Toleo nne za utendaji mmoja. Bolshoi inaendelea na sherehe hiyo iliyojitolea kwa maadhimisho ya miaka 100 ya ballet ya Igor Stravinsky "The Rite of Spring". Kazi ya choreographer Tatyana Baganova tayari imewasilishwa kwa umma wa Moscow. PREMIERE inayofuata ni utengenezaji wa hadithi ya mtaalam wa choreographer wa avant-garde Maurice Béjart uliofanywa na wasanii wa Ballet ya Béjart huko Lausanne. Wafanyikazi wa filamu walihudhuria mazoezi ya mavazi.

Nimekuwa nikingojea ziara hii kwa kikundi cha Bolshoi kwa karibu miaka ishirini. Mara ya mwisho Ballet ya Bejart ilikuwa hapa mnamo 97 na pia na "Rite of Spring".

Gilles Roman, ambaye alichukua kikosi baada ya kuondoka kwa Bejart, hahifadhi tu urithi wa ubunifu wa choreographer, lakini pia roho ya timu hii ya kipekee.

"Nilifanya kazi na Maurice kwa zaidi ya miaka thelathini, alikuwa kama baba kwangu," anasema Gilles Roman. - Alinifundisha kila kitu. Kwa yeye, kikundi hicho kimekuwa familia. Hakugawanya wasanii katika mwili wa ballet, waimbaji, hatuna nyota - kila kitu ni sawa. "

Ni ngumu kuamini kwamba Bejart aliandaa hii "Chemchemi Takatifu" mnamo 59. Ballet bado hakujua tamaa kama hizo, ukali kama huo, na vile vile mwandishi wa choreographer wa mwanzo kabisa. Bejart alipokea agizo la utengenezaji kutoka kwa mkurugenzi wa Theatre de la Monet huko Brussels. Alikuwa na wachezaji kumi tu akiwa naye - aliunganisha vikundi vitatu. Na katika rekodi wiki tatu aliandaa Chemchemi Takatifu - watu arobaini na nne walicheza kwenye ballet. Ilikuwa mafanikio na ushindi kamili kwa usasa.

"Lilikuwa bomu: halikushtua na wala sio uchochezi, ilikuwa mafanikio, kukataa miiko yote, sifa ya Bejart, alikuwa huru, hakuwahi kujidhibiti," anakumbuka mwandishi wa choreographer, mwalimu-mwalimu Azary Plisetskiy. "Uhuru huu ulivutia na kushangaa."

Hakuna dhabihu katika tafsiri ya Bejart. Upendo tu wa mwanamume na mwanamke. Wacheza densi wa Bejart wanaonekana kupitia njia ya kuzaliwa upya: kutoka kwa mnyama mwitu kwenda kwa mtu.

"Hapo mwanzo sisi ni mbwa, tunasimama kwa miguu minne, halafu sisi ni nyani, na tu kwa kuwasili kwa chemchemi na upendo ndipo tunakuwa wanadamu," anasema Oscar Shakon, mpiga solo wa Béjart Ballet Lausanne. - Ikiwa unafikiria jinsi ya kufanya hatua na kubaki densi, basi utachoka kwa dakika tano. Ili kuvuta nguvu hii hadi mwisho, unahitaji kufikiria kuwa wewe ni mnyama. "

Katerina Shalkina, baada ya mashindano ya ballet ya Moscow mnamo 2001, alipokea mwaliko kwa shule ya Bejart na udhamini "Katika Msitu Mtakatifu", alianza kazi yake katika kikundi chake. Sasa anacheza "Chemchemi" huko Bolshoi, anasema, hii ni hatua mbele.

"Kucheza 'Chemchemi Takatifu' na orchestra ya Urusi ni nguvu nyingine, jambo bora zaidi ambalo linaweza kutokea kwetu," anasema Katerina Shalkina.

Bejart alicheza kwa harakati rahisi sana ... Mistari haswa, sare, duara, wanaume wa kucheza uchi, kama kwenye uchoraji wa Matisse - kwa kutarajia uhuru na milki. Bejart alidai kutoka kwa wacheza plastiki ngumu, harakati zenye chakavu, plie ya kina.

"Tunajaribu kutafuta mwendo wa wanyama, na ndio sababu tuko karibu sana na sakafu, tunatembea na kusonga kama mbwa," aelezea Gabrielle Marcella, densi wa Béjart Ballet Lausanne.

Sio tu "Ibada ya Chemchemi", katika programu ya "Cantata 51" na "Cincopa" iliyoigizwa na Gilles Roman, ambaye anaendeleza mila iliyoanzishwa na Bejart zaidi ya miaka hamsini iliyopita.

