo huo kujali yajayo ...
Ili kupenda familia yako, hisia zako za utotoni, nyumba yako, shule yako, kijiji chako, jiji lako, nchi yako, utamaduni na lugha yako, ulimwengu wote ni muhimu, muhimu kabisa kwa utulivu wa maadili wa mtu.
Ikiwa mtu hapendi angalau mara kwa mara kutazama picha za zamani za wazazi wake, haithamini kumbukumbu yao iliyoachwa kwenye bustani ambayo walilima, katika vitu vilivyokuwa vyao, basi hawapendi. Ikiwa mtu hapendi nyumba za zamani, mitaa ya zamani, hata ikiwa ni duni, basi hana upendo kwa jiji lake. Ikiwa mtu hajali makaburi ya historia ya nchi yake, ina maana kwamba hajali nchi yake.
Hasara katika asili inaweza kurejeshwa hadi mipaka fulani. Ni tofauti kabisa na makaburi ya kitamaduni. Hasara zao haziwezi kurekebishwa, kwa sababu makaburi ya kitamaduni daima ni ya mtu binafsi, daima yanahusishwa na enzi fulani katika siku za nyuma, na mabwana fulani. Kila mnara huharibiwa milele, kupotoshwa milele, kujeruhiwa milele. Na hana kinga kabisa, hatajirudisha.
Mnara wowote wa ukumbusho wa zamani uliojengwa upya hautakuwa na ushahidi wa maandishi. Itakuwa tu "kuonekana.
"Hifadhi" ya makaburi ya kitamaduni, "hisa" ya mazingira ya kitamaduni ni ndogo sana duniani, na inapungua kwa kasi inayoongezeka. Hata warejeshaji wenyewe, ambao wakati mwingine hufanya kazi kulingana na wao wenyewe, nadharia zilizojaribiwa vya kutosha au maoni yetu ya kisasa juu ya uzuri, huwa waangamizi zaidi wa makaburi ya zamani kuliko walezi wao. Makaburi na wapangaji wa jiji wanaharibu, haswa ikiwa hawana maarifa wazi na kamili ya kihistoria.
Ardhi inakuwa duni kwa makaburi ya kitamaduni, sio kwa sababu kuna ardhi kidogo, lakini kwa sababu wajenzi wanavutiwa na maeneo ya zamani, yanayokaliwa, na kwa hivyo inaonekana kuwa nzuri sana na ya kuvutia kwa wapangaji wa jiji.
Wapangaji miji, kama hakuna mtu mwingine, wanahitaji maarifa katika uwanja wa ikolojia ya kitamaduni. Kwa hiyo, masomo ya kikanda yanapaswa kuendeleza, inapaswa kusambazwa na kufundishwa ili kutatua matatizo ya mazingira ya ndani kwa misingi yake. Historia ya mitaa inakuza upendo kwa ardhi ya asili na inatoa ujuzi, bila ambayo haiwezekani kuhifadhi makaburi ya kitamaduni kwenye shamba.
Hatupaswi kuweka jukumu kamili la kupuuza yaliyopita kwa wengine au kutumaini tu kwamba mashirika maalum ya serikali na ya umma yanashiriki katika kuhifadhi utamaduni wa zamani na "hii ni biashara yao," sio yetu. Sisi wenyewe lazima tuwe na akili, utamaduni, elimu, kuelewa uzuri na kuwa na fadhili - kwa usahihi na kushukuru kwa mababu zetu, ambao waliumba kwa ajili yetu na vizazi vyetu uzuri wote ambao sio mtu mwingine yeyote, yaani, wakati mwingine hatujui jinsi ya kutambua. kukubali katika ulimwengu wao wa maadili, kuhifadhi na kutetea kikamilifu.
Kila mtu analazimika kujua kati ya uzuri gani na maadili gani ya maadili anayoishi. Asijiamini na kuwa na kiburi cha kukataa utamaduni wa zamani bila kubagua na "hukumu". Kila mtu analazimika kuchukua sehemu yoyote iwezekanavyo katika kuhifadhi utamaduni.
Tunawajibika kwa kila kitu, na sio mtu mwingine, na ni katika uwezo wetu kutojali maisha yetu ya zamani. Ni yetu, katika milki yetu ya pamoja.
Kwa nini ni muhimu kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Shida ya kubadilisha muonekano wa kihistoria wa jiji la zamani. Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".
Mnamo Septemba 1978, nilikuwa kwenye uwanja wa Borodino na mrejeshaji mzuri Nikolai Ivanovich Ivanov. Umezingatia ni aina gani ya watu waliojitolea hupatikana kati ya warejeshaji na wafanyikazi wa makumbusho? Wanathamini vitu na vitu vinawalipa kwa upendo. Vitu, makaburi huwapa watunzaji wao upendo kwao wenyewe, mapenzi, kujitolea kwa kitamaduni, na kisha ladha na ufahamu wa sanaa, ufahamu wa zamani, kivutio cha dhati kwa watu walioziumba. Upendo wa kweli kwa watu, kwa maana makaburi huwa hayajibiwi. Ndiyo maana watu hupatana, na ardhi, iliyotunzwa vizuri na watu, hupata watu wanaoipenda na yenyewe inawajibu kwa njia sawa.Kwa miaka kumi na tano Nikolai Ivanovich hakuenda likizo: hawezi kupumzika nje ya uwanja wa Borodino. Anaishi kwa siku kadhaa za Vita vya Borodino na siku zilizotangulia vita. Uwanja wa Borodin ni wa thamani kubwa sana ya elimu.
Ninachukia vita, nilivumilia kizuizi cha Leningrad, makombora ya Nazi ya raia kutoka kwa makazi ya joto, katika nafasi kwenye urefu wa Duderhof, nilikuwa shahidi wa ushujaa ambao watu wa Soviet walitetea Nchi yao ya Mama, kwa ushupavu gani usioeleweka walipinga adui. Labda ndiyo sababu Vita vya Borodino, ambavyo vilinishangaza kila wakati na nguvu zake za maadili, vilipata maana mpya kwangu. Wanajeshi wa Urusi walirudisha nyuma mashambulizi manane makali kwenye betri ya Raevsky, ambayo yalifuata moja baada ya jingine kwa ukaidi usiosikika.
Mwishowe, askari wa majeshi yote mawili walipigana katika giza kuu, kwa kugusa. Nguvu ya maadili ya Warusi ilizidishwa mara kumi na hitaji la kutetea Moscow. Na mimi na Nikolai Ivanovich tuliweka vichwa vyetu mbele ya makaburi kwa mashujaa waliojengwa kwenye uwanja wa Borodino na wazao wenye shukrani ...
