Mchoraji: Raphael Santi


Canvas, mafuta.
Ukubwa: 265 × 196 cm

Maelezo ya uchoraji "Sistine Madonna" na Raphael Santi

Mchoraji: Raphael Santi
Kichwa cha uchoraji: "The Sistine Madonna"
Uchoraji uliandikwa: 1513-1514.
Canvas, mafuta.
Ukubwa: 265 × 196 cm

Rafael Santi ni mmoja wa wasanii wachache ambao walikuwa na furaha, walikuwa na maagizo mengi, umaarufu na heshima katika umri mdogo. Baba yake alimsaidia katika kila kitu na hata alitoa masomo ya uchoraji, na Raphael alisikiliza ujanja wote wa sanaa. Msanii mchanga alitumia muda huko Florence, ambapo aliboresha talanta yake. Kutumia mifano ya Da Vinci mkubwa, alijifunza kuonyesha harakati, na kazi za Michelangelo zilikuwa zikitafuta utulivu wa plastiki. Kwa kuongezea, alipenda kupaka rangi Madona - kuna picha kama 15 za watakatifu wa brashi ya Santi.

Maarufu zaidi kati yao - "Sistine Madonna", kulingana na dhana anuwai, iliwekwa kutoka 1512 hadi 1513, na tangu katikati ya karne ya 18, uchoraji uko Dresden.

Turubai kubwa ilikuwa ya ubunifu katika sanaa ya Renaissance ya Juu, kwani nyenzo yake haikuwa kuni, lakini turubai. Kuna uvumi na maoni mengi yanayohusiana na Raphael Madonna huyu. Wanaanza na ukweli kwamba Papa Julius II aliamuru turubai hii kwa kaburi lake, na Sixtus alipakwa rangi kutoka humo, na mpwa wa mkuu wa Kanisa Katoliki alitaka picha ya Mtakatifu Barbara. Watu ambao walisoma Nambari ya Da Vinci kwenye mashimo huthibitisha kuwa miti ambayo vazi la Sixt limepambwa na mahali popote haionyeshi wazi kwa Papa Julius (della Rovere ni jina la jina la mtu wa kanisa na maana yake ni "mwaloni").

Hadithi nyingine juu ya "Sistine Madonna" inasema kwamba walinzi wa kanisa huko Piacenza, ambapo uchoraji huo hapo awali, walikuwa Watakatifu Sixtus na Barbara. Turubai ilipoishia Dresden, safari ya wachoraji wa Urusi ilianza kwake, ambaye "aliendeleza" picha hiyo kati ya jamii ya kidunia ya ndani. Mapitio ya Karamzin, Zhukovsky, Belinsky, Repin, Dostoevsky, Fet na Pushkin peke yao yanatosha kuzingatia Madonna hii (na, sawa) kama kazi ya kazi ya Raphael.

Kwa nini picha hii ni maarufu na ya kushangaza sana? Turubai inawakilisha Madonna na Mtoto mikononi mwake, ambaye Papa Sixtus na Martyr Barbara wameinama miguuni, wakiangalia kupanda kwa Mungu. Muundo wa picha unafikiriwa kwa uangalifu sana - pazia, pamoja na takwimu zote, huunda pembetatu. Picha ya Madonna ni rahisi sana, na makerubi, ambao wanafikiria juu yao wenyewe, hufanya tu ujisikie kuguswa. Mbinu kama hiyo ya utunzi inaitwa madhabahu, na Raphael aliitumia kwa sababu. Uchoraji hapo awali ulikuwa kanisani, ili maoni yake yafunguliwe mara moja wakati mtu aliingia hekaluni.

Hakuna mchoraji wa Renaissance aliyetumia mbinu za kisaikolojia katika kazi zake, kwa kiwango kama Raphael Santi alifanya. Madonna yake ina mawasiliano ya kiroho na mtazamaji - anaonekana kuangalia ndani ya roho yako na hukuruhusu kutazama ndani yake. Nyusi za mwanamke zimeinuliwa kidogo, na macho yake yako wazi - inatoa taswira ya mtu ambaye amejifunza ukweli wote wa ulimwengu. Madonna anajua mapema hatima ya mtoto wake, mtoto aliye na mashavu matamu, ambaye anaangalia ulimwengu kutoka kwa mikono ya mama yake, sio kitoto, kwa umakini na dhahiri. Tofauti kuu kati ya "Sistine Madonna" kutoka kwa ubunifu wote wa Raphael ni kwamba amejaliwa uzoefu wa kihemko.

Harakati zote na ishara kwenye turubai hii ni ngumu. Madonna anasonga mbele kwa wakati mmoja, na wakati huo huo unafikiria kuwa amesimama, na sura yake inayoelea haionekani kuwa ya maana, lakini ni ya kweli na hai. Kristo Mtoto ni zawadi kwa watu na msukumo wa silika ya mama - hii inaweza kuhukumiwa na harakati za mikono yake.

Picha inashangaa na ujazo wake uliothibitishwa, laini na wa anga. Anaipa ukuu kama huu kwamba wengine huchukulia kazi hii ya sanaa kama ikoni, takwimu zote zikiwa sawa. Ukiangalia kwa karibu Sixtus, utaona kuwa yeye ni mzito kuliko Barbara na iko hapa chini. Lakini pazia juu ya kichwa cha shahidi huyo ni kubwa zaidi - ndivyo Raphael anafikia usawa.

Wakosoaji wa sanaa wanasema kwamba Madonna wa Raphael hana utakatifu. Kichwa chake hakijaundwa na halo, nguo zake ni rahisi, na miguu yake iko wazi, mtoto amewekwa mikononi mwake wakati wanakijiji wanamshikilia. Utakatifu wa Madonna huyu ni tofauti kabisa - mwanamke asiye na viatu anasalimiwa kama malkia: mkuu mwenye nguvu wa Kanisa Katoliki amegeuka kutoka kwa mzee aliyepungua karibu naye, na makerubi manene - kuwa watoto wa kawaida. Mtakatifu Barbara, amevaa nguo za kifahari, anaonekana kama msichana rahisi dhidi ya msingi wa Madonna. Mawingu pia yanasisitiza utakatifu wa mwanamke, anapozidi kuongezeka.

Kitendo hiki ni sehemu tu ya harakati ambayo inajaza picha nzima ya Raphael. Turubai inaangazwa na nuru ambayo hutoka kutoka mahali fulani kutoka ndani, na taa iko katika pembe tofauti. Asili ya giza ya mawingu inatoa taswira ya mvua ya ngurumo.

Mpangilio wa rangi ya picha huingiliana kwa usawa vivuli anuwai. Pazia la kijani la Barbara na cape ya kijani, nguo za baba zilizopambwa kwa dhahabu, mavazi ya bluu na nyekundu ya Madonna na vivuli vya miili dhidi ya kuongezeka kwa mawingu machafu ya kijivu hutengeneza kutabiri kwa kitu kikubwa.

Watafiti wengi, pamoja na wale ambao wameona "Sistine Madonna" angalau mara moja, wanaanza kuwa na wasiwasi juu ya swali la Santi aliiandika kutoka kwa nani. Kuna matoleo kadhaa juu ya mfano wa mtakatifu wa Raphael. Watafiti wengine wanaamini kuwa msanii huyo alimpenda bila kupendeza. Dhana nyingine ni ya kupendeza zaidi, na inasimulia juu ya shauku ya binti wa waokaji mwenye umri wa miaka 17, Margarita Luti, ambaye hakuweza kupinga mtu wa kupendeza, tajiri na maarufu. Kwa kuongezea, ukweli kwamba alijitoa kwa bwana, kulikuwa na nia za ubinafsi - kwa furaha ya usiku na msanii, msichana huyo alipata mkufu wa bei ghali.