Habari za utamaduni

Ballet ya Stravinsky "Ibada ya Chemchemi"

Kutoka kwa kashfa hadi kito - njia inayotabirika ya mwiba katika historia ya sanaa ya ulimwengu imepita ballet Igor Stravinsky "Chemchemi takatifu". "Mtunzi aliandika alama ambayo tutakua tu mnamo 1940," alisema mmoja wa wakosoaji wa ukumbi wa michezo baada ya PREMIERE, ambayo iliwaacha umma wenye heshima wa Paris na mshtuko mkubwa wa kitamaduni. Maneno haya yalibadilika kuwa ya unabii. Mchanganyiko mzuri wa talanta za fikra tatu - Stravinsky, Roerich, Nijinsky - alizaa utendaji mzuri kabisa na nguvu kubwa na nguvu kama hiyo ya ushawishi kwa mtazamaji kwamba siri yake bado haijatatuliwa.

Muhtasari wa ballet ya Stravinsky "" na ukweli mwingi wa kupendeza juu ya kazi hii soma kwenye ukurasa wetu.

Muhtasari wa "Chemchemi Takatifu"

Katika "Ibada ya Chemchemi" hakuna hadithi ya hadithi iliyotamkwa. Sio bure kwamba ballet ina kichwa kidogo "Picha za Maisha ya Pagani Rus", aliyopewa na mwandishi.

Katika usiku wa likizo ya Chemchemi Takatifu, ikiashiria kuamka kwa asili na maisha mapya, kabila hukusanyika kwenye kilima kitakatifu. Wavulana na wasichana huongoza densi za raundi, furahiya, densi. Vipande vya maisha ya kila siku na kazi zinajumuishwa katika densi zao, katika harakati zao inabadilishwa bila shaka jinsi vijana hulima ardhi na wasichana wanazunguka. Hatua kwa hatua, densi hizo zinaendelea kuwa densi ya kuchanganyikiwa, halafu vijana, wakitaka kujivunia nguvu na uhodari, wanaanza Mchezo wa Miji Miwili. Orgy ya jumla inasumbuliwa na kuonekana kwa wazee na kichwa chao - Mkubwa-Mwenye Hekima. Mkubwa-Hekima anatoa wito kwa busara ya vijana, akijaribu kuwatuliza. Raha inakufa na wasichana hukusanyika kuzunguka moto. Wanajua kuwa usiku huu, kulingana na ibada, mmoja wao anapaswa kutolewa dhabihu kwa Mungu wa Masika na nguvu za maumbile, ili dunia iwe na ukarimu kwa watu na kuwafurahisha kwa kuzaa na mavuno mengi.

Baada ya mila kadhaa, Mteule hutoka nje ya mduara wa wasichana - yule ambaye amekusudiwa kufa kwa faida ya watu wenzake wa kabila. Anaanza densi takatifu, kasi ambayo huongeza kila wakati na, mwishowe, msichana aliyechoka huanguka amekufa. Dhabihu hiyo ilitolewa, na ardhi inayozunguka maua, chemchemi inakuja, ikiahidi watu joto na neema.

Picha:

Ukweli wa kuvutia

• Katika mji wa Uswisi wa Clarence, ambapo Stravinsky aliandika muziki kwa ballet, moja ya barabara inaitwa hiyo - barabara ya Chemchemi Takatifu.
• Katika toleo la mmoja wa watoa uhuru wa Nicholas Roerich's The Sacred Spring, ballet iliitwa Dhabihu Kuu.
• "Ibada ya Chemchemi" ilikuwa kazi ya mwisho ya Stravinsky, iliyoandikwa na yeye huko Urusi.
• Mwandishi wa Cuba Alejo Carpentier, shabiki mkubwa wa muziki, ana riwaya iitwayo The Rite of Spring.
• Mavazi mengi ya asili ya herufi Takatifu ya Mchipuko, pamoja na michoro zao, ziliuzwa kwenye mnada wa Sotsby, ziliishia kwenye makusanyo ya kibinafsi, na zingine zilikuwa zimevaliwa hata katika maisha ya kila siku. Kwa hivyo, moja ya mavazi yalikuwa yamevaliwa kwenye sherehe na mwigizaji wa Briteni Vanessa Redgrave.
• "The Rite of Spring" ilijivunia mahali kati ya vipande 27 vya muziki vilivyorekodiwa kwenye diski ya dhahabu, ambayo mnamo 1977 iliwekwa kwenye chombo cha ndege cha Voyager. Baada ya kumaliza utume wa utafiti, meli ilikuwa na safari isiyo na mwisho katika nafasi za maingiliano, na kazi bora za muziki 27 zilitumika kama ujumbe wa kitamaduni kwa wanadamu ikiwa kutakuwa na mkutano wa meli na ustaarabu mwingine.

• Wakati wa maisha yake, Stravinsky alinakili vifungu tofauti kutoka kwa The Sacred Spring mara mbili. Mnamo 1921 alianza ujenzi wa muziki wa ballet kwa utengenezaji mpya wa ballet, na mnamo 1943 alibadilisha Densi Kuu Takatifu kwa Orchestra ya Boston Symphony.
• Hivi sasa, karibu matoleo mapya 50 ya ballet yameundwa.
• Muziki kutoka "Ibada ya Msimu" Walt Disney alichagua "Ndoto" kwa katuni kuonyesha kwa njia hii mchakato wa asili ya uhai duniani.
• Katika Saratov, katika Jumba la kumbukumbu la Radishchev, kuna uchoraji na Nicholas Roerich "Ibada ya Msimu". Ni mchoro wa mandhari "Dhabihu Kubwa" kwa uchoraji wa pili wa ballet.
• Mnamo mwaka wa 2012, katika Kanisa kuu la Kaliningrad, muziki wa ballet ulipigwa kwa mpangilio wa Stravinsky wa piano mikono minne. Kito hicho kilisikika katika utendaji wa chombo na kilifuatana na athari nyepesi na rangi.

