Ushawishi wa uzuri wa asili kwa wanadamu Paustovsky. Uzuri na utajiri wa asili - hoja za Mtihani wa Jimbo la Umoja

Kufaulu Mtihani wa Jimbo la Umoja ni mtihani mdogo tu ambao kila mwanafunzi atalazimika kuupitia akielekea utu uzima. Tayari leo, wahitimu wengi wanajua kuwasilisha insha mnamo Desemba, na kisha kufaulu Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Mada zinazoweza kuja kwa ajili ya kuandika insha ni tofauti kabisa. Na leo tutatoa mifano kadhaa ya kazi gani zinaweza kuchukuliwa kama hoja "Asili na Mwanadamu".

Kuhusu mada yenyewe

Waandishi wengi wameandika juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (hoja zinaweza kupatikana katika kazi nyingi za fasihi ya kitamaduni ya ulimwengu).

Ili kushughulikia mada hii vizuri, unahitaji kuelewa kwa usahihi maana ya kile unachoulizwa. Mara nyingi, wanafunzi huulizwa kuchagua mada (ikiwa tunazungumza juu ya insha juu ya fasihi). Basi unaweza kuchagua kutoka kwa taarifa kadhaa na haiba maarufu. Jambo kuu hapa ni kusoma maana ambayo mwandishi aliingiza katika nukuu yake. Ni hapo tu ndipo nafasi ya asili katika maisha ya mwanadamu inaweza kuelezewa. Utaona hoja kutoka kwa maandiko juu ya mada hii hapa chini.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu sehemu ya pili ya karatasi ya mtihani katika lugha ya Kirusi, basi hapa mwanafunzi anapewa maandishi. Maandishi haya kawaida huwa na shida kadhaa - mwanafunzi huchagua moja kwa moja ambayo inaonekana kuwa rahisi kwake kutatua.

Ni lazima kusema kwamba wanafunzi wachache huchagua mada hii kwa sababu wanaona ugumu ndani yake. Naam, kila kitu ni rahisi sana, unahitaji tu kuangalia kazi kutoka upande mwingine. Jambo kuu ni kuelewa ni hoja gani kutoka kwa maandiko kuhusu mwanadamu na asili zinaweza kutumika.

Tatizo moja

Mabishano ("Tatizo la mwanadamu na maumbile") yanaweza kuwa tofauti kabisa. Wacha tuchukue shida kama mtazamo wa mwanadamu wa maumbile kama kitu hai. Shida za maumbile na mwanadamu, hoja kutoka kwa fasihi - yote haya yanaweza kuunganishwa kuwa moja, ikiwa unafikiria juu yake.

Hoja

Wacha tuchukue Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Nini kinaweza kutumika hapa? Hebu tukumbuke Natasha, ambaye, akiondoka nyumbani usiku mmoja, alishangazwa sana na uzuri wa asili ya amani kwamba alikuwa tayari kueneza mikono yake kama mbawa na kuruka hadi usiku.

Wacha tukumbuke Andrey sawa. Kupitia machafuko makali ya kihemko, shujaa huona mti wa mwaloni wa zamani. Anahisije kuhusu hili? Anaona mti wa zamani kama kiumbe mwenye nguvu na mwenye busara, ambayo hufanya Andrei afikirie juu ya uamuzi sahihi katika maisha yake.

Wakati huo huo, ikiwa imani za mashujaa wa "Vita na Amani" zinaunga mkono uwezekano wa kuwepo kwa nafsi ya asili, basi mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana" anafikiri tofauti kabisa. Kwa kuwa Bazarov ni mtu wa sayansi, anakanusha udhihirisho wowote wa kiroho ulimwenguni. Hali haikuwa ubaguzi. Anasoma asili kutoka kwa mtazamo wa biolojia, fizikia, kemia na sayansi zingine za asili. Hata hivyo, mali ya asili haina kuhamasisha imani yoyote katika Bazarov - ni maslahi tu katika ulimwengu unaozunguka, ambao hautabadilika.

Kazi hizi mbili ni kamili kwa ajili ya kuchunguza mada "Mtu na Asili"; si vigumu kutoa hoja.