Ikiwa ni kweli au la, hatutajua kamwe. Jambo moja tu linajulikana: ni kawaida kwa kila mwanamume kutafuta malaika kwa mwanamke, na ikiwa sio Margarita, hakungekuwa na "Sistine Madonna". Historia inajua mifano mingi ya female ya kike kuwa mishe ya wafanyikazi wa sanaa, na kutoka kwa seductress wakawa mifano ya fikra. Sanamu ya Venus de Milo iliundwa na hetera Phryne, na La Gioconda alikuwa bibi wa DaVinci. Nini cha kusema juu ya wasanii ikiwa baadaye Mayakovsky aliridhika na "muungano mara tatu" na familia ya Brik?

Hatuna haki ya kuhukumu fikra, kwa sababu Mungu hakuwapa watu wengi hata sehemu ndogo ya talanta yao. Tunaweza tu kufurahiya kazi za sanaa ambazo zimefunikwa na hadithi nyingi.

Mojawapo ya kazi bora za kujadiliwa na kupendwa sana za Renaissance ni uchoraji wa Raphael "The Sistine Madonna". Kwa watu wengi, yeye bado ni mfano wa uchoraji wa hali ya juu wa Magharibi. Umaarufu wake ni karibu kama ule wa "Mona Lisa". Wote ambao walisoma uchoraji huu walitambua maneno ya kushangaza na ya kutatanisha kwenye nyuso za Mariamu na mtoto Yesu, lakini majaribio yote ya kufafanua maana zao mara nyingi hayakufanikiwa.

Historia ndogo ya kito bora

Kazi za Raphael ni muhimu sana na zinavutia. Alipopaka rangi yake "The Sistine Madonna", alifanya mafanikio katika ubunifu na akaacha kazi bora ya kizazi kijacho. Hapo awali, picha hii ilikataliwa na wateja na ikahukumiwa kwa miaka mingi ya kutangatanga. Aliona ushabiki wa kuta za monasteri na anasa ya majumba ya kifalme. Katika karne ya 16, kazi hii ya kipekee ilikuwa karibu kusahaulika, mnamo 19 ikawa moja ya ubunifu maarufu wa sanaa ya ulimwengu, na katikati ya karne ya 20 ilikaribia kuangamia. Mabadiliko haya yote na zamu zilianguka kwenye turubai, ambayo ilikuwa imechorwa na Raphael Santi - "The Sistine Madonna".

Kito ambacho hakiwezi kukuacha usijali

Renaissance kubwa iliitwa mshairi wa picha ya Madonna. Kusudi la mama aliye na mtoto halibadiliki katika kazi nyingi za Raphael, lakini "Sistine Madonna" hufanya hisia kali kwa mtazamaji - macho ya Madonna yanaonekana kuamini na wakati huo huo kuwa na wasiwasi.

Kwa ukuu na unyenyekevu, mwanamke huleta watu kitu cha thamani zaidi - mwanawe. Madonna hupiga hatua kwa urahisi na kwa ujasiri juu ya mawingu ambayo huzunguka chini ya miguu yake wazi. Upepo mwanana huvuta nyuma pindo la vazi lake rahisi. Katika muonekano wake wote, Madonna anafanana na mwanamke wa kawaida. Anaweka hata mtoto wake wa kiume kama vile wanawake maskini huwaweka watoto wao. Hivi ndivyo mwandishi wa "Sistine Madonna" alivyowasilisha picha ya Bikira Maria.

Mawazo na wakosoaji wa sanaa juu ya kito cha Raphael

Mwanamke huyu rahisi anasalimiwa kama Malkia wa Mbinguni. Mzee aliyepiga magoti katika joho la sherehe la papa anamtazama Madonna kwa pongezi - huyu ni Mtakatifu Sixtus. Ilikuwa kwake kwamba Mama wa Mungu alionekana pamoja na mwenzake ambaye hupunguza adha ya wafu.

Wakosoaji wa sanaa wanatilia maanani sana kazi ya Raphael "The Sistine Madonna": na utafiti wake wa kina umechukua akili za watafiti kwa miongo mingi, kwa sababu hili ni jiwe la kaburi ambalo msanii huyo aliunda kwa kifo cha mfadhili wake, Papa Julius II. Ndio maana sifa za uso wa Julius zilinaswa kwa mfano wa Mtakatifu Sixtus, na yule aliyesimama juu ya ukingo amevikwa taji, kanzu ya mikono ya Julius II.

Agizo la uchoraji wa kaburi

Mlinzi wa mtakatifu wa Raphael Santi alikuwa mzee mpotovu. Angeweza kumpiga msanii na wafanyikazi wake au kutoa agizo la kuharibu picha ambazo hakupenda. Wakati huo huo, Julius hakuhifadhi pesa zozote za kupamba majumba na makanisa.

Kwa agizo lake, Raphael alikuwa akijishughulisha na uchoraji kumbi za jumba jipya la papa huko Roma na akaunda picha kuu "Mgogoro", "Parnassus" na zingine. Mnamo 1513, Julius II alikufa, na Raphael, kama mmoja wa wasanii anaowapenda, aliulizwa kuchora picha ambayo ilitakiwa kuwa juu ya kaburi la Papa katika Kanisa Kuu la Kirumi la San Pietro. Kwa kweli, Rafael Santi alikubali kufanya kazi hii. Sistine Madonna ikawa uchoraji wa kaburi.

Matembezi ya Bicentennial ya turubai maarufu

Inachukuliwa kuwa msanii huyo alifanya kazi kwenye kazi yake mnamo 1513, lakini jamaa za Papa walibadilisha mawazo yao na kuweka sanamu katika kanisa kuu badala ya uchoraji. Ilikuwa sanamu "Musa" na Michelangelo, mpinzani wa milele wa Raphael. Na kazi bora ya msanii ilichukuliwa kutoka Roma. Ndivyo ilivyoanza kutangatanga kwa "Sistine Madonna".

Kwa karne mbili, uchoraji huo ulikuwa katika mji wa mkoa wa Piacenza, katika monasteri ya Wabenediktini.

Hii ilileta hadithi kwamba "Sistine Madonna" iliandikwa kwa amri ya watawa kwa madhabahu ya kanisa. Zaidi ya karne mbili zilipita, na uchoraji huo ulinunuliwa mnamo 1754 na mkusanyaji wa sanaa wa Ujerumani mwenye shauku Agosti wa Tatu. Alilipa tsekhin 20,000 kwa hiyo, jumla kubwa kwa nyakati hizo. Kazi hiyo ililetwa Saxony, kwa mkutano wa ikulu ya Dresden, lakini ni wachache tu walioweza kuiona. Gem ya nyumba ya sanaa, iliyochorwa na Raphael Santi, "The Sistine Madonna", kwa miaka 100 ijayo ilifichwa kutoka kwa macho ya kupendeza katika moja ya kumbi za jumba la kifalme.

Matukio ya kihistoria ambayo kito maarufu kilipaswa kupitia

Wakati huo huo, Ulaya ilitikiswa na mapinduzi. Mnamo 1749, ghasia maarufu zilianza huko Ujerumani. Wakati wa mapigano barabarani huko Dresden, ukumbi wa tamasha la Zwinger uliwaka moto, lakini uchoraji, kwa bahati nzuri, haukuharibiwa. Baada ya miaka 6, sehemu iliyoharibiwa ya jumba ilirejeshwa.

