Maxim Bogdanovich. Kwa nini Yaroslavl

nyumbani / Saikolojia

Kulingana na baba yake wa kambo Nikifor Bogdanovich, kama sehemu ya "mahakama" yake kama kitengo cha ushuru; kwa upande wa baba yake alikuwa Skoklich. Babu-mkubwa Lukyan Stepanovich alikuwa mtumishi wa yadi na mtunza bustani; mke wake alikuwa Arina Ivanovna Yunevich. Babu Yuri Lukyanovich alikuwa mtumishi, mpishi, na alikuwa wa jamii ya vijijini ya Kosarichsky ya volost ya Lyaskovichi ya wilaya ya Bobruisk; Baba ya Maxim, Adam Yegorovich, alipewa jamii hii hadi kufukuzwa kwake kuingia utumishi wa umma.

Babu Yuri Lukyanovich, akiwa bado kijana, aliletwa na mwenye shamba lake, Bw. Lappo, kutumikia katika shamba lililonunuliwa katika miji ya Kholopenichy, wilaya ya Borisovsky, ambako aliishi, baada ya kuoa bibi ya mshairi Anelya (Anna) Fomina Osmak. . Kulingana na makumbusho ya Adam Bogdanovich, alikuwa "mtu mwenye roho mpole na ya ajabu, na akili ya hila ya busara, na wakati huo huo alikuwa na uwezo wa ajabu wa hisabati."

Kwa kuongezea, alikuwa msimuliaji bora wa hadithi za watu, akiwa amerithi zawadi hii kutoka kwa mama yake Ruzali Kazimirovna Osmak. Kwa mwisho, kuwasilisha njama ya hadithi ilikuwa kitendo cha ubunifu; kila wakati alianzisha vipengele vipya katika matibabu ya njama; alizungumza kwa nguvu na kwa sauti ya wimbo, akitoa hadithi hiyo sauti inayoonekana, ambayo Adam Bogdanovich alijaribu kuhifadhi katika rekodi za hadithi zake za hadithi. Kupitia hadithi hizi, Maxim alifahamiana kwanza na hotuba ya Kibelarusi. Pia alijua nyimbo nyingi za Kibelarusi na kwa ujumla alikuwa mtunzaji na mtunzaji wa mambo ya kale ya watu: mila, desturi, utabiri, hekaya, methali, misemo, mafumbo, dawa za kiasili, nk. Alijulikana katika wilaya ya Kholopenichsky kama mchawi- mponyaji na mlezi wa mila ya watu katika nyakati bora za maisha ("radzshy, hresbshi, vyaselli, hautury, seuby, zazhyshy, dazhynyu, talaqa, ulazshi", nk, nk); watu walimjia kwa ushauri na mwongozo na katika hafla zote kuu walimwalika kuwa meneja - "paradak davat". Adam Bogdanovich alitumia mengi ya akiba yake kubwa ya maarifa katika kazi zake za ethnografia, ambayo kupitia kwake alimshawishi mjukuu wake mkuu, ambaye alishughulikia kwa kipekee nyenzo zilizopokelewa katika kazi yake. Kwa mfano, "Zmyashy Tsar" kutoka kwa mzunguko "Katika Ufalme wa Enchanted" ni reworking ya kishairi ya imani maarufu iliyomo katika kazi ya baba yake "Remnants of the Ancient Worldview of the Belarusians" (1895).

Mama Maxima Maria Afanasyevna, baba Myakota, mama Tatyana Osipovna, Malevich. Tatyana Osipovna alikuwa kuhani. Baba yake alikuwa afisa mdogo (katibu wa mkoa), aliwahi kuwa mlezi wa hospitali ya wilaya ya hegumen. Tayari akiwa mtu mzima, alioa mara ya pili kwa kuhani mchanga, Tatyana Osipovna Malevich, umri wa miaka 17, na alikuwa na binti wanne na mtoto wa kiume kutoka kwake. Ugonjwa mbaya wa baba, ambaye alipokea mshahara wa senti, ulisababisha hali ngumu ya kifedha na watoto walipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima hata kabla ya kifo cha baba yao. Mvulana huyo alikufa hivi karibuni hospitalini, na wasichana walibaki hadi umri wa miaka 14 katika kituo cha watoto yatima ambapo hali ya maisha ilikuwa mbaya.

Mama wa mshairi ni Maria Afanasyevna

Mama ya Maxim, akiwa mtoto mchangamfu, mwenye talanta na nywele za kifahari, alivutia umakini wa msimamizi wa kituo cha watoto yatima, Gavana Petrova, ambaye alimchukua nyumbani kwake na kumpeleka kusoma katika Shule ya Alexander ya Wanawake, na baada ya kumaliza masomo yake huko, alimtuma. Petersburg kwa shule ya mwalimu wa wanawake, akiishi katika ghorofa na jamaa zake Petrovs.

Maria Afanasyevna alisoma sana. Kama Adam Bogdanovich alivyosema, "barua zake zilishangazwa na usahihi wa uchunguzi wake, na uchangamfu na uzuri wa lugha yake." Hata alikuwa na hadithi iliyoandikwa, ambayo, kulingana na mumewe, ilionyesha kuwa alikuwa na "mawazo" na angeweza kuwa mwandishi mzuri. Adam Bogdanovich pia alibainisha hasa "uwazi wake wenye uchungu wa mawazo."

Uwazi wa ajabu wa mtazamo, hisia na harakati ilikuwa kipengele kuu, bora cha asili yake. Amilifu, mchangamfu kila wakati, na macho ya kumeta, na msuko wa kuogofya, yeye, kwa kuongezea, alikuwa na neema ya paka na haiba hiyo ya kuvutia ambayo kwa kawaida huitwa uke. Kadi zake hazitoi wazo lolote sio tu juu ya sura yake ya kiroho, lakini hata juu ya mwonekano wake. Hiki ni kinyago kisicho na uhai; na alikuwa anang'aa, maisha ya kuimba, harakati zote, furaha, furaha.

Utotoni

Wakati wa harusi, Adam Bogdanovich alikuwa na umri wa miaka 26, na Maria alikuwa na umri wa miaka 19. Alikumbuka ndoa yake kama moja ya vipindi vya furaha zaidi maishani mwake. Mwalimu wa shule ya 1 ya jiji la Minsk Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940) na mkewe Maria Afanasyevna (1869-1896) walikuwa salama kifedha: Adamu alipata hadi rubles 1,500 kwa mwaka na ghorofa iliyotengenezwa tayari na inapokanzwa na taa, iliyoko. kwenye Utatu Hill kwenye barabara ya Aleksandrovskaya katika nyumba ya Korkozovich, katika ua, kwenye ghorofa ya pili; wakati huo ilikuwa na shule ya parokia ya 1 na vyumba vya walimu, baadaye ilikuwa nyumba 25 (siku hizi kuna sehemu ya M. Bogdanovich Street. (Belorian) Kirusi kando ya mraba karibu na ukumbi wa michezo wa Opera na Ballet. Mzaliwa wa kwanza Vadim alizaliwa mnamo Machi 6 (18), 1890, Maxim - mnamo Novemba 27 (Desemba 9), 1891 saa 9 jioni.

Mnamo 1892, familia ilihamia Grodno, ambapo Adam Bogdanovich alipata kazi katika Benki ya Ardhi ya Wakulima. Tuliishi nje kidogo ya jiji, kwenye Novy Svet 15 kwenye Sadovaya. Hapa, mnamo Novemba 14 (26), 1894, mtoto wa tatu Lev alizaliwa, na Mei 1896, binti Nina. Hali zilikuwa nzuri kwa kulea watoto: hali ya hewa kali, bustani kwenye uwanja, na pande zote kulikuwa na bustani, shamba, msitu na Neman karibu. Mama alijaribu kutumia mfumo wa Froebelian kwa watoto kuelimisha hisia, lakini walipendelea mawasiliano ya moja kwa moja badala ya vifaa vya kuchezea vya elimu.

Wote huko Grodno na Minsk, watu wengi walikusanyika kwenye Bogdanovichs '. Huko Minsk kulikuwa na wasomi wengi wenye nia ya mapinduzi - washiriki wa Narodnaya Volya na waliowahurumia, lakini baada ya "kutofaulu kwa Lopatin", kwa sababu ya kukamatwa na woga ulioibuka, duru yao polepole ilipungua na kugawanyika. Wafanyikazi wengi wa kitamaduni walikusanyika huko Grodno: madaktari, maafisa bora, walimu. Vijana wengi walikuja, haswa huko Minsk. Kulikuwa na ukariri wa kazi za fasihi, nyimbo, na mijadala. "Yalikuwa maisha tofauti, ya kupendeza, ya kuvutia na ya kupendeza," alikumbuka Adam Bogdanovich.

Mwezi mmoja baada ya kujifungua binti yake, Maria Bogdanovich aligunduliwa na matumizi (kifua kikuu cha mapafu). Matibabu ("kijiji, kefir, quaiacol, codeine") haikusaidia na mnamo Oktoba 4 (16), 1896, mama wa mshairi wa baadaye alikufa. Alizikwa kwenye kaburi la Grodno Orthodox mbele ya kanisa, upande wa kulia wa lango kuu na barabara ya kanisa; chini ya msalaba wa mwaloni na plaque (kaburi limehifadhiwa na kusasishwa na umma).

Kulingana na baba yake, Maxim alifanana naye katika sifa za nje zaidi: gait, tabia, ishara, hotuba, nk, kinyume chake,

katika tabia yake, laini na ya kike, katika uchangamfu wake wa tabia, uchangamfu, mwitikio na hisia, katika utimilifu na upole wa uchunguzi wake, kwa uwezo wa mawazo, plastiki na, wakati huo huo, uzuri wa bidhaa za kazi yake. , alifanana sana na mama yake, hasa katika utoto.

Kwa maoni yake, Maxim pia alirithi zawadi ya ushairi ambayo ililala ndani yake kutoka kwa mama yake, au labda kutoka kwa babu yake Ruzali.

Mnamo Novemba 1896, Adam Bogdanovich na watoto wake walihamia Nizhny Novgorod kwa kazi. Hapa alianza uhusiano wa kirafiki na Maxim Gorky, ambaye hivi karibuni walihusiana na kuoa dada E.P. na A.P. Volzhin. Gorky mara nyingi alitembelea nyumba yao; alishawishi upendo wa mvulana wa fasihi.

Adam Bogdanovich alikuwa mwanasayansi ambaye alitafiti historia, ethnografia na ngano za watu wa Belarusi. Maxim alipenda kusoma maandishi yake. Katika moja ya barua zake kwa rafiki, Maxim alisema:

Mwanafunzi wa shule ya upili

Mnamo 1902, Maxim aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya wanaume wa Nizhny Novgorod. Wakati wa Mapinduzi ya 1905, alishiriki katika maandamano ya wanafunzi, ambayo alipokea cheti kama "mwanafunzi asiyeaminika." Mnamo 1906, godmother Maxim V. Semov alijiandikisha kwake kwa gazeti "Shiriki yetu", na kisha "Niva yetu". Mwishoni mwa mwaka, Bogdanovich hutuma vitabu na magazeti ya Kibelarusi kwa mwanamapinduzi wa asili ya Kibelarusi Stepan Zenchenko katika gereza la Nizhny Novgorod.

Tafsiri ya kwanza iliyotumwa kwa wahariri wa "Nasha Niva" ilikuwa shairi la S. Yu. Svyatogor "Nyimbo Mbili", ambalo lilichapishwa na marekebisho ya kimtindo na Yanka Kupala, lakini kwa saini tofauti: mhakiki Yadvigin Sh. alisaini shairi hilo. na jina bandia alilomzulia Maxim Bogdanovich Maxim Krinitsa(Kibelarusi krynitsa - spring, vizuri, chanzo). Aliandika:

Kila mtu anafafanua credo yake mwenyewe, mwelekeo wake mwenyewe na pseudonym yake, lakini ni nini nyuma ya nafsi ya kijana huyu, mwanafunzi wa lyceum, esthete? Hawa Byaduli na Garun hawatamfaa. Anahitaji jina safi, safi, wazi kama ujana. Hebu kuwe na Krinitsa! Hii itakuwa pseudonym-dokezo: anahitaji kuteka mashairi yake kutoka kwa vyanzo vya watu!
Maandishi asilia(Belorian)

Ngozi ya majina yako ya bandia inaonyesha imani yako, kirunak yako, na ni nini nyuma ya nafsi ya kijana, lyceist, esthete? Usitumbukie kwenye shimo la huyu Byaduli na Harun. Madai ya Yama ni wazi na ya wazi katika pseudanim, wazi, kama vijana. Salamu Krynitsa! Geta budze pseўdanіm-padkazka: kutoka krynits ya watu shimo treba scoop juu ya rundo!

Katika barua zilizofuata kwa mhariri wa gazeti hilo, mshairi alipinga kwamba alikuwa ametajwa tena kama Maxim Krinitsa.

Mnamo 1909, Maxim aliugua kifua kikuu.

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili mnamo 1911, alitembelea Vilna, alikutana na Vaclav Lastovsky, Anton na Ivan Lutskevich na takwimu zingine za Renaissance ya Belarusi. Akiwa Vilna, mshairi mchanga alifahamiana na makusanyo ya rarities za zamani kwenye jumba la kumbukumbu la kibinafsi la ndugu wa Lutskevich, na chini ya maoni yao aliandika shairi "Slutsk Weavers". Katika kazi hii, mwandishi anasimulia hadithi ya kusikitisha ya wafumaji wa serf, wakishairi ustadi wa mafundi wa kusuka mikanda ya dhahabu, ambapo wanaongeza "badala ya muundo wa Kiajemi, ua la asili la mahindi."

Huko Bogdanovich hukutana na mzalendo wa uamsho wa kitaifa wa Belarusi Bronislav Epimakh-Shipilo, ambaye atawasiliana naye baadaye. Mnamo Novemba 1911, tayari huko Yaroslavl, Bogdanovich aliandika barua kwa wahariri wa almanac "Belarus Kichanga" na ombi la kuchapisha mashairi yake mawili pamoja na insha fupi ya fasihi kwenye fomu ya sonnet ya mashairi yaliyowasilishwa. :504

Mwanafunzi wa Lyceum

Jalada la "Wreath"

Katika mwaka huo huo, Maxim Bogdanovich alikusudia kuingia Kitivo cha Philological cha Chuo Kikuu cha St.

Kulingana na baba yake, "upande wa ndani" wa maisha ya Maxim Bogdanovich ulikuwa karibu kabisa kufyonzwa na mafundisho yake kama maandalizi ya kazi ya kijamii na fasihi, uandishi wake, ubunifu wake; kulikuwa na wakati mdogo sana na nishati iliyobaki kwa kila kitu kingine.

Muda mwingi ulitumika kusoma lugha na fasihi za Ulaya Magharibi na Slavic, haswa kusoma lugha ya Kibelarusi ya historia, ethnografia, na fasihi.

Wakati wa masomo yake, alishirikiana na gazeti la Yaroslavl "Golos"; huandika mengi, huchapishwa katika machapisho mbalimbali ya Kirusi na Kibelarusi, na hupata umaarufu.