Katika ujana wangu nilikuja Moscow kwa mara ya kwanza na kwa bahati mbaya nilikutana na Kanisa la Assumption kwenye Pokrovka (1696-1699). Hawezi kufikiria kutoka kwa picha na michoro iliyobaki; alipaswa kuonekana akiwa amezungukwa na majengo ya chini ya kawaida. Lakini watu walikuja na kulibomoa kanisa. Sasa kuna jangwa mahali hapa ...
Ni akina nani hawa ambao wanaharibu maisha ya zamani - yaliyopita, ambayo pia ni yetu ya sasa, kwani utamaduni haufi? Wakati mwingine ni wasanifu wenyewe - mmoja wa wale ambao wanataka kweli kuweka "uumbaji" wao mahali pa kushinda na ni wavivu sana kufikiri juu ya kitu kingine. Wakati mwingine hawa ni watu wa nasibu kabisa, na sote tunalaumiwa kwa hili. Lazima tufikirie jinsi hii haitokei tena. Makaburi ya kitamaduni ni ya watu, na sio tu ya kizazi chetu. Tunawajibika kwa ajili yao kwa vizazi vyetu. Tutakuwa na mahitaji makubwa katika miaka mia moja na mia mbili.
Miji ya kihistoria inakaliwa sio tu na wale ambao sasa wanaishi ndani yake. Wanaishi na watu wakuu wa zamani, ambao kumbukumbu yao haiwezi kufa. Njia za Leningrad zilionyesha Pushkin na Dostoevsky na wahusika wa "Nights White".
Hali ya kihistoria ya miji yetu haiwezi kukamatwa na picha yoyote, nakala na mifano. Anga hii inaweza kufunuliwa, kusisitizwa na ujenzi, lakini pia inaweza kuharibiwa kwa urahisi - kuharibiwa bila ya kufuatilia. Haiwezekani kupona. Ni lazima tuhifadhi maisha yetu ya zamani: ina thamani bora zaidi ya elimu. Inakuza hisia ya uwajibikaji kuelekea Nchi ya Mama.
Hivi ndivyo mbunifu wa Petrozavodsk V.P. Orfinsky, mwandishi wa vitabu vingi juu ya usanifu wa watu wa Karelia, aliniambia. Mnamo Mei 25, 1971, kanisa la kipekee la mapema karne ya 17 katika kijiji cha Pelkula, mnara wa usanifu wa umuhimu wa kitaifa, ulichomwa moto katika mkoa wa Medvezhyegorsk. Na hakuna mtu hata alianza kujua hali ya kesi hiyo.
Mnamo 1975, ukumbusho mwingine wa usanifu wa umuhimu wa kitaifa ulichomwa moto - Kanisa la Ascension katika kijiji cha Tipinitsy, Wilaya ya Medvezhyegorsk - moja ya mahekalu ya kuvutia zaidi ya paa katika Kaskazini mwa Urusi. Sababu ni umeme, lakini sababu ya kweli ni kutowajibika na uzembe: nguzo za juu zilizoinuliwa za Kanisa la Ascension na mnara wa kengele uliounganishwa nao haukuwa na ulinzi wa msingi wa umeme.
Hema la Kanisa la Nativity la karne ya 18 lilianguka katika kijiji cha Bestuzhev, Wilaya ya Ustyansky, Mkoa wa Arkhangelsk - mnara wa thamani zaidi wa usanifu wa paa iliyopigwa, kipengele cha mwisho cha kusanyiko, kilichowekwa kwa usahihi kwenye bend ya Mto Ustya. . Sababu ni kupuuzwa kabisa.
Na hapa kuna ukweli mdogo kuhusu Belarusi. Katika kijiji cha Dostoyevo, ambapo mababu wa Dostoevsky walitoka, kulikuwa na kanisa ndogo la karne ya 18. Mamlaka za mitaa, ili kuondoa uwajibikaji, wakiogopa kwamba mnara huo ungesajiliwa na walinzi, waliamuru kubomoa kanisa na tingatinga. Vipimo tu na picha zilibaki kutoka kwake. Ilifanyika mnamo 1976.
Ukweli mwingi kama huo unaweza kukusanywa. Unaweza kufanya nini ili wasirudie? Kwanza kabisa, mtu asipaswi kusahau juu yao, kujifanya kuwa hawapo. Haitoshi na marufuku, maagizo na bodi zilizo na dalili "Imelindwa na serikali." Ni lazima ukweli wa mtu muhuni au tabia ya kutowajibika kwa urithi wa kitamaduni uchunguzwe kwa ukali mahakamani na wahusika waadhibiwe vikali. Lakini hii haitoshi. Ni muhimu kabisa kusoma historia ya eneo tayari katika shule ya sekondari, kusoma katika miduara juu ya historia na asili ya mkoa wako. Ni mashirika ya vijana ambayo yanapaswa kwanza kuchukua upendeleo juu ya historia ya mkoa wao. Hatimaye, na muhimu zaidi, programu za historia ya shule za upili zinahitaji kujumuisha masomo katika historia ya mahali hapo.
Upendo kwa nchi ya mtu sio kitu kisichoeleweka; ni upendo kwa mji wao, kwa eneo lao, kwa makaburi ya utamaduni wake, fahari katika historia yao. Ndio maana mafundisho ya historia shuleni yanapaswa kuwa mahususi - kwenye makaburi ya historia, utamaduni, na historia ya mapinduzi ya eneo lao.
Hauwezi tu kuita uzalendo, lazima utunzwe kwa uangalifu - kukuza upendo kwa nchi asilia, kulima utulivu wa kiroho. Na kwa haya yote ni muhimu kuendeleza sayansi ya ikolojia ya kitamaduni. Sio tu mazingira ya asili, lakini pia mazingira ya kitamaduni, mazingira ya makaburi ya kitamaduni na athari zake kwa wanadamu inapaswa kujifunza kikamilifu kisayansi.
Hakutakuwa na mizizi katika eneo la asili, katika nchi ya asili - kutakuwa na watu wengi sawa na mmea wa tumbleweed ya steppe.
Kwa nini unahitaji kujua historia? Uhusiano kati ya zamani, sasa na ya baadaye. Ray Bradbury "Na Ngurumo Ilikuja"
Zamani, za sasa na zijazo zimeunganishwa. Kila tendo tunalofanya linaakisiwa katika siku zijazo. Kwa hiyo, R. Bradbury katika hadithi "" inakaribisha msomaji kufikiria nini kinaweza kutokea ikiwa mtu alikuwa na mashine ya muda. Kuna mashine kama hiyo katika siku zijazo za kufikiria. Watafutaji wa kusisimua hutolewa safari za wakati. Mhusika mkuu Eckels anaanza safari, lakini anaonywa kuwa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa, ni wanyama tu ambao wanapaswa kufa kwa ugonjwa au kwa sababu nyingine wanaweza kuuawa (yote haya yameelezwa na waandaaji mapema). Mara moja katika enzi ya dinosaurs, Eckels anaogopa sana kwamba anakimbia kutoka kwa eneo lililoruhusiwa. Kurudi kwake kwa sasa kunaonyesha jinsi kila undani ni muhimu: kuna kipepeo aliyekanyagwa kwenye pekee yake. Mara moja kwa sasa, aligundua kwamba ulimwengu wote umebadilika: rangi, muundo wa anga, mtu, na hata sheria za spelling zimebadilika. Badala ya rais wa kiliberali, dikteta alikuwa madarakani.Kwa hivyo, Bradbury inatoa wazo lifuatalo: zamani na zijazo zimeunganishwa. Tunawajibika kwa kila tendo ambalo tumefanya.