Tatizo la pili

Tatizo la ufahamu wa mwanadamu juu ya uzuri wa asili pia mara nyingi hupatikana katika maandiko ya classical. Hebu tuangalie mifano inayopatikana.

Hoja

Kwa mfano, kazi sawa na Leo Tolstoy "Vita na Amani". Wacha tukumbuke vita vya kwanza ambavyo Andrei Bolkonsky alishiriki. Akiwa amechoka na kujeruhiwa, anabeba bendera na kuona mawingu angani. Andrei hupata msisimko ulioje anapoona anga ya kijivu! Uzuri unaomfanya ashike pumzi, huo unampa nguvu!

Lakini kando na fasihi ya Kirusi, tunaweza kuzingatia kazi za Classics za kigeni. Chukua kazi maarufu ya Margaret Mitchell, Gone with the Wind. Kipindi cha kitabu wakati Scarlett, akiwa ametembea njia ndefu kwenda nyumbani, anaona mashamba yake ya asili, ingawa yamejaa, lakini karibu sana, ardhi yenye rutuba kama hiyo! Msichana anahisije? Yeye huacha ghafla kuwa na wasiwasi, anaacha hisia ya uchovu. Kuongezeka kwa nguvu mpya, kuibuka kwa tumaini la bora, ujasiri kwamba kesho kila kitu kitakuwa bora. Ni asili na mazingira ya ardhi yake ya asili ambayo huokoa msichana kutoka kwa kukata tamaa.

Tatizo la tatu

Hoja ("Jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu" ni mada) pia ni rahisi kupata katika fasihi. Inatosha kukumbuka kazi chache tu zinazotuambia juu ya ushawishi wa asili juu yetu.

Hoja

Kwa mfano, "Mtu Mzee na Bahari" na Ernest Hemingway ingefanya kazi vizuri kama insha ya mabishano. Hebu tukumbuke sifa kuu za njama: mzee huenda baharini kwa samaki kubwa. Siku chache baadaye hatimaye ana samaki: papa mzuri ananaswa kwenye wavu wake. Kupigana kwa muda mrefu na mnyama, mzee anamtuliza mwindaji. Wakati mhusika mkuu akielekea nyumbani, papa hufa polepole. peke yake, mzee anaanza kuzungumza na mnyama. Njia ya kurudi nyumbani ni ndefu sana, na mzee anahisi jinsi mnyama huyo anavyokuwa kama familia kwake. Lakini anaelewa kuwa ikiwa mwindaji atatolewa porini, hataishi, na mzee mwenyewe ataachwa bila chakula. Wanyama wengine wa baharini wanaonekana, wakiwa na njaa na kunusa harufu ya metali ya damu ya papa aliyejeruhiwa. Wakati mzee huyo anafika nyumbani, hakuna chochote kilichosalia cha samaki alichovua.

Kazi hii inaonyesha wazi jinsi ilivyo rahisi kwa mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka, jinsi ni vigumu mara nyingi kupoteza uhusiano unaoonekana usio na maana na asili. Kwa kuongeza, tunaona kwamba mwanadamu anaweza kuhimili vipengele vya asili, ambavyo hufanya kazi kulingana na sheria zake.

Au hebu tuchukue kazi ya Astafiev "Samaki Tsar". Hapa tunaona jinsi maumbile yana uwezo wa kufufua sifa zote bora za mtu. Kwa kuchochewa na uzuri wa ulimwengu unaowazunguka, mashujaa wa hadithi wanaelewa kuwa wanaweza kuonyesha upendo, fadhili na ukarimu. Asili huamsha ndani yao udhihirisho wa sifa bora za tabia.

Tatizo la nne

Shida ya uzuri wa mazingira inahusiana moja kwa moja na shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Hoja pia zinaweza kutolewa kutoka kwa mashairi ya kitamaduni ya Kirusi.

