Asili ya aina ya mchezo "Ole kutoka Wit". Asili ya aina ya tamthilia ya "Ole kutoka kwa Wit" Aina ya kazi ya Ole kutoka Wit

Historia ya uumbaji

Kazi iliundwa zaidi ya miaka mitatu - kutoka 1822 hadi 1824. Mwishoni mwa 1824, mchezo ulikamilishwa. Griboyedov alikwenda Petersburg, akikusudia kutumia viunganisho vyake katika mji mkuu kupata ruhusa ya kuichapisha na utengenezaji wa maonyesho. Walakini, hivi karibuni alishawishika kuwa vichekesho "hakuna-ruka". Ni sehemu tu zilizochapishwa mnamo 1825 katika almanac "Talia ya Kirusi" zilidhibitiwa. Mchezo kamili ulichapishwa kwa mara ya kwanza nchini Urusi mnamo 1862. Uzalishaji wa kwanza wa maonyesho kwenye hatua ya kitaaluma ulifanyika mwaka wa 183i. Licha ya hayo, mchezo wa Griboyedov ulienea mara moja kati ya watu wanaosoma katika nakala zilizoandikwa kwa mkono, idadi ambayo ilikuwa karibu na mzunguko wa kitabu cha wakati huo.

Mbinu ya vichekesho

Mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" uliandikwa wakati udhabiti ulitawala kwenye jukwaa, lakini mapenzi na uhalisia ulikuwa ukikua katika fasihi kwa ujumla. Kuibuka kwa mwelekeo tofauti kwa kiasi kikubwa kuliamua sifa za njia ya kazi: vichekesho vinachanganya sifa za udhabiti, mapenzi na ukweli.

aina

Griboyedov mwenyewe alifafanua aina ya kazi hiyo kama "vichekesho". Lakini mchezo huu hauingii katika mfumo wa aina ya vichekesho, kwani vipengele vya kushangaza na vya kutisha vina nguvu sana ndani yake. Kwa kuongeza, kinyume na kanuni zote za aina ya comedy, "Ole kutoka Wit" inaisha kwa kasi. Kwa mtazamo wa uhakiki wa kisasa wa fasihi, "Ole kutoka kwa Wit" ni tamthilia. Lakini wakati wa Griboyedov, mgawanyiko kama huo wa aina za kushangaza haukuwepo (mchezo wa kuigiza kama aina uliibuka baadaye), kwa hivyo maoni yafuatayo yalionekana: "Ole kutoka kwa Wit" ni vichekesho "vya juu". Kwa kuwa janga lilizingatiwa kitamaduni kama aina ya "juu", ufafanuzi huu wa aina uliweka mchezo wa Griboyedov kwenye makutano ya aina mbili - vichekesho na janga.

Njama

Chatsky, ambaye aliachwa yatima mapema, aliishi katika nyumba ya mlezi wake Famusov, rafiki wa baba yake, na alilelewa na binti yake. "Tabia ya kuwa pamoja kila siku haiwezi kutenganishwa" iliwahusisha na urafiki wa utotoni. Lakini hivi karibuni kijana Chatsky alikuwa tayari "amechoka" katika nyumba ya Famusov, na "akahama", akapata marafiki wazuri, akachukua sayansi kwa umakini, na kuanza "tanga". Kwa miaka mingi, tabia yake ya urafiki kuelekea Sophia imekua na kuwa hisia nzito. Miaka mitatu baadaye, Chatsky alirudi Moscow na akaharakisha kuonana na Sophia. Walakini, wakati wa kutokuwepo kwake, msichana amebadilika. Anakasirishwa na Chatsky kwa kutokuwepo kwa muda mrefu na anapenda katibu wa Baba Molchalin.

Katika nyumba ya Famusov, Chatsky hukutana na Skalozub, mgombea anayewezekana kwa mkono wa Sophia, na wawakilishi wengine wa jamii ya "Famus". Mapambano makali ya kiitikadi hutokea na kupamba moto baina yao. Mzozo ni juu ya hadhi ya mtu, thamani yake, juu ya heshima "na uaminifu, juu ya mtazamo kuelekea huduma, juu ya nafasi ya mtu katika jamii. ", Pongezi lao la kusikitisha kwa kila kitu kigeni, taaluma yao na kadhalika.

Jamii ya "Famusovskoe" - utu wa ujinga, ujinga, hali. Sophia, ambaye shujaa anampenda sana, anapaswa pia kuhusishwa naye. Ni yeye anayeruhusu kejeli juu ya wazimu wa Chatsky, akitafuta kulipiza kisasi kejeli ya Molchalin. Hadithi juu ya wazimu wa Chatsky inaenea kwa kasi ya umeme, na inabadilika kuwa, kulingana na wageni wa Famusov, mwendawazimu inamaanisha "mfikiriaji huru. » ... Kwa hivyo, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu kwa mawazo yake ya bure. Katika fainali, Chatsky anajifunza kwa bahati kwamba Sophia anampenda Molchalin ("Hapa nilitoa kwa nani!"). Na Sophia, kwa upande wake, anagundua kwamba Molchalin anampenda "kulingana na msimamo wake." Chatsky anaamua kuondoka Moscow kwa uzuri.

Migogoro. Muundo. Tatizo

Katika Ole Kutoka Wit, aina mbili za migogoro zinaweza kutofautishwa: mapenzi ya kibinafsi, ya kitamaduni ya ucheshi, ambayo Chatsky, Sophia, Molchalin na Liza wanahusika, na ya umma (mgongano wa "karne ya sasa" na "iliyopita." karne," yaani, Chatsky na mazingira ya kijamii ya inert - "Famus" jamii). Kwa hivyo, ucheshi huo unatokana na mchezo wa kuigiza wa mapenzi wa Chatsky na janga la kijamii, ambalo, kwa kweli, haliwezi kutambulika kando kutoka kwa kila mmoja (mmoja huamua na masharti ya mwingine).

Tangu wakati wa udhabiti, umoja wa hatua, ambayo ni, uhusiano mkali wa sababu kati ya matukio na vipindi, umezingatiwa kuwa wa lazima katika mchezo wa kuigiza. Katika Ole Kutoka Wit, muunganisho huu umedhoofika. Kitendo cha nje katika mchezo wa Griboyedov hakijaonyeshwa waziwazi: inaonekana kwamba wakati wa ucheshi hakuna kitu muhimu sana kinachotokea. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika Ole kutoka kwa Wit, mienendo na ukubwa wa hatua ya kushangaza huundwa kupitia upitishaji wa mawazo na hisia za wahusika wa kati, hasa Chatsky.

Vichekesho vya waandishi wa marehemu 18 - mapema karne ya 19 vilidhihaki maovu ya mtu binafsi: ujinga, kiburi, hongo, kuiga kipofu kwa mgeni. "Ole kutoka kwa Wit" ni lawama kali ya kejeli ya njia nzima ya maisha ya kihafidhina: taaluma inayotawala katika jamii, hali ya ukiritimba, mauaji ya imani, ukatili kwa serf, ujinga. Uwasilishaji wa shida hizi zote kimsingi unahusishwa na taswira ya mtukufu wa Moscow, jamii ya "Famus". Picha ya karibu ya Famusov, mlinzi mwenye bidii wa serikali iliyopo; katika picha ya Skalozub, taaluma ya mazingira ya kijeshi na askari wa Arakcheyevskoe ni chapa; Molchalin, ambaye anaanza utumishi wake rasmi, ni mtu asiyejali na hana kanuni. Shukrani kwa takwimu za matukio (Gorichi, Tugoukhovskys, Khryumins, Khlestova, Zagoretsky), mtukufu wa Moscow anaonekana, kwa upande mmoja, mwenye sura nyingi na tofauti, na kwa upande mwingine, anaonyeshwa kama kambi ya kijamii iliyounganishwa, tayari kutetea yake. maslahi. Picha ya jamii ya Famus imeundwa sio tu na nyuso zilizoletwa kwenye hatua, lakini pia ya wahusika wengi wasio wa hatua ambao wametajwa tu katika monologues na maneno (mwandishi wa "upuuzi wa mfano" Foma Fomich, Tatyana Yurievna mwenye ushawishi, serf. - mwigizaji wa ukumbi wa michezo, Princess Marya Alekseevna).

Mashujaa

Wahusika wa vichekesho wanaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa: wahusika wakuu, wahusika wadogo, mashujaa wa mask na wahusika wa nje ya hatua. Wahusika wakuu wa mchezo huo ni pamoja na Chatsky, Molchalin, Sophia na Famusova. Mwingiliano wa wahusika hawa wao kwa wao huendesha mwendo wa igizo. Mashujaa wa Sekondari - Liza, Skalozub, Khlestova, Gorichi na wengine - pia wanashiriki katika maendeleo ya hatua, lakini hawana uhusiano wa moja kwa moja na njama.