Kuangalia yaliyopita ni muhimu ili kujua maisha yako ya baadaye. Kila kitu ambacho kimewahi kutokea kimeathiri ulimwengu tunamoishi. Ikiwa unaweza kuchora usawa kati ya zamani na sasa, basi unaweza kuja kwa siku zijazo unayotaka.
Ni gharama gani ya makosa katika historia? Ray Bradbury "Na Ngurumo Ilikuja"
Wakati fulani gharama ya kosa inaweza kugharimu maisha ya wanadamu wote. Kwa hiyo, katika hadithi "" inaonyeshwa kwamba kosa moja ndogo inaweza kusababisha maafa. Mhusika mkuu wa hadithi, Eckels, anapanda kipepeo wakati wa safari ya zamani; kwa uangalizi wake, anabadilisha mwendo mzima wa historia. Hadithi hii inaonyesha jinsi unahitaji kufikiria kwa uangalifu kabla ya kufanya chochote. Alikuwa ameonywa juu ya hatari, lakini kiu ya adventure ilikuwa na nguvu kuliko akili ya kawaida. Hakuweza kutathmini kwa usahihi uwezo na uwezo wake. Hii ilisababisha maafa.Kote katika nchi yetu, kwa kuzingatia historia yake ya kishujaa, makaburi ya zamani ya kijeshi yametawanyika kote. Inatosha kutaja Arch ya Ushindi kwenye Mraba wa Ushindi na mnara wa wapanda farasi kwa M.I. Kutuzov kwenye jumba la kumbukumbu la panoramic "Vita vya Borodino", Monument-chapel kwa grenadiers - mashujaa wa Plevna kama ukumbusho wa moja ya vita vya Urusi na Kituruki vya karne iliyopita. Na hakuna cha kusema juu ya Vita Kuu ya Patriotic. Katika eneo lolote, unaweza kupata ushahidi wa mawe wa wakati huo wa kikatili. Chukua Volgograd, mojawapo ya miji ambayo iliteseka zaidi katika Vita vya Kidunia vya pili. Shukrani za nchi kwa ujasiri wa Stalingrad zilijumuishwa katika mnara maarufu duniani wa Mama-Mama na mkusanyiko wa sanamu "Mamayev Kurgan", ambayo tangu nyakati hizo za msukosuko zimekuwa ishara ya jiji hilo.
Kuwa hivyo, lakini kutoka kwa mnara wowote hutoka kitu kibaya na mbaya. Aidha, hii inatumika si tu kwa makaburi ya kijeshi, obelisks na makaburi, lakini pia kwa sanamu zilizowekwa ili kuendeleza matendo mema ya takwimu za kitamaduni na kisiasa. Makaburi, isipokuwa nadra, yanajengwa kwa kumbukumbu ya watu ambao tayari wamekufa. Na haijalishi wakati mtu aliingia katika umilele: wiki, mwezi, miaka 10 au miaka 200 iliyopita - sawa, sanamu yake ya jiwe au shaba inapumua na siku za nyuma.
Hakuna mtu anasema kwamba ni muhimu kupeleka kusahau ushujaa wa mababu na kubomoa makaburi yote chini. Kwa hali yoyote: hii ni historia yetu, utamaduni wetu. Ni juu ya kutoa tu maadili ya kitamaduni ya ulimwengu na isiyo na wakati.
Katika Volgograd, kwa mfano, hatua za kwanza kuelekea hili zimefanywa. Mnamo 2005, kwa muda mfupi iwezekanavyo, makaburi 3 mapya yaliwekwa mara moja: sanamu ya shaba ya Malaika wa Mlezi, mnara wa Wapenzi na mnara wa Madaktari wa Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd. Wanatofautiana na makaburi mengine yote na sanamu za jiji la shujaa kwa kutobinafsisha kwao, kujitahidi kwa siku zijazo na kwa maadili ya kiroho. Hasa, sanamu ya Malaika wa Mlezi imeundwa kulinda watu wa jiji kutokana na madhara.
Maneno "Malaika Mtakatifu, utuombee kwa Mungu" yamechongwa kwenye msingi. Na mchongo yenyewe ni malaika wa shaba na mbawa zilizoenea, zimesimama kwenye ulimwengu wa granite. Uso wake wa roho na fadhili umegeuzwa kwa Volga, mikono yake imefungwa kwa sala kuu kwa watu wote wa jiji.
Lakini, kama jambo lolote la kitamaduni, alipata wafuasi na wapinzani. Wengine waliona kwa Malaika kufanana na pepo, wakosoaji waaminifu zaidi walisisitiza tu kutengwa kwa mnara huo kwa ufahamu wa Kirusi kwa sababu ya ukweli kwamba sanamu ya sanamu ya malaika sio tabia ya Orthodoxy.
Capsule yenye tamaa na ndoto za ndani kabisa za wakazi wa Volgograd ziliwekwa kwenye msingi wa sanamu. Baada ya kujengwa kwa mnara huo, ishara ilizaliwa kwamba ikiwa utafanya matakwa na kugusa mrengo wa malaika, hakika itatimia. Iwe ni kweli au la, historia bado iko kimya. Na wakazi wa jiji bado wanafurahi. Baada ya yote, inajulikana sana jinsi hatua yoyote ya kitamaduni imejaa haraka hadithi na hadithi na jinsi inavyopendeza kwa watu kuziamini. Hata wakosoaji kamili wanasugua pua ya mbwa na pipa la bunduki kwenye Mapinduzi Square kwenye metro huko Moscow ili kuangaza, na katika jiji la shujaa, ambalo linaenea kwa makumi ya kilomita kando ya Volga, kinyume na sheria za pete. uundaji wa miji, sasa wanasugua mbawa za Malaika.
Monument "Kwa waganga wa Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd" ilijengwa mbele ya mlango wa kati wa Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Volgograd. Uzinduzi wa sanamu hiyo ulifanyika sambamba na sherehe za maadhimisho ya miaka 70 ya chuo kikuu hicho. Mnara wenyewe ulijengwa kwa heshima ya wafanyikazi wote wa matibabu ambao wanapigania maisha na afya ya wagonjwa wao bila ubinafsi. Utungaji wa sculptural ni jozi ya mikono, iliyochongwa kwenye granite na kuunganishwa kwa namna ya moyo, ambayo "chipukizi la uzima" linavunja dhidi ya historia ya cardiogram. Mwandishi wa utunzi huu, kama sanamu ya Malaika Mlezi wa Volgograd, ni Mbunifu Aliyeheshimiwa wa Urusi Sergei Shcherbakov.