Hoja

Wacha tuchukue mfano wa mshairi wa Umri wa Fedha Sergei Yesenin. Sote tunajua kutoka shule ya upili kwamba katika maneno yake Sergei Alexandrovich hakutukuza uzuri wa kike tu, bali pia uzuri wa asili. Kutokea kijijini, Yesenin alikua mshairi maskini kabisa. Katika mashairi yake, Sergei alitukuza asili ya Kirusi, akizingatia maelezo hayo ambayo yanabaki bila kutambuliwa na sisi.

Kwa mfano, shairi "Sijuti, sipigi simu, silii" inatuchora kikamilifu picha ya mti wa tufaha unaochanua, maua ambayo ni mepesi sana hivi kwamba yanafanana na ukungu tamu kati yao. kijani. Au shairi "Nakumbuka, mpenzi wangu, nakumbuka," ambayo inatuambia juu ya upendo usio na furaha, na mistari yake inatuwezesha kuingia kwenye usiku mzuri wa majira ya joto, wakati miti ya linden iko kwenye maua, anga ni nyota, na mahali pengine umbali mwezi unang'aa. Inajenga hisia ya joto na romance.

Washairi wengine wawili wa "zama za dhahabu" za fasihi, ambao walitukuza maumbile katika mashairi yao, wanaweza kutumika kama hoja. "Mtu na maumbile hukutana huko Tyutchev na Fet. Nyimbo zao za mapenzi huingiliana kila mara na maelezo ya mandhari ya asili. Walilinganisha bila mwisho vitu vya upendo wao na maumbile. Shairi la Afanasy Fet "Nilikuja kwako na salamu" likawa moja tu ya kazi hizi. Kusoma mistari, hauelewi mara moja ni nini hasa mwandishi anazungumza - juu ya upendo kwa maumbile au juu ya upendo kwa mwanamke, kwa sababu anaona mengi sawa katika sifa za mpendwa na maumbile.

Tatizo la tano

Kuzungumza juu ya hoja ("Mtu na Asili"), mtu anaweza kukutana na shida nyingine. Inajumuisha kuingilia kati kwa binadamu katika mazingira.

Hoja

Kama hoja ambayo itaonyesha uelewa wa tatizo hili, mtu anaweza kutaja "Moyo wa Mbwa" na Mikhail Bulgakov. Tabia kuu ni daktari ambaye aliamua kuunda kwa mikono yake mwenyewe mtu mpya na roho ya mbwa. Jaribio halikuleta matokeo mazuri, liliunda matatizo tu na kumalizika bila mafanikio. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba kile tunachounda kutoka kwa bidhaa ya asili iliyotengenezwa tayari haiwezi kamwe kuwa bora zaidi kuliko ilivyokuwa awali, bila kujali ni kiasi gani tunajaribu kuiboresha.

Licha ya ukweli kwamba kazi yenyewe ina maana tofauti kidogo, kazi hii inaweza kutazamwa kutoka kwa pembe hii.

Binadamu na asili.

Tatizo la ushawishi mbaya wa mwanadamu juu ya asili; mtazamo wa watumiaji kuelekea hilo.

- Mtu anaathirije asili? Je, mtazamo huu kuelekea asili unaweza kusababisha nini?

1) Mtazamo usio na mawazo, ukatili kwa asili unaweza kusababisha kifo chake; uharibifu wa asili husababisha kifo cha mwanadamu na ubinadamu.

2) Asili hugeuka kutoka kwa hekalu hadi semina; alijikuta hana ulinzi mbele ya mtu anayemtegemea.

3) Uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile mara nyingi hauna usawa; mwanadamu huharibu asili, na hivyo kujiangamiza.

V. Astafiev "Samaki wa Tsar"

V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera", "Moto"

V. Belov "Beaver Eel", "Spring", "Nyumbani"

Ch. Aitmatov "The Scaffold"

B. Vasiliev "Usipige swans nyeupe"

2. Tatizo la ukosefu wa undugu kati ya mwanadamu na maumbile.

- Inaonyeshwaje? Hii ina maana gani?

1) Mwanadamu ni sehemu ya maumbile, huunda umoja nayo, na kukatwa kwa uhusiano huu hatimaye husababisha kifo cha ubinadamu.

2) Mgusano wa moja kwa moja, wa haraka wa mwanadamu na ardhi ni muhimu. Kutengwa kisaikolojia na kiroho kati ya mwanadamu na dunia ni hatari zaidi kuliko kujitenga kimwili.

