Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi. "Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi": Kile mwanafunzi na mwalimu walibishana

Plato

A) Kuhusu mawazo

Wazo ni kategoria kuu katika falsafa ya Plato. Wazo la kitu ni kitu bora. Kwa hivyo, kwa mfano, tunakunywa maji, lakini hatuwezi kunywa wazo la maji au kula wazo la mkate, kulipa dukani na maoni ya pesa: wazo ni maana, kiini cha kitu. Katika maoni ya Plato, maisha yote ya ulimwengu ni ya jumla: yana nguvu ya udhibiti na inatawala Ulimwengu. Wao ni sifa ya nguvu ya udhibiti na kuunda fomu; ni mifumo ya milele, dhana (kutoka kwa dhana ya Kigiriki - muundo), kulingana na ambayo vitu vyote vya kweli vimepangwa kutoka kwa vitu visivyo na fomu na vya maji. Plato alifasiri mawazo kama aina fulani ya kiini cha kimungu. Walifikiriwa kama sababu zinazolengwa, zilizoshtakiwa kwa nishati ya kujitahidi, wakati kuna uhusiano wa uratibu na uwasilishaji kati yao. Wazo la juu zaidi ni wazo la wema kabisa - ni aina ya "Jua katika ufalme wa mawazo", Akili ya ulimwengu, inafaa kwa jina la Akili na Uungu. Lakini huyu bado si Roho wa Kiungu wa kibinafsi (kama baadaye katika Ukristo). Plato anathibitisha kuwepo kwa Mungu kwa hisia ya mshikamano wetu na asili yake, ambayo, kana kwamba, "hutetemeka" katika nafsi zetu. Sehemu muhimu ya mtazamo wa ulimwengu wa Plato ni imani katika miungu. Plato aliiona kuwa hali muhimu zaidi kwa utulivu wa utaratibu wa ulimwengu wa kijamii. Kwa mujibu wa Plato, kuenea kwa "maoni mabaya" kuna athari mbaya kwa wananchi, hasa vijana, ni chanzo cha machafuko na kiholela, husababisha ukiukwaji wa kanuni za kisheria na maadili, i.e. kwa kanuni "kila kitu kinaruhusiwa", kwa maneno ya F.M. Dostoevsky. Plato alitoa wito wa adhabu kali kwa "waovu."

B) hali bora

"Nchi Inayofaa" ni jumuiya ya wakulima, mafundi wanaozalisha kila kitu kinachohitajika ili kuwaweka raia hai, wapiganaji wanaolinda usalama, na watawala-falsafa wanaotawala serikali kwa hekima na haki. Plato "hali bora" kama hiyo alitofautiana na demokrasia ya zamani, ambayo iliruhusu watu kushiriki katika maisha ya kisiasa, na serikali. Kulingana na Plato, ni watu wa juu tu ndio wanaoitwa kutawala serikali kama raia bora na wenye busara zaidi. Na wakulima na mafundi, kulingana na Plato, lazima wafanye kazi yao kwa uangalifu, na hawana nafasi katika miili ya serikali. Serikali inapaswa kulindwa na maafisa wa kutekeleza sheria ambao huunda muundo wa usalama, na walinzi hawapaswi kuwa na mali ya kibinafsi, wanapaswa kuishi kwa kutengwa na raia wengine, na kula kwenye meza ya pamoja. "Dola bora", kulingana na Plato, inapaswa kushikilia dini kwa kila njia inayowezekana, kukuza uchamungu kwa raia wake, na kupigana dhidi ya kila aina ya waovu. Mfumo mzima wa malezi na elimu unapaswa kufuata malengo sawa.

Bila kuingia katika maelezo, inapaswa kusemwa kwamba fundisho la Plato la serikali ni utopia. Hebu fikiria tu uainishaji wa aina za serikali zilizopendekezwa na Plato: inaangazia kiini cha maoni ya kijamii na kifalsafa ya mwanafikra fikra.

Plato alibainisha:

a) "hali bora" (au inakaribia bora) - aristocracy, pamoja na jamhuri ya aristocracy na ufalme wa kifalme;

b) uongozi wa kushuka wa fomu za serikali, ambayo aliweka demokrasia, oligarchy, demokrasia, udhalimu.

Kulingana na Plato, udhalimu ndio aina mbaya zaidi ya serikali, na demokrasia ilikuwa kitu cha kukosolewa vikali kwake. Aina mbaya zaidi za serikali ni matokeo ya "uharibifu" wa hali bora. Timokrasia (pia mbaya zaidi) ni hali ya heshima na sifa: iko karibu na bora, lakini mbaya zaidi, kwa mfano, kuliko ufalme wa aristocratic.