Wakazi wa jiji wanaoharakisha biashara yao kila mara kwa mashaka huchungulia "uumbaji" huu wa mikono ya wanadamu. Katika sanamu hii ya kufikirika, wengine wamehuzunishwa na ugumu wake wa kupindukia. Wanasema, ikiwa haikuwa kwa maandishi kwenye granite, haingewezekana kukisia ni nani mnara huu umejitolea. Lakini kuna uandishi, eneo la mnara huzungumza yenyewe, slab ya granite, mikono iliyovuka na cardiogram inaashiria chombo muhimu - moyo, na kwa hiyo maisha yenyewe.
Mapitio ya watu wa jiji hata kidogo yanarejelea mnara wa Wapenzi, mwandishi ambaye sio mbunifu wa Kirusi tena, lakini mchongaji wa Florentine Silvio Bellucci. Walakini, upendeleo wa wakaazi wa Volgograd hauamuliwa na hisia ya uzalendo, lakini kwa maoni ya uzuri. Monument kwa Wapenzi, au chemchemi ya upendo, inawakilisha takwimu mbili uchi za shaba za mwanamume na mwanamke, kwa sababu fulani waligeuka nyuma kwa kila mmoja (watu wanasema ni rahisi zaidi - tazama picha). Hakuna kitu kichafu au kichafu katika sanamu hii, lakini kuna kitu bado kinakosekana. Wapenzi, ambao wakati wote wanapenda kufanya tarehe katika maeneo ya "ibada", mahali hapa pa shaka mara moja huwekwa kwenye orodha ya "lazima tarehe", lakini hii haiwezekani kuongeza romance kwenye mikutano yao. Walakini, hakuna mabishano juu ya ladha.
Haya ni makaburi mapya ya nyakati za kisasa ... Na kuhusu dhana kuhusu uhusiano kati ya "upandaji" wa haraka wa makaburi na mabadiliko ya uongozi wa jiji, pamoja na sifa mbaya za uzuri za "troika" iliyotajwa hapo juu. , waache wabaki kuwa speculations. Licha ya mapungufu yote yanayoonekana na ya kweli yanayotokana na wakosoaji wakali na raia wa kawaida kwa makaburi mapya ya Volgograd, wazo lenyewe la kuinua ulimwengu na kiroho juu ya msingi haliwezi kulaumiwa.
Kweli, kwa nini? Inaweza kuonekana kuwa swali kama hilo ni rahisi kujibu. Tangu utotoni tulifundishwa kwamba fasihi na sanaa hutusaidia kuelewa maana ya maisha, hutufanya tuwe werevu zaidi, wasikivu zaidi, matajiri kiroho. Yote haya ni kweli, bila shaka. Lakini hutokea kwamba hata mawazo sahihi, baada ya kuwa mazoea, huacha kusumbua na kusisimua mtu, hugeuka kuwa maneno ya kawaida. Kwa hiyo, kabla ya kujibu swali "Kwa nini?" Na kujibu kwa njia ya watu wazima, kwa uzito, unahitaji kufikiri juu ya mengi na kuelewa mengi upya.
Kwenye ukingo wa Mto Nerl karibu na jiji la Vladimir kunasimama Kanisa la Maombezi. Ndogo sana, nyepesi, mpweke kwenye uwanda mpana wa kijani kibichi. Ni moja ya majengo hayo ambayo nchi inajivunia na ambayo kwa kawaida huitwa "makaburi ya usanifu". Katika yoyote, hata kitabu kifupi zaidi juu ya historia ya sanaa ya Kirusi, utapata kutajwa kwake. Utajifunza kwamba kanisa hili lilijengwa kwa amri ya Prince Andrei Bogolyubsky kwa heshima ya ushindi juu ya Wabulgaria wa Volga na kwa kumbukumbu ya mkuu Izyaslav ambaye alikufa vitani; kwamba iliwekwa kwenye makutano ya mito miwili - Klyazma na Nerl, kwenye "milango" ya ardhi ya Vladimir-Suzdal; kwamba kwenye ukuta wa mbele wa jengo hilo kuna michoro ya mawe ya kuvutia na ya kupendeza.
Asili pia ni nzuri: mialoni ya zamani ya giza wakati mwingine huvutia macho yetu sio chini ya kazi za sanaa. Pushkin hakuwahi uchovu wa kupendeza "kipengele cha bure" cha baharini. Lakini uzuri wa asili hautegemei mtu, kila wakati unafanywa upya, shina mpya za kupendeza zinakua kuchukua nafasi ya miti inayokufa, umande huanguka na kukauka, machweo ya jua yanazimwa. Tunastaajabia asili na kujaribu kuilinda kwa uwezo wetu wote.
Walakini, mwaloni wa karne, ambao unakumbuka nyakati zilizopita, haujaundwa na mwanadamu. Yeye hana joto la mikono yake na msisimko wa mawazo yake, kama katika sanamu, uchoraji au jengo la mawe. Lakini uzuri wa Kanisa la Maombezi umetengenezwa na mwanadamu, haya yote yalifanywa na watu ambao majina yao yamesahaulika kwa muda mrefu, watu, labda tofauti sana, ambao walijua huzuni, furaha, hamu na furaha. Mikono mingi, yenye nguvu, ya uangalifu na ustadi, iliyokunjwa, ikitii mawazo ya mjenzi asiyejulikana, muujiza mwembamba wa jiwe-nyeupe. Kuna karne nane kati yetu. Vita na mapinduzi, uvumbuzi mzuri wa wanasayansi, misukosuko ya kihistoria, mabadiliko makubwa katika hatima ya watu.
Lakini hapa kuna hekalu ndogo, dhaifu, kutafakari kwake kwa mwanga katika maji ya utulivu wa Nerl kutetemeka kidogo, vivuli vyema vinaelezea muhtasari wa wanyama wa mawe na ndege juu ya madirisha nyembamba - na wakati hupotea. Kama vile miaka mia nane iliyopita, msisimko, furaha huzaliwa katika moyo wa mwanadamu - hii ndio watu walifanyia kazi.
Sanaa pekee ndiyo inaweza kufanya hivyo. Unaweza kujua kikamilifu mamia ya tarehe na ukweli, kuelewa sababu na matokeo ya matukio. Lakini hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi ya kukutana hai na historia. Kwa kweli, mshale wa jiwe pia ni ukweli, lakini inakosa jambo kuu - wazo la mtu la mema, mabaya, maelewano na haki - juu ya ulimwengu wa kiroho wa mtu. Na katika sanaa kuna haya yote, na wakati hauwezi kuzuia.