Mnamo 1855, Sistine Madonna, pamoja na kazi zingine nzuri, walihamishiwa kwa mrengo mwingine wa jengo hilo. Jumba la sanaa la Dresden limekuwa mahali pa hija kwa maelfu ya watu kutoka ulimwenguni kote. Mnamo Mei 8, 1945, mabomu 1,500 wa Amerika walishambulia Dresden. Kituo cha kihistoria cha jiji, ambacho kina historia ya miaka mia tatu, kiliharibiwa kwa saa moja na nusu. Mkutano wa usanifu wa Zwinger uligeuzwa kuwa magofu.

Lakini miezi miwili baadaye, karibu na Dresden, askari wa Soviet waligundua machimbo yaliyoachwa. Huko, moja kwa moja kwenye mawe mabichi, yalitandazwa kwa mabwana wa Uholanzi, na picha moja tu ilikuwa imewekwa kwa uangalifu ndani ya sanduku na vifaa maalum vya mshtuko. Kwa kweli, hii ilikuwa kito maarufu iliyoundwa na Raphael Santi - "The Sistine Madonna".

Kusafiri kwenda Urusi

Katika msimu wa joto wa 1945, uchoraji huu, pamoja na turubai zingine kutoka kwa makumbusho ya Ujerumani, zilipelekwa Moscow. Kwa miaka tisa, warejeshaji bora wamefufua kazi iliyoharibiwa ya sanaa. Na mnamo 1954, "Sistine Madonna" na maonyesho mengine yalionyeshwa kwa miezi miwili huko Moscow, baada ya hapo wakarudishwa kwa GDR.

Kwa miaka mingi, Raphael Santi aliandika kazi nyingi. Uchoraji "Sistine Madonna", "Neema tatu", "Kufundisha Bikira Maria", "Ushindi wa Galatea" na zingine nyingi huamsha hisia za kupendeza na hofu.

Mchoro wa Raphael Santi "The Sistine Madonna" hapo awali iliundwa na mchoraji mzuri kama kinara cha Kanisa la San Sisto (Mtakatifu Sixtus) huko Piacenza. Ukubwa wa uchoraji ni 270 x 201 cm, mafuta kwenye turubai. Uchoraji unaonyesha Bikira Maria na Mtoto Kristo, Papa Sixtus II na Mtakatifu Barbara. Uchoraji "Sistine Madonna" ni moja ya kazi maarufu zaidi ya sanaa ya ulimwengu. Katika uchoraji wa Renaissance, labda hii ndio hali halisi na nzuri zaidi ya mandhari ya uzazi. Kwa Rafael Santi, pia ilikuwa aina ya matokeo na usanisi wa miaka mingi ya kutafuta katika mada iliyo karibu naye. Raphael kwa busara alitumia uwezekano wa muundo mkubwa wa madhabahu hapa, maoni ambayo hufunguliwa kwa mtazamo wa mbali wa mambo ya ndani ya kanisa mara moja, tangu wakati mgeni anaingia hekaluni. Kutoka mbali, nia ya pazia la ufunguzi, ambalo nyuma yake, kama maono, Madonna anayetembea juu ya mawingu na mtoto mikononi mwake anaonekana, inapaswa kutoa maoni ya nguvu kubwa. Ishara za Watakatifu Sixtus na Barbara, macho ya juu ya malaika, densi ya jumla ya takwimu - zote hutumikia kutuliza usikivu wa mtazamaji kwa Madonna mwenyewe.

Ikilinganishwa na picha za wachoraji wengine wa Renaissance na kazi za awali za Raphael, uchoraji "The Sistine Madonna" unaonyesha ubora mpya muhimu - kuongezeka kwa mawasiliano ya kiroho na mtazamaji. Katika Madonnas waliomtangulia, picha hizo zilitofautishwa na upekee wa kipekee wa ndani - macho yao hayakugeuzwa kuwa kitu chochote nje ya picha; walikuwa wamejishughulisha sana na mtoto au kujinyonya. Ni katika uchoraji wa Raphael tu "Madonna kwenye Kiti" ambapo wahusika hutazama mtazamaji, na kuna uzito mkubwa katika macho yao, lakini kwa kiwango fulani uzoefu wao haujafunuliwa na msanii. Kuna kitu katika sura ya Sistine Madonna ambayo inaonekana kuturuhusu kuangalia ndani ya roho yake. Itakuwa ni kutia chumvi kusema hapa juu ya onyesho la kisaikolojia lililoongezeka, juu ya athari za kihemko, lakini kwa nyusi zilizoinuliwa kidogo za Madonna, kwa macho wazi - na macho yake yenyewe hayajarekebishwa na ni ngumu kupata , kana kwamba hatutazami sisi, lakini zamani au kupitia sisi, - kuna kivuli cha wasiwasi na usemi ambao unaonekana kwa mtu wakati hatima yake imefunuliwa kwake ghafla. Ni kama ujaliwaji wa hatima mbaya ya mtoto wake na wakati huo huo utayari wa kumtoa kafara. Hali ya kushangaza ya picha ya mama imewekwa katika umoja wake na picha ya mtoto mchanga Kristo, ambaye msanii huyo amewapa umakini na ufahamu wa kitoto. Ni muhimu, hata hivyo, kumbuka kuwa kwa onyesho la kina la hisia, picha ya Madonna haina hata kidokezo cha kutia chumvi na kuinuliwa - ina msingi wa msingi wa usawa, lakini, tofauti na uumbaji uliopita wa Raphael, ni utajiri zaidi na vivuli vya harakati za ndani kabisa za kiroho. Na, kama kawaida na Raphael, yaliyomo kihemko ya picha zake yamejumuishwa wazi wazi pia katika sura ya plastiki ya takwimu zake. Uchoraji "The Sistine Madonna" hutoa mfano wazi wa "polysemy" ya kipekee inayopatikana katika picha za Raphael za harakati na ishara rahisi zaidi. Kwa hivyo, Madonna mwenyewe anaonekana kwetu wakati huo huo akitembea mbele na kusimama tuli; sura yake inaonekana kuelea kwa urahisi katika mawingu na wakati huo huo ina uzito halisi wa mwili wa mwanadamu. Katika harakati za mikono yake, akiwa amembeba mtoto, mtu anaweza kudhani msukumo wa asili wa mama, kumkumbatia mtoto, na wakati huo huo - hisia kwamba mtoto wake sio wake tu, kwamba anamtolea kwa watu. Yaliyomo ya mfano wa maandishi kama haya yanamtofautisha Raphael kutoka kwa watu wengi wa wakati wake na wasanii wa enzi zingine, ambao walijiona kuwa wafuasi wake, ambao mara nyingi hawakuwa na chochote isipokuwa athari ya nje nyuma ya muonekano mzuri wa wahusika wao.

Muundo wa "Sistine Madonna" kwa mtazamo wa kwanza ni rahisi. Kwa kweli, huu ni unyenyekevu dhahiri, kwa kuwa ujenzi wa jumla wa picha hiyo unategemea hila isiyo ya kawaida na wakati huo huo umethibitishwa kwa uangalifu wa malengo ya volumetric, linear na anga ambayo hutoa ukuu na uzuri kwa picha. Usawa wake mzuri, bila bandia na skhematism, hauzuii kabisa uhuru na asili ya harakati za takwimu. Sura ya Sixtus, aliyevaa joho pana, kwa mfano, ni nzito kuliko sura ya Barbara na iko chini kidogo kuliko yeye, lakini pazia juu ya Varvara ni nzito kuliko Sixtus, na kwa hivyo usawa wa lazima wa raia na silhouettes ni kurejeshwa. Nia inayoonekana isiyo ya maana sana, kama vile tiara ya kipapa, iliyowekwa kwenye kona ya picha kwenye ukingo, ina umuhimu mkubwa wa mfano na utunzi, ikileta picha kuwa sehemu ya hisia ya anga ya ulimwengu ambayo inahitajika kutoa maono ya mbinguni ukweli unaohitajika. Ufafanuzi wa mistari ya kupendeza ya Raphael Santi inathibitishwa vya kutosha na sura ya sura ya Madonna, kwa nguvu na kwa uhuru akielezea sura yake, iliyojaa uzuri na harakati.