Wahusika wakuu. Ucheshi wa Griboyedov uliandikwa katika robo ya kwanza ya karne ya 19, baada ya vita vya 1812. Kwa wakati huu, jamii nchini Urusi iligawanywa katika kambi mbili. Wa kwanza ni pamoja na wakuu wa karne ya 18, wakidai kanuni za zamani za maisha, wakiwakilisha "karne iliyopita" (jamii ya "Famusian"). Katika pili - vijana wa kifahari wanaoendelea, wanaowakilisha "karne ya sasa" (Chatsky). Mali ya kambi yoyote imekuwa moja ya kanuni za kuandaa mfumo wa picha.

Jumuiya ya Famus. Mahali muhimu katika ucheshi huchukuliwa na kufichuliwa kwa maovu ya mwandishi wa kisasa wa jamii, dhamana kuu ambayo ni "roho za familia elfu mbili" na safu. Sio bahati mbaya kwamba Famusov anajaribu kumpitisha Sophia kwa Skalozub, ambaye "ni begi la dhahabu na anaweka alama kwa majenerali." Kwa maneno ya Liza, Griboyedov anatushawishi kwamba sio tu Famusov ana maoni: "Kama kila mtu huko Moscow, baba yako ni kama hii: angependa mkwe na nyota za daschin." Mahusiano katika jamii hii hutengenezwa kwa msingi wa jinsi mtu alivyo tajiri. Kwa mfano, Famusov, ambaye ni mchafu na mwenye jeuri na familia yake, wakati akizungumza na Skalozub, anaongeza "-s" yenye heshima. Kama kwa safu, ili kutoa, "kuna njia nyingi." Famusov anatoa mfano wa Chatsky Maxim Petrovich, ambaye, ili kufikia nafasi ya juu, "aliinama juu ya makali".

Huduma kwa wawakilishi wa jamii ya Famus ni mzigo usio na furaha, kwa msaada ambao, hata hivyo, mtu anaweza kupata utajiri mzuri. Famusov na wengine kama yeye hawatumiki kwa faida ya Urusi, lakini kwa kujaza tena mkoba na kupata marafiki muhimu. Kwa kuongezea, wanaingia kwenye huduma sio kwa sababu ya sifa za kibinafsi, lakini shukrani kwa ujamaa wa familia ("Ninapokuwa na wafanyikazi, wageni ni nadra sana," anasema Famusov).

Wanachama wa jamii ya Famus hawatambui vitabu, wanaona usomi kuwa sababu ya kuonekana kwa idadi kubwa ya wazimu. Hawa "wendawazimu", kwa maoni yao, ni pamoja na mpwa wa Princess Tugoukhovskaya, ambaye "hataki kujua safu," binamu wa Skalozub ("Cheo kilimfuata: ghafla aliacha huduma yake, akaanza kusoma vitabu katika kijiji. ") na, kwa kweli, Chatsky. Baadhi ya washiriki wa jamii ya Famus hata hujaribu kudai viapo, “ili mtu yeyote asijue na hajifunzi kusoma na kuandika .. Lakini jamii ya Famus kwa upofu huiga utamaduni wa Wafaransa, wakichukua sifa zake za juu juu. Kwa hiyo, Mfaransa kutoka Bordeaux, akiwa amefika Urusi, "hakukutana na sauti ya uso wa Kirusi au Kirusi." Urusi ilionekana kuwa mkoa wa Ufaransa: "wanawake wana hisia sawa, mavazi sawa." Walianza hata kuongea hasa kwa Kifaransa, wakisahau lugha yao ya asili.

Jamii ya Famus inafanana na buibui ambaye huwavuta watu kwenye mtandao wake na kuwalazimisha kuishi kwa sheria zao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, Plato Mikhailovich hivi karibuni alihudumu katika jeshi, alikimbia farasi wa greyhound, bila kuogopa upepo, na sasa "afya yake ni dhaifu sana," kama mkewe anavyoamini. Anaonekana kuishi utumwani. Hawezi hata kuondoka kwa kijiji: mke wake anapenda sana mipira na mapokezi.

Wanachama wa jamii ya Famus hawana maoni yao wenyewe. Kwa mfano, Repetilov, baada ya kujifunza kwamba kila mtu anaamini katika wazimu wa Chatsky, pia anakubali kwamba amepoteza akili yake. Ndiyo, na kila mtu anajali tu kile ambacho watu wanafikiri juu yao katika jamii. Wao ni tofauti na kila mmoja. Kwa mfano, baada ya kujifunza juu ya kuanguka kwa Molchalin kutoka kwa farasi, Skalozub anavutiwa tu na "jinsi alivyopasuka, kifua au upande." Sio bahati mbaya kwamba ucheshi unaisha na maneno maarufu ya Famusov "Princess Marya Aleksevna atasema nini?" Baada ya kujifunza kuwa binti yake anapenda Silent ndani, hafikirii juu ya mateso yake ya kiakili, lakini juu ya jinsi inavyoonekana machoni pa jamii ya kidunia.

Sophia. Picha ya Sophia haina utata. Kwa upande mmoja, binti ya Famusov alilelewa na baba yake, Madame Rosier, walimu wa bei nafuu na riwaya za Kifaransa za huruma. Yeye, kama wanawake wengi wa mzunguko wake, ndoto za "mtumishi wa mume". Lakini kwa upande mwingine, Sophia anapendelea Molchalin maskini kwa Skalozub tajiri, hainama mbele ya safu, ana uwezo wa hisia za kina, anaweza kusema: "Ni uvumi gani kwangu? Anayetaka kuhukumu!" Upendo wa Sophia kwa Silent-well ni changamoto kwa jamii iliyomlea. Kwa maana fulani, Sophia pekee ndiye anayeweza kuelewa Chatsky na kumjibu kwa usawa, kulipiza kisasi, kueneza kejeli juu ya wazimu wake; hotuba yake tu inaweza kulinganishwa na ile ya Chatsky.

Chatsky. Mhusika mkuu wa vichekesho na mhusika chanya pekee ni Chatsky. Anatetea maadili ya kuelimika na uhuru wa maoni, anakuza utambulisho wa kitaifa. Mawazo yake kuhusu akili ya mwanadamu ni tofauti kabisa na ya wale wanaomzunguka. Ikiwa Famusov na Kimya kwa wengine akili inaeleweka kama uwezo wa kuzoea, kuwafurahisha wale walio madarakani kwa jina la ustawi wa kibinafsi, basi kwa Chatsky inahusishwa na uhuru wa kiroho, uhuru, na wazo la huduma ya raia. "

Ingawa Griboyedov anaweka wazi kwa msomaji kwamba katika jamii yake ya kisasa kuna watu wanaofanana na Chatsky katika maoni, shujaa wa vichekesho anaonyeshwa mpweke na kuteswa. Mzozo kati ya Chatsky na mtukufu wa Moscow ulizidishwa na mchezo wake wa kuigiza wa kibinafsi. Kadiri shujaa anavyopitia mapenzi yake yasiyostahiliwa kwa Sophia, ndivyo upinzani wake kwa jamii ya Famus unavyoongezeka. Katika mwisho

Kwa kweli, Chatsky anaonekana kama mateso makubwa, amejaa mashaka, mtu mwenye uchungu ambaye anataka "kumwaga nyongo yote na kero yote juu ya ulimwengu wote."

Mask mashujaa na wahusika nje ya jukwaa. Picha za masks ya mashujaa ni za jumla sana. Mwandishi havutii saikolojia yao, wanamchukua tu kama "ishara za wakati" muhimu. Wanachukua jukumu maalum: huunda msingi wa kijamii na kisiasa kwa maendeleo ya njama, kusisitiza na kuelezea kitu katika wahusika wakuu. Mashujaa waliofunikwa ni pamoja na Repetilov, Zagoretsky, waungwana N na D, familia ya Tugoukhovsky. Chukua, kwa mfano, Pyotr Ilyich Tugoukhovsky. Hana uso, yeye ni kinyago: hasemi chochote ila “uh-hmm”, “a-hm” na “u-hm”, hasikii chochote, havutiwi na chochote, na hana chake kabisa. maoni. Inaleta kwa uhakika wa upuuzi, kwa upuuzi, sifa za "mume-mvulana, mume-mtumishi", ambayo hujumuisha "bora ya juu ya waume wote wa Moscow."

Jukumu kama hilo linachezwa na wahusika wasio wa hatua (mashujaa ambao majina yao yanatajwa, lakini wao wenyewe hawaonekani kwenye hatua na hawashiriki katika hatua). Kwa kuongezea, masks ya mashujaa na wahusika wasio wa hatua wanaonekana "kusukuma kando" kuta za sebule ya Famusian. Kwa msaada wao, mwandishi humfanya msomaji kuelewa kuwa hatuzungumzii tu juu ya Famusov na wageni wake, bali pia juu ya Moscow yote ya bwana. Zaidi ya hayo, katika mazungumzo na maneno ya wahusika, kuonekana kwa mji mkuu wa Petersburg, na jangwa la Saratov, ambapo shangazi wa Sophia anaishi, na kadhalika, huonekana, nk Hivyo, wakati wa hatua, nafasi ya kazi. hatua kwa hatua hupanua, kwanza kufunika Moscow yote, na kisha Urusi.