Sanaa ni kumbukumbu ya mioyo ya watu. Sanaa haipotezi uzuri wake tu, inahifadhi ushahidi wa jinsi babu zetu walivyoangalia ulimwengu. Ndege na simba, vichwa vya binadamu vya angular kidogo kwenye kuta za kanisa - hizi ni picha ambazo ziliishi katika hadithi za hadithi, na kisha katika mawazo ya watu.
Hapana, Kanisa la Maombezi juu ya Nerl, kama mamia ya majengo mengine, sio tu mnara wa usanifu, lakini rundo la hisia na mawazo, picha na mawazo ambayo hufanya zamani na sasa kuwa sawa. Kwa usahihi jamaa kwa maana halisi ya neno, kwa sababu kanisa la jiwe-nyeupe karibu na Vladimir limechukua sifa za Kirusi, utamaduni wa kitaifa, katika pekee yake yote. Watu wanataka kuelewana, kujitahidi kuelewa kuu, muhimu zaidi katika maisha ya kiroho ya kila nchi.
Kanisa moja, lililojengwa karne nyingi zilizopita, linaweza kukufanya ufikirie mengi, linaweza kuchochea maelfu ya mawazo ambayo mtu hata hakushuku hapo awali, inaweza kufanya kila mmoja wetu ahisi uhusiano wetu usioweza kutengwa na historia na tamaduni ya Mama. . Katika sanaa, vizazi hupita kwa kila mmoja thamani zaidi, ya karibu na takatifu - joto la nafsi, msisimko, imani katika nzuri.
Huwezije kulinda urithi wa thamani wa zamani! Zaidi ya hayo, kati ya aina zote za sanaa, ni sanaa nzuri na usanifu ambazo ni za kipekee na zisizoweza kuepukika. Hakika, hata nakala moja kati ya milioni ya Vita na Amani ikisalia, riwaya hiyo itaendelea kuwepo, itachapishwa tena. Alama pekee ya simanzi ya Beethoven itaandikwa upya na kuchezwa tena, mashairi, mashairi na nyimbo hukumbukwa na watu kwa moyo. Na uchoraji, majumba, makanisa na sanamu, ole, ni ya kufa. Wanaweza kurejeshwa, na hata hivyo si mara zote, lakini haiwezekani kurudia kwa njia ile ile.
Hii ndiyo sababu kwa kiasi fulani husababisha msisimko wa kutetemeka, hisia ya upekee. Wafanyakazi wa makumbusho hutazama kwa makini usomaji wa vyombo - ni hewa kavu, joto limepungua kwa digrii; misingi mpya huletwa chini ya majengo ya kale, frescoes za kale husafishwa kwa uangalifu, sanamu zinafanywa upya.
Kusoma kitabu, haushughulikii maandishi ya mwandishi, na sio muhimu sana ni wino gani "Eugene Onegin" uliandikwa. Na mbele ya turubai, tunakumbuka - iliguswa na brashi ya Leonardo. Na kwa uchoraji au usanifu, hakuna tafsiri inahitajika, sisi daima "tunasoma" picha katika asili. Zaidi ya hayo, kwa Kiitaliano cha kisasa, lugha ya Dante inaweza kuonekana kuwa ya kizamani na haieleweki kila wakati, kwetu sisi ni lugha ya kigeni, na lazima tutumie tafsiri. Lakini tabasamu la "Madonna Benoit" linatugusa sisi na washirika wa Leonardo, ni mpendwa kwa mtu wa taifa lolote. Na bado Madonna bila shaka ni ya Kiitaliano - wepesi usio wazi wa ishara, ngozi ya dhahabu, unyenyekevu wa furaha. Yeye ni wa kisasa wa muumbaji wake, mwanamke wa Renaissance, mwenye macho wazi, kana kwamba anajaribu kutambua kiini cha ajabu cha mambo.
Sifa hizi za kushangaza hufanya uchoraji kuwa sanaa ya thamani sana. Kwa msaada wake, watu na enzi huzungumza kwa njia ya kirafiki na rahisi, wanakaribia karne na nchi. Lakini hii haimaanishi kuwa sanaa hufunua siri zake kwa urahisi na bila shida. Mara nyingi, mambo ya kale humwacha mtazamaji asijali, macho yake huteleza kwa hasira juu ya nyuso za mawe za fharao wa Misri, wasio na mwendo, karibu kufa. Na, labda, mtu atakuwa na mawazo kidogo kwamba safu za sanamu za giza hazifurahishi sana, kwamba haifai kubebwa nao.
Wazo lingine linaweza kutokea - ndio, sayansi inahitaji maadili ya kihistoria, lakini kwa nini ninahitaji? Kutojali kwa heshima kunamfanya mtu kuwa maskini, hataelewa kwa nini watu wakati mwingine huokoa kazi za sanaa kwa gharama ya maisha yao.
Hapana, usiende kimya kimya! Tazama kwenye nyuso za granite za watawala wakatili, waliosahaulika, usichanganyike na monotoni yao ya nje.
Fikiria ni kwa nini wachongaji wa kale waliwaonyesha wafalme wao mapacha kama mapacha, kana kwamba wamelala usingizi halisi. Baada ya yote, hii inafurahisha - watu, labda, hawajabadilika sana tangu wakati huo, ni nini kilifanya wachongaji watengeneze sanamu kama hii: macho ya gorofa yasiyojali, mwili uliojaa nguvu nzito, uliohukumiwa kutoweza kusonga milele.
Jinsi ya kushangaza ni mchanganyiko wa vipengele maalum kabisa, vya kipekee vya uso, kata ya macho, muundo wa midomo yenye kikosi, na kutokuwepo kwa kujieleza yoyote, hisia, msisimko. Angalia picha hizi, pitia vitabu. Na hata nafaka ndogo za ujuzi zitatupa mwanga mpya juu ya sanamu za mawe ambazo zilionekana kuwa boring mwanzoni. Inabadilika kuwa ibada ya wafu iliwalazimisha Wamisri wa zamani kuona kwenye sanamu sio tu picha za mtu, lakini makao ya kiini chake cha kiroho, nguvu yake, kile kilichoitwa "ka" huko Misri ya Kale na ambayo, kulingana na wao. mawazo, yaliendelea kuishi baada ya kifo cha kimwili cha watu.
Na ikiwa unafikiria kwamba sanamu hizi zilikuwepo hata wakati Ugiriki ya Kale ilikuwa bado katika siku zijazo, kwamba hawana umri wa miaka elfu moja, na macho yao ya mawe yaliona Thebes, mafuriko ya Nile chini ya piramidi mpya kabisa, magari ya vita. ya fharao, askari wa Napoleon ... Kisha hutajiuliza tena ni nini kinachovutia katika takwimu hizi za granite.