Picha ya Madonna iliundwaje? Kulikuwa na mfano halisi kwa hiyo? Katika suala hili, hadithi kadhaa za zamani zinahusishwa na uchoraji wa Dresden. Watafiti wanapata katika sura ya uso wa Madonna kufanana kwa mfano wa moja ya picha za wanawake za Raphael - wanaoitwa "Wanawake katika Pazia" ("La Donna Velata", 1516, Jumba la sanaa la Pitti). Lakini katika kutatua suala hili, kwanza kabisa, mtu anapaswa kuzingatia taarifa maarufu ya Raphael mwenyewe kutoka kwa barua kwa rafiki yake Baldassara Castiglione kwamba katika kuunda picha ya uzuri kamili wa kike, anaongozwa na wazo fulani, ambalo linatokea msingi wa maoni mengi kutoka kwa warembo walioonwa na msanii katika maisha ya msanii. Kwa maneno mengine, uteuzi na usanisi wa uchunguzi wa ukweli ni kiini cha njia ya ubunifu ya mchoraji Raphael Santi.

Uchoraji, uliopotea katika moja ya mahekalu ya Piacenza ya mkoa, uliendelea kujulikana kidogo hadi katikati ya karne ya 18, wakati Mchaguzi wa Saxon Agosti III, baada ya mazungumzo ya miaka miwili, alipokea idhini kutoka kwa Benedict XIV kuipeleka Dresden. Kabla ya hii, mawakala wa Augustus walijaribu kujadili ununuzi wa kazi maarufu zaidi za Raphael, ambazo zilikuwa Roma yenyewe. Nakala ya Sistine Madonna na Giuseppe Nogari inabaki katika hekalu la San Sisto. Miongo michache baadaye, baada ya kuchapishwa kwa hakiki za shauku na Goethe na Winckelmann, upatikanaji mpya ulipunguza mkusanyiko wa "Usiku Mtakatifu" wa Correggio kama kito kikuu cha mkusanyiko wa Dresden.

Kwa kuwa wasafiri wa Kirusi walianza ziara yao kuu kutoka Dresden, "Sistine Madonna" alikua kwao mkutano wa kwanza na urefu wa sanaa ya Italia na ndio sababu ilipokea umaarufu wa kusikia nchini Urusi katika karne ya 19, kupita Madonnas wengine wote wa Raphael. Karibu wasafiri wote wa Kirusi wenye mwelekeo wa kisanii huko Uropa waliandika juu yake - N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky ("msichana wa mbinguni anayepita"), V. Küchelbecker ("uumbaji wa kimungu"), A.A. Bestuzhev ("hii sio Madonna, hii ni imani ya Raphael"), K. Bryullov, V. Belinsky ("mtu madhubuti wa kitabia na sio wa kimapenzi kabisa"), A.I. Herzen, A. Fet, L.N. Tolstoy, I. Goncharov, I. Repin, F.M. Dostoevsky. Mara kadhaa hutaja kazi hii, A.S., ambaye hajaiona kwa macho yake mwenyewe. Pushkin.

Baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, uchoraji uliwekwa katika vyumba vya kuhifadhi vya Jumba la kumbukumbu la Pushkin hadi iliporejeshwa, pamoja na mkusanyiko mzima wa Dresden, kwa mamlaka ya GDR mnamo 1955. Kabla ya hapo, "Madonna" iliwasilishwa kwa umma wa Moscow. Wakati wa kuona mbali "Sistine Madonna" V.S. Grossman alijibu na hadithi ya jina moja, ambapo aliunganisha picha hiyo maarufu na kumbukumbu zake mwenyewe za Treblinka: "Tunamtunza Sistine Madonna, tunadumisha imani kwamba maisha na uhuru ni moja, kwamba hakuna kitu cha juu kuliko mwanadamu katika mwanadamu . "

Shauku iliyoibuliwa na uchoraji kati ya wasafiri, ambayo ikawa ya kawaida, ilisababisha athari fulani dhidi ya kazi hii, na pia dhidi ya kazi ya Raphael kwa ujumla, ambayo kutoka nusu ya pili ya karne ya 19 ilihusishwa na usomi. Tayari Leo Tolstoy aliandika: "Madonna wa Sistine ... haitoi hisia yoyote, lakini ni wasiwasi tu kuhusu ikiwa ninapata hisia ambayo inahitajika."

Hata katika vitabu vya kumbukumbu inajulikana kuwa rangi za "Madonna" zimefifia sana; wala kuweka picha chini ya glasi au taa ya makumbusho haichangii kukuza athari inayozalisha. Wakati picha nzuri ilionyeshwa huko Moscow, Faina Ranevskaya alijibu kukatishwa tamaa kwa wasomi wengine kama ifuatavyo: "Bibi huyu amekuwa akipendwa na wengi kwa karne nyingi hivi kwamba sasa yeye ana haki ya kuchagua anayependa."

Mtazamo wa picha hii katika tamaduni maarufu, ambayo wakati mwingine huvuka ukingo wa uchafu, pia ilicheza. Katika maonyesho ya Dresden ya 2012 yaliyotolewa kwa maadhimisho ya miaka 500 ya kito, bidhaa nyingi za watumiaji zilizo na nakala za Raphael's putti zilionyeshwa: "watoto wenye mabawa wanatoa mashavu yao kutoka kwenye kurasa za Albamu za wasichana wa karne ya 19, wanageuka kuwa nguruwe wawili wazuri katika tangazo kwa mtengenezaji wa sausage ya Chicago mnamo miaka ya 1890. "lebo ya divai pamoja nao, hapa kuna mwavuli, hapa kuna sanduku la pipi, na hapa kuna karatasi ya choo," Kommersant aliandika juu ya maonyesho haya 4.

Hii inaweza kuonyesha kwamba turubai ilipangwa kutumiwa kama bango (isipokuwa uchaguzi wa nyenzo umeelezewa na vipimo vikubwa vya kazi).

Katika karne ya 18, hadithi ilienea (haijathibitishwa na hati za kihistoria) kwamba Julius II aliamuru uchoraji huo kwa Raphael kwa kaburi lake, na kwamba mpendwa wa Raphael Fornarin aliwahi kuwa mfano wa Madonna, Papa Julius mwenyewe (mpwa wa Sixtus IV) kwa Mtakatifu Sixtus, na kwa Mtakatifu Barbara - mpwa wake Julia Orsini. Wafuasi wa nadharia kwamba turubai iliundwa kwa kaburi la papa wanasisitiza kwamba matawi kwenye vazi la Sixtus II yanarejea wazi kwa mapapa hawa wawili kutoka kwa familia ya della Rovere ( mvumbuzi inamaanisha "mwaloni").