Historia ya uundaji wa "Chemchemi Takatifu"

Historia ya kuonekana kwa "Chemchemi Takatifu" ina utata mwingi, na kuu ni yule anayechukuliwa kuwa "godfather" wa ballet. Libretto "Spring" ilitengenezwa na mtunzi Igor Stravinsky na msanii Nicholas Roerich katika uandishi wa karibu wa ushirikiano, lakini katika kumbukumbu zake na mahojiano ya baadaye, kila mmoja alidai kwamba ndiye aliyesimama kwenye asili ya kuzaliwa kwa kito hicho. Kulingana na Stravinsky, wazo la ballet ya baadaye lilimtokea katika ndoto. Picha ya msichana mchanga, akizunguka kwenye densi ya kufoka mbele ya wazee na, mwishowe, akichoka, ilikuwa imechorwa wazi kabisa katika akili ya mtunzi hivi kwamba siku moja alimwambia Roerich ndoto hii, ambaye alikuwa naye uhusiano wa kirafiki. Stravinsky alijua juu ya mapenzi ya Roerich ya upagani, kwamba msanii huyo alikuwa akisoma utamaduni wa kitamaduni wa Waslavs wa zamani, na alijitolea kufanya kazi kwenye libretto ya The Sacred Spring. Walakini, Roerich baadaye alikataa toleo la nusu-fumbo la hafla zilizowasilishwa na rafiki yake na mwandishi mwenza. Kulingana na yeye, mnamo 1909 Stravinsky alimjia na ofa maalum ya ushirikiano - alitaka kuandika ballet. Roerich alimpa mtunzi viwanja viwili vya kuchagua - moja iliitwa "Mchezo wa Chess", na nyingine ilikuwa tu ya baadaye "Spring Takatifu". Maneno ya msanii yanaweza kudhibitishwa na nyaraka za kumbukumbu, kulingana na ambayo Roerich alilipwa ada kama mwandishi wa libretto "Sacred Spring".

Njia moja au nyingine, kazi kwenye ballet ilianza mnamo 1909. Ilienda kwa vipindi, kwani wakati huu Stravinsky alikuwa busy kutunga Petrushka, ballet nyingine kwenye mada za Kirusi, iliyoamriwa na impresario maarufu Sergei Diaghilev wa Misimu ya Urusi ... Ni mnamo 2011 tu baada ya PREMIERE ya " Parsley Stravinsky alirudi kwa wazo lake. Kama matokeo ya mkutano mpya na Roerich mnamo msimu wa 1911 huko Talashkino - mali ya mlinzi maarufu wa sanaa, Princess M.K. Tenisheva - wazo la ballet lilichukua sura mwishowe. Katika toleo la mwisho, muundo wake ulikuwa mdogo kwa vitendo viwili - "Busu ardhi" na "Dhabihu kubwa".

Diaghilev aliagiza dancer mkali zaidi wa kikundi chake, Vatslav Nijinsky, kuandaa mchezo huo, ambao ulipaswa kuwa "onyesho" la "Misimu ya Urusi" inayofuata. Mazoezi yalikuwa magumu. Katika hamu yake ya kumiliki ulimwengu wa Urusi ya kipagani kwenye hatua na kufikisha hisia ambazo zina washiriki katika tendo la ibada, Nijinsky aliacha plastiki ya kawaida ya ballet ya kitamaduni. Aliwafanya wachezaji kugeuza miguu yao ndani na kufanya harakati kwa miguu iliyonyooka, ambayo ilileta athari ya ujinga mkubwa na uzima. Hali hiyo ilizidishwa na muziki wa Stravinsky, ambao ulikuwa mgumu sana kwa sikio la ballet. Ili kuzuia kikundi kupoteza wimbo uliowekwa na mtunzi, Nijinsky alihesabu hatua hizo kwa sauti. Kutoridhika kulikuwa kunaiva kati ya wasanii, na bado kazi kwenye ballet ilimalizika.