Sanamu, hata zile za zamani zaidi, hazihifadhiwa kila wakati kwenye makumbusho. "Wanaishi" kwenye mitaa ya jiji na viwanja, na kisha hatima zao zimeunganishwa kwa karibu na milele na hatima ya jiji, na matukio ambayo yalifanyika kwa misingi yao.
Hebu tukumbuke mnara wa Peter I huko Leningrad, maarufu "Mpanda farasi wa Bronze", iliyoundwa na mchongaji Falconet. Je, utukufu wa mnara huu, mojawapo ya makaburi bora zaidi duniani, ni katika sifa zake za kisanii tu? Kwa sisi sote, "jitu juu ya farasi anayekimbia" ni chanzo cha vyama ngumu na ya kusisimua, mawazo, kumbukumbu. Hii ni picha ya siku za nyuma, wakati nchi yetu "ilipokomaa na fikra ya Peter", na ukumbusho mzuri kwa mwanasiasa ambaye "alikuza" Urusi. Monument hii imekuwa mfano wa St Petersburg ya zamani, iliyojengwa na nyumba za chini, ambazo hazikuwa na tuta za granite, na hazikupata ukuu wake kamili. Daraja moja tu, la muda, pontoon, kisha liliunganisha kingo za Neva, karibu na Mpanda farasi wa Bronze. Na mnara huo ulisimama katikati mwa jiji, mahali pa kupendeza zaidi, ambapo upande wa Admiralty uliunganishwa na Kisiwa cha Vasilievsky. Umati ulimpita, magari yalikimbia kwa kishindo, jioni taa nyepesi ya taa haikuangazia uso wa kutisha wa tsar "ni mbaya katika giza linalozunguka ...". Sanamu hiyo imekuwa moja na shairi la Pushkin na, pamoja na hilo, ishara ya jiji. Mafuriko yaliyotukuzwa na mshairi, rumble ya kutisha ya Desemba 1825 na mengi ambayo historia ya St. Petersburg inajulikana, ilifanyika hapa - kwenye Ngurumo - jiwe, msingi wa sanamu. Na usiku maarufu mweupe, wakati mawingu ya uwazi ya ukungu yanaenea polepole kwenye anga angavu, kana kwamba yanatii ishara ya mkono wa Peter ulionyooshwa kwa nguvu, unawezaje, ukifikiria juu yao, usimkumbuke "Mpanda farasi wa Shaba", ambaye vizazi vingi vimemwona. saa nyingi za ushairi na zisizosahaulika!
Sanaa hukusanya hisia za mamia ya vizazi, inakuwa chombo na chanzo cha uzoefu wa mwanadamu. Katika chumba kidogo kwenye ghorofa ya kwanza ya Parisian Louvre, ambapo ukimya wa heshima unatawala kwenye sanamu ya Venus de Milo, mtu anafikiria bila hiari ni watu wangapi walipewa furaha kwa kutafakari uzuri kamili wa marumaru hii ya giza.
Kwa kuongeza, sanaa, iwe sanamu, kanisa kuu au uchoraji, ni dirisha katika ulimwengu usiojulikana, uliotengwa na sisi kwa mamia ya miaka, kwa njia ambayo unaweza kuona sio tu kuonekana inayoonekana ya zama, lakini pia asili yake. Jinsi watu walivyohisi kuhusu wakati wao.
Lakini unaweza kuangalia kwa undani zaidi: kwa ukamilifu wa brashi ya wachoraji wa Uholanzi, kwa unyeti wao kwa haiba ya ulimwengu wa nyenzo, kwa haiba na uzuri wa vitu "visivyoonekana" - upendo kwa njia iliyoanzishwa ya maisha. Na huu sio upendo mdogo wa kifilisti, lakini hisia ya maana sana, ya juu, ya ushairi na ya kifalsafa. Maisha hayakuwa rahisi kwa Waholanzi, walilazimika kushinda ardhi kutoka baharini, na uhuru kutoka kwa washindi wa Uhispania. Ndiyo maana mraba wa jua kwenye sakafu ya parquet iliyopigwa, ngozi ya apple yenye velvety, kufukuza nyembamba ya kioo cha fedha katika uchoraji wao huwa mashahidi na watetezi wa upendo huu.
Angalia tu picha za kuchora za Jan van Eyck, bwana mkuu wa kwanza wa Renaissance ya Uholanzi, jinsi anavyoandika mambo, maelezo ya microscopic ya maisha. Katika kila harakati ya brashi, kuna kupendeza kwa ujinga na busara kwa kile msanii anaonyesha; inaonyesha mambo katika asili yao ya asili na ya kuvutia ya kushangaza, tunahisi elasticity ya kunukia ya tunda, ubaridi wa kuteleza wa hariri kavu ya rustling, uzito wa kutupwa wa endal ya shaba.
Hivi ndivyo historia ya kiroho ya wanadamu inapita mbele yetu katika sanaa, historia ya ugunduzi wa ulimwengu, maana yake, na uzuri bado haujatambuliwa kikamilifu. Baada ya yote, kila kizazi huionyesha upya na kwa njia yake mwenyewe.
Kuna vitu vingi kwenye sayari yetu ambavyo havina thamani ya matumizi, haviwezi kulisha au kuwasha watu joto, au kuponya magonjwa, haya ni kazi za sanaa.
Watu, kama wawezavyo, wawalinde na wakati usio na huruma. Na sio tu kwa sababu kazi "zisizo na maana" zinagharimu mamilioni. Hii sio maana.
Watu wanaelewa kuwa makaburi ya kitamaduni ni urithi wa kawaida wa vizazi, ambayo inaruhusu sisi kuhisi historia ya sayari kama yetu na ya wapendwa.
Sanaa ya zamani ni vijana wa ustaarabu, vijana wa utamaduni. Bila kujua au kupuuza, unaweza kuishi maisha yako bila kuwa mtu halisi, anayejua wajibu wa siku za nyuma na za baadaye za Dunia. Kwa hivyo, hatushangazi kwamba wanatumia nguvu, wakati na pesa katika urejesho wa majengo ya zamani, kwamba picha, kama watu, zinatibiwa, hupewa sindano na X-rayed.
Jumba la kumbukumbu, kanisa la zamani, picha ambayo imekuwa giza na wakati - kwetu sisi ni siku za nyuma. Je, ni zamani tu?
Miaka mingi itapita. Miji mipya itajengwa; ndege za kisasa za ndege zitakuwa za kuchekesha na za mwendo wa polepole, na usafiri wa treni utaonekana kuwa wa kustaajabisha kama vile kusafiri kwa behewa la barua kulivyo kwetu.