Wakati huo huo, kuundwa kwa picha kwa kanisa huko Piacenza kunaonyeshwa na ukweli kwamba Watakatifu Sixtus na Barbara, walioonyeshwa kwenye turubai hii, wamekuwa wakizingatiwa kuwa walinzi wake. Picha hiyo inalingana vizuri na sehemu kuu ya kanisa la Piacenza, ambapo ilitumika kama nafasi ya kubadilisha dirisha lililopotea.

Umaarufu wa ulimwengu

Uchoraji, uliopotea katika moja ya mahekalu ya Piacenza ya mkoa, uliendelea kujulikana kidogo hadi katikati ya karne ya 18, wakati Mchaguzi wa Saxon Agosti III, baada ya mazungumzo ya miaka miwili, alipokea ruhusa kutoka kwa Benedict XIV kuipeleka Dresden. Kabla ya hii, mawakala wa Augustus walijaribu kujadili ununuzi wa kazi maarufu zaidi za Raphael, ambazo zilikuwa Roma yenyewe. Nakala ya Sistine Madonna na Giuseppe Nogari ilibaki katika hekalu la San Sisto. Miongo kadhaa baadaye, baada ya hakiki za rave za Goethe na Winckelmann kuchapishwa, upatikanaji mpya ulipunguza mkusanyiko wa Usiku Mtakatifu wa Correggio kama kito kikuu cha mkusanyiko wa Dresden.

Kwa kuwa wasafiri wa Kirusi walianza ziara yao kuu kutoka Dresden, "Sistine Madonna" alikua kwao mkutano wa kwanza na urefu wa sanaa ya Italia na ndio sababu ilipokea umaarufu wa kusikia nchini Urusi katika karne ya 19, kupita Madonnas wengine wote wa Raphael. Karibu wasafiri wote wa Kirusi wenye mwelekeo wa kisanii kwenda Ulaya waliandika juu yake - N. M. Karamzin, V. A. Zhukovsky ("msichana wa mbinguni anayepita"), V. Kyukhelbeker ("uumbaji wa kimungu"), A. A. Bestuzhev ("hii sio Madonna, hii ni imani ya Raphael" ), K. Bryullov, V. Belinsky ("mtu madhubuti wa kitabaka na sio wa kimapenzi kabisa"), AI Herzen, A. Fet, LN Tolstoy, I. Goncharov, I. Repin, F. M. Dostoevsky. A.S.Pushkin, ambaye hajaiona kwa macho yake mwenyewe, anataja kazi hii mara kadhaa.

Vita vya Kidunia vya pili na uhifadhi katika USSR

Baada ya vita, uchoraji uliwekwa katika vyumba vya kuhifadhia vya Jumba la kumbukumbu la Pushkin hadi iliporejeshwa, pamoja na mkusanyiko mzima wa Dresden, kwa mamlaka ya GDR mnamo 1955. Kabla ya hapo, "Madonna" iliwasilishwa kwa umma wa Moscow. V.S. Grossman alijibu kwa kuaga "Sistine Madonna" na hadithi ya jina moja, ambapo aliunganisha picha maarufu na kumbukumbu zake za Treblinka:

Kuangalia Sistine Madonna, tunadumisha imani kwamba maisha na uhuru ni moja, kwamba hakuna kitu cha juu kuliko mwanadamu ndani ya mtu.

Maelezo

Malaika wawili walioonyeshwa kwenye picha wamekuwa motif ya kadi nyingi za posta na mabango. Wanahistoria wengine wa sanaa wanadai kuwa malaika hawa wameegemea kifuniko cha jeneza. Malaika wa kushoto chini ya uchoraji ana mrengo mmoja tu unaoonekana.

Kukata tamaa

Katika philately

Iliyotolewa tena kwenye stempu ya posta ya 1955 GDR.

Vidokezo (hariri)

1. http://skd-online-collection.skd.museum/de/contents/show?id=372144
2. https://skd-online-collection.skd.museum/Details/Index/372144
3. Mkosoaji wa sanaa Hubert Grimme anasisitiza kuwa uchoraji huo ulikusudiwa haswa kwa sherehe ya mazishi. Alisukumwa kutafiti swali hilo: ubao wa mbao mbele ya picha ulitoka wapi, ambao malaika wawili wameegemea? Swali lililofuata lilikuwa: ilitokeaje kwamba msanii kama Raphael alipata wazo la kuweka anga na mapazia? Mtafiti ana hakika kuwa agizo la "Sistine Madonna" lilipokelewa kuhusiana na ufungaji wa jeneza kwa ajili ya kumuaga Baba Mtakatifu Sixtus II. Mwili wa papa ulionyeshwa kwaheri katika kanisa la pembeni la Mtakatifu Peter. Uchoraji wa Raphael uliwekwa kwenye jeneza kwenye niche katika kanisa hili la upande. Raphael alionyesha jinsi, kutoka kwa kina cha niche hii iliyoundwa na mapazia ya kijani, Madonna katika mawingu inakaribia jeneza la papa. Wakati wa sherehe za mazishi, thamani bora ya maonyesho ya uchoraji wa Raphael ilitekelezwa. Muda mfupi baadaye, uchoraji uliishia kwenye madhabahu kuu ya kanisa la monasteri huko Piacenza. Msingi wa uhamisho huu ulikuwa ibada ya Kikatoliki. Inakataza matumizi ya picha zilizoonyeshwa kwenye sherehe za kuomboleza kwenye madhabahu kuu kwa madhumuni ya ibada. Kwa sababu ya marufuku haya, uundaji wa Raphael ulipoteza thamani yake kwa kiwango fulani. Ili kupata bei inayolingana ya uchoraji, curia haikuwa na chaguo zaidi ya kutoa idhini yake ya kimya kwa kuwekwa kwa uchoraji kwenye madhabahu kuu. Ili kutokuangazia ukiukaji huu, picha hiyo ilitumwa kwa undugu wa jiji la mkoa wa mbali.
4. Kommersant-Wikiendi - Nyumbani Madonna
5. Gazeti la Kommersant-Gala
6. Pushkin na Raphael (haijabainishwa) (kiunga kisichopatikana)... Ilirejeshwa Juni 15, 2012. Imehifadhiwa Machi 7, 2012.
7. Sistine Madonna na Rabinovich
8. Epic ya wokovu wa Dresden (haijabainishwa) (kiunga kisichopatikana)... Tarehe ya matibabu Novemba 15, 2018.

"Nakumbuka wakati mzuri:
Ulionekana mbele yangu
Kama maono ya muda mfupi
Kama fikra ya uzuri safi ... "

Sisi sote tunakumbuka mistari hii kutoka miaka ya shule. Katika shule tuliambiwa kwamba Pushkin alijitolea shairi hili kwa Anna Kern. Lakini hii sivyo ilivyo.
Kulingana na wasomi wa Pushkin, Anna Petrovna Kern hakuwa "fikra wa uzuri safi", lakini alijulikana kuwa mwanamke mwenye tabia "huru" sana. Aliiba shairi maarufu kutoka kwa Pushkin, akiinyakua kutoka kwa mikono yake.
Pushkin aliandika juu ya nani wakati huo, ambaye alimwita "fikra ya uzuri safi"?