Uzalishaji mashuhuri

Nia ya "Misimu ya Urusi" huko Paris ilikuwa kubwa sana, kwa hivyo PREMIERE ya onyesho jipya, lililofanyika mnamo Mei 1913 katika ukumbi wa Theatre des Champs Elysees, lilianza na nyumba kamili. Lakini tayari baa za kwanza ziliwashtua watazamaji wenye heshima. Watazamaji waligawanyika mara mbili katika kambi mbili - wengine walipenda uvumbuzi wa Stravinsky, wengine wakaanza kuburudisha muziki na choreography ya mapinduzi ya Nijinsky. Mzozo ulianza ukumbini. Wasanii hawakusikia muziki, lakini waliendelea kucheza kwa alama kubwa ya Nijinsky, ambaye alikuwa akipiga kibao cha nyuma. Hii ilikuwa marafiki wa kwanza wa umma na ballet kuu ya karne ya 20, kwani baadaye wangeiita "The Sacred Spring". Lakini hiyo itakuwa baadaye sana. Na kisha onyesho hilo lilihimili maonyesho sita tu, baada ya hapo likatoweka kutoka kwa repertoire ya Kikundi cha Diaghilev. Mnamo 1920, kwa ombi la Diaghilev, iliwekwa tena na mwandishi mdogo wa choreographer Leonid Myasin, lakini uzalishaji huu haukujulikana.

Nia ya kweli katika "Ibada ya Chemchemi" iliwaka tu katika nusu ya pili ya karne ya 20. Mnamo 1959, ulimwengu uliona The Sacred Spring ikichaguliwa na Maurice Béjart. Jambo kuu linalofautisha ufafanuzi wa Bezharov na wengine ni tofauti kabisa ya semantic. Ballet ya Bejart sio juu ya kujitolea, lakini juu ya mapenzi ya kupendeza kabisa kati ya mwanamume na mwanamke. Bejart aliita utangulizi wa onyesho "Kujitolea kwa Stravinsky", akitumia katika onyesho la kurekodi nadra na sauti ya mtunzi ambayo iligunduliwa.

Mshangao mwingine kwa mashabiki wa ballet uliwasilishwa mnamo 1975 na densi wa Ujerumani na choreographer Pina Bausch, ambaye alifanya jaribio la kurudi kwa maana ya kitamaduni ya densi, kwa asili yake, ambayo imefichwa katika mila.

Kazi juu ya Spring Takatifu kwa waundaji maarufu wa ukumbi wa michezo wa Ballet Classical Natalia Kasatkina na Vladimir Vasilyov ikawa kihistoria. Walikuwa waandishi wa kwanza wa choreographer baada ya 1917 ambao walijitokeza kurejea kwa kazi ya Stravinsky. Kasatkina na Vasilev hawakuja tu na suluhisho mpya kabisa ya choreographic, lakini pia walishughulikia tena kibaraka, wakileta wahusika wapya - Pastukh na Demoniac. Mchezo huo ulifanywa katika ukumbi wa michezo wa Bolshoi mnamo 1965. PREMIERE ilicheza na Nina Sorokina, Yuri Vladimirov na Natalia Kasatkina mwenyewe.

Mnamo 1987, The Sacred Spring, katika toleo lake la asili, ilifufuliwa na wenzi wa ndoa Millicent Hodson na Kenneth Archer, ambao kwa miaka mingi walikuwa wakikusanya vifaa vya choreographic zilizopotea na vitu vya onyesho la mchezo huo. "Ibada ya Spring" iliyorejeshwa ilionyeshwa huko Los Angeles. Mnamo 2003, utendaji huu ulihamishiwa St Petersburg kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Mariinsky.

Mnamo 2013, kwa heshima ya maadhimisho ya miaka 100 ya The Sacred Spring, ukumbi wa michezo wa Mariinsky ulionyesha toleo jingine la ballet iliyowekwa na mwandishi wa kisasa wa Ujerumani Sasha Waltz. Katika "Chemchemi ..." yake kanuni ya kike imetukuzwa, na uzuri wa densi hauhusiani na uchangamfu wa makusudi ambao utendaji wa Nijinsky mara moja ulishtua watazamaji.

Uzalishaji huu wote na mengine mengi, ambayo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia tofauti kabisa za kuunda na yaliyomo, yameunganishwa na jambo moja - nguvu ya kichawi ya muziki. Stravinsky ... Kila mtu ambaye ana angalau nafasi ndogo ya kufahamiana na historia ya uundaji wa ballet hii ya kweli ya wakati ana hamu kubwa ya kuiona na macho yake mwenyewe. Kitendawili: karne baada ya kuzaliwa, "", iliyobuniwa na waandishi kama ibada ya nguvu ya zamani ya dunia na rufaa kwa ya zamani, inasikika zaidi na ya kisasa zaidi, ikiendelea kusisimua akili na mioyo ya kizazi kipya ya wachoraji, wachezaji na watazamaji.

Video: angalia ballet "Ibada ya Chemchemi" na Stravinsky

Tutakuambia jinsi wanachoraji wa kisasa wanatafsiri ballet maarufu "The Rite of Spring" kwa njia tofauti.