Katika kipindi hicho, hadithi za mashairi "Katika Kijiji" na "Veronica" ziliandikwa. Zote mbili ni sifa kwa pongezi za mshairi kwa wanawake. Maelezo ya kishairi ya hisia za kina za mwanamke kwa mtoto, asili hata kwa msichana mdogo, ni dhana ya kiitikadi ya kazi "Katika Kijiji." Njama ya "Veronica" ni kumbukumbu ya msichana ambaye, bila kutambuliwa na mwandishi, "katika uzuri wa chemchemi yake" alikua, akiamsha katika roho ya mshairi upendo wake wa kwanza, na kwa hiyo kutamani bora, mrembo. , kwa mashairi. Jumba la kumbukumbu la Maxim Bogdanovich lilikuwa Anna Kokueva, dada wa mwanafunzi mwenzake, mpiga piano mwenye talanta. Katika kipindi hicho hicho, mashairi "Jana furaha ilitazama tu kwa woga", "Nataka zaidi ya kitu chochote ulimwenguni" na kazi maarufu ya utunzi wa uzoefu wa upendo - shairi "Romance" liliandikwa. Wakati huo huo, mashairi yaliundwa, ambayo baadaye yaliunda mzunguko "Belarus ya Kale", "Jiji", "Sauti za Nchi ya Baba", "Urithi wa Kale". Yaliyomo kuu ya kazi hizo ilikuwa mapambano ya itikadi za kibinadamu, mada ya maisha ya kulazimishwa ya watu wa Belarusi ilikuja mbele, na maoni ya mapambano ya ukombozi wa kitaifa dhidi ya ufalme wa tsarist yalisikika.

Katika kipindi cha 1909-1913, mshairi alitafsiri mashairi ya Ovid, Horace, na mshairi wa Kifaransa Paul Verlaine katika Kibelarusi. Kwa kuongezea, katika kipindi hiki, Maxim Bogdanovich alikuwa akiendeleza wazo la historia ya maendeleo ya fasihi ya Kibelarusi kutoka zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Hii ilionyeshwa katika makala "Kina na Tabaka" (iliyochapishwa katika "Niva Yetu"), "Historia fupi ya Uandishi wa Kibelarusi kabla ya Karne ya 16", "Kwa Miaka Mia. Insha juu ya historia ya uandishi wa Kibelarusi" na "Kipindi kipya katika historia ya fasihi ya Kibelarusi".

Katika "Kumbukumbu za M. Bogdanovich" Vaclav Lastovsky alisimulia hadithi ya uumbaji wa "Wreath":

Miezi michache baada ya kuondoka Vilnius, Maxim Bogdanovich alituma kwa wahariri wa Nasha Niva hati ambayo mashairi yake yalikusanywa ... chini ya kichwa "Kitabu cha Mashairi Aliyochaguliwa" na ombi la kuichapisha kama kijitabu tofauti. Nakala hii ilikaa katika ofisi ya wahariri kwa zaidi ya miezi sita, kwa sababu hapakuwa na pesa za kuichapisha. Ilikuwa tu katika 1913 kwamba pesa zilikusanywa ili kuchapisha muswada huo.
Maandishi asilia(Belorian)

Kwa miezi kadhaa, wakati wa kusafiri kutoka Vilniy, Maxim Bagdanovich alituma wahariri wa "Nasha Niva" barua iliyoandikwa kwa mkono ambayo vichwa vilikusanywa ..., chini ya kichwa "Kitabu cha Mada Zilizochaguliwa" na ombi la toleo maalum la kitabu kidogo. Mikono ya geta imekuwa katika ofisi ya mhariri kwa muda mrefu, kwa sababu hapakuwa na senti za kufungia sleeves. Ilikuwa tu mwaka wa 1913 kwamba senti zilifanywa kwenye sleeve.

Kulingana na Lastovsky, Ivan Lutskevich alitenga rubles 150 kwa uchapishaji wa "Wreath", na wakati wa mchakato wa kuajiri, Vaclav Ivanovsky na Ivan Lutskevich walipata "kiasi kingine" cha pesa kutoka kwa Magdalena Radziwill. Kwa shukrani kwa kifalme, iliamuliwa kuweka ishara ya swan kwenye ukurasa wa kichwa wa kitabu - kumbukumbu ya kanzu ya mikono ya Zawisze, ambayo Magdalena Radziwill alikuwa.

Nilitoa mchoro wa bitana kutoka kwa mkusanyiko wangu. Mchoro huu ulifanywa mnamo 1905 na mmoja wa wanafunzi (sikumbuki jina lake la mwisho) wa shule ya Shtyglitsa. Mchoro huo unafanana kidogo na wreath, kwa sababu hii niliamua, kwa kutumia haki za mchapishaji, kuweka kichwa changu kwenye kitabu kabla ya mwandishi - "Wreath". Maandishi hayo yalisomeka hivi: “Chumba cha maua, kitabu cha mashairi yaliyochaguliwa.”
Maandishi asilia(Belorian)

Rysunak juu ya bitana basi mimi sa svaygo sabrannya. Getty rysunak mnamo 1905 alifanya kazi kama adzin kutoka kwa mwanafunzi (sikumbuki jina lake la utani) wa shule ya Shtyglitsa. Rysunak inawakumbusha paa la vyanok, ardhi ya getag na pastanavi, haki za mamluki za mtoaji, maandishi kwenye vitabu na autarskaga yashche na agalovak yako - "Vyanok". Ondoka kwenye nyazgorsh: "Vyanok, kitabu cha mistari iliyochaguliwa."

Mnamo 1914, Nasha Niva nambari 8 alichapisha makala yenye kichwa “Mwimbaji wa Urembo.” Hii ilikuwa hakiki ya kwanza ya mkusanyiko "Wreath", iliyoandikwa na Anton Lutskevich: "... sio mada za kijamii ambazo huchukua lengo kuu la mshairi: kimsingi anatafuta uzuri."

Mada ya kifo cha Maxim ilipitia maisha yake yote ya ubunifu. "Cupid, mwenye huzuni na mrembo, anasimama akiwa amefunikwa macho mbele ya kaburi ..." Mshairi aliamini katika uzima wa milele. Shairi "Kwenye kaburi" lina nguvu kubwa, kama kifo chenyewe. Mashairi "Dumas" na "Mawazo ya Bure" ya Maxim Bogdanovich yamejaa utulivu wa Kikristo na hisia ya kutokufa kwa kimungu. Yeye huwasiliana mara kwa mara na nyota, na anga, akiangalia juu, si kwa miguu yake. Aya yenye nguvu zaidi katika suala la athari ni "Pryidzetstsa, bachu, pazaizdrostsіts bezdolnamu Mark." .

Mnamo 1914-1916, mshairi aliandika mzunguko wa mashairi "On the Quiet Danube", shairi "Maxim na Magdalena", na kazi zingine. Maxim Bogdanovich pia aliandika mashairi kwa Kirusi, kwa mfano, "Kwa nini alikuwa na huzuni," "Nakumbuka wewe mzuri na mwembamba," "Upendo wa Kijani," "Katika Autumn." Tafsiri katika Kibelarusi ya kazi za A. Pushkin na E. Verhaeren pia zilianza wakati huu. Kwa kuongezea, nakala za uandishi wa habari za Maxim Bogdanovich zinaonekana kwenye vyombo vya habari kwa Kirusi, zilizotolewa kwa maswala ya historia ya fasihi, shida za kitaifa na kijamii na kisiasa; Brosha za kihistoria na za mitaa za historia-ethnografia huchapishwa, pamoja na hakiki za fasihi na feuilletons.

Mnamo Desemba 1915, Bogdanovich alisafiri kwenda Moscow kumtembelea mwanahistoria wa Belarusi Vladimir Picheta. Mtafiti aliathiri maoni ya mshairi, ambayo alielezea katika makala "Uamsho wa Belarusi". :75

Maxim Bogdanovich alidumisha mawasiliano ya karibu na Rada ya Kibelarusi ya Yaroslavl, ambayo iliunganisha wakimbizi wa Belarusi wa Vita vya Kwanza vya Dunia: 6, ilitoa kila aina ya misaada kwa wananchi wenzake; Alikuwa mgonjwa sana, akiambukizwa typhus, lakini alipona na kuendelea kufanya kazi.

Mwaka jana

Katika msimu wa joto wa 1916, baada ya kuhitimu kutoka kwa lyceum, Maxim Bogdanovich alirudi Minsk (alikuwa na ndoto ya kurudi katika nchi yake ya asili), ambapo aliishi katika nyumba ya Zmitrok Byadulya. Ingawa tayari alikuwa mgonjwa sana, alifanya kazi nyingi katika Kamati ya Chakula ya Mkoa wa Minsk na katika Kamati ya Kibelarusi ya Msaada kwa Wahasiriwa wa Vita, na alitumia wakati wake wa bure kwa ubunifu wa fasihi. Hupanga miduara ya vijana, ambayo anajaribu kutoa tabia ya kimapinduzi ya kijamii, kielimu na kitaifa.

Kwa wakati huu, Maxim Bogdanovich aliandika kazi maarufu kama "The Lost Swan" na "The Pursuit".

"Swan Aliyepotea" ni ushairi wa hadithi ya kibiblia ya swan, kulingana na ambayo swan peke yake aliiacha Safina ya Nuhu, aliingia kwenye vita moja na mambo ya mafuriko, lakini alikufa kwa huzuni. Ingawa swan yenyewe ilikufa, ilitoa uhai kwa ndege wengine. Hadithi hiyo inalaani kutotii, lakini Bogdanovich aliitukuza.

"Kutafuta" ni mojawapo ya kazi za mshairi za hasira na za kushangaza. Mwandishi anarejelea kurasa za kishujaa za zamani za Belarusi (picha ya kichwa ni kanzu kuu ya mikono ya Kilithuania "Pahonia"), inataka utetezi wa Nchi ya Mama yao. Maneno ya mshairi yaliwekwa kwa muziki na kikundi cha muziki cha Belarusi "Pesnyary", kwaya ya kiume ya Belarusi chini ya uongozi wa Nikolai Ravensky, kwaya ya chumba cha kiume "Uniya", nk.

Mnamo Februari 1917, marafiki wa mshairi walichanga pesa ili aende Crimea kutibiwa kifua kikuu. Lakini matibabu hayakusaidia. Maxim Bogdanovich alikufa alfajiri mnamo Mei 13 (25), 1917 akiwa na umri wa miaka 25 (koo lake lilianza kutokwa na damu).

Ibada ya mazishi ilifanyika katika Kanisa kuu la Yalta Alexander Nevsky. Alizikwa katika kaburi la jiji jipya la Yalta. Msalaba mweupe uliwekwa kwenye kaburi. Mnamo 1924, msalaba kwenye kaburi ulibadilishwa na mnara wa chokaa wa kijivu na nyota nyekundu na mistari minne kutoka kwa shairi la mshairi "Kati ya Mchanga wa Ardhi ya Misri ...", ambayo ilisimama hadi 2003, wakati mnara wa kumbukumbu karibu. wachongaji Lev na Sergei Gumilyovsky waliwekwa kwenye kaburi la mshairi. Mwanzoni mwa miaka ya 1980, suala la kuhamisha majivu ya mshairi kutoka Yalta hadi Minsk lilifufuliwa, lakini waandaaji hawakupokea jibu rasmi. .

Miongoni mwa karatasi zilizoachwa na marehemu, vifaa vilipatikana kwa primer ya Kibelarusi, ambayo inaonekana alikuwa akifanya kazi hivi karibuni. Na juu ya kiti karibu na kitanda kuna kitabu, na juu yake ni mstari mfupi wa mstari mmoja, ambapo mshairi anasema kwamba yeye si peke yake kabla ya kifo chake - ana kitabu na mashairi yake. Ungamo hili la kufa ni la kipekee la aina yake katika mashairi yote ya ulimwengu.

Hatima ya urithi wa ubunifu

Urithi wa fasihi wa Bogdanovich ni muhimu: pamoja na mkusanyiko wa "Wreath", uliochapishwa wakati wa uhai wake (1913), mashairi zaidi ya hamsini na idadi kubwa ya nakala muhimu na za uandishi wa habari zilizochapishwa katika majarida anuwai ("Nasha Niva", "Belarus Bure" , "Gomon" na wengine), katika maandishi yaliyohamishwa kwa Taasisi ya Utamaduni wa Belarusi na baba wa mshairi wa marehemu, mashairi zaidi ya 150 na idadi ya makala na maelezo ya prose yamehifadhiwa.

Kazi za mshairi zimetafsiriwa katika lugha dazeni mbili za ulimwengu na kuchapishwa huko Uingereza, Ujerumani, Poland, Urusi, Ufaransa, Yugoslavia na nchi zingine.

Nyuma katika miaka ya 1950, mkusanyiko mkubwa wa kazi zake zilizochaguliwa kwa Kirusi, zilizotafsiriwa na washairi bora wa Soviet, zilichapishwa huko Moscow.

Mnamo 1991-1995, mkusanyiko kamili wa kazi za mshairi ulichapishwa katika vitabu vitatu.

Uumbaji

Kulingana na mkosoaji wa fasihi I. I. Zamotin (1873-1942), kazi ya Bogdanovich ilionyesha Jumuia za fasihi na hisia za kabla ya mapinduzi ya mwanzo wa karne, uamsho wa Belarusi na mambo ya kale, uzoefu wa kibinafsi; Mashairi na hadithi zake nyingi zina ladha ya kusikitisha ya jumla, iliyosababishwa na zama za utata, na pia kutokana na ugonjwa wa mshairi na utabiri wa mwisho unaokaribia; lakini Bogdanovich anaamini katika kufanywa upya kwa maisha na kuyangoja kwa matumaini.

Maxim Bogdanovich aliunda mifano mingi ya ajabu ya maneno ya kiraia, mazingira, na falsafa; aliandika mashairi kadhaa ya upendo yaliyowekwa kwa Anna Kokueva (rafiki wa Yaroslavl wa mshairi ambaye alikuwa akipendana naye).

Nyimbo za Bogdanovich zimeunganishwa kwa karibu na ushairi wa watu wa mdomo, maoni ya ukombozi wa kitaifa, na zimejaa upendo kwa watu wanaofanya kazi. Baadhi ya mashairi yana maandamano dhidi ya ulimwengu wa vurugu na ukosefu wa haki wa kijamii: "Pan and Peasant" (1912), "Hebu tuondoke, ndugu, haraka!" (1910), "Mipaka".

Licha ya ukweli kwamba amri ya Bogdanovich ya lugha ya Kibelarusi haikuwa kamilifu, alimtambulisha kwa uangalifu mafanikio ya fomu ya ushairi (haswa katika uwanja wa stanza) na mtindo wa kisanii ulipatikana katika fasihi ya kale na ya Magharibi ya Ulaya, ambayo alipata mafanikio makubwa. Kwa kuongezea, aliacha kuiga na tafsiri nyingi.