V. Astafiev "Starodub"

V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera"

A. Fet "Jifunze kutoka kwao - kutoka kwa mwaloni, kutoka kwa birch..."

M. Yu. Lermontov "wakati uwanja wa manjano unafadhaika ..."

3. Tatizo la ushawishi wa manufaa wa asili kwa wanadamu.

- Je, asili huathirije wanadamu?

Asili ina uwezo wa kuinua na kuhuisha roho ya mwanadamu, ikifunua sifa zake bora.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani" (kipindi kuhusu mti wa mwaloni na Andrey)

L. N. Tolstoy "Cossacks"

Yu. Nagibin "Winter Oak"

V. Astafiev "Drop"

K. Paustovsky "Ubao wa sakafu mbaya"

Nukuu.

I. Vasiliev : “Yaelekea mtu huachana na nanga zake za maadili anapoondoka katika nchi yake ya asili, anapoacha kuiona, kuhisi na kuielewa. Ni kana kwamba ametengwa na chanzo kinachomlisha.”

V.P. Astafiev : "Jangili hatari zaidi yuko katika nafsi ya kila mmoja wetu."

V. Rasputin : “Kuzungumza kuhusu ikolojia leo kunamaanisha kuzungumza si tu kuhusu kubadilisha maisha, kama hapo awali, bali kuhusu kuyaokoa.”

R. Rozhdestvensky : "Mazingira machache yanayozunguka, mazingira zaidi na zaidi."

John Donne : “Hakuna mtu ambaye ni kama kisiwa peke yake; kila mtu ni sehemu ya ardhi, sehemu ya bara, na ikiwa wimbi litabeba mwamba wa pwani hadi baharini, Ulaya itakuwa ndogo... Kwa hiyo, usiulize kamwe kengele inamliza nani: inakulipia wewe.”

V.P. Astafiev : "Hatari tatu za uharibifu wa ubinadamu zipo, kwa maoni yangu, ulimwenguni leo: nyuklia, mazingira na hatari inayohusiana na uharibifu wa utamaduni."

V. Fedorov : Kujiokoa mwenyewe na ulimwengu,

Tunahitaji, bila kupoteza miaka,

Kusahau ibada zote

Ibada isiyoweza kushindwa ya asili.

• Uzuri wa asili huhimiza sio tu kupendeza, bali pia kufikiri juu ya mada ya falsafa
• Kunung'unika kwa mto, kuimba kwa ndege, kuvuma kwa upepo - yote haya husaidia kurejesha amani ya akili.
• Kuvutiwa na uzuri wa asili kunaweza kuibua ubunifu na kuhamasisha uundaji wa kazi bora.
• Hata mtu asiye na adabu anaweza kuona kitu chanya katika asili

Hoja

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Andrei Bolkonsky aliyejeruhiwa, amelala kwenye uwanja wa vita, anaona anga ya Austerlitz. Uzuri wa anga hubadilisha mtazamo wake wa ulimwengu: shujaa anaelewa kuwa "kila kitu ni tupu, kila kitu ni udanganyifu." Alichoishi nacho hapo awali kilionekana kuwa kidogo na kisicho na maana kwake. Uzuri wa asili hauwezi kulinganishwa na nyuso za ukatili, hasira za watu wanaoomboleza, sauti ya risasi na milipuko. Napoleon, ambaye Prince Andrei hapo awali alikuwa amemwona kama sanamu, hakuonekana tena mtu mkubwa, lakini mtu asiye na maana. Anga nzuri ya Austerlitz ilisaidia Andrei Bolkonsky kujielewa na kufikiria tena maoni yake juu ya maisha.

E. Hemingway "Mzee na Bahari." Katika kazi hiyo tunaiona bahari kama ilivyo kwa mvuvi mzee Santiago. Bahari sio tu kumpa chakula, lakini pia huleta furaha kwa maisha ya mtu huyu, humfanya kuwa na nguvu, kana kwamba inampa akiba ya nishati kutoka kwa vyanzo vingine visivyoonekana. Santiago anashukuru kwa bahari. Mzee anampenda kama mwanamke. Nafsi ya mvuvi mzee ni nzuri: Santiago ana uwezo wa kupendeza uzuri wa asili, licha ya ugumu wa uwepo wake.