Maana

Katika ucheshi Ole Kutoka kwa Wit, masuala yote ya kisiasa na kijamii ambayo yalikuwa makali wakati huo yaliibuliwa: kuhusu utumishi, kuhusu utumishi, kuhusu kuelimika, kuhusu malezi ya waheshimiwa; mabishano makali kuhusu majaribio ya mahakama, shule za bweni, taasisi, elimu rika, udhibiti, n.k. yalijitokeza.

Muhimu sawa ni thamani ya elimu ya vichekesho. Griboyedov alikosoa vikali ulimwengu wa dhuluma, jeuri, ujinga, sycophancy, unafiki; ilionyesha jinsi sifa bora za kibinadamu zinavyoangamia katika ulimwengu huu, ambapo Famus na Molchalins hutawala.

Hasa muhimu ni umuhimu wa comedy "Ole kutoka Wit" katika maendeleo ya tamthilia ya Kirusi. Kimsingi huamuliwa na uhalisia wake.

Katika ujenzi wa comedy kuna baadhi ya vipengele vya classicism: maadhimisho ya kimsingi umoja tatu, kuwepo kwa monologues kubwa, "kuzungumza" majina ya baadhi ya wahusika, nk Lakini kwa mujibu wa maudhui yake, comedy Griboyedov ni a. kazi ya kweli. Mwandishi wa tamthilia kwa ukamilifu, alielezea kwa kina mashujaa wa vichekesho. Kila moja yao sio mfano wa tabia mbaya au fadhila (kama ilivyo katika classicism), lakini mtu aliye hai aliyepewa sifa zake za tabia. Griboyedov wakati huo huo alionyesha mashujaa wake kama watu binafsi wenye tabia ya kipekee, ya mtu binafsi, na kama wawakilishi wa kawaida wa enzi fulani. Kwa hivyo, majina ya mashujaa wake yamekuwa nomino za kawaida: visawe vya ukiritimba usio na roho (famusism), sycophancy (kimya), kikundi cha kijeshi cha ujinga na cha ujinga (skalozubovshchina), kufukuza mtindo wa mazungumzo ya bure (kurudia).

Kuunda picha za ucheshi wake, Griboyedov alitatua kazi muhimu zaidi kwa mwandishi wa ukweli (haswa mwandishi wa kucheza) wa tabia ya hotuba ya mashujaa, ambayo ni, kazi ya kubinafsisha lugha ya wahusika. Katika ucheshi wa Griboyedov, kila mtu huzungumza kwa lugha yao ya kupendeza inayozungumzwa. Hii ilikuwa ngumu sana kufanya kwa sababu vichekesho vimeandikwa kwa ushairi. Lakini Griboyedov aliweza kutoa aya hiyo (ucheshi uliandikwa kwa tofauti ya iambic) tabia ya mazungumzo ya kupendeza na ya kawaida. Baada ya kusoma ucheshi, Pushkin alisema: "Sizungumzi juu ya ushairi - nusu inapaswa kujumuishwa katika methali." Maneno ya Pushkin yalitimia haraka. Tayari mnamo Mei 1825 mwandishi V. F. Odoevsky alisema: "Takriban mashairi yote ya ucheshi wa Griboyedov yakawa methali, na mara nyingi nilisikia mazungumzo yote katika jamii, ambayo mengi yalikuwa mashairi kutoka kwa Ole kutoka kwa Wit.

Na hotuba yetu ya mazungumzo ilijumuisha aya nyingi kutoka kwa ucheshi wa Griboyedov, kwa mfano: "Saa za furaha hazizingatiwi", "Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu," "mila safi, lakini ngumu kuamini" na wengi. wengine.

Mifano ya kazi za USE kwenye mada 4.2.

Sehemu 1

Jibu la kazi B1-B11 ni neno au mchanganyiko wa maneno. Andika jibu lako bila nafasi, alama za uakifishaji, au alama za kunukuu.

81. "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov ni wa familia gani ya fasihi?

82. A. Griboyedov mwenyewe alifafanuaje aina ya "Ole kutoka Wit"?

83 ... Je, ni migogoro gani miwili inayosababisha Ole kutoka kwa Wit?

84. Taja washiriki katika mzozo wa mapenzi "Ole kutoka kwa Wit."

85. Taja wahusika wasio wa hatua ya comedy "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov.

86. Ni nani kati ya mashujaa wa "Ole kutoka Wit" anayejiita mwanachama wa "muungano wa siri"?

87. Kuhusu ni nani kati ya mashujaa wa "Ole kutoka kwa Wit"

Nani mwingine atatulia kila kitu kwa amani! Hapo pug itaipiga kwa wakati! Hapa wakati wa kadi itasugua! Zagoretsky hatakufa ndani yake!

88. Ni nani kati ya mashujaa wa "Ole kutoka kwa Wit" anayeeneza uvumi juu ya wazimu wa Chatsky?

89. Ni nani kati ya mashujaa wa "Ole kutoka kwa Wit", kwa kukiri kwake mwenyewe, "akili iliyo na moyo imeharibika"?

SAA 10 KAMILI. Jina la aina kama hiyo ya kauli katika kazi ya kuigiza ni nini?

Na hakika, mwanga ulianza kuwa wa kijinga,

Unaweza kusema kwa kupumua;

Jinsi ya kulinganisha na kuona

Karne ya sasa na karne iliyopita:

Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini,

Alipokuwa maarufu, ambaye shingo yake mara nyingi iliinama;

Kama si katika vita, bali kwa amani walichukua kwa vipaji vya nyuso zao;

Mifano ya kazi za mitihani

Waligonga sakafuni bila majuto!

Nani anayehitaji: kwa kiburi, lala kwenye vumbi,

Na kwa wale walio juu zaidi, urembo, kama lace, ilisukwa.

Enzi ya utii na hofu ilikuwa moja kwa moja,

Wote chini ya kivuli cha bidii kwa mfalme.

Simzungumzii mjomba wako;

Hatutamsumbua majivu:

Lakini wakati huo huo, ambaye uwindaji utamchukua,

Ingawa katika utumishi mkali zaidi ^

Sasa, kuwafanya watu wacheke,

Kuthubutu kutoa nyuma ya kichwa chako?

Asverstnichek, na mzee

Mwingine, akiangalia kuruka huko,

Na kubomoka kwa ngozi iliyochakaa,

Chai ilisema: "Ah! kama mimi pia!"

Ingawa kuna wawindaji kufanya vivyo hivyo kila mahali,

Ndiyo, leo kicheko kinatisha na kuzuia aibu;

Si ajabu kwamba wafalme wanawapendelea kidogo.

SAA 11. Kama maneno ya mashujaa yanavyoitwa, ambayo yanatofautishwa na ufupi wao, uwezo wa mawazo na kujieleza: "Tamaduni ni safi, lakini ni ngumu kuamini", "Ningefurahi kutumikia, inaumiza kutumikia. " "Na moshi wa nchi ya baba ni mtamu na wa kupendeza kwetu."

Sehemu ya 3

Toa jibu kamili la kina kwa swali la shida, kuvutia maarifa muhimu ya kinadharia na fasihi, kutegemea kazi za fasihi, msimamo wa mwandishi na, ikiwezekana, kufunua maono yako mwenyewe ya shida.

C1. Eleza wawakilishi wa jamii ya "Famus".

C2. Nini tatizo la fasili ya aina ya tamthilia ya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"?

SZ. Picha ya Chatsky: mshindi au mshindwa?

A.S. Pushkin. Mashairi

"Kwa Chaadaev"

Shairi "Kwa Chaadaev" liliandikwa na Pushkin katika kipindi cha "Petersburg", mnamo 1818. Kwa wakati huu, mshairi aliathiriwa sana na maoni ya Decembrist. Chini ya ushawishi wao, nyimbo zake za kupenda uhuru za miaka hii zinaundwa, pamoja na shairi la programu "To Chaadaev". aina- ujumbe wa kirafiki.

Katika shairi "Kwa Chaadaev" sauti mada uhuru na mapambano dhidi ya uhuru. Inaonyesha maoni na hisia za kisiasa ambazo ziliunganisha Pushkin na rafiki yake P. Ya. Chaadaev na watu wote wanaoendelea wa wakati wake. Sio bahati mbaya kwamba shairi hilo lilisambazwa sana katika orodha, lilitumika kama njia ya uchochezi wa kisiasa.