Sasa inajulikana kuwa maneno "fikra ya uzuri safi" ni ya mshairi wa Urusi Vasily Zhukovsky, ambaye mnamo 1821 alipenda uchoraji wa Raphael Santi "The Sistine Madonna" katika Jumba la sanaa la Dresden.
Hivi ndivyo Zhukovsky aliwasilisha maoni yake: "Saa ambayo nilitumia mbele ya Madonna hii ni ya masaa ya furaha ya maisha ... Kila kitu kilikuwa kimya karibu nami; mwanzoni, kwa juhudi fulani, aliingia mwenyewe; basi nilianza kuhisi wazi kwamba roho ilikuwa ikienea; hisia ya kugusa ya ukuu iliingia ndani yake; isiyofikirika ilionyeshwa kwake, na alikuwa mahali tu katika wakati mzuri wa maisha yake angeweza kuwa. Akili ya uzuri safi ilikuwa pamoja naye. "

Mtu yeyote ambaye amekwenda katika jiji la Dresden la Ujerumani alikuwa na hamu ya kutembelea jumba la sanaa la Zwinger ili kupendeza picha za wachoraji wa Italia.
Mimi, pia, siku zote niliota kumuona Raphael's Sistine Madonna kwa macho yangu mwenyewe.

Dresden ni mji wa sanaa na utamaduni; iliyofungwa na St Petersburg. Jiji hilo lina makao ya makusanyo ya sanaa mashuhuri kimataifa. Dresden ni mojawapo ya miji iliyotembelewa zaidi nchini Ujerumani.

Dresden ilitajwa kwanza kama jiji mnamo 1216. Jina "Dresden" lina mizizi ya Slavic. Tangu 1485, Dresden imekuwa mji mkuu wa Saxony.
Kuna makaburi mengi na vivutio huko Dresden. Kuna pia mnara kwa Richard Wagner, ambaye muziki wake kutoka kwa opera Lohengrin unasikika kwenye video yangu. Opera ya kwanza ya Wagner ilifanywa huko Dresden. Huko, mtunzi mkuu wa baadaye alijitambulisha kama mwanamapinduzi, akishiriki katika ghasia za Mei za mapinduzi ya 1848.
Kazi ya Vladimir Putin ilianza huko Dresden, ambapo alitumikia kwa miaka mitano.

Mnamo Februari 13 na 14, 1945, Dresden alikumbwa na mabomu makubwa na ndege za Briteni na Amerika, matokeo yake mji uliharibiwa kabisa. Idadi ya wahasiriwa ilianzia watu 25 hadi 40 elfu. Jumba la Sanaa la Dresden Zwinger na Semperoper walikuwa karibu kabisa.
Baada ya vita, magofu ya majumba, makanisa, majengo ya kihistoria yalifutwa kwa uangalifu, vipande vyote vilielezewa na kutolewa nje ya jiji. Marejesho ya kituo hicho yalichukua karibu miaka arobaini. Vipande vilivyobaki viliongezewa na mpya, ndiyo sababu vizuizi vya mawe vya majengo vina kivuli giza na chepesi.

Mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, Wanazi walificha uchoraji wa Jumba maarufu la Dresden kwenye machimbo ya mvua ya chokaa na walikuwa tayari kulipua na kuharibu hazina za bei, ili wasiingie mikononi mwa Warusi. Lakini kwa agizo la amri ya Soviet, askari wa Kikosi cha Kwanza cha Kiukreni walitafuta kazi bora zaidi ya Matunzio kwa miezi miwili, na waliipata. Sistine Madonna alipelekwa Moscow kwa urejesho, na mnamo 1955 ilirudishwa, pamoja na uchoraji mwingine, kwa Dresden.

Walakini, hadithi hii inaambiwa tofauti leo. Kijitabu ambacho tulipokea kwenye Jumba la sanaa la Dresden, haswa, kinasema: "Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, mfuko mkuu wa nyumba ya sanaa ulihamishwa na kubaki bila kujeruhiwa. Baada ya kumalizika kwa vita, turuba zilisafirishwa kwenda Moscow na Kiev. Pamoja na kurudi kwa maadili ya kisanii 1955/56 marejesho ya jengo la nyumba ya sanaa iliyoharibiwa sana, kufunguliwa tena kwa umma mnamo Juni 3, 1956, ilianza.

SISTINE MADONNA

Uchoraji "Sistine Madonna" ulichorwa na Raphael mnamo 1512-1513 kwa agizo la Papa Julius II kwa madhabahu ya kanisa la monasteri ya Mtakatifu Sixtus huko Piacenza, ambapo sanduku za Mtakatifu Sixtus na Mtakatifu Barbara zilihifadhiwa. Katika uchoraji, Papa Sixtus II, ambaye aliuawa shahidi mnamo 258 BK. na kutangazwa kuwa mtakatifu, anauliza Maria kwa maombezi kwa wote wanaomwomba mbele ya madhabahu. Mkao wa Mtakatifu Barbara, uso wake na macho yake ya chini yanaonyesha unyenyekevu na heshima.

Mnamo 1754, uchoraji ulinunuliwa na King August III wa Saxony na kuletwa kwenye makazi yake Dresden. Korti ya wapiga kura wa Saxon ililipa zechini 20,000 kwa hiyo - jumla kubwa kwa nyakati hizo.

Katika karne ya 19 na 20, waandishi na wasanii wa Urusi walisafiri kwenda Dresden kuona Sistine Madonna. Waliona ndani yake sio tu kazi kamili ya sanaa, lakini pia kiwango cha juu cha heshima ya wanadamu.

Msanii Karl Bryullov aliandika: "Kadiri unavyoonekana zaidi, ndivyo unavyohisi kutokueleweka kwa warembo hawa: kila kitu hufikiriwa, kimejaa neema, pamoja na mtindo mkali zaidi."

Leo Tolstoy na Fyodor Dostoevsky walikuwa na uzazi wa Sistine Madonna katika ofisi zao. Mke wa FM Dostoevsky aliandika katika shajara yake: "Fyodor Mikhailovich aliweka kazi za Raphael juu ya uchoraji na kumtambua Sistine Madonna kama kazi yake ya hali ya juu.
Picha hii inatumika kama mtihani wa litmus katika kutathmini tabia ya mashujaa wa Dostoevsky. Kwa hivyo katika ukuzaji wa kiroho wa Arkady ("Kijana"), engraving aliyoiona na picha ya Madonna inaacha alama ya kina. Svidrigailov (Uhalifu na Adhabu) anakumbuka uso wa Madonna, ambaye anamwita "mjinga mwenye huzuni," na taarifa hii inamruhusu mtu kuona kina kamili cha kushuka kwa maadili.

Labda sio kila mtu anapenda picha hii. Lakini, kama wanasema, kwa karne nyingi watu wengi wakubwa walimpenda kwamba sasa yeye mwenyewe anachagua ambaye anapenda.

Katika Jumba la sanaa la Dresden, kupiga picha na kupiga picha zilipigwa marufuku miaka miwili iliyopita. Lakini bado niliweza kunasa wakati wa kuwasiliana na kito.

Tangu utoto, nilipenda kuzaa kwa uchoraji huu, na kila wakati nilikuwa na ndoto ya kuiona kwa macho yangu mwenyewe. Na ndoto yangu ilipotimia, nilikuwa na hakika: hakuna uzazi unaoweza kulinganishwa na athari inayotokea katika roho wakati unasimama karibu na turubai hii!

Katika barua kwa mkewe, msanii Kramskoy alikiri kwamba ni kwa asili tu aliona mengi ambayo hayajulikani katika nakala yoyote. "Madonna wa Raphael ni kazi kubwa na ya kweli kweli, hata wakati ubinadamu unapoacha kuamini, wakati utafiti wa kisayansi ... utafunua sifa za kihistoria za watu hawa wote ... na kisha picha hiyo haitapoteza thamani yake, lakini jukumu lake tu ndilo litabadilika. "...