C) nafsi isiyoweza kufa

Akifafanua wazo la nafsi, Plato anasema: nafsi ya mtu, kabla ya kuzaliwa kwake, iko katika eneo la mawazo safi na uzuri. Kisha anaishia kwenye dunia yenye dhambi, ambapo, kwa muda kuwa katika mwili wa mwanadamu, kama mfungwa kwenye shimo, "anakumbuka ulimwengu wa mawazo". Hapa Plato alikuwa akikumbuka kumbukumbu za kile kilichotokea katika maisha yake ya awali: nafsi hutatua maswali ya msingi ya maisha yake hata kabla ya kuzaliwa; anapozaliwa, tayari anajua kila kitu kinachopaswa kujua. Yeye mwenyewe huchagua kura yake: hatima yake mwenyewe, hatima, tayari imekusudiwa kwa ajili yake. Kwa hiyo, Nafsi, kulingana na Plato, ni kiini kisichoweza kufa, sehemu tatu zinajulikana ndani yake: busara, zinazoelekezwa kwa mawazo; ardent, affective-nguvu-tashi; ya kimwili, inayoongozwa na tamaa mbaya, au tamaa mbaya. Sehemu ya busara ya nafsi ni msingi wa wema na hekima, sehemu ya moyo ni ujasiri; kushinda ufisadi ni fadhila ya busara. Kuhusu Cosmos kwa ujumla, chanzo cha maelewano ni akili ya ulimwengu, nguvu inayoweza kujifikiria vya kutosha, wakati huo huo kanuni inayofanya kazi, usukani wa roho, inayotawala mwili, ambayo yenyewe haina. uwezo wa kusonga. Katika mchakato wa kufikiri, nafsi inafanya kazi, inapingana ndani, mazungumzo na kutafakari. "Wakati wa kufikiria, yeye hafanyi chochote zaidi ya sababu, akijiuliza, akithibitisha na kukana" (3). Mchanganyiko mzuri wa sehemu zote za roho chini ya kanuni ya udhibiti wa sababu hutoa dhamana ya haki kama mali muhimu ya hekima.

Aristotle

Plato ni rafiki yangu - lakini wa kweli ni mpenzi zaidi

Wanafunzi, wakizungumza juu ya walimu wao, walibishana kwa njia ambayo ingawa wanawaheshimu na kuwathamini, wanaona kuwa kwa heshima na mamlaka yote ya mtu, kauli yake yoyote inaweza kuulizwa na kukosolewa kila wakati ikiwa haiendani na ukweli. . Hivyo, wanafalsafa wa kale walielekeza kwenye ukuu wa ukweli.

A) mafundisho ya jambo

Jambo na umbo (eidos). Uwezo na kitendo. Kuendelea kutoka kwa utambuzi wa kuwepo kwa lengo la suala, Aristotle aliiona kuwa ya milele, isiyoweza kuundwa na isiyoweza kuharibika. Jambo haliwezi kutokea kutokana na chochote, wala haliwezi kuongeza au kupungua kwa wingi wake. Walakini, jambo lenyewe, kulingana na Aristotle, ni ajizi, halipiti. Ina tu uwezekano wa kuibuka kwa aina halisi ya mambo, kama, kusema, marumaru ina uwezekano wa sanamu mbalimbali. Ili kugeuza uwezekano huu kuwa ukweli, ni muhimu kutoa suala hilo fomu inayofaa. Kwa fomu, Aristotle alimaanisha sababu ya ubunifu inayofanya kazi, shukrani ambayo kitu kinakuwa halisi. Fomu ni kichocheo na lengo, sababu ya kuundwa kwa vitu mbalimbali kutoka kwa suala la monotonous: jambo ni aina ya udongo. Ili vitu mbalimbali vitokee kutoka humo, mfinyanzi anahitajika - mungu (au mwanzilishi mkuu wa akili). Fomu na jambo zimeunganishwa bila usawa, ili kila jambo katika uwezekano tayari liko katika suala na kupitia maendeleo ya asili hupokea fomu yake. Ulimwengu mzima ni msururu wa maumbo ambayo yanahusiana na kupangwa kwa utaratibu wa kuongezeka ukamilifu. Kwa hivyo, Aristotle anakaribia wazo la kiumbe kimoja cha kitu, jambo: zinawakilisha muunganisho wa jambo na eidos (fomu). Jambo hufanya kama uwezekano na kama aina ya sehemu ndogo ya kuwepo. Marumaru, kwa mfano, inaweza kutazamwa kama uwezekano wa sanamu, pia ni kanuni ya nyenzo, substrate, na sanamu iliyochongwa ndani yake tayari ni umoja wa suala na umbo. Injini kuu ya ulimwengu ni Mungu, anayefafanuliwa kama umbo la aina zote, kama kilele cha ulimwengu.