Njama. Mwanzoni mwa ujumbe huo, Pushkin anasema kwamba matumaini yaliyotokea katika jamii katika miaka ya mapema ya utawala wa Alexander I yalipotea haraka. Ukandamizaji wa "nguvu mbaya" (kukazwa kwa sera na mfalme baada ya vita vya 1812). ) huwafanya watu wenye mitazamo ya kimaendeleo na mihemko ya kupenda uhuru kwa ukali fulani kuhisi " mwito wa nchi ya baba "na kungojea bila subira" wakati wa uhuru wa mtakatifu. Mshairi anatoa wito kwa "kutoa roho za msukumo mzuri kwa nchi ...", kupigania uhuru wake. Mwisho wa shairi, imani inaonyeshwa katika kutoepukika kwa anguko la uhuru na ukombozi wa watu wa Urusi:

Rafiki, amini: atapanda,

Nyota ya furaha ya kuvutia

Urusi itafufuka kutoka usingizini

Na juu ya uharibifu wa uhuru

Wataandika majina yetu!

Ubunifu Pushkin ni kwamba katika shairi hili alichanganya njia za kiraia, za mashtaka na hisia za karibu za shujaa wa sauti. Mshororo wa kwanza unaleta akilini picha na uzuri wa mtu mwenye hisia na mapenzi. Walakini, mwanzo wa ubeti unaofuata hubadilisha sana hali: roho iliyojaa ujasiri inapingana na roho iliyokatishwa tamaa. Inadhihirika kuwa tunazungumzia kiu ya uhuru na mapambano; lakini wakati huo huo maneno "tamaa inawaka" vidokezo, kama inavyoonekana, na kwamba tunazungumzia juu ya nguvu isiyotumiwa ya hisia za upendo. Beti ya tatu inaunganisha taswira za maneno ya kisiasa na mapenzi. Katika tungo mbili za mwisho, misemo ya mapenzi inabadilishwa na picha za kiraia-kizalendo.

Ikiwa bora kwa ushairi wa Decembrist alikuwa shujaa ambaye kwa hiari anakataa furaha ya kibinafsi kwa ajili ya furaha ya nchi, na maneno ya upendo yalilaaniwa kutoka kwa nafasi hizi, basi katika Pushkin, maneno ya kisiasa na ya upendo hayakupingana, lakini yaliunganishwa. katika mlipuko wa jumla wa upendo wa uhuru.

"Kijiji"

Shairi "Kijiji" liliandikwa na Pushkin mnamo 1819, wakati wa kile kinachoitwa "Petersburg" kipindi cha kazi yake. Kwa mshairi, huu ulikuwa wakati wa kushiriki kikamilifu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi, kutembelea umoja wa siri wa Waadhimisho, urafiki na Ryleev, Lunin, Chaadaev. Masuala muhimu zaidi kwa Pushkin katika kipindi hiki yalikuwa muundo wa kijamii wa Urusi, ukosefu wa uhuru wa kijamii na kisiasa wa watu wengi, udhalimu wa mfumo wa kiotomatiki.

Shairi "Kijiji" limejitolea kwa muhimu sana kwa wakati huo somo serfdom. Ina sehemu mbili muundo: sehemu ya kwanza (hadi maneno "... lakini mawazo ya kutisha ...") ni idyll, na pili ni tamko la kisiasa, rufaa kwa mamlaka ambayo kuwa.

Kwa shujaa wa lyric, kijiji ni, kwa upande mmoja, aina ya ulimwengu bora ambapo ukimya na maelewano hutawala. Katika nchi hii, "mahali pa utulivu, kazi na msukumo", shujaa hupata uhuru wa kiroho, hujiingiza katika "mawazo ya ubunifu." Picha za sehemu ya kwanza ya shairi - "bustani ya giza na baridi yake na maua", "mito ya mwanga", "mashamba yenye milia" - yanafanywa kimapenzi. Hii inaunda taswira ya amani na utulivu. Lakini upande tofauti kabisa wa maisha ya mashambani umefunuliwa katika sehemu ya pili, ambapo mshairi bila huruma anafichua ubaya wa mahusiano ya kijamii, dhulma ya wamiliki wa ardhi na kunyimwa haki za watu. "Ubwana mwitu" na "utumwa konda" ndizo taswira kuu za sehemu hii. Wanajumuisha "aibu ya mauaji ya ujinga", ubaya wote na unyama wa serfdom.

Kwa hivyo, sehemu za kwanza na za pili za shairi zinapingana, zinapingana. Kinyume na msingi wa asili nzuri, yenye usawa, ufalme wa "furaha na usahaulifu" ulioonyeshwa katika sehemu ya kwanza, ulimwengu wa ukatili na vurugu katika pili unaonekana kuwa mbaya na mbaya. Mshairi anatumia mbinu ya utofautishaji ili kuleta kuu wazo kazi - ukosefu wa haki na ukatili wa serfdom.

Uteuzi wa njia za kiisimu za picha na usemi hutimiza madhumuni sawa. Kiimbo cha usemi katika sehemu ya kwanza ya shairi ni shwari, hata, ya kirafiki. Mshairi huchagua kwa uangalifu epithets, akiwasilisha uzuri wa asili ya vijijini. Wanaunda hali ya kimapenzi na ya utulivu: "mkondo wa siku zangu unamimina", "mills ya krylata", "maziwa ya tambarare ya azure", "kelele ya amani ya misitu ya mwaloni", "kimya cha mashamba". Katika sehemu ya pili, kiimbo ni tofauti. Hotuba inakuwa ya msisimko. Mshairi huchagua epithets zinazofaa, anatoa tabia ya hotuba ya kuelezea: "ubwana wa mwitu", "aliyechaguliwa na hatima kuharibu watu", "watumwa waliochoka", "mmiliki asiyeweza kubadilika". Aidha, mistari saba ya mwisho ya shairi imejaa maswali ya balagha na mshangao. Wanaonyesha hasira ya shujaa wa sauti na kutotaka kuvumilia muundo usio wa haki wa jamii.

"Mchana umetoka"

Kazi "Mchana imetoka ..." ikawa shairi la kwanza la kipindi kipya cha ubunifu wa Pushkin na mwanzo wa kinachojulikana kama "mzunguko wa Crimea" wa elegies. Mzunguko huu pia ni pamoja na mashairi "Kiwango cha kuruka kinapungua ...", "Ni nani aliyeona ardhi, ambapo anasa ya asili ...", "Rafiki yangu, nimesahau athari za miaka iliyopita ...", "Je, utanisamehe ndoto za wivu .. "," Siku ya mvua imetoka; usiku wa giza… " aina- elegy ya kimapenzi.

Muundo .. Shairi linaweza kugawanywa takriban katika sehemu mbili. Katika kwanza, mawazo yote na hisia za shujaa wa sauti huelekezwa kwa "pwani ya mbali", lengo la safari. Katika pili, anakumbuka "nchi ya baba" iliyoachwa. Sehemu za shairi zinapingana: "pwani ya mbali" ambayo shujaa wa sauti hutafuta, inaonekana kwake "nchi ya uchawi", ambayo anatamani "kwa msisimko na hamu." “Nchi za baba,” kwa upande mwingine, zinafafanuliwa kuwa “pwao zenye huzuni,” zinazohusishwa na “tamaa na matumaini, udanganyifu wenye uchungu,” “ujana uliopotea,” “udanganyifu mbaya,” n.k.

Elegy "Mchana umetoka ..." inaashiria mwanzo wa kipindi cha kimapenzi katika kazi ya Pushkin. Inasikika kuwa ya kitamaduni kwa mapenzi mada kutoroka kwa shujaa wa kimapenzi. Shairi lina seti nzima ya sifa za mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi: mkimbiaji anayetamani, nchi iliyoachwa milele, vidokezo vya "upendo wa kichaa", udanganyifu, n.k.

Ikumbukwe kimapenzi uliokithiri wa picha za Pushkin. Shujaa sio tu kwenye mpaka wa vipengele (kati ya bahari, anga na dunia), lakini kwenye mpaka wa mchana na usiku; na pia kati ya "upendo wa mambo ya miaka ya zamani" na "mipaka ya mbali." Kila kitu kimesukumwa hadi kikomo: sio bahari, lakini "bahari ya giza", sio tu pwani, lakini milima, sio upepo tu, lakini upepo na ukungu kwa wakati mmoja.

"Mfungwa"

Shairi "Mfungwa" liliandikwa mnamo 1822, wakati wa uhamisho wa "kusini". Kufika mahali pa utumishi wake wa kudumu, huko Chisinau, mshairi alishtushwa na mabadiliko ya kushangaza: badala ya pwani ya Crimea yenye maua na bahari, kulikuwa na nyika zisizo na mwisho zilizochomwa na jua. Aidha, ukosefu wa marafiki, boring, monotonous kazi na hisia ya utegemezi kamili juu ya mamlaka walioathirika. Pushkin alihisi kama mfungwa. Kwa wakati huu, shairi "Mfungwa" liliundwa.

nyumbani mada shairi "Mfungwa" ni mada ya uhuru, iliyowekwa wazi katika sura ya tai. Tai ni mfungwa, kama shujaa wa sauti. Alikulia na kukulia utumwani, hakujua uhuru kamwe na hata hivyo anajitahidi kwa ajili yake. Wito wa tai kwa uhuru ("Wacha turuke!") Anatambua wazo la shairi la Pushkin: mtu anapaswa kuwa huru kama ndege, kwa sababu uhuru ni hali ya asili ya kila kiumbe hai.