"Mara tu nafsi ya mwanadamu ilipokuwa na ufunuo kama huo, haiwezi kutokea mara mbili," aliandika anayemvutia Vasily Zhukovsky.

Kama hadithi za zamani zinavyosema, Papa Julius II alikuwa na maono ya Mama wa Mungu na Mtoto. Kupitia juhudi za Raphael, ilibadilika kuwa sura ya Mama wa Mungu kwa watu.

Raphael aliunda Sistine Madonna karibu 1516. Kwa wakati huu, alikuwa tayari ameandika picha nyingi zinazoonyesha Mama wa Mungu. Katika umri mdogo sana, Raphael alikua maarufu kama bwana wa kushangaza na mshairi asiye na kifani wa picha ya Madonna. St Petersburg Hermitage ina nyumba ya Madonna ya Conestabil, ambayo iliundwa na msanii wa miaka kumi na saba!

Wazo na muundo wa "Sistine Madonna" Raphael alikopwa kutoka kwa Leonardo, lakini hii pia ni ujanibishaji wa uzoefu wake mwenyewe wa maisha, picha na tafakari juu ya Madona, mahali pa dini katika maisha ya watu.
"Daima alifanya kile wengine waliota tu kuunda," - aliandika juu ya Raphael Goethe.

Nilipoangalia picha hii, wakati bado sijajua historia ya uumbaji wake, mwanamke aliye na mtoto mikononi mwake hakuwa Mama wa Mungu, lakini mwanamke rahisi, kama kila mtu mwingine, akimpa mtoto wake kwa ulimwengu mkatili.

Inashangaza kwamba Mary anaonekana kama mwanamke rahisi, na kwamba anashikilia mtoto, kama kawaida wanawake maskini wanavyoshikilia. Uso wake una huzuni, hawezi kuzuia machozi, kana kwamba anatarajia hatima ya uchungu ya mtoto wake.
Nyuma ya picha, ikiwa unatazama kwa karibu, muhtasari wa malaika unaweza kuonekana kwenye mawingu. Hizi ni roho ambazo zinangojea zamu yao ya kuwa mwili ili kuleta nuru ya upendo kwa watu.
Chini ya picha, malaika wawili walinzi wenye nyuso zenye kuchoka wanaangalia kupanda kwa roho mpya. Kutoka kwa sura zao, inaonekana kwamba tayari wanajua mapema nini kitatokea kwa mtoto Mariamu, na wanangojea kwa subira utimilifu wa kile kilichopangwa.

Je! Mtoto mchanga anaweza kuokoa ulimwengu?
Na ni nini kwa ujumla ambacho nafsi iliyo katika mwili wa mwanadamu inaweza kufanya katika kipindi kifupi cha kukaa kwake kwenye ardhi yenye dhambi?

Swali kuu ni: je! Kazi hii ni uchoraji? au ni ikoni?

Raphael alijitahidi kumbadilisha mwanadamu kuwa wa kiungu, na wa kidunia kuwa wa milele.
Raphael aliandika The Sistine Madonna wakati ambapo yeye mwenyewe alikuwa akipata huzuni kali. Na kwa hivyo aliweka huzuni yake yote katika uso wa kimungu wa Madonna yake. Aliunda picha nzuri zaidi ya Mama wa Mungu, akichanganya ndani yake sifa za ubinadamu na maoni ya juu zaidi ya kidini.

Kwa bahati mbaya, mara tu baada ya kutembelea Jumba la sanaa la Dresden, nilisoma nakala juu ya historia ya uundaji wa "Sistine Madonna". Yaliyomo kwenye nakala hiyo yalinishinda! Picha ya mwanamke aliye na mtoto, aliyekamatwa na Raphael, aliingia historia ya uchoraji kama kitu mpole, bikira na safi. Walakini, katika maisha halisi, mwanamke aliyeonyeshwa kwenye picha ya Madonna alikuwa mbali na malaika. Kwa kuongezea, alichukuliwa kama mmoja wa wanawake waliopotoka zaidi wa enzi zake.

Kuna matoleo kadhaa ya upendo huu wa hadithi. Mtu anazungumza juu ya uhusiano mzuri na safi kati ya msanii na jumba lake la kumbukumbu, mtu juu ya msingi, shauku mbaya ya mtu Mashuhuri na msichana kutoka chini.

Kwa mara ya kwanza, Rafael Santi alikutana na jumba lake la kumbukumbu la siku za usoni mnamo 1514, wakati alikuwa akifanya kazi huko Roma kwa agizo kutoka kwa benki mashuhuri Agostino Chigi. Benki alialika Raphael kupaka rangi nyumba kuu ya sanaa ya jumba lake "Farnesino". Hivi karibuni kuta za jumba la sanaa zilipambwa na frescoes maarufu "Neema Tatu" na "Galatea". Ifuatayo ilikuwa picha ya Cupid na Psyche. Walakini, Raphael hakuweza kupata mfano unaofaa kwa picha ya Psyche.

Wakati mmoja, akitembea kando ya ukingo wa Tiber, Raphael aliona msichana mzuri ambaye aliweza kushinda moyo wake. Wakati wa kukutana na Raphael, Margarita Luti alikuwa na umri wa miaka kumi na saba tu. Msichana huyo alikuwa binti ya mwokaji, ambaye bwana alimwita jina la Fornarina (kutoka kwa neno la Kiitaliano "mwokaji").
Raphael aliamua kumpa msichana huyo kazi kama mfano na akamwalika kwenye studio yake. Raphael alikuwa na umri wa miaka 31, alikuwa mtu wa kupendeza sana. Na msichana hakuweza kupinga. Alijitolea kwa bwana mkubwa. Labda sio tu kwa sababu ya upendo, bali pia kwa sababu za ubinafsi.
Kwa kushukuru kwa ziara yake, msanii huyo alimpatia Margarita mkufu wa dhahabu.

Kwa sarafu 50 za dhahabu, Raphael alipokea idhini ya baba ya Fornarina kupaka picha nyingi za binti yake kama alivyotaka.
Lakini Fornarina pia alikuwa na mchumba - mchungaji Tomaso Cinelli. Kila usiku walijifungia kwenye chumba cha Margarita, wakijishughulisha na raha ya kupendeza.
Fornarina alimshawishi mchumba wake kuvumilia mapenzi ya msanii huyo mkubwa, ambaye atatoa pesa kwa harusi yao. Tomaso alikubali, lakini alidai kwamba bi harusi kuchukua kiapo kanisani kwamba atamuoa. Fornarina alikula kiapo, na siku chache baadaye, mahali hapo, aliapa kwa Raphael kwamba hatakuwa wa mtu yeyote isipokuwa yeye.

Raphael alipenda sana jumba lake la kumbukumbu kwamba aliacha kazi na masomo na wanafunzi. Halafu mfanyabiashara Agostino Chigi alimwalika Raphael kusafirisha mpendwa wake wa kupendeza kwenye nyumba yake "Farnesino" na kuishi naye katika moja ya majengo ya ikulu, ambayo msanii huyo alikuwa akipaka rangi wakati huo.

Wakati Fornarina alianza kuishi na Raphael katika jumba la benki ya Agostino Chigi, bwana harusi wa Tomaso alianza kumtishia baba wa bi harusi yake.
Na kisha Fornarina alikuja na kile tu mwanamke anaweza kufikiria. Alimdanganya mmiliki wa villa "Farnesino" benki Agostino Chigi, kisha akauliza amwokoe kutoka kwa bwana harusi anayeudhi. Mmiliki wa benki aliajiri majambazi ambao walimteka nyara Tomaso na kumpeleka kwenye monasteri ya Santo Cosimo. Abbot wa monasteri alikuwa binamu wa benki, na akaahidi kumweka mchungaji kwenye shimo kwa muda mrefu kama inahitajika. Kwa neema ya bi harusi yake, mchungaji Tomaso alifungwa kwa miaka mitano.