Lakini Kanisa la Maombezi juu ya Nerl litabaki sawa na karne nane zilizopita. NA . Na sanamu ya Venus de Milo. Yote haya ni ya siku zijazo leo. Kwa wajukuu wa wajukuu zetu. Hili ndilo hatupaswi kusahau. Ukweli kwamba makaburi ya kitamaduni ya enzi za mbali ni tochi ya milele ambayo vizazi tofauti hupitishana. Na inategemea sisi kwamba moto ndani yake hautikisiki kwa dakika moja.
Haijalishi inasikika kama ya kushangaza, lakini ni kwa kukutana na tamaduni ya zamani ambayo tunaweza kuhisi pumzi ya siku zijazo. Wakati ujao, wakati thamani ya sanaa na ubinadamu itakuwa wazi na isiyo na shaka kwa kila mtu. Warumi walisema kwamba sanaa ni ya milele na maisha ni mafupi. Kwa bahati nzuri, hii si kweli kabisa, kwa sababu sanaa isiyoweza kufa imeundwa na watu. Na ni katika uwezo wetu kuhifadhi kutokufa kwa wanadamu.
Tayari katika nyakati za kale, watawala walifahamu vizuri ushawishi wa miundo ya monumental juu ya ufahamu na psyche ya watu. Makumbusho kwa ukuu wao wanatoa malipo ya kihemko, kuhamasisha heshima kwa historia ya nchi yao, kusaidia kuhifadhi zamani muhimu. Zimeundwa ili kuwatia wananchi hisia ya kiburi kwa mababu zao. Wakati mwingine makaburi hujengwa kwa watu walio hai ambao wamejitofautisha na kitu kizuri.
Wakati mdogo sana utapita, na mashuhuda wa Vita Kuu ya Patriotic hawataishi. Uwepo wa monument, ambayo inaelezea juu ya kazi ya watu wa Kirusi, itawawezesha wazao wasisahau kuhusu miaka hii. Katika eneo lolote katika nchi yetu, unaweza kupata ushahidi wa mawe wa pore hii ya kikatili. Kuna uhusiano usioonekana kati ya makaburi na jamii. Mazingira ya kihistoria na kitamaduni, ambayo makaburi ni sehemu, huathiri malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa kila mwenyeji.
Kwa kuongezea, makaburi ya kihistoria na kitamaduni ni habari ambayo inahitajika kutabiri michakato ya siku zijazo. Sayansi, kwa kutumia nyenzo za kiakiolojia kama makaburi, sio tu inaunda tena kile kilichotokea zamani, lakini pia hufanya utabiri. Kwa usanifu, makaburi husaidia kuandaa nafasi, kucheza nafasi ya kituo cha kuona cha nafasi ya umma.
Kwa uelewa wa lengo la michakato ya kitamaduni na kihistoria katika jamii, ni muhimu kuhifadhi makaburi. Mtazamo juu yao unaamuliwa na msimamo wa jamii kuelekea maisha yake ya zamani na unaweza kuonyeshwa kwa ujinga, utunzaji na uharibifu wa makusudi. Inategemea mambo mengi - juu ya kiwango cha elimu na utamaduni wa idadi ya watu, itikadi kuu, nafasi ya serikali kuelekea urithi wake wa kitamaduni, muundo wa kisiasa, na hali ya kiuchumi ya nchi. Kadiri elimu, utamaduni, uchumi wa jamii unavyoongezeka, ndivyo itikadi yake inavyokuwa ya kibinadamu, ndivyo inavyohusiana zaidi na urithi wake wa kihistoria na kitamaduni.
Kuona katika habari nakala kuhusu kura ya maoni iliyopangwa katika mji mkuu juu ya kurudi kwa mnara wa "Iron Felix" kwa Lubyanka, niliamua kutafakari na wasomaji juu ya makaburi gani tunayohitaji na kwa nini.
Mada hii ni muhimu na muhimu, kwa kuwa inahusiana moja kwa moja na uhifadhi wa kumbukumbu ya kihistoria kati ya watu, na kwa hiyo kwa kitambulisho cha kitaifa cha mtu. Na ikiwa unatazama kwa undani sana, basi mafanikio ya maendeleo ya baadaye ya Nchi yetu ya Baba yanahusishwa na jinsi tunavyoweza kujifunza masomo ya zamani.
Monument ni nini na ina jukumu gani?
Ukigeuka kwa Yandex na kuandika neno "mnara" kwenye mstari wa utafutaji, unapata hisia kamili kwamba hakuna makaburi zaidi ya makaburi ... Kwa hiyo, kabla ya kuanza kufikiria, hebu tukumbuke ni aina gani za makaburi yaliyopo na kwa nini makaburi yanahitajika kwa ujumla.
Kwa hivyo, madhumuni ya monument ni mizizi kwa jina lake. Makumbusho yanahitajika ili kukumbuka au, kama ensaiklopidia inavyosema, "kuendeleza watu, matukio, vitu, wakati mwingine wanyama, wahusika wa fasihi na sinema, nk. Mbali na kutekeleza kazi ya kihistoria yenye lengo, makaburi mengi pia hubeba mzigo wa kisiasa; kuwa vitu vya propaganda za kimsingi."
Makumbusho yanaweza kufanywa sio tu kwa namna ya sanamu, mabasi au vikundi vya sanamu, lakini pia kwa namna ya nyimbo za abstract, bas-reliefs, plaques za ukumbusho, matao ya ushindi, obelisks na nguzo.
Kwa hivyo, makaburi yanaweza kuonekana tofauti sana, na sio daima kujitolea kwa mtu maalum, lakini uwepo wao hauruhusu sisi kusahau kuhusu kitu au mtu muhimu.
Kwa nini mnara? Hebu tuandike kitabu / filamu filamu!
Monument, kwanza kabisa, inachukua kuonekana kwake.
Ndio, ikiwa tunatazama sinema kuhusu tukio, jambo au mtu wa kupendeza kwetu, basi tunapata hisia kali zaidi. Picha zinazoonekana, zimewekwa kwa mpangilio sahihi, huibua dhoruba ya mhemko ndani yetu na zimewekwa katika akili zetu.
Na ikiwa tunasoma kitabu au nakala kuhusu kile kinachotuvutia, basi tunapata habari zaidi kuliko sanamu inaweza kutupa - picha ya pande tatu na lundo zima la nuances, tarehe, maoni.
Lakini mnara huo ni wa thamani kwa wengine. Ukweli kwamba yuko hapa na sasa. Lazima kwanza ujue kuhusu filamu au kitabu kizuri. Na kupasuka kwa marshal aliyeheshimiwa, ikiwa tunaendesha gari kuzunguka jiji kwa basi au kutembea na marafiki na ghafla tukaingia ndani yake, mara moja hutufanya kukumbuka vita ambayo alishiriki, enzi ambayo aliishi. Mara nyingi, hii hutuhimiza kusoma vyema historia ya nchi yetu.