Muundo."Mfungwa", kama mashairi mengine mengi ya Pushkin, imegawanywa katika sehemu mbili, tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa sauti na sauti. Sehemu hizo hazitofautiani, lakini hatua kwa hatua sauti ya shujaa wa sauti inakuwa zaidi na zaidi. Katika ubeti wa pili, hadithi ya utulivu inageuka haraka kuwa rufaa ya shauku, kuwa kilio cha uhuru. Katika tatu, hufikia kilele chake na, kama ilivyo, hutegemea maelezo ya juu na maneno "... tu upepo ... ndiyo mimi!"

"Mpanzi wa jangwa wa uhuru.,."

Mnamo 1823, Pushkin alikuwa akipitia shida kubwa. Hali ya kuzorota kwa kiroho, kukata tamaa, ambayo mshairi alikuwa nayo, ilionyeshwa katika mashairi kadhaa, pamoja na shairi "Mpanzi wa Jangwa la Uhuru ...".

Matumizi ya Pushkin njama mfano wa injili wa mpanzi. Mfano huu unatamkwa na Kristo mbele ya wanafunzi kumi na wawili kwenye mkusanyiko wa watu: “Mpanzi alitoka kwenda kupanda mbegu zake; na ndege wa angani wakaila. Na nyingine ikaanguka juu ya jiwe, ikapanda, ikakauka kwa sababu haikuwa na unyevu. Nyingine ikaanguka kati ya hiyo miiba, ile miiba ikamea, ikaisonga. Nyingine zikaanguka penye udongo mzuri, zikapanda, zikazaa mara mia." Ikiwa katika mfano wa Injili angalau sehemu ya "mbegu" ilizaa "matunda", basi hitimisho la shujaa wa sauti ya Pushkin sio faraja sana:

Mpanzi wa jangwa la uhuru,

Nalitoka mapema, mbele ya nyota;

Kwa mkono safi na usio na hatia

Katika hatamu za utumwa

Alitupa mbegu ya uzima -

Lakini nilipoteza muda tu

Mawazo mazuri na kazi ...

Muundo. Kiutunzi na kimaana, shairi huwa katika sehemu mbili. Ya kwanza imejitolea kwa mpanzi, sauti yake ni ya hali ya juu na iliyoinuliwa, ambayo inawezeshwa na matumizi ya taswira ya Injili ("mpanzi", "mbegu ya uzima"). Ya pili - kwa "watu wenye amani", hapa sauti ya shujaa wa sauti inabadilika sana, sasa kashfa hii ya hasira, "watu wa amani" inalinganishwa na kundi linalotii:

Kulisha, watu wa amani!

Hutaamshwa na kilio cha heshima.

Kwa nini kondoo wanahitaji karama za uhuru?

Lazima zikatwe au zikatwe.

Urithi wao kutoka kizazi hadi kizazi

Nira yenye njuga na mjeledi.

Kwa msaada wa mfano maarufu, Pushkin kwa njia mpya hutatua jadi kwa mapenzi mandhari mshairi-nabii katika mgongano na umati. "Mpanzi wa Jangwa la Uhuru" ni mshairi (na sio Pushkin mwenyewe tu, bali pia mshairi kama huyo), "mbegu ya uhai" iliyopandwa na shujaa wa lyric, inaashiria neno, ushairi kwa ujumla na mashairi ya kisiasa na taarifa kali ambazo iliashiria maisha ya mshairi huko St. Petersburg na Chisinau, haswa. Kama matokeo, shujaa wa sauti anafikia hitimisho kwamba kazi zake zote ni bure: hakuna wito wa uhuru unaweza kuamsha "watu wa amani".

"Kuiga Kurani" (IX. "Na msafiri aliyechoka alimnung'unikia Mungu ...")

"Na msafiri aliyechoka alimnung'unikia Mungu ..." ni shairi la tisa na la mwisho la mzunguko wa "Kuiga Kurani", lililoandikwa mnamo 1825. Pushkin, akitegemea tafsiri ya Kirusi ya M. Verevkin, vipande vilivyopitishwa kwa uhuru vya suras, yaani, sura za Koran. Aina - mfano.

Mzunguko wa Pushkin "Kuiga Korani" sio tofauti tu, ingawa sehemu zilizounganishwa kutoka kwa maisha ya nabii, lakini hatua muhimu zaidi za hatima ya mwanadamu kwa ujumla.

Shairi la mwisho la mzunguko "Na msafiri aliyechoka akamnung'unikia Mungu ..." ni mfano wa wazi, na njama ni rahisi kutosha. "Msafiri aliyechoka" huteseka na kiu, kinachosababishwa na joto la jangwa, na anazingatia mateso yake ya kimwili. “Ananung’unika” kwa Mungu, akiwa amepoteza tumaini la wokovu, na hatambui uwepo wa Kimungu kila mahali, haamini katika kujali daima kwa Muumba kwa uumbaji wake.

Wakati shujaa alikuwa tayari kupoteza kabisa imani katika wokovu, anaona kisima na maji na kwa pupa kukata kiu yake. Baada ya hapo, analala kwa miaka mingi. Kuamka, msafiri anagundua kwamba kwa mapenzi ya Mwenyezi alilala kwa miaka mingi na akawa mzee:

Na yule mzee mwenye huzuni,

Kulia, kichwa kinachotetemeka kiliinama ...

Lakini muujiza hutokea:

Mungu anarudisha ujana kwa shujaa:

Na msafiri anahisi nguvu na furaha;

Vijana waliofufuliwa walicheza katika damu;

Unyakuo mtakatifu ulijaza kifua changu:

Na pamoja na Mungu, anaanza safari ndefu.

Katika shairi hili, Pushkin hutumia njama ya hadithi ya "kifo - kuzaliwa upya", kwa sababu ambayo ina tabia ya jumla. Msafiri anachukuliwa kuwa mtu kwa ujumla. "Kifo" chake na "ufufuo" huashiria njia ya maisha ya mtu kutoka kwa makosa hadi ukweli, kutoka kwa kutoamini hadi imani, kutoka kwa hali ya kukatishwa tamaa hadi kuwa na matumaini. Kwa hivyo, "ufufuo" wa shujaa hufasiriwa kimsingi kama kuzaliwa upya kwa kiroho.

"Wimbo wa unabii Oleg"

"Wimbo wa Oleg wa Kinabii" uliandikwa mnamo 1822. aina- hadithi.

Msingi wa njama"Nyimbo kuhusu Oleg ya kinabii" ilikuwa hadithi juu ya kifo cha Oleg, mkuu wa Kiev, iliyorekodiwa katika "Tale of Bygone Year". Prince Oleg wa Kiev, aliyeitwa jina la watu "kinabii" kwa hekima, mchawi, "mchawi", anatabiri: "utakubali kifo kutoka kwa farasi wako." Akiogopa na unabii wa kutisha, mkuu aliachana na rafiki yake mwaminifu anayepigana, farasi. Muda mwingi unapita, farasi hufa, na Prince Oleg, akikumbuka utabiri huo, anaamua kwa hasira na uchungu kwamba mchawi alimdanganya. Baada ya kufika kwenye kaburi la rafiki wa zamani wa mapigano, Oleg anajuta kwamba walilazimika

mapema kuondoka. Hata hivyo, zinageuka kuwa mchawi hakuwa na kashfa, na unabii wake ulitimia: nyoka yenye sumu ambayo ilitoka kwenye fuvu la farasi ilipiga Oleg.

Katika hadithi ya Prince Oleg na farasi wake, Pushkin alipendezwa nayo mada hatima, kutoepukika kwa hatima iliyoamuliwa mapema. Oleg anajiondoa, kama inavyoonekana kwake, ya tishio la kifo, hutuma farasi, ambayo inapaswa, kulingana na utabiri wa mchawi, kuchukua jukumu mbaya. Lakini baada ya miaka mingi, wakati inaonekana kwamba hatari imepita - farasi amekufa - hatima inampata mkuu.

Shairi lina lingine mada, muhimu sana kwa mshairi - mada ya mshairi-nabii, mada ya mshairi - mtangazaji wa mapenzi ya juu zaidi. Kwa hivyo, mkuu anamwambia mchawi:

Nionyeshe ukweli wote, usiniogope:

Utachukua farasi kama thawabu.