I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Kila mtu huwa na mtazamo wa asili kwa njia yake mwenyewe. Ikiwa kwa nihilist Evgeny Bazarov ulimwengu unaozunguka ni warsha, kitu cha mazoezi, basi kwa Arkady Kirsanov asili ni, juu ya yote, nzuri. Arkady alipenda kutembea msituni. Asili ilimvutia, ilimsaidia kufikia usawa wa ndani na kuponya majeraha ya akili. Shujaa huyo alivutiwa na maumbile, ingawa hakukubali, kwa sababu mwanzoni pia alijiita mtu wa kuchukiza. Uwezo wa kutambua uzuri wa asili ni sehemu ya tabia ya shujaa, na kumfanya kuwa mtu halisi, anayeweza kuona bora zaidi katika ulimwengu unaozunguka.

Jack London "Martin Eden". Kazi nyingi za mwandishi mtarajiwa Martin Eden zinatokana na kile alichokiona kwenye safari zake. Hizi sio hadithi za maisha tu, bali pia ulimwengu wa asili. Martin Eden anajaribu awezavyo kueleza fahari aliyoiona kwenye karatasi. Na baada ya muda, anafanikiwa kuandika kwa njia ya kuwasilisha uzuri wote wa asili kama ilivyo kweli. Inatokea kwamba kwa Martin Edeni, uzuri wa asili unakuwa chanzo cha msukumo, kitu cha ubunifu.

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Usikivu na ubinafsi kwa watu haumzuii Grigory Pechorin kuwa nyeti kwa maumbile. Kila kitu kilikuwa muhimu kwa roho ya shujaa: miti ya chemchemi wakati wa maua, upepo mwepesi wa upepo, milima mikubwa. Pechorin aliandika katika jarida lake: "Inafurahisha kuishi katika nchi kama hiyo!" Alitaka kueleza kikamilifu hisia ambazo uzuri wa asili ulizua ndani yake.

A.S. Pushkin "Asubuhi ya Baridi". Kwa kupendeza, mshairi mkuu anaelezea mazingira ya siku ya baridi. Akihutubia shujaa wa sauti, anaandika juu ya maumbile kwa njia ambayo inakuwa hai mbele ya msomaji. Theluji iko kwenye "zulia nzuri", chumba kinaangaziwa na "mwangaza wa amber" - kila kitu kinaonyesha kuwa hali ya hewa ni nzuri sana. A.S. Pushkin sio tu alihisi uzuri wa asili, lakini pia aliifikisha kwa msomaji kwa kuandika shairi hili zuri. Uzuri wa maumbile ni moja wapo ya vyanzo vya msukumo kwa mshairi.

Asili na mwanadamu, kwa maoni yangu, ni dhana mbili zisizoweza kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja. Sisi sote ni sehemu ya ulimwengu mkubwa: wa kushangaza, wa kuvutia, uliojaa maisha. Kila mtu ameona zaidi ya mara moja jinsi mhemko hubadilika kulingana na mabadiliko katika maumbile.

Katika kuanguka, wakati wa mvua nje ya dirisha, ni nzuri sana kuwa na huzuni. Na katika chemchemi, wakati mionzi ya joto ya jua inapita kwenye upeo wa macho asubuhi, hali nzuri hutoka mahali fulani, hamu ya kufurahiya kila jani jipya ambalo hupanda usiku kwenye kichaka cha lilac kinachokua karibu na dirisha. Ulimwengu unaotuzunguka una ushawishi usioonekana juu ya mtazamo wetu kwa maisha na hisia zetu. Taji za kwanza za theluji na njano za vuli za miti, nyasi za kijani kwa njia ya lami isiyo na utulivu, ndege wanaoharakisha nyumbani kutoka kusini - yote haya yanakufanya upendeze nguvu na maajabu ya asili kwa njia mpya kila wakati.