Ushairi wa Bogdanovich uliathiriwa na kazi za Waandishi wa alama za Ufaransa na Acmeists wa Urusi. Walakini, alijitahidi kuunda mashairi yake ya Kibelarusi, mchanganyiko wa kikaboni wa tamaduni za Belarusi na za kigeni, na akatoa wito katika nakala zake "kushikamana na nyimbo za kitamaduni, kama kipofu anayeshikamana na uzio." Bogdanovich aliunda mandhari nzuri ya Belarusi yake ya asili na akatoa mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa ushairi wa watu wa Belarusi.

Bogdanovich alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kibelarusi kutumia fomu kama vile sonnet, triolet, rondo, ubeti wa bure na aina zingine za ushairi wa kitambo. Shairi "Katika Vilna" likawa mfano wa kwanza wa aina ya mashairi ya mijini katika fasihi mpya ya Kibelarusi.

Kulingana na baba wa mshairi, kazi ya mtoto wake ilionyesha upande bora wa roho yake, "na labda yote. Maneno yake ni hadithi ya mambo aliyojionea kihisia-moyo, aliyosimuliwa kwa njia ya kupendeza, na maandishi yake mengine yanashuhudia maoni na imani yake, masilahi yake ya umma.”

Kumbukumbu

Mnamo 1927, miaka 10 baada ya kifo cha mshairi, Valentin Volkov aliunda "Picha ya Maxim Bogdanovich," ambayo sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Sanaa la Jamhuri ya Belarusi.

Kuna makumbusho ya Bogdanovich huko Minsk, Grodno, Yaroslavl; Mitaa katika vituo vyote vya kikanda vya Belarusi, Nizhny Novgorod, Yaroslavl na Yalta, shule na maktaba katika miji mbalimbali ya Belarusi huitwa jina la mshairi. Operesheni "Star Venus" (Yuri Semenyako - Ales Bachilo) na "Maxim" (Igor Palivoda - Leonid Pronchak) zimejitolea kwake. Mnamo 1991, jina la Maxim Bogdanovich lilijumuishwa katika orodha ya kalenda ya UNESCO ya "Maadhimisho ya Watu Bora na Matukio".

Mnamo Aprili 2008, Jumba la kumbukumbu la Kihistoria la Jimbo la Moscow lilikubali kuhamisha mikanda 6 kamili kutoka kwa kiwanda cha kutengeneza Slutsk, ambacho kilimhimiza Maxim Bogdanovich kuunda shairi la "Slutsk Weavers" kwa jumba la kumbukumbu la kibinafsi la Belarusi la ndugu wa Lutskevich. Makubaliano ya maonyesho ya mikanda ya Slutsk kwenye Jumba la Makumbusho ya Sanaa ya Kitaifa yalitiwa saini kwa mwaka mmoja tu.

Monument huko Minsk

Mnamo Desemba 9, 1981, kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 90 ya kuzaliwa kwa Maxim Bogdanovich, mnara wake uliwekwa kwenye mraba wa Jumuiya ya Paris, mbele ya ukumbi wa michezo wa Opera na Ballet, sio mbali na mahali mshairi. alizaliwa na kuishi. Waandishi wa monument ni mchongaji S. Vakar, wasanifu Y. Kazakov na L. Maskalevich. Sanamu ya shaba ya urefu wa mita 4.6 ya mshairi imewekwa kwenye msingi wa granite nyekundu. Mshairi anaonyeshwa kwa mikono yake juu ya kifua chake, katika mkono wake wa kulia kuna maua ya mahindi - maua yaliyoimbwa katika ushairi wake. Mnamo Aprili 2008, kwa mujibu wa uamuzi wa Kamati ya Utendaji ya Jiji la Minsk, ukumbusho wa fasihi ya Kibelarusi ya zamani ilitumwa kwa urejesho. Badala ya mnara, ilipangwa kufunga chemchemi. Uamuzi huu wa viongozi ulikasirisha viongozi wa upinzani wa Belarusi walio uhamishoni, ambao walilinganisha kuvunjwa kwa mnara wa Bogdanovich na uingizwaji wa bendera nyeupe-nyekundu-nyeupe baada ya kura ya maoni ya 1995. Mnamo Juni 2008, mnara huo uliwekwa tena kwenye kona ya Mtaa wa Maxim Bogdanovich na Paris Commune Square. Kuhusu eneo lake la zamani, mnara huo ulihamishwa mita 150 kuelekea kaskazini-magharibi, karibu na mahali pa kuzaliwa kwa mshairi, na akageuka kukabiliana na Svisloch katika mwelekeo kati ya nyumba kwenye Mtaa wa M. Bogdanovich, 27 na Shule ya Suvorov.

Makumbusho

Rakutyovshchina

Makumbusho ya Maxim Bogdanovich huko Rakutyovshchina

Katika msimu wa joto wa 1911, Maxim Bogdanovich aliandika mizunguko miwili ya mashairi: "Belarus ya Kale" na "Jiji" (mashairi 17 kwa jumla) na mashairi mawili "Katika Kijiji" na "Veronica" wakati aliishi kwenye mali ya Lychkovsky katika kijiji. ya Rakutyovshchina (sasa katika baraza la kijiji cha Krasnensky (Belorian) Kirusi Wilaya ya Molodechno).

Makumbusho ya maeneo ya Rakutyovshchensk yalianza miaka ya 1970. Mnamo Juni 1977, kwa pendekezo la wafanyikazi wa Jumba la Makumbusho la Mkoa wa Minsk la Lore ya Mitaa, mnara ulijengwa katika kijiji - mawe mawili: moja kama mshumaa wa kumbukumbu wa milele, kwa pili - mistari kutoka kwa "Sonnet" ya M. Bogdanovich iliwekwa. imetolewa nje. Mnamo 1981, waandishi maarufu wa Belarusi walipanda "Bustani ya Maximov" karibu na mnara.

Tangu 1983, wapenzi wa utamaduni wa Belarusi wamekusanyika kwenye mpaka wa Julai na Agosti. Siku hizi, mashabiki wa kazi yake wanageuza kijiji cha Rakutyovshchina kuwa tovuti kubwa ya tamasha.

Baada ya moto mwanzoni mwa miaka ya 2000, takriban maonyesho 70 ya kipekee yalipotea.

Minsk

Makumbusho ya Maxim Bogdanovich huko Minsk

Jumba la kumbukumbu la Fasihi la Maxim Bogdanovich lilifunguliwa mnamo 1980 katika kitongoji cha Utatu cha Minsk, katika nyumba ya hadithi mbili ya karne ya 19, iliyoko mbali na nyumba ya asili ya mshairi, ambayo haijahifadhiwa. Kwa kuongezea, nyumba ambayo Maxim Bogdanovich aliishi (Mtaa wa Rabkorovskaya, 19) imehifadhiwa huko Minsk, ambapo tawi la jumba la kumbukumbu lake liko - "Nyumba ya Belarusi" (iliyopewa jina la duru ya fasihi ambayo mshairi alishiriki). Mwandishi wa dhana ya kisanii ya jumba la kumbukumbu alikuwa msanii maarufu Eduard Agunovich, kwa utekelezaji wa wazo lake alipewa Tuzo la Jimbo la Jamhuri ya Belarusi.

Jumba la kumbukumbu lina kumbi 5:

Tawi la Makumbusho ya M. Bogdanovich huko Rabkorovskaya 17. Nukuu kutoka kwa shairi la M. Bogdanovich imechongwa kwenye mnara: “Huendi mbali, wewe dogo mkali. Uko katika nchi yako ya asili. Belarus Mei! Nchi-branachka! Simama, njia ya bure sabe shukai."

Utoto wa mshairi. Chimbuko la talanta. Mizunguko "Sauti za Nchi ya Baba" na "Katika Ufalme wa Enchanted".

Maonyesho hayo huanza na kazi ya kisanii ya Peter Drachev "Minsk 1891", ambayo ni ujenzi wa kituo cha zamani cha Minsk - Mji wa Juu. Juu ya panorama ni nembo ya mikono ya Minsk, ambayo ilipewa jiji hilo mnamo 1591.

Kipengele kikuu cha ukumbi wa kwanza ni kusimama na vifaa kutoka kwa folklorists Kibelarusi (Ya. Chechota, E. Romanov, P. Shein), ambayo hutoa hali ya mizunguko ya kwanza ya "Wreath". Katikati ya msimamo ni kitabu - insha ya ethnografia na Adam Bogdanovich "Mabaki ya mtazamo wa ulimwengu wa zamani kati ya Wabelarusi" (Grodno, 1895).

Mapambo ya ukumbi: ukingo wa stucco ya plasta kwenye dari unarudia sehemu ya mapambo ya kitambaa; bidhaa zinazotengenezwa kwa majani hufanana na Mfalme Nyoka, nywele za nguva, msitu, kinamasi na maua ya mwituni. Ukanda wa mama unaashiria kumbukumbu ya Nchi ya Mama. Juu yake ni picha mbili za Maxim: asili - Maxim na kaka zake na shangazi Maria (Nizhny Novgorod); sura ya dummy katika sura ya pande zote katika fomu iliyopanuliwa.

Ukumbi wa kwanza.

Uundaji wa mtu binafsi wa ubunifu.

Msingi wa utunzi wa ukumbi ni safu ya picha ya takwimu 12 za takwimu za kidini na kitamaduni za Belarusi ya zamani. Safu ya pili ina picha za takwimu za Belarusi za 19 - karne ya 20 mapema. Maonyesho ya mfano ni ukanda wa Slutsk na wa Tatu.

Ukuaji wa talanta ya ubunifu.

Kuna vipengele viwili kuu katika ukumbi huu - mkusanyiko "Wreath" kwenye stendi tofauti na stendi ya niche iliyo na maonyesho ambayo yanaonyesha utu wa ubunifu wa "Mwimbaji wa Urembo wa Ubunifu".

Pia kwenye onyesho ni "Wreaths" na autograph ya mshairi, iliyotolewa kwa shangazi zake Maria na Magdalena, pamoja na binamu yake Anna Gapanovich. Jumba la kumbukumbu pia huhifadhi "Wreath", ambayo ilikuwa ya mshairi Vladimir Dubovka.

"Wreath" yenye kujitolea kwa autograph kwa Nyuce Gapanovich inaonyeshwa. Mkusanyiko unaonyeshwa kwenye sura ya ngozi iliyopigwa kwenye msimamo tofauti. Mchoro kutoka kwa kifuniko cha "Wreath", kilichofanywa mwaka wa 1905 na msanii asiyejulikana wa Kibelarusi (mwanafunzi wa shule ya Stieglitz, kulingana na kumbukumbu za V. Lastovsky) hurudiwa kwenye msimamo.

Msimamo wa niche katikati yake una picha ya M. Bogdanovich kutoka 1911, pande zote mbili zake "Niva yetu" na "Hadithi ya Iconist na Goldsmith" na "Hadithi ya Krismasi" kutoka Apocrypha. Maonyesho hayo ya mfano ni nakala ya maandishi "Kristo Aliyebisha" (kielelezo cha Apocrypha, karne ya 19), ambayo ilikuwa ya rafiki wa karibu wa mshairi, Dyyador Debolsky.

Madonnas.

Chumba hiki kinatofautiana na yale yaliyotangulia kwa kuanzishwa kwa vitengo viwili vya mambo ya ndani na mali ya kibinafsi ya Anna Kokueva na Anna Gapanovich.

Miale ya mchana huingia kwenye ukumbi kupitia madirisha ya vioo yenye rangi ya polychrome (rangi nyepesi) yanayoonyesha masikio ya mahindi na maua ya mahindi. Mchanganyiko wa msalaba unaoundwa na stucco kwenye dari (msalaba mweusi mweusi) hugawanya ukumbi katika sehemu tatu za kawaida na huunganisha sifa kuu za ukumbi: kuchonga "Sistine Madonna"; mkusanyiko ulioandikwa kwa mkono "Greenery", iliyowekwa kwa Nyutsa Gapanovich (katika niche ya mviringo yenye gilding); picha ya Anna Kokueva. Msalaba kwenye dari huunganisha kuchora na mkusanyiko "Taji" kwenye chumba cha tatu; ziko kwenye mstari huo wa maonyesho.

Tangu Januari 1, 1995, jumba la kumbukumbu limekuwa likifanya kazi kama taasisi huru ya kitamaduni. Idara ya fasihi ilikuwa katika vyumba 4 vya nyumba (eneo la maonyesho 56 m²).

Tarehe ya ujenzi wa nyumba: karibu 1883. Nyumba ni mstatili katika mpango na kumaliza na paa 2-lami. Mlango wa kati unatatuliwa na veranda, kifuniko cha gorofa ambacho ni mtaro mbele ya mezzanine, iliyofunikwa na paa 2-lami. Kuta za nje zimewekwa kwa usawa na bodi, pembe zinatibiwa na vile vya paneli. Mnamo 1965, jalada la ukumbusho liliwekwa kwenye nyumba na maandishi yafuatayo: "Katika nyumba hii kutoka 1892 hadi 1896 Zhyu Maxim Bagdanovich."

Mshairi maarufu wa Kibelarusi Larisa Geniush alikuwa na mkono katika kuunda makusanyo ya makumbusho huko Grodno. Hata embroidery zake zilikabidhiwa, ambayo kulikuwa na maua ya mahindi - maua ambayo Maxim alipenda sana. Lakini Larisa aliamua kuacha mkusanyiko wa nadra wa Bogdanovich wa mashairi "Wreath", iliyochapishwa mnamo 1913, kama urithi kwa mtoto wake Yurko, ambaye aliishi nje ya nchi. Baada ya kifo cha mshairi huyo, mtoto wake alikuwa akienda kusafirisha "The Wreath" kwenda Poland, lakini chini ya tishio la kunyang'anywa mkusanyiko huo kwenye mpaka wa Kipolishi, aliamua kumwacha kama urithi wa jumba la kumbukumbu.

Nyumba ilifunguliwa kwa wageni mnamo 1986. Maonyesho iko katika vyumba 4 vya nyumba (56 m). Anatutambulisha kwa kuonekana kwa Grodno. Kwenye ukuta, picha na kadi za posta kutoka karne ya 19 na mapema ya 20 hutengeneza tena ulimwengu wa kiroho ambao Maxim alikulia na kukomaa. Pia kwenye onyesho ni toleo la gazeti la "Grodno Provincial Gazette" la Desemba 29, 1893 na hadithi ya mama wa mshairi "Siku ya Krismasi", nakala za mashairi ya mapema yaliyoandikwa huko Nizhny Novgorod, pamoja na mali ya kibinafsi ya familia na. Maxim. Majumba ya maonyesho: nyumba ya sanaa ya picha ya watu maarufu; harakati ya fasihi na kijamii ya marehemu 19 - mapema karne ya 20; Kipindi cha Grodno cha maisha ya familia ya Bogdanovich. Kuna vyumba vinne vya kumbukumbu: ofisi ya baba, chumba cha mama, chumba cha watoto, chumba cha wageni, pamoja na idara ya "Grodno Literary: Zamani na Sasa".

Yaroslavl

Mnamo 2008, baada ya ukarabati, maonyesho ya pili yalifunguliwa huko Yaroslavl kwenye Jumba la kumbukumbu la Maxim Bogdanovich (Makumbusho ya M. Bogdanovich katika jiji la Yaroslavl ilifunguliwa mnamo Desemba 1992).