Na anasikia kwa kujibu:

Mamajusi hawaogopi watawala wenye nguvu,

Na hawahitaji zawadi ya kifalme;

Lugha yao ya kinabii ni ya kweli na huru

Na yeye ni rafiki na mapenzi ya mbinguni.

"Kwa baharini"

"Kwa Bahari" iliundwa mnamo 1824. Shairi hili linakamilisha kipindi cha kimapenzi cha kazi ya Pushkin. Inasimama, kana kwamba, kwenye makutano ya vipindi viwili, kwa hivyo ina mada na picha za kimapenzi, na sifa za uhalisia.

Kijadi aina shairi la "To the Sea" linafafanuliwa kuwa ni la kifahari. Walakini, inafaa kusema juu ya mchanganyiko wa aina kama vile ujumbe na uzuri. Aina ya ujumbe inadhihirika katika kichwa chenyewe cha shairi, lakini maudhui yanabaki kuwa ya kifahari tu.

Katika mstari wa kwanza wa shairi, shujaa wa lyric anasema kwaheri kwa bahari ("Farewell, kipengele cha bure!"). Hii ni kwaheri kwa Bahari Nyeusi halisi (mnamo 1824 Pushkin alifukuzwa kutoka Odessa hadi Mikhailovskoe, chini ya usimamizi wa baba yake), na baharini kama ishara ya kimapenzi ya uhuru kamili, na kwa mapenzi yenyewe.

Picha ya bahari, ikichafuka na huru, inachukua hatua kuu. Kwanza, bahari inaonekana mbele yetu katika roho ya jadi ya kimapenzi: inaashiria maisha ya mtu, hatima yake. Kisha picha imeunganishwa: bahari imeunganishwa na hatima ya haiba kubwa - Byron na Napoleon.

Katika shairi hili, mshairi anasema kwaheri kwa mapenzi, kwa maoni yake. Pushkin polepole inageuka kuwa ukweli. Katika mistari miwili ya mwisho ya elegy, bahari huacha kuwa ishara ya kimapenzi, lakini inakuwa tu mazingira.

Elegy "Kwa Bahari" hupanda jadi kwa mapenzi mada kutoroka kwa kimapenzi kwa shujaa. Kwa maana hii, ni ya kuvutia kulinganisha na moja ya mashairi ya kwanza ya kipindi cha kimapenzi katika kazi ya Pushkin "Mchana ulitoka ..." (1820), ambapo mandhari ya kukimbia pia hutokea. Hapa shujaa wa sauti anatafuta kutoroka kwa "ardhi ya uchawi" isiyojulikana (kukataliwa kwa kimapenzi kwa ukweli unaozunguka), na katika shairi "Kwa Bahari" tayari imesemwa juu ya kutofaulu kwa safari hii ya kimapenzi:

Haikuweza kuondoka milele

Nina ufuo wa kuchosha, usio na mwendo,

Hongera kwa furaha

Na uongoze kwenye mawimbi yako

Kutoroka kwangu kwa ushairi!

Katika shairi "Mchana umetoka ..." shujaa anajitahidi kwa "pwani ya mbali", ambayo inaonekana kwake kama ardhi bora (ya kimapenzi "huko"), na katika elegy "To the Sea", shujaa ana shaka. kuwepo kwake:

Dunia ni tupu ... sasa wapi

Je, unaweza kunibeba nje, bahari?

Hatima ya watu ni sawa kila mahali:

Ambapo kuna tone la mema, kuna ulinzi

Tayari mwanga il jeuri.

"Nanny"

Shairi "Nyane" liliandikwa huko Mikhailovsky mnamo 1826. Mnamo 1824-1826, nanny wa mshairi, Arina Rodionovna, aliishi na Pushkin huko Mikhailovsky, akishiriki uhamishoni naye. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi yake, ngano, shauku ya ushairi wa watu, hadithi za hadithi. Mshairi aliimba mara kwa mara wakati wake na nanny katika mashairi, na akajumuisha sifa zake katika picha za nanny Tatyana Larina, nanny Dubrovsky, wahusika wa kike wa riwaya "Arap of Peter the Great", nk shairi maarufu la Pushkin "Muuguzi" pia imejitolea kwa Arina Rodionovna.

Tatizo la aina. Mbinu kuu za Comic (A. Griboyedov "Ole kutoka Wit")

Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kuna hadithi mbili za hadithi: upendo na kijamii na kisiasa, ni sawa kabisa, na mhusika mkuu wa wote wawili ni Chatsky.

Katika tamthilia ya udhabiti, hatua ilikuzwa kwa sababu za nje: matukio makubwa ya kugeuza. Katika Ole Kutoka Wit, tukio kama hilo ni kurudi kwa Chatsky huko Moscow. Tukio hili linatoa msukumo kwa hatua, huwa mwanzo wa vichekesho, lakini haliamui mkondo wake. Kwa hivyo, umakini wote wa mwandishi unazingatia maisha ya ndani ya mashujaa. Ni ulimwengu wa kiroho wa wahusika, mawazo na hisia zao ambazo huunda mfumo wa uhusiano kati ya mashujaa wa vichekesho na kuamua mwendo wa hatua.

Kukataa kwa Griboyedov kutoka kwa denouement ya jadi ya njama na mwisho mzuri, ambapo ushindi wa wema na uovu huadhibiwa, ni mali muhimu zaidi ya comedy yake. Ukweli hautambui mwisho usio na utata: baada ya yote, kila kitu katika maisha ni ngumu sana, kila hali inaweza kuwa na mwisho usiotabirika au kuendelea. Kwa hivyo, "Ole kutoka kwa Wit" haijakamilika kimantiki, ucheshi unaonekana kumalizika kwa wakati wa kushangaza zaidi: ukweli wote ulipofunuliwa, "pazia lilianguka," na wahusika wote wakuu wanakabiliwa na uchaguzi mgumu wa mpya. njia.

Mkosoaji alifafanua aina ya mchezo huo kwa njia tofauti (vicheshi vya kisiasa, vichekesho vya maadili, vichekesho vya kejeli), lakini jambo lingine ni muhimu zaidi kwetu: Griboyedovsky Chatsky sio mhusika wa kawaida, lakini "mmoja wa mashujaa wa kwanza wa kimapenzi katika Kirusi. mchezo wa kuigiza, na kama shujaa wa kimapenzi yeye, kwa upande mmoja, anakataa kabisa mazingira ya ajizi, anayozoea kutoka utotoni, maoni ambayo mazingira haya hutoa na kukuza; kwa upande mwingine, "anaishi" kwa undani na kihemko. kuhusishwa na mapenzi yake kwa Sophia ”(Encyclopedia of Literary Heroes. M., 1998) ...

Griboyedov aliunda ucheshi na shida nyingi. Haigusi tu shida za kijamii za mada, lakini pia maswala ya kisasa ya maadili katika enzi yoyote. Mwandishi anafahamu migogoro hiyo ya kijamii na kimaadili na kisaikolojia ambayo inafanya tamthilia kuwa kazi ya kweli ya sanaa. Na bado alihutubia "Ole kutoka kwa Wit" haswa kwa watu wa wakati wake. AS Griboyedov alizingatia ukumbi wa michezo katika mila ya udhabiti: sio kama taasisi ya burudani, lakini kama mimbari, jukwaa ambalo angeweza kusema mawazo muhimu zaidi ili Urusi isikie, ili jamii ya kisasa ione maovu yake - ujinga. , uchafu - na alishtushwa na hilo, na akawacheka. Kwa hivyo, Griboyedov alijaribu kuonyesha Moscow, kwanza kabisa, ya kuchekesha.

Kwa mujibu wa sheria za adabu, hebu kwanza tugeuke kwa mmiliki wa nyumba - Pavel Afanasyevich Famusov. Hawezi kusahau kwa dakika moja kwamba yeye ndiye baba wa binti-arusi wake. Lazima aolewe. Lakini, bila shaka, si rahisi kuachana nayo. Mkwe-mkwe anayestahili ndiye shida kuu inayomtesa. "Ni tume gani, muumba, kuwa baba kwa binti mzima!" anapumua. Matumaini yake ya mchezo mzuri yanaunganishwa na Skalozub: baada ya yote, yeye ni "mfuko wa dhahabu na analenga majenerali." Jinsi Famusov anavyomchumbia jenerali wa siku zijazo bila aibu, anambembeleza, anapenda kwa kelele kila neno la "shujaa" huyu mjinga, ambaye aliketi "kwenye shimoni" wakati wa uhasama!