Swali la ushawishi wa maumbile kwa wanadamu mara nyingi husikika katika hadithi za uwongo. Washairi wengi na waandishi huchota ulinganifu wa hila kati ya hali ya kiakili ya mashujaa na hali ya asili. Kwa hivyo katika hadithi ya A.I. Kuprin "Olesya" asili ni historia ya matukio yanayotokea kwa wahusika wakuu. Wakati njama inapoelekea kwenye denouement, mtu anaweza kufuatilia mabadiliko katika ulimwengu unaozunguka: mwanzoni asili ni shwari, chemchemi inafurahiya kuamka kwa maisha kutoka kwa usingizi wa msimu wa baridi, lakini hadithi inakaribia mwisho, ndivyo wasiwasi wa mazingira ya misitu inakuwa. Mwishoni mwa hadithi, dhoruba hutokea, sanjari na mateso ya kiakili ya heroine. Kwa hivyo, mwandishi hutafuta kusisitiza na kuweka wazi zaidi hisia za msichana aliyelazimishwa kumwacha mpendwa wake.

Asili na mwanadamu wameunganishwa kwa karibu na kila mmoja na uzi usioonekana. Kuwa katika maelewano na ulimwengu unaotuzunguka, mtu anapatana na yeye mwenyewe. Kila siku asili inatoa furaha kwa maisha na loga na uzuri wake. Wakati mwingine, kama vile katika kazi za waandishi, inakuwa msingi wa hisia zetu. Jambo kuu ni kukumbuka kuwa asili haina hali mbaya ya hewa, na itajifunza kufurahisha upweke na mionzi ya joto ya jua na mvua ya kijivu.

Chaguo la 2

Wakati wa kuzingatia swali la ushawishi wa asili kwa mwanadamu, tunamaanisha aina mbili za uhusiano kati yao: kuwasiliana kimwili na utegemezi wa kiroho. Matokeo ya mahusiano haya hupata nafasi katika fasihi, katika uchoraji, na katika maisha yetu ya kila siku.

Kila kitu kinachotokea kwa mwanadamu duniani tangu kuonekana kwake kinaunganishwa kwa njia moja au nyingine na sheria za asili. Asili huwapa watu kila kitu wanachohitaji - faraja, chakula, kuwafanya wawe na furaha.

Watu hawasiti kuchukua fursa ya zawadi za asili ya ukarimu. Walakini, ikiwa madai yao ni makubwa sana, hii huanza kuathiri vibaya hali yake. Katika kesi hii, asili, haiwezi kupinga vitendo vya fujo vya mwanadamu, huacha kutenda kwa manufaa na kwa nguvu kamili juu yake.

Ikolojia iliyochafuliwa ndio kikwazo kikuu ambacho baada ya muda huharibu afya ya binadamu, kubadilisha ubora wa maisha yake. Hii inategemea moja kwa moja juu ya uwezo wa mwanadamu. Wakati mwingine asili inaonekana kuwa inajaribu kuwakumbusha watu kwamba hewa safi na maji ya uponyaji hayadumu milele; maisha ya viumbe vyote kwenye sayari hutegemea hali yao.

Uhusiano wa kiroho kati ya mwanadamu na asili unathibitishwa na aina yoyote ya sanaa. Kila mwandishi wa fasihi ya Kirusi ambaye alikuja chini ya ushawishi wake, kwa shukrani kwa michoro ya mazingira, hutatua masuala ya wakati wake, anashiriki uzoefu wake mwenyewe, anatoa maelezo ya kichawi, hisia za kile alichokiona kwa namna ya prose au mashairi. Taswira ya msanii ya kipande cha asili kwenye turubai haina thamani. Kumkubali huleta hisia ya furaha na amani kwa nafsi. Madarasa ya upigaji picha pia yanavutia.

Mtazamaji wa hila, mjuzi wa kweli wa uzuri wa kweli wa ulimwengu unaomzunguka, hupokea nishati, malipo ya uchangamfu, na hali nzuri sio tu kutoka kwa machweo ya jua nyekundu, lakini pia kutoka kwa jani lisiloonekana linalozunguka kwenye upepo.