B) nadharia ya roho

Akishuka katika tafakari zake za kifalsafa kutoka kwenye shimo la Cosmos hadi ulimwengu wa viumbe hai, Aristotle aliamini kwamba nafsi, iliyo na kusudi, si chochote zaidi ya kanuni yake ya upangaji, isiyoweza kutenganishwa na mwili, chanzo na njia ya kudhibiti viumbe. tabia inayoonekana kwa uwazi. Nafsi ni akili (1) ya mwili. Kwa hiyo, wale wanaoamini kwamba nafsi haiwezi kuwepo bila mwili ni sawa, lakini kwamba yenyewe ni isiyo ya kimwili, isiyo ya mwili. Kinachotufanya tuishi, kuhisi na kufikiria ni roho, ili iwe aina ya maana na fomu, na sio jambo, sio substrate: "Ni roho ambayo inatoa maana na kusudi la maisha". Mwili ni wa asili katika hali muhimu ambayo huunda utaratibu wake na maelewano. Hii ni nafsi, i.e. tafakari ya ukweli halisi wa Akili ya ulimwengu na ya milele. Aristotle alitoa uchambuzi wa "sehemu" mbalimbali za nafsi: kumbukumbu, hisia, mabadiliko kutoka kwa hisia hadi mtazamo wa jumla, na kutoka kwayo hadi uwakilishi wa jumla; kutoka kwa maoni kupitia dhana - hadi maarifa, na kutoka kwa hamu ya moja kwa moja iliyohisi - hadi utashi wa busara. Nafsi hutambua na kutambua mambo, lakini “hutumia wakati mwingi” katika makosa. ”“ Kwa hakika hilo ndilo jambo gumu zaidi kufikia nafsi katika mambo yote.” (2) Kulingana na Aristotle, kifo cha mwili huweka huru. nafsi kwa ajili ya uzima wake wa milele: nafsi ni ya milele na haiwezi kufa.

Taarifa zinazofanana.

Aristotle katika kazi yake "Maadili ya Nikomachean", anabishana na Plato na akimkumbuka, anaandika: "Wacha marafiki na ukweli wawe wapenzi kwangu, lakini wajibu unaamuru kutoa upendeleo kwa ukweli."

Maana ya usemi: ukweli, ujuzi kamili ni wa juu zaidi, thamani kamili, na mamlaka sio hoja. Satires katika nathari. 4. Jumatano Ukweli ni mpenzi sana kwangu. Katika fasihi ya ulimwengu, inaonekana kwanza katika riwaya (sehemu ya 2, sura ya 51). Don Quixote (1615) na mwandishi Mhispania Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Baada ya kutolewa kwa riwaya hiyo, usemi huo ulikuwa maarufu ulimwenguni.

aphorisms Kilatini

Hiyo ni, Plato anawashauri wanafunzi kuchagua ukweli, sio imani katika mamlaka ya mwalimu. Katika nyingine, baadaye, waandishi wa kale, usemi huu unapatikana kwa fomu: "Socrates ni mpendwa kwangu, lakini ukweli ni mpendwa zaidi kuliko kitu kingine chochote." Usemi huu ulitumika kama msingi wa uundaji wa misemo inayofanana, ambayo maarufu zaidi ni maneno ya mrekebishaji wa kanisa la Ujerumani Martin Luther (1483-1546).

Maneno ya mabawa, aphorisms

Ingawa Plato na ukweli ni wa thamani kwangu, jukumu langu takatifu linaniamuru kutoa upendeleo kwa ukweli. Hivyo, wanafalsafa wa kale walielekeza kwenye ukuu wa ukweli. Kauli zake zinaweza kukanushwa ikiwa hazilingani na ukweli, kwani ukweli ndio kilele. Cicero kuhusu Plato, na hebu tuende ... Lakini hiyo sio kitu - hii ni kumbukumbu halisi ya (ingawa ina makosa yenyewe) chanzo. Plato katika kazi yake "Phaedo" anahusisha maneno sawa na Socrates.

Kwa hiyo. Maneno yanafanana tu kwa maana, si kwa barua - katika Plato mwenyewe (Phaedo), Aristotle, Luther; kwa maana na kwa barua - na Cervantes. Katika shairi lililoandikwa na Aristotle kuhusu kifo cha Plato, ilisemekana kwamba mtu mbaya hapaswi hata kuthubutu kumsifu Plato. Walakini, Aristotle, ambaye tayari yuko katika shule ya Plato, aliona udhaifu wa udhanifu wa Plato. Baadaye, Aristotle atasema: \ 'Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi'. Na hii inakanushwa \ "Maneno" Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi "sio wa Aristotle, kama inavyoaminika kawaida, lakini kwa mwandishi wa Don Quixote, Cervantes.

Hata hivyo, hii ilikuwa kesi. Ilianza na ukweli kwamba Plato katika kazi yake "Phaedo" alihusisha maneno na Socrates: "Kunifuata, fikiria kidogo kuhusu Socrates, na zaidi kuhusu ukweli"

Na tena. Ikiwa mtu anasema kwamba maana ya maneno inarudi kwa Plato mwenyewe na kufikia Cervantes, ambaye maneno yenyewe ni hivyo. ni mali. Alipomkosoa mwalimu huyo, Plato kwa mzaha alikuwa akisema ... Cha kushangaza ni kwamba yeye ni mwanafunzi wa Plato, ambaye anadaiwa kila kitu kwake. Baadaye, Martin Luther alifafanua maneno yake kama ifuatavyo: "Plato ni rafiki yangu, Socrates ni rafiki yangu, lakini ukweli unapaswa kuwasilishwa".

Aliandika juu ya ukweli, alifikiria, akagundua, akaichambua yenyewe mwishowe - Plato tu

Inatajwa mara kwa mara kwamba hata katika Felon Plato anahusisha maana sawa na Socrates. Lakini "vijiti" yeye ni kwa Aristotle. Kwa njia, ukweli kwamba Aristotle alikosoa Platonic Atlantis na kifungu hiki ni hadithi safi, na hadithi, sio bure kwamba hakuna marejeleo ya mahali kwenye maandishi. 10) Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato alikuwa wa kwanza kuuambia ulimwengu kuhusu Atlantis, kisiwa kikuu cha kisiwa ambacho kilitoweka chini ya maji.