Skalozub mwenyewe ni mcheshi - akili yake haitoshi hata kujifunza sheria za msingi za tabia nzuri. Yeye hutania kwa sauti na kucheka kila wakati, anazungumza juu ya "njia nyingi" za kupata safu, juu ya furaha katika ushirika - wakati huu wandugu wanauawa na anapata safu. Lakini hapa inafurahisha: Skalozub, mhusika wa kijinga, huwa anachekesha kila wakati kwa njia ile ile. Picha ya Famusov ni ngumu zaidi: inafanywa kwa undani zaidi kisaikolojia, inavutia kwa mwandishi kama aina. Na Griboyedov humfanya acheke kwa njia tofauti. Yeye ni mcheshi tu anapomfuata kanali shujaa, anacheza na Liza, au anajifanya kuwa mtakatifu, akisoma mafundisho ya maadili ya Sophia. Lakini hoja yake kuhusu huduma hiyo: "iliyotiwa saini, mabegani mwako", kupongezwa kwake kwa Mjomba Maxim Petrovich, hasira yake kwa Chatsky na hofu ya kufedheheshwa ya kesi ya "Binti Marya Aleksevna" sio ujinga tena. Wao ni wa kutisha, wa kutisha katika uasherati wao wa kina, kutokuwa na kanuni. Wanatisha kwa sababu sio tabia ya Famusov - haya ni mitazamo ya maisha ya ulimwengu wote wa Famusian, wa "karne iliyopita." Ndio maana ilikuwa muhimu kwa Griboyedov kwamba wahusika wake kwanza waamshe kicheko - kicheko cha watazamaji kwa mapungufu na maovu ambayo ni asili ndani yao. Na Ole Kutoka Wit ni vicheshi vya kuchekesha kweli, mkusanyiko wa aina za vichekesho.

Kwa mfano, familia ya Tugoukhovsky: mwenzi wa kuchekesha, mume kwenye vifurushi ambaye hakusema neno moja la kuelezea wakati wa uwepo wake wa hatua, na binti sita. Maskini Famusov, mbele ya macho yetu, hutambaa nje ya ngozi yake ili kupata binti mmoja, na hapa kuna kifalme sita, na zaidi ya hayo, hakika hawang'aa na uzuri. Na sio bahati mbaya, walipoona uso mpya kwenye mpira - na wao, kwa kweli, waligeuka kuwa Chatsky (siofaa kila wakati!) - Tugoukhovskys mara moja walianzisha mechi. Ukweli, walipojifunza kwamba bwana harusi anayetarajiwa si tajiri, walirudi mara moja.

Na Gorici? Si wanaigiza vichekesho? Natalya Dmitrievna alimgeuza mumewe, mwanajeshi mchanga ambaye alikuwa amestaafu hivi karibuni, kuwa mtoto asiye na akili ambaye lazima atunzwe kila wakati na kwa kukasirisha. Plato Mikhailovich wakati mwingine huanguka katika hasira fulani, lakini, kwa ujumla, huvumilia usimamizi huu, kwa kuwa amejiuzulu kwa muda mrefu katika nafasi yake ya kufedhehesha.

Kwa hivyo, mbele yetu ni vichekesho kutoka kwa maisha ya juu ya Griboyedov ya kisasa ya Moscow. Je, mwandishi husisitiza sifa gani na hulka gani kila mara? Wanaume wanategemea sana wanawake. Wameacha kwa hiari mapendeleo yao ya kiume ya kuwa msimamizi, na wameridhika kabisa na jukumu la kusikitisha. Chatsky anaunda hii kwa kushangaza:

Mume-mvulana, mume-mtumishi kutoka kwa kurasa za mke -

Bora ya juu ya waume wote wa Moscow.

Je, wanadhani hali hii ya mambo si ya kawaida? Mbali na hayo, wanafurahi sana. Kwa kuongezea, angalia jinsi Griboyedov anavyofuata wazo hili kila wakati: baada ya yote, wanawake hutawala sio tu kwenye hatua, lakini pia nyuma ya pazia. Hebu tukumbuke Tatyana Yurievna, ambaye Pavel Afanasyevich anamtaja katika monologue "Ladha, baba, namna bora ...", ambaye ufadhili wake ni mpenzi sana kwa Molchalin; Wacha tukumbuke maoni ya mwisho ya Famusov:

Lo! Mungu wangu! atasema nini

Princess Marya Aleksevna?

Kwa yeye - mtu, muungwana, afisa wa serikali sio mdogo - mahakama ya Marya Alekseevna fulani ni ya kutisha zaidi kuliko hukumu ya Mungu, kwa maana neno lake litaamua maoni ya ulimwengu. Yeye na wengine kama yeye - Tatyana Yuryevna, Khlestova, bibi na mjukuu wa Countess - kuunda maoni ya umma. Nguvu ya wanawake labda ndiyo mada kuu ya katuni ya mchezo mzima.

Vichekesho mara kwa mara havutii mawazo fulani dhahania ya mtazamaji au msomaji kuhusu jinsi inavyopaswa kuwa. Inavutia akili zetu za kawaida, ndiyo maana tunacheka tunaposoma Ole kutoka kwa Wit. Kile kisicho cha asili ni cha kuchekesha. Lakini ni nini, basi, kinachotofautisha kicheko cha furaha na shangwe na kicheko cha uchungu, cha uchungu na cha kejeli? Baada ya yote, jamii ile ile ambayo tulicheka tu, inamwona shujaa wetu kuwa mwendawazimu. Uamuzi wa ulimwengu wa Moscow kwa Chatsky ni mkali: "Wazimu katika kila kitu." Ukweli ni kwamba mwandishi hutumia kwa uhuru aina tofauti za katuni ndani ya mfumo wa mchezo mmoja. Kutoka hatua hadi hatua, katuni "Ole kutoka Wit" inapata kivuli kinachoonekana cha kejeli na kejeli kali. Wahusika wote - sio Chatsky pekee - wanatania kidogo na kidogo wakati mchezo unaendelea. Mazingira ya nyumba ya Famusovs, ambayo hapo awali yalikuwa karibu sana na shujaa, inakuwa ngumu na isiyoweza kuvumilika. Mwishowe, Chatsky sio mcheshi tena anayefanya mzaha kwa kila mtu na kila kitu. Baada ya kupoteza uwezo huu, shujaa huacha tu kuwa yeye mwenyewe. "Kipofu!" analia kwa kukata tamaa. Kejeli ni njia ya maisha na mtazamo kuelekea kile ambacho hauko katika uwezo wako kubadili. Kwa hiyo, uwezo wa utani, uwezo wa kuona kitu cha kuchekesha katika kila hali, kudhihaki mila takatifu zaidi ya maisha sio tu tabia ya tabia, ni sifa muhimu zaidi ya fahamu na mtazamo wa ulimwengu. Na njia pekee ya kushughulika na Chatsky, na zaidi ya yote kwa ulimi wake mbaya, wa kejeli na wa kejeli, ni kumfanyia dhihaka, kumlipa kwa sarafu ile ile: sasa yeye ni mzaha na mcheshi, ingawa yeye. hajui juu yake. Mabadiliko ya Chatsky wakati wa mchezo: anatoka kwa kicheko kisicho na madhara kwa kutoweza kubadilika kwa maagizo na maoni ya Moscow hadi satire ya moto na ya moto, ambayo analaani mila ya wale ambao "huchota hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika // Times of Ochakovskys na Ushindi wa Crimea." Jukumu la Chatsky, kulingana na I.A. Goncharova, - "passive", hakuna shaka juu ya hilo. Nia ya kushangaza inakua zaidi na zaidi kuelekea fainali, na katuni polepole inatoa nafasi kwa utawala wake. Na hii pia ni uvumbuzi wa Griboyedov.

Kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya classicism, hii ni mchanganyiko usioruhusiwa wa satire na aina za comedy za juu. Kwa mtazamo wa msomaji wa enzi mpya, haya ni mafanikio ya mwandishi wa kucheza mwenye talanta na hatua kuelekea aesthetics mpya, ambapo hakuna uongozi wa aina na aina moja haijatenganishwa na nyingine na uzio tupu. Kwa hivyo, kulingana na Goncharov, "Ole kutoka kwa Wit" ni "picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai na kejeli kali ya milele, inayowaka, na wakati huo huo ucheshi ... ambayo haiwezi kupatikana katika fasihi zingine. ." NG Chernyshevsky alifafanua kwa usahihi kiini cha vichekesho katika tasnifu yake "Mahusiano ya uzuri wa sanaa kwa ukweli": vichekesho "... utupu wa ndani na kutokuwa na maana kwa maisha ya mwanadamu, ambayo wakati huo huo inafunikwa na mwonekano ambao una madai ya maudhui na maana halisi."

Je, ni mbinu gani za katuni katika Ole kutoka Wit? Katika kipindi chote cha vichekesho, kuna mbinu ya "mazungumzo ya viziwi". Hapa kuna jambo la kwanza la kitendo cha pili, mkutano kati ya Famusov na Chatsky. Waingiliaji hawasikii kila mmoja, kila mmoja anaongea yake mwenyewe, akimkatisha mwingine:

Famusov. Lo! Mungu wangu! Yeye ni Carbonari!

Chatsky. Hapana, mwanga hauko hivyo leo.