"Ibada ya Chemchemi" iliyoongozwa na Sasha Waltz

Ilikuwa mwaka wa majaribio hatari. 1913 huko Paris. Sio suluhu na mkatili katika kufanikisha lengo lake, impresario maarufu katika historia, Sergei Diaghilev, yuko karibu na kuanguka. Mapumziko na Fokin, mwandishi wa ballets zilizofanikiwa zaidi kibiashara - Scheherazade, Phantom ya the Rose, Ngoma za Polovtsian - inamshawishi Diaghilev kufanya ishara ya uamuzi. Mantiki ya hatua ilisababisha kutafuta amani na Fokin. Lakini, kana kwamba kutii agano lake la kutokufa "kunishangaza," Diaghilev mwenyewe tena na tena aliendelea kushangaza kila mtu karibu naye. Kutegemea Nijinsky ilikuwa wazimu mzito - mtaalam wa uchoraji asiye na utaalam, alihitaji wakati mwingi zaidi kwenye mazoezi, na mtindo wake wa choreografia ulikuwa wa ubunifu sana kwa wakati huo. Lakini haikuwa mtindo wa Diaghilev kufuata mwongozo wa umma. Ni yeye ambaye watazamaji walipaswa kufuata: "Ikiwa hatutaamuru sheria, basi ni nani?"

Kazi hiyo haikuwa chini ya kufanya mapinduzi katika sanaa. Mapinduzi yalitokea, lakini baadaye sana. PREMIERE ya The Rite of Spring katika ukumbi wa michezo wa Champs Elysees, ambayo ilitakiwa kuashiria zamu mpya katika shughuli za kampuni ya Diaghilev, iliashiria zamu mpya ya sanaa kwa ujumla. Na labda hata sio katika sanaa tu, bali pia kwa njia ya kufikiria watu, maoni yao mapya ya ulimwengu.

Chemchemi Takatifu ilikuwa wazo la enzi ya ujinga, ambayo ilichukua upagani kama chanzo cha ubunifu, na, muhimu zaidi, ilileta ukweli kwamba ukatili na vurugu ni mali isiyoweza kutolewa ya maumbile ya mwanadamu. Dhabihu ya wanadamu ikawa njama kuu sio tu ya "Chemchemi Takatifu", lakini ya karne nzima ya ishirini. Lakini umuhimu gani utendaji huu utakuwa na baadaye, hakuna hata mmoja wa waundaji wake wanne mahiri (Diaghilev, Nijinsky, Stravinsky, Roerich) alikuwa na bahati ya kutosha kujua.

Ibada ya Chemchemi, Joffrey Ballet, 1987

Je! Ni kufaulu au kufeli? Kushindwa siku ambayo "Chemchemi" ilionekana kwa hadhira yake ya kwanza. Kushindwa kusikia, na mauaji. Na mafanikio mazuri ambayo tumeona kutoka mbali kwa zaidi ya karne moja.

"Chemchemi" haina njama kwa maana ya kawaida ya neno. Hii ni seti ya pazia za kikundi ambazo zinatuelekeza kwa ibada za Waslavs wa zamani. Kiongozi kati yao ni ibada ya dhabihu nzito kwa mungu wa chemchemi.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa ikiwa tuna wazo kamili la mavazi na seti za Roerich, basi ni makisio tu yanaweza kufanywa juu ya choreography yenyewe. Ulimwengu wa "Chemchemi Takatifu" ukawa mwendelezo wa kikaboni wa uchoraji wa Roerich. Alizungumzia mada hizi zaidi ya mara moja. Nguvu ya kusagwa na uzuri wa kufurahisha wa Rusi wa Kale pia ilionyeshwa katika picha zake za kuchora "Zama za Jiwe", "Mababu wa Binadamu". Michoro ya Roerich ya utendaji pia imehifadhiwa. Lakini pazia la kashfa karibu na utengenezaji halikuacha nafasi yoyote kwenye hakiki kuelezea densi yenyewe. Lafudhi sio juu ya kupita, lakini kwa ishara, plastiki iliyo na chapa ya enzi ya zamani, sawa na mnyama, wingi wa mandhari ya umati. Mikono na miguu iliyogeuzwa, harakati za angular zinazofanana na kutetemeka. Je! Mbali na uzuri mzuri wa Fokine.

Kila kitu ni cha wasiwasi na kimezuiwa - kufikisha usemi. Lakini jambo kuu ni kufuata kamili na muziki wa Stravinsky. Sio kidokezo cha shirika la kawaida la densi ya zamani na muziki, kuondoka kwa uamuzi kutoka kwa kanuni za awali. Kimbilio la kupendeza na la kawaida la maelewano liliachwa.

Ballet ilitoka bila kutabirika, kama Nijinsky mwenyewe, na kama vile kusawazisha kwenye ukingo wa walimwengu wawili. Diaghilev alitarajia kwamba kiu cha mwelekeo mpya katika sanaa ya umma wa Paris unaoendelea utashinda. Matarajio hayo yalikuwa ya haki baada ya, wakati waandishi wote wa kisasa wa choreographer walipoanza kumeza kwa hamu hewa hii safi ya "Chemchemi Takatifu". "Chemchemi" iliharibu fomu zote za zamani ili mpya zizaliwe kutoka kwa machafuko haya.

Tangu PREMIERE yake, Mei 29, 1913, ballet imepokea tafsiri zaidi ya mia mbili. Na katika karne ya 21 wanaendelea kuipiga hatua, matoleo ya zamani yanaingia kwenye historia, mpya huonekana. Mfuatano usio na mwisho wa kifo na uzima. Hii ndio kiini cha dhabihu - kifo kwa jina la maisha ya baadaye.