Kulingana na Plato, Atlantis ilikuwa kwenye bahari nyuma ya Nguzo za Hercules (kama vile Mlango-Bahari wa Gibraltar ulivyoitwa nyakati za kale). Plato aliandika hivi: "Kwenye kisiwa hiki, kinachoitwa Atlantis, muungano mkubwa na wa kushangaza wa wafalme ulitokea, ambao nguvu zao zilienea hadi kisiwa kizima, hadi visiwa vingine vingi na sehemu ya bara."

Kwa hakika, Plato alipata wapi ushahidi wa kauli zake? Ni katika hadithi iliyosimuliwa tena na babu yake? Hatujui hilo. Na historia ya Atlantis iliyowasilishwa na Plato ni yenye kusadikisha sana hivi kwamba watu wameiamini kwa karne ishirini na nne! Na ni wachache wanaotilia shaka ukweli wake. Kwa ujumla, msemo kama huo wa ushauri kuhusiana na mwalimu wake ungeonekana kutokuwa na adabu, iwe ulitamkwa mbele ya mwalimu au wakati mwanafalsafa alipokuwa katika chuo cha elimu na Plato.

Na bado, labda ni bora - kwa hali yoyote, ni wajibu - kwa ajili ya kuokoa ukweli kuachana hata na kile ambacho ni kipenzi na cha karibu, hasa ikiwa sisi ni wanafalsafa. Ni fasihi, labda zaidi ya kitu kingine chochote katika ubunifu wa kifalsafa. Kutafuta usahihi ndani yao na nyuma yao - haswa usahihi wa kihistoria - ni jambo la juu juu. Hawezi kuwa hapo. Kuna mng'ao wa maana ndani yake, huhudumiwa kwa mtindo na kukamilishwa na "kupasua" kwa mantiki ya kwanza kabisa. Hiyo ndiyo aphorism au maxim ilivyo.

Tunachunguza na kutambua DLNP. Hatukosoi kifungu cha fasihi cha kifalsafa. Na blooper lazima kwanza kupatikana, niliona, kutambuliwa kama vile, na lazima kuwa wazi. Na kisha, whisky: ni ipi ya kupiga? Umaarufu wake unathibitishwa na kukariri na kurejelea mara nyingi katika karne zote za historia ya Uigiriki na Ugiriki. Utashi unapaswa kuzimwa mapema kuliko moto. Tunaingia kwenye mto huo huo na hatuingii, tupo na hatupo.

Katika kazi yake "On the enslaved will" aliandika: "Plato ni rafiki yangu, Socrates ni rafiki yangu, lakini ukweli unapaswa kupendelewa." Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpendwa zaidi "- maneno haya yenye mabawa yalisemwa kwenye mzozo kuhusu Atlantis. Hatimaye, maneno maarufu \ "Amicos Plato, magis amica veritas \" - \"Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi \" alitunga ... Wa kwanza kuhoji toleo la Plato alikuwa mwanafunzi wake Aristotle.

Plato katika ontolojia ni mtaalamu, maoni yake kwa mara ya kwanza katika historia ya falsafa ya Uropa yalipata aina ya mfumo thabiti wa udhanifu, na anachukuliwa kuwa babu wa udhanifu.

B 11-12 Falsafa ya Plato na Aristotle

B11 Plato (427-347 KK)

Plato alikuwa mfuasi wa Socrates... Plato (427-347 KK), ambaye jina lake halisi lilikuwa Aristocles , alikuwa mwanzilishi wa Academy ya kwanza, i.e. shule ya falsafa, iliyoundwa katika shamba la shujaa wa Chuo mnamo 348 KK. Katika shule hii, taaluma kuu 4 zilisomwa: 1) lahaja; 2) hisabati; 3) unajimu; 4) muziki.

Ukweli wote Plato aligawanyika katika ulimwengu mbili: ulimwengu wa mawazo na ulimwengu wa nyenzo.

Ulimwengu wa nyenzo ni kivuli tu cha ulimwengu wa mawazo: ni sekondari. Matukio yote na vitu vya ulimwengu wa nyenzo ni vya muda mfupi. Wanainuka, hubadilika na kuangamia, kwa hivyo hawawezi kuwepo kweli. Mawazo ni ya milele na hayabadiliki. Anaeleza nadharia yake kwa kutumia picha ya "pango": watu wote wako, kana kwamba, ndani ya pango, wamefungwa minyororo na kusimama na migongo yao kwa njia ya kutokea, na kwa hiyo wanaona kinachotokea nje ya pango tu kwa tafakari zinazoonekana kwenye kuta za pango. Kulingana na Plato, Wazo hutangulia jambo tayari kwa maana kwamba kabla ya kuunda kitu chochote, mtu huunda katika kichwa chake mradi bora wa jambo hili. ... Plato alielezea kufanana kwa meza zote za ulimwengu kwa uwepo wa wazo la meza. Wazo, au eidos (aina, fomu), kuna kiumbe cha kweli, kisicho na maana, kinachoeleweka na akili, "helm ya roho." Mahali pa kuishi kwa wazo hilo ni "mahali juu ya mahali pa mbinguni". Wazo la juu zaidi ni wazo la nzuri. Furaha iko katika kumiliki mema. Upendo ni kujitahidi kwa uadilifu, maelewano, kuunganishwa tena na "mwenzi wako wa roho".