Jumba la kumbukumbu la ukumbusho liko katika nyumba ndogo ya mbao kwenye Mtaa wa Tchaikovsky, 21, ambayo familia ya Bogdanovich iliishi kutoka 1912 hadi 1914. Tangu 1995, Kituo cha Utamaduni wa Belarusi kimekuwa kikifanya kazi kwa msingi wa jumba la kumbukumbu. Huko unaweza kusikia nyimbo za Belarusi, kusoma vitabu vya waandishi wa Belarusi, na kufahamiana na machapisho ya vyombo vya habari vya Belarusi. Kituo hiki huandaa Siku za Milo ya Kitaifa ya Belarusi, jioni za muziki na mashairi, na likizo zinazozingatia tarehe muhimu katika historia ya Belarusi.

Nyingine

Jalada la kumbukumbu huko Yalta

Bibliografia

Vyanzo vya maandishi

Vyanok. Kitabu cha vichwa vilivyochaguliwa. Vilnya, 1919.
Uumbaji. T. 1-2. Minsk, 1927-1928.
Ubunifu uliochaguliwa. Minsk, 1946.
Kazi zilizochaguliwa. M., 1953.
Uumbaji. Minsk, 1957.
Mkusanyiko ni wa ubunifu. U 2 juzuu ya Mn., 1966.
Mkusanyiko ni wa ubunifu. T. 1-2. Minsk, 1968.
Vyanok. Kitabu cha vichwa vilivyochaguliwa. Faksi imetolewa. Minsk, 1981.
Tunakusanya vitu vya ubunifu. U 3 t. Minsk, 1992-1995.

Fasihi ya wasifu

Njia paeta. Uspamina na vifaa vya wasifu wa baba mkubwa wa Maxim Bagdanovich. -Mb.: mlingoti. basi., 1975.

Nyaraka za kumbukumbu

Peralik ya nyaraka za kumbukumbu na mkusanyiko wa nyenzo na Maxim Bagdanovich
Peralik ya nyaraka za kumbukumbu kutoka kwa mkusanyiko wa vifaa M. A. Bagdanovich (matsi ya Maxim Bagdanovich)
Peralik ya hati za kumbukumbu kutoka kwa mkusanyiko wa nyenzo na A. Ya. Bagdanovich (baba wa Maxim Bagdanovich)
Peralik ya nyaraka za kumbukumbu kutoka kwa mkusanyiko wa vifaa vya L. A. Bagdanovich (kaka)
Peralik ya hati za kumbukumbu kutoka kwa mkusanyiko wa nyenzo na P. A. Bagdanovich (kaka ya Maxim Bagdanovich)

Uhakiki wa kifasihi

Loika A. A. Maxim Bagdanovich. Mb., I966.
Njia za Vatatsy N. B. Bw., 1986.
Straltsov M. L. Siri ya Bagdanovich. Mb., I969.
Byarozkin R. S. Chalavek katika chemchemi. Bw., 1986.
Maykhrovich S. K. Maxim Bogdanovich. Bw., 1958.
Mushyski M.I. Fasihi na fasihi ya Belarusi. Mheshimiwa, 1975; Iago f. Kaardynaty poshuku. Bw., 1988.
Sachanka B.I. Ishi maisha. Bw., 1985.
Melezh I. Zhytstseva mende. Mheshimiwa, 1975.
Adamovich A. Mbali na karibu. Bw., 1976.
Pogodin A. Washairi wa Belarusi. "Bulletin ya Ulaya", I9 P, No. I.
Kolas Y. Vydatny paet na krytyk. "LiM", 05/24/47.
Nisnevich S. Ujuzi wa busara wa muziki. "LIM", 05/26/57.
Galubovich N. Svedchyts dakumet. "LIM", 01/09/86.
Vatatsy N. Na ardhi ya baba inatuhusu. "Maladost", 1981.
Lubkivsky R. "Nyota ya Mshairi." "L. G.”, 09.12.81.
Isaev E. Kwa matumaini na mapambano. "L. G." 09.12.81.
Gilevich N. Upendo wa kudumu. "L. G". 09.12.81
Martsinovich A. Milele katika kumbukumbu za watu. "LiM", 12/18/81.
Auzeev I. Sapraudnae abličcha paeta. "LiM", 12/18/81.
Karotkaya T. Radok katika wasifu wa paet "LIM" 15.D 83

Maxim Bogdanovich ni aina bora ya fasihi ya Kibelarusi, mmoja wa waundaji wa fasihi ya Kibelarusi na lugha ya kisasa ya fasihi ya Belarusi, mshairi, mwandishi wa nathari, mkosoaji wa fasihi, mtangazaji na mfasiri.

Maxim alizaliwa mnamo Desemba 9, 1891 (mtindo mpya) huko Minsk katika familia ya waalimu. Baba - Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940) alitoka kwa familia ya mkulima asiye na ardhi, serf wa zamani. Alihitimu kutoka Seminari ya Walimu ya Nesvizh, alifanya kazi kama mwalimu na mkuu wa Shule ya Msingi ya Jiji la Minsk, kama mhakiki wa ardhi na mthamini katika Benki ya Ardhi ya Wakulima huko Grodno, Nizhny Novgorod, Yaroslavl. Anajulikana kama mtaalam wa ngano, mwanahistoria na mwanahistoria. Alikuwa rafiki wa karibu wa Maxim Gorky. Mama - Maria Afanasyevna Myakoty (1869-1896) - alihitimu kutoka kozi za ualimu huko St. Petersburg na alikuwa akijishughulisha na mazoezi ya kufundisha. Katika ndoa yao, Adam Yegorovich na Maria Afanasyevna walikuwa na watoto wanne (wana Vadim, Maxim, Lev, binti Nina).

Mnamo 1892, karibu mara tu baada ya kuzaliwa kwa Maxim, familia ilihamia Grodno, na mnamo 1896, baada ya kifo cha Maria Afanasyevna kutokana na kifua kikuu, Bogdanovichs walibadilisha makazi yao kuwa Nizhny Novgorod. Miaka michache baadaye, Adam Egorovich alioa Alexandra Pavlovna Volzhina (dada ya mke wa Maxim Gorky), lakini alikufa wakati wa kuzaa, na mtoto wao mdogo alikua katika familia ya Maxim Gorky (katika umri wa miaka miwili mvulana huyo aliugua sana na akafa) . Baadaye A.Ya. Bogdanovich aliunganisha maisha yake na dada ya mke wake wa kwanza, Alexandra Afanasyevna Myakota, na walikuwa na wana watano (Pavel, Nikolai, Alexey, Vyacheslav na Roman).

Kuanzia 1902 hadi 1907, Maxim Bogdanovich alisoma katika uwanja wa mazoezi wa wanaume wa Nizhny Novgorod. Kijana huyo alikuwa katika mazingira ya mihemko mikali ya kisiasa. Wasomi wa Narodnaya Volya walikusanyika katika nyumba ya Bogdanovich. Maxim mara nyingi alihudhuria mikutano na maandamano kadhaa, kama matokeo ambayo alipokea alama ya "mwanafunzi asiyeaminika" kwenye cheti chake. Wakati huo, alisoma lugha ya Kibelarusi na fasihi na akafahamiana na vifaa vya magazeti ya lugha ya Kibelarusi "Nasha Niva" na "Shiriki yetu", ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu. Na baadaye, katika shughuli yake ya ubunifu, Maxim Bogdanovich alitoa upendeleo kwa lugha ya Kibelarusi. Hii inatumika hasa kwa kazi yake ya kisanii.

Mwaka wa 1907 unachukuliwa kuwa mwanzo wa shughuli za fasihi na kisanii za Maxim Bogdanovich. Kazi yake ya kwanza, bila shaka, muhimu ya sanaa ilikuwa hadithi ya lugha ya Kibelarusi "Muziki", ambayo ilichapishwa mara moja na "Nasha Niva". Hadithi hiyo inasimulia hadithi kuhusu Muziki, ambaye "alitembea sana duniani na kucheza violin kila wakati." Violin na muziki wake wote ulikuwa wa ajabu. Wakati violin ilionekana kulia mikononi mwa Muziki, basi kila mtu alilia kwa sehemu yake, wakati nyuzi zikisikika kwa kutisha, watu waliinua vichwa vyao vilivyoinama na macho yao yakiwa na hasira. Kwa ubunifu wake wa muziki, "watu waovu na wenye nguvu" walifunga Muziki, ambapo alikufa. Katika kazi hii, mwandishi mchanga, kwa njia ya kielelezo, alizungumza juu ya hatima ya uvumilivu ya Belarusi kwa karne nyingi na alionyesha matumaini ya mabadiliko ya bora kuja hivi karibuni.

Tangu 1908, Bogdanovichs waliishi Yaroslavl, ambapo aliendelea na masomo yake kwenye uwanja wa mazoezi. Katika kipindi hiki, kijana huyo alikabili majaribu magumu. Mnamo 1908, kaka mkubwa wa Maxim Vadim alikufa na kifua kikuu, na yeye mwenyewe aliugua kifua kikuu katika chemchemi ya 1909. Baba yake alimpeleka Maxim Crimea kwa matibabu, ambayo yalikuwa na athari nzuri kwa afya yake.

Mnamo 1908, Maxim Bogdanovich aliandika mashairi ya kwanza ya sauti "Juu ya Magilai", "Pryidze Viasna", "Kwenye Chuzhyne", ambayo yalichapishwa kwenye kurasa za gazeti la "Nasha Niva". Na tangu 1909, kazi zake hazijawahi kuacha kurasa za gazeti hili. Miongoni mwa mengine, kulikuwa na mstari “Nchi yangu ya asili! "Yak wamelaaniwa kwa miungu ...", ambayo mada ya ukandamizaji wa kijamii na uamsho wa kitaifa wa Wabelarusi ilisikika wazi." Maxim Bogdanovich alijitangaza kama mwimbaji wa ubaya wa nchi yake ya asili, pamoja na imani takatifu katika maisha yake ya baadaye yenye furaha.” Kazi hii, kulingana na makadirio fulani, ilimtambulisha kwa usawa na fasihi bora za Kibelarusi kama vile Yakub Kolas na Yanka Kupala.

Baada ya kumaliza masomo yake, mwaka wa 1911, Maxim Bogdanovich alikuwa na nia ya kuingia Chuo Kikuu cha St. Petersburg, lakini kutokana na afya yake mbaya na hali ya hewa ya St. Katika mwaka huo huo, alitembelea Belarusi, ambapo alitembelea jiji la Vilna, ambako alikutana na takwimu maarufu za Umoja wa Ukombozi wa Watu wa Belarusi, ndugu I. na A. Lutskevich na mwandishi wa Kibelarusi, mkosoaji wa fasihi, mwanahistoria, na mwanafalsafa V. Lastovsky. Kwa mwaliko wa akina Lutskevich, Bogdanovich alitumia msimu mzima wa joto katika mali ya Rakutevshchina karibu na Molodechno. Hadi wakati huo, Maxim alikuwa na wazo la kitabu cha maisha ya Nchi yake, lakini hapa, tayari akiwa na umri wa miaka ishirini, aliweza kuona karibu maisha na njia ya maisha ya Wabelarusi, asili ya Belarusi. Aliporudi kutoka Belarusi kwenda Yaroslavl, aliingia Lyceum ya Kisheria ya Demidov. Wakati huo huo, Maxim aliendelea kujishughulisha na elimu ya kibinafsi. Tayari kufikia wakati huo, ujuzi wake katika uwanja wa historia, fasihi, na utamaduni wa watu wa ulimwengu wa Slavic ulikuwa wa asili ya encyclopedic. Pia alizingatia sana lugha za kigeni: alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiitaliano, Kipolishi, Kifaransa na Kijerumani.

Katika kipindi hicho, mashairi yaliundwa, ambayo baadaye yaliunda mizunguko "Belarus ya Kale", "Maeneo", "Zguki Fatherland", "Old Spadchyna". Yaliyomo kuu ya kazi nyingi ilikuwa mapambano ya maadili ya kibinadamu, na mada ya maisha magumu ya watu wa Belarusi ilikuja mbele, maoni ya mapambano ya ukombozi wa watu dhidi ya ufalme wa tsarist yalisikika kwa sauti kubwa.

Mnamo 1909-1913. Maxim Bogdanovich pia aliandika zaidi ya mashairi kumi katika Kirusi, na kutafsiri idadi ya Ovid, Horace, na P. Verlaine katika Kibelarusi. Kwa kuongezea, katika kipindi hicho Maxim Bogdanovich alikuwa akiendeleza wazo la ukuzaji wa fasihi ya Kibelarusi kutoka zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Hii ilionyeshwa katika nakala ya historia ya uandishi wa Kibelarusi "Locks na Slabs" (iliyochapishwa katika "Nasha Niva"), na pia katika kazi "Historia fupi ya uandishi wa Belarusi na karne ya 16", "Kwa miaka mia moja. Historia ya hadithi ya maandishi ya Kibelarusi" na "Kipindi kipya katika historia ya fasihi ya Kibelarusi".

Kati ya matukio muhimu katika maisha ya kibinafsi ya Maxim Bogdanovich kutoka 1914 hadi karibu mwisho wa 1916 ilikuwa safari ya kwenda Crimea kwa kozi ya pili ya matibabu na upendo mpya, ambao ulimletea uzoefu mwingi. Ikumbukwe pia kwamba mwandishi mchanga alitambuliwa kitaaluma na wenzake: Maxim Bogdanovich alikubaliwa kama mshiriki wa "Jumuiya ya Wafanyikazi wa Vipindi na Fasihi ya Kirusi"

Mnamo msimu wa 1916, baada ya kuhitimu kutoka kwa lyceum ya kisheria huko Yaroslavl, Maxim Bogdanovich alihamia kuishi Minsk. Hapa alifanya kazi kama katibu wa kamati ya chakula ya serikali ya mkoa wa Minsk, wakati huo huo alihusika katika maswala ya wakimbizi katika Jumuiya ya Kibelarusi ya Msaada kwa Wahasiriwa wa Vita, na kushiriki katika kazi ya duru za vijana. Wakati huo, Maxim Bogdanovich aliandika kazi maarufu kama "Stratsim Swan" na "Pagonya". "Strazim the Swan" ni ushairi wa hadithi ya kibiblia ya swan, kulingana na ambayo Strasimus Swan mmoja tu ndiye aliyeacha Safina ya Nuhu, na yeye mwenyewe akaingia kwenye vita moja na mambo ya mafuriko, lakini alikufa kwa huzuni, kwa sababu hakuweza. ili kuwazuia ndege waliokaa kwake kutoroka kutoka kwenye gharika. Ingawa Swan Aliyepotea mwenyewe alikufa, alitoa uhai kwa ndege wengine. Katika hadithi hiyo, kutotii kulihukumiwa, Bogdanovich aliitukuza. Katika shairi "Pagonya" mwandishi anarejelea kurasa za kishujaa za zamani za Belarusi na anatoa wito wa kutetea Nchi yao ya Mama. Kazi hii ilitambuliwa na wengi kama wimbo wa Wabelarusi.