Famusov. Mtu hatari!

Taarifa kuhusu aina ya vichekesho

1) IA Goncharov: "... Vichekesho" Ole kutoka kwa Wit "ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina zilizo hai, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na wakati huo huo ucheshi, na wacha tuseme kwa sisi wenyewe - zaidi ya vicheshi vyote - ambavyo haviwezi kupatikana katika fasihi zingine ... "

2) AABlok: "Ole kutoka Wit" ... - mchezo wa kuigiza wa kipaji wa Kirusi; lakini jinsi ya kushangaza yeye ni random! Na alizaliwa katika aina fulani ya mazingira ya ajabu: kati ya michezo ya Griboyedov, isiyo na maana kabisa; katika ubongo wa afisa wa Petersburg na bile ya Lermontov na hasira katika nafsi yake na kwa uso usio na mwendo ambao "hakuna maisha"; haitoshi kwa hili: mtu asiye na fadhili na uso baridi na nyembamba, mdhihaki mwenye sumu na mwenye shaka ... aliandika mchezo wa kuigiza mzuri zaidi wa Kirusi. Kwa kuwa hakuwa na watangulizi, hakuwa na wafuasi sawa.

3) N.K.Piksanov: "Kwa asili," Ole kutoka kwa Wit "haipaswi kuitwa kichekesho, lakini mchezo wa kuigiza, kwa kutumia neno hili sio kwa generic yake, lakini kwa maana yake maalum, ya aina.<...>
Ukweli wa "Ole kutoka kwa Wit" ni uhalisia wa mchezo wa kuigiza wa hali ya juu, mtindo mkali, wa jumla, wa kifahari, wa kiuchumi hadi kiwango cha mwisho, kana kwamba umeinuliwa, na kuelimika.

4) A.A. Lebedev: "Ole kutoka kwa Wit" imejaa kipengele cha kicheko, katika marekebisho na matumizi yake mbalimbali ... kipengele cha comic katika "Ole kutoka Wit" ni kipengele ngumu sana cha kupinga ... vipengele, wakati mwingine vigumu sambamba, wakati mwingine tofauti: hapa na "ucheshi mwepesi", "kejeli ya kutetemeka", hata "aina ya kicheko cha kubembeleza" na kisha "caustic", "bile", satire.
... Msiba wa akili, ambao unajadiliwa katika vichekesho vya Griboyedov, unaangaziwa kwa busara. Hapa kwenye makali haya makali ya mawasiliano kipengele cha kutisha na vichekesho katika "Ole kutoka kwa Wit" na inaonyesha aina ya maandishi ya mtazamo wa mwandishi wa kila kitu kinachotokea ... "

Hoja za Vichekesho

1. Mbinu za katuni:

a) Mbinu kuu inayotumiwa katika vichekesho vya Griboyedov ni vichekesho kutofautiana :
Famusov(msimamizi yuko mahali rasmi, lakini anazembea katika majukumu yake):

Kutoendana kwa vichekesho katika hotuba na tabia:

Skalozub(tabia ya shujaa hailingani na nafasi yake na heshima ambayo inaonyeshwa kwake katika jamii):

Pia kuna utata katika taarifa za wahusika wengine kwenye vichekesho kuhusu yeye: kwa upande mmoja, "hakuwahi kusema neno la busara", kwa upande mwingine, "alikuwa mfuko wa dhahabu na alikuwa akilenga majenerali".

Molchalin(kutokuwa na msimamo wa mawazo na tabia: mkosoaji, lakini mwenye mtazamo wa nje, mwenye adabu).

Khlestovoy:

Lisa kuhusu upendo kwa Sophia:

Chatsky(tofauti kati ya akili na hali ya kuchekesha ambayo anajikuta: kwa mfano, hotuba zilizoelekezwa kwa Sophia, Chatsky hutamka kwa wakati usiofaa).

b) Kichekesho hali: "mazungumzo ya viziwi" (mazungumzo kati ya Chatsky na Famusov katika Sheria ya II, monologue ya Chatsky katika Sheria ya III, mazungumzo ya Countess-bibi na Prince Tugoukhovsky).

c) Athari ya vichekesho huunda picha ya mbishi Repetilova.

d) Mapokezi ya kuchukiza katika mzozo wa wageni wa Famusov kuhusu sababu za wazimu wa Chatsky.

2. Lugha"Ole kutoka kwa Wit" - lugha ya vichekesho(ya mazungumzo, sahihi, nyepesi, ya busara, wakati mwingine mkali, yenye nguvu, yenye nguvu, rahisi kukumbuka).

Hoja za Drama

Wazo kuu la kazi "Ole kutoka kwa Wit" ni kielelezo cha ujinga, ujinga na utumishi mbele ya safu na mila, ambazo zilipingwa na maoni mapya, tamaduni ya kweli, uhuru na sababu. Mhusika mkuu Chatsky alionekana kwenye mchezo kama mwakilishi wa jamii ya kidemokrasia sana ya vijana ambao walitupa changamoto ya wazi kwa wahafidhina na wamiliki wa serf. Ujanja huu wote ambao ulikuwa katika maisha ya kijamii na kisiasa, Griboyedov aliweza kutafakari juu ya mfano wa pembetatu ya upendo wa comedic. Ni vyema kutambua kwamba sehemu kuu ya kazi iliyoelezwa na muumbaji hufanyika ndani ya siku moja tu, na wahusika wenyewe na Griboyedov wanaonyeshwa kwa uwazi sana.

Wengi wa watu wa wakati wa mwandishi waliheshimu maandishi yake kwa sifa ya dhati na walisimama kwa tsar ili kupata idhini ya kuchapisha vichekesho.

Historia ya kuandika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Wazo la kuandika comedy "Ole kutoka Wit" lilikuja kwa Griboyedov wakati wa kukaa kwake huko St. Mnamo 1816, alirudi jijini kutoka nje ya nchi na akajikuta kwenye moja ya mapokezi ya kidunia. Alikasirishwa sana na mvuto wa watu wa Urusi kwa wageni, baada ya kugundua kuwa wakuu wa jiji wanainama mbele ya mmoja wa wageni wa kigeni. Mwandishi hakuweza kujizuia na alionyesha mtazamo wake mbaya. Wakati huo huo, mmoja wa walioalikwa, ambaye hakushiriki imani yake, alijibu kwamba Griboyedov alikuwa wazimu.

Matukio ya jioni hiyo yaliunda msingi wa ucheshi, na Griboyedov mwenyewe akawa mfano wa mhusika mkuu Chatsky. Mwandishi alianza kazi hiyo mnamo 1821. Alifanya kazi ya ucheshi huko Tiflis, ambapo alihudumu chini ya Jenerali Ermolov, na huko Moscow.

Mnamo 1823, kazi kwenye mchezo huo ilikamilishwa, na mwandishi alianza kuisoma katika duru za fasihi za Moscow, akipokea hakiki za rave njiani. Komedi hiyo iliuzwa kwa mafanikio katika mfumo wa orodha kati ya watu wanaosoma, lakini ilichapishwa kwanza mnamo 1833, baada ya ombi la Waziri Uvarov kwa tsar. Mwandishi mwenyewe hakuwa hai tena wakati huo.

Uchambuzi wa kazi

Njama kuu ya comedy

Matukio yaliyoelezewa katika ucheshi hufanyika mwanzoni mwa karne ya 19, katika nyumba ya Famusov rasmi ya mji mkuu. Binti yake mdogo Sophia anapendana na katibu wa Famusov, Molchalin. Ni mtu wa kuhesabu, si tajiri, mwenye cheo kidogo.

Kujua juu ya matamanio ya Sophia, anakutana naye kwa urahisi. Siku moja, kijana mtukufu Chatsky, rafiki wa familia ambaye hajawahi kwenda Urusi kwa miaka mitatu, anakuja kwenye nyumba ya Famusovs. Kusudi la kurudi kwake ni kuoa Sophia, ambaye ana hisia kwake. Sophia mwenyewe anaficha upendo wake kwa Molchalin kutoka kwa mhusika mkuu wa vichekesho.

Baba ya Sophia ni mtu wa njia na maoni ya zamani. Anatii safu na anaamini kuwa vijana wanapaswa kufurahisha mamlaka katika kila kitu, sio kutoa maoni yao na kuwatumikia wakubwa wao bila ubinafsi. Chatsky, kinyume chake, ni kijana mjanja mwenye kiburi na elimu nzuri. Analaani maoni kama haya, anayaona kuwa ya kijinga, ya kinafiki na tupu. Mizozo mikali huibuka kati ya Famusov na Chatsky.

Siku ya kuwasili kwa Chatsky, wageni walioalikwa hukusanyika katika nyumba ya Famusov. Wakati wa jioni, Sophia anaeneza uvumi kwamba Chatsky amekuwa wazimu. Wageni, ambao pia hawashiriki