Ulimwengu wa maoni ni kanuni ya kiume, inayofanya kazi; ulimwengu wa maada ni kanuni ya uke, ya kupita kiasi; ulimwengu wa hisia ndio msingi wa wote wawili. Katika moyo wa nadharia ya maarifa, kulingana na Plato, uwongo kumbukumbu ( anamnesis). Nafsi hukumbuka mawazo ambayo ilikutana nayo katika ulimwengu wa mawazo kabla ya kuunganishwa na mwili. Kumbukumbu hizi ndizo zenye nguvu na kali zaidi, ndivyo mtu anavyoweza kujikomboa kutoka kwa ushirika. Mwili ni shimo kwa roho. Mwili ni wa kufa, bila shaka, lakini roho ni ya milele. Kwa hivyo, mtu anapaswa kujitahidi kwa umilele na kufikiria juu ya ukamilifu wa roho.

Akizingatia mtu huyo, Plato anasema hivyo Nafsi ni kama wazo - moja na isiyogawanyika, hata hivyo, mtu anaweza kujitenga ndani yake Sehemu 3 za roho na mwanzo tatu:

1) akili; a) busara;

2) mapenzi na tamaa nzuri; b) hasira;

3) hisia na mvuto; c) hamu.

Ikiwa katika nafsi ya mtu inatawala busara sehemu yake - mtu anajitahidi kwa ajili ya mema ya juu, kwa haki na ukweli; vile ni wanafalsafa.

Kama vurugu zaidi zilizoendelea mwanzo wa nafsi, basi mtu ana sifa ya ujasiri, ujasiri, uwezo wa chini ya tamaa kwa wajibu; vile ni wapiganaji , na wako wengi zaidi kuliko wanafalsafa.

Kama inashinda "chini", sehemu yenye tamaa ya nafsi, basi mtu anapaswa kuchumbiwa kazi ya kimwili ... Ikitegemea ni sehemu gani ya nafsi inatawala, mtu anazingatia msingi na mbaya, au juu ya tukufu na adhama.

Kutoka kwa mawazo yake juu ya mwanadamu, Plato aligundua fomula bora ya hali (mtu - jamii).

Kulingana na Plato, sababu ya kuhamasisha ya tukio hilo majimbo ni aina mbalimbali za mahitaji ya binadamu na kutowezekana kuyatimizia peke yake. Hali na roho ya mwanadamu vina muundo sawa. Plato anajitokeza hali bora ina maeneo matatu: 1) watawala-wanafalsafa; 2) vita (walinzi);

3) wakulima na mafundi.

Katika hali nzuri ya Plato, hakuna watumwa, na kwa madarasa mawili ya juu hakuna mali na familia. Kila moja ya mashamba ina fadhila yake mwenyewe: 1) hekima; 2) ujasiri; 3) kujizuia.

Fadhila ya nne ni uadilifu ni utimilifu wa kila mali ya kazi inayolingana nayo katika jimbo. Mambo muhimu ya Plato 4 aina za hali mbaya , ambayo injini kuu ya tabia ya watu ni maswala ya nyenzo na motisha:

1) demokrasia; 2) oligarchy; 3) demokrasia; 4) udhalimu.

Timokrasia- hii ni nguvu ya watu wenye tamaa, ambao wanaongozwa na tamaa ya utajiri na tamaa ya kupata. Matokeo ya demokrasia ni mgawanyiko wa jamii kuwa wachache wa matajiri na maskini walio wengi, pamoja na kuanzishwa kwa oligarchy. Oligarchy ni utawala wa matajiri wachache juu ya wengi wa maskini. Hasira na wivu hutawala hapa, utata unazidishwa, na, kwa sababu hiyo, ushindi wa maskini na uanzishwaji wa demokrasia, i.e. nguvu nyingi (demokrasia). Lakini katika maumbile na katika jamii, kila kitu kinachofanywa kupita kiasi kinalipwa na mabadiliko makubwa katika mwelekeo tofauti: udhalimu hutoka kwa usahihi. demokrasia kama utumwa wa kikatili zaidi - kutoka kwa uhuru wa juu zaidi. Udhalimu- Hii ni aina ya mamlaka ya serikali kulingana na utawala wa mtu mmoja, ambayo mara nyingi huanzishwa kwa nguvu na inategemea udhalimu.

Ushawishi wa Plato ni mkubwa sana katika Zama za Kati. Mungu muumba alionekana ndani yake peke yake.