Zaidi ya hayo, mnara huo ni kazi ya sanaa. Shukrani kwa harakati zilizowekwa na wachongaji na sifa zinazoambatana zilizoundwa nao, tunasoma akili, ujasiri na azimio huko Rurik, na huko Pirogov, uhisani wake na utayari wa kujitolea.
Na pia mnara, kama sheria, ni wa kudumu zaidi kuliko mambo mengine ya kitamaduni. Kielelezo cha shaba au saruji kinaweza kusimama kwa karne nyingi, na kwa hali nzuri, hata milenia.
Tutamkumbuka nani?
Kuna majibu kadhaa kwa swali hili. Watu wengine wanaamini kuwa ni watu binafsi tu, matukio na maadili ambayo waliheshimu yanastahili kudumu, na kwamba kile wanachokiona kuwa kibaya kinapaswa kusahaulika kabisa. Ipasavyo, ikiwa mimi ni mfalme, tunaweka mnara kwa Peter Mkuu, na tunabomoa na kukodisha viongozi wote wa mapinduzi, na ikiwa mimi ni mkomunisti, tunaharibu sanamu za watu wa tsarism.
Je, ni sahihi? Nadhani sivyo! Leo kuna itikadi moja tu. Kesho ni tofauti. Na miaka arobaini baadaye - ya kumi na tano. Na ikiwa sisi, tukiongozwa na wakati wa sasa, tutabomoa kila mtu, basi haitoshi kufanya ukumbusho mpya kwa wachongaji. Ni rahisi basi, kama satirist Zadornov alivyopendekeza, kutengeneza makaburi na vichwa visivyo na kichwa ... Kwa ajili ya uchumi.
Nani anaweza kulelewa katika hali ya kutodumu kama hii? Fitters? Ivanov, si kukumbuka jamaa? Jamii itakuwaje? Imegawanywa katika vikundi vingi vinavyochukiana?
Pia wapo wanaopinga migogoro yoyote ya kijamii. Watu hawa wanahimiza kuweka makaburi kwa wale watu ambao haiba zao hazisababishi mjadala mkali wa umma: watetezi wa Nchi ya Mama, kama vile Suvorov au Alexander Nevsky, waanzilishi kama Fedot Popov au Grigory Shelekhov, madaktari, wanasayansi, washairi.
Sio pendekezo mbaya kwa njia yake mwenyewe. Ikiwa hauzingatii ukweli kwamba hakuna watu wengi kama hao wasio na shaka katika historia na kwamba unahitaji kukumbuka sio nzuri tu, bali pia mbaya. Vinginevyo, haitawezekana kuteka masomo kamili kutoka kwa siku za nyuma na tutaendelea kuteseka na "hap-handedness."
Kwa kuongezea, kwa kusoma shughuli za haiba zinazopingana, tunapata ustadi wa hoja, ambayo huturuhusu kuchukua mema kutoka kwao bila mabaya na kuzunguka vyema mambo ya watu wa wakati wetu wenye nguvu.
Hatimaye, kuna nafasi ya tatu. Inachukuliwa na wanasayansi-wanahistoria na wale watu wanaoona maendeleo ya ulimwengu kwa ujumla. Wanaona kwamba nchi zinazoendelea zenye mafanikio zaidi leo, kama vile Uingereza, Ufaransa, Japani au Uchina, hazipigani na siku za nyuma.
Katika hali ambayo makaburi ya enzi mbali mbali za zamani hukaa kwa amani, wenyeji wa majimbo haya wanapata wazo kamili la njia ya nchi yao, wanaanza kuheshimu tamaduni yake iliyo na pande nyingi na hawachukui midomo yao kwa kuchukiza wakati wao. sikia kuhusu "mila" na "watu".
Pengine, hii ndiyo hasa tunapaswa kufanya. Weka makaburi kwa wale ambao bado hawajasimamishwa, waache wale ambao wamesimama na kurejesha wale ambao waliharibiwa na mtu.
Majadiliano ya umma.
Kwa ujumla, mila ya miaka ya hivi karibuni, kulingana na ambayo majadiliano ya umma ya mipango ya umma iliyopendekezwa imeanzishwa, ni nzuri na muhimu. Majadiliano huruhusu kutilia maanani maslahi ya wengi wa jamii na kuepuka mivutano isiyo ya lazima ndani yake.
Kwa hali yoyote, watu ni suzerain wa jimbo letu, na ni maoni yao juu ya nani, wapi na ni yupi anapaswa kusimamisha mnara, na kwa ujumla, ikiwa mtu anayewakilishwa anastahili mnara huo, inapaswa kuamua.
Kwa hiyo, mpango wa mamlaka ya Moscow juu ya kura ya maoni ya ndani juu ya kurudi iwezekanavyo kwa monument ya Dzerzhinsky kwa Lubyanka inaweza tu kukaribishwa. Wacha wakaazi wa mji mkuu waamue ikiwa wanamhitaji huko au la.
Jambo kuu katika uendelezaji wa takwimu fulani ni kuchunguza uwiano. Kuna makaburi mengi sana katika nchi yetu, kwa mfano, kwa Lenin. Hakuna kosa kwa wakomunisti.
Lakini badala ya kuwabomoa, kama wanavyofanya sasa huko Ukraine, ni bora kuchukua njia tofauti na kuweka idadi sawa ya makaburi kwa tsars za Urusi, Stalin, wanahistoria, watakatifu, wanadiplomasia, wachapishaji wa kwanza, mashujaa wa kazi ya ujamaa .. .
Nchi yetu ni kubwa ya kutosha kutoa nafasi kwa makaburi kwa kadhaa ya vizazi vijavyo.
Ni makaburi gani ambayo ni muhimu zaidi kwa sasa?
Kwa kawaida, makaburi kwa waanzilishi wa hali ya Kirusi. Hili ndilo jibu kwa mtu yeyote mwenye busara ikiwa anakumbuka kwamba mnara huo pia ni chombo cha kukuza itikadi ya serikali, pamoja na hitaji la haraka la aina fulani ya jukwaa la kuunganisha hivi sasa, wakati Urusi iko katika hali ya shinikizo kubwa la nje.
Kwa kweli, unaweza kumrudisha Felix Edmundovich mahali pake pa kihistoria, ikiwa kila mtu anataka. Rasilimali za nchi zinaruhusu.
Lakini makaburi ya Prince Vladimir, ambaye alibatiza Urusi na kuamua chaguo lake la ustaarabu kwa milenia, kwa wakuu Rurik na Oleg, ambao waliunganisha ardhi tofauti za Waslavs katika hali moja, sasa ni kipaumbele zaidi na muhimu.
Katika miaka ya hivi karibuni, makaburi mengi ya watakatifu, mashujaa wa vita, alama za Kikristo na za kizalendo zimejengwa. Makumbusho huwekwa na watu. Hii ina maana kwamba Ukristo na uzalendo ni maadili ambayo ni karibu naye. Serikali lazima izingatie na kuheshimu chaguo hili.