Asili huponya roho ya mwanadamu na rangi angavu, uzuri wa misitu iliyofunikwa na theluji na malisho ya maua. Inaamsha mawazo ya busara, hisia, na inatoa tu hisia chanya.

Katika hadithi "Olesya" na A. I. Kuprin, asili karibu ya mwitu ambayo mhusika mkuu alikua alimfanya msichana mkarimu, anayejitegemea ambaye hajui wivu na uovu. Pia aliandamana na mashujaa katika kazi nzima, akipendekeza mwendo wa matukio zaidi.

Kwa hivyo, ushawishi wa maumbile kwa wanadamu unaweza kuzingatiwa kutoka kwa athari ya kiroho kwa watu na kutoka kwa uchambuzi wa shida za mazingira. Kwa hiyo, mtu anaweza kugusa nguvu za uharibifu za mtu na kutafakari kwa hili juu ya ubora wa maisha yake. Lakini kwa hali yoyote, mwanadamu na asili zimeunganishwa.

Insha juu ya mada Ushawishi wa maumbile kwa wanadamu

Asili na mwanadamu zimeunganishwa haswa. Bila vipawa vya asili, mwanadamu hangeweza kuwepo. Aliwapa watu mengi: safi, hewa safi, chakula, maji, bila ambayo mtu hangeweza kuishi siku.

Lakini kwa bahati mbaya, watu wakati mwingine hupuuza zawadi na kusababisha uharibifu usioweza kubadilishwa kwa Asili ya Mama. Na yeye, kwa upande wake, anajibu kwa aina. Dhoruba za mara kwa mara, vimbunga, vimbunga na majanga. Mtu anapaswa kuangalia tu, katika ulimwengu wetu, kila kona ya dunia inalazimika kuteseka.

Kila wakati asili inajaribu kuonyesha kuwa yeye ndiye bibi hapa, na sio mtu.

Asili imeijalia kila nchi vivutio vyake. Baadhi kwa mashamba mazuri, baadhi ya mito, baadhi ya bahari na bahari. Katika bara moja kuna jangwa zuri sana, na kwa upande mwingine kuna barafu. Kwa hiyo, kila mwaka kuna watalii zaidi na zaidi, wanajaribu kuzunguka nchi nzima ili kuangalia zawadi za asili.

Asili ndio seti yetu kubwa zaidi ya huduma ya kwanza. Dawa nyingi hutafuta asili yao katika muundo wa asili. Mimea yote ina athari zao kwa mwili wa binadamu na ni msingi wa madawa.

Watu daima wameomba chakula kutoka kwa bahari na mito. Zaidi ya watu bilioni moja wanategemea uvuvi. Hii huwapa sio tu protini muhimu sana, bali pia kazi.

Asili yetu inadhibiti hali ya hewa ya ulimwengu. Ndiyo sababu tunaona aina mbalimbali za misitu na milima, tundras, jangwa, mito, bahari. Wameunganishwa na mnyororo kwa kila mmoja na kudumisha usawa wa dunia.

Ushawishi wa maumbile kwa wanadamu pia ni mkubwa katika maswala ya kiuchumi. Baada ya yote, kila nchi ni tajiri kwa kile asili imeijalia. Watu wamejifunza kufaidika nayo. Madini yanauzwa, kusindika, na ni sehemu ya lazima ya uchumi wa nchi.

Unawezaje kufikiria sanaa bila asili? Tulizawadiwa na mandhari bora, na maua mazuri, bustani, misitu daima imekuwa msukumo wa kuandika mashairi, hadithi za hadithi na kazi nyingine za sanaa.

Mababu zetu waliwekeza hali yao ya kiroho katika maumbile. Walikuwa na miungu ya moto, jua, upepo, maji. Watu waliabudu asili, na yeye aliwashukuru kwa ukarimu.

Katika jamii ya leo, watu wamepunguza kila kitu nje ya asili. Hali ya hewa inabadilika, kutokana na utoaji wa mara kwa mara wa taka za uzalishaji kutoka kwa viwanda na viwanda kwenye angahewa, majanga ya mara kwa mara ambayo huchukua maisha ya watu wengi.