Upendo mkubwa wa Raphael uliendelea kwa miaka sita. Fornarina alibaki mpenzi wake na mfano hadi kifo cha msanii. Kuanzia 1514, Raphael aliunda kutoka kwake Madonna kadhaa na watakatifu wengi.
Msanii huyo, kwa nguvu ya upendo wake, alimfanya mungu wa kawaida, ambaye alimwangamiza. Alianza kuchora The Sistine Madonna mnamo 1515, mwaka mmoja baada ya kukutana na Fornarina, na kumaliza mnamo 1519 - mwaka kabla ya kifo chake.

Wakati Raphael alikuwa akijishughulisha na kazi, Margarita alifurahi na wanafunzi wake, ambao walifika kwa bwana mkubwa kutoka kote Italia. Huyu "mtoto asiye na hatia aliye na uso wa kimalaika" alitamba bila dhamiri na kila kijana aliyefika hivi karibuni na karibu alijitolea kwao waziwazi. Na hawakuweza hata kufikiria kuwa kumbukumbu ya mwalimu wao inapatikana kabisa.
Wakati msanii mchanga kutoka Bologna, Carlo Tirabocci, alipatana na Fornarina, ilijulikana kwa kila mtu isipokuwa Raphael (au hakuiangalia). Mmoja wa wanafunzi wa Mwalimu alimpinga Carlo kwa duwa na kumuua. Fornarina hakukasirika, na akapata mwingine haraka. Mmoja wa wanafunzi aliiweka hivi: "Ikiwa ningempata kitandani mwangu, ningemfukuza, na kisha nikageuza godoro."

Mahitaji ya ngono ya Fornarina yalikuwa makubwa sana hivi kwamba hakuna mtu anayeweza kuwaridhisha. Na Raphael wakati huo alianza kulalamika zaidi na zaidi juu ya afya yake, na mwishowe akaenda kitandani. Madaktari walielezea ugonjwa wa mwili kama homa, ingawa kwa kweli sababu ilikuwa kutosheka kwa kijinsia na ujazo mwingi wa ubunifu ambao ulidhoofisha afya ya bwana.

Raphael Santi mkubwa alikufa Ijumaa Kuu, Aprili 6, 1520, siku ambayo alikuwa na miaka 37. Hadithi juu ya kifo cha Raphael inasema: usiku Raphael mgonjwa sana aliamka kwa hofu - Fornarina hakuwa karibu! Aliinuka na kwenda kumtafuta. Kumkuta mpendwa wake kwenye chumba cha mwanafunzi wake, alimtoa kitandani na kumvuta kwenye chumba cha kulala. Lakini ghafla hasira yake ilibadilishwa na hamu ya kupenda kumiliki mara moja. Fornarina hakupinga. Kama matokeo, msanii huyo alikufa wakati wa onyesho la taswira kali.

Katika mapenzi yake, Raphael aliacha pesa za kutosha kwa bibi yake kuishi maisha ya uaminifu. Walakini, Fornarina alibaki bibi wa benki Agostino Chigi kwa muda mrefu. Lakini pia alikufa ghafla kutoka kwa yule yule (!) Ugonjwa kama Raphael. Baada ya kifo chake, Margarita Luti alikua mmoja wa watu wa kifahari zaidi huko Roma.

Katika Zama za Kati, wanawake kama hao walitangazwa wachawi na kuchomwa moto.
Margarita Luti alimaliza maisha yake katika nyumba ya watawa, lakini ni lini haijulikani.
Walakini, hatima yoyote ya mwanamke huyu anayejitolea, kwa kizazi baadaye atabaki kuwa kiumbe asiye na hatia na sifa za mbinguni, aliyekamatwa kwa mfano wa Sistine Madonna maarufu duniani.

Ninashangaa ikiwa Pushkin angeandika "wakati wake mzuri" ikiwa alijua ukweli juu ya "fikra ya uzuri safi"?

"Laiti ungejua kutoka kwa maua gani ya takataka hukua bila kujua aibu," aliandika Anna Akhmatova.

Wanaume mara nyingi hupenda mapenzi na kahaba. Na yote kwa sababu mwanamume hapendi mwanamke, lakini malaika kwa mwanamke. Wanahitaji malaika ambaye wangependa kumwabudu na kujitolea ubunifu wao.

Ikiwa hakukuwa na kahaba, hatungekuwa na kazi bora za sanaa. Kwa sababu wanawake wenye heshima hawakuwa uchi. Hii ilizingatiwa kuwa dhambi.
Mfano wa kuundwa kwa Venus de Milo (Aphrodite) alikuwa hetera Phryne.
Tabasamu la kushangaza la Mona Lisa tayari limethibitishwa kuwa si zaidi ya tabasamu la mke wa mtu mwingine aliyetongozwa na msanii.

Jaribio gani la miujiza la msanii kumgeuza mchawi na kahaba kuwa malaika ?!

“Msanii anakuwa na talanta zaidi anapopenda au anapendwa. Upendo unaongeza fikra maradufu! " - Raphael alisema.

“Unaona, ninahitaji mwanamke kama ninavyohitaji Madonna. Nahitaji kumuabudu sanamu, nimpendeze. Mtu anapaswa kuona msichana mzuri mahali pengine, unataka kujitupa miguuni mwake, uombe, umpendeze, lakini bila kugusa, bila kugusa, lakini unashangaa tu na kulia. ... Najua kuwa mwanamke sio vile nilifikiria yeye, ataniponda, na muhimu zaidi, hataelewa hitaji langu la uumbaji ... "(kutoka kwa riwaya yangu ya kweli" Wanderer "(siri) kwenye wavuti Fasihi Mpya ya Kirusi)

Uhitaji wa mwanamke ulikuwa hamu ya kumgusa malaika!

Wanaume wamebuni wanawake wenyewe! Wamebuni usafi wa kijinga na uaminifu wa ukaidi. Hermine, Hari, Margarita ndoto zote zinatimia. Wakati nafsi imesahaulika kwa uchungu, unaingia kwenye ndoto na upendo. Baada ya yote, katika maisha haupo, wewe ni mgeni kwa ukweli. Lakini ikiwa unataka, utaamka kutoka kwenye zamu ya usahaulifu. Wewe ndiye uumbaji wangu wote wa ndoto, huzuni ya vuli na hamu. Nasikia amri yako kuamini umilele wa Upendo. Wala kusiwe na Margarita ulimwenguni kwamba alipata Mwalimu huko Moscow. Wakati matumaini yote yamepotea, kifo kinaweza kuwa bora kuliko kutamani. Baada ya yote, picha ya Margarita tamu ni matunda tu ya ndoto ya Bulgakov. Kwa kweli, tuliuawa na usaliti wa mke wetu mwenyewe. ” (kutoka kwa riwaya yangu "Ajabu ya kushangaza ya kushangaza na isiyo ya kawaida mgeni" kwenye wavuti Fasihi Mpya ya Kirusi)

UPENDO WA KUUNDA UMUHIMU!

P.S. Soma nakala zangu zingine juu ya mada hii: "Muses - Malaika na Waasherati", Jinsi ya Kuwa Venus "," Ambao Gioconda anatabasamu "," Wanawake - Wachawi na Malaika "," Ni nini Kinaruhusiwa kwa Ujuzi ".