Aina anuwai ya matunzio ya ballet inaweza kuwa ilitokea pia kwa sababu hakuna chochote kilichojulikana juu yake kwa muda mrefu. Lakini kulikuwa na hadithi ya kusisimua ambayo, kwa kweli, haikuweza kumwacha mpiga chapa yeyote tofauti. Ukweli kwamba maandishi ya choreographic yalipotea pia ilitoa uhuru usio na ukomo katika usemi wa choreographic.

« Ibada ya Chemchemi ”, iliyoandaliwa na Maurice Béjart

Ballet ya 1959 Bezharov, kwa maneno yake mwenyewe, ni rahisi na yenye nguvu, kwani maisha yenyewe yalileta picha za fahamu fahamu mbele. Alionyesha katika plastiki misukumo ambayo haitambuliwi na mtu wa kisasa, lakini, hata hivyo, ina athari kwa maisha yake yote. Hizi ni picha sawa-kumbukumbu, zilizoshonwa kwenye jeni zetu na kurithiwa kutoka kwa babu zetu.

Maurice Bejart hakugeukia tu zamani, lakini pia aliangalia siku ya leo, akiwasilisha kwenye hatua aina ya mageuzi ya ubinadamu. Labda hii ndio mtu wa kisasa, ambapo mwali wa tamaa za zamani hutii usawa mzuri wa kijiometri wa plastiki, ambapo vitu vinapigana kila wakati na sababu. Bejart hana kifo katika fainali. Mzunguko mwingine tu katika historia ya wanadamu umekamilika. "Chemchemi" ya Bezharov ya uzalishaji wote inaonyesha wazi zaidi jinsi walivyotokomea na "ujanibishaji" wa Nijinsky. Baada ya muda, hata muziki wa Stravinsky, bila maelewano, na plastiki ya mwitu, iliyokasirika ya Nijinsky pole pole ilianza kujazwa na ishara nzuri.

Vifungu kutoka kwa uzalishaji wa Maurice Béjart "Ibada ya Msimu"

« Ibada ya Chemchemi ”, iliyoandaliwa na Pina Bausch

Mnamo 1975, Wuppertal mwenyeji wa mbinguni Pina Bausch alipendekeza toleo lake la The Sacred Spring. Kama kila kitu baada ya Nijinsky, anakataa vyama vyovyote vya ngano. Lakini ballet inarudi kwa dhana ya ibada, kwa ukatili wake. Kwa kaulimbiu ya kutawala wenye nguvu juu ya wanyonge, hofu na vurugu zinazoenea katika uwepo wote wa wahusika. Wao ni mateka wa uchokozi na ukatili unaozunguka. Ardhi yenye mvua chini ya miguu ya wachezaji ni mfano katika utengenezaji huu, ambayo inazungumza juu ya hali ya mzunguko wa vitu vyote vilivyo hai, pamoja na wanadamu, ambayo kila moja itapata amani katika nchi hii.

Sehemu muhimu ya utendaji ni chaguo la muda mrefu la mwathiriwa, muda ambao huongeza mvutano hadi kikomo na husababisha mashaka. Ballet sio juu ya kuzaliwa upya kwa maisha, lakini juu ya kifo, juu ya kuepukika kwake mbaya na kutisha kwa matarajio yake. Bausch anarudi kwenye alama hii ya ballet hisia ya takatifu na ya zamani, ambayo, kama unavyojua, imeunganishwa kiasili na asili ya densi yenyewe kama moja ya mila ya zamani zaidi. Kama ilivyo kwa Nijinsky, densi ya kufurahi ya Mteule huisha kwa kifo.

"Ibada ya Chemchemi" iliyoongozwa na Pina Bausch

« Ibada ya Chemchemi ”, iliyoandaliwa na Angelin Preljocaj

Angelin Preljocaj katika utengenezaji wake wa 2001 anaangusha utokwaji wa kawaida wa umeme wa mwisho na, akileta hadithi kwa uhakika, anaipa mwendelezo - mwathirika hafi, lakini anaamka baada ya hafla zote peke yake na akiwa katika hali ya upotevu.

Kwa Preljocaj, ambaye alifahamika kama mtaalam wa choreographer zaidi, "The Rite of Spring" ikawa nyenzo nzuri sana kutumia mbinu zote za kitabia, ikiongeza kuionesha, na ili kuchunguza mwanzo wa karibu zaidi wa psyche ya mwanadamu. Harakati za mwili wa mwanadamu wa Preljocaj sio zaidi ya tafakari ya ulimwengu wake wa ndani. Mwili na akili vimeunganishwa. Na plastiki ya choreographer ni jinsi mtu anavyoshughulika na ulimwengu unaomzunguka, uhusiano wake nayo. Uzalishaji unakuwa picha ya jinsi asili ya mwanadamu imezikwa chini ya safu ya ustaarabu wa kisasa.