B12 Aristotle (384-322 KK)

Aristotle (384-322 KK) alikuwa mwanafunzi wa Plato. Aristotle - Stagirite, t. alizaliwa katika mji wa Stagira, mwaka 334 KK. ilianzisha lyceum ya kwanza, au Lyceum, shule ya falsafa ya peripatetic. Ameandika zaidi ya risala 150. Falsafa ni fundisho la ulimwengu wote, maarifa ya jumla. Hekima ni ujuzi wa sababu za matukio yote. Falsafa imegawanywa katika sehemu 3:

1) kinadharia: metafizikia, fizikia, hisabati.

2) vitendo: siasa, maadili, matamshi.

3) picha: washairi, balagha.

Aristotle alisema: “Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi” na akaikosoa nadharia ya Plato ya mawazo. Kwanza, alisema kuwa mawazo hayako katika ulimwengu mwingine wowote, na Pili kwamba wako katika mambo yenyewe: "Vitu vya zege ni mchanganyiko wa maada na umbo" ... Fundisho hili linaitwa - hailemorphism Umbo huunda kutoka kwa jambo la kwanza kiumbe halisi . Jambo la kwanza ni msingi wa kuwa, sharti linalowezekana kwa lililopo.Vipengele vinne ni moto, hewa, maji, ardhi- hii ni hatua ya kati kati ya jambo la kwanza, ambalo halieleweki kwa mwili, na ulimwengu uliopo, ambao tunaona kwa mwili (unasomwa na fizikia. ) Vitu vya kimwili vina jozi 2 za mali tofauti: joto na baridi, mvua na kavu. ... Viunganisho vinne kuu vya mali hizi huunda vitu vinne kuu:

· Moto ni joto na kavu.

· Dunia ni baridi na kavu.

· Hewa ni joto na unyevunyevu.

Maji ni baridi na mvua

Mambo haya manne ndiyo msingi wa mambo halisi. Wakati wa kusoma vitu maalum, Aristotle anazungumza juu ya vyombo vya msingi na sekondari (ya kwanza na ya pili). Kiini cha kwanza ni mtu binafsi, kitu halisi kama vile. Kiini cha pili - generic au maalum, inayoonyesha jumla, inaonyeshwa katika ufafanuzi, ni derivative.

Tofautisha Sababu 4 za kila kitu kilichopo:

1) sababu ya nyenzo (mwanzo wa passiv);

2) sababu rasmi (kanuni hai);

3) sababu ya kazi inayohusishwa na chanzo cha mwendo;

4) sababu ya mwisho, au inayolengwa, inaelezea madhumuni na maana ya harakati, kama utambuzi wa lengo.

Chanzo cha harakati (prime mover) ni namna ya maumbo (Mungu).

Aristotle alitofautisha viwango 3 vya roho:

1) mimea, mboga, ni uwezo wa kuishi, kuzaliana, nk. (nafsi ya mmea),

2) ya kidunia, inayotawala katika roho za wanyama,

3) busara, asili ya mwanadamu, ni ile sehemu ya nafsi inayofikiri na kutambua.

Nafsi ndio kanuni kuu na mwili ndio chini yake. Nafsi ni aina ya utambuzi wa ukamilifu wa asili (1 entelechy, aina ya utambuzi wa mwili wa asili). Entelechy ni "utimilifu wa lengo."

Utambuzi huanza na mshangao. Ngazi ya kwanza ya utambuzi ni utambuzi wa hisia (utambuzi wa vitu maalum, umoja). Ngazi ya pili ya utambuzi ni ya kuridhisha (utambuzi wa jumla). Kilele cha maarifa ni sanaa na sayansi.

Mwendo haupo mbali na vitu, ni wa milele... Mwendo ni mabadiliko katika asili, ubora, wingi na mahali. Kuna aina 6 za harakati:

· Matukio;

· Kifo;

· kupungua;

· Ongeza;

· kugeuka;

· Mabadiliko ya mahali.

"Ninaamini kwamba sayansi ya jiografia, ambayo sasa nimeamua kusoma, kama sayansi nyingine yoyote, imejumuishwa katika mzunguko wa mwanafalsafa ... Baada ya yote, wale ambao walichukua uhuru wa kuifanya, kama Eratosthenes anasema. , kwa maana fulani wanafalsafa : Homer, Anaximander wa Mileto na Hecateus, mtani wake; kisha Demokrito, Dicaearchus, Ephorus na baadhi ya watu wa zama zao wengine. Warithi wao pia walikuwa wanafalsafa: Eratosthenes, Polybius na Posidonius. Kwa upande mwingine, usomi mkubwa pekee hufanya iwezekane kusoma jiografia ... "

Ndivyo inaanza Jiografia, hati maarufu ya mwanachuoni mkuu wa Kigiriki Strabo. Strabo alikuwa Mwaionia kwa kuzaliwa, yaani, mzaliwa wa Asia Ndogo na mwanzoni alikuwa somo la Mfalme Mithridates wa Pontic, na kisha raia wa Roma. Strabo alisoma na Tyranion, Aristophanes na Xenarchus. Alitumia muda mwingi kusoma maandishi ya Homer.

Aliandika kazi mbili - "Historia" na "Jiografia". Kazi yake ya mwisho tu katika vitabu 17 imesalia kwetu, shukrani ambayo maoni ya watu wa zamani juu ya muundo wa Dunia yanajulikana sana.

Strabo alielezea Ulaya, Afrika na Asia katika kazi yake. Ulaya katika "Jiografia" ilianza na Peninsula ya Iberia, Ugiriki na Italia zilielezwa kwa undani. Asia, kulingana na Strabo, ilijumuisha Uajemi, Babeli, India, Armenia, Palestina, Arabia, Foinike na majimbo mengine. Mwanajiografia alichukulia India kuwa sehemu ya mashariki ya ardhi inayokaliwa, na Wachina pia walikuwa wa watu wa nchi hii.

Faida kuu ya kitabu cha Strabo ni maelezo ya kina sana ya nchi na watu wanaokaa. Katika vitabu viwili, Strabo anajadili falsafa ya sayansi ya kijiografia, katika moja anaelezea Afrika, katika sita - Asia. Saa nane - Ulaya.

Ujuzi huu mzuri kwa ujumla ulitoka wapi? Kutoka kwa wasafiri na mabaharia. Misafara ya biashara, hata katika nyakati za zamani zaidi, iliweza kuvuka nchi na mabara; walisafiri kando ya bahari kando ya bahari na sio mbali sana. Meli hizo hazikufaa kwa kusafiri kwenye bahari ya juu, na hata zaidi - katika bahari. Sababu ni udhaifu wa vifaa vya meli. Wagiriki wa kale walikuwa na karibu sawa na kwenye raft ya Tura Heyerdahl "Kon-Tiki". Tukumbuke kwamba Kon-Tiki, ikiwa imeshinda maelfu ya maili kwa upepo na mkondo mzuri, ilianguka kwenye miamba ya moja ya visiwa vya Polynesia, kwa sababu haikuweza kuendesha. Mahakama za kale za Ugiriki zilikuwa na mambo mengi sana.

Kwa sababu hii, wala Wagiriki wala Warumi hawakugundua Amerika, na hata hawakuzunguka Afrika. Hebu tukumbuke kwamba Julius Caesar hodari alijifurahisha kwa matembezi ya mto tu na Cleopatra kando ya Nile.

Chanzo kingine cha habari juu ya muundo wa Dunia ilikuwa hadithi za wataalam wa kigeni. Hii ndiyo hasa chimbuko la siri ya kijiografia inayovutia zaidi ya mambo ya kale - Atlantis.

Plato alizungumza juu yake katika mazungumzo yake "Timaeus" na "Critias". Plato mwenyewe alijifunza kuhusu Atlantis kutoka kwa maandishi ya babu yake wa mbali, mtoa sheria maarufu Solon. Na makuhani wa Misri walisimulia hadithi ya kifo cha ustaarabu mkubwa. Kwa miaka elfu tisa KK, Wagiriki walipigana na serikali yenye nguvu inayoitwa Atlantis na kuishinda. Lakini mafuriko na matetemeko ya ardhi yaliharibu miji ya Ugiriki. Na Atlantis imezama kabisa chini ya maji.

Wasomi wa kisasa wanarejelea historia ya Atlantis kama hadithi. Hii, kwa ujumla, ni ya kushangaza, kwa sababu Plato ni mmoja wa wanasayansi wakuu wa wakati wote na haiwezekani kumlaumu kwa kukosa uaminifu.

Lakini utafiti wa mwanaakiolojia wa kisasa Eberhard Zangger unaweza kufafanua hadithi hii ya kutatanisha. Zanger alirekebisha tafsiri za zamani na kusahihisha makosa yaliyopatikana ndani yake. Na muhimu zaidi, alirekebisha kalenda za kale za Misri. Na, kwa maoni yake, Atlantis ni peninsula. Na vita kubwa ya Wagiriki na wafalme wa Atlantis ilifanyika karibu 1207 BC.

Wakati huu, Wagiriki walikuwa katika vita kweli. Kwenye peninsula ya Asia Ndogo. Hadithi za Uigiriki zinatoa tarehe ya shambulio la Troy - 1209 KK.

Hadithi ya makuhani kwa Solon kuhusu majanga inapatana na matukio halisi ya kipindi hicho - Enzi ya Marehemu ya Shaba. Utamaduni wa Mycenaean na miji yake iliharibiwa karibu mara moja. Mnamo 1204 KK. ngome ya Tiryns ya Mycenaean inatikiswa na mapigo ya vipengele vya chini ya ardhi na kuzama chini ya maporomoko ya matope. Karibu wakati huo huo miji ya Pylos na Mycenae inaangamia. Mafuriko makubwa yalikumba Troy kwa wakati huu.

Ulimwengu wa Odysseus na Achilles ulikufa. Mfumo wa biashara wa Mediterania uliharibiwa. Zama za giza za kale zimefika. Ilikuwa miaka 400 tu baadaye kwamba sauti ya Homer ilisikika. Iliad yake imeandikwa kwa kutumia alfabeti mpya iliyovumbuliwa.

Hadithi ya Solon imepotoshwa kwa vizazi sita. Au labda Solon mwenyewe alichanganyikiwa katika maandishi yaliyoandikwa kwenye safu ya hekalu la kale la Misri.

Kuhusu Strabo mwenye dhamiri, uhakika wa ukweli wa masomo ya Plato ulikuwa dhahiri kwake. Ndivyo walivyofanya wanajiografia wengine wa kale. Kwa hiyo, hakuna hata mmoja wao anayetaja Atlantis.

Wanasayansi wa kisasa wanajadili kwa uwazi uvumbuzi wa Zangger, ambaye uthabiti wake wa kisayansi hauna shaka. Ikiwa hitimisho lake limethibitishwa, basi ubinadamu utapoteza hadithi nzuri ya hadithi, lakini itaimarisha ujuzi wake wa historia halisi ya kale.

Kama Aristotle alisema: "Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi."

Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi ... Tunabishana, tunatunga ...

Plato (427-347 KK) alizaliwa katika familia ya kifahari ya kifahari. Katika ukoo wa baba yake, alikuwa mzao wa mfalme wa mwisho wa Attic, Kodra, na familia ya mama yake haikuwa ya heshima. Asili hiyo ya juu ilitoa fursa pana zaidi za uboreshaji wa kimwili na kiroho. Inajulikana kuwa Plato alizingatia sana shughuli za kisanii, na pia alipokea tuzo katika mashindano ya kifahari ya michezo. Lakini Plato aliingia katika historia ya tamaduni ya zamani, kwanza kabisa, sio kama mshairi mwenye talanta, mwanamuziki au mwanariadha bora, lakini kimsingi kama mwanafalsafa, ambaye "zaidi ya mtu mwingine yeyote, falsafa ilikuwa maisha".

Mwanafalsafa mkuu wa Kigiriki, mwanasayansi wa asili, mwanzilishi wa sayansi ya asili, mwanasayansi wa encyclopedic. Aristotle alizaliwa mwaka 384 KK. huko Stagira huko Makedonia (kwa hiyo stagirite), katika familia ya madaktari katika mahakama ya wafalme wa Makedonia. Katika umri wa miaka 17 alikwenda Athene na akaingia Chuo. Alishiriki katika hilo kwa miaka 20, hadi kifo cha Plato mnamo 347. Aristotle anamiliki msemo kama vile: "Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi."

Kwa hivyo urafiki ni nini? Urafiki ni msaada usio na mwisho, msaada, kushiriki furaha na huzuni pamoja. Urafiki wa kweli hauna haki ya kusema uwongo, usaliti, matusi. Huu ni ujasiri kwamba utaeleweka kuwa hauko peke yako katika ulimwengu mkubwa. Marafiki, marafiki wa kweli, jifunze katika shida au kinyume chake kwa furaha. Rafiki ni mtu ambaye anafurahiya kwa dhati furaha yako na hatakufanyia mzaha nyuma yako. Rafiki ni mtu ambaye atasaidia, kusikiliza, kusaidia katika shida na hataeneza makosa yako. Rafiki ni, kwanza kabisa, aina ya kaburi la siri na siri za watu wengine. Urafiki hauwezi kuwekwa kwa maneno tu. Ni rahisi kusema: "Mimi ni rafiki yako," lakini kwa wengi ni vigumu kuthibitisha ukweli wa maneno yako. Hakuna marafiki wengi. Moja, mbili katika maisha, na wengine ni marafiki tu, marafiki, wapita njia wa kawaida. Urafiki ni hazina. Ni kana kwamba mtu anafungua roho yake mbele yako, na kumruhusu aingie kwenye ulimwengu wake wa kibinafsi. Na ni yule tu anayekubali zawadi hii bila huzuni, ni yule tu ambaye haombi chochote kwa malipo, anaweza kuwa rafiki wa kweli. Urafiki ni wokovu. Mwokoe mtu kutoka kwa upweke.

Ukweli ... Ukweli ni nini? " Kweli- tafakari sahihi ya ukweli wa lengo katika ufahamu wa mtu, kuizalisha kama ipo yenyewe, nje na kwa kujitegemea kwa mtu na ufahamu wake. "Kuna msemo mzuri: "Siri daima huwa ukweli." Mfano huu unathibitisha waziwazi. kwetu kwamba ukweli ni daima huibuka mshindi kutoka kwa hali yoyote.Haiwezi kufichwa, haiwezi kufichwa au kufichwa.Ukweli ni kinyume cha uwongo.Ukweli ni kitu angavu zaidi, cha dhati, safi kabisa ndani ya mtu.Ndiyo, kinaweza kufichwa kwa muda, Lakini ... Lakini bado atachukua, bado atafanya njia yake kwenye nuru.

Swali ni: Ni nini kilicho chenye thamani zaidi kuliko ukweli au urafiki? Inaonekana kwangu kwamba swali hili ni vigumu kujibu, kwa sababu kila mtu huweka vipaumbele kwa ajili yake mwenyewe. Lakini bila ukweli kusingekuwa na uhusiano kati ya watu, kusingekuwa na uaminifu. Ukweli ni mwanga mwishoni mwa handaki nyeusi. Haitegemei mtu, haitegemei hali, inaweza kuadhibu, lakini wakati huo huo inaweza kumwinua mtu.

Ninaelewa kuwa huu ni upuuzi, lakini natumai kumpenda mwalimu kwa maneno ... Kila kitu kwake, mpenzi ...