Picha ya Grigory Otrepiev katika msiba wa A.S. Pushkin "Boris Godunov"

"Boris Godunov" - uzoefu mkubwa wa kwanza wa A.S. Pushkin katika mchezo wa kuigiza. Janga linategemea nyenzo za kihistoria. Kitendo katika kazi hufanyika mnamo 1598-1605 - katika kile kinachoitwa Wakati wa Shida. Mmoja wa wahusika wakuu wa janga hilo ni Grishka Otrepiev, ambaye anachukua nafasi isiyoeleweka katika historia ya Urusi (angalia Kiambatisho).

Inaonekana kwamba kutoka kwa maoni ya anthroponymic, picha ya Grigory Otrepiev katika msiba wa A.S. Pushkin "Boris Godunov" haiwezi kuamsha hamu, kwa sababu mwandishi wa michezo hakuja na jina la shujaa wake, kwa sababu shujaa huyu ni mtu wa kihistoria. Lakini tunavutiwa na mlolongo wa majina ya mhusika.

Dmitry wa uwongo (Grigory, Grishka, Dimitri, Pretender) - mtawa mkimbizi Grigory Otrepiev, akijitangaza Tsarevich Dimitri na kuchukua nguvu huko Moscow. Ukweli ulikusanywa na Pushkin haswa kutoka kwa juzuu ya 10 na 11 ya "Historia ya Jimbo la Urusi" na N.M. Karamzin. Kuchukua toleo la hafla za Karamzin (ushindi wa muda wa Mjeshi uliamua mapema na mauaji mabaya na agizo la Godunov la mrithi mchanga-tsarevich), Pushkin anatafsiri tena picha ya Dmitry wa uwongo I. Dmitry yake ya Uwongo sio akili ya uovu ya uovu na sio mgeni tu; ni mgeni anayeshawishiwa kuwa mgeni; huyu ni mwigizaji ambaye kwa ustadi alicheza jukumu la mtu mwingine, ambalo liliachwa bila mwigizaji. Dmitry wa uwongo alifufuliwa na dhambi ya ndani ya Urusi - na ilitumiwa tu na maadui wa Urusi, Poles na Wajesuiti, kwa kumuumiza. Ndio sababu Dmitry wa Uongo aliwekwa katika hatua tu katika eneo la tano ("Usiku. Kiini katika Monasteri ya Chudov"), wakati tayari ni wazi kuwa Boris Godunov ni mtu mbaya na mwenye nguvu. Kwa kuongezea, ni katika eneo hili kwamba mwandishi wa habari mwenye busara Pimen (ambaye mfanyikazi wake wa seli anaonyesha Dmitry wa Uwongo wa baadaye, mtawa wa miaka kumi na tisa Gregory, kutoka kwa ukoo wa Galicia wa watoto wa Otrepiev, ambaye alikuwa amekasirika sana "hakuna mtu anayejua ni wapi ", kabla ya kuja Chudov, ambaye aliishi katika Monasteri ya Suzdal Evfimievsky), na mwishowe anafafanua kwa mtazamaji Otrepyev maana ya maadili na ya kidini ya hafla hizo:" Tulimkasirisha Mungu, tukatenda dhambi: / Mtawala wetu ni regicide / Tumemtaja " Baada ya kujua maelezo ya mauaji ya Uglich kutoka kwa Pimen, Grigory (ambaye pepo huyo tayari anasumbua na "ndoto" za usingizi) anaamua kukimbia. Katika eneo la "Tavern kwenye mpaka wa Kilithuania," Gregory anaonekana katika kampuni ya watawa wazurura; yuko njiani kwenda kwa washirika wake wa baadaye - Wapoli. Wadhamini wanaonekana; Grigory aliyejua kusoma na kuandika, kwa ombi lao, anasoma kwa sauti ishara za mtawa mkimbizi Otrepiev; badala ya sifa zake mwenyewe ("..." mrefu "…" ni ndogo, pana kifua, mkono mmoja ni mfupi kuliko mwingine, macho ya samawati, nywele nyekundu, kirungu shavuni mwake, mwingine kwenye paji la uso wake) hutaja ishara za mtawa mnene wa miaka hamsini, Misail, ameketi pale pale; wakati Varlaam, akihisi kuna kitu kibaya, anajaribu kusoma karatasi kupitia slugs, Grigory "anasimama na kichwa chini, na mkono wake kifuani," kisha anashika kisu na kukimbia kupitia dirishani. Katika eneo la kumi na moja ("Krakow. Nyumba ya Vishnevetsky"). Dmitry wa uwongo anaonekana mwenyewe na mtazamaji kuwa ndiye mkuu wa hali hiyo; anafanya kama mwanasiasa halisi, akiahidi kila mtu haswa kile anachokiota. (Kwa mchungaji wa Jesuit Chernikovsky - "ukatoliki" wa Urusi katika miaka miwili; kwa wanajeshi wa Kilithuania na Urusi - mapambano ya sababu ya kawaida ya Slavic; kwa mtoto wa Prince Kurbsky - upatanisho na Nchi ya baba ya msaliti mzima wa Slavic; kwa boyar Khrushchov aliyeaibishwa - kulipiza kisasi dhidi ya Boris; Cossack Karela - kurudi kwa uhuru wa Don Cossacks). Lakini tayari katika eneo la kumi na mbili ("Jumba la Voevoda Mniszka huko Sambor") katika mazungumzo kati ya baba mzuri wa Marina na Vishnevetsky, ambaye mtumishi wake Grigory alikuwa kabla ya kujitangaza mkuu "juu ya kitanda cha ugonjwa", kuna dokezo ukosefu wa uhuru wa shujaa huyo na "silaha". “Na sasa / Imeisha. / Tayari yuko katika mitandao yake (ya Marinin). " Katika eneo linalofuata ("Usiku. Bustani. Chemchemi") wakati wa mkutano na Marina ugunduzi huu mbaya unalazimishwa na Dmitry wa Uongo mwenyewe. Akitangaza ujinga wake kwa Marina na akampa mapenzi yake, bila kudai "nguvu ya kifalme," anasikiliza kitisho cha kufichuliwa na akasema kwa uchungu: "Dimitri, mimi sio - ni nini kwao? Lakini mimi ni kisingizio cha ugomvi na vita. Kuanzia sasa, Dmitry wa Uongo ni kisingizio tu, kisingizio; mtu ambaye, kwa hiari yake mwenyewe, alichukua nafasi ambayo ilimnyima mapenzi yake mwenyewe. Hataruhusiwa kuzima barabara aliyochagua. Eneo hili ni la muhimu kwa hadithi ya Mjusi. Vivyo hivyo, kama kwa hadithi ya hadithi ya Boris Godunov, kilele kitakuwa eneo la kumi na tano ("Duma ya Tsar"). Na hapa, na hapa kwa watawala wasio na sheria - siku za usoni na za sasa - hatima yenyewe inaashiria uamuzi ambao unaweza kumaliza mwendo wa umwagaji damu wa hafla. Inatosha kwa Dmitry wa Uongo kutoa nguvu kwa sababu ya upendo; Inatosha kwa Boris kukubali ofa ya Mchungaji kuhama mabaki ya tsarevich aliyeuawa kutoka Uglich kwenda Moscow - na machafuko yatapungua. Lakini ukweli ni kwamba suluhisho kama hilo haliwezekani tena kwao - kwa sababu hiyo hiyo. Kwa kuwa wameingilia madaraka kwa mapenzi yao wenyewe, hawana nguvu ya kujikomboa kutoka kwa nguvu isiyo ya kibinadamu ya mazingira. Kwa kweli, imani ya fumbo juu yako mwenyewe na hatima ya mtu, katika "nyota ya bahati", haimwachi Dmitry wa Uongo hata baada ya mazungumzo na Marina. Katika onyesho la kumi na nane na kumi na tisa, "Sevsk" na "Msitu", Dmitry wa Uongo anaonyeshwa kama kiongozi wa kweli: mwanzoni ana hakika ya ushindi, licha ya usawa kabisa wa vikosi; basi - utulivu kabisa baada ya kushindwa vibaya. Mjinga anahuzunishwa zaidi na kupoteza farasi wake mpendwa kuliko kupoteza jeshi, ili gavana wake Grigory Pushkin hawezi kupinga akisema: "Providence, kwa kweli, inamwacha!" Na bado, jambo muhimu na la kusikitisha katika tabia na hatima ya Dmitry ya Uongo inaonekana baada ya eneo la kumi na tatu. Hawezi kuondoa mawazo kwamba anaongoza Warusi dhidi ya Warusi; kwamba kama dhabihu kwa mradi wake, kwa malipo ya dhambi ya Godunov, hauleti tena na sio chini ya Nchi ya baba yake. Anazungumza juu ya hii katika eneo la kumi na nne ("Mpaka wa Kilithuania (1604, Oktoba 16)") na Prince Kurbsky Mdogo.