"Ibada ya Chemchemi", uzalishaji na Uwe Scholz

"Ibada ya Chemchemi" iliyoongozwa na Uwe Scholz

Kwa tofauti, inafaa kukaa kwenye toleo la "Ibada ya Msimu" na Uwe Scholz katika Opera ya Leipzig. Mnamo 2003, alitoa mchezo ambao unachanganya matoleo mawili ya "Spring" mara moja.

Harakati ya kwanza ni toleo la piano mbili la mtunzi mwenyewe. Kuna densi mmoja tu kwenye jukwaa na video ambayo inakadiriwa nyuma na kila upande wake. Mchezaji huonekana kutoka kwa piano, ambayo hutafsiri kiatomati katika kitengo cha maonyesho juu ya waundaji, waundaji wa sanaa, hatima ya kisanii. Na anaonekana asilia kabisa. Ni ngumu kuhusisha uzalishaji na kitu kingine chochote, kujua hatima mbaya ya Uwe Scholz, na kuona kwa mtazamo gani wa kibinafsi mapambano ya shujaa na machafuko yanayotawala karibu, ya wanadamu na ya kitaalam, ni uzoefu. Ulimwengu wote unakuwa uadui naye, na sanaa inakuwa njia pekee ya kuishi.

Harakati ya pili ni alama kamili ya orchestral ya Stravinsky. Kwa ujumla, msingi wa njama unabaki asili, lakini Scholz anatoa tafsiri tofauti ya mwisho. Mteule wake haichezi hadi kufa. Yeye hushika kitanzi kwa mkono wake na kupanda juu. Sitiari yenye uwezo mkubwa. Anainuka juu ya sheria na misingi yote ambayo mwishowe husababisha ukatili usiofaa. Inainuka kimwili na kimaadili, ambayo inaweza kuzingatiwa kama mabadiliko ya kiroho.

« Ibada ya Chemchemi ”, iliyoongozwa na Patrick de Bana

Uzalishaji wa baadaye wa "Ibada ya Msimu" hupata rangi ya kijamii pia. Mzaliwa wa Ujerumani Patrick de Bana aliunda toleo lake huko Novosibirsk Opera na ukumbi wa michezo wa Ballet mnamo 2013.

Nadezhda Sikorskaya

Hivi ndivyo mwandishi wa choreographer Maurice Bejart alivyoelezea kazi yake kwenye ballet ya Stravinsky The Rite of Spring, ambayo katika siku zijazo itaweza kuonekana huko Moscow.

Kuanzia 4 hadi 7 Aprili, watazamaji wa Moscow wataweza tena, baada ya mapumziko ya miaka 25, kufahamu ustadi wa wasanii wa kikundi iliyoundwa huko Lausanne na choreographer bora wa wakati wetu, Maurice Béjart. Béjart Ballet Lausanne amealikwa kutumbuiza kwenye Jukwaa Jipya la ukumbi wa michezo wa Bolshoi kama sehemu ya sherehe iliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuanzishwa kwa Igor Stravinsky wa Ibada ya Ballet ya Spring, historia ambayo tumekwisha kuambia. Mbali na utengenezaji wa hadithi wa Bejart mnamo 1959, Moscow pia ilialika toleo la asili la ballet iliyochaguliwa na Vaslav Nijinsky mnamo 1913, ilirejeshwa na kikundi cha Bolshoi, toleo la 1975 la Pina Bausch la Tanztheater Wuppertal, na maono mapya kabisa ya ballet iliyopendekezwa kwa Bolshoi na mwandishi wa choreographer wa Uingereza Wayne McGregor.

Maurice Bejart alizungumza kwa kina juu ya historia ya kuunda toleo lake la "The Rite of Spring" katika kitabu chake cha wasifu "Un instant dans la vie d'autrui", kilichochapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Flammarion mnamo 1979 na kwa muda mrefu imekuwa kitabu cha maandishi nadra. Miaka kumi baadaye, nyumba ya uchapishaji ya Moscow Soyuzteatr ilichapisha tafsiri ya L. Zonina ya A Moment in the Life of Another, ambayo inaweza kupatikana sasa kwa wauzaji wa mitumba tu.

Ujuzi wa Bejart na ballet ya Stravinsky ulianza mnamo 1959, wakati Maurice Guisman aliteuliwa kuwa mkurugenzi wa Royal Théâtre de la Monnaie huko Brussels, ambapo mwandishi wa choreographer aliishi wakati huo. Uamuzi wa kuchukua uzalishaji, ambao wengi hufikiria kilele cha kazi yake, Bejart alifanya kwa kutupa sarafu hewani. Hivi ndivyo anaelezea wakati huu wa kihistoria: Vitu viwili viliamua uamuzi wangu: Kwanza, niligeukia Kitabu cha Mabadiliko. Ni kazi ya kawaida ya Wachina, inayoaminika kuandikwa na Mfalme Wen katika karne ya 12 KK, na ina majibu yote.<…>Nilitupa sarafu hewani, nikahesabu vichwa na mikia ngapi, na hivyo nikaanzisha moja ya hexagramu sitini zilizomo kwenye kitabu<…>Kabla ya mkutano na Bwana Huisman, wakati nilipaswa kutoa jibu la mwisho, nilipata hexagram, ufafanuzi ambao ulinitangazia neno kwa neno yafuatayo: "Mafanikio mazuri, shukrani kwa dhabihu ya chemchemi." Sikuweza kupona kutokana na mshangao. Nilipaswa kusema ndiyo. Kwa kuongezea, nilipokuwa njiani kwenda kwenye ukumbi wa michezo nikapata cafe iitwayo Ushindi - ambayo hatimaye iliamua kila kitu.