Maxim Bogdanovich alikuwa na mipango mingi ya ubunifu; alitaka kuchapisha idadi ya makusanyo ya mashairi ("Maladzik", "Pyarstsenak", "Shypshyna", "Wormwood-grass"). Lakini hakuweza kutambua nia hizi. Mwisho wa Februari 1917, kwa sababu ya kuzidisha kwa ugonjwa huo, aliondoka Minsk na kuelekea Crimea tena. Walakini, matibabu hayakusaidia, na mnamo Mei 25, 1917, akiwa na umri wa miaka ishirini na tano, Maxim Bogdanovich alikufa. Alizikwa kwenye kaburi la jiji huko Yalta.

Maxim Bogdanovich aliishi maisha mafupi sana, lakini yenye matunda sana. Alipata kutambuliwa kwa upana kati ya watu wa wakati wake na vizazi. Jina la Maxim Bogdanovich linasimama karibu na Classics kama za Kibelarusi na fasihi ya ulimwengu kama Yanka Kupala na Yakub Kolas. Urithi wake wa ubunifu ni sehemu muhimu sana ya urithi wa kiroho na utamaduni wa watu wa Belarusi. Kulingana na mhakiki wa fasihi wa Belarusi, mshairi A. Loiko: "Maxim Bogdanovich kama muumbaji, mwanafikra, mwanahistoria ... ni jambo la kipekee, la kushangaza ambalo haliendani na mfumo wa wakati wake au mfumo wa enzi zote za fasihi."

Mshairi alikuwa mmoja wa wa kwanza kutajirisha fasihi ya kitaifa na aina mpya za ushairi na mwelekeo wa mada, akitafsiri kazi za Classics za fasihi ya ulimwengu kwa Kibelarusi. Hadithi za Maxim Bogdanovich, kulingana na mchambuzi wa fasihi T. Korotkaya, "zinatokana na chimbuko la nathari ya kitaifa, na uchunguzi wake wa uchanganuzi uliamua kimbele maendeleo ya uhakiki wa fasihi na ukawa msingi wa msingi katika uchunguzi wa historia ya fasihi."

Maxim Bogdanovich alikuwa kati ya waanzilishi hao wa uamsho wa kitaifa wa Belarusi ambao walijaribu kuonyesha mahali na jukumu la watu wa Belarusi katika historia na wakati, kuunda wazo la kitaifa la Wabelarusi, na kuelewa njia za maendeleo zaidi ya taifa la Belarusi. .

Kama A. Loiko anavyoamini: "Takwimu ya Bogdanovich inaonekana wazi zaidi na zaidi katika muktadha wa fasihi ya ulimwengu." Kulingana na mtafsiri wa kazi za mshairi huyo kwa Kiingereza, V. Rich kutoka Uingereza, Maxim Bogdanovich "anaingia kwenye kundi la washairi wakuu wa ulimwengu, kama sawa kati ya watu sawa."

Jukumu na umuhimu wa Maxim Bogdanovich katika maendeleo ya fasihi nzuri za Belarusi, katika uamsho wa kitaifa na kiroho wa Wabelarusi unathaminiwa sana na wazao.

Kazi zilizokusanywa za mshairi katika juzuu mbili zilichapishwa huko Minsk mnamo 1927-1928 na mnamo 1968. Kazi kamili katika juzuu tatu zilichapishwa huko Minsk mnamo 1992-1995. Kwa kuongezea, mnamo 1981, toleo la faksi la mkusanyiko "Wreath" lilichapishwa huko Minsk.

Kumbukumbu ya Maxim Bogdanovich haijafa kwa jina la barabara kuu huko Minsk. Pia kuna mitaa inayoitwa baada yake huko Brest, Vitebsk, Gomel, Grodno, Mogilev, Nizhny Novgorod, Yaroslavl, Yalta na makazi mengine. Jina lake limepewa shule na maktaba katika miji mingi ya Belarusi.

Filamu tatu na filamu moja ya video zimetengenezwa kuhusu maisha na kazi ya Maxim Bogdanovich. Opera ya pop ya Igor Polivod (libretto na Leonid Pronchak) "Maxim" na operetta ya Yuri Semenyako "Zorka Venera" na libretto ya Alexander Bachilo wamejitolea kwa hatima yake.

Kazi za muziki zilirekodiwa kulingana na mashairi ya Maxim Bogdanovich. Baadhi yao zikawa nyimbo za watu ("Lyavonikha", "Zorka Venus", "Slutsk weavers").

Mkusanyiko maarufu wa sauti na ala "Pesnyary" umegeukia kazi ya mshairi mara kwa mara. Kwa kando, inapaswa kuzingatiwa programu "Vyanok", iliyoundwa kabisa na nyimbo kulingana na mashairi ya Maxim Bogdanovich, muziki wake uliandikwa na Vladimir Mulyavin na Igor Luchenok.

Kazi za mshairi wa Kibelarusi zimetafsiriwa katika lugha dazeni mbili za ulimwengu (kati ya hizo za kawaida kama Kiingereza, Kihispania, Kijerumani, Kipolishi, Kirusi, Kiukreni, Kifaransa), iliyochapishwa huko Uingereza, Ujerumani, Poland, Urusi. , Ufaransa, Yugoslavia na nchi nyingine. Nyuma katika miaka ya 1950, mkusanyiko mkubwa wa kazi zake zilizochaguliwa kwa Kirusi, zilizotafsiriwa na washairi bora wa Soviet, zilichapishwa huko Moscow.

Maadhimisho ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa fasihi ya Kibelarusi Maxim Bogdanovich ilibainishwa katika orodha ya kalenda ya UNESCO ya "makumbusho ya haiba na matukio bora" ya 1991.

Maxim Bogdanovich, mchango wake katika fasihi ya Kibelarusi wakati mwingine unalinganishwa na mchango wa A. S. Pushkin kwa Kirusi au Taras Shevchenko kwa Kiukreni.

Maxim Adamovich Bogdanovich alizaliwa Novemba 27 (Desemba 9, mtindo mpya) 1891 huko Minsk. Babu wa babu wa mshairi upande wa mama yake alikuwa kuhani wa Orthodox, babu yake afisa mdogo. Baba ya Maxim Adam Yegorovich aliwahi kuwa mwalimu. Alinusurika mtoto wake, na kisha kuandika wasifu wake. Maxim alikuwa na kaka wawili - Vadim na Lev.

Katika harakati

Wakati mtoto alikuwa na umri wa miezi michache tu, baba yake alihamishiwa Grodno. Hapa mvulana alianza kufahamu vitabu. Adam Yegorovich alikuwa mpenzi mkubwa wa vitabu na mkusanyaji wa ngano za Kibelarusi. Nyumba hiyo ilikuwa na maktaba tajiri. Vitabu vya kwanza vya Maxim mdogo vilikuwa "A Primer", "Children's World" na K. Ushinsky na "Neno la Native" lililoandikwa kwa Kibelarusi.

Mvulana huyo hakuwa na umri wa miaka mitano wakati mama yake alikufa kwa kifua kikuu. Baada ya kufiwa na mkewe, Adam Egorovich na wanawe walihama kutoka Grodno kwenda Nizhny Novgorod. Hapa, kwa njia, alikutana na Gorky - haswa katika usiku wa umaarufu wa viziwi wa Kirusi wote. Huko Nizhny mnamo 1902, Maxim Bogdanovich alikwenda kwenye daraja la kwanza la uwanja wa mazoezi. Wakati huo huo aliandika mashairi yake ya kwanza katika Kibelarusi.

Mnamo 1905, wakati mapinduzi yalipopamba moto nchini Urusi, mshairi anayetaka alijiunga na moja ya duru za mazoezi ya mapinduzi - vijana wote kisha "wakajiunga" mahali pengine. Miaka miwili baadaye, Adam Egorovich alihamishiwa Yaroslavl. Ole, matumizi hayakuacha familia: mnamo 1908, kaka Vadim alikufa kutokana nayo, na Maxim pia aliugua kifua kikuu. Safari ya kwenda Yalta ilimsaidia kupona.

Ushairi mkubwa

Wakati akisoma kwenye uwanja wa mazoezi, kijana huyo alifanya kazi nyingi za fasihi. Mnamo 1907, hadithi yake ya kwanza, "Muziki," ilichapishwa katika gazeti la Kibelarusi "Nasha Niva", lililochapishwa huko Vilna. Miaka miwili ilipita, na mkusanyiko "Kutoka kwa Nyimbo za Mkulima wa Belarusi" ulitolewa. Huko nyumbani, Maxim alizungumza Kibelarusi pekee, ambayo ilishangaza hata jamaa zake.

Bogdanovich kila wakati alivutiwa sana na nchi yake. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili mnamo 1911, alikaa miezi kadhaa huko Vilna, kisha akazingatiwa kitovu cha maisha ya kitaifa ya Belarusi, na katika mji wa Rakutevshchina karibu na Molodechno. Baadaye, mshairi alikumbuka safari hiyo kwa raha - baada ya yote, ni yeye ndiye aliyemtia moyo na picha ya wafumaji wa Slutsk walioelezewa katika shairi la jina moja - miaka mingi baadaye iligeuka kuwa wimbo ulioimbwa na kikundi cha ala za sauti. "Pesnyary".

Bogdanovich, ambaye alitaka kujifunza historia ya ardhi yake ya asili, alipendekezwa kwa mwanahistoria maarufu, profesa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg Alexei Shakhmatov. Walakini, hali mbaya ya hewa ya mji mkuu wa Urusi haikufaa kabisa kwa kijana mgonjwa. Isitoshe, baba huyo alisisitiza kwamba mwanawe asomee kuwa wakili. Maxim alilazimika, kinyume na mapenzi yake, kuingia idara ya sheria ya Yaroslavl Demidov Lyceum.

Katika wakati wake wa bure kutoka kwa kusoma, Bogdanovich aliongoza maisha ya kujitenga sana. Aliandika mengi, alisoma lugha za kigeni, alishirikiana na idadi ya magazeti na majarida huko St. Petersburg, Moscow, na Kyiv. Mshairi aligeuka kuwa mtangazaji mzuri; sio mgeni kwa wazo la udugu wa Slavic, aliandika vipeperushi "Ugric Rus", "Chervonnaya Rus" na "Ndugu wa Czech".

Uaminifu kwa neno la Kibelarusi

Mnamo 1913, mkusanyiko pekee wa mashairi ya maisha ya Bogdanovich, "Vyanok" ("Wreath") ulichapishwa. Alikuwa mwandishi wa kwanza wa lugha ya Kibelarusi kutumia fomu za ushairi kama vile sonnet na rondel. Mshairi alitumia muda mwingi kutafsiri Classics za ulimwengu kwa Kibelarusi - washairi wa kale wa Kirumi na Kipolishi, Heinrich Heine, Paul Verlaine, A. S. Pushkin.

Bogdanovich alijaribu kwa nguvu zake zote kusaidia lugha ya Kibelarusi na utamaduni wa Kibelarusi kutoka chini ya ardhi, kwenye kurasa za vitabu, magazeti na magazeti. Alianza kuandika historia ya fasihi ya Kibelarusi kutoka nyakati za kale hadi mwanzo wa karne ya 20. Utafutaji wake ulionyeshwa katika makala "Kina na Tabaka", "Historia fupi ya Uandishi wa Kibelarusi kabla ya Karne ya 16", "Kwa Miaka Mia. Insha juu ya historia ya uandishi wa Kibelarusi", "Kipindi kipya katika historia ya fasihi ya Kibelarusi".

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipoanza mnamo 1914, Wabelarusi wengi walionekana Yaroslavl - askari waliojeruhiwa na wakimbizi wa kawaida. Bogdanovich alijaribu kuwasiliana nao iwezekanavyo. Wakati mnamo 1916, baada ya kuhitimu kutoka kwa Demidov Lyceum, fursa iliibuka ya kuondoka Yaroslavl, Bogdanovich mara moja alichukua fursa hiyo na kuhamia Minsk. Hapa, kwa ukaribu na mstari wa mbele, alifanya kazi katika Kamati ya Msaada kwa Wahasiriwa wa Vita.

Kukiri kwa Maxim Bogdanovich

Na afya ya mshairi ilikuwa mbaya zaidi. Mnamo Februari 1917, marafiki na wenzake wa Bogdanovich walichangisha pesa kwa safari yake kwenda Crimea. Kugundua kuwa alikuwa amesalia kidogo, Bogdanovich alimaliza punda wake. Siku ya mwisho ya maisha yake, alirekebisha mashairi kwa mkono wa kutetemeka na kuendelea kukusanya primer ya Kibelarusi. Mnamo Mei 12 (25), 1917, Maxim Bogdanovich alikufa huko Yalta. Alikuwa na umri wa miaka 25 tu ...

Rafiki wa mshairi A. A. Titov kisha aliandika kwenye gazeti "Golos":

Mshairi wa Belarusi alizikwa huko Yalta kwenye kaburi la ndugu la Autsky. Jina lake, tarehe ya kifo na mstari kutoka kwa sonnet "Pamizh pyaskou ardhi ya Misri" zilichongwa kwenye jiwe la kaburi. Kazi zake nyingi zilichapishwa tu baada ya kifo cha mwandishi. Miongoni mwao ni shairi "Pagonya", mzunguko "Kwenye Danube tulivu", na "Maqam na Magdalena", "Strazim Swan".

Mnamo 1981, katika kitongoji cha Utatu cha Minsk, karibu kwenye tovuti ya nyumba ya asili ya mshairi, ambayo haijaishi hadi leo, Jumba la kumbukumbu la Maxim Bogdanovich lilifunguliwa. Katika Mtaa wa Rabkorovskaya, katika nyumba ambayo mshairi aliishi kwa muda, leo kuna tawi la jumba la kumbukumbu linaloitwa "Nyumba ya Belarusi". Tawi lingine lilifunguliwa katika mji uleule wa Rakutevshchina karibu na Molodechno, ambapo Maxim Bogdanovich alikuja mnamo 1911.

Mnamo Desemba 9, 1981, siku ya kuzaliwa kwa mshairi wa miaka 90, ufunguzi mkubwa wa mnara wa Maxim Bogdanovich ulifanyika mbele ya ukumbi wa michezo wa Kitaifa wa Opera na Ballet. Classic ya fasihi ya Kibelarusi ilionyeshwa mikono yake ikivuka kifua chake. Katika mkono wake wa kulia anashikilia cornflower - ua lililoimbwa naye. Mnamo 2008, mnara huo ulitumwa kwa urejesho, na chemchemi iliwekwa mahali pake. Hivi karibuni mnara huo ulipata eneo jipya mita 150 kutoka lile la awali.

Nje ya Belarusi, ushairi wa Bogdanovich ulijulikana kwa kiasi kikubwa shukrani kwa sauti maarufu ya Kibelarusi ya sauti na ala "Pesnyary". Kwa hivyo, kwenye tamasha la "Wimbo-77", wanamuziki waliimba wimbo "Verashka", ulioandikwa kwa mashairi ya mshairi.

…. Sisi ni akina nani?
Paradarozhniki pekee - paputniks ni watu wa mbinguni.
Kuna nini duniani
Welds na tumbo, maumivu na uchungu,
Sisi sote tunaimba pamoja
Ndiyo, kumekucha?

Maxim Bagdanovich

Maxim Bogdanovich, mmoja wa washairi wapendwa zaidi wa Belarusi, alizaliwa mnamo Desemba 9, 1891. Aliishi miaka 25 tu. Wakati wa uhai wake, kitabu pekee cha mashairi yake, "Wreath," kilichapishwa. Alitumia wakati wake mwingi nje ya Belarusi, lakini, kama hakuna mtu mwingine, alimpa upendo wake, moyo wake na akili, ubunifu wake.

Maxim Bogdanovich alitumia miezi 8 ya kwanza ya maisha yake huko Minsk kwenye Utatu Hill, katika nyumba namba 25 kwenye Mtaa wa Aleksandrovskaya (mnamo 1991, kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa classic ya Belarusi, barabara hii ilipewa jina lake).

Baba ya Maxim Bogdanovich, Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940), alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya 1 ya jiji. Mtu wa maarifa mengi, mtaalam maarufu wa ethnographer, folklorist, ndiye aliyeunda ndani ya nyumba mazingira ya hali ya juu ya kiroho na kazi kubwa ya mawazo. Utafiti wake "Vestiges ya mtazamo wa ulimwengu wa kale kati ya Wabelarusi" (Grodna, 1895) ikawa kitabu cha kumbukumbu cha mwanawe kwa miaka mingi.

Maxim mdogo na mama yake Maria Afanasyevna

Walakini, baba ya Maxim aliandika: "Ili kukomesha swali la urithi, nitasema kwamba, kwa maoni yangu, talanta yake ya ushairi (Maxim) ni zawadi kutoka kwa mama yake, ambayo ililala ndani yake katika hali isiyokua."

Mama ya Maxim, Maria Afanasyevna Myakota (1869-1896), pia alikuwa mtu mwenye vipawa na talanta. Mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka mitano tu alipokufa (soma hadithi yangu inayofuata kuhusu mwanamke huyu wa ajabu). Baada ya janga hili la familia, Bogdanovichs waliondoka Belarusi, wakiishi kwanza Nizhny Novgorod na kisha Yaroslavl.

Wakati utapita, lakini hata huko, katika eneo la Volga, taswira ya kihemko ya ardhi ambayo Maxim alizaliwa, ambapo utoto wake, huruma ya mapenzi ya mama yake, ndoto na matumaini yake yalibaki, itabaki kwenye kina cha fahamu. Kwa hivyo aina nzuri ya mashairi yake, ambayo yamewekwa kwa urahisi kwa muziki.

Mnamo 1902, Maxim aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya wanaume wa Nizhny Novgorod. Alimaliza masomo yake huko Yaroslavl mnamo 1911, ambapo baba yake alihamishiwa huduma. Wakati bado anasoma kwenye ukumbi wa mazoezi, Maxim Bogdanovich aliugua kifua kikuu na hii iliathiri sana ukuaji wake kama mtu na muumbaji. Kwa kuongezea, kifo cha mama yake na kaka yake kutokana na ugonjwa huo huo kilionyesha wazi jinsi nyuzi nyembamba inavyounganisha mgonjwa na kifua kikuu kwa maisha. Saa inaweza kusimama wakati wowote na kwa hivyo hakuna dakika moja inayoweza kupotea. Bogdanovich ana haraka ya kuishi.

Katika msimu wa joto wa 1911, akiwa mtu mzima, kwa mwaliko wa wahariri wa gazeti la "Nasha Niva" Ivan na Anton Lutskevich, Maxim Bogdanovich alitembelea nchi yake, ambapo alikuwa tayari anajulikana kama mshairi. Nyuma mnamo 1907, gazeti la Nasha Niva lilichapisha kazi yake ya kwanza - hadithi "Muziki". Baada ya kukaa kwa siku kadhaa huko Vilna, ambayo mwanzoni mwa karne iliyopita ilionekana kuwa kitovu cha tamaduni ya Belarusi, anafahamiana na mkusanyiko wa rarities ya Grand Duchy ya Lithuania - icons za Belarusi, michoro za mbao, maandishi. Maxim anavutiwa na kile anachokiona, haswa mikanda maarufu ya Slutsk.

Ndugu wa Lutskevich walipendekeza kwamba baada ya Vilno, apumzike katika shamba la Rakutyovshchina, ambalo lilikuwa la mjomba wa Anton na Ivan Lutskevich, Vaclav Lychkovsky (kati ya Minsk na Molodechno, kituo cha Usha).

Ardhi yake ya asili ikawa chanzo cha msukumo maalum wa ubunifu kwa Maxim. Watafiti kadhaa wa kazi ya Bogdanovich wanalinganisha kipindi hiki cha maisha yake na Boldino ya Pushkin. Hapa walizaliwa mizunguko yake miwili maarufu ya mashairi - "Belarus ya Kale" na "Mahali", mashairi "Kwenye Vessy" na "Veranika".

Ilikuwa hapa, huko Rakutyovshchina, kwamba moja ya kazi bora za ushairi wa Belarusi ilizaliwa - shairi.

Kipaji cha ushairi cha kijana huyo kina mambo mengi: kinafunuliwa katika maandishi ya falsafa, upendo, na mazingira. Mashairi juu ya maumbile huchukua nafasi muhimu katika kazi ya Maxim. Ulimwengu wa asili, tofauti sana katika maumbo, sauti na rangi, ulimsisimua mshairi wakati wowote wa mwaka na wakati wowote wa mchana au usiku.

Mkusanyiko wa mashairi na Maxim Bogdanovich "Wreath"

Majira ya joto yalilia, yakipakia dunia;
Machozi yalikuwa yakidondoka uwanjani.

Katika mistari hii tunahisi kuaga kwa huzuni kwa kitu kipenzi sana na cha karibu sana, wakati mioyo yetu inainama na tunataka kulia, kama "Majira ya joto yalipoanguka chini."

"Usiku wa buluu iliyokoza ulilala kwenye nyasi laini," tunasoma na kuhisi usiku huo na tunaamini kwamba kwa kweli unatembea kwa utulivu duniani kote.

Mbali na mashairi yake, Bogdanovich alitafsiri Horace, Ovid, Heine, na Schiller katika Kibelarusi.

Ukurasa maalum wa mashairi yake ni maneno ya mapenzi. Kijana huyo anapendana na Anna Kukueva.

Anna ni dada ya rafiki wa Maxim, msichana mrembo mwenye macho meusi na sifa maridadi, mwanafunzi wa shule ya upili, na mshiriki katika karamu za wanafunzi zenye furaha. Alicheza piano kwa uzuri na alijua lugha kadhaa za kigeni. Hisia nzuri ya kumpenda iliunda msingi wa shairi la Bogdanovich "Veronica", ambapo mshairi huunda picha ya kupendeza ya mpendwa wake.

Maxim alijua kwamba Anna angeingia kwenye Conservatory ya St. Petersburg, na angeingia Chuo Kikuu cha St. Petersburg mwenyewe ili awe karibu na mpendwa wake. Lakini ndoto hazikukusudiwa kutimia. Shangazi ya Anna, ambaye alimtunza msichana huyo, baada ya kujifunza kwamba Maxim ana kifua kikuu cha mapafu, hufanya kila kitu kuingilia kati na upendo wao, na kwa kweli kwa nguvu anamlazimisha mpwa wake kuoa mtu mwingine. Mnamo 1913, Maxim aliandika mapenzi yake maarufu "Zorka Venus".

Kwa akili yake, Maxim alielewa ukweli wa mwisho kama huo. Akili, lakini sio roho.

Siwezi kusubiri kuachana na wewe
Charney kuzimu ya almaria yako nyeusi
Naam, saa imeleta wakati mzuri
Itanichukua muda gani kuachana na wewe?

Mnamo 1916, baada ya kuhitimu kutoka Yaroslavl Demidov Law Lyceum, Maxim aliondoka kwenda Minsk na kupata kazi kama katibu wa Kamati ya Chakula ya Mkoa. Minsk wakati huo ulikuwa mji wa mstari wa mbele: Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa vikiendelea. Pamoja na Yadvigin Sh., Zoska Veras, Vsevolod Falsky, Maxim Bogdanovich alisaidia wakimbizi. Jioni, alikaa marehemu katika maktaba ya umma ya jiji iliyopewa jina la Pushkin kwenye Mtaa wa Preobrazhenskaya (sasa Mtaa wa Internatsionalnaya, 31) - alikuwa akiandaa kitabu cha kwanza cha Kibelarusi na anthology kwa madarasa ya msingi.

Bogdanovich aliishi katika nyumba Nambari 14 kwenye Malo-Georgievskaya Street 9 (sasa Leo Tolstoy Street), ambapo mwandishi Zmitrok Byadulya pia aliishi wakati huo huo. Mnamo 1986, walitaka kubomoa nyumba hii: haikuingia kwenye mpango wa maendeleo. Walakini, iliokolewa - ilivunjwa na kuhamishiwa Mtaa wa Rabkorovskaya. Siku hizi ni nyumba ya tawi la Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Maxim Bogdanovich "Kibanda cha Kibelarusi".

Historia ya nyumba ni ya kuvutia sana. Mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia kulikuwa na jiko la supu kwa wakimbizi. Baadaye, wimbi la wakimbizi lilipopungua, Zmitrok Byadulya na dada zake walianza kukodisha upande wa kulia wa nyumba. Kwa kuwa Maxim alikuwa mgonjwa, Byadulya alimweka katika sehemu hiyo ya nyumba ambapo kulikuwa na mlango tofauti. Wageni wake walikuwa Arkady Smolich, Yadvigin Sh., Vladislav Golubok, Lyavon Zayats. Ilikuwa hapa kwamba mshairi aliandika kazi bora za ushairi wa kizalendo wa Belarusi - shairi "Stratsim - Swan", shairi maarufu "Pagonya". Zoska Veras, Jazep Lesik, na Alexander Chervyakov pia waliishi katika nyumba ambayo baadaye ikawa maarufu.

Maxim alisherehekea Mwaka Mpya 1917 na marafiki zake wa Minsk. Kulikuwa na mipango na matumaini mengi: katika mwaka mpya tuliamua kuchapisha gazeti la Kibelarusi. Lakini hatima iliamuru vinginevyo. Ugonjwa mbaya wa muda mrefu uliondoa nguvu zangu polepole. Mwisho wa Februari, Maxim aliaga mji wake na kwenda Yalta kwa matibabu. Hakurudi tena hapa ...

Haikuingia akilini hata kwa baba kuwa na wasiwasi juu ya mtoto wake. Barua kutoka kwake zilikuwa shwari sana. "Baba ana wasiwasi mwingi hata bila mimi," alijibu mhudumu, akiwa ameamua wazi kuwa hakuna kitu kitasaidia ..." (Kutoka kwa kumbukumbu za Adam Bogdanovich).

Hakuwahi kutuma barua yake ya mwisho kwa baba yake: “Hujambo, shomoro mzee. Shomoro mchanga anajisikia vibaya...”

Kama Adam Bogdanovich alikumbuka zaidi ya mara moja, Maxim alikuwa na uhusiano mkubwa sana wa kiroho na mama yake. Alikufa akiwa na umri wa miaka 27 kutokana na ugonjwa huo huo, na kama mwanawe, alishikilia kwa ujasiri hadi dakika ya mwisho, akiweza kuvuma kitu kwa sauti yake nyembamba katikati ya kukohoa.

Mnamo Mei 25, 1917, akiwa na umri wa miaka 26, Maxim Bogdanovich alikufa. Amezikwa huko Yalta kwenye kaburi la zamani la Yalta. Kwenye msalaba wa kawaida wa mbao, kwa idhini ya baba, maandishi yalifanywa: "Mwanafunzi M. Bogdanovich." Ni watu wachache tu wa wakati wake walielewa kuwa nyota yenye kung'aa sana ilikuwa imeangaza kwenye upeo wa ushairi wa Belarusi.

Maxim Bogdanovich alizaliwa mnamo 1891, mnamo Desemba 9 huko Minsk, katika familia ya waalimu. Waliishi wakati huo kwenye Mtaa wa Aleksandrovskaya (sasa Mtaa wa Maxim Bogdanovich). Utoto wa mapema wa mshairi ulitumika huko Grodno, ambapo wazazi wake walihamia miezi minane baada ya kuzaliwa kwa Maxim.

Wasifu

Maxim Adamovich Bogdanovich (Kibelarusi) Maxim Adamavich Bagdanovich; Novemba 27 (Desemba 9), 1891, Minsk - Mei 13 (25), 1917, Yalta) - mshairi wa Kibelarusi, mtangazaji, mkosoaji wa fasihi, mtafsiri; classic ya fasihi ya Kibelarusi, mmoja wa waundaji wa maandiko ya Kibelarusi na lugha ya kisasa ya maandishi ya Kibelarusi.

Asili

Babu wa babu wa Maxim kwa upande wa baba, serf Stepan, alikuwa wa kwanza katika familia kubeba jina la Bogdanovich, baada ya baba yake wa kambo Nikifor Bogdanovich, kama kitengo cha kulipa ushuru kilichojumuishwa katika "mahakama" yake; kwa upande wa baba yake alikuwa Skoklich. Babu-mkubwa Lukyan Stepanovich alikuwa mtumishi wa yadi na mtunza bustani; mke wake alikuwa Arina Ivanovna Yunevich. Babu Yuri Lukyanovich alikuwa mtumishi, mpishi, na alikuwa wa jamii ya vijijini ya Kosarichsky ya volost ya Lyaskovichi ya wilaya ya Bobruisk; Baba ya Maxim, Adam Yegorovich, alipewa jamii hii hadi kufukuzwa kwake kuingia utumishi wa umma.

Babu Yuri Lukyanovich, akiwa bado kijana, aliletwa na mwenye shamba lake, Bw. Lappo, kutumikia katika eneo lililonunuliwa katika miji ya Kholopenichy, wilaya ya Borisov, ambako aliishi, baada ya kuoa bibi ya mshairi Anelya (Anna) Fomina Osmak. . Kulingana na makumbusho ya Adam Bogdanovich, alikuwa " mtu wa roho mpole na ya ajabu, mwenye akili ya hila ya busara, na wakati huo huo alikuwa na uwezo wa ajabu wa hisabati." Kwa kuongezea, alikuwa msimuliaji bora wa hadithi za watu, akiwa amerithi zawadi hii kutoka kwa mama yake Ruzali Kazimirovna Osmak. Kwa mwisho, kuwasilisha njama ya hadithi ilikuwa kitendo cha ubunifu; kila wakati alianzisha vipengele vipya katika matibabu ya njama; alizungumza kwa nguvu na kwa sauti ya wimbo, akitoa hadithi hiyo sauti inayoonekana, ambayo Adam Bogdanovich alijaribu kuhifadhi katika rekodi za hadithi zake za hadithi. Kutoka kwa hadithi hizi, Maxim alifahamiana kwanza na hotuba ya Kibelarusi. Pia alijua nyimbo nyingi za Kibelarusi na kwa ujumla alikuwa mtunzaji na mtunzaji wa mambo ya kale ya watu: mila, desturi, utabiri, hekaya, methali, misemo, mafumbo, dawa za kiasili, nk. Alijulikana katika wilaya ya Kholopenichsky kama mchawi- mganga na mlezi wa mila za watu katika nyakati bora za maisha (" radzshy, khresbshy, vyaselli, hauturs, seubs, zazhyshy, dazhynu, talaka, ulazshy"nk., nk); watu walikuja kwake kwa ushauri na mwongozo na katika hafla zote za sherehe walimwalika kuwa meneja - " ni aibu twende" Adam Bogdanovich alitumia mengi ya akiba yake kubwa ya maarifa katika kazi zake za ethnografia, ambayo kupitia kwake alimshawishi mjukuu wake mkuu, ambaye alishughulikia kwa kipekee nyenzo zilizopokelewa katika kazi yake. Kwa mfano, " Mfalme wa Zmyashi"kutoka kwa mzunguko" Katika ufalme uliojaa", ni uundaji upya wa ushairi wa imani maarufu iliyomo katika kazi ya baba yake" Mabaki ya mtazamo wa ulimwengu wa kale kati ya Wabelarusi"(1895).

Maria Afanasyevna alisoma sana. Kama Adam Bogdanovich alisema, ". barua zake zilishangazwa na usahihi wa uchunguzi wake, na uchangamfu na uzuri wa lugha yake." Hata aliandikiwa hadithi, ambayo, kulingana na mumewe, ilionyesha kuwa alikuwa na " mfano"na anaweza kuwa mwandishi mzuri. Adam Bogdanovich pia alibainisha hasa " uwazi wa ajabu wa mawazo».

Uwazi wa ajabu wa mtazamo, hisia na harakati ilikuwa kipengele kuu, bora cha asili yake. Amilifu, mchangamfu kila wakati, na macho ya kumeta, na msuko wa kuogofya, yeye, kwa kuongezea, alikuwa na neema ya paka na haiba hiyo ya kuvutia ambayo kwa kawaida huitwa uke. Kadi zake hazitoi wazo lolote sio tu juu ya sura yake ya kiroho, lakini hata juu ya mwonekano wake. Hiki ni kinyago kisicho na uhai; na alikuwa anang'aa, maisha ya kuimba, harakati zote, furaha, furaha.

Utotoni

Wakati wa harusi, Adam Bogdanovich alikuwa na umri wa miaka 26, na Maria alikuwa na umri wa miaka 19. Alikumbuka ndoa yake kama moja ya furaha zaidi. Mwalimu wa shule ya 1 ya jiji la Minsk Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940) na mkewe Maria Afanasyevna (1869-1896) walikuwa salama kifedha: Adamu alipata hadi rubles 1,500 kwa mwaka na ghorofa iliyotengenezwa tayari na inapokanzwa na taa, iliyoko. kwenye Mlima wa Utatu kwenye barabara ya Aleksandrovskaya katika nyumba ya Korkozovich, ambayo iko kwenye ua, kwenye ghorofa ya pili, wakati huo ilikuwa na shule ya 1 ya parokia na vyumba vya walimu, baadaye ilikuwa nyumba 25 (sasa kuna sehemu ya M. Mtaa wa Bogdanovich (Kibelarusi) Kirusi kinyume na hifadhi karibu na Opera na Theatre ya Ballet Vadim mzaliwa wa kwanza alizaliwa mnamo Machi 6 (18), 1890, Maxim - mnamo Novemba 27 (Desemba 9), 1891 saa 9 jioni.

Mnamo 1892, familia ilihamia Grodno, ambapo Adam Bogdanovich alipata kazi katika Benki ya Wakulima. Tuliishi nje kidogo ya jiji, kwenye Novy Svet 15 kwenye Sadovaya. Hapa, mnamo Novemba 14 (26), 1894, mtoto wa tatu Lev alizaliwa, na Mei 1896, binti Nina. Hali zilikuwa nzuri kwa kulea watoto: hali ya hewa kali, bustani kwenye uwanja, na pande zote kulikuwa na bustani, shamba, msitu na Neman karibu. Mama alijaribu kutumia mfumo wa Froebelian kwa watoto kuelimisha hisia, lakini walipendelea mawasiliano ya moja kwa moja badala ya vifaa vya kuchezea vya elimu.

Wote huko Grodno na Minsk, watu wengi walikusanyika kwenye Bogdanovichs '. Huko Minsk kulikuwa na wasomi wengi wenye nia ya mapinduzi - washiriki wa Narodnaya Volya na wafuasi wao, lakini baada ya " Kushindwa kwa Lopatinsky", kuhusiana na kukamatwa na hofu iliyojitokeza, mzunguko wao ulipungua polepole na kusambaratika. Wafanyikazi wengi wa kitamaduni walikusanyika huko Grodno: madaktari, maafisa bora, walimu. Vijana wengi walikuja, haswa huko Minsk. Kulikuwa na ukariri wa kazi za fasihi, nyimbo, na mijadala. " Maisha yalikuwa tofauti, ya rangi na ya kuvutia, ya kuvutia"," alikumbuka Adam Bogdanovich.

Mwezi mmoja baada ya kujifungua binti yake, Maria Bogdanovich aligunduliwa na matumizi (kifua kikuu cha mapafu). Matibabu (" kijiji, kefir, quaiacol, codeine") haikusaidia na mnamo Oktoba 4 (16), 1896, mama wa mshairi wa baadaye alikufa. Alizikwa kwenye kaburi la Grodno Orthodox mbele ya kanisa, upande wa kulia wa lango kuu na barabara ya kanisa; chini ya msalaba wa mwaloni na ishara.

Kulingana na baba yake, Maxim alifanana naye katika sifa za nje zaidi: kutembea, tabia, ishara, hotuba, nk, kinyume chake, katika tabia yake, laini na ya kike, katika tabia yake ya furaha, uchangamfu, mwitikio na hisia, kwa ukamilifu. na upole wa uchunguzi wake, kwa uwezo wa mawazo, plastiki na, wakati huo huo, picha ya bidhaa za kazi yake, alifanana sana na mama yake, hasa katika utoto.

Kwa maoni yake, Maxim pia alirithi zawadi ya ushairi ambayo ililala ndani yake kutoka kwa mama yake, au labda kutoka kwa babu yake Ruzali.

Adam Bogdanovich alikuwa mwanasayansi ambaye alitafiti historia, ethnografia na ngano za watu wa Belarusi. Maxim alipenda kusoma maandishi yake.

Katika moja ya barua zake kwa rafiki, Maxim alisema: Nililelewa na baba yangu. Kisha nikakuonyesha maktaba yake. Ina kila kitu muhimu kinachoonekana katika fasihi ya ulimwengu wote. Tangu utoto, tulipitia shule hii ya ulimwengu ... Bila shaka, tahadhari kuu ililipwa kwa maandiko ya Slavic ...

Mwanafunzi wa shule ya upili

Mnamo 1902, Maxim aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya wanaume wa Nizhny Novgorod. Wakati wa Mapinduzi ya 1905, alishiriki katika maandamano ya wanafunzi na wanafunzi, ambayo alipokea cheti ". mwanafunzi asiyeaminika" Mnamo 1906, mungu wa Maxim V. Semov alijiandikisha kwa gazeti la "Shiriki Yetu" kwa ajili yake, na kisha " Uwanja wetu" Mwishoni mwa mwaka, Bogdanovich hutuma vitabu na magazeti ya Kibelarusi kwa mwanamapinduzi wa asili ya Kibelarusi Stepan Zenchenko katika gereza la Nizhny Novgorod.

Mwaka wa 1907 unachukuliwa kuwa mwanzo wa shughuli ya fasihi ya Maxim Bogdanovich. Kazi yake ya kwanza muhimu ya hadithi ilikuwa hadithi ". Muziki" kwa Kibelarusi, ambayo aliandika mara moja " Niva yetu" Inasimulia hadithi ya Muziki, ambayo " alitembea sana duniani na kucheza violin wakati wote" Violin na muziki wake haukuwa wa kawaida. Wakati violin ililia mikononi mwa mwanamuziki, basi kila " alilia kwa kura yake", wakati kamba zilisikika kwa kutisha," watu waliinua vichwa vyao vilivyoinama, na macho yao yalimetameta kwa hasira kali" Kwa ubunifu wake" watu waovu na wenye nguvu"Walitupa Muziki gerezani, ambapo alikufa. Lakini kumbukumbu yake haikupotea. Katika kazi hii ya kielelezo, mwandishi mchanga anazungumza juu ya hatima ya uvumilivu ya Belarusi kwa karne nyingi na anaonyesha matumaini ya mabadiliko ya haraka kwa bora.

Mnamo Juni 1908, Bogdanovichs walihamia tena kwa sababu ya mabadiliko katika mahali pa huduma ya baba yao - wakati huu kwenda Yaroslavl. Huko Maxim Bogdanovich anaandika mashairi yake ya kwanza ya wimbo: " Juu ya kaburi», « Spring itakuja», « Katika nchi ya kigeni", ambazo zilichapishwa katika " Uwanja wetu" shairi " Nchi yangu ya asili! Kama alivyolaaniwa na Mungu...", ambayo mada ya ukandamizaji wa kijamii na uamsho wa kitaifa wa Wabelarusi ilionyeshwa wazi; hadithi fupi ya mashairi " Kutoka kwa nyimbo za mtu wa Belarusi"- hisia ya kweli, iliyojaa imani katika nguvu za ubunifu za watu; mashairi" Giza», « Pugach», « Kaburi limechimbwa", pamoja na tafsiri kutoka kwa Heinrich Heine, Friedrich Schiller.

Tafsiri ya kwanza iliyotumwa kwa mhariri " Uwanja wetu"ilikuwa aya ya S. Yu. Svyatogor" Nyimbo mbili”, iliyochapishwa kwa kuchapishwa na marekebisho ya kimtindo na Yanka Kupala, lakini kwa saini tofauti: mhakiki Yadvigin Sh. alisaini shairi hilo na jina la uwongo Maxim Krinitsa alilomzulia Maxim Bogdanovich. Aliandika: Kila mtu hutumia jina lake la uwongo kufafanua imani yake mwenyewe, mwelekeo wake mwenyewe, lakini ni nini nyuma ya roho ya kijana huyu, mwanafunzi wa lyceum, esthete? Hawa Byaduli na Garun hawatamfaa. Anahitaji jina safi, safi, wazi kama ujana. Hebu kuwe na Krinitsa! Hii itakuwa pseudonym-dokezo: anahitaji kuteka mashairi yake kutoka kwa vyanzo vya watu!

Katika barua zilizofuata kwa mhariri wa gazeti hilo, mshairi alipinga kwamba alikuwa ametajwa tena kama Maxim Krinitsa.

Mnamo 1909, Maxim aliugua kifua kikuu.

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili mnamo 1911, alitembelea Vilna, alikutana na Vaclav Lastovsky, Anton na Ivan Lutskevich na takwimu zingine za Renaissance ya Belarusi. Akiwa Vilna, mshairi huyo mchanga alifahamiana na makusanyo ya rarities za zamani kwenye jumba la kumbukumbu la kibinafsi la ndugu wa Lutskevich, na chini ya maoni yao aliandika shairi " Wafumaji wa Slutsk" Katika kazi hii, mwandishi anasimulia hadithi ya kusikitisha ya wafumaji wa serf, wakishairi ustadi wa mafundi kusuka mikanda ya dhahabu, ambayo wanaongeza " badala ya sampuli ya Kiajemi, maua ya nchi ya cornflower».

Huko, Bogdanovich alikutana na mzalendo wa uamsho wa kitaifa wa Belarusi, Bronislav Epimach-Shipilo Kirusi, ambaye angewasiliana naye baadaye. Mnamo Novemba 1911, tayari huko Yaroslavl, Bogdanovich aliandika kwa wahariri wa almanac " Belarus mchanga"barua yenye ombi la kuchapisha mashairi yake mawili pamoja na insha fupi ya kifasihi kwenye umbo la sonnet la mashairi yaliyowasilishwa.

Mwanafunzi wa Lyceum

Katika mwaka huo huo, Maxim Bogdanovich alitaka kuingia katika Kitivo cha Philological cha Chuo Kikuu cha St.

Kulingana na baba, " upande wa ndani"Maisha ya Maxim Bogdanovich yalichukuliwa karibu kabisa na mafundisho yake kama matayarisho ya kazi ya kijamii na fasihi, uandishi wake, ubunifu wake; kulikuwa na wakati mdogo sana na nishati iliyobaki kwa kila kitu kingine.

Muda mwingi ulitumika kusoma lugha na fasihi za Ulaya Magharibi na Slavic, haswa kusoma lugha ya Kibelarusi ya historia, ethnografia, na fasihi.

Wakati wa masomo yake, alishirikiana na gazeti la Yaroslavl "Golos"; huandika mengi, huchapishwa katika machapisho mbalimbali ya Kirusi na Kibelarusi, na hupata umaarufu.

Katika kipindi hicho, hadithi za mashairi ziliandikwa " Katika kijiji"Na" Veronica" Zote mbili ni sifa kwa pongezi za mshairi kwa wanawake. Maelezo ya kishairi ya hisia za kina za mwanamke kwa mtoto, asili hata kwa msichana mdogo, ni wazo la kiitikadi la kazi " Katika kijiji" Hadithi " Veronica"- kumbukumbu ya msichana ambaye hajatambuliwa na mwandishi," katika uzuri wa chemchemi yake"alikua, akiamsha katika roho ya mshairi upendo wake wa kwanza, na pamoja na hayo hamu ya bora, nzuri, ya ushairi. Jumba la kumbukumbu la Maxim Bogdanovich lilikuwa Anna Kokueva, dada wa mwanafunzi mwenzake, mpiga piano mwenye talanta. Katika kipindi hicho, mashairi yaliandikwa " Jana furaha ilionekana tu ya woga», « Zaidi ya kitu chochote ulimwenguni ninachotaka"na kazi maarufu ya utunzi wa uzoefu wa upendo - shairi" Mahaba" Wakati huo huo, mashairi yaliundwa, ambayo baadaye yaliunda mzunguko " Belarus ya zamani», « Jiji», « Sauti za Nchi ya baba», « Urithi wa zamani" Yaliyomo kuu ya kazi hizo ilikuwa mapambano ya maadili ya kibinadamu, mada ya maisha ya kulazimishwa ya watu wa Belarusi ilikuja mbele, na maoni ya mapambano ya ukombozi wa kitaifa dhidi ya ufalme wa tsarist yalikuwa na nguvu.

Katika kipindi cha 1909-1913, mshairi alitafsiri mashairi ya Ovid, Horace, na mshairi wa Kifaransa Paul Verlaine katika Kibelarusi. Kwa kuongezea, katika kipindi hiki, Maxim Bogdanovich alikuwa akiendeleza wazo la historia ya maendeleo ya fasihi ya Kibelarusi kutoka zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Hii ilionyeshwa katika makala " Kina na tabaka"(iliyochapishwa" Uwanja wetu»), « Historia fupi ya uandishi wa Kibelarusi hadi karne ya 16», « Kwa miaka mia moja. Insha juu ya historia ya uandishi wa Belarusi"Na" Kipindi kipya katika historia ya fasihi ya Kibelarusi».