Hiyo pia inathibitishwa na mshangao wake wa mwisho baada ya ushindi wake katika eneo la kumi na sita ("Uwanda karibu na Novgorod - Seversky (1604, Desemba 21)"): "Inatosha; vipuri damu ya Kirusi. Kata simu! " Na Dmitry wa Uongo anaisha (ambayo, baada ya tukio la kumi na tisa, msomaji (mtazamaji) haoni tena) sawa na vile Godunov alivyoanza: mauaji ya watoto wachanga, kuondoa mrithi halali wa kiti cha enzi, Tsarevich Theodore mchanga na dada yake Xenia (Uongo Dmitry hufanya kwa mikono ya wale walio karibu naye, wakiongozwa na Masalsky, lakini pia Boris Godunov pia alifanya kazi na mikono ya Bityagovskys). Maneno ya mwisho ya mkasa (Mosalsky. "..." Piga kelele: Tsar Dimitri Ivanovich aishi kwa muda mrefu! Watu wako kimya ") inaweza kutafsirika kwa njia tofauti - kama ushahidi wa kutafakari maarufu, na kama dhihirisho lingine la kutokujali maarufu . (Katika toleo la kwanza, mwisho ulikuwa tofauti kabisa - watu walikaribisha tsar mpya, kwani waliwahi kukaribisha kutawazwa kwa Godunov). Kwa hali yoyote, ukimya huu unamaanisha kuwa Dmitry wa Uwongo amepoteza chanzo kikuu cha nguvu zake - msaada wa maoni maarufu.

Pushkin anamchukulia Dmitry wake wa uwongo kwa njia tofauti kabisa kuliko Boris, ambayo inaonyeshwa katika mlolongo wa uteuzi wa shujaa huyu. Dmitry wa uwongo ametajwa tofauti katika maoni yake. Wakati wa kuhesabu mzunguko wa kutumia jina moja au lingine la shujaa wa janga hilo, Pushkin, ilibadilika kuwa aliitwa Gregory mara 24, mara 50 - Mjinga, 2 - Dmitry wa Uwongo; Mara 29 - Dimitri (angalia Kiambatisho), na mara mbili mwandishi anamwita shujaa wake Dimitri bila kiambishi cha aibu "uwongo", kana kwamba inashangaza kutambua uwezekano wa mabadiliko ya mtawa mkimbizi Otrepiev kuwa tsarevich "halisi". Mara ya kwanza "kuteleza" hii kunatokea katika eneo la chemchemi, wakati shujaa amejazwa ghafla na roho ya kifalme na akasema: "Kivuli cha Kutisha kilinipokea, Dimitri kutoka kaburini aliyeitwa" ... "mimi ni Tsarevich "...". Ya pili - baada ya vita karibu na Novgorod-Seversky, wakati mshindi, kwa njia ya kifalme, ya ukarimu na rehema, anaamuru kupiga tarumbeta na rehema ya mwisho wa damu ya Urusi.

Haiwezekani kuelewa asili ya picha ya Mjeshi, ambayo ni tofauti kila mahali, kutoka kwa mtazamo wa "kisaikolojia". Lakini picha ya kushangaza ya Mjinga haitegemei sababu za kisaikolojia, lakini juu ya malengo ya kibinafsi. Ni - msanii anayecheza jukumu alilopewa katika historia: kwa kujishughulisha, anafanya kwa hiari yake mwenyewe na kwa nia yake mwenyewe, lakini lengo, mantiki kubwa ya matendo yake ni mantiki ya utabiri wa wakati ujao ambayo haijulikani kwake, ambayo yeye mwenyewe anaiota. Gregory haishi katika "wakati mkubwa", lakini katika ulimwengu wake mwenyewe. Yeye ni monologue na egocentric, hasikii kile wanachomwambia ("Usilalamike, kaka, kwamba mapema nuru ya dhambi uliyoteleza ..."), lakini kile anahitaji na anataka kusikia: kutoka kwa ushauri wa kiroho anachukua tu kwamba "kidunia", ambayo inaweza kutumika "mchezo" wa "damu yake mchanga". Na mwisho wa eneo, wakati Pimen anamfikishia Gregory, ambaye "ameangazia" akili na kusoma na kuandika, dhamira yake kama shahidi wa Historia ("Ninakabidhi kazi yangu kwako"), zinageuka kuwa hatua amekwenda kwa njia nyingine, Grigory alichagua misheni nyingine mwenyewe - misheni "Hadithi. Mara tu Msaidizi anapotoka kwenye jukumu lake la kihistoria, mara tu atakapochukuliwa sana na Marina na kwa uzembe wa kweli wa Urusi yuko tayari kutoa kafara ufalme wote kwa sababu ya mapenzi, na ile inayoelea mikononi mwake, Marina mwenyewe huja kwa msaada wa mwendo wa mambo. Sio kwa muda kufikiria juu ya malengo ya ukweli na haki, akitii tamaa tu, humrudisha yule Msaidizi kwa njia aliyoamua. Ni katika eneo hili ambapo mawasiliano ya ajabu, kama ilivyokuwa, mawasiliano ya Mjinga na roho ya mkuu aliyeuawa hufanyika - na mwandishi anaiweka wazi kwa njia isiyo ya kawaida katika mchezo wa kuigiza (sawa na maagizo ya mkurugenzi wazi): kubadilisha jina la mhusika:

Demetrio

Kivuli cha Kutisha kilinichukua,

Dimitri aliita jina kutoka kaburini ..

Labda hapa, katika kina cha roho yake, anajua kweli kwamba pamoja na tamaa, pia ana utume fulani. Wakati wa hatua hiyo, Pushkin moja kwa moja huvaa mwili, humfufua mkuu. Kwenye seli na tavern tunaona Gregory, huko Krakow yeye ni Mjeshi; katika eneo la chemchemi yeye ni Dimitri, na tena Dimitri katika uwanja wa vita, wakati, akionekana "akiwa amepanda farasi," anatoa wito kwa "kuokoa damu ya Urusi"; yeye hupanda kwa kilele hiki kabla tu ya hatua kwenye kanisa kuu. Mara tu baada ya eneo hilo na Pumbavu Mtakatifu, Mjinga anaonekana tena, na katika eneo linalofuata, "Msitu," tayari ni Dmitry wa Uwongo - baada ya hapo hupotea, na kila kitu hufanyika zaidi, kama ilivyokuwa, bila yeye . Walakini, haina kutoweka. Analala. Kwa mara ya kwanza tunamwona kwenye seli yake - amelala. Kulala kwenye seli kulikuwa na wasiwasi: "adui alinitesa"; kulala msituni ni uzembe, anasema Gavrila Pushkin. Kulala kwenye seli - usiku wa utukufu; kulala msituni, usiku wa aibu. Maneno ya eneo la tukio kwenye seli yanasema: "Baba Pimen, amelala Gregory"; maoni kwa "Msitu" - sauti ya kejeli: "Kwa mbali amelala farasi anayekufa." Kama Yuda, ambaye aliambiwa: "unachofanya, fanya haraka," Gregory alitimiza utume ambao alikuwa anafaa. Alitaka kuifanya ukweli kuwa mtumishi wake - na yeye mwenyewe akawa chombo chake cha kutii; njia za ukweli hapa zilibadilika kuwa ngumu, nguvu ya hafla - sio chini ya malengo ya ubinafsi.

Mtazamo maalum wa Pushkin kwa Grigory Otrepiev unaweza kuonekana katika yake michoro za dibaji kwa Boris Godunov"(" AS Pushkin juu ya sanaa ", juz. 1, Moscow," Sanaa ", 1990, p. 246), ambapo mwandishi anamwita shujaa wake Dmitry:" ... mapenzi yanafaa sana kwa tabia ya kimapenzi na ya kupenda ya wangu mtalii, nilifanya Dmitry penda na Marina ... Dmitriy sawa na Henry IV. Kama yeye, yeye ni jasiri, mkarimu na ajisifu ... ". Inawezekana kwamba utu wa Grishka Otrepiev alichochea kuonekana kwa methali "Ole, ole, huyo mume wa Gregory, hata mjinga, lakini Ivan"(tazama Dal VI "Mithali ya watu wa Urusi", M., Khud. Lit-ra, 1984, p. 67), ambayo tunaona mtazamo wa watu kwa mhusika huyu wa kihistoria.

2. Mashairi na nathari ya Pasternak.

3. Rasilimali za mitindo ya mofolojia ya lugha ya kisasa ya Kirusi (kitenzi).

_____________________________________________________________________________

1. "Boris Godunov" na Pushkin na picha ya Dmitry ya Uwongo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19.

1. Tatizo la historia

Pushkin alijitolea msiba wake kwa kumbukumbu ya Karamzin, ambaye alikufa mnamo 1826 na hakuwa na wakati wa kufahamiana na mchezo wa Pushkin. Hii haikuwa na maana hata kidogo kwamba Pushkin alishiriki dhana ya kihistoria ya Karamzin - malkia wa juu na maadili na dini. Pushkin, licha ya kutokukubaliana kwake kardinali na Karamzin juu ya maswala ya kisiasa na ya kihistoria, aliheshimu sana mwanahistoria mashuhuri kwa ukweli kwamba hakupotosha ukweli kwa sababu ya dhana yake ya kujibu, hakujificha, hakuidanganya, lakini alijaribu tu wao kwa njia yake mwenyewe. "Tafakari kadhaa tofauti kwa upande wa uhuru, iliyokanushwa kwa ufasaha na akaunti sahihi ya hafla," ndivyo Pushkin alivyoziita hoja hizi za maadili na dini na kifalme za Karamzin. Aliamini katika usawa wa ukweli uliowasilishwa na mwanahistoria na alithamini sana dhamiri yake ya kisayansi. "Historia ya Jimbo la Urusi sio tu kuundwa kwa mwandishi mashuhuri, lakini pia ni kazi ya mtu mwaminifu," aliandika.

Nukuu kamili:Kuonekana kwa "Historia ya Jimbo la Urusi" (kama inavyopaswa kuwa) ilifanya kelele nyingina kufanya hisia kali. Nakala 3000 ziliuzwa kwa mwezi mmoja, ambayo haikutarajiwa na Karamzin mwenyewe. Watu wa kidunia walikimbilia kusoma historia ya nchi yao. Alikuwa ugunduzi mpya kwao. Urusi ya zamani ilionekana kupatikana na Karamzin, kama Amerika na Columbus. Kwa muda hakuna mahali pengine popote paliposemwa juu ya kitu kingine chochote. Nakiri kwamba hakuna kitu kinachoweza kufikiriwa kijinga zaidi ya hukumu za kidunia ambazo nimeweza kusikia; waliweza kumwachisha mtu yeyote kutoka kwa uwindaji wa umaarufu.Mwanamke mmoja (hata hivyo, mzuri sana)Akifungua sehemu ya pili mbele yangu, alisoma kwa sauti: "Vladimir alimchukua Svyatopolk, lakini hakumpenda ... Walakini! kwanini sio lakini? lakini! Je! Unahisi kutokuwa na maana kwa Karamzin yako? " Magazeti hayakumkosoa: katika nchi yetu hakuna mtu anayeweza kuchunguza, kutathmini uumbaji mkubwa wa Karamzin. Kachenovsky alikimbilia kwa utangulizi. Nikita Muravyov, kijana, mwenye akili na mkali, alifanya utangulizi (dibaji!). Mikhail Orlov, katika barua kwa Vyazemsky, alimlaumu Karamzin, kwanini mwanzoni mwa uumbaji wake hakuweka nadharia nzuri juu ya asili ya Waslavs, ambayo ni kwamba, alidai kutoka kwa mwanahistoria sio historia, lakini kitu kingine. Wenye akili wakati wa chakula cha jioni walipitisha sura za kwanza za Titus Livy kwa mtindo wa Karamzin; kwa upande mwingine, karibu hakuna mtu aliyesema asante kwa yule mtu aliyestaafu kusoma, wakati wa mafanikio ya kupendeza, na ambaye alitumia miaka 12 yote ya maisha yake kwa kazi za kimya na bila kuchoka. Vidokezo juu ya historia ya Urusi vinashuhudia usomi wa kina wa Karamzin, uliopatikana na yeye tayari katika miaka hiyo wakati kwa watu wa kawaida mzunguko wa elimu na maarifa umehitimishwa kwa muda mrefu na kazi za nyumbani hubadilisha juhudi za kuelimisha. Watu wengi walisahau kuwa Karamzin alichapisha Historia yake nchini Urusi, katika hali ya kidemokrasia; kwamba mtawala, baada ya kumkomboa kutoka kwa udhibiti, kwa ishara hii ya nguvu ya wakili iliyompa Karamzin jukumu la kila aina ya unyenyekevu na kiasi. Ninarudia kwamba "Historia ya Jimbo la Urusi" sio tu uundaji wa mwandishi mzuri, lakini pia ni kazi ya mtu mwaminifu. (Imetolewa kutoka kwa maandishi ambayo hayajachapishwa.)

Upekee wa historia ya Pushkin iko katika uwezo wake wa kuona historia kama mchakato wa kuongeza wosia wa mtu binafsi, na matokeo sio sawa na jumla rahisi.

Godunov alimuua mtoto mchanga Dimitri. Dimitri anaishi katika kumbukumbu ya Boris Godunov na watu - hii inamwita Dmitry wa Uongo, ambaye ni villain mkubwa zaidi (ujinga, njia mbaya za shughuli). Inaonekana kwamba kivuli cha Demetrius aliyeuawa kinadhibiti hafla (Kireevsky) na inakabiliana na mashujaa wabaya, lakini ni dhahiri kuwa iko sasa bila kuonekana badopeke yakenguvu, ambayo huamsha roho ya Demetrius, ambayo ndiyo sababu ya kweli ya mchezo wa kuigiza - watu. Tamaa maarufu ya haki (kupinga uovu) husababisha Dmitry wa Uongo, mwovu mkubwa zaidi, ambaye mafisadi na wote wasioridhika hukusanyika karibu naye. Kwa hivyo, watu wanageuka kuwa villain. Kufanana kwa villain Boris, aliyemuua mtoto, inasisitizwa na Pushkin na watu kwenye picha za watu kutoka kwa watu (mwanamke hutupa mtoto chini, mjinga mtakatifu anamwuliza Boris kuua watoto wadogo).

Maoni ya kihistoria ya Pushkin. Katika "Boris Godunov" dhana ya kihistoria ya Pushkin ilijumuishwa katika watu: nguvu ya kuendesha katika historia ni maoni maarufu. Baada ya kuonyesha mgongano wa utu na watu, Pushkin haitoi upendeleo kwa mtu yeyote. Kwa kuongezea, anaonyesha kuwa vitendo vyote vya mashujaa hapo awali husababishwa na nia njema. Boris alimuua Tsarevich Dimitri sio tu kwa kiu cha nguvu, kwa sababu Dimitri ni mtoto wa Ivan wa Kutisha, tsar mkatili, Boris anaingilia mila hii na hufanya mageuzi makubwa ya serikali, bila damu anaimarisha mipaka na nguvu za Urusi, ambayo ni , alimuua mtoto kabisa. Dmitry wa uwongo, kumpindua Boris Godunov kwa dhambi yake kwa mapenzi ya watu wenyewe pia ni haki, pia huua kwa wema. Baba, akimtupa mtoto chini, anamtupa ili asikie kile kinachotokea karibu na kiti cha enzi cha kifalme, ambayo ni, ana nia kubwa, ya kusema nia kubwa; mjinga mtakatifu, akijitahidi kuondoa kejeli za wavulana, pia ni sawa na inaeleweka kwa njia yake mwenyewe. Wazo la Pushkin ni kwamba nia njema za kila mmoja, ikiingia mwingiliano, hutoa uovu. Pushkin aliunda wazo la kipekee la uovu wa kihistoria - hana mchukuaji maalum, ni mtu asiye na kibinadamu na ni rahisi.

Kuna vizuka katika historia (ambayo ni kutokuwepo kwa hafla za mtu); jina, neno, uvumi, maoni, kiwango, udanganyifu zinaonekana kuwa nguvu kubwa ya kihistoria. Boris Godunov ndiye wa kwanza kuelewa hii:

Lakini yeye ni nani, adui yangu anayetisha?

Nani yuko juu yangu? ... Jina tupu, kivuli -

Je! Kivuli kinavua zambarau yangu

Au sauti itawazuia watoto wangu?

Mimi ni mwendawazimu! kwanini naogopa?

Puliza mzuka huu - na umekwenda.

Kwa hivyo iliamuliwa: sitaonyesha woga, -

Lakini hakuna kitu kinachopaswa kudharauliwa ...

Ah, wewe ni mzito, kofia ya Monomakh! (V, 231)

(Haiwezekani bila ushawishi wa Hamlet, ambayo mmoja wa wahusika ndiye mzuka wa mfalme wa Kidenmaki, lakini huko Shakespeare mzuka unaonekana mwenyewe, na huko Pushkin - neno tu kumhusu). Kuhusu mpotofu:

Anaitwa jina la mkuu, kama joho

Waliiba, bila aibu weka (V, 251).

Mzuka wa mtoto aliyeuawa mara moja ulimtokea mzee kipofu, juu ya ambayo dume huyo alimwambia Godunov (V, 251-252). Kipindi hiki kinaimarisha sana nia ya wavulana, ambayo kuna wengi katika msiba huo na katika kila mmoja wao kuna mkuu aliyeuawa (mjukuu wa mzee kipofu -V, 252; mtoto anayelia mikononi mwa mwanamke -V, 194 Mwana wa Boris Godunov, Fyodor, akizingatia ramani ya kijiografia -V, 224-225; "wavulana wa damu machoni mwao", maono yanayotesa dhamiri ya Godunov -V, 209, 231; wavulana wakichukua senti nzuri kutoka kwa mjinga mtakatifu Nikolka -V, 259). Boris Godunov ni kazi ya kimapenzi inayoonyesha maoni ya kimapenzi juu ya nguvu ya maneno na majina. Neno, mzuka, "senti" isiyo na maana hubadilika kuwa nguvu muhimu ya kihistoria. Huu ni msiba juu ya hatima ya mtu ambaye anajikuta katika mapenzi ya bahati, vitu; kuhusu uovu na mizizi yake; kuhusu watu na jukumu lao mahususi katika historia ("maoni maarufu").

Pushkin anatarajia kuandika bila malengo, bila kufanya kazi tena na kuimarishwa kwa milinganisho na usasa, lakini haondoi bahati mbaya inayowezekana: "Uasi wote ni sawa na kila mmoja." Baadaye, Pushkin angesema kwa hafla tofauti: "kuna mafungamano ya ajabu", lakini kifungu hiki pia kinalingana na janga "Boris Godunov" - hafla za wakati wa Boris Godunov "ajabu" zilionekana kwa Pushkin sawa na hali ya wakati wake.

Katika kazi hii, A.S. Pushkin anaelezea kipindi cha Wakati wa Shida nchini Urusi wakati ambapo enzi ya enzi ya nasaba ya Rurik ilimalizika. Kiti cha enzi huhamishiwa kwa ovyo ya familia ya Romanov. Picha na tabia ya Grigory Otrepiev katika janga la Pushkin "Boris Godunov" na nukuu ni kuu. Gregory anajulikana kwa kuweza kuchukua kiti cha enzi cha kifalme, akijifanya mrithi halali.

Grigory Otrepiev- mpotofu. Mtawa aliyetoroka. Mfano wa kihistoria - Dmitry wa Uwongo I.

Fomu

Gregory ni kijana mdogo wa miaka ishirini. Wakati wa kuzaliwa aliitwa Yuri. Inatoka kwa familia masikini ya boyar. Kama kijana, alizunguka kwenye nyumba za watawa tofauti. Baada ya shida nyingi, anajikuta katika Monasteri ya Chudov. Yeye ni mwanafunzi wa mshauri wa kiroho Pimen.

Matambara ya kimo kifupi. Kutosha physique kali. Nywele nyekundu na macho wazi, ya samawati. Uso wa yule mtu umeharibiwa na vidonda vilivyotawanyika kwa njia ya machafuko.

Alifanya hisia nzuri kwa wale walio karibu naye. Alikuwa mkaribishaji na mwenye urafiki na kila mtu.

Yeye sio mzuri, lakini sura yake ni ya kupendeza na uzao wa kifalme unaonekana ndani yake

Na ni mdogo kwa kimo, kifua kipana, mkono mmoja ni mfupi kuliko mwingine, macho ya hudhurungi, nywele nyekundu, kirungu shavuni, mwingine kwenye paji la uso wake ...

Tabia

Kuwa mgeni kwa asili, Gregory, aliposikia kutoka kwa Pimen hadithi kuhusu Tsarevich Dmitry, ambayo ilitokea miaka kumi na mbili iliyopita, aliamua kuitumia kwa faida yake mwenyewe. Mkuu aliuawa kwa amri ya Godunov. Sasa atakuwa na umri sawa na Grisha. Kwa nini usijaribu hatima ikiwa inakupa nafasi kama hiyo.

Kwa nini nisijifurahishe katika vita, sio kula kwenye chakula cha kifalme?

Mtawa mwenye akili haraka anaamua kujifanya kuuawa na Dmitry. Anaacha monasteri na anatoroka kwenda Lithuania. Akiwa na zawadi ya kuzaliwa ya ushawishi, kwa njia fulani alimfanya mfalme wa serikali aamini kwamba alikuwa Dmitry, mrithi wa kiti cha enzi.

Ninajua tu kwamba mjinga ametokea Krakow na kwamba mfalme na mabwana ni kwa ajili yake ..

Huko Lithuania, Grishka hukutana na Marina Mnishek na anampenda. Kwa hisia nzuri, alifunua, akifunua msichana ukweli wote na kumkubali kuwa alikuwa mpotofu. Marina alishangaa na habari hii, lakini anaahidi kutunza siri hiyo. Kwa ajili ya Marina, Grigory yuko tayari kutoa wazo lake. Neno moja kutoka kwake, lakini msichana huyo aliamua kutumia upendo wa Otrepiev kwa faida yake. Anamkumbusha jukumu lake kwa serikali, akimkumbusha kwamba anaweza kufunua siri yake ikiwa atakataa. Sasa hana haki ya kuondoka katika uwanja wa kisiasa. Alimsukuma kuchukua hatua ya uamuzi, akimlazimisha akubali jaribio la kuchukua kiti cha enzi.

Je! Unataka kujua mimi ni nani? Ukipenda, nitasema: mimi ni mtu mweusi masikini ..

Upendo, penda wivu, kipofu, mapenzi peke yangu yalinilazimisha kuelezea kila kitu ..

Katika uso wa mtawala Sigismund, anaandikisha msaada wa kijeshi na kuhamia Moscow. Jeshi la adui likawa na nguvu. Jeshi la Dmitry ya Uongo huanguka. Wakati huo huo, Godunov anakufa. Otrepiev hufanya jaribio la pili kuchukua kiti cha enzi. Anaondoa mrithi na mama wa Fyodor. Gregory anakuwa mtawala mpya wa serikali, lakini sio kwa muda mrefu. Iligundua haraka watu kwamba yeye hakuwa bora kuliko wengine na alikataa kumsifu mfalme mpya aliyefanywa.

Kazi ya Alexander Pushkin "Boris Godunov" inasimulia juu ya kipindi cha Wakati wa Shida huko Urusi, wakati enzi ya enzi ya nasaba ya Rurik ilimalizika na Romanovs walipanda kiti cha enzi.

Grigory Otrepiev ni mmoja wa wahusika wakuu wa janga hilo na mtu muhimu, wa kushangaza na mkali katika historia. Tabia yake inabadilika na ngumu, ana akili ya kutosha na huvutia na talanta yake ya pande zote.

Gregory alitoka kwa familia masikini ya boyar, wakati wa kuzaliwa aliitwa Yuri. Kijana huyo alikuwa na uwezo na mdadisi, alijua kusoma na kuandika, kwa hivyo mama yake, wakati huu mjane, alimtuma kwenda Moscow kuhudumu, lakini kwa bahati mbaya alichukua nadhiri za monasteri na kuwa mtawa Gregory. Baada ya kuzurura kwa muda mrefu kupitia nyumba za watawa, anaishia katika Monasteri ya Chudov, ambayo huamua hatima yake.

Gregory alikuwa na umri wa miaka 20 wakati huo. Mdogo kwa kimo, lakini nguvu ya kujenga, mwenye urafiki kila wakati, alifanya hisia nzuri kwa wale walio karibu naye. Mshauri wake, mtawa wa zamani Pimen, alithamini ustadi wake na akamteua mwandishi wa kumsaidia.

Mara kwa mara akiwasiliana na Pimen na kufanya mazungumzo marefu naye, Grigory anajifunza kuwa Tsarevich Dmitry, mrithi halali wa kiti cha enzi na rika lake, aliuawa miaka 12 iliyopita kwa amri ya Boris Godunov. Habari hiyo inamsumbua na, kama mgeni kwa asili, Gregory anaamua kujaribu bahati yake. Maisha ya kawaida ya mtawa hayampendezi, anataka hatua na kuridhika, ana wazo la kuiga mrithi wa kiti cha enzi. Anaacha nyumba ya watawa na anaondoka kwa siri kwenda Lithuania, ambapo anaingia kwenye huduma hiyo kwenye mali isiyohamishika ya Vishnevetsky.

Baada ya muda mfupi, Gregory anathubutu kufunguliwa kwa kuhani na anaitwa Tsarevich Dmitry, mrithi aliyetoroka kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Utambuzi huu, kama nafaka kwenye mchanga wenye rutuba, unakubaliwa kwa urahisi, kwani Poland na Lithuania kwa muda mrefu zilitaka kuondoa ukandamizaji wa Urusi na tsar ya Urusi. Dmitry wa uwongo analetwa kwa mfalme wa Kilithuania, baada ya hapo anapokea msaada kamili wa mfalme na waheshimiwa wote. Kwa kumsaidia, wanatarajia kushawishi Muscovy.

Mjanja huyo hukutana na binti wa gavana wa Kipolishi Marina Mniszek na kuwa mchumba wake. Kwa msaada wa Mnishek, Dmitry wa Uongo hukusanya jeshi na kuiongoza Moscow, lakini inageuka kuwa wazembe katika maswala ya jeshi. Baada ya kuingia kwenye vita visivyo sawa na jeshi la tsarist, hupoteza wanajeshi wake wengi, lakini haachiki, akijua kuwa ana msaada mkubwa. Dmitry wa uwongo anaonyeshwa kama kiongozi wa kweli: mwanzoni ana hakika ya ushindi, baada ya kushindwa - ametulia. Yeye hucheza kwa ustadi jukumu alilochukua, hucheza kwa uzembe, bila kufikiria juu ya matokeo.

Wakati huo huo, Boris Godunov akifa ghafla, mtoto wake Fyodor anapanda kiti cha enzi, lakini hatawala kwa muda mrefu, akifa mikononi mwa wenzi wa Pretender. Dmitry wa uwongo anafanya kitu sawa na Boris Godunov - kuondoa warithi halali. Anaweza kuchukua kiti cha enzi, lakini watu wanaelewa haraka gharama ya utawala wake.

Muundo juu ya mada ya Otrepyev

Mmoja wa wahusika wakuu ni kijana wa miaka ishirini mwenye umri wa miaka Grigory Otrepiev, yeye pia ni Dmitry wa Uongo. Wakati bado ni kijana, kijana anazunguka kwenye nyumba za watawa. Barabara hiyo inaongoza Gregory kwenda Monasteri ya Chudov, ambapo mwandishi wa habari, mtawa Pimen, anakuwa mshauri wake.

Alexander Sergeevich alimuelezea shujaa huyo kama kijana mwenye macho ya hudhurungi, mwenye nywele nyekundu, mfupi, na kifua pana na vidonge kwenye paji la uso na shavu. Alijaliwa muonekano mzuri, kama mwanamke mmoja aliwahi kusema juu yake, "Alikuwa mzuri, na sio mbaya." Pamoja na kimo chake kidogo, hakuwa na usawa: mikono ya urefu tofauti na kifua pana na mabega, na pia alikuwa na "shingo fupi" fupi. Alikuwa machachari sana, ingawa alikuwa na nguvu sana "aliweza kupindisha kiatu cha farasi."

Baada ya muda, Grishka anajifunza kutoka kwa mshauri wake kwamba Tsarevich Dmitry alikuwa na umri sawa na shujaa wetu:

"Umri wa miaka kumi na mbili - angekuwa umri wako ..." (Pimen to Grigory)

Baada ya hapo Otrepiev anachukua ujanja: kuondoka kwenye nyumba ya watawa na kujipitisha kama muujiza wa mtoto mdogo wa kutoroka wa Ivan wa Kutisha. Alitaka kuishi kwa anasa, kula karamu ya kifalme, na kuongoza wanajeshi vitani.

Shujaa wetu sio mmoja wa wahusika wanaoshukiwa. Yeye ni kijana aliyeamua, anayejiamini na anayeweza kukata tamaa. Anaamua kuhatarisha kila kitu: uhuru, maisha yake, na kukimbilia Lithuania, ambapo mwanzoni anapata kazi kama mtumishi. Ifuatayo, "baba wa kiroho" anatambuliwa, wanasema, ndiye marehemu Tsarevich Dmitry.

Shujaa huyo aliwashawishi kila mtu katika jimbo la Kipolishi-Kilithuania kwamba kweli alikuwa larevich wa Urusi.

Yeye hapo awali alikuwa mtawa, lakini alikua kijana anayejiamini, ambayo ilifanya kila mtu (na yeye mwenyewe, pamoja na) kuamini kuwa alikuwa Dmitry.

Janga linaisha na ukweli kwamba Tsar Boris wa sasa anaugua na kufa, mtoto wake Fyodor (ambaye hupanda baada ya baba yake kwenye kiti cha enzi), pamoja na mama yake, wanauawa na washirika wa Grishka. Baada ya hapo Dmitry wa Uongo anakuwa mfalme mpya.

Mtawa huyo aliyewahi kuwa masikini alipata kila kitu ambacho hakuweza hata kuota. Badala ya maisha ya utawa yenye kuchosha, alikua mfalme, akihubiri, alipendelea kuongoza wanajeshi vitani. Alibadilisha sana maisha yake. Lakini lazima ulipe kwa kila kitu. Kama hadithi inavyoendelea, hakudumu kama mfalme. Zaidi ya mwaka mmoja baadaye, aliuawa kwa njama.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Sababu na sababu za uhalifu wa Raskolnikov katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu

  Rodion Raskolnikov ndiye mhusika mkuu katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" na FM Dostoevsky, ambaye alikua mkamilifu na mwenye kutatanisha kwa wakati mmoja. Raskolnikov, kuwa mwanafunzi masikini, hufanya uhalifu usiosameheka

• Uchambuzi wa shairi Ruslan na Lyudmila Pushkina Daraja la 5, Daraja la 10

  Kazi hiyo ni uumbaji wa kipekee wa mashairi, ambayo hutumia njama ya kushangaza, ya kupendeza, ya hadithi za hadithi kwa kutumia mbinu za usemi rahisi na njia za fikira za kejeli za mwandishi.

• Muundo Picha za kike katika mchezo na Ostrovsky Radi ya Radi

  Wakati wote, katika maisha na katika kazi za fasihi, nyumbani na sio kwenye mipira, na mwanamume au na marafiki, wanawake wamebaki na kubaki tofauti. Kila mmoja wao ana tabia yake mwenyewe, maadili, burudani na matarajio.

• Muundo kulingana na uchoraji wa Shevandronova Kwenye mtaro, daraja la 8 (maelezo)

  Uchoraji wa Irina Vasilievna Shevandrova "Kwenye Mtaro", kama picha zake nyingi, umeangaziwa katika utoto na ujana. Kwa kweli, hata wakati wa uhai wake, Irina Shevandrova aliitwa msanii wa watoto.

• Muundo kulingana na kazi ya Utulivu Don Sholokhov

  Matukio ya riwaya hufanyika wakati mgumu wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza. Mhusika mkuu ni mtu anayeitwa Grisha, ambaye anapenda jirani yake Aksinya.

"Boris Godunov" A.S. Pushkin ni mfano mzuri wa janga la kweli la Urusi, ambalo linaelezea wakati mgumu wa kugeuza historia ya serikali ya Urusi - enzi ya Shida.

Mwandishi alipata usahihi wa ajabu wa kihistoria, aliweza kurudia "karne iliyopita katika ukweli wake wote." Hapo awali, Pushkin alichagua aina ya "Boris Godunov" kama janga la kihistoria na kisiasa, akishughulikia maswala ya moto wakati huo - jukumu la kihistoria la raia na mwingiliano na serikali ya kidhalimu.

Historia ya uumbaji

Kutolewa kwa juzuu ya X na XI ya kazi kubwa ya N.M. Karamzin "Historia ya Jimbo la Urusi", iliyo na maelezo ya kina kuhusu enzi ya Wakati wa Shida, inamshawishi Pushkin kuunda kito halisi cha mchezo wa kuigiza wa kihistoria wa Urusi. Anaanza kazi kwenye kazi hiyo na kusoma kwa kina sifa za enzi ya kihistoria na wahusika wa wakati huo, hadi muhtasari wa vipande vya kazi kubwa ya kihistoria ya Karamzin. Mwanzo wa kazi ulianzia mwisho wa 1824, tarehe halisi ya kukamilika kwa kazi kwenye kazi hiyo pia inajulikana - Novemba 7, 1825, lakini baada ya hapo, kwa muda, mwandishi anaendelea kufanya marekebisho yake mwenyewe.

Uchambuzi wa kazi

Hatua hiyo huanza mnamo 1598. Wakuu Shuisky na Vorotynsky wanajadili mauaji ya Tsarevich Dimitri, Vasily Shuisky anamtuhumu shemeji wa Tsar, Boris Godunov, kwa uhalifu huu mbaya. Walishtushwa na kifo cha Tsar Fyodor Ioannovich, watu wa Urusi walimsihi Boris, ambaye alikuwa amestaafu katika monasteri, achukue serikali mikononi mwao. Baada ya mawazo kadhaa, anatoa idhini yake.

1603 mwaka. Kiini cha Monasteri ya Chudov. Baada ya kujifunza kutoka kwa Mzee Pimen mazingira ya kuuawa kwa Tsarevich Dimitri, mhudumu wake wa seli Grishka Otrepiev anapanga kutumia maarifa haya kwa faida ya kibinafsi na kutoroka kutoka kwa monasteri. Mtawa Gregory anafanya njama ya kukufuru - atajiweka kama mkuu wa marehemu ili baadaye apande kiti cha enzi cha kifalme. Kujificha mara chache kutoka kwa walinzi wanaomtafuta, Grishka anatoroka kwenda Poland. Huko yeye humpendeza binti wa gavana Mnishek Marina, na anamkiri udanganyifu wake.

Wakati huo huo, katika nyumba ya Shuisky, barua inaonekana juu ya wokovu unaodhaniwa wa kimiujiza wa mkuu, baada ya hapo mkuu huenda na ujumbe huu kwa mfalme. Boris alishindwa na uchungu mbaya wa dhamiri, anajaribu kujifunza kutoka kwa Shuisky ukweli juu ya kifo cha kijana.

Mnamo mwaka wa 1604, askari wa Kipolishi, wakiongozwa na mjinga wa uwongo Dmitry, walivuka mpaka wa Urusi. Wakati huo huo, huko Uglich, mabaki ya mkuu asiye na hatia yalinunuliwa, ambayo mwishowe ilithibitisha udanganyifu wa Otrepiev.

Mnamo Desemba mwaka huo huo, karibu na Novgorod-Seversky, vita kati ya askari wa Boris na Poles hufanyika. Godunov anapoteza vita. Kwenye Uwanja wa Kanisa Kuu, eneo la Boris na mjinga mtakatifu hufanyika, ambapo wa mwisho anamshtaki tsar wa mauaji ya watoto wachanga, akimlinganisha na Herode.

Kufika Moscow, Tsar Boris hufa ghafla. Katika maumivu yake ya kifo, anambariki mtoto wake, kijana mdogo Fyodor, kwa ufalme. Mtukufu aliyefedheheshwa Gavrila Pushkin anasukuma mmoja wa magavana kwa uhaini na kwenye Uwanja wa Utekelezaji atangaza Dmitry wa Uongo kama tsar. Halafu msiba mbaya unafunguka - boyars hukimbilia kwa watoto waliofungwa na mke wa Godunov na kuwaua. Boyarin Mosalsky anadanganya watu kwamba familia nzima ya Boris ilichukua sumu na kufa, na ikatangaza nguvu ya Dmitry wa Uongo. Watu wako kimya.

wahusika wakuu

Mwandishi anafunua picha yake kwa njia nyingi - kama mtawala asiye na busara na mwenye busara, mume na baba mwenye upendo, Boris amejaliwa fadhila nyingi. Mwanasiasa mzoefu, aliyepewa dhamira ya nguvu, akili nzuri na wasiwasi wa dhati kwa watu wake, mfalme, hata hivyo, hakuweza kushinda upendo wa watu. Watu hawakuweza kumsamehe kwa mauaji ya mkuu, kwa kuongeza, sera ya utumwa kabisa wa wakulima pia haikuwa ya kupendeza watu wa kawaida. Ukarimu wote wa tsarist na matendo mema yaligunduliwa na watu kama njia ya unafiki ya kutuliza na kuwazuia raia kutoka kwa uasi. Kulingana na Pushkin, ilikuwa haswa ukosefu wa msaada maarufu, upendo na heshima ndio sababu kuu ya msiba wa Tsar Boris.

Mzee mpole na mnyenyekevu, monka-mwandishi wa Monasteri ya Chudov, ni mmoja wa wahusika wakuu katika msiba wa Pushkin, ndiye shahidi pekee wa mauaji hayo mabaya. Pimen bila kukusudia alimfanya mhudumu wake wa seli Gregory kudanganya na kutaja tu kwa ujinga wa umri sawa wa Otrepiev na mkuu aliyeuawa. Wakati huo huo, anatangaza mamlaka ya mfalme kama aliyopewa kutoka kwa Mungu, na baadaye anawataka watu watubu kwa ajili ya dhambi za mfalme wa watoto wachanga.

Picha ya mmoja wa wahusika wakuu huanza kufunuliwa katika seli ya mzee Pimen. Asili ya shauku ya mtawa mchanga inashinda hamu yake ya upweke ndani ya kuta za monasteri. Halafu Grishka anajifunua mwenyewe kama mpenzi mwenye bidii na kama kijana anayevutiwa na kiu cha nguvu. Kwa mfano wa Mjinga, anaunga mkono msaada wa boyars na upole wa Kipolishi, lakini hataweza kushinda upendo wa watu. Badala ya shangwe, tsar mpya iliyoteuliwa inatarajiwa na ukimya wa watu.

Binti kabambe wa gavana wa Kipolishi, mke wa Dmitry wa Uwongo, alikuwa tayari kupata nguvu ya tsarist kwa njia yoyote, bila kujali usawa wa mapenzi ya kupendeza ya Pretender na masilahi ya kisiasa ya watu wake.

Mwakilishi mashuhuri wa upinzani wa boyar, mshiriki wa karibu njama zote za kisiasa. Jukumu lake lina uzito mkubwa na umuhimu katika njama ya msiba. Yeye ndiye wa kwanza kuchunguza mauaji ya mkuu na anaangalia mbali matokeo ya habari juu ya yule Mjinga. Uwezo wa kutumia rasilimali, hesabu kali na baridi ni sifa za tabia ya mhusika huyu, kwa uhusiano na mfalme na kwa uhusiano na wasaidizi wake.

Kijinga. Umuhimu wa jukumu la mhusika huyu ni kwamba alijiruhusu kwenye uwanja mbele ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil kumshtaki hadharani tsar ya mauaji ya mkuu huyo mdogo. Kuonekana kwa pili katika eneo la Vita vya Kromy kutaonyeshwa na kilio cha Mpumbavu Mtakatifu juu ya hatima ya watu wa Urusi katika Wakati ujao wa Shida.

Muundo wa kazi

Muundo wa utunzi wa shairi una sifa zake za ubunifu - kwa sababu ya kuvunja sheria za ujasusi, badala ya vitendo vitano vya kawaida, tunaona vielelezo 23 ambavyo hubadilisha kila wakati eneo la tukio, ambayo pia ni sifa ya ubunifu nia ya mwandishi. Tafsiri mpya na ukiukaji wa umoja tatu mfano wa msiba wa ujasusi (wakati wa hatua, mahali pa kuchukua hatua na umoja wa hatua), ukiukaji wa usafi wa aina hiyo (kuchanganya matukio ya kutisha, ya kuchekesha na ya kila siku) huruhusu kupiga simu Janga la Pushkin jaribio la mafanikio katika mapinduzi katika mchezo wa kuigiza wa Urusi na ulimwengu.

Sehemu kuu ya ubunifu ni kuonyesha picha ya watu kama mhusika mkuu. Janga linaonyesha kabisa nguvu ya maendeleo yake. Umati wa watu wasio na ufahamu wa watu hupata nguvu isiyo na kifani, na kama matokeo, nguvu ya kuathiri mwendo wa hafla za kihistoria. Watu hawaonekani katika vipindi vyote vya uchezaji, pamoja na watawa na majadiliano ya wahusika wake, na hujitokeza mbele katika hafla muhimu kama kwaya katika misiba ya enzi ya zamani.

Hitimisho la mwisho

"Boris Godunov" ni janga la kweli, ambalo kwa Pushkin lilikuwa matokeo ya tafakari za kina na mfano mzuri wa ubunifu wa uelewa mkubwa wa fasihi na kisanii wa historia ya serikali ya Urusi. Matokeo ya maadili ya kazi yanaweza kuteuliwa kutowezekana kwa watu dhaifu na wasio na ulinzi na udhalimu wa serikali isiyo na sheria.