Onyesho kutoka kwa ballet "The Rite of Spring" (choreography na Maurice Béjart, François Paolini)

Halafu Bejart anazungumza juu ya jinsi alivyoanza kusikiliza "Chemchemi" kila siku, kutoka asubuhi hadi jioni, hadi alipofadhaika, akifuta rekodi nne za vinyl. Kuhusu jinsi alivyokuwa akitafuta wazo, jinsi alivyojifunza hadithi iliyobuniwa na Stravinsky na picha za Urusi ya kipagani na Nicholas Roerich, juu ya utaftaji wa "Chemchemi" yake, nguvu hiyo ya hiari inayoamsha maisha kila mahali ", juu ya shida za mazoezi ya kwanza.

Lakini kwa nini ueleze ballet kwa maneno? Kama Bejart mwenyewe alisema, hii haiwezekani. “Kama ningekuwa mshairi, ningeweza hata kuwa na hamu, nikisikiliza muziki wa Stravinsky, kuandika mashairi ambayo ningeelezea hisia ambazo zilisababishwa na muziki huu kwangu. Msamiati wangu ni msamiati wa mwili, sarufi yangu ni sarufi ya densi, karatasi yangu ni zulia la jukwaani, ”aliandika. - "Chemchemi" - ballet ya walevi. Nilijidanganya na muziki wa Stravinsky, na kuusikiliza kwa kasi ya juu ili unibembeleze kati ya nyundo yake na sehemu ngumu. Nilifanya kazi tu na picha zilizowekwa kwenye fahamu zangu.<…>Niliendelea kurudia mwenyewe: "Inapaswa kuwa rahisi na yenye nguvu." Nilichukua maisha na kuitupa jukwaani. "

Siku chache kabla ya safari ya Béjart Ballet kwenda Moscow, ambayo ikawa shukrani inayowezekana kwa msaada wa kifedha wa Ubalozi Mdogo wa Shirikisho la Urusi huko Lausanne, tuliweza kukutana na mrithi wa Maurice Béjart Gilles Roman na kumuuliza maswali kadhaa.

Gazeti letu. ch: Bwana Roman, Bejart Ballet ilijikutaje kati ya washiriki wa tamasha lililofanyika na ukumbi wa michezo wa Bolshoi wakati wa maadhimisho ya miaka 100 ya Chemchemi Takatifu?

Gilles Kirumi

Rahisi sana. Naibu mkurugenzi wa ukumbi wa michezo Anton Getman alikuja Lausanne, alitualika. Kwa kuongezea "Chemchemi", ambayo Muscovites tayari wameona, ingawa miaka 25 iliyopita, tulitaka kuwasilisha maonyesho ambayo hawakujua kwao, kuonyesha maendeleo ya kikundi chetu. Kwa hivyo mpango wa jioni zetu nne kwenye Jukwaa Jipya ulijumuisha Cantata 51 ya ballet, iliyowekwa na Maurice Béjart mnamo 1966 huko Brussels kwa muziki na Bach, na choreography yangu Sincop kwa muziki wa asili na Thierry Hochstatter na JB Meyer. PREMIERE yake ilifanyika mnamo Desemba 2010 kwenye ukumbi wetu kuu, Théâtre Beaulieu Lausanne.

Kwa kadiri ninavyojua, umeandaa mshangao kwa Muscovites ambao haukutangazwa katika mpango huo.

Ndio, watapata fursa ya kusikia sauti "ya moja kwa moja" ya Igor Stravinsky, na lafudhi yake isiyowezekana kwa Kiingereza. Itafanywa katika choreography ya Bejart "Sifa kwa Stravinsky".

Inajulikana kuwa Bejart alipenda muziki wa Stravinsky. Na inachukua nafasi gani katika kazi yako?

Stravinsky ni donge kwenye muziki, urithi wake ni tofauti sana, inaweza kufurahisha na kushtua. Nilicheza Stravinsky sana, lakini kamwe sikuvaa. Inavyoonekana, wakati wangu haujafika bado ...

Je! Unashirikiana nini na Urusi?

Kwanza kabisa, na mke wangu, ana asili ya Kirusi. Tulipokuwa wachanga, wakati bado tunaishi Ubelgiji, kulikuwa na Warusi wengi nyumbani kwetu, na nilijaa upendo wa dhati kwa watu hawa. Na unawezaje kuhisi hisia hii kwa nchi ambayo sanaa inachukua nafasi muhimu kama hii! Na hii inahisiwa kwa hadhira - imeandaliwa vizuri, inadai, lakini wakati huo huo ni fadhili. Na hii ndio kila msanii anahitaji.

Nadezhda Sikorskaya, Lausanne-Moscow