Maandalizi ya kukiri na ushirika kati ya Orthodox. Orodha ya dhambi dhidi ya Yesu Kristo

Kabla ya Komunyo, lazima upitie Sakramenti ya Kuungama.

Katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Yohana Mbatizaji, kuungama huanza na mwanzo wa ibada ya jioni saa 17:00. Ikiwa kuhani yuko peke yake, basi anakiri mwisho wa ibada ya jioni.

Kuhudhuria ibada ya jioni katika mkesha wa ushirika ni lazima.

Kabla ya ushirika, lazima ufunge, ukijizuia (angalau siku tatu) kwa nyama, maziwa na bidhaa za yai.

UKIRI NA USHIRIKA MTAKATIFU
MAELEZO

Kulingana na kitabu cha N. E. Pestov "Mazoezi ya kisasa ya uchaji wa Orthodox"

Kila wakati Liturujia ya Kimungu inapoadhimishwa kanisani, kuhani hutoka nje ya madhabahu kabla ya ibada kuanza. Anaelekea kwenye ukumbi wa hekalu, ambako watu wa Mungu tayari wanamngoja. Mikononi mwake, Msalaba ni ishara ya upendo wa dhabihu wa Mwana wa Mungu kwa wanadamu, na Injili ni habari njema ya wokovu. Kuhani anaweka Msalaba na Injili juu ya lectern na, akiinama kwa heshima, anatangaza: "Ahimidiwe Mungu wetu siku zote, sasa na milele, hata milele na milele. Amina."

Hivi ndivyo Sakramenti ya Kuungama inavyoanza. Jina lenyewe linaonyesha kwamba katika Sakramenti hii kitu kilichofichwa sana kinatimizwa, na kufunua tabaka za maisha ya mtu ambazo katika nyakati za kawaida mtu hupendelea kutogusa. Labda hii ndiyo sababu hofu ya kukiri ni nguvu sana kati ya wale ambao hawajawahi kuianza hapo awali. Inawabidi wajishinde kwa muda gani ili kukaribia lectern ya maungamo!

Hofu bure!

Inatokana na kutojua ni nini hasa kinatokea katika Sakramenti hii. Kuungama sio "kuchukua" dhambi kwa nguvu kutoka kwa dhamiri, sio kuhojiwa, na, haswa, sio uamuzi wa "hatia" kwa mwenye dhambi. Ukiri ni Sakramenti kuu ya upatanisho kati ya Mungu na mwanadamu; hii ndiyo furaha ya ondoleo la dhambi; Hili ni onyesho lenye kugusa machozi la upendo wa Mungu kwa mwanadamu.

Sisi sote tunatenda dhambi nyingi mbele za Mungu. Ubatili, uadui, mazungumzo ya bure, dhihaka, ukaidi, hasira, hasira ni marafiki wa kila wakati wa maisha yetu. Juu ya dhamiri ya karibu kila mmoja wetu uongo uhalifu mbaya zaidi: watoto wachanga (utoaji mimba), uzinzi, kugeuka kwa wachawi na psychics, wizi, uadui, kulipiza kisasi na mengi zaidi, na kufanya sisi hatia ya ghadhabu ya Mungu.

Ikumbukwe kwamba dhambi sio ukweli katika wasifu ambao unaweza kusahaulika kwa ujinga. Dhambi ni “muhuri mweusi” unaobaki kwenye dhamiri hadi mwisho wa siku na haujaoshwa na kitu chochote isipokuwa Sakramenti ya Toba. Dhambi ina nguvu ya uharibifu ambayo inaweza kusababisha mlolongo wa dhambi mbaya zaidi zinazofuata.

Mcha Mungu mmoja kwa njia ya mfano alifananisha dhambi... na matofali. Alisema hivi: kadiri mtu anavyozidi kutotubu kwenye dhamiri yake, ndivyo ukuta ulivyo mkubwa kati yake na Mungu, unaoundwa na matofali haya - dhambi. Ukuta unaweza kuwa mzito kiasi kwamba mtu anakuwa hana hisia kwa ushawishi wa neema ya Mungu, na kisha anapata matokeo ya kiakili na kimwili ya dhambi. Matokeo ya kiakili ni pamoja na kutopenda watu fulani au kuwashwa, hasira na woga, woga, mashambulizi ya hasira, unyogovu, ukuzaji wa uraibu kwa mtu binafsi, kukata tamaa, huzuni na kukata tamaa, katika hali mbaya sana wakati mwingine kugeuka kuwa hamu ya kujiua. Hii sio neurosis kabisa. Hivi ndivyo dhambi inavyofanya kazi.

Matokeo ya mwili ni pamoja na ugonjwa. Karibu magonjwa yote ya mtu mzima, kwa uwazi au kwa uwazi, yanahusishwa na dhambi zilizofanywa hapo awali.

Kwa hiyo, katika Sakramenti ya Kuungama, muujiza mkubwa wa huruma ya Mungu unafanywa kwa mwenye dhambi. Baada ya toba ya kweli ya dhambi mbele ya Mungu mbele ya kasisi kama shahidi wa toba, wakati kuhani anasoma sala ya ruhusa, Bwana mwenyewe, kwa mkono wake wa kulia wa nguvu zote, anavunja ukuta wa matofali ya dhambi kuwa vumbi; na kizuizi kati ya Mungu na mwanadamu kinaporomoka.”

Tunapokuja kuungama, tunatubu mbele ya kuhani, lakini si mbele ya kuhani. Kuhani, akiwa mtu mwenyewe, ni shahidi tu, mpatanishi katika Sakramenti, na selebranti wa kweli ni Bwana Mungu. Basi kwa nini kuungama kanisani? Je, si rahisi kutubu nyumbani, peke yako mbele za Bwana, kwa sababu anatusikia kila mahali?

Ndiyo, kwa hakika, toba ya kibinafsi kabla ya kuungama, inayoongoza kwenye ufahamu wa dhambi, majuto ya moyoni na kukataa uhalifu uliofanywa, ni muhimu. Lakini yenyewe sio kamili. Upatanisho wa mwisho na Mungu, utakaso kutoka kwa dhambi unatimizwa ndani ya mfumo wa Sakramenti ya Kuungama, kwa hakika kupitia upatanishi wa kuhani; aina hii ya Sakramenti ilianzishwa na Bwana Yesu Kristo mwenyewe. Kutokea kwa mitume baada ya ufufuo wake mtukufu. Akapuliza na kuwaambia: “...mpokeeni Roho Mtakatifu. Mkisamehe dhambi zenu, watasamehewa, na wale ambao mkiwafungia dhambi watafungwa” (Yohana 20:22-23). Mitume, nguzo za Kanisa la kale, walipewa uwezo wa kuondoa pazia la dhambi katika mioyo ya watu; kutoka kwao, nguvu hii ilihamishiwa kwa waandamizi wao - primates wa kanisa - maaskofu na makuhani.

Aidha, kipengele cha maadili ya Sakramenti ni muhimu. Si vigumu kuorodhesha dhambi zako kwa faragha mbele ya Mungu Mjuzi na Asiyeonekana. Lakini, kuwagundua mbele ya mtu wa tatu - kuhani, kunahitaji juhudi kubwa kushinda aibu, inahitaji kusulubiwa kwa dhambi ya mtu, ambayo husababisha ufahamu wa kina na mbaya zaidi wa makosa ya kibinafsi.

Sakramenti ya maungamo na toba ni rehema kuu ya Mungu kwa wanadamu dhaifu na wenye mwelekeo; ni njia inayopatikana kwa kila mtu, inayoongoza kwa wokovu wa roho, ambayo huanguka dhambini kila wakati.

Katika maisha yetu yote, mavazi yetu ya kiroho yanazidi kuchafuliwa na dhambi. Wanaweza kuzingatiwa tu wakati nguo ni shida yetu, i.e. kutakaswa kwa toba. Juu ya nguo za mwenye dhambi asiyetubu, giza na uchafu wa dhambi, madoa ya dhambi mpya na tofauti haziwezi kuonekana.

Kwa hiyo, hatupaswi kuvua toba yetu na kuruhusu mavazi yetu ya kiroho yachafuke kabisa: hilo huongoza kwenye kudhoofika kwa dhamiri na kifo cha kiroho.

Na tu maisha ya uangalifu na utakaso wa wakati wa madoa ya dhambi katika Sakramenti ya Kuungama inaweza kuhifadhi usafi wa roho zetu na uwepo wa Roho Mtakatifu wa Mungu ndani yake.

Mtakatifu Mwadilifu John wa Kronstadt anaandika:
"Unahitaji kuungama dhambi zako mara nyingi zaidi ili kuzishangaa na kuzipiga dhambi kwa kuzitambua waziwazi na ili kuhisi kuzichukia zaidi."

Kama Fr. anavyoandika. Alexander Elchaninov, "kutokuwa na hisia, mawe, kufa kwa roho - kutoka kwa dhambi zilizopuuzwa na ambazo hazijaungamwa kwa wakati. Jinsi roho inafarijiwa wakati unakiri dhambi uliyoifanya mara moja, wakati inaumiza. Kukiri kucheleweshwa kunaweza kusababisha kutohisi.

Mtu ambaye mara nyingi anaungama na hana amana za dhambi katika nafsi yake hawezi kujizuia kuwa na afya njema. Kukiri ni utokwaji uliobarikiwa wa roho. Kwa maana hii, umuhimu wa kukiri na, kwa ujumla, wa maisha kwa ujumla, ni mkubwa sana, kuhusiana na msaada uliojaa neema ya Kanisa. Kwa hiyo usiiahirishe. Imani dhaifu na mashaka sio kikwazo. Hakikisha kukiri, kutubu imani dhaifu na mashaka, kama ya udhaifu wako na dhambi yako mwenyewe. sisi wachafu na waoga tutapata wapi imani yao? Kama angekuwa hivyo, tungekuwa watakatifu, wenye nguvu, wa kiungu na tusingehitaji msaada wa Kanisa ambalo linatupatia. Usikwepe msaada huu pia."
Kwa hivyo, kushiriki katika Sakramenti ya Kuungama kusiwe nadra - mara moja kwa muda mrefu, kama wale wanaoenda kuungama mara moja kwa mwaka au kidogo zaidi wanaweza kufikiria.

Mchakato wa toba ni kazi endelevu ya kuponya vidonda vya akili na kusafisha kila doa jipya la dhambi linalojitokeza. Ni katika kesi hii tu ambapo Mkristo hatapoteza “hadhi yake ya kifalme” na atabaki kati ya “taifa takatifu” (1 Pet. 2:9).
Ikiwa Sakramenti ya Kuungama imepuuzwa, dhambi itakandamiza roho na wakati huo huo, baada ya kuachwa na Roho Mtakatifu, milango itakuwa wazi kwa ajili ya kuingia kwa nguvu za giza na maendeleo ya tamaa na kulevya.

Kunaweza pia kuja kipindi cha uadui, uadui, ugomvi, na hata chuki dhidi ya wengine, ambayo itatia sumu maisha ya mtenda dhambi na jirani zake.
Mawazo mabaya ya kuzingatia ("psychasthenia") yanaweza kuonekana, ambayo mwenye dhambi hawezi kujikomboa na ambayo itatia sumu maisha yake.
Hii pia itajumuisha kile kinachojulikana kama "mania ya mateso," kutetereka kwa nguvu kwa imani, na hisia tofauti kabisa, lakini ni hatari na chungu: kwa wengine, hofu isiyoweza kushindwa ya kifo, na kwa wengine, hamu ya kujiua.

Hatimaye, udhihirisho mbaya wa kiakili na wa kimwili unaweza kutokea ambao kwa kawaida huitwa "uharibifu": kifafa cha asili ya kifafa na mfululizo wa maonyesho mabaya ya kiakili ambayo yanajulikana kama kutamani na kumiliki pepo.
Maandiko Matakatifu na historia ya Kanisa inashuhudia kwamba matokeo hayo makali ya dhambi zisizo na toba yanaponywa kwa nguvu ya neema ya Mungu kwa njia ya Sakramenti ya Kuungama na ushirika unaofuata wa Mafumbo Matakatifu.

Uzoefu wa kiroho ni dalili katika suala hili. Mzee Hilarion kutoka kwa Optina Pustyn.
Hilarion, katika huduma yake ya uzee, aliendelea na msimamo uliotajwa hapo juu, kwamba kila ugonjwa wa akili ni matokeo ya uwepo wa dhambi isiyotubu katika roho.

Kwa hivyo, kati ya wagonjwa kama hao, mzee kwanza alijaribu, kwa kuhoji, kujua dhambi zote muhimu na nzito ambazo walifanya baada ya umri wa miaka saba na hazikuonyeshwa wakati huo katika kuungama, ama kwa unyenyekevu, au. kwa kutojua, au kwa kusahaulika.
Baada ya kugundua dhambi hiyo (au dhambi), mzee huyo alijaribu kuwasadikisha wale waliomjia ili kupata msaada kuhusu uhitaji wa toba ya kina na ya kweli ya dhambi.

Ikiwa toba kama hiyo ilionekana, basi mzee, kama kuhani, baada ya kukiri, aliondoa dhambi. Pamoja na ushirika uliofuata wa Mafumbo Matakatifu, ukombozi kamili kwa kawaida ulitokea kutokana na ugonjwa wa akili ambao uliitesa roho yenye dhambi.
Katika matukio hayo wakati mgeni alionekana kuwa na uadui mkali na wa muda mrefu kwa majirani zake, mzee aliamuru mara moja kupatanisha nao na kuwaomba msamaha kwa matusi yote yaliyotolewa hapo awali, matusi na udhalimu.

Mazungumzo na maungamo hayo wakati mwingine yalihitaji subira kubwa, ustahimilivu na ustahimilivu kutoka kwa mzee. Kwa hiyo, kwa muda mrefu alimshawishi mwanamke mmoja aliyepagawa kwanza kujivuka mwenyewe, kisha kunywa maji takatifu, kisha kumwambia maisha yake na dhambi zake.
Mwanzoni alilazimika kuvumilia matusi mengi na udhihirisho wa hasira kutoka kwake. Hata hivyo, alimwachilia pale tu mgonjwa alipojinyenyekeza, akawa mtiifu na kuleta toba kamili katika kuungama dhambi alizofanya. Hivi ndivyo alivyopokea uponyaji kamili.
Mgonjwa mmoja alikuja kwa mzee, akiwa na hamu ya kujiua. Mzee huyo aligundua kwamba hapo awali alikuwa amefanya majaribio mawili ya kujiua - akiwa na umri wa miaka 12 na katika ujana wake.

Wakati wa kukiri, mgonjwa hapo awali hakuwa ameleta toba kwao. Mzee alipata toba kamili kutoka kwake - alikiri na kumpa ushirika. Tangu wakati huo, mawazo ya kujiua yamesimama.

Kama inavyoonekana kutoka hapo juu, toba ya kweli na ungamo la dhambi huletwa kwa Mkristo sio tu msamaha wao, lakini pia utimilifu wa afya ya kiroho wakati tu mwenye dhambi anarudi kwa neema na uwepo wa Roho Mtakatifu pamoja na Mkristo.
Kwa kuwa tu kwa idhini ya kuhani dhambi inafutwa kutoka kwa "kitabu cha uzima" chetu, ili kumbukumbu yetu isitupunguze katika hili muhimu zaidi la maisha yetu, ni muhimu kuandika dhambi zetu. Ujumbe huo unaweza kutumika katika kukiri.

Hivi ndivyo mzee huyo alivyopendekeza kwa watoto wake wa kiroho O. Alexy Mechev . Kuhusu kukiri, alitoa maagizo yafuatayo:
"Tunapokaribia maungamo, tunahitaji kukumbuka kila kitu na kuzingatia kila dhambi kutoka pande zote, tukumbuke vitu vidogo vidogo, ili kila kitu mioyoni mwetu kiwe na aibu, basi dhambi yetu itakuwa chukizo na ujasiri utaundwa kwamba hatutarudi humo kamwe.
Wakati huo huo, lazima tusikie wema wote wa Mungu: Bwana alimwaga Damu yake kwa ajili yangu, ananitunza, ananipenda, yuko tayari kunikubali kama mama, ananikumbatia, ananifariji, lakini ninaendelea kutenda dhambi. kutenda dhambi.

Na mara moja, unapokuja kukiri, unatubu kwa Bwana aliyesulubiwa msalabani, kama mtoto wakati anasema kwa machozi: "Mama, nisamehe, sitafanya tena."
Na ikiwa kuna mtu yeyote hapa au la, haitakuwa na maana, kwa sababu kuhani ni shahidi tu, na Bwana anajua dhambi zetu zote, anaona mawazo yetu yote. Anahitaji tu ufahamu wetu wa kuwa na hatia.

Kwa hiyo, katika Injili, aliuliza baba wa yule kijana aliyekuwa na pepo tangu lini jambo hili lilimpata (Mk 9:21). Hakuhitaji. Alijua kila kitu, lakini alifanya hivyo ili baba atambue hatia yake katika ugonjwa wa mwanawe.”
Wakati wa kukiri, Fr. Alexy Mechev hakumruhusu muungamishi kusema kwa undani juu ya dhambi za mwili na kugusa watu wengine na matendo yao.
Angeweza tu kujiona kuwa na hatia. Unapozungumza juu ya ugomvi, unaweza kusema tu ulichosema mwenyewe (bila kulainisha au kuhalalisha) na usiguse kile walichokujibu. Alidai kwamba wengine wahesabiwe haki na wajilaumu wenyewe, hata kama halikuwa kosa lako. Mkigombana maana yake ni wewe ndiye wa kulaumiwa.

Mara baada ya kusema katika kuungama, dhambi hazirudiwi tena katika kuungama; tayari zimesamehewa.
Lakini hii haimaanishi kwamba Mkristo anaweza kufuta kabisa katika kumbukumbu lake dhambi nzito zaidi za maisha yake. Jeraha la dhambi kwenye mwili wa roho hupona, lakini kovu la dhambi hubaki milele, na Mkristo lazima akumbuke hii na kujinyenyekeza sana, akiomboleza maporomoko yake ya dhambi.

Anavyoandika Mch. Anthony Mkuu:
“Mwenyezi-Mungu ni mwema na husamehe dhambi za wote wanaomgeukia, bila kujali ni akina nani, ili kwamba hatazikumbuka tena.
Hata hivyo, anawataka wale (waliosamehewa) wakumbuke msamaha wa dhambi zao walizozitenda hadi sasa, ili, baada ya kusahau kuhusu jambo hili, wasiruhusu chochote katika tabia zao ambacho kingewalazimu kutoa hesabu. dhambi zile zilizokwisha fanywa zimesamehewa - kama ilivyokuwa kwa yule mtumwa ambaye bwana wake alimrudishia deni lote ambalo alikuwa amesamehewa hapo awali (Mathayo 18:24-25).
Hivyo, Bwana anapotusamehe dhambi zetu, hatupaswi kuzisamehe sisi wenyewe, bali daima tuzikumbuke kupitia (kuendelea) upya wa toba kwa ajili yao.”

Hiki ndicho anachozungumza Mzee Silouan:
"Ingawa dhambi zimesamehewa, lazima uzikumbuke na kuzihuzunisha maisha yako yote ili kudumisha majuto."
Hapa, hata hivyo, tunapaswa kuonya kwamba kukumbuka dhambi za mtu kunaweza kuwa tofauti na katika hali fulani (kwa dhambi za kimwili) kunaweza hata kumdhuru Mkristo.

Anaandika juu yake kama hii Mch. Barsanuphius Mkuu . "Simaanishi kukumbuka dhambi kibinafsi, ili wakati mwingine hata kupitia kukumbuka kwao adui hakutupeleke kwenye utumwa uleule, lakini inatosha tu kukumbuka kuwa tuna hatia ya dhambi."

Inapaswa kutajwa wakati huo huo Mzee Fr. Alexey Zosimovsky aliamini kwamba ingawa baada ya kukiri kulikuwa na ondoleo la dhambi fulani, ikiwa inaendelea kutesa na kuvuruga dhamiri, basi ni muhimu kuiungama tena.

Kwa mtu anayetubu dhambi kwa dhati, hadhi ya kuhani kukubali kuungama kwake haijalishi. Fr. anaandika juu yake kwa njia hii. Alexander Elchaninov:
“Kwa mtu ambaye kweli anaumwa na kidonda cha dhambi yake, haileti tofauti kwa nani anaungama dhambi hii inayotesa; mradi tu anaiungama haraka iwezekanavyo na kupata nafuu.
Katika kukiri, hali muhimu zaidi ya nafsi ya mtubu, chochote anayeungama anaweza kuwa. Toba yetu ni muhimu. Katika nchi yetu, utu wa anayekiri mara nyingi hupewa ukuu.”

Unapoungama dhambi zako au kumwomba muungamishi ushauri wako, ni muhimu sana kupata neno lake la kwanza. Mzee Silouan anatoa maelekezo yafuatayo kuhusu jambo hili.
“Kwa maneno machache, muungamishi anazungumza mawazo yake au mambo muhimu zaidi kuhusu hali yake na kumwacha huru anayekiri.
Muungamishi, akiomba kutoka wakati wa kwanza wa mazungumzo, anangojea mawaidha kutoka kwa Mungu, na ikiwa anahisi "taarifa" katika nafsi yake, basi anatoa jibu kama hilo, ambalo linapaswa kusimamishwa, kwa sababu wakati "neno la kwanza" ya muungamishi inakosekana, basi wakati huo huo ufanisi wa Sakramenti unadhoofika, na kukiri kunaweza kugeuka kuwa majadiliano rahisi ya kibinadamu."
Labda baadhi ya watu wanaotubu dhambi nzito wanapoungama kwa kasisi hufikiri kwamba kuhani huyo atawatendea kwa chuki baada ya kujifunza dhambi zao. Lakini hiyo si kweli.

Askofu Mkuu Arseny (Chudovskoy) anaandika: "Wakati mwenye dhambi kwa unyoofu, kwa machozi, anatubu kwa muungamishi wake, yule wa pili bila hiari anakuwa na hisia ya furaha na faraja moyoni mwake, na wakati huo huo hisia ya upendo na heshima kwa anayetubu. .
Kwa yule anayefunua dhambi, inaweza kuonekana kwamba mchungaji hata hatamtazama sasa, kwa kuwa anajua uchafu wake na atamtendea kwa dharau. La! Mtenda-dhambi anayetubu kikweli anakuwa mpendwa, mpendwa, na kana kwamba anapendwa na mchungaji.”
O. Alexander Elchaninov anaandika kuhusu jambo lile lile:
"Kwa nini muungama hachukiwi na mwenye dhambi, hata dhambi zake ni za kuchukiza kiasi gani? - Kwa sababu katika Sakramenti ya Toba kuhani hutafakari kutenganishwa kamili kwa mdhambi na dhambi yake."

UKIRI

(kulingana na kazi za Baba Alexander Elchaninov)

Kwa kawaida watu wasio na uzoefu katika maisha ya kiroho hawaoni wingi wa dhambi zao.

"Hakuna kitu maalum", "kama kila mtu mwingine", "dhambi ndogo tu - haukuiba, haukuua" - hii kawaida ni mwanzo wa kuungama kwa wengi.
Lakini kujipenda, kutovumilia lawama, ukaidi, kufurahisha watu, udhaifu wa imani na upendo, woga, uvivu wa kiroho - si dhambi hizi muhimu? Je, tunawezaje kudai kwamba tunampenda Mungu vya kutosha, kwamba imani yetu ni hai na yenye bidii? Je, tunampenda kila mtu kama ndugu katika Kristo? Kwamba tumepata upole, uhuru kutoka kwa hasira, unyenyekevu?

Kama sivyo, basi Ukristo wetu ni upi? Je, tunawezaje kueleza kujiamini kwetu katika kuungama kama si kwa “kutohisi hisia”, kama si kwa “mauti”, moyo na kifo cha nafsi ambacho hutangulia mwili?
Kwa nini St. mababa waliotuachia maombi ya toba walijiona kuwa wa kwanza wa wakosaji na kwa usadikisho wa kweli walimlilia Yesu Mtamu sana: “Hakuna mtu duniani aliyekosa kama mimi nilivyotenda dhambi, mimi niliyelaaniwa na mpotevu,” na tunasadiki kwamba kila kitu. ni sawa na sisi?
Kadiri nuru ya Kristo inavyoangaza mioyoni mwao, ndivyo mapungufu yote, vidonda na majeraha yanavyoundwa. Na, kinyume chake, watu waliozama katika giza la dhambi hawaoni chochote mioyoni mwao: na wakifanya hivyo, hawatishiki, kwa kuwa hawana kitu cha kulinganishwa nacho.

Kwa hiyo, njia ya moja kwa moja ya ujuzi wa dhambi za mtu ni kukaribia Nuru na kuomba kwa Nuru hii, ambayo ni hukumu ya ulimwengu na kila kitu "kidunia" ndani yetu (Yohana 3:19). Wakati huo huo, hakuna ukaribu kama huo na Kristo ambao hisia ya toba ni hali yetu ya kawaida, lazima, tunapojiandaa kwa kukiri, tuchunguze dhamiri yetu - kulingana na amri, kulingana na sala zingine (kwa mfano, Vespers ya 3). , ya 4 kabla ya Ushirika Mtakatifu), katika baadhi ya maeneo ya Injili na Nyaraka (kwa mfano, Mt. 5, Rum. 12, Efe. 4, Yakobo 3).

Unapoielewa nafsi yako, lazima ujaribu kutofautisha kati ya dhambi za kimsingi na zile zinazotokana na dalili, kutoka kwa sababu za uwongo zaidi.
Kwa mfano, kutokuwa na akili wakati wa maombi, kusinzia na kutosikiliza kanisani, na kukosa hamu ya kusoma Maandiko Matakatifu ni muhimu sana. Lakini je, dhambi hizi hazitokani na ukosefu wa imani na upendo dhaifu kwa Mungu? Inahitajika kutambua ndani yako utashi, kutotii, kujihesabia haki, kutokuwa na subira ya matukano, kutokujali, ukaidi; lakini ni muhimu zaidi kugundua uhusiano wao na kujipenda na kiburi.
Ikiwa tunaona ndani yetu tamaa ya jamii, mazungumzo, kicheko, kuongezeka kwa wasiwasi kwa sura yetu na si yetu tu, lakini wapendwa wetu, basi ni lazima tuchunguze kwa makini ikiwa hii sio aina ya "ubatili mbalimbali."
Ikiwa tunachukulia kushindwa kwa kila siku moyoni sana, kuvumilia kutengana kwa bidii, kuhuzunika bila kufarijiwa kwa wale ambao wamekufa, basi pamoja na nguvu na kina cha hisia zetu, je, haya yote pia hayashuhudii ukosefu wa imani katika Utoaji wa Mungu? ?

Kuna njia nyingine msaidizi ambayo inaongoza kwa ufahamu wa dhambi zetu - kukumbuka kile watu wengine, maadui zetu, na haswa wale wanaoishi pamoja nasi na wapendwa kawaida wanatushtaki: karibu kila mara shutuma zao, lawama, mashambulio ni. Thibitisha. Unaweza hata, baada ya kushinda kiburi chako, waulize moja kwa moja juu yake - unajua bora kutoka nje.
Kabla ya kukiri, ni muhimu kuomba msamaha kutoka kwa kila mtu ambaye una hatia, na kwenda kuungama kwa dhamiri isiyo na mzigo.
Wakati wa mtihani huo wa moyo, mtu lazima awe mwangalifu asiingie katika mashaka ya kupindukia na mashaka madogo ya harakati yoyote ya moyo; Baada ya kuchukua njia hii, unaweza kupoteza hisia yako ya kile ambacho ni muhimu na kisicho muhimu, na kuchanganyikiwa katika mambo madogo.

Katika hali kama hizi, lazima uachane na majaribio ya nafsi yako kwa muda na, kwa sala na matendo mema, kurahisisha na kufafanua nafsi yako.
Jambo ni kukumbuka kikamilifu iwezekanavyo na hata kuandika dhambi zetu, na kufikia hali kama hiyo ya umakini, uzito na sala ambayo dhambi zetu zinakuwa wazi kana kwamba kwa nuru.
Lakini kujua dhambi zako haimaanishi kuzitubu. Kweli, Bwana anakubali kukiri - dhati, mwangalifu, wakati hauambatani na hisia kali ya toba.

Hata hivyo, “majuto ya moyo”—huzuni kwa ajili ya dhambi zetu—ndilo jambo la maana zaidi tunaloweza kuleta ili kuungama.
Lakini nini cha kufanya ikiwa "hatuna machozi, chini ya toba, chini ya huruma?" “Tunapaswa kufanya nini ikiwa mioyo yetu, iliyokaushwa na mwali wa moto wa dhambi, hainyweshwi na maji ya machozi ya uzima? Vipi ikiwa “udhaifu wa nafsi na udhaifu wa mwili ni mkubwa sana hivi kwamba hatuwezi kufanya toba ya kweli?
Hii bado si sababu ya kuahirisha kuungama - Mungu anaweza kugusa mioyo yetu wakati wa maungamo yenyewe: maungamo yenyewe, kutaja dhambi zetu kunaweza kulainisha moyo wetu unaotubu, kuboresha maono yetu ya kiroho, kuimarisha hisia zetu. Zaidi ya yote, kujiandaa kwa maungamo kunasaidia kushinda uchovu wetu wa kiroho - kufunga, ambayo, ikichosha mwili wetu, inavuruga ustawi wetu wa mwili, ambayo ni mbaya kwa maisha ya kiroho. Sala, mawazo ya usiku kuhusu kifo, kusoma Injili, maisha ya watakatifu, na kazi za Mtakatifu hutumikia kusudi sawa. baba, kuongezeka kwa mapambano na wewe mwenyewe, fanya mazoezi katika matendo mema.

Kutojali kwetu katika kuungama kunatokana zaidi na ukosefu wa hofu ya Mungu na kutoamini iliyofichwa. Hapa ndipo juhudi zetu zinapaswa kuelekezwa.
Jambo la tatu katika kuungama ni kuungama dhambi kwa maneno. Hakuna haja ya kusubiri maswali, unahitaji kufanya jitihada mwenyewe; Kuungama ni jambo la kustaajabisha na kujilazimisha. Ni muhimu kuzungumza kwa usahihi, bila kuficha ubaya wa dhambi kwa maneno ya jumla (kwa mfano, "Nimefanya dhambi dhidi ya amri ya 7"). Wakati wa kukiri, ni vigumu sana kuepuka jaribu la kujihesabia haki, majaribio ya kueleza "hali za kupunguza" kwa muungamishi, na marejeo ya watu wa tatu ambao walituongoza katika dhambi. Hizi zote ni dalili za kiburi, ukosefu wa toba ya kina, na kuendelea kukwama katika dhambi.

Kuungama si mazungumzo juu ya mapungufu ya mtu, sio ujuzi wa muungamishi kukuhusu, na angalau ni "desturi ya uchamungu." Kuungama ni toba kali ya moyo, kiu ya kutakaswa inayotokana na hisia ya utakatifu, kufa kwa dhambi na kuhuishwa kwa ajili ya utakatifu...
Mara nyingi mimi huona kwa wale wanaokiri hamu ya kukiri bila maumivu kwa ajili yao wenyewe - ama wanaondoka na misemo ya jumla, au wanazungumza juu ya mambo madogo, wakinyamaza juu ya kile kinachopaswa kulemea dhamiri zao. Pia kuna aibu ya uwongo mbele ya muungamishi na uamuzi wa jumla, kama kabla ya kila hatua muhimu, na haswa - woga wa woga wa kuanza kuchochea maisha ya mtu, umejaa udhaifu mdogo na wa kawaida. Kukiri kweli, kama mshtuko mzuri kwa roho, ni ya kutisha katika uamuzi wake, hitaji la kubadilisha kitu, au hata kufikiria tu juu yako mwenyewe.

Wakati mwingine katika kuungama wanarejelea kumbukumbu dhaifu, ambayo haionekani kutoa fursa ya kukumbuka dhambi. Hakika, mara nyingi hutokea kwamba unasahau kwa urahisi dhambi zako, lakini je, hii hutokea tu kwa sababu ya kumbukumbu dhaifu?
Katika kuungama, kumbukumbu dhaifu si kisingizio; kusahau - kutoka kwa kutojali, ujinga, ukali, kutojali kwa dhambi. Dhambi inayolemea dhamiri haitasahaulika. Baada ya yote, kwa mfano, kesi ambazo ziliumiza sana kiburi chetu au, kinyume chake, zilipendeza ubatili wetu, tunakumbuka sifa zilizoelekezwa kwetu kwa miaka mingi. Tunakumbuka kila kitu ambacho hutuvutia sana kwa muda mrefu na wazi, na ikiwa tutasahau dhambi zetu, je, hii haimaanishi kwamba hatuzipa umuhimu mkubwa?
Ishara ya toba iliyokamilika ni hisia ya wepesi, usafi, furaha isiyoelezeka, wakati dhambi inaonekana kuwa ngumu na haiwezekani kama furaha hii ilikuwa mbali tu.

Toba yetu haitakuwa kamili ikiwa, tunapotubu, hatuthibitishi ndani katika azimio la kutorudia dhambi iliyoungamwa.
Lakini, wanasema, hii inawezekanaje? Je, ninawezaje kujiahidi mimi mwenyewe na muungamishi wangu kwamba sitarudia dhambi yangu? Je! kinyume chake hakingekuwa karibu na ukweli - uhakika kwamba dhambi itarudiwa? Baada ya yote, kila mtu anajua kutokana na uzoefu kwamba baada ya muda unarudi kwa dhambi sawa. Kujitazama mwaka hadi mwaka, huoni uboreshaji wowote, "unaruka na kubaki tena mahali pale."
Ingekuwa hivyo mbaya sana. Kwa bahati nzuri, hii sivyo. Hakuna kesi wakati, ikiwa kuna tamaa nzuri ya kuboresha, maungamo ya mfululizo na Ushirika Mtakatifu hauzai mabadiliko ya manufaa katika nafsi.
Lakini ukweli ni kwamba, kwanza kabisa, sisi sio waamuzi wetu wenyewe. Mtu hawezi kujihukumu kwa usahihi ikiwa amekuwa mbaya zaidi au bora, kwa kuwa yeye, mwamuzi, na kile anachohukumu ni kubadilisha kiasi.

Kuongezeka kwa ukali kuelekea wewe mwenyewe, kuongezeka kwa uwazi wa kiroho, kuongezeka kwa hofu ya dhambi kunaweza kutoa udanganyifu kwamba dhambi zimeongezeka: zilibaki zile zile, labda hata zimedhoofika, lakini hatukuziona kama hizo hapo awali.
Mbali na hilo. Mungu, katika majaliwa yake maalum, mara nyingi hufunga macho yetu kwa mafanikio yetu ili kutulinda na adui yetu mbaya zaidi - ubatili na kiburi. Mara nyingi hutokea kwamba dhambi inabaki, lakini maungamo ya mara kwa mara na Ushirika wa Mafumbo Matakatifu yametikisa na kudhoofisha mizizi yake. Na pambano lenyewe na dhambi, kuteseka juu ya dhambi za mtu - sio kupata?
“Usiogope,” asema John Climacus , - hata ukianguka kila siku, na usiondoke katika njia za Mungu. Simama kwa ujasiri na malaika anayekulinda ataheshimu uvumilivu wako."

Ikiwa hakuna hisia hii ya msamaha, kuzaliwa upya, lazima uwe na nguvu ya kurudi tena kukiri, ili uondoe kabisa nafsi yako kutoka kwa uchafu, uioshe kwa machozi kutoka kwa weusi na uchafu. Wale wanaojitahidi kwa hili daima watafikia kile wanachotafuta.
Wacha tu tusichukue sifa kwa mafanikio yetu, tutegemee nguvu zetu wenyewe, tutegemee juhudi zetu - hii itamaanisha kuharibu kila kitu tulichopata.

"Kusanya akili yangu iliyotawanyika. Bwana, safisha moyo wangu ulioganda: kama Petro, nipe toba, kama mtoza ushuru - anaugua, na kama kahaba - machozi."

Na hapa kuna ushauri wa Askofu Mkuu Arseny / Chudovsky / juu ya kujiandaa kwa kukiri:
“Tunakuja kuungama kwa nia ya kupokea msamaha wa dhambi kutoka kwa Bwana Mungu kupitia kwa kuhani.Hivyo fahamu kwamba maungamo yako ni tupu, hayana kazi, ni batili na hata ni machukizo kwa Bwana ukienda kuungama bila maandalizi yoyote, bila kujijaribu. dhamiri, kulingana na aibu au kwa sababu nyingine, unaficha dhambi zako, unakiri bila majuto na huruma, rasmi, baridi, kiufundi, bila nia thabiti ya kujirekebisha katika siku zijazo.

Mara nyingi wanakaribia kuungama bila kujitayarisha. Inamaanisha nini kujiandaa? Ijaribu dhamiri yako kwa bidii, kumbuka na kuhisi dhambi zako moyoni mwako, amua kuziambia zote, bila uficho wowote, kwa muungamishi wako, utubu nazo, lakini uziepuke siku zijazo. Na kwa kuwa kumbukumbu zetu mara nyingi hutukosea, wale wanaoandika dhambi zilizokumbukwa kwenye karatasi hufanya vyema. Na kuhusu dhambi hizo ambazo wewe, haijalishi unataka kiasi gani, huwezi kukumbuka, usijali kwamba hazitasamehewa. Kuwa na azimio la dhati la kutubu kila kitu na kwa machozi umwombe Bwana akusamehe dhambi zako zote, ambazo unakumbuka na ambazo hukumbuki.

Katika kukiri, sema kila kitu kinachokusumbua, ambacho kinakuumiza, hivyo usiwe na aibu kwa mara nyingine tena kuzungumza juu ya dhambi zako za awali. Hii ni nzuri, itashuhudia kwamba unatembea mara kwa mara na hisia ya laana yako na kushinda aibu yoyote kutokana na kugundua vidonda vyako vya dhambi.
Kuna dhambi zinazoitwa ambazo hazijaungamwa ambazo wengi huishi nazo kwa miaka mingi, na labda maisha yao yote. Wakati mwingine ninataka kuwafunua kwa muungamishi wangu, lakini ni aibu sana kuzungumza juu yao, na hivyo huenda mwaka baada ya mwaka; na bado mara kwa mara wanailemea nafsi na kujitayarisha kwa hukumu ya milele. Baadhi ya watu hawa wana furaha, wakati unakuja. Bwana anawatuma muungamishi, anafungua vinywa na mioyo ya hawa wenye dhambi wasiotubu, na kuungama dhambi zao zote. Kwa hivyo jipu hupenya, na watu hawa hupokea kitulizo cha kiroho na, kama ilivyokuwa, kupona. Hata hivyo, jinsi mtu anavyopaswa kuogopa dhambi zisizotubu!

Dhambi ambazo hazijaungamwa ni kama deni letu, ambalo sisi huhisi kila wakati na kulemea kila wakati. Na ni njia gani bora kuliko kulipa deni - basi roho yako itakuwa na amani; Ni sawa na dhambi - deni hizi zetu za kiroho: unaziungama kwa muungamishi wako, na moyo wako utahisi nyepesi, rahisi.
Kutubu kabla ya kukiri ni ushindi juu yako mwenyewe, ni kombe la ushindi, ili yule aliyetubu anastahili heshima na heshima zote.

Kujitayarisha kwa Kuungama

Kama sampuli ya kuamua hali ya ndani ya kiroho ya mtu na kugundua dhambi za mtu, "Kukiri", iliyorekebishwa kidogo kuhusiana na hali ya kisasa, inaweza kuchukuliwa. Mtakatifu Ignatius Brianchaninov .
* * *
Ninakiri kwamba mimi ni mwenye dhambi mkuu (jina la mito) kwa Bwana Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo na kwako, baba mwenye heshima, dhambi zangu zote na matendo yangu yote mabaya, ambayo nimefanya katika siku zote za maisha yangu, ambayo nimelifikiria hata leo.
Nilifanya dhambi: Sikuweka nadhiri za Ubatizo Mtakatifu, sikutimiza ahadi yangu ya kimonaki, lakini nilidanganya juu ya kila kitu na kujitengenezea mambo yasiyofaa mbele ya Uso wa Mungu.
Tughufirie, Mola Mlezi wa rehema (kwa watu). Nisamehe, baba mwaminifu (kwa wasio na wapenzi). Nilitenda dhambi: mbele za Bwana kwa kukosa imani na uvivu wa mawazo, yote kutoka kwa adui dhidi ya imani na Mtakatifu. Makanisa; kutokuwa na shukrani kwa ajili ya faida zake zote kuu na zisizokoma, kuliitia jina la Mungu bila hitaji - bure.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: ukosefu wa upendo kwa Bwana, chini ya hofu, kushindwa kutimiza utakatifu. Wosia wake na St. amri, taswira ya kutojali ya ishara ya msalaba, ibada isiyo na heshima ya St. ikoni; hakuvaa msalaba, aliona aibu kubatizwa na kumkiri Bwana.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: sikuhifadhi upendo kwa jirani yangu, sikuwalisha wenye njaa na kiu, sikuwavika walio uchi, sikuwatembelea wagonjwa na wafungwa gerezani; sheria ya Mungu na St. Sikujifunza mila za baba zangu kwa uvivu na uzembe.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kutotimiza kanuni za kanisa na seli, kwa kwenda kwenye hekalu la Mungu bila bidii, kwa uvivu na uzembe; kuondoka asubuhi, jioni na sala nyingine; wakati wa ibada ya kanisa - alitenda dhambi kwa mazungumzo ya bure, kicheko, kusinzia, kutozingatia kusoma na kuimba, kutokuwa na akili, kuondoka hekaluni wakati wa ibada na kutokwenda hekaluni kwa Mungu kwa sababu ya uvivu na uzembe.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kuthubutu kwenda kwenye hekalu la Mungu katika uchafu na kugusa vitu vyote vitakatifu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: kwa kutoziheshimu sikukuu za Mungu; ukiukaji wa St. kufunga na kutoshika siku za kufunga - Jumatano na Ijumaa; kutokuwa na kiasi katika chakula na vinywaji, polyeating, kula kwa siri, kula bila mpangilio, ulevi, kutoridhika na chakula na vinywaji, mavazi, vimelea; mapenzi ya mtu mwenyewe na sababu kupitia utimilifu, kujihesabia haki, kujitosheleza na kujihesabia haki; kutowaheshimu vizuri wazazi, sio kulea watoto katika imani ya Orthodox, kuwalaani watoto wao na majirani zao.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Kutenda dhambi: kwa kutoamini, ushirikina, shaka, kukata tamaa, kukata tamaa, kufuru, dini ya uwongo, kucheza, kuvuta sigara, kucheza karata, kusengenya, kuwakumbuka walio hai kwa mapumziko yao, kula damu ya wanyama (Mtaguso wa 67 wa Ecumenical Council). Mitume Watakatifu, sura ya 15).
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kutafuta usaidizi kutoka kwa waamuzi wa nguvu za pepo - wachawi: wanasaikolojia, wataalamu wa bioenergetic, wasaidizi wasiowasiliana nao, waganga wa hali ya juu, waganga wa "watu", wachawi, wachawi, waganga, wapiga ramli, wanajimu, wanasaikolojia; kushiriki katika vikao vya kuweka kumbukumbu, kuondolewa kwa "uharibifu na jicho baya", umizimu; kuwasiliana na UFOs na "akili ya juu"; uhusiano na "nishati za ulimwengu".
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: kwa kutazama na kusikiliza vipindi vya televisheni na redio kwa ushiriki wa wanasaikolojia, waganga, wanajimu, wapiga ramli, waganga.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: kwa kusoma mafundisho mbalimbali ya uchawi, theosophy, ibada za Mashariki, mafundisho ya "maadili hai"; kufanya yoga, kutafakari, kumwaga maji kulingana na mfumo wa Porfiry Ivanov.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Aliyetenda dhambi: kwa kusoma na kuhifadhi fasihi za uchawi.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Waliotenda dhambi: kwa kuhudhuria hotuba za wahubiri wa Kiprotestanti, kushiriki katika mikutano ya Wabaptisti, Wamormoni, Mashahidi wa Yehova, Waadventista, "Kituo cha Bikira", "udugu mweupe" na madhehebu mengine, kukubali ubatizo wa uzushi, kupotoka katika mafundisho ya uzushi na madhehebu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kiburi, majivuno, wivu, majivuno, mashaka, kukasirika.
Nisamehe, baba mwaminifu.
nilifanya dhambi: kwa kuwahukumu watu wote walio hai na waliokufa, kwa matukano na hasira, kwa kumbukumbu, chuki, uovu kwa ubaya, kwa kulipiza kisasi, matukano, shutuma, uovu, uvivu, udanganyifu, unafiki, masengenyo, mabishano, ukaidi, kutotaka kujitoa. na kumtumikia jirani yako; dhambi kwa majivuno, uovu, kashfa, matusi, dhihaka, shutuma na kuwapendeza wanadamu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Imetenda dhambi: kutokuwepo kwa hisia za kiakili na za mwili; uchafu wa kiroho na wa kimwili, raha na kuahirisha mambo katika mawazo machafu, uraibu, kujitolea, mitazamo isiyo ya kiasi ya wake na vijana wa kiume; katika ndoto, unajisi mpotevu usiku, kutokuwa na kiasi katika maisha ya ndoa.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kukosa subira na magonjwa na huzuni, kwa kupenda starehe za maisha haya, kwa kufungwa kwa akili na ugumu wa moyo, kwa kutojilazimisha kufanya jambo lolote jema.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kutozingatia msukumo wa dhamiri yangu, uzembe, uvivu wa kusoma neno la Mungu na uzembe katika kupata Sala ya Yesu. Nilitenda dhambi kwa kutamani, kupenda pesa, kujipatia isivyo haki, ubadhirifu, wizi, ubahili, kushikamana na aina mbalimbali za vitu na watu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kuwahukumu maaskofu na mapadre, kwa kutotii mababa wa kiroho, kwa kunung’unika na kuwachukia na kwa kutoungama dhambi zangu kwao kwa kusahauliwa, kuzembea kwa aibu ya uwongo.
Alitenda dhambi: kwa kutokuwa na huruma, dharau na hukumu ya maskini; wakienda katika hekalu la Mungu bila woga na woga.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Kutenda dhambi: uvivu, utulivu, kupenda kupumzika kwa mwili, kulala kupita kiasi, ndoto za hiari, maoni ya upendeleo, harakati za mwili zisizo na aibu, kugusa, uasherati, uzinzi, ufisadi, uasherati, ndoa zisizo na ndoa; (wale waliojitolea mimba wenyewe au wengine, au kuelekeza mtu kwa dhambi hii kubwa - mauaji ya watoto wachanga, walitenda dhambi kubwa).
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kutumia muda katika shughuli tupu na zisizo na maana, katika mazungumzo matupu, katika kutazama televisheni kupita kiasi.
Nilifanya dhambi: kukata tamaa, woga, kutokuwa na subira, manung'uniko, kukata tamaa ya wokovu, kutokuwa na tumaini katika rehema ya Mungu, kutokuwa na hisia, ujinga, kiburi, kutokuwa na aibu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa kukashifu jirani yangu, hasira, matusi, kuudhika na kejeli, kutopatanisha, uadui na chuki, upinzani, kupeleleza dhambi za watu wengine na kusikiliza mazungumzo ya watu wengine.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kwa ubaridi na kutojali katika kuungama, kwa kudharau dhambi, kwa kuwalaumu wengine badala ya kujihukumu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: dhidi ya Mafumbo ya Uhai na Matakatifu ya Kristo, akiwakaribia bila maandalizi sahihi, bila majuto na hofu ya Mungu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nimetenda dhambi: kwa neno, kwa mawazo na kwa akili zangu zote: kuona, kusikia, kunusa, kuonja, kugusa - kwa hiari au bila hiari, maarifa au ujinga, kwa sababu au upumbavu, na haiwezekani kuorodhesha dhambi zangu zote kulingana na wingi wao. Lakini katika haya yote, na vilevile katika yale yasiyosemeka kwa kusahaulika, ninatubu na kujuta, na kuanzia sasa, kwa msaada wa Mungu, ninaahidi kutunza.
Wewe, baba mwaminifu, nisamehe na unifungue kutoka kwa haya yote na uniombee mimi mwenye dhambi, na siku hiyo ya hukumu ushuhudie mbele za Mungu juu ya dhambi nilizoungama. Amina.

Ungamo la Jumla

Kama unavyojua, kanisa linafanya mazoezi sio tu kutengana, lakini pia kile kinachojulikana kama "maungamo ya jumla", ambayo kuhani huondoa dhambi bila kusikia kutoka kwa watubu.
Uingizwaji wa maungamo tofauti na ya jumla ni kutokana na ukweli kwamba sasa kuhani mara nyingi hawana nafasi ya kukubali kukiri kutoka kwa kila mtu. Walakini, uingizwaji kama huo, kwa kweli, haufai sana na sio kila mtu na sio kila wakati anaweza kushiriki katika maungamo ya jumla na baada ya kwenda kwenye Ushirika.
Wakati wa maungamo ya jumla, mwenye kutubu hatakiwi kufichua uchafu wa mavazi yake ya kiroho, hatakiwi kuyaonea haya mbele ya kuhani, na kiburi chake, kiburi na ubatili wake havitadhurika. Hivyo, hakutakuwa na adhabu hiyo kwa ajili ya dhambi, ambayo, pamoja na toba yetu, ingetupatia rehema ya Mungu.

Pili, maungamo ya jumla yamejaa hatari kwamba mwenye dhambi kama huyo atakaribia Ushirika Mtakatifu ambaye, wakati wa maungamo tofauti, hataruhusiwa kuja Kwake na kuhani.
Dhambi nyingi nzito zinahitaji toba nzito na ndefu. Na kisha kuhani anakataza ushirika kwa muda fulani na anaweka toba (sala ya toba, pinde, kujizuia katika jambo fulani). Katika hali nyingine, kuhani lazima apokee ahadi kutoka kwa aliyetubu ya kutorudia dhambi tena na ndipo tu aruhusiwe kupokea ushirika.
Kwa hivyo, kukiri kwa jumla hakuwezi kuanza katika kesi zifuatazo:

1) wale ambao hawajapata kukiri tofauti kwa muda mrefu - miaka kadhaa au miezi mingi;
2) wale ambao wana dhambi ya mauti au dhambi ambayo inaumiza sana na kutesa dhamiri yake.

Katika hali kama hizo, muungamishi lazima, baada ya washiriki wengine wote katika kuungama, kumwendea kuhani na kumwambia dhambi ambazo ziko kwenye dhamiri yake.
Kushiriki katika kuungama kwa ujumla kunaweza kuzingatiwa kuwa kunakubalika (kwa sababu ya hitaji) tu kwa wale wanaoungama na kupokea ushirika mara kwa mara, wajichunguze mara kwa mara katika maungamo tofauti na wana uhakika kwamba dhambi wanazosema katika kuungama hazitakuwa sababu. kwa kukataza kwao Vishiriki.
Wakati huo huo, ni muhimu pia kwamba tushiriki katika kuungama kwa ujumla pamoja na baba yetu wa kiroho au na kuhani anayetujua vyema.

Ungamo kutoka kwa Mzee Zosima

Uwezekano katika baadhi ya matukio ya kukiri kimya (yaani, bila maneno), na jinsi mtu anapaswa kujiandaa kwa ajili yake, inaonyeshwa na hadithi ifuatayo kutoka kwa wasifu wa Mzee Zosima kutoka Utatu-Sergius Lavra.
"Kulikuwa na kesi na wanawake wawili. Walienda kwenye seli ya mzee, na mmoja akatubu dhambi zake njia yote - "Bwana, jinsi nilivyo mwenye dhambi, nilifanya hili na lile, nililaani hili na lile, nk. " .Nisamehe. Bwana”.... Na moyo na akili vinaonekana kuanguka miguuni pa Bwana.
"Nisamehe, Bwana, na unipe nguvu nisikutukane tena hivi."

Alijaribu kukumbuka dhambi zake zote na akatubu na kutubu njiani.
Yule mwingine alitembea kwa utulivu kuelekea kwa mzee. "Nitakuja, nitaungama, mimi ni mwenye dhambi katika kila kitu, nitakuambia, nitachukua ushirika kesho." Na kisha anafikiri: "Ni aina gani ya nyenzo napaswa kununua kwa mavazi ya binti yangu, na ni mtindo gani nimchague ili aendane na uso wake ..." na mawazo sawa ya kidunia yalichukua moyo na akili ya mwanamke wa pili.

Wote wawili waliingia kwenye seli ya Baba Zosima pamoja. Akihutubia wa kwanza, mzee huyo alisema:
- Piga magoti, sasa nitakusamehe dhambi zako.
- Kwa nini, baba, bado sijakuambia? ..
"Hakuna haja ya kusema, ulimwambia Bwana wakati wote, ulimwomba Mungu wakati wote, kwa hiyo sasa nitakuruhusu, na kesho nitakubariki upate ushirika ... Na wewe," akamgeukia mwanamke mwingine. , “nenda ukanunue mavazi ya binti yako.” nyenzo, chagua mtindo, shona unachokifikiria.
Na roho yako inapokuja kwenye toba, njoo kuungama. Na sasa sitakiri kwako.”

Kuhusu adhabu

Katika baadhi ya matukio, kuhani anaweza kulazimisha toba kwa mwenye kutubu - mazoezi ya kiroho yaliyowekwa kwa lengo la kutokomeza mazoea ya dhambi. Kwa mujibu wa lengo hili, matendo ya sala na matendo mema yamewekwa, ambayo lazima yawe kinyume moja kwa moja na dhambi ambayo wamepewa: kwa mfano, kazi za rehema hupewa mpenda pesa, kufunga kwa wasio safi, sala za kupiga magoti. kwa wale wanaodhoofika katika imani, nk. Wakati fulani, kwa sababu ya kuendelea kutotubu kwa mtu anayeungama dhambi fulani, mwamini anaweza kumtenga kwa muda fulani asishiriki katika Sakramenti ya Ushirika. Toba lazima ichukuliwe kama mapenzi ya Mungu, iliyonenwa kupitia kwa kuhani juu ya mtubu, na lazima ukubaliwe kwa utimizo wa lazima. Ikiwa haiwezekani kwa sababu moja au nyingine kufanya toba, unapaswa kuwasiliana na kuhani ambaye aliiweka ili kutatua matatizo yaliyotokea.

Kuhusu wakati wa Sakramenti ya Kukiri

Kulingana na mazoezi yaliyopo ya kanisa, Sakramenti ya Kuungama hufanyika makanisani asubuhi siku ya Liturujia ya Kiungu. Katika makanisa mengine, kukiri pia hufanyika usiku uliopita. Katika makanisa ambamo Liturujia huhudumiwa kila siku, kuungama ni kila siku. Kwa hali yoyote unapaswa kuchelewa kwa mwanzo wa Kukiri, kwani Sakramenti huanza na usomaji wa ibada, ambayo kila mtu anayetaka kukiri lazima ashiriki kwa maombi.

Matendo ya mwisho katika kuungama: baada ya kuungama dhambi na kusoma sala ya kusamehewa na kuhani, mtubu hubusu Msalaba na Injili iliyolala kwenye lectern na kuchukua baraka kutoka kwa muungamishi.

Kuunganishwa kwa Sakramenti ya Upako na ondoleo la dhambi
"Kuomba kwa imani kutaponya mgonjwa ... na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa" (Yakobo 5:15).
Haijalishi jinsi tunavyojaribu kukumbuka na kuandika dhambi zetu kwa uangalifu, inaweza kutokea kwamba sehemu kubwa yao haitaambiwa katika kuungama, zingine zitasahaulika, na zingine hazitatambuliwa na hazitatambuliwa kwa sababu ya upofu wa kiroho.
Katika kisa hiki, kanisa huja kumsaidia mwenye kutubu kwa Sakramenti ya Kutiwa mafuta au, kama inavyoitwa mara nyingi, “kupakwa.” Sakramenti hii inategemea maagizo ya Mtume Yakobo, mkuu wa Kanisa la Yerusalemu.

“Ikiwa mtu wa kwenu ni mgonjwa, na awaite wazee wa kanisa, nao wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana, na kuomba kwa imani kutampoza mgonjwa, na Bwana atamponya. na ikiwa amefanya dhambi, watamsamehe” (Yakobo 5:14-15).

Kwa hiyo, katika Sakramenti ya Kubariki mafuta, tunasamehewa dhambi ambazo hazikusemwa katika kuungama kwa sababu ya kutojua au kusahau. Na kwa kuwa ugonjwa ni tokeo la hali yetu ya dhambi, mara nyingi kukombolewa kutoka kwa dhambi kunaongoza kwenye uponyaji wa mwili.
Baadhi ya Wakristo wasiojali hupuuza Sakramenti za kanisa, hawahudhurii kuungama kwa miaka kadhaa au hata mingi. Na wanapotambua umuhimu wake na kuja kuungama, basi, bila shaka, ni vigumu kwao kukumbuka dhambi zote walizofanya kwa miaka mingi. Katika visa hivi, wazee wa Optina kila mara walipendekeza kwamba Wakristo hao waliotubu washiriki katika Sakramenti tatu mara moja: kuungama, Baraka ya Upako na Ushirika wa Mafumbo Matakatifu.
Baadhi ya wazee wanaamini kwamba katika miaka michache si tu wagonjwa mahututi, lakini pia wale wote walio na bidii kwa ajili ya wokovu wa roho zao wanaweza kushiriki katika Sakramenti ya Upako.

Wakati huo huo, inapaswa kutajwa kwamba wale Wakristo ambao hawapuuzi Sakramenti ya Kuungama mara kwa mara hawakushauriwa na wazee wa Optina kupakwa isipokuwa wangekuwa na ugonjwa mbaya.
Katika mazoezi ya kisasa ya kanisa, Sakramenti ya Upako inafanywa katika makanisa kila mwaka wakati wa Lent Mkuu.
Wale Wakristo ambao, kwa sababu fulani, hawatapata nafasi ya kushiriki katika Sakramenti ya Upako, wanahitaji kukumbuka maagizo ya wazee Barsanuphius na Yohana, ambayo yalitolewa kwa mwanafunzi kujibu swali - "kusahau kunaharibu ukumbusho wa dhambi nyingi - nifanye nini?" Jibu lilikuwa:
“Ni mkopeshaji wa aina gani unaweza kupata mwaminifu zaidi ya Mungu, ambaye anajua bado haijatokea?
Kwa hiyo, mwekee hesabu ya dhambi ulizomsahau na umwambie:
“Bwana, kwa vile kusahau dhambi za mtu ni dhambi, basi nimetenda dhambi kwa kila jambo kwako wewe Mjuzi wa Moyo, unisamehe kwa kila jambo sawasawa na upendo wako kwa wanadamu. Huwalipizi wenye dhambi kwa ajili ya dhambi zao, kwa maana wewe umebarikiwa milele. Amina.

USHIRIKA WA MAFUMBO TAKATIFU ​​YA MWILI NA DAMU YA KRISTO

Maana ya Sakramenti

"Msipoula mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu" (Yohana 6:53).
“Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu hukaa ndani yangu, nami ndani yake” (Yohana 6:56).
Kwa maneno haya, Bwana alionyesha ulazima kabisa kwa Wakristo wote kushiriki katika Sakramenti ya Ekaristi. Sakramenti yenyewe ilianzishwa na Bwana kwenye Karamu ya Mwisho.

“Yesu akatwaa mkate, akaubariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema: Twaeni, mle, huu ni Mwili Wangu.” Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Kunyweni. ninyi nyote, kwa maana hii ni Damu yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 26:26-28).
Kama Kanisa Takatifu linavyofundisha, Mkristo, akipokea Ushirika Mtakatifu, anaunganishwa kwa siri na Kristo, kwa maana katika kila chembe ya Mwanakondoo aliyegawanyika Kristo mzima yuko.

Umuhimu wa Sakramenti ya Ekaristi haupimiki, ufahamu wake unazidi uwezo wa akili zetu.
Sakramenti hii inawasha upendo wa Kristo ndani yetu, inainua moyo kwa Mungu, inakuza fadhila ndani yake, inazuia mashambulizi ya nguvu za giza juu yetu, inatoa nguvu dhidi ya majaribu, inahuisha roho na mwili, inaponya, inawapa nguvu, inarudisha fadhila. - inarudisha usafi huo ndani yetu nafsi aliyokuwa nayo Adamu mzaliwa wa kwanza kabla ya Anguko.

Tafakari ya Liturujia ya Kimungu Ep. Seraphim Zvezdinsky Kuna maelezo ya maono ya mzee mmoja aliyejinyima moyo, ambayo yanaonyesha wazi maana ya Mkristo ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu.
Msumeno wa ascetic: “bahari ya moto, mawimbi yalipanda na kukauka, yakitokeza maono ya kutisha, upande wa pili wa pwani kulikuwa na bustani nzuri, kutoka huko kukaja kuimba kwa ndege, na harufu ya maua.
Mnyonge husikia sauti: "Vuka bahari hii." Lakini hapakuwa na njia ya kwenda. Alisimama kwa muda mrefu, akiwaza jinsi ya kuvuka, na akasikia sauti tena.

"Chukua mabawa mawili ambayo Ekaristi ya Kimungu ilitoa: bawa moja ni Mwili wa Kimungu wa Kristo, mrengo wa pili ni Damu Yake Itoayo Uzima. Bila yao, haijalishi ni kazi kubwa jinsi gani, haiwezekani kufikia Ufalme wa Mbinguni. ”

O. Valentin Svenitsky anaandika:
"Ekaristi ndiyo msingi wa umoja wa kweli unaotarajiwa katika ufufuo wa jumla, kwa kuwa katika kugeuka kwa Karama na katika ushirika wetu ni dhamana ya wokovu wetu na ufufuo, si wa kiroho tu, bali pia wa kimwili."
Mzee Parthenius wa Kyiv Wakati mmoja, katika hisia ya uchaji ya upendo mkali kwa Bwana, nilirudia sala kwa muda mrefu: “Bwana Yesu, uishi ndani yangu na unipe uzima ndani Yako,” na nikasikia sauti tulivu na tamu: “Yeye anayekula. Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu hukaa ndani Yangu, nami ndani yake.”
Katika baadhi ya magonjwa ya kiroho, sakramenti ya Ushirika ni uponyaji wa ufanisi zaidi: kwa mfano, wakati mtu anashambuliwa na kile kinachoitwa "mawazo ya kukufuru," baba wa kiroho wanapendekeza kupigana nao kwa ushirika wa mara kwa mara wa Siri Takatifu.
Mwenye Haki Mtakatifu Fr. John wa Kronstadt anaandika juu ya umuhimu wa Sakramenti ya Ekaristi katika vita dhidi ya vishawishi vikali:
"Ikiwa unahisi uzito wa mapambano na kuona kwamba huwezi kukabiliana na uovu peke yako, kimbilia kwa baba yako wa kiroho na umwombe akupe Siri Takatifu. Hii ni silaha kubwa na yenye nguvu katika mapambano."

Kwa mgonjwa mmoja wa akili, Padre Yohane alipendekeza, kama njia ya kupona, kuishi nyumbani na kushiriki Mafumbo Matakatifu mara nyingi zaidi.
Toba pekee haitoshi kuhifadhi usafi wa mioyo yetu na kuimarisha roho zetu katika uchamungu na wema. Bwana alisema: “Pepo mchafu akimwacha mtu, hupitia mahali pasipo maji, akitafuta mahali pa kupumzika, asipate, husema, Nitarudi nyumbani kwangu nilikotoka, na akija, anaikuta imefagiliwa. kisha akaenda na kuchukua pamoja naye pepo wengine saba wabaya kuliko wao wenyewe, kisha wakiingia na kukaa humo, na mwisho wake mtu huyo huwa mbaya kuliko wa kwanza (Luka 11:24-26).

Kwa hiyo, ikiwa toba inatusafisha kutokana na unajisi wa nafsi zetu, basi ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana utatujaza neema na kuzuia kurudi ndani ya nafsi zetu kwa roho mbaya iliyofukuzwa na toba.
Kwa hiyo, kulingana na desturi ya kanisa, Sakramenti za Toba (maungamo) na Ushirika hufuata moja baada ya nyingine. Na Mch. Seraphim wa Sarov asema kwamba kuzaliwa upya kwa nafsi kunatimizwa kupitia sakramenti mbili: “kupitia toba na utakaso kamili kutoka kwa uchafu wote wa dhambi kupitia Siri Zilizo Safi Zaidi na Zinazotoa Uhai za Mwili na Damu ya Kristo.”
Wakati huo huo, haijalishi ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo ni wa lazima kiasi gani kwetu, hauwezi kufanyika ikiwa toba haitanguli.

Kama Askofu Mkuu Arseny (Chudovskoy) anaandika:
“Ni jambo kubwa kupokea Mafumbo Matakatifu na matunda yake ni makubwa sana: kufanywa upya kwa mioyo yetu na Roho Mtakatifu, hali ya furaha ya roho. na kwa hiyo mnataka kupokea neema ya Mungu kutoka kwa Ushirika Mtakatifu,” jitahidi uwezavyo kuurekebisha moyo wako.

Je, ni mara ngapi unapaswa kushiriki Mafumbo Matakatifu?

Kwa swali: "Je, ni mara ngapi mtu anapaswa kushiriki Mafumbo Matakatifu?" St. John anajibu hivi: “kadiri mara nyingi zaidi, ndivyo inavyokuwa bora zaidi.” Walakini, anaweka hali ya lazima: kukaribia Ushirika Mtakatifu na toba ya kweli ya dhambi za mtu na dhamiri safi.
Katika wasifu wa Mch. Macarius the Great ana maneno yake kwa mwanamke mmoja ambaye aliteseka kikatili kutokana na uchawi wa mchawi:
"Mmeshambuliwa kwa sababu hamjapokea Mafumbo Matakatifu kwa muda wa wiki tano."
Mwenye Haki Mtakatifu Fr. John wa Kronstadt alionyesha sheria ya kitume iliyosahaulika - kuwatenga wale ambao hawajahudhuria Ushirika Mtakatifu kwa wiki tatu.

Mch. Seraphim wa Sarov aliwaamuru dada wa Diveyevo kukiri bila kusahau na kupokea ushirika juu ya mifungo yote na, kwa kuongezea, kwenye sikukuu kumi na mbili, bila kujisumbua kwa wazo kwamba hawafai, "kwani mtu hapaswi kukosa fursa ya kutumia neema iliyotolewa. kwa ushirika wa Mafumbo matakatifu ya Kristo mara nyingi iwezekanavyo.” Kujaribu “, ikiwezekana, kujikita katika ufahamu wa unyenyekevu wa dhambi kamili ya mtu, kwa matumaini na imani thabiti katika huruma ya Mungu isiyoelezeka, mtu anapaswa kuendelea hadi kwenye Sakramenti Takatifu inayowakomboa. kila kitu na kila mtu.”
Bila shaka, ni kuokoa sana kupokea ushirika siku ya jina lako na siku ya kuzaliwa, na kwa wanandoa siku ya harusi yao.

Padre Alexey Zosimovsky alipendekeza kwamba watoto wake wa kiroho waanze Komunyo pia katika siku za kukumbukwa za kifo na siku za majina za wapendwa waliokufa; hii inaunganisha roho za walio hai na wafu.
Askofu Mkuu Arseny (Chudovskoy) anaandika: "Ushirika unaoendelea unapaswa kuwa bora kwa Wakristo wote. Lakini adui wa wanadamu ... mara moja alitambua ni nguvu gani Bwana alikuwa ametupa katika Siri Takatifu. Na alianza kazi ya kukataa Wakristo. Kutoka kwa historia ya Ukristo tunajua kwamba mwanzoni Wakristo walipokea ushirika kila siku, kisha mara 4 kwa wiki, kisha Jumapili na likizo, na kisha wakati wa mifungo yote, i.e. mara 4 kwa mwaka, mwishowe, mara moja kwa mwaka. , na sasa hata mara chache zaidi" .

“Ni lazima Mkristo awe tayari sikuzote kwa ajili ya kifo na kwa ajili ya Ushirika,” akasema mmoja wa akina baba waliozaa roho.
Kwa hivyo, ni juu yetu kushiriki mara kwa mara katika Karamu ya Mwisho ya Kristo na kupokea ndani yake neema kuu ya Mafumbo ya Mwili na Damu ya Kristo.
Mmoja wa mabinti wa kiroho wa mzee Fr. Alexia Mecheva aliwahi kumwambia:
- Wakati fulani unatamani nafsini mwako kuungana na Bwana kwa njia ya Komunyo, lakini wazo kwamba ulipokea Komunyo hivi majuzi linakuzuia.
“Hii ina maana kwamba Bwana hugusa moyo,” mzee akamjibu, “kwa hiyo mawazo haya yote ya baridi si ya lazima tena na hayafai... Ninakupa ushirika mara nyingi, ninaendelea kutoka kwa kusudi la kukutambulisha kwa Bwana, ili kwamba unahisi jinsi inavyohisi.” Ni vizuri kuwa pamoja na Kristo.
Mmoja wa wachungaji wenye busara wa karne ya ishirini, Fr. Valentin Svenitsky anaandika:
"Bila komunyo ya mara kwa mara, maisha ya kiroho katika ulimwengu hayawezekani. Baada ya yote, mwili wako hukauka na kukosa nguvu usipoupa chakula, na roho yako inahitaji chakula chake cha mbinguni, vinginevyo utakauka na kuwa dhaifu.
Bila ushirika, moto wa kiroho ndani yako utazimika. Itajazwa na takataka za kidunia. Ili kujikomboa na takataka hizi tunahitaji moto unaochoma miiba ya dhambi zetu.

Maisha ya kiroho sio theolojia ya kufikirika, bali ni maisha halisi na yasiyo na shaka ndani ya Kristo. Lakini inawezaje kuanza ikiwa hukubali utimilifu wa Roho wa Kristo katika sakramenti hii ya kutisha na kuu? Unawezaje kuishi ndani Yake bila kuukubali Mwili na Damu ya Kristo?
Na hapa, kama katika toba, adui hatakuacha bila mashambulizi. Na hapa atakufanyia kila aina ya fitina. Ataweka vizuizi vingi vya nje na vya ndani.

Labda hutakuwa na wakati, basi utajisikia vibaya, au utataka kuiahirisha kwa muda, "ili kujiandaa vyema." Usisikilize. Nenda. Ungama, shiriki ushirika. Hujui ni lini Bwana atakuita.”
Hebu kila nafsi isikilize kwa makini moyo wake na iogope kusikiliza mkono wa Mgeni Mashuhuri ukigonga mlango wake; na aogope kwamba kusikia kwake kutakuwa kizito kutokana na ubatili wa dunia na hataweza kusikia miito ya utulivu na ya upole kutoka kwa ufalme wa Nuru.
Wacha roho iogope kubadilisha uzoefu wa furaha ya mbinguni ya umoja na Bwana na burudani ya matope ya ulimwengu au faraja ya msingi ya asili ya mwili.

Na atakapoweza kujitenga na ulimwengu na kila kitu cha hisia, anapotamani nuru ya ulimwengu wa Mbinguni na kumfikia Bwana, basi athubutu kuungana naye katika Sakramenti kuu, huku akijivika mavazi ya kiroho ya toba ya kweli na unyenyekevu wa ndani kabisa na utimilifu usiobadilika wa umaskini wa kiroho.

Na roho pia isifedheheke kwa ukweli kwamba, licha ya toba yake yote, bado haifai kwa Komunyo.
Mzee Padre anasema hivi kuhusu hilo. Alexy Mechev:
"Shika komunyo mara nyingi zaidi na usiseme kwamba hufai. Ukisema hivyo, hutapokea ushirika kamwe, kwa sababu hutastahili kamwe. Unafikiri kwamba kuna angalau mtu mmoja duniani anayestahili ushirika wa Siri Takatifu?
Hakuna anayestahili haya, na ikiwa tunapokea ushirika, ni kwa huruma maalum ya Mungu.
Hatukuumbwa kwa ajili ya komunyo, bali ushirika ni kwa ajili yetu. Ni sisi, wenye dhambi, wasiostahili, wanyonge, tunaohitaji chanzo hiki cha wokovu kuliko mtu mwingine yeyote.”

Na hapa ndivyo mchungaji maarufu wa Moscow Fr. alisema kuhusu ushirika wa mara kwa mara wa Siri Takatifu. Valentin Amfitheatrov:
“... Unahitaji kuwa tayari kila siku kwa ajili ya komunyo, kana kwamba uko tayari kwa kifo... Wakristo wa kale walichukua ushirika kila siku.
Lazima tukaribie Chalice Takatifu na tufikirie kuwa hatufai na kulia kwa unyenyekevu: kila kitu kiko hapa, ndani yako, Bwana - mama, baba, mume - ninyi nyote, Bwana, furaha na faraja.

Maarufu katika Urusi yote ya Orthodox, mzee wa Monasteri ya Pskov-Pechersky schema-abbot Savva (1898-1980) katika kitabu chake “On the Divine Liturgy” aliandika hivi:

“Uthibitisho wa kupendeza zaidi wa ni kiasi gani Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe anatamani tuanze Meza ya Bwana ni ombi lake kwa mitume: “Natamani kula Pasaka hii pamoja nanyi, kabla hata sitakubali kuteswa” ( Luka 22:14 ) 15).
Hakuzungumza nao juu ya Pasaka ya Agano la Kale: ilifanyika kila mwaka na ilikuwa ya kawaida, lakini tangu sasa lazima ikome kabisa. Alitamani sana Pasaka ya Agano Jipya, Pasaka ambayo ndani yake anajitoa Mwenyewe, anajitoa Mwenyewe kuwa chakula.
Maneno ya Yesu Kristo yanaweza kuonyeshwa kwa njia hii: kwa hamu ya upendo na huruma, “Nilitamani kula Pasaka hii pamoja nanyi,” kwa sababu inajumuisha upendo Wangu wote kwenu, na maisha yenu yote ya kweli na furaha.

Ikiwa Bwana, kutokana na upendo Wake usio na kifani, anamtamani kwa bidii hivyo si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili yake, basi tunapaswa kumtamani kwa bidii, kwa upendo na shukrani Kwake, na kwa manufaa yetu wenyewe na furaha!
Kristo alisema: “Chukua, ule...” (Marko 14:22). Alitupatia Mwili Wake si kwa matumizi ya mara moja, au ya mara kwa mara na ya mara kwa mara, kama dawa, lakini kwa lishe ya kudumu na ya milele: kula, sio kuonja. Lakini ikiwa Mwili wa Kristo ulitolewa kwetu kama dawa tu, basi hata hivyo tungelazimika kuomba ruhusa ya kupokea ushirika mara nyingi iwezekanavyo, kwa sababu. Sisi ni dhaifu katika nafsi na mwili, na udhaifu wa kiroho hutuathiri hasa.

Bwana alitupa Mafumbo Matakatifu kama mkate wetu wa kila siku, kulingana na neno lake: "Mkate nitakaotoa, huu ni mwili wangu" (Yohana 6:51).
Kutokana na hili ni wazi kwamba Kristo hakuruhusu tu, bali pia aliamuru kwamba mara nyingi tunaanza kula chakula chake. Hatujiachi kwa muda mrefu bila mkate wa kawaida, tukijua kwamba vinginevyo nguvu zetu zitadhoofika na maisha ya mwili yatakoma. Je, hatuwezije kuogopa kujiacha wenyewe kwa muda mrefu bila mkate wa mbinguni, wa kimungu, bila Mkate wa Uzima?
Wale ambao mara chache hukaribia Chalice Takatifu kawaida hujitetea wenyewe: "Hatufai, hatuko tayari." Na yeyote ambaye hayuko tayari, basi asiwe mvivu na ajitayarishe.

Hakuna hata mtu mmoja anayestahili kuunganishwa na Bwana mtakatifu, kwa sababu Mungu peke yake hana dhambi, lakini tumepewa haki ya kuamini, kutubu, kusahihisha, kusamehewa na kutumaini neema ya Mwokozi wa wakosefu na Mvumbuzi wa dhambi. waliopotea.
Yeyote anayejiacha kwa uzembe asiyestahili ushirika na Kristo duniani atabaki kuwa asiyestahili kuunganishwa naye Mbinguni. Je, ni busara kujiondoa kutoka kwa chanzo cha uhai, nguvu, nuru na neema? Yeye ni mwenye hekima ambaye, kwa kadiri ya uwezo wake, akirekebisha kutostahili kwake, anakimbilia kwa Yesu Kristo katika Mafumbo Yake Safi Zaidi, la sivyo, ufahamu wa unyenyekevu wa kutostahili kwake unaweza kugeuka kuwa ubaridi kuelekea imani na kazi ya wokovu wake. Nikomboe, Bwana!
Kwa kumalizia, tunatoa maoni ya uchapishaji rasmi wa Kanisa la Orthodox la Urusi - Jarida la Patriarchate ya Moscow (JMP No. 12, 1989, p. 76) kuhusu mzunguko wa ushirika:

"Kwa kufuata mfano wa Wakristo wa karne za kwanza, wakati sio watawa tu, bali pia waamini wa kawaida, kwa kila fursa, walikimbilia kwenye Sakramenti za Ungamo na Ushirika Mtakatifu, kwa kutambua umuhimu wao mkubwa, na tunapaswa, mara nyingi iwezekanavyo. , tusafishe dhamiri zetu kwa toba, tuimarishe maisha yetu kwa imani ya ungamo kwa Mungu na kuendelea hadi kwenye Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, ili kwa njia hiyo kupokea rehema na msamaha wa dhambi kutoka kwa Mungu na kuungana kwa karibu zaidi na Kristo...
Katika mazoezi ya kisasa, ni desturi kwa waumini wote kupokea ushirika angalau mara moja kwa mwezi, na mara nyingi zaidi wakati wa kufunga, mara mbili au tatu kwa kufunga. Pia wanapokea ushirika katika Siku ya Malaika na siku za kuzaliwa. Waumini hufafanua utaratibu na marudio ya ushirika wa Mafumbo Matakatifu pamoja na waungamaji wao na, kwa baraka zake, hujaribu kudumisha wakati wa ushirika na maungamo.”

Jinsi ya kujiandaa kwa Ushirika Mtakatifu

Msingi wa maandalizi ya Sakramenti ya Ushirika ni toba. Kufahamu hali ya dhambi ya mtu hudhihirisha udhaifu wa kibinafsi na kuamsha hamu ya kuwa bora zaidi kupitia umoja na Kristo katika Mafumbo yake Safi Sana. Maombi na kufunga huweka roho katika hali ya toba.
“Kitabu cha Maombi ya Kiorthodoksi” (mh. Moscow Patriarchate, 1980) kinaonyesha kwamba “... maandalizi ya Ushirika Mtakatifu (katika mazoezi ya kanisa yanaitwa mateso) huchukua siku kadhaa na yanahusu maisha ya kimwili na ya kiroho ya mtu. imeagizwa kujizuia , yaani usafi wa mwili na kizuizi katika chakula (kufunga) Siku za kufunga, chakula cha asili ya wanyama hakijumuishi - nyama, maziwa, siagi, mayai na, wakati wa kufunga kali, samaki.Mkate, mboga mboga, matunda hutumiwa kwa kiasi kikubwa Akili sio inapaswa kukengeushwa na vitu vidogo vya maisha na kuwa na furaha.

Katika siku za kufunga, mtu anapaswa kuhudhuria huduma kanisani, ikiwa hali inaruhusu, na kwa bidii zaidi kufuata sheria ya maombi ya kaya: mtu yeyote asiyesoma sala zote za asubuhi na jioni, basi asome kila kitu kikamilifu. Katika usiku wa ushirika, lazima uwe kwenye ibada ya jioni na usome nyumbani, pamoja na sala za kawaida za siku zijazo, canon ya toba, canon kwa Mama wa Mungu na Malaika wa Mlezi. Kanuni zinasomwa ama moja baada ya nyingine kwa ukamilifu, au zimeunganishwa kwa njia hii: irmos ya wimbo wa kwanza wa canon ya toba ("Kama kwenye ardhi kavu ...") na troparia husomwa, kisha troparia ya wimbo wa kwanza wa canon kwa Mama wa Mungu ("Iliyomo na wengi ..."), ukiondoa irmos "Nimepitia maji," na troparia ya canon kwa Malaika Mlezi, pia bila Irmos, " Tunywe kwa ajili ya Bwana.” Nyimbo zifuatazo zinasomwa kwa njia sawa. Troparia kabla ya canon kwa Mama wa Mungu na Malaika wa Mlezi wameachwa katika kesi hii.
Kanuni ya Ushirika pia inasomwa na, kwa wale wanaotaka, akathist kwa Yesu Mtamu zaidi. Baada ya usiku wa manane hawali tena wala kunywa, kwa maana ni desturi kuanza Sakramenti ya Ushirika kwenye tumbo tupu. Asubuhi, sala za asubuhi na mlolongo mzima wa Ushirika Mtakatifu husomwa, isipokuwa kwa canon iliyosomwa siku moja kabla.

Kabla ya Komunyo, kuungama ni muhimu - iwe jioni au asubuhi, kabla ya liturujia."

Ikumbukwe kwamba waumini wengi mara chache hupokea ushirika, kwani hawawezi kupata wakati na nishati ya kufunga kwa muda mrefu, ambayo kwa hivyo inageuka kuwa mwisho yenyewe. Kwa kuongezea, kundi la maana, ikiwa sio wengi wa kundi la kisasa lina Wakristo ambao wameingia Kanisani hivi karibuni, na kwa hivyo bado hawajapata ujuzi ufaao wa maombi. Kwa hivyo, maandalizi maalum yanaweza kuwa makubwa.
Kanisa linaacha suala la mara kwa mara ya Komunyo na upeo wa matayarisho Kwake kwa makuhani na mababa wa kiroho kuamua. Ni pamoja na baba wa kiroho kwamba mtu lazima akubaliane juu ya ni mara ngapi kuchukua ushirika, muda gani wa kufunga, na ni sheria gani ya maombi ya kufanya kabla ya hii. Mapadre tofauti hubariki tofauti kulingana na ushirikiano. hali ya afya, umri, kiwango cha ushirika wa kanisa na uzoefu wa maombi ya mfungaji.
Wale wanaokuja kwa Sakramenti za Ukiri na Ushirika kwa mara ya kwanza wanaweza kupendekezwa kuzingatia mawazo yao yote juu ya kujiandaa kwa maungamo ya kwanza katika maisha yao.

Ni muhimu sana kuwasamehe wakosaji wote kabla ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Katika hali ya hasira au uadui kwa mtu, hupaswi kwa hali yoyote kuchukua ushirika.

Kulingana na desturi ya Kanisa, baada ya kubatizwa, hadi umri wa miaka saba, watoto wachanga wanaweza kupokea ushirika mara kwa mara, kila Jumapili, zaidi ya hayo, bila kukiri kabla, na kuanzia umri wa miaka 5-6, na ikiwezekana, kutoka mapema. umri, ni muhimu kuwafundisha watoto kupokea ushirika kwenye tumbo tupu.

Desturi za Kanisa kwa Siku ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu

Baada ya kuamka asubuhi, yule anayejitayarisha kwa ajili ya Ushirika lazima apige meno yake ili hakuna harufu isiyofaa inayosikika kutoka kwake, ambayo kwa namna fulani inakera utakatifu wa Karama.

Unahitaji kuja hekaluni mwanzoni mwa Liturujia bila kuchelewa. Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, washiriki wote wanainama chini. Kusujudu kunarudiwa wakati kuhani anamaliza kusoma sala ya kabla ya ushirika, "Ninaamini, Bwana, na ninakiri ...".
Washirika wanapaswa kukaribia Kikombe Kitakatifu hatua kwa hatua, bila msongamano, kusukumana, au kujaribu kutangulizana. Ni bora kusoma Sala ya Yesu wakati unakaribia kikombe: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi"; au kuimba kwa sala pamoja na kila mtu hekaluni: “Pokea Mwili wa Kristo, onjeni chanzo kisichoweza kufa.”

Unapokaribia Chalice Takatifu, huna haja ya kujivuka, lakini mikono yako pindana kwenye kifua chako (kulia kwenda kushoto) kwa hofu ya kugusa Kikombe au kijiko.
Baada ya kupokea Mwili na Damu ya Bwana kutoka kwa kijiko hadi kinywani, mshirika lazima abusu makali ya Chalice Takatifu, kana kwamba ubavu wa Mwokozi, ambao damu na maji hutoka. Wanawake hawapaswi kupokea Ushirika wenye midomo iliyopakwa rangi.
Kuondoka kwenye Chalice Takatifu, unahitaji kufanya upinde mbele ya icon ya Mwokozi na kwenda kwenye meza na "joto", na wakati wa kunywa, safisha kinywa chako ili hakuna chembe ndogo iliyobaki kinywa chako.

Siku ya Komunyo ni siku maalum kwa nafsi ya Kikristo, inapounganishwa na Kristo kwa namna ya pekee, ya ajabu. Kama vile mapokezi ya wageni wanaoheshimiwa zaidi nyumba nzima husafishwa na kupangwa na mambo yote ya kawaida yameachwa, kwa hivyo siku ya ushirika inapaswa kusherehekewa kama likizo kubwa, ikitoa, kadiri iwezekanavyo, upweke. sala, umakini na usomaji wa kiroho.
Mzee Hieromonk Nilus wa Sorsky, baada ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu, alikuwa akitumia muda fulani katika ukimya mzito “akizingatia ndani yake mwenyewe na kuwashauri wengine vivyo hivyo, akisema kwamba “tunahitaji kunyamaza na kunyamazisha urahisi wa Mafumbo Matakatifu ili kuwa na matokeo ya salamu kwa nafsi iliyo mgonjwa na dhambi.”

Mzee Fr. Alexy Zosimovsky, kwa kuongeza, anaonyesha haja ya kujilinda hasa katika masaa mawili ya kwanza baada ya ushirika; Kwa wakati huu, adui wa kibinadamu anajaribu kwa kila njia iwezekanavyo ili mtu atusi patakatifu, na ingeacha kumtakasa mtu. Anaweza kuudhika kwa kuona, kwa maneno ya kutojali, kwa kusikia, kwa vitenzi, na kwa kulaani. Anapendekeza siku ya Komunyo, nyamaza zaidi.

“Kwa hiyo, ni lazima kwa wale wanaotaka kuanza Ushirika Mtakatifu kuhukumu ni nani anayeanzisha nini, na kwa wale waliopokea ushirika, ni nini wamepokea. Ushirika, mtu anahitaji mawazo na kumbukumbu juu ya Karama ya Mbinguni.Kabla ya Komunyo, mtu anahitaji toba ya moyo, unyenyekevu, kuweka kando uovu, hasira, tamaa za mwili, upatanisho na jirani yake, pendekezo thabiti na mapenzi ya mpya na. maisha ya utauwa ndani ya Kristo Yesu.Baada ya Komunyo, kusahihishwa kunahitajika, ushahidi wa upendo kwa Mungu na jirani, shukrani, bidii na bidii kwa ajili ya maisha mapya, matakatifu na yasiyo safi.Kwa neno moja, kabla ya Komunyo, toba ya kweli na majuto ya dhati yanahitajika; toba, matunda ya toba, matendo mema yanahitajika, ambayo pasipo hayo hapawezi kuwa na toba ya kweli.Kwa sababu hiyo, Wakristo wanahitaji kusahihisha maisha yao na kuanza maisha mapya, yanayompendeza Mungu, ili wasikabiliane na hukumu na hukumu Walipokea Komunyo. " (Mt. Tikhon wa Zadonsk).
Bwana atusaidie sote katika jambo hili.

Orodha ya fasihi iliyotumika
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Ili kumsaidia aliyetubu." St. Petersburg, "Satis" 1994.
2) haki za St. John wa Kronstadt. "Mawazo ya Mkristo kuhusu Toba na Ushirika Mtakatifu." M., Maktaba ya Sinodi. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Maswali ya kukiri kwa watoto." M., "Pilgrim". 1994.
4) Schema-ababot Savva. "Kwenye Liturujia ya Kiungu". Muswada.
5) Schema-ababot Parthenius. "Njia ya kitu pekee kinachohitajika - Ushirika na Mungu" Nakala.
6) ZhMP. 1989, 12. ukurasa wa 76.
7) N.E. Pestov. "Mazoezi ya kisasa ya uchaji wa Orthodox." T. 2. St. Petersburg, "Satis". 1994.

Hakuna mtu duniani anayeweza kujiona kuwa anastahili kuwa mjumbe wa mafumbo matakatifu. Kwa kujitayarisha kwa ajili ya ushirika, tunasafisha asili yetu ya kiroho na kimwili. Tunatayarisha roho kwa njia ya maombi, toba na upatanisho na jirani yetu, na mwili kwa njia ya kufunga na kuacha. Maandalizi haya yanaitwa kufunga.

Kanuni ya Maombi

Wale wanaojitayarisha kwa ajili ya ushirika walisoma kanuni tatu: 1) toba kwa Bwana Yesu Kristo; 2) huduma ya maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi; 3) canon kwa malaika mlezi. Ufuatiliaji wa Ushirika Mtakatifu pia unasomwa, ambao unajumuisha kanuni za ushirika na sala.

Kanuni hizi zote na sala zimo katika Canon na kitabu cha maombi cha kawaida cha Orthodox.

Katika usiku wa komunyo, lazima uwe kwenye ibada ya jioni, kwa sababu siku ya kanisa huanza jioni.

Haraka

Kabla ya ushirika, kufunga, kufunga, kufunga - kujizuia kwa mwili kunahusishwa. Wakati wa kufunga, chakula cha asili ya wanyama kinapaswa kutengwa: nyama, bidhaa za maziwa na mayai. Wakati wa kufunga kali, samaki pia hutengwa. Lakini vyakula visivyo na mafuta vinapaswa kuliwa kwa wastani.

Wakati wa kufunga, wanandoa lazima wajiepushe na urafiki wa kimwili (sheria ya 5 ya Mtakatifu Timotheo wa Alexandria). Wanawake walio katika utakaso (wakati wa hedhi) hawawezi kupokea ushirika (sheria ya 7 ya Mtakatifu Timotheo wa Alexandria).

Bila shaka, ni muhimu kufunga sio tu kwa mwili, bali pia kwa akili, kuona na kusikia, kuweka roho yako kutoka kwa burudani za kidunia.

Muda wa mfungo wa Ekaristi kwa kawaida hujadiliwa na muungamishi au kuhani wa parokia. Hii inategemea afya ya kimwili, hali ya kiroho ya mwasiliani, na pia ni mara ngapi anakaribia mafumbo matakatifu.

Kawaida ni kufunga kwa angalau siku tatu kabla ya ushirika.

Kwa wale wanaopokea ushirika mara kwa mara (kwa mfano, mara moja kwa wiki), muda wa kufunga unaweza kupunguzwa kwa baraka ya kukiri hadi siku 1-2.

Pia, muungamishi anaweza kudhoofisha saumu kwa watu wagonjwa, wanawake wajawazito na wanaonyonyesha, na pia kuzingatia hali zingine za maisha.

Wale wanaojitayarisha kwa ajili ya komunyo hawali tena baada ya saa sita usiku, siku ya komunyo inapowadia. Unahitaji kuchukua ushirika kwenye tumbo tupu. Kwa hali yoyote unapaswa kuvuta sigara. Watu wengine wanaamini kwa makosa kwamba hupaswi kupiga mswaki meno yako asubuhi ili kumeza maji. Hii ni makosa kabisa. Katika "Habari za Kufundisha" kila kuhani ameagizwa kupiga mswaki meno yake kabla ya liturujia.

Toba

Jambo muhimu zaidi katika kuandaa sakramenti ya ushirika ni utakaso wa roho yako kutoka kwa dhambi, ambayo inatimizwa katika sakramenti ya maungamo. Kristo hataingia katika nafsi ambayo haijasafishwa kutoka kwa dhambi na haijapatanishwa na Mungu.

Wakati mwingine unaweza kusikia maoni kwamba ni muhimu kutenganisha sakramenti za kukiri na ushirika. Na ikiwa mtu anakiri mara kwa mara, basi anaweza kuanza ushirika bila kukiri. Katika hali hii, kwa kawaida hurejelea mazoezi ya baadhi ya Makanisa ya Kienyeji (kwa mfano, Kanisa la Kigiriki).

Lakini watu wetu wa Urusi wamekuwa katika utumwa wa wasioamini Mungu kwa zaidi ya miaka 70. Na Kanisa la Urusi linaanza tu kupona polepole kutoka kwa janga la kiroho lililoipata nchi yetu. Tuna makanisa na makasisi wachache sana wa Othodoksi. Huko Moscow, kwa wakaaji milioni 10, kuna makuhani elfu moja tu. Watu hawajakanisa na wametengwa na mila. Maisha ya jumuiya na ya parokia hayapo kabisa. Maisha na kiwango cha kiroho cha waumini wa Orthodox wa kisasa hazilinganishwi na maisha ya Wakristo wa karne za kwanza. Kwa hiyo, tunashikamana na desturi ya kuungama kabla ya kila ushirika.

Kwa njia, kuhusu karne za kwanza za Ukristo. Mnara wa kumbukumbu muhimu zaidi wa kihistoria wa maandishi ya Wakristo wa mapema, "Mafundisho ya Mitume 12" au kwa Kigiriki "Didache", husema: "Katika siku ya Bwana (yaani, Jumapili. - O. P.G.) mkikutanisha pamoja, mega mkate na kushukuru, mkiisha kuziungama dhambi zenu mapema, ili dhabihu yenu iwe safi. Yeyote aliye na ugomvi na rafiki yake asije nawe mpaka wapatane, ili dhabihu yako isipate unajisi; kwa maana hili ndilo jina la Bwana; kila mahali na kila wakati lazima nitolewe sadaka safi, kwa maana mimi ni mfalme mkuu, asema Bwana, na jina langu ni la ajabu kati ya mataifa” (Didache 14). Na tena: “Ungama dhambi zako kanisani na usikaribie maombi yako kwa dhamiri mbaya. Hii ndiyo njia ya maisha! (Didache, 4).

Umuhimu wa toba na utakaso kutoka kwa dhambi kabla ya ushirika hauwezi kukataliwa, kwa hiyo hebu tukae juu ya mada hii kwa undani zaidi.

Kwa wengi, kuungama na ushirika wa kwanza ulikuwa mwanzo wa kanisa lao, malezi yao kama Wakristo wa Othodoksi.

Katika maandalizi ya kumkaribisha mgeni wetu mpendwa, tunajaribu kusafisha vizuri nyumba yetu na kuiweka kwa utaratibu. Zaidi ya hayo, ni lazima tujiandae kwa kutetemeka, heshima na uangalifu kumpokea ndani ya nyumba ya roho zetu “Mfalme wa wafalme na Bwana wa mabwana.” Kadiri Mkristo anavyofuata maisha ya kiroho kwa ukaribu zaidi, ndivyo anavyotubu mara kwa mara na kwa bidii zaidi, ndivyo anavyoona dhambi zake na kutostahili kwake mbele za Mungu. Sio bure kwamba watu watakatifu waliona dhambi zao zisizohesabika kama mchanga wa bahari. Raia mmoja mtukufu wa mji wa Gaza alifika kwa Mtawa Abba Dorotheos, na Abba akamuuliza: “Bwana mashuhuri, niambie unajiona kuwa nani katika jiji lako?” Akajibu: “Najiona kuwa mkuu na wa kwanza mjini.” Kisha yule mtawa akamuuliza tena: “Ukienda Kaisaria, utajiona kuwa ni nani huko?” Yule mtu akajibu: "Kwa wa mwisho wa wakuu huko." “Ukienda Antiokia, utajiona kuwa ni nani huko?” “Huko,” akajibu, “nitajiona kuwa mmoja wa watu wa kawaida.” - "Ukienda Constantinople na kumwendea mfalme, utajiona kuwa nani?" Naye akajibu: "Karibu kama mwombaji." Kisha Abba akamwambia: “Hivi ndivyo watakatifu, kadiri wanavyomkaribia Mungu, ndivyo wanavyojiona kuwa wakosefu.

Kwa bahati mbaya, tunapaswa kuona kwamba wengine wanaona sakramenti ya maungamo kama aina ya utaratibu, baada ya hapo wataruhusiwa kupokea ushirika. Tunapojitayarisha kupokea ushirika, lazima tuchukue jukumu kamili la utakaso wa roho yetu ili kuifanya kuwa hekalu la kukubalika kwa Kristo.

Mababa watakatifu wanaita toba ubatizo wa pili, ubatizo wa machozi. Kama vile maji ya ubatizo yanavyoosha roho zetu na dhambi, machozi ya toba, kulia na majuto kwa ajili ya dhambi, husafisha asili yetu ya kiroho.

Kwa nini tunatubu ikiwa Bwana tayari anajua dhambi zetu zote? Mungu anatarajia toba na kutambuliwa kutoka kwetu. Katika sakramenti ya maungamo tunamwomba msamaha. Hii inaweza kueleweka kwa mfano ufuatao. Mtoto alipanda chumbani na kula pipi zote. Baba anajua vizuri ni nani aliyefanya hivi, lakini anasubiri mtoto wake aje na kuomba msamaha.

Neno lenyewe “maungamo” linamaanisha kwamba Mkristo amekuja sema, kuungama, ziambie dhambi zako wewe mwenyewe. Kuhani katika sala kabla ya kuungama anasoma hivi: “Hawa ni watumishi wako, kwa neno moja kuwa mwema kwangu." Mtu mwenyewe anatatuliwa kutoka kwa dhambi zake kupitia neno na anapokea msamaha kutoka kwa Mungu. Kwa hivyo, ungamo unapaswa kuwa wa faragha, sio wa jumla. Ninamaanisha mazoezi wakati kuhani anasoma orodha ya dhambi zinazowezekana, na kisha kumfunika muungamishi kwa kuiba. "Kukiri kwa jumla" lilikuwa jambo la karibu kila mahali katika nyakati za Soviet, wakati kulikuwa na makanisa machache sana na Jumapili, likizo, na pia wakati wa kufunga, walikuwa wamejaa waabudu. Haikuwa kweli kuungama kwa kila mtu aliyetaka. Kuendesha maungamo baada ya ibada ya jioni pia ilikuwa karibu kutoruhusiwa kamwe. Sasa, asante Mungu, yamesalia makanisa machache sana ambapo maungamo hayo yanafanyika.

Ili kujiandaa vizuri kwa ajili ya utakaso wa nafsi, unahitaji kufikiri juu ya dhambi zako na kukumbuka kabla ya sakramenti ya toba. Vitabu vinatusaidia kwa hili: "Ili kuwasaidia waliotubu" na Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov), "Uzoefu wa Kujenga Kukiri" na Archimandrite John (Krestyankin) na wengine.

Kuungama hakuwezi kutambulika kama kunawa au kuoga kiroho tu. Sio lazima kuogopa kuchafua kwenye uchafu na udongo; kila kitu kitaoshwa kwenye bafu baadaye. Na unaweza kuendelea kutenda dhambi. Ikiwa mtu anakaribia kukiri kwa mawazo kama hayo, anakiri sio kwa wokovu, lakini kwa hukumu na hukumu. Na baada ya "kuungama" rasmi, hatapokea ruhusa ya dhambi kutoka kwa Mungu. Siyo rahisi hivyo. Dhambi na shauku husababisha madhara makubwa kwa nafsi, na hata baada ya kutubu, mtu hubeba matokeo ya dhambi yake. Hivi ndivyo mgonjwa aliyepata ugonjwa wa ndui huishia kuwa na makovu mwilini.

Haitoshi kuungama dhambi tu; ni lazima ufanye kila juhudi kushinda tabia ya kutenda dhambi katika nafsi yako na usirudi tena. Kwa hiyo daktari huondoa uvimbe wa saratani na kuagiza kozi ya chemotherapy ili kushinda ugonjwa huo na kuzuia kurudi tena. Bila shaka, si rahisi kuacha dhambi mara moja, lakini mwenye kutubu hapaswi kuwa mnafiki: “Nikitubu, nitaendelea kutenda dhambi.” Mtu lazima afanye kila juhudi kuchukua njia ya marekebisho na asirudi tena dhambini. Mtu lazima amwombe Mungu msaada wa kupigana na dhambi na tamaa.

Wale ambao mara chache kuungama na kupokea ushirika hukoma kuona dhambi zao. Wanaenda mbali na Mungu. Na kinyume chake, wakimkaribia Yeye kama Chanzo cha nuru, watu wanaanza kuona pembe zote za giza na chafu za roho zao. Kama vile jua angavu linavyoangazia sehemu zote mbovu za chumba.

Bwana hatarajii zawadi na matoleo ya kidunia kutoka kwetu, lakini: “dhabihu kwa Mungu ni roho iliyovunjika, moyo uliopondeka na mnyenyekevu, Mungu hataudharau” (Zab. 50:19). Na tukijitayarisha kuungana na Kristo katika sakramenti ya ushirika, tunamtolea dhabihu hii.

Upatanisho

“Basi, ukileta sadaka yako madhabahuni, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako mbele ya madhabahu, uende, ufanye amani kwanza na ndugu yako, kisha urudi uitoe sadaka yako.” (Mt. 5:23–24), neno la Mungu linatuambia.

Yule anayethubutu kushiriki pamoja na uovu, uadui, chuki, na manung'uniko yasiyosamehewa moyoni mwake hutenda dhambi ya kufa.

Kiev-Pechersk Patericon inaelezea juu ya hali mbaya ya dhambi ambayo watu wanaokaribia ushirika katika hali ya hasira na wasio na upatanisho wanaweza kuanguka. "Kulikuwa na ndugu wawili katika roho - Shemasi Evagrius na kuhani Tito. Na walikuwa na upendo mkubwa na usio na unafiki wao kwa wao, hivi kwamba kila mtu alistaajabia umoja wao na upendo wao usio na kipimo. Ibilisi, ambaye anachukia mema, na daima hutembea “kama simba angurumaye, akitafuta mtu ammeze” ( 1 Petro 5:8 ), aliamsha uadui kati yao. Na akawawekea chuki kiasi kwamba walikwepana, hawakutaka kuonana ana kwa ana. Mara nyingi ndugu waliwasihi wapatane wao kwa wao, lakini hawakutaka kusikia. Tito alipotembea na chetezo, Evagrius alikimbia uvumba; Evagrius hakukimbia, Titus alimpita bila kuonyesha dalili zozote. Na kwa hivyo walitumia wakati mwingi katika giza la dhambi, wakikaribia mafumbo matakatifu: Tito, bila kuomba msamaha, na Evagrius, akiwa na hasira, adui aliwapa silaha kwa kiwango kama hicho. Siku moja Tito aliugua sana na, tayari karibu kufa, alianza kuhuzunika juu ya dhambi yake na kupeleka kwa shemasi na sala: “Unisamehe, kwa ajili ya Mungu, ndugu yangu, kwamba nilikukasirikia bure. Evagrius alijibu kwa maneno ya kikatili na laana. Wazee walipoona kwamba Tito anakufa, walimleta Evagrius kwa nguvu ili apatanishe naye na kaka yake. Kumwona, mgonjwa aliinuka kidogo, akaanguka kifudifudi miguuni pake na kusema: "Nisamehe na unibariki, baba yangu!" Yeye, asiye na huruma na mkali, alikataa kusamehe mbele ya kila mtu, akisema: "Sitapatanishwa naye kamwe, si katika karne hii wala katika siku zijazo." Na ghafla Evagrius alitoroka kutoka kwa mikono ya wazee na akaanguka. Walitaka kumfufua, lakini waliona kwamba alikuwa amekwisha kufa. Na hawakuweza kunyoosha mikono yake wala kufunga mdomo wake, kama mtu aliyekufa zamani. Yule mgonjwa akasimama mara moja, kana kwamba hajawahi kuugua. Na kila mtu alishtushwa na kifo cha ghafla cha mmoja na kupona haraka kwa mwingine. Evagrius alizikwa huku akilia sana. Mdomo na macho yake yakabaki wazi, na mikono yake ilikuwa imenyooshwa. Kisha wazee wakamuuliza Tito: “Haya yote yanamaanisha nini?” Na akasema: “Niliona malaika wakiniacha na wakililia nafsi yangu, na pepo wachafu wakishangilia kwa hasira yangu. Ndipo nikaanza kumuomba kaka yangu anisamehe. Ulipomleta kwangu, nilimwona malaika asiye na huruma akiwa ameshika mkuki wa moto, na Evagrius alipokosa kunisamehe, alimpiga na akafa. Malaika alinipa mkono wake akaniinua.” Kusikia haya, ndugu walimwogopa Mungu, ambaye alisema: "Samehe, nawe utasamehewa" ( Luka 6:37 ).

Tunapojitayarisha kupokea Mafumbo Matakatifu, tunahitaji (ikiwa kuna fursa hiyo) kuomba msamaha kutoka kwa kila mtu ambaye tumemkosea kwa hiari au bila kujua na kusamehe kila mtu sisi wenyewe. Ikiwa haiwezekani kufanya hivyo kibinafsi, unahitaji kufanya amani na majirani zako angalau moyoni mwako. Bila shaka, hii si rahisi - sisi sote ni watu wenye kiburi, wenye kugusa (kwa njia, kugusa daima kunatokana na kiburi). Lakini tunawezaje kumwomba Mungu msamaha wa dhambi zetu, kuhesabu ondoleo lao, ikiwa sisi wenyewe hatuwasamehe wakosaji wetu. Muda mfupi kabla ya waamini kupokea ushirika, Sala ya Bwana inaimbwa kwenye Liturujia ya Kiungu - "Baba yetu." Kama ukumbusho kwetu kwamba ni hapo tu ndipo Mungu “ataondoka ( samehe) tuna deni ( dhambi) wetu,” tunapomwacha pia “mdeni wetu.”

Imani ya Orthodox inafundisha Wakristo jinsi ya kukiri kwa usahihi. Ibada hii inahusishwa na matukio ya kale, wakati Mtume Petro aliondoka nyumbani kwa askofu na kustaafu kwa kujitenga baada ya kutambua dhambi yake mbele ya Kristo. Alimkana Bwana na akatubu kwa ajili yake.

Vivyo hivyo, kila mmoja wetu anahitaji kutambua dhambi zetu mbele za Bwana na kuweza kuziwasilisha kwa kuhani ili kutubu kwa dhati na kupokea msamaha.

Ili kujifunza jinsi ya kukiri kwa usahihi kanisani, ni muhimu kuandaa roho na mwili, na kisha tutakuambia jinsi ya kufanya hivyo.

Kabla ya kwenda kanisani, jaribu kuelewa mambo machache muhimu. Hasa ikiwa unaamua kukiri kwa mara ya kwanza. Kwa hivyo, ni maswali gani ambayo mara nyingi huibuka kwa mtu katika usiku wa kukiri?

Ninaweza kwenda kukiri lini?

Kukiri maana yake ni mazungumzo ya dhati na Mungu kwa njia ya upatanishi wa kuhani. Kulingana na kanuni za kanisa, watu huvutiwa na kuungama tangu utotoni, kutoka umri wa miaka saba. Waumini wanakiri baada ya ibada kuu, karibu na lectern. Watu wanaoamua kubatizwa au kuolewa pia huanza kuungama mbele za Mungu.

Je, ni mara ngapi unapaswa kwenda kukiri?

Inategemea tamaa ya kweli ya mtu na nia yake binafsi ya kuzungumza waziwazi kuhusu dhambi zake. Mkristo alipokuja kuungama kwa mara ya kwanza, hii haimaanishi kwamba baada ya hapo akawa hana dhambi. Sisi sote tunatenda dhambi kila siku. Kwa hiyo, ufahamu wa matendo yetu uko kwetu. Watu wengine hukiri kila mwezi, wengine kabla ya likizo kuu, na wengine wakati wa mfungo wa Orthodox na kabla ya siku yao ya kuzaliwa. Hapa Jambo kuu ni kuelewa kwa nini ninahitaji hii, ni somo gani chanya hili linaweza kunifundisha katika siku zijazo.

Jinsi ya kukiri, nini cha kusema?

Hapa ni muhimu kushughulikia kuhani kwa dhati, bila aibu ya uongo. Je, kauli hii ina maana gani? Mtu ambaye ameamua kutubu kwa dhati lazima sio tu kuorodhesha dhambi ambazo amefanya hivi karibuni, na hata zaidi, mara moja atafute kuhesabiwa haki.

Kumbuka, ulikuja kanisani sio kuficha matendo yako mabaya, lakini kwa kupokea baraka za baba mtakatifu na kuanza maisha yako mapya ya kiroho.

Ikiwa umekuwa ukitaka kukiri kwa muda mrefu, unaweza kufikiria kwa utulivu juu ya nini cha kumwambia kuhani nyumbani mapema. Bora zaidi, iandike kwenye karatasi. Weka "Amri 10" mbele yako, kumbuka dhambi 7 za mauti.

Usisahau kwamba hasira, uzinzi, kiburi, wivu na ulafi pia zimo kwenye orodha hii. Hii pia inajumuisha kutembelea wabaguzi na watangazaji, kutazama programu za runinga zilizo na maudhui yasiyofaa.

Je, unapaswa kuvaaje kwa ajili ya kuungama?

Vazi linapaswa kuwa rahisi, kufikia sheria zote za Ukristo. Kwa wanawake - blouse iliyofungwa, skirt au mavazi hakuna juu kuliko goti, na headscarf inahitajika. Kwa wanaume - suruali, shati. Hakikisha kuondoa kichwa chako.

Je, inawezekana kukiri nyumbani?

Bila shaka, Mungu husikia sala zetu kila mahali na, kama sheria, hutusamehe ikiwa kuna toba ya kweli. Hata hivyo kanisani tunaweza kupokea nguvu hiyo iliyojaa neema, ambayo itatusaidia kupambana na vishawishi katika hali zinazofuata. Tunaanza njia ya kuzaliwa upya kiroho. Na hii hutokea kwa usahihi wakati wa Sakramenti inayoitwa kuungama.

Jinsi ya kukiri kwa mara ya kwanza?

Kuungama la kwanza, kama nyakati zote zilizofuata unapoamua kuungama kanisani, inahitaji maandalizi fulani.

Kwanza, unahitaji kujiandaa kiakili. Itakuwa sawa ikiwa unatumia muda fulani peke yako na wewe mwenyewe, mgeukie Bwana kwa maombi. Inapendekezwa pia kufunga usiku wa kukiri. Kuungama ni kama dawa inayoponya mwili na roho. Mtu huzaliwa upya kiroho na huja kwa Bwana kwa njia ya msamaha. Unaweza kuanza kukiri bila ushirika, lakini imani yako kwa Bwana lazima iwe isiyotikisika.

Pili, ni bora kukubaliana juu ya kushikilia Sakramenti ya Kuungama mapema. Siku iliyoamriwa, njoo kanisani kwa huduma ya Kiungu, na mwisho wake, nenda kwa lectern, ambapo kukiri hufanyika kwa kawaida.

1. Mwonye kuhani kwamba utakuwa ukifanya maungamo kwa mara ya kwanza.
2. Kuhani atasoma sala za ufunguzi, ambazo hutumika kama matayarisho fulani ya toba ya kibinafsi ya kila mmoja wa wale waliohudhuria (kunaweza kuwa kadhaa).
3. Ifuatayo, kila mtu anakaribia lectern ambapo ikoni au msalaba iko na kuinama chini.
4. Baada ya hayo, mazungumzo ya kibinafsi kati ya kuhani na muungamishi hufanyika.
5. Zamu yako inapofika, sema juu ya dhambi zako kwa toba ya kweli, bila kuingia katika maelezo na maelezo yasiyo ya lazima.
6. Unaweza kuandika kwenye karatasi kile ungependa kusema.
7. Usiogope wala usifedheheke - Kuungama hutolewa ili kupata neema ya Mungu, tubu kwa yale uliyofanya na usirudie tena.
8. Mwishoni mwa mazungumzo, muungamishi hupiga magoti, na kuhani hufunika kichwa chake na epitrachelion - kitambaa maalum - na kusoma sala ya ruhusa.
9. Baada ya hayo, lazima ubusu Msalaba Mtakatifu na Injili kama ishara ya upendo kwa Bwana.

Jinsi ya kuchukua ushirika kanisani?

Pia ni muhimu sana kwa mtu wa kisasa kujua jinsi ya kuchukua ushirika kanisani, kwa kuwa Sakramenti ya Ushirika katika Chalice Takatifu inaunganisha Mkristo na Mungu na kuimarisha imani ya kweli ndani yake. Ushirika ulianzishwa na Mwana wa Mungu mwenyewe. Biblia inasema kwamba Yesu Kristo alibariki na kugawa mkate kati ya wanafunzi wake. Mitume waliukubali mkate kama mwili wa Bwana. Kisha Yesu akagawanya divai kati ya mitume, nao wakainywa kama damu ya Bwana iliyomwagwa kwa ajili ya dhambi za wanadamu.

Unapoenda kanisani usiku wa likizo kubwa au kabla ya siku ya jina lako, unahitaji kujua jinsi ya kukiri vizuri na kupokea ushirika. Sakramenti hii ya kiroho ina jukumu muhimu sawa katika maisha ya mtu kama ibada ya harusi au ubatizo. Hutakiwi kula ushirika bila kukiri kwa sababu uhusiano wao una nguvu sana. Toba au maungamo husafisha dhamiri na kufanya roho zetu zing'ae mbele ya macho ya Bwana. Ndiyo maana komunyo hufuata kukiri.

Wakati wa kukiri, ni muhimu kutubu kwa dhati na kuamua kuanza maisha ya unyenyekevu, ya uchaji kwa mujibu wa sheria na kanuni zote za Kikristo. Ushirika, kwa upande wake, hutuma Neema ya Mungu kwa mtu, huhuisha roho yake, huimarisha imani yake na huponya mwili wake.

Jinsi ya kujiandaa kwa ajili ya sakramenti ya ushirika?

1. Kabla ya Komunyo ni muhimu kuomba kwa bidii, kusoma maandiko ya kiroho na kuweka mfungo wa siku tatu.
2. Usiku uliotangulia, inashauriwa kuhudhuria ibada ya jioni, ambapo unaweza pia kukiri.
3. Siku ya ushirika, lazima uje kwenye Liturujia ya asubuhi.
4. Baada ya kuimba Sala ya Bwana, Kikombe Kitakatifu kinaletwa madhabahuni.
5. Watoto hupokea komunyo kwanza, kisha watu wazima.
6. Unapaswa kukaribia Kikombe kwa uangalifu sana, ukivuka mikono yako juu ya kifua chako (kulia juu ya kushoto).
7. Kisha mwamini hutamka jina lake la Orthodox na kwa heshima anakubali Zawadi Takatifu - hunywa maji au divai kutoka kwa Chalice.
8. Baada ya hapo chini ya Kombe inapaswa busu.

Kuishi katika jamii ya kisasa, kila mtu wa Orthodox ambaye anataka kusafisha nafsi yake na kumkaribia Bwana anapaswa kukiri na kupokea ushirika mara kwa mara.

Toba au maungamo ni sakramenti ambayo mtu akiungama dhambi zake kwa kuhani, kwa njia ya msamaha wake, anaondolewa dhambi na Bwana mwenyewe. Swali hili, Baba, linaulizwa na watu wengi wanaojiunga na maisha ya kanisa. Ukiri wa awali hutayarisha roho ya mtubu kwa ajili ya Mlo Mkuu - Sakramenti ya Ushirika.

Kiini cha kukiri

Mababa Watakatifu wanaita Sakramenti ya Toba ubatizo wa pili. Katika kesi ya kwanza, wakati wa Ubatizo, mtu hupokea utakaso kutoka kwa dhambi ya asili ya mababu Adamu na Hawa, na katika kesi ya pili, mtu anayetubu huoshwa kutoka kwa dhambi zake alizozifanya baada ya ubatizo. Hata hivyo, kutokana na udhaifu wa asili yao ya kibinadamu, watu wanaendelea kutenda dhambi, na dhambi hizi zinawatenganisha na Mungu, zikisimama kati yao kama kizuizi. Hawawezi kushinda kizuizi hiki peke yao. Lakini Sakramenti ya Toba inasaidia kuokolewa na kupata umoja huo na Mungu unaopatikana wakati wa Ubatizo.

Injili inasema kuhusu toba kwamba ni sharti la lazima kwa wokovu wa roho. Mtu lazima aendelee kupambana na dhambi zake katika maisha yake yote. Na, licha ya kushindwa na kuanguka, haipaswi kukata tamaa, kukata tamaa na kunung'unika, lakini atubu wakati wote na kuendelea kubeba msalaba wa maisha yake, ambayo Bwana Yesu Kristo aliweka juu yake.

Ufahamu wa dhambi zako

Katika suala hili, jambo kuu ni kuelewa kwamba katika Sakramenti ya Kukiri, mtu anayetubu anasamehewa dhambi zake zote, na roho imeachiliwa kutoka kwa vifungo vya dhambi. Amri kumi zilizopokelewa na Musa kutoka kwa Mungu, na zile tisa zilizopokelewa kutoka kwa Bwana Yesu Kristo, zinajumuisha sheria nzima ya maadili na kiroho ya maisha.

Kwa hiyo, kabla ya kukiri, unahitaji kurejea kwa dhamiri yako na kukumbuka dhambi zako zote tangu utoto ili kuandaa maungamo ya kweli. Sio kila mtu anayejua jinsi inavyoendelea, na hata anaikataa, lakini Mkristo wa kweli wa Orthodox, akishinda kiburi chake na aibu ya uwongo, anaanza kujisulubisha kiroho, kwa uaminifu na kwa dhati kukubali kutokamilika kwake kiroho. Na hapa ni muhimu kuelewa kwamba dhambi zisizokubaliwa zitasababisha hukumu ya milele kwa mtu, na toba inamaanisha ushindi juu yako mwenyewe.

Kuungama kweli ni nini? Sakramenti hii inafanyaje kazi?

Kabla ya kuungama kwa kuhani, unahitaji kujiandaa kwa uzito na kuelewa hitaji la kutakasa roho yako kutoka kwa dhambi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kupatanisha na wakosaji wote na wale ambao walikasirika, jiepushe na kejeli na kulaani, mawazo yoyote yasiyofaa, kutazama programu nyingi za burudani na kusoma fasihi nyepesi. Ni bora kutumia wakati wako wa bure kusoma Maandiko Matakatifu na vichapo vingine vya kiroho. Inashauriwa kukiri mapema kidogo kwenye ibada ya jioni, ili wakati wa Liturujia ya asubuhi usisumbuke tena kutoka kwa huduma na utumie wakati wa maandalizi ya maombi kwa Ushirika Mtakatifu. Lakini, kama chaguo la mwisho, unaweza kukiri asubuhi (hasa kila mtu hufanya hivi).

Kwa mara ya kwanza, si kila mtu anayejua jinsi ya kukiri kwa usahihi, nini cha kusema kwa kuhani, nk Katika kesi hii, unahitaji kuonya kuhani kuhusu hili, na ataelekeza kila kitu kwa njia sahihi. Kuungama, kwanza kabisa, kunaonyesha uwezo wa kuona na kutambua dhambi za mtu; wakati wa kuzionyesha, kuhani hapaswi kujihesabia haki na kuelekeza lawama kwa mwingine.

Watoto walio chini ya umri wa miaka 7 na watu wote waliobatizwa hivi karibuni wanapokea ushirika siku hii bila kukiri; ni wanawake tu ambao wako katika utakaso (wakati wa hedhi au baada ya kuzaa hadi siku ya 40) hawawezi kufanya hivi. Maandishi ya kukiri yanaweza kuandikwa kwenye kipande cha karatasi ili usipoteze baadaye na kukumbuka kila kitu.

Utaratibu wa kukiri

Kanisani, watu wengi kawaida hukusanyika kwa ajili ya kuungama, na kabla ya kumkaribia kuhani, unahitaji kugeuza uso wako kwa watu na kusema kwa sauti kubwa: "Nisamehe, mwenye dhambi," na watajibu: "Mungu atasamehe, nasi tunasamehe.” Na kisha ni muhimu kwenda kwa kukiri. Baada ya kukaribia lectern (msimamo wa juu wa kitabu), ulivuka na kuinama kiunoni, bila kumbusu Msalaba na Injili, ukiinamisha kichwa chako, unaweza kuanza kukiri.

Hakuna haja ya kurudia dhambi zilizoungamwa hapo awali, kwa sababu, kama Kanisa linavyofundisha, tayari zimesamehewa, lakini ikiwa zilirudiwa tena, basi lazima zitubiwe tena. Mwishoni mwa kukiri kwako, lazima usikilize maneno ya kuhani na akimaliza, jivuke mara mbili, upinde kiunoni, busu Msalaba na Injili, kisha, ukiwa umevuka na kuinama tena, ukubali baraka. ya kuhani wako na uende mahali pako.

Unahitaji kutubu kuhusu nini?

Kwa muhtasari wa mada “Kukiri. Sakramenti hii inafanyaje kazi?” ni muhimu kujifahamisha na dhambi za kawaida katika ulimwengu wetu wa kisasa.

Dhambi dhidi ya Mungu - kiburi, ukosefu wa imani au kutoamini, kukataa Mungu na Kanisa, utendaji usiojali wa ishara ya msalaba, kushindwa kuvaa msalaba, uvunjaji wa amri za Mungu, kuchukua jina la Bwana bure. utendaji wa kutojali, kushindwa kuhudhuria kanisani, maombi bila bidii, kuzungumza na kwenda kanisani kwa wakati, imani katika ushirikina, kugeukia wachawi na wapiga ramli, mawazo ya kujiua, nk.

Dhambi dhidi ya jirani ya mtu - huzuni ya wazazi, wizi na unyang'anyi, ubahili katika sadaka, ugumu wa moyo, kashfa, rushwa, matusi, barbs na utani mbaya, hasira, hasira, kejeli, kejeli, uchoyo, kashfa, hysteria, chuki, usaliti; uhaini, nk. d.

Dhambi dhidi yako mwenyewe - ubatili, kiburi, wasiwasi, husuda, kulipiza kisasi, tamaa ya utukufu na heshima ya kidunia, uraibu wa pesa, ulafi, sigara, ulevi, kamari, punyeto, uasherati, kuzingatia sana mwili wa mtu, kukata tamaa, huzuni, huzuni n.k.

Mungu atasamehe dhambi yoyote, hakuna lisilowezekana kwake, mtu anahitaji tu kutambua matendo yake ya dhambi na kutubu kwa dhati.

Mshiriki

Kawaida wanakiri ili kupokea ushirika, na kwa hili wanahitaji kuomba kwa siku kadhaa, ambayo inamaanisha sala na kufunga, kuhudhuria ibada za jioni na kusoma nyumbani, pamoja na sala za jioni na asubuhi, canons: Theotokos, Malaika wa Mlezi, Kutubu, kwa Ushirika, na, ikiwezekana, au tuseme, kwa mapenzi - Akathist kwa Yesu Mtamu zaidi. Baada ya saa sita usiku hawali tena wala kunywa; wanaanza sakramenti kwenye tumbo tupu. Baada ya kupokea Sakramenti ya Ushirika, lazima usome sala za Ushirika Mtakatifu.

Usiogope kwenda kuungama. Je, inaendeleaje? Unaweza kusoma habari sahihi kuhusu hili katika vipeperushi maalum ambavyo vinauzwa katika kila kanisa; kila kitu kinaelezewa kwa undani ndani yao. Na kisha jambo kuu ni kuzingatia kazi hii ya kweli na ya kuokoa, kwa sababu Mkristo wa Orthodox daima anahitaji kufikiri juu ya kifo ili asimshtuke - bila hata ushirika.

Jinsi ya kuandika barua na dhambi na nini cha kumwambia kuhani? Kukiri ni Sakramenti muhimu zaidi ya kidini, ambayo haipo tu katika Orthodoxy na Ukristo, lakini pia katika dini zingine, kama Uislamu na Uyahudi. Ni jambo muhimu katika maisha ya kiroho ya mwamini katika mapokeo haya ya kiroho.

Hadithi mbele ya shahidi - kasisi - juu ya dhambi zilizofanywa kabla ya Mungu kutakasa kutoka kwao, Mungu, kupitia kuhani, husamehe dhambi, na upatanisho wa dhambi hufanyika. Baada ya toba, mzigo huondolewa kutoka kwa roho, maisha inakuwa rahisi. Kawaida kuungama hufanyika kabla, lakini inawezekana tofauti.

Sakramenti ya Toba (Kukiri) Katekisimu ya Kiorthodoksi inatoa ufafanuzi ufuatao wa Sakramenti hii: Toba kuna Sakramenti ambayo mtu anayeungama dhambi zake, kwa wonyesho unaoonekana wa msamaha kutoka kwa kuhani, anaondolewa dhambi bila kuonekana na Yesu Kristo mwenyewe.

Sakramenti hii inaitwa Ubatizo wa pili. Katika Kanisa la kisasa, kama sheria, inatangulia Sakramenti ya Ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana wetu Yesu Kristo, kwa kuwa inatayarisha roho za wanaotubu kushiriki katika Jedwali hili Kuu. Haja ya Sakramenti ya Kitubio inaunganishwa na ukweli kwamba mtu ambaye amekuwa Mkristo katika Sakramenti ya Ubatizo, iliyoosha dhambi zake zote, anaendelea kutenda dhambi kutokana na udhaifu wa asili ya kibinadamu.

Dhambi hizi hutenganisha mwanadamu na Mungu na kuweka kizuizi kikubwa kati yao. Je, mtu anaweza kushinda pengo hili lenye uchungu peke yake? Hapana. Kama si kwa Toba, mtu asingeweza kuokolewa, hangeweza kuhifadhi umoja na Kristo uliopatikana katika Sakramenti ya Ubatizo. Toba- hii ni kazi ya kiroho, juhudi ya mtu mwenye dhambi inayolenga kurejesha uhusiano na Mungu ili kuwa mshiriki wa Ufalme wake.

Toba inamaanisha shughuli za kiroho za Mkristo, kama matokeo ambayo dhambi iliyofanywa inakuwa chuki kwake. Jitihada ya mtu ya kutubu inakubaliwa na Bwana kama dhabihu kuu zaidi, muhimu zaidi ya shughuli zake za kila siku.

Kujiandaa kwa maelezo ya kukiri

Kujiandaa kwa maelezo ya kukiri

Katika Maandiko Matakatifu Toba ni sharti la lazima kwa wokovu: "Msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo" (Luka 13:3).. Na inakubaliwa na Bwana kwa furaha na kumpendeza. “Vivyo hivyo kutakuwa na furaha mbinguni kwa ajili ya mwenye dhambi mmoja atubuye kuliko kwa ajili ya wenye haki tisini na kenda ambao hawana haja ya kutubu” (Luka 15:7)..

Katika mapambano ya kuendelea dhidi ya dhambi, ambayo yanaendelea katika maisha yote ya kidunia ya mtu, kuna kushindwa na wakati mwingine maporomoko makubwa. Lakini baada yao, Mkristo anapaswa kuinuka tena na tena, atubu na, bila kukata tamaa, aendelee na safari yake, kwa sababu rehema ya Mungu haina mwisho.

Matunda ya toba ni upatanisho na Mungu na watu na furaha ya kiroho kutokana na ushiriki uliofunuliwa katika maisha ya Mungu. Msamaha wa dhambi hutolewa kwa mtu kwa njia ya sala na sakramenti ya kuhani, ambaye anapewa neema na Mungu katika Sakramenti ya Upadre ya kusamehe dhambi duniani.

Mwenye dhambi anayetubu anapokea haki na utakaso katika Sakramenti, na dhambi iliyoungamwa inafutwa kabisa kutoka kwa maisha ya mtu na inaacha kuharibu roho yake. Sakramenti za Kitubio inajumuisha kuungama dhambi zinazoletwa kwa Mungu na mwenye kutubu mbele ya kuhani, na katika azimio la dhambi zinazofanywa na Mungu kwa njia ya mapadre.

Inatokea kama hii:
1. Kuhani anasoma maombi ya awali kutoka kwa ibada Sakramenti za Kitubio, na kuwafanya waungamo kutubu kikweli.

2. Mwenye kutubu, akisimama mbele ya msalaba na Injili, amelala juu ya lectern, kana kwamba mbele ya Bwana mwenyewe, anakiri dhambi zake zote kwa maneno, bila kuficha chochote na bila kutoa udhuru.
3. Kuhani, akiwa amekubali ukiri huu, hufunika kichwa cha mtubu na epitrachelion na kusoma sala ya msamaha, ambayo kwa jina la Yesu Kristo huondoa mtu aliyetubu kutoka kwa dhambi zote ambazo alikiri.

Athari isiyoonekana ya neema ya Mungu iko katika ukweli kwamba mtu anayetubu, pamoja na ushahidi unaoonekana wa msamaha kutoka kwa kuhani, ameondolewa kwa njia isiyoonekana kutoka kwa dhambi na Yesu Kristo Mwenyewe. Kutokana na hili, muungamishi anapatanishwa na Mungu, Kanisa na dhamiri yake mwenyewe na anawekwa huru kutokana na adhabu ya dhambi zilizoungamwa milele.

maungamo na ushirika kwa mara ya kwanza

Kuanzishwa kwa Sakramenti ya Kitubio

Kukiri kama sehemu muhimu zaidi Sakramenti za Kitubio, imekuwa ikifanywa tangu wakati wa mitume: “Wengi wa walioamini wakaja, wakakiri na kudhihirisha matendo yao” (Matendo 19:18)”. Mitindo ya matambiko ya kuadhimisha Sakramenti katika enzi ya mitume haikuendelezwa kwa kina, lakini vipengele vikuu vya muundo wa kiliturujia na kiliturujia vilivyomo katika ibada za kisasa tayari vilikuwepo.

Walifuata.
1. Kuungama dhambi kwa mdomo kwa kuhani.
2. Mafundisho ya mchungaji juu ya toba ni kwa mujibu wa muundo wa ndani wa mpokeaji wa Sakramenti.
3. Maombi ya maombezi ya mchungaji na maombi ya toba ya mwenye kutubu.

4. Azimio kutoka kwa dhambi. Ikiwa dhambi zilizoungamwa na mwenye kutubu zilikuwa kubwa, basi adhabu kali za kanisa zingeweza kutolewa - kunyimwa kwa muda haki ya kushiriki katika Sakramenti ya Ekaristi; marufuku ya kuhudhuria mikutano ya jamii. Kwa ajili ya dhambi za mauti - mauaji au uzinzi - wale ambao hawakutubu kwao walifukuzwa hadharani kutoka kwa jamii.

Wenye dhambi walioadhibiwa vikali namna hiyo wangeweza kubadili hali zao kwa sharti tu la toba ya kweli.Katika Kanisa la kale kulikuwa na tabaka nne za watubu, zikitofautiana katika kiwango cha ukali wa toba walizowekewa:

1. Kulia. Hawakuwa na haki ya kuingia hekaluni na iliwabidi kubaki barazani katika hali yoyote ya hewa, huku wakilia kwa machozi wakiomba sala kutoka kwa wale waliokuwa wakienda kwenye ibada.
2. Wasikilizaji. Walikuwa na haki ya kusimama kwenye ukumbi na walibarikiwa na askofu pamoja na wale wanaojitayarisha kwa Ubatizo. Wale wanaosikiliza maneno “Tangazo, tokeni!” wako pamoja nao! waliondolewa hekaluni.

3. Kuonekana. Walikuwa na haki ya kusimama nyuma ya hekalu na kushiriki pamoja na waaminifu katika maombi kwa ajili ya waliotubu. Mwishoni mwa maombi haya, walipokea baraka za askofu na kuondoka hekaluni.

4. Thamani ya ununuzi. Walikuwa na haki ya kusimama na waamini hadi mwisho wa Liturujia, lakini hawakuweza kushiriki Mafumbo Matakatifu. Toba katika Kanisa la kwanza la Kikristo ingeweza kufanywa hadharani na kwa siri Kukiri ilikuwa aina ya ubaguzi kwa sheria hiyo, kwa kuwa iliteuliwa tu katika hali ambapo mshiriki wa jumuiya ya Kikristo alifanya dhambi kubwa, ambayo yenyewe ilikuwa nadra sana.

Dhambi zinazosemwa katika kuungama

dhambi zinazosemwa katika kuungama

Kuungama dhambi kuu za kimwili kulifanywa hadharani ikiwa ilijulikana kwa hakika kwamba mtu huyo alikuwa amezitenda. Hii ilitokea tu wakati siri Kukiri na toba iliyopewa haikuongoza kwenye masahihisho ya mwenye kutubu

Mtazamo kuhusu dhambi za mauti kama vile kuabudu sanamu, mauaji na uzinzi katika Kanisa la kale ulikuwa mkali sana. Wenye hatia walitengwa na ushirika wa kanisa kwa miaka mingi, na wakati mwingine kwa maisha, na karibu tu kufa inaweza kuwa sababu kwamba toba iliondolewa na Komunyo ilifundishwa kwa mwenye dhambi.

Hadharani Toba ilifanyika katika Kanisa hadi mwisho wa karne ya 4. Kukomeshwa kwake kunahusishwa na jina la Patriaki wa Constantinople Nektarios († 398), ambaye alifuta nafasi ya kuhani mkuu wa kiroho anayesimamia mambo ya umma. Toba.

Kufuatia hili, digrii hatua kwa hatua kutoweka Toba, na mwisho wa karne ya 9 umma Kukiri hatimaye aliacha maisha ya Kanisa. Hii ilitokea kwa sababu ya umaskini wa uchamungu. Chombo chenye nguvu kama cha umma Toba, ilifaa wakati viwango vikali vya maadili na bidii kwa Mungu vilikuwa vya ulimwenguni pote na hata “asili.” Lakini baadaye, wenye dhambi wengi walianza kukwepa hadharani Toba kwa sababu ya aibu inayohusishwa nayo.

Sababu nyingine ya kutoweka kwa aina hii ya Sakramenti ilikuwa kwamba dhambi zilizofunuliwa hadharani zinaweza kutumika kama jaribu kwa Wakristo ambao hawakuwa wameimarishwa vya kutosha katika imani. Kwa hivyo, siri Kukiri, pia inayojulikana tangu karne za kwanza za Ukristo, ikawa fomu pekee Toba. Kimsingi, mabadiliko yaliyoelezwa hapo juu yalitokea tayari katika karne ya 5.

Hivi sasa, kukiwa na mkusanyiko mkubwa wa waumini katika baadhi ya makanisa, wale wanaoitwa “mkuu”. Kukiri. Ubunifu huu, ambao uliwezekana kwa sababu ya ukosefu wa makanisa na kwa sababu zingine, zisizo muhimu sana, ni kinyume cha sheria kutoka kwa mtazamo wa theolojia ya kiliturujia na uchaji wa kanisa. Ikumbukwe kwamba mkuu Kukiri- sio kawaida, lakini dhana kwa sababu ya hali.

Kwa hivyo, hata kama, pamoja na umati mkubwa wa watubu, kuhani anaongoza jenerali Kukiri, ni lazima, kabla ya kusoma sala ya ruhusa, ampe kila muungamishi nafasi ya kueleza dhambi zinazolemea zaidi nafsi na dhamiri yake. Kumnyima paroko hata ufupi kama huo wa kibinafsi Maungamo kwa kisingizio cha kukosa muda, padre anakiuka wajibu wake wa kichungaji na kudhalilisha hadhi ya Sakramenti hii kuu.

Mfano wa nini cha kusema katika kuungama kwa kuhani

Maandalizi ya Kuungama
Kujitayarisha kwa Kuungama si sana juu ya kukumbuka dhambi zako kikamilifu iwezekanavyo, bali ni kufikia hali ya umakini na maombi ambayo dhambi zitakuwa dhahiri kwa anayeungama. Mwenye kutubu, kwa njia ya mfano, lazima alete Kukiri si orodha ya dhambi, bali hisia ya toba na moyo uliotubu.

Kabla Kukiri unahitaji kuomba msamaha kutoka kwa kila mtu ambaye unajiona kuwa na hatia kwake. Anza kujiandaa Maungamo(kufunga) lazima kufanyike wiki moja au angalau siku tatu kabla ya Sakramenti yenyewe. Maandalizi haya yanapaswa kuwa na kujizuia fulani kwa maneno, mawazo na vitendo, katika chakula na burudani, na kwa ujumla katika kukataa kila kitu kinachoingilia mkusanyiko wa ndani.

Sehemu muhimu zaidi ya maandalizi hayo inapaswa kuzingatia, sala ya kina, kukuza ufahamu wa dhambi za mtu na chuki kwao. Katika cheo Toba kuwakumbusha waliofika Maungamo dhambi zao, kuhani anasoma orodha ya dhambi muhimu zaidi na mienendo ya shauku iliyo asili kwa mwanadamu.

Muungamishi lazima amsikilize kwa makini na kwa mara nyingine tena ajionee mwenyewe kile ambacho dhamiri yake inamshtaki. Akimwendea kuhani baada ya Kuungama huku kwa “jumla,” mwenye kutubu lazima aungame dhambi alizotenda.
Dhambi zilizoungamwa hapo awali na kusamehewa na kuhani hurudiwa tena Maungamo haipaswi kuwa kwa sababu baada Toba wanakuwa “kana kwamba hawakuwapo.”

Lakini kama tangu awali Maungamo zilirudiwa, basi ni muhimu kutubu tena. Inahitajika pia kukiri dhambi hizo ambazo zilisahauliwa mapema, ikiwa zinakumbukwa ghafla sasa. Wakati wa kutubu, mtu hapaswi kutaja washiriki au wale ambao kwa hiari au bila kujua walichochea dhambi. Kwa hali yoyote, mtu mwenyewe anajibika kwa maovu yake, yaliyofanywa na yeye kutokana na udhaifu au uzembe.

Dhambi katika maungamo ya Orthodoxy

Dhambi katika maungamo ya Orthodoxy

Majaribio ya kuelekeza lawama kwa wengine hupelekea tu muungamishi kuzidisha dhambi yake kwa kujihesabia haki na kulaani jirani yake. Kwa hali yoyote mtu asijiingize katika hadithi ndefu kuhusu hali zilizopelekea muungamishi "kulazimishwa" kutenda dhambi.

Ni lazima tujifunze kukiri kwa namna hiyo Toba usibadilishe dhambi zako na mazungumzo ya kila siku, ambayo nafasi kuu inachukuliwa na kujisifu mwenyewe na matendo yako mazuri, kulaani wapendwa na kulalamika juu ya ugumu wa maisha. Kujihesabia haki kunahusishwa na kudharau dhambi, hasa kwa kurejelea kuenea kwao, kana kwamba "kila mtu anaishi hivi." Lakini ni dhahiri kwamba wingi wa asili ya dhambi haumhalalishi mwenye dhambi kwa njia yoyote ile.

Waungama wengine, ili wasisahau dhambi walizofanya kwa sababu ya msisimko au ukosefu wa mkusanyiko, huja kwenye Ungamo wakiwa na orodha yao iliyoandikwa. Desturi hii ni nzuri ikiwa muungamishi atatubu dhambi zake kwa dhati, na haorodheshi rasmi maovu yaliyorekodiwa lakini sio kuomboleza. Ujumbe wenye dhambi mara baada ya Maungamo inahitaji kuharibiwa.

Chini hakuna hali unapaswa kujaribu kufanya Kukiri starehe na kuipitia bila kukaza nguvu zako za kiroho, ukisema vishazi vya jumla kama vile "mwenye dhambi katika kila jambo" au kuficha ubaya wa dhambi kwa maneno ya jumla, kwa mfano, "kutenda dhambi dhidi ya amri ya 7." Huwezi kukengeushwa na mambo madogo madogo na kukaa kimya juu ya kile kinacholemea dhamiri yako.

Kuchochea tabia kama hiyo Maungamo Aibu ya uwongo mbele ya muungamishi ni uharibifu kwa maisha ya kiroho. Ukiwa umezoea kusema uwongo mbele za Mungu Mwenyewe, unaweza kupoteza tumaini la wokovu. Woga wa woga wa kuanza kwa umakini kuelewa "matope" ya maisha ya mtu inaweza kukata uhusiano wowote na Kristo.

Mpangilio huu wa muungama pia unakuwa sababu ya yeye kupunguza dhambi zake, jambo ambalo si lisilo na madhara yoyote, kwa kuwa linaongoza kwenye maoni yaliyopotoka juu yake mwenyewe na uhusiano wake na Mungu na jirani zake. Ni lazima tufikirie kwa uangalifu maisha yetu yote na kuyaweka huru kutokana na dhambi ambazo zimekuwa mazoea.

Jinsi ya kujiandaa vizuri kwa kukiri

Jinsi ya kujiandaa vizuri kwa kukiri

Maandiko yanataja moja kwa moja matokeo ya kufunika dhambi na kujihesabia haki: “Msidanganyike: waasherati, wala waabudu-sanamu, wala wazinzi, wala watu wabaya, wala wagoni-jinsia, wala wevi, wachoyo, walevi, watukanaji, wanyang'anyi hawataurithi ufalme wa Mungu (1Kor. 6; 9). , 10).

Mtu asifikirie kwamba kuua kijusi kisichozaliwa (kutoa mimba) pia ni “dhambi ndogo.” Kwa mujibu wa sheria za Kanisa la kale, wale waliofanya hivyo waliadhibiwa sawa na wauaji wa mtu. Huwezi kujificha kwa aibu ya uwongo au aibu Maungamo baadhi ya dhambi za aibu, la sivyo kuficha huku kutafanya ondoleo la dhambi zingine kutokamilika.

Kwa hiyo, Ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo baada ya hayo Maungamo watakuwa katika “majaribu na hukumu.” Mgawanyiko wa kawaida wa dhambi kuwa "nzito" na "nuru" ni wa kiholela sana. Dhambi kama hizo za "nyepesi" kama vile uwongo wa kila siku, mawazo chafu, matusi na ashiki, hasira, maneno matupu, utani wa mara kwa mara, ufidhuli na kutojali watu, ikiwa inarudiwa mara nyingi, hupooza roho.

Ni rahisi kuachana na dhambi nzito na kuitubia kwa dhati kuliko kutambua madhara ya dhambi “ndogo” zinazopelekea mtu kuwa mtumwa. Mfano unaojulikana wa patristi unaonyesha kwamba kuondoa rundo la mawe madogo ni vigumu zaidi kuliko kusonga jiwe kubwa la uzito sawa. Wakati wa kukiri, usitegemee maswali "ya kuongoza" kutoka kwa kuhani; lazima ukumbuke kwamba mpango huo uko ndani. Maungamo lazima iwe ya mwenye kutubu.

Ni yeye ambaye lazima afanye bidii ya kiroho juu yake mwenyewe, akijiweka huru katika Sakramenti kutoka kwa maovu yake yote. Inapendekezwa wakati wa kuandaa Maungamo, kumbuka kile ambacho watu wengine, marafiki na hata wageni, na haswa wa karibu na wanafamilia kawaida humshtaki anayekiri, kwani mara nyingi madai yao ni ya haki.

Ikiwa inaonekana kwamba hii sivyo, basi hapa pia ni muhimu tu kukubali mashambulizi yao bila uchungu.Baada ya kanisa la mtu kufikia "hatua" fulani, ana matatizo ya utaratibu tofauti unaohusishwa na Kukiri.

Tabia hiyo ya Sakramenti, ambayo hutokea kama matokeo ya kuiomba mara kwa mara, huzua, kwa mfano, kurasimishwa. Maungamo wanapokiri kwa sababu “ni lazima.” Ingawa anaorodhesha dhambi za kweli na za kufikirika, muungamishi kama huyo hana jambo kuu - mtazamo wa toba.

Kanuni za Kuungama na Ushirika

Kanuni za Kuungama na Ushirika

Hii hufanyika ikiwa inaonekana hakuna kitu cha kukiri (hiyo ni, mtu haoni dhambi zake), lakini ni muhimu (baada ya yote, "ni muhimu kuchukua ushirika", "likizo", "sijaungama". kwa muda mrefu", nk). Mtazamo huu unaonyesha kutokujali kwa mtu kwa maisha ya ndani ya roho, ukosefu wa ufahamu wa dhambi zake (hata kama za kiakili tu) na harakati za shauku. Kurasimisha Maungamo huongoza kwenye ukweli kwamba mtu anakimbilia Sakramenti “mahakamani na katika hukumu.”

Tatizo la kawaida sana ni uingizwaji Maungamo dhambi zao halisi, nzito, dhambi za kufikirika au zisizo muhimu. Mara nyingi mtu haelewi kwamba utimizo wake rasmi wa “majukumu ya Mkristo (kusoma sheria, sio kufunga siku ya kufunga, kwenda kanisani) sio lengo, lakini njia ya kufikia kile ambacho Kristo mwenyewe alifafanua katika maneno. : "Hivyo watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi." (Yohana 13:35).

Kwa hivyo, ikiwa Mkristo hakula bidhaa za wanyama wakati wa kufunga, lakini "huuma na kula" jamaa zake, basi hii ni sababu kubwa ya kutilia shaka uelewa wake sahihi wa kiini cha Orthodoxy. Kuzoea Maungamo, kama vile kaburi lolote, husababisha matokeo mabaya. Mtu huacha kuogopa kumkasirisha Mungu kwa dhambi yake, kwa sababu "kuna Kuungama kila wakati na unaweza kutubu."

Udanganyifu kama huo na Sakramenti daima huisha vibaya sana. Mungu hamuadhibu mtu kwa hali kama hiyo ya roho, yeye humwacha kwa wakati huu, kwani hakuna mtu (hata Bwana) anayepata furaha kutoka kwa kuwasiliana na mtu mwenye nia mbili ambaye sio mwaminifu pia. Mungu au kwa dhamiri yake.

Mtu ambaye amekuwa Mkristo anahitaji kuelewa kwamba pambano na dhambi zake litaendelea katika maisha yake yote. Kwa hivyo, mtu lazima kwa unyenyekevu, akigeukia msaada kwa Yule anayeweza kupunguza pambano hili na kumfanya kuwa mshindi, na kuendelea na njia hii iliyojaa neema.

Masharti ambayo muungamishi anapokea msamaha Toba- hii sio tu kuungama kwa maneno ya dhambi kwa kuhani. Hii ni kazi ya kiroho ya mwenye kutubu, yenye lengo la kupokea msamaha wa Kimungu, kuharibu dhambi na matokeo yake.

Orodha ya dhambi za maungamo kwa wanawake na wanaume

Hii inawezekana mradi muungamishi
1) kuomboleza dhambi zake;
2) amedhamiria kuboresha maisha yake;
3) ana tumaini lisilo na shaka katika rehema ya Kristo. Majuto kwa ajili ya dhambi.

Kwa wakati fulani katika ukuaji wake wa kiroho, mtu huanza kuhisi ukali wa dhambi, uasi wake na madhara kwa roho. Mwitikio kwa hili ni huzuni ya moyo na majuto kwa ajili ya dhambi za mtu. Lakini majuto haya ya mwenye kutubu hayapaswi kutokana na hofu ya adhabu kwa ajili ya dhambi, bali na upendo kwa Mungu, ambaye alimchukiza kwa kukosa shukrani.

Nia ya kuboresha maisha yako. Azimio thabiti la kurekebisha maisha ya mtu ni sharti la lazima kwa ajili ya kupokea msamaha wa dhambi. Kutubu kwa maneno tu, bila hamu ya ndani ya kurekebisha maisha ya mtu, husababisha hukumu kubwa zaidi.

Mtakatifu Basil Mkuu anajadili hili kama ifuatavyo: “Si yeye aungamaye dhambi yake ndiye aliyesema: Nimefanya dhambi, kisha akaa katika dhambi; lakini yule ambaye, katika maneno ya zaburi hiyo, “aliiona dhambi yake na kuichukia.” Utunzaji wa daktari utaleta faida gani kwa mgonjwa wakati mtu anayeugua ugonjwa anashikilia sana kitu kinachoharibu maisha?

Kwa hivyo hakuna faida ya kumsamehe mtu aliyetenda dhulma, na kuomba msamaha kwa upotovu kwa mtu ambaye anaendelea kuishi maisha machafu.”.

Imani katika Kristo na tumaini katika huruma yake

Mfano wa imani isiyo na shaka na matumaini ya huruma ya Mungu isiyo na mwisho ni msamaha wa Petro baada ya kumkana Kristo mara tatu. Kutoka kwa Historia Takatifu ya Agano Jipya inajulikana, kwa mfano, kwamba kwa imani na tumaini la kweli Bwana alimhurumia Mariamu, dada yake Lazaro, ambaye aliosha miguu ya Mwokozi kwa machozi, akaipaka manemane na kuifuta kwa machozi. nywele (Tazama: Luka 7; 36-50).

Ni dhambi gani za kuzungumza katika kuungama

Zakayo mtoza ushuru pia alisamehewa, baada ya kuwagawia maskini nusu ya mali yake na kuwarudishia wale aliowakosea mara nne zaidi ya ile iliyochukuliwa (Tazama: Luka 19; 1-10). Mtakatifu mkuu wa Kanisa la Kiorthodoksi, Mtukufu Mariamu wa Misiri, ambaye amekuwa kahaba kwa miaka mingi, kupitia toba ya kina alibadilisha maisha yake hivi kwamba angeweza kutembea juu ya maji, aliona yaliyopita na yajayo kama ya sasa, na akapewa ushirika. pamoja na malaika jangwani.

Ishara kamili Toba inaonyeshwa kwa hisia ya wepesi, usafi na furaha isiyoelezeka, wakati dhambi iliyoungamwa inaonekana kuwa haiwezekani.

Kitubio

Kitubio (Epithymion ya Kigiriki - adhabu chini ya sheria) - utendaji wa hiari wa mtubu - kama kipimo cha maadili na marekebisho - ya kazi fulani za uchamungu (sala ya muda mrefu, sadaka, kufunga sana, kuhiji, nk).

Kitubio kinawekwa na muungamishi na haina maana ya adhabu au kipimo cha adhabu, bila kumaanisha kunyimwa haki yoyote ya mshiriki wa Kanisa. Kuwa tu "dawa ya kiroho", imeagizwa kwa madhumuni ya kutokomeza tabia za dhambi. Hili ni somo, zoezi ambalo humzoeza mtu kupata mafanikio ya kiroho na kuibua hamu ya hayo.

Matendo ya sala na matendo mema, yaliyowekwa kama kitubio, lazima yawe kinyume kabisa na dhambi ambayo wamepewa: kwa mfano, kazi za rehema hupewa mtu ambaye yuko chini ya shauku ya kupenda pesa; mtu asiye na kiasi anapangiwa saumu zaidi ya ilivyofaradhishiwa kwa kila mtu; kutokuwa na akili na kubebwa na anasa za kidunia - kwenda kanisani mara kwa mara, kusoma Maandiko Matakatifu, maombi ya kina ya nyumbani, na kadhalika.

Kujitayarisha kwa orodha ya maungamo ya dhambi

Aina zinazowezekana za adhabu:
1) pinde wakati wa ibada au kusoma sheria ya maombi ya nyumbani;
2) Maombi ya Yesu;
3) kuamka kwa ofisi ya usiku wa manane;
4) kusoma kiroho (Akathists, Maisha ya Watakatifu, nk);
5) kufunga kali; 6) kujiepusha na ngono ya ndoa;
7) sadaka, nk.

Kitubio lazima kichukuliwe kama mapenzi ya Mungu yaliyoonyeshwa kupitia kwa kuhani, akiikubali kwa utimilifu wa lazima. Kitubio kinapaswa kupunguzwa kwa muda sahihi (kwa kawaida siku 40) na, ikiwezekana, kufanywa kulingana na ratiba kali.

Ikiwa mwenye kutubu, kwa sababu moja au nyingine, hawezi kutimiza toba, basi lazima atafute baraka juu ya nini cha kufanya katika kesi hii kutoka kwa kuhani aliyeiweka. Ikiwa dhambi ilitendwa dhidi ya jirani, basi sharti la lazima ambalo lazima litimizwe kabla ya kufanya toba ni upatanisho na yule ambaye mwenye kutubu alimkosea.

Sala maalum ya ruhusa, inayoitwa sala ya ruhusa kutoka kwa kukataza, lazima isomwe juu ya mtu ambaye ametimiza toba aliyopewa, na kuhani aliyeiweka.

Jinsi ya kujiandaa kwa ajili ya komunyo na maungamo

Ungamo la Watoto

Kwa mujibu wa sheria za Kanisa la Orthodox, watoto wanapaswa kuanza kuungama wakiwa na umri wa miaka saba, kwa kuwa kwa wakati huu tayari wanaweza kujibu mbele ya Mungu kwa matendo yao na kupigana na dhambi zao. Kulingana na kiwango cha ukuaji wa mtoto, anaweza kuletwa Maungamo mapema kidogo na baadaye kidogo kuliko kipindi maalum, baada ya kushauriana na kuhani juu ya mada hii.

Ibada ya Kukiri kwa watoto na vijana sio tofauti na ya kawaida, lakini kuhani, kwa kawaida, anazingatia umri wa wale wanaokuja kwenye Sakramenti na kufanya marekebisho fulani wakati wa kuwasiliana na waungamaji vile. Ushirika wa watoto na vijana, kama watu wazima, unapaswa kufanywa kwenye tumbo tupu.

Lakini ikiwa, kwa sababu za afya, mtoto anahitaji kula asubuhi, Komunyo, pamoja na baraka ya kuhani, inaweza kutolewa kwake. Wazazi hawapaswi kukiuka kwa makusudi na bila sababu sheria juu ya Ushirika kwenye tumbo tupu, kwa kuwa vitendo kama hivyo vinaweza kukasirisha utakatifu wa Sakramenti hii kuu na itakuwa "kortini na hukumu" (haswa kwa wazazi wanaounga mkono uasi-sheria).

Vijana hawaruhusiwi kuja Maungamo kuchelewa sana. Ukiukaji kama huo haukubaliki na unaweza kusababisha kukataa kutoa ushirika kwa mtu aliyechelewa ikiwa dhambi hii inarudiwa mara kadhaa.

Kukiri watoto na vijana wanapaswa kutoa matokeo sawa na kwa Toba mtu mzima: mtu anayetubu hapaswi tena kutenda dhambi zilizoungamwa, au angalau ajaribu kwa nguvu zake zote kutofanya hivyo. Kwa kuongeza, mtoto anapaswa kujaribu kufanya matendo mema, kwa hiari kusaidia wazazi na wapendwa, kuwajali ndugu na dada wadogo.

Kukiri kwa Orthodoxy na ushirika

Wazazi wanapaswa kuunda mtazamo wa ufahamu wa mtoto kuelekea Maungamo, ukiondoa, ikiwezekana, mtazamo wa kuadibu, wa ulaji juu yake na kwa Baba yake wa Mbinguni. Kanuni inayoonyeshwa kwa njia rahisi: "Wewe kwangu, mimi kwako" haikubaliki kabisa kwa uhusiano wa mtoto na Mungu. Mtoto hapaswi kutiwa moyo “kumpendeza” Mungu ili apate manufaa fulani kutoka Kwake.

Ni lazima tuamshe katika nafsi ya mtoto hisia zake bora zaidi: upendo wa dhati kwa Yule anayestahili upendo huo; ibada Kwake; chukizo la asili kwa uchafu wote. Watoto wana sifa ya mielekeo mibaya inayohitaji kukomeshwa.

Hizi ni pamoja na dhambi kama vile dhihaka na dhihaka (hasa katika kundi la wenzao) za wanyonge na vilema; uwongo mdogo ambao tabia iliyoingizwa ya ndoto tupu inaweza kukuza; ukatili kwa wanyama; ubadhirifu wa vitu vya watu wengine, miziki, uvivu, ukorofi na lugha chafu. Haya yote yanapaswa kuwa mada ya uangalifu wa karibu wa wazazi ambao wameitwa kwa kazi ya kila siku yenye uchungu ya kulea Mkristo mdogo.

KukiriNa Komunyo mgonjwa sana nyumbani

Wakati huo wakati maisha ya Mkristo wa Orthodox yanakaribia machweo na amelala kwenye kitanda chake cha kifo, ni muhimu sana kwamba jamaa zake, licha ya hali ngumu ambazo mara nyingi hufuatana na hii, wanaweza kumwalika kuhani kwake ili kumwongoza katika Milele. Maisha.

Ikiwa mtu anayekufa anaweza kuleta mwisho Toba na Bwana atampa nafasi ya kupokea komunyo, basi huruma hii ya Mungu itaathiri sana hatima yake baada ya kifo chake. Jamaa wanahitaji kukumbuka hili si tu wakati mgonjwa ni mtu wa kanisa, lakini pia ikiwa mtu anayekufa amekuwa mtu wa imani ndogo maisha yake yote.

Ugonjwa wa mwisho hubadilisha sana mtu, na Bwana anaweza kugusa moyo wake tayari kwenye kitanda chake cha kufa. Wakati mwingine kwa njia hii Kristo huwaita hata wahalifu na watukanaji! Kwa hivyo, kwa nafasi ndogo ya hii, jamaa wanahitaji kumsaidia mgonjwa kuchukua hatua hii kuelekea mwito wa Kristo na kutubu dhambi zake.

Kawaida kuhani huitwa nyumbani mapema, akigeuka kwenye "sanduku la mishumaa", ambapo wanapaswa kuandika kuratibu za mgonjwa, mara moja kuweka, ikiwa inawezekana, wakati wa ziara ya baadaye. Mgonjwa lazima awe tayari kisaikolojia kwa kuwasili kwa kuhani, kuanzisha kujiandaa Maungamo, kadiri hali yake ya kimwili inavyoruhusu.

Orodha kamili ya dhambi za kuungama

Wakati kuhani anakuja, mgonjwa anahitaji, ikiwa ana nguvu za kufanya hivyo, kumwomba baraka. Jamaa wa mgonjwa wanaweza kuwa karibu na kitanda chake na kushiriki katika sala hadi mwanzo wa Maungamo wakati kwa kawaida wanapaswa kuondoka.

Lakini baada ya kusoma sala ya ruhusa, wanaweza kuingia tena na kumwombea yule anayewasiliana naye. Kidevu Maungamo wagonjwa nyumbani hutofautiana na kawaida na imewekwa katika sura ya 14 ya Breviary yenye kichwa "The Rite, inapotokea hivi karibuni kwamba mgonjwa atapewa ushirika."

Ikiwa mgonjwa anajua sala za Komunyo kwa moyo na anaweza kuzirudia, basi afanye hivi baada ya kuhani, ambaye anasoma kwa vifungu tofauti. Ili kupokea Siri Takatifu, mgonjwa lazima awekwe kwenye kitanda ili asisonge, ikiwezekana akilala. Baada ya Vishiriki mgonjwa, ikiwezekana, anasoma sala za shukrani mwenyewe. Kisha kuhani hutamka kuachishwa kazi na kutoa Msalaba ili ubusu na mshirika na wote waliopo.

Ikiwa jamaa za mgonjwa wana hamu na ikiwa hali ya mwasiliani inaruhusu, basi wanaweza kumwalika kuhani kwenye meza na kwa mara nyingine tena kufafanua katika mazungumzo naye jinsi ya kuishi karibu na kitanda cha mtu mgonjwa sana, ni nini kinachofaa zaidi. kujadiliana naye, jinsi ya kumuunga mkono katika hali hii.

Shauku kama mzizi na sababu ya dhambi

Shauku inafafanuliwa kama hisia kali, inayoendelea, inayojumuisha yote ambayo inatawala misukumo mingine ya mtu na kusababisha mkusanyiko juu ya kitu cha shauku. Shukrani kwa mali hizi, shauku inakuwa chanzo na sababu ya dhambi katika nafsi ya mwanadamu.

Asceticism ya Orthodox imekusanya uzoefu wa karne nyingi katika kuchunguza na kupambana na tamaa, ambayo imefanya iwezekanavyo kuzipunguza katika mifumo wazi. Chanzo cha msingi cha uainishaji huu ni mpango wa Mtakatifu John Kassian Mroma, akifuatiwa na Evagrius, Nilus wa Sinai, Ephraim wa Syria, John Climacus, Maximus Confessor na Gregory Palamas.

Kulingana na waalimu waliotajwa hapo juu, kuna tamaa nane za dhambi zilizo katika roho ya mwanadamu:

1. Kiburi.
2. Ubatili.
3. Ulafi.
4. Uasherati.
5. Kupenda pesa.
6. Hasira.
7. Huzuni.
8. Kukata tamaa.

Hatua za malezi ya polepole ya shauku:

1. Utabiri au shambulio (glory: hit - collide with something) - hisia za dhambi au mawazo yanayotokea akilini kinyume na mapenzi ya mtu. Uraibu hauchukuliwi kuwa dhambi na hautolewi mashtaka dhidi ya mtu ikiwa mtu huyo hatajibu kwa huruma.

2. Mawazo huwa mawazo ambayo kwanza hukutana na maslahi katika nafsi ya mtu, na kisha huruma kwa mtu mwenyewe. Hii ni hatua ya kwanza ya maendeleo ya shauku. Wazo huzaliwa ndani ya mtu wakati umakini wake unakuwa mzuri kwa kisingizio. Katika hatua hii, mawazo huamsha hisia ya kutarajia raha ya siku zijazo. Mababa watakatifu wanaita hii mchanganyiko au mazungumzo na wazo.

ni dhambi gani za kuorodhesha katika kuungama

3. Mwelekeo kuelekea mawazo (nia) hutokea wakati wazo linapochukua kabisa ufahamu wa mtu na umakini wake unaelekezwa juu yake tu. Iwapo mtu, kwa juhudi ya utashi, hawezi kujiweka huru kutokana na fikira zenye dhambi, na kuzibadilisha na kitu kizuri na cha kumpendeza Mungu, basi hatua inayofuata huanza wakati mapenzi yenyewe yanapochukuliwa na mawazo ya dhambi na kujitahidi kwa utekelezaji wake.

Hii ina maana kwamba dhambi katika nia tayari imeshatendwa na kilichobakia ni kukidhi kwa vitendo tamaa ya dhambi.

4. Hatua ya nne ya ukuaji wa shauku inaitwa utumwa, wakati mvuto wa shauku huanza kutawala nia, mara kwa mara kuikokota roho kuelekea utambuzi wa dhambi. Tamaa iliyokomaa na yenye kina kirefu ni sanamu, ambayo mtu chini yake, mara nyingi bila kujua, hutumikia na kuabudu.

Njia ya ukombozi kutoka kwa jeuri ya shauku ni toba ya kweli na dhamira ya kurekebisha maisha yako. Ishara ya tamaa inayoundwa katika nafsi ya mtu ni kurudia kwa dhambi sawa karibu na kila Kuungama. Ikiwa hii itatokea, inamaanisha kuwa katika nafsi ya mtu ambaye amekuwa karibu na shauku yake, mchakato wa kuiga mapambano nayo unafanyika. Abba Dorotheos anatofautisha majimbo matatu katika mtu kuhusiana na mapambano yake na shauku:

1. Anapotenda kulingana na shauku (kuifikisha kwenye utimilifu).
2. Wakati mtu anapinga (sio kutenda kwa shauku, lakini si kuikata, kuwa nayo ndani yake mwenyewe).
3. Anapoitokomeza (kwa kuhangaika na kufanya kinyume cha shauku). Kujikomboa kutoka kwa tamaa, mtu lazima apate fadhila ambazo ni kinyume nao, vinginevyo tamaa ambazo zilimwacha mtu hakika zitarudi.

Dhambi

Dhambi ni ukiukaji wa sheria ya maadili ya Kikristo - maudhui yake yanaonyeshwa katika Waraka wa Mtume Yohana: “Yeyote atendaye dhambi anafanya uovu pia”(1 Yohana 3; 4).
Dhambi kubwa zaidi, ambazo, ikiwa hazijatubu, husababisha kifo cha mtu, zinaitwa kufa. Kuna saba kati yao:

1. Kiburi.
2. Ulafi.
3. Uasherati.
4. Hasira.
5. Kupenda pesa.
6. Huzuni.
7. Kukata tamaa.

Dhambi ni utambuzi wa shauku katika mawazo, maneno na matendo. Kwa hiyo, ni lazima izingatiwe katika uhusiano wa lahaja na shauku ambayo imeunda au inayoundwa katika nafsi ya mwanadamu. Kila kitu kinachosemwa katika sura inayohusu matamanio kinahusiana moja kwa moja na dhambi za wanadamu, kana kwamba inadhihirisha ukweli wa uwepo wa shauku katika nafsi ya mtu anayetenda dhambi.

Jinsi kukiri hutokea video

Jinsi kukiri hutokea kwenye video

1. Dhambi dhidi ya Mungu.
2. Dhambi dhidi ya jirani.
3. Dhambi dhidi yako mwenyewe.

Ifuatayo ni makadirio, mbali na orodha kamili ya dhambi hizi. Ikumbukwe kwamba tabia iliyoenea hivi karibuni ya kuona lengo Toba katika hesabu ya kina zaidi ya maneno ya dhambi, inapingana na roho ya Sakramenti na kuitia unajisi.

Kwa hivyo, haifai kujihusisha na karipio, lililoonyeshwa katika "maungamo" ya kila wiki ya dhambi nyingi na makosa. “Sadaka kwa Mungu ni roho iliyovunjika; hutaudharau moyo uliovunjika na mnyenyekevu, Ee Mungu” (Zab. 50:19).- anasema nabii Daudi aliyevuviwa kuhusu maana ya Toba.

Kuzingatia mienendo ya roho yako na kugundua makosa yako mbele ya Bwana katika hali maalum za maisha, lazima ukumbuke kila wakati kwamba ili kupata katika Sakramenti ya Toba unahitaji "moyo uliotubu", na sio "lugha ya maneno" mengi. .

Dhambi dhidi ya Mungu

Kiburi: kuvunja amri za Mungu; kutoamini, ukosefu wa imani na ushirikina; kukosa matumaini katika huruma ya Mungu; kutegemea kupita kiasi rehema ya Mungu; heshima ya kinafiki kwa Mungu, ibada rasmi kwake; kufuru; ukosefu wa upendo na hofu ya Mungu; kutomshukuru Mungu kwa baraka zake zote, pamoja na huzuni na magonjwa; kumkufuru na kumnung'unikia Bwana; kushindwa kutimiza ahadi zilizotolewa Kwake; kuliitia Jina la Mungu bure (isiyo lazima); kutamka viapo kulitaja jina lake; kuanguka katika udanganyifu.

Kutoheshimu sanamu, masalio, watakatifu, Maandiko Matakatifu na kaburi lingine lolote; kusoma vitabu vya uzushi, kuviweka nyumbani; mtazamo usio na heshima kwa Msalaba, ishara ya msalaba, msalaba wa pectoral; hofu ya kudai imani ya Orthodox; kushindwa kuzingatia sheria za maombi: sala ya asubuhi na jioni; kutosoma Zaburi, Maandiko Matakatifu na vitabu vingine vya Kimungu; kutokuwepo bila sababu nzuri kutoka Jumapili na huduma za likizo; kupuuza huduma za kanisa; sala bila bidii na bidii, isiyo na akili na ya kawaida.

Mazungumzo, kicheko, kutembea karibu na hekalu wakati wa huduma za kanisa; kutojali kusoma na kuimba; kuchelewa kwa ibada na kuondoka kanisani mapema; kwenda hekaluni na kugusa vihekalu vyake katika uchafu wa kimwili.

Nini cha kusema kabla ya video ya kukiri

Kutokuwa na bidii katika toba, Kuungama kwa nadra na kuficha dhambi kwa makusudi; Ushirika bila toba ya moyo na bila maandalizi sahihi, bila upatanisho na majirani, kwa uadui nao. Kutomtii mtu baba wa kiroho; hukumu ya makasisi na watawa; manung'uniko na chuki kwao; kutoheshimu sikukuu za Mungu; zogo kwenye likizo kuu za kanisa; ukiukaji wa kufunga na siku za kufunga mara kwa mara - Jumatano na Ijumaa - kwa mwaka mzima.

Kutazama vipindi vya TV vya uzushi; kusikiliza wahubiri wasio Waorthodoksi, wazushi na washiriki wa madhehebu; shauku kwa dini na imani za Mashariki; kuwageukia wanasaikolojia, wanajimu, watabiri, watabiri, "bibi", wachawi; kufanya uchawi “nyeusi na nyeupe,” uchawi, kupiga ramli, kuwasiliana na mizimu; ushirikina: imani katika ndoto na ishara; kuvaa "hirizi" na hirizi. Mawazo ya kujiua na majaribio ya kujiua.

Dhambi dhidi ya jirani

Kukosa upendo kwa jirani zako na adui zako; kutosamehewa dhambi zao; chuki na uovu; kujibu uovu kwa uovu; kutoheshimu wazazi; kutoheshimu wazee na wakubwa; kuua watoto tumboni (kutoa mimba), kuwashauri marafiki zako kutoa mimba; jaribu maisha na afya ya mtu mwingine; kusababisha madhara ya mwili; wizi; unyang'anyi; ugawaji wa mali ya mtu mwingine (ikiwa ni pamoja na kutolipa madeni).

Kukataa kuwasaidia wanyonge, waliokandamizwa, na walio katika shida; uvivu kuelekea kazi na majukumu ya nyumbani; kutoheshimu kazi za watu wengine; kutokuwa na huruma; ubahili; kutojali wagonjwa na wale walio katika hali ngumu ya maisha; kutokuwepo kwa maombi kwa majirani na maadui; ukatili kwa mimea na wanyama, ulaji kwao; kupingana na kutokujali kwa majirani; migogoro; uwongo wa makusudi kwa "neno fasaha"; hukumu; kashfa, kejeli na kejeli; kufichua dhambi za watu wengine; kusikiliza mazungumzo ya watu wengine.

Nini cha kufanya kabla ya kukiri na ushirika

Kutoa matusi na matusi; uadui na majirani na kashfa; kulaani wengine, kutia ndani watoto wa mtu mwenyewe; dhulma na kiburi katika uhusiano na majirani; malezi mabaya ya watoto, ukosefu wa juhudi za kupanda kweli za wokovu za imani ya Kikristo mioyoni mwao; unafiki, kuwatumia wengine kwa manufaa binafsi; hasira; tuhuma za majirani za vitendo visivyofaa; udanganyifu na uwongo.

Tabia ya kuvutia nyumbani na hadharani; hamu ya kutongoza na kuwafurahisha wengine; wivu na wivu; lugha chafu, kusimulia hadithi zisizofaa, vicheshi vichafu; kwa makusudi na bila kukusudia (kama mfano wa kufuata) ufisadi wa wengine kwa vitendo vya mtu; hamu ya kupata maslahi binafsi kutoka kwa urafiki au mahusiano mengine ya karibu; uhaini; vitendo vya kichawi kwa lengo la kumdhuru jirani na familia yake.

Dhambi dhidi yako mwenyewe

Kukata tamaa na kukata tamaa kutokana na maendeleo ya ubatili na kiburi; majivuno, kiburi, kujiamini, majivuno; kufanya matendo mema kwa ajili ya kujionyesha; mawazo ya kujiua; kupita kiasi cha kimwili: ulafi, kula tamu, ulafi; unyanyasaji wa amani ya mwili na faraja: kulala kupita kiasi, uvivu, uchovu, kupumzika; kulevya kwa njia fulani ya maisha, kusita kuibadilisha kwa ajili ya kusaidia jirani yako.

Ulevi, kuwavuta wasiokunywa, wakiwemo watoto wadogo na wagonjwa, katika tama hii mbaya; kuvuta sigara, madawa ya kulevya, kama aina ya kujiua; kucheza kadi na michezo mingine ya kubahatisha; uwongo, wivu; upendo kwa dunia na mali zaidi ya mbinguni na kiroho.

Uvivu, ubadhirifu, kushikamana na vitu; kupoteza muda wako; kutumia talanta walizopewa na Mungu si kwa manufaa; uraibu wa kustarehesha, kupata: kukusanya chakula, nguo, viatu, samani, vito vya mapambo, nk "kwa siku ya mvua"; shauku ya anasa; wasiwasi kupita kiasi, ubatili.

Kutamani heshima na utukufu wa kidunia; "kujipamba" kwa vipodozi, tatoo, kutoboa, nk. kwa madhumuni ya kutongoza. Mawazo ya kimwili, ya tamaa; kujitolea kwa vituko na mazungumzo ya kuvutia; kutoweza kujizuia kwa hisia za kiakili na kimwili, raha na kuahirisha katika mawazo machafu.

Sakramenti ya Ungamo na Ushirika video

Voluptuousness; maoni yasiyo ya kiasi juu ya watu wa jinsia tofauti; kumbukumbu kwa furaha ya dhambi za zamani za kimwili; uraibu wa kutazama kwa muda mrefu vipindi vya televisheni; kutazama filamu za ngono, kusoma vitabu na magazeti ya ponografia; pimping na ukahaba; kuimba nyimbo chafu.

Dansi isiyo na heshima; uchafu katika ndoto; uasherati (nje ya ndoa) na uzinzi (uzinzi); tabia ya bure na watu wa jinsia tofauti; punyeto; mtazamo usio na adabu wa wake na vijana wa kiume; kutokuwepo katika maisha ya ndoa (wakati wa kufunga, Jumamosi na Jumapili, likizo za kanisa).

Kukiri

Kuja kwa Maungamo, lazima kujua kwamba kuhani kupokea si interlocutor rahisi kwa muungamishi, lakini ni shahidi wa mazungumzo ya siri ya mtubu na Mungu.
Sakramenti hutokea kama ifuatavyo: mwenye kutubu, akikaribia lectern, anainama chini kabla ya msalaba na Injili iko kwenye lectern. Ikiwa kuna wakiri wengi, upinde huu unafanywa mapema. Wakati wa mahojiano, kuhani na muungamishi husimama kwenye lectern; au kuhani ameketi, na mwenye kutubu amepiga magoti.

Wale wanaongojea zamu yao wasije karibu na mahali ambapo Kuungama inafanyika, ili dhambi zinazoungamwa zisisikike kwao, na siri hiyo isivunjike. Kwa madhumuni sawa, mahojiano yanapaswa kufanywa kwa sauti ya chini.
Ikiwa muungamishi ni novice, basi Kukiri inaweza kupangwa kama inavyoonyeshwa katika Breviary: muungamishi anauliza maswali ya toba kulingana na orodha.

Kukiri kwa maelezo ya video

Kukiri kwa maelezo ya video

Kwa vitendo, hata hivyo, kuhesabiwa kwa dhambi kunafanywa katika sehemu ya kwanza, ya jumla. Maungamo. Kisha kuhani hutamka “Agano,” ambamo anamsihi muungama asirudie dhambi alizoungama. Walakini, maandishi ya "Agano" kwa njia ambayo yamechapishwa katika Trebnik hayasomwi mara chache; kwa sehemu kubwa, kuhani hutoa maagizo yake kwa muungamishi.

Baada ya Kukiri kumaliza, kuhani anasoma sala "Bwana Mungu, wokovu wa watumishi wako ...", ambayo inatangulia sala ya siri. Sakramenti za Kitubio.

Baada ya hayo, muungamishi anapiga magoti, na kuhani, akifunika kichwa chake na kuiba, anasoma sala ya ruhusa, yenye fomula ya siri: "Bwana wetu na Mungu Yesu Kristo, kwa neema na ukarimu wa upendo wake kwa wanadamu, usamehe. , mtoto (jina), dhambi zako zote, na mimi, kuhani asiyestahili, kwa uwezo wake aliopewa, nisamehe na kukuondolea dhambi zako zote, kwa Jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu. Amina".

Kisha kuhani hufanya ishara ya msalaba juu ya kichwa cha muungamishi. Baada ya hayo, muungamishi anainuka kutoka kwa magoti yake na kumbusu Msalaba Mtakatifu na Injili.

Ikiwa muungama anaona kuwa haiwezekani kusamehe dhambi zilizoungamwa kwa sababu ya ukali wao au sababu nyinginezo, basi sala ya msamaha haisomwi na muungama haruhusiwi kupokea Komunyo. Katika kesi hii, adhabu inaweza kutolewa kwa muda fulani. Kisha sala za mwisho zinasomwa "Inastahili kula ...", "Utukufu, na sasa ..." na kuhani ndiye anayesimamia kuachishwa kazi.

Inaisha Kukiri maagizo kutoka kwa muungamishi kwa mwenye kutubu na kumgawia kusoma kanuni dhidi ya dhambi zake, ikiwa kuhani anaona kuwa ni muhimu.

Nyenzo hiyo hutumia sura za kitabu (kifupi) “Handbook of an Orthodox Person. Sakramenti za Kanisa la Orthodox" (Mhubiri wa Danilovsky, Moscow, 2007

Tunatumahi kuwa ulipenda nakala kuhusu kukiri na ushirika: jinsi ya kuandika barua na dhambi na nini cha kusema kwa kuhani na video juu ya mada hii. Kaa nasi kwenye portal ya mawasiliano na uboreshaji wa kibinafsi na usome vifaa vingine muhimu na vya kupendeza kwenye mada hii!