Huko Vilna, mwanzoni mwa 1914, katika nyumba ya uchapishaji ya Martin Kuchta na msaada wa kifedha kutoka kwa Magdalena Radziwill Kirusi. Mkusanyiko pekee wa maisha ya Maxim Bogdanovich ulichapishwa katika mzunguko wa nakala 2000. Maua"(1913 imeonyeshwa kwenye kichwa). Kujitolea - " Wreath kwenye kaburi la S. A. Poluyan Kirusi. (alikufa Aprili 8, 1910)"- Vaclav Lastovsky alifanya hivyo bila idhini ya mwandishi, lakini baada ya Bogdanovich kupitisha mpango wake. Mkusanyiko huo ulikuwa na mashairi 92 na mashairi 2, yaliyo kwenye kurasa 120, yaliyogawanywa katika mizunguko: " Michoro na nyimbo», « Duma"Na" Madonnas" Katika barua kwa mchapishaji kulikuwa na mapendekezo ya kujumuisha katika " Madonnas» « Upendo na kifo"(mashairi 13) na hadi tafsiri 5 kutoka " Urithi wa zamani", ongeza tafsiri 22 kutoka kwa Paul Verlaine na uunde sehemu " Kutoka kwa udongo wa kigeni" Walakini, kitabu kilichapishwa bila nyongeza na bila neno " Niliona shamba tena"kwa shairi" Veronica" Katika mkusanyiko kamili wa mashairi ya Maxim Bogdanovich kutoka 1992-1995, wachapishaji walijumuisha yote hapo juu.

Katika zao" Kumbukumbu za M. Bogdanovich"Vaclav Lastovsky aliiambia hadithi ya uumbaji" Venka»:

Miezi michache baada ya kuondoka Vilnius, Maxim Bogdanovich alituma kwa mhariri " Uwanja wetu"mswada ambao mashairi yake yalikusanywa ... chini ya kichwa " Kitabu cha mashairi teule"pamoja na ombi la kukitoa kama kijitabu tofauti. Nakala hii ilikaa katika ofisi ya wahariri kwa zaidi ya miezi sita, kwa sababu hapakuwa na pesa za kuichapisha. Ilikuwa tu katika 1913 kwamba pesa zilikusanywa ili kuchapisha muswada huo.

Kulingana na Lastovsky, uchapishaji " Venka"Ivan Lutskevich alitenga rubles 150, na wakati wa kuajiri Vaclav Ivanovsky na Ivan Lutskevich walipatikana " kiasi fulani zaidi»pesa kutoka kwa Magdalena Radziwill. Kwa shukrani kwa kifalme, iliamuliwa kuweka ishara ya swan kwenye ukurasa wa kichwa wa kitabu - kumbukumbu ya kanzu ya mikono ya Zawisza ya Kirusi, ambayo Magdalena Radziwill alikuwa.

Nilitoa mchoro wa bitana kutoka kwa mkusanyiko wangu. Mchoro huu ulifanywa mnamo 1905 na mmoja wa wanafunzi wa shule ya Shtyglitsa. Mchoro huo unakumbusha kidogo ua, kwa sababu hii niliamua, kwa kutumia haki za mchapishaji, kuweka kichwa changu kwenye kitabu kabla ya mwandishi - " Maua" Maandishi yalionekana: " Wreath, kitabu cha mashairi yaliyochaguliwa».

Mnamo 1914, " Uwanja wetu"Nambari 8 kulikuwa na barua yenye kichwa " mwimbaji wa urembo" Huu ulikuwa uhakiki wa kwanza wa mkusanyiko " Maua", Anton Lutskevich aliandika: " ... sio mada za kijamii ambazo zinachukua masilahi kuu ya mshairi: kwanza kabisa anatafuta uzuri».

Mada ya kifo cha Maxim ilipitia maisha yake yote ya ubunifu. " Cupid, mwenye huzuni na mrembo, amesimama akiwa amezibwa macho mbele ya kizimba..."Mshairi aliamini katika uzima wa milele. Shairi " Kwenye makaburi"ina nguvu kubwa, kama kifo chenyewe. mashairi" Duma», « Mawazo ya bure"Kazi za Maxim Bogdanovich zimejaa utulivu wa Kikristo na hisia ya kutokufa kwa kimungu. Yeye huwasiliana mara kwa mara na nyota, na anga, akiangalia juu, si kwa miguu yake. Aya yenye nguvu zaidi katika suala la athari " Pryidzestsa, bachu, pazaizdrostsіtsya bezdolnamu Mark».

Mnamo 1914-1916, mshairi aliandika mzunguko wa mashairi ". Kwenye Danube tulivu", shairi " Maxim na Magdalena", kazi zingine. Maxim Bogdanovich pia aliandika mashairi kwa Kirusi, kwa mfano, " Kwa nini alikuwa na huzuni?», « Nakumbuka wewe mzuri na mwembamba», « Upendo wa kijani», « katika vuli" Tafsiri katika Kibelarusi ya kazi za A. Pushkin na E. Verhaeren pia zilianza wakati huu. Kwa kuongezea, nakala za uandishi wa habari za Maxim Bogdanovich zinaonekana kwenye vyombo vya habari kwa Kirusi, zilizotolewa kwa maswala ya historia ya fasihi, shida za kitaifa na kijamii na kisiasa; Brosha za kihistoria na za mitaa za historia-ethnografia huchapishwa, pamoja na hakiki za fasihi na feuilletons.

Maxim Bogdanovich alidumisha mawasiliano ya karibu na Rada ya Kibelarusi ya Yaroslavl, ambayo iliunganisha wakimbizi wa Belarusi wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, na kutoa msaada wote unaowezekana kwa raia wenzake; Alikuwa mgonjwa sana, akiambukizwa typhus, lakini alipona na kuendelea kufanya kazi.

Mwaka jana

Kwa wakati huu, Maxim Bogdanovich aliandika kazi maarufu kama " Swan Aliyepotea"Na" Chase».

« Swan Aliyepotea"Ni ushairi wa hadithi ya kibiblia ya swan, kulingana na ambayo swan peke yake aliiacha Safina ya Nuhu, akaingia kwenye vita moja na mambo ya mafuriko, lakini alikufa kwa huzuni. Ingawa swan yenyewe ilikufa, ilitoa uhai kwa ndege wengine. Hadithi hiyo inalaani kutotii, lakini Bogdanovich aliitukuza.

« Chase"ni moja ya kazi za hasira na za kushangaza za mshairi. Mwandishi anageukia kurasa za kishujaa za zamani za Belarusi na anatoa wito wa kutetea Nchi ya Mama yao. Maneno ya mshairi yaliwekwa kwa muziki na kikundi cha muziki cha Belarusi " Pesnyary", Kwaya ya kiume ya Belarusi chini ya uongozi wa Nikolai Ravensky, kwaya ya kiume ya chumba " Muungano"na nk..

Hatima ya urithi wa ubunifu

Jalada la mshairi lilihifadhiwa na Adam Bogdanovich, ambaye alibaki Yaroslavl. Ili kuhifadhi maandishi hayo, aliiweka kwenye kifua, akaipeleka kwenye pishi na kuificha chini ya barafu. Wakati wa kukandamizwa kwa ghasia za Yaroslavl mnamo 1918, nyumba ya Bogdanovich kwenye Sennaya Square ilichomwa moto, barafu ikayeyuka, kifua kilichomwa moto, na maji yaliingia ndani yake. Baadaye, Adam Bogdanovich alikausha na kulainisha maandishi yaliyoharibiwa, lakini bado yamehifadhiwa. Taasisi ya Utamaduni wa Belarusi ilipopendezwa nao, iliwakabidhi kwa mfanyakazi wa taasisi ambaye alikuja kuwachukua. Mnamo 1923, baba yangu aliandika " Nyenzo za wasifu wa Maxim Adamovich Bogdanovich».

Urithi wa fasihi wa Bogdanovich ni muhimu: kwa kuongeza mkusanyiko " Maua", iliyochapishwa wakati wa uhai wake (1913), mashairi zaidi ya hamsini na idadi kubwa ya nakala muhimu na za uandishi wa habari zilizochapishwa katika majarida anuwai (" Niva yetu», « Belarusi ya bure», « Gomon"na wengine), katika maandishi yaliyohamishiwa kwa Taasisi ya Utamaduni wa Belarusi na baba wa mshairi marehemu, mashairi zaidi ya 150 na nakala kadhaa za maandishi na maelezo yamehifadhiwa.

Kazi za mshairi zimetafsiriwa katika lugha dazeni mbili za ulimwengu na kuchapishwa huko Uingereza, Ujerumani, Poland, Urusi, Ufaransa, Yugoslavia na nchi zingine.

Nyuma katika miaka ya 1950, mkusanyiko mkubwa wa kazi zake zilizochaguliwa kwa Kirusi, zilizotafsiriwa na washairi bora wa Soviet, zilichapishwa huko Moscow.

Mnamo 1991-1995, mkusanyiko kamili wa kazi za mshairi ulichapishwa katika vitabu vitatu.

Uumbaji

Nyimbo za Bogdanovich zimeunganishwa kwa karibu na ushairi wa watu wa mdomo, maoni ya ukombozi wa kitaifa, na zimejaa upendo kwa watu wanaofanya kazi. Baadhi ya mashairi yana maandamano dhidi ya ulimwengu wa vurugu na ukosefu wa haki wa kijamii: “ Pan na mtu"(1912)" Hebu tuhame, ndugu, haraka!"(1910)," Mezhi».

Ushairi wa Bogdanovich uliathiriwa na kazi za Waandishi wa alama za Ufaransa na Acmeists wa Urusi. Walakini, alijitahidi kuunda mashairi yake ya Kibelarusi, mchanganyiko wa kikaboni wa mila ya Belarusi na ya kigeni, akiita katika nakala zake " shikamana na wimbo wa kitamaduni kama vile kipofu anashikamana na uzio" Bogdanovich aliunda mandhari nzuri ya Belarusi yake ya asili na akatoa mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa ushairi wa watu wa Belarusi.

Bogdanovich alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kibelarusi kutumia fomu kama vile sonnet, triolet, rondo, ubeti wa bure na aina zingine za ushairi wa kitambo. Shairi " Katika Vilnius"Ikawa mfano wa kwanza wa aina ya mashairi ya mijini katika fasihi mpya ya Kibelarusi.

Kulingana na baba ya mshairi, upande bora wa roho yake ulionekana katika kazi ya mtoto wake, " na labda jambo zima. Maneno yake ni hadithi ya uzoefu wake wa kihemko, ambayo alisimuliwa kwa njia ya kupendeza na yeye mwenyewe, na maandishi yake mengine yanashuhudia maoni na imani yake, masilahi yake ya umma.»

Kumbukumbu

Mnamo 1927, miaka 10 baada ya kifo cha mshairi, Valentin Volkov aliunda " Picha ya Maxim Bogdanovich", ambayo sasa imehifadhiwa katika Makumbusho ya Kitaifa ya Sanaa ya Jamhuri ya Belarusi.

Kuna makumbusho ya Bogdanovich huko Minsk, Grodno, Yaroslavl; Mitaa katika vituo vyote vya kikanda vya Belarusi, Nizhny Novgorod, Yaroslavl na Yalta, shule na maktaba katika miji mbalimbali ya Belarusi huitwa jina la mshairi. Opera imejitolea kwake Venus ya nyota"(Yuri Semenyako - Ales Bachilo) na " Maxim"(Igor Palivoda - Leonid Pronchak). Mnamo 1991, jina la Maxim Bogdanovich lilijumuishwa katika orodha ya kalenda ya UNESCO " Maadhimisho ya watu mashuhuri na matukio»

Mnamo Aprili 2008, Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Jimbo la Moscow lilikubali kutoa mikanda 6 kamili kutoka kwa kiwanda cha kutengeneza Slutsk, ambacho kilimhimiza Maxim Bogdanovich kuunda shairi " Wafumaji wa Slutsk"Kwa jumba la kumbukumbu la kibinafsi la Belarusi la ndugu wa Lutskevich. Makubaliano ya maonyesho ya mikanda ya Slutsk kwenye Jumba la Makumbusho ya Sanaa ya Kitaifa yalitiwa saini kwa mwaka mmoja tu.

Tangu 1986, jumba la kumbukumbu limefunguliwa huko Grodno, ambayo, kulingana na vyanzo vingine, familia ya Bogdanovich iliishi kutoka 1892 hadi 1896. Ishara ya ukumbusho kwenye nyumba iliwekwa nyuma mnamo 1965. Lakini kulingana na vyanzo vingine, Bogdanovichs waliishi katika moja ya nyumba za jirani.

Mshairi maarufu wa Kibelarusi Larisa Geniush pia alikuwa na mkono katika kuunda makusanyo ya makumbusho huko Grodno. Hata embroidery zake zilikabidhiwa, ambayo kulikuwa na maua ya mahindi - maua ambayo Maxim alipenda sana. Lakini mkusanyiko wa nadra wa mashairi na Bogdanovich " Maua» Toleo la 1913 Larisa aliamua kuacha urithi kwa mtoto wake Yurka, ambaye aliishi nje ya nchi. Baada ya kifo cha mshairi, mtoto wake alikuwa akienda kusafirisha " Maua"kwa Poland, lakini kwa tishio la kunyang'anywa mkusanyiko kwenye mpaka wa Poland, aliamua kumwacha kama urithi wa jumba la kumbukumbu.

Majumba ya maonyesho: nyumba ya sanaa ya picha ya watu maarufu; harakati ya fasihi na kijamii ya marehemu 19 - mapema karne ya 20; Kipindi cha Grodno cha maisha ya familia ya Bogdanovich. Kuna vyumba vinne vya kumbukumbu: ofisi ya baba, chumba cha mama, chumba cha watoto, chumba cha wageni, na pia idara " Grodno fasihi: zamani na sasa».

Utotoni

Mwanafunzi wa shule ya upili

Mwanafunzi wa Lyceum

Mwaka jana

Hatima ya urithi wa ubunifu

Uumbaji

Kumbukumbu

Monument huko Minsk

Makumbusho

Rakutyovshchina

Minsk

Yaroslavl

Nyingine

Bibliografia

Vyanzo vya maandishi

Fasihi ya wasifu

Nyaraka za kumbukumbu

Uhakiki wa kifasihi

Maxim Bogdanovich, mchango wake katika fasihi ya Kibelarusi wakati mwingine unalinganishwa na mchango wa A. S. Pushkin kwa Kirusi au Taras Shevchenko kwa Kiukreni.

Katika harakati

Ushairi mkubwa

Uaminifu kwa neno la Kibelarusi

Kukiri kwa Maxim Bogdanovich

Wasifu

Asili

Utotoni

Mwanafunzi wa shule ya upili

Mwanafunzi wa Lyceum

Mwaka jana

Hatima ya urithi wa ubunifu

Uumbaji

Kumbukumbu

Chaguo la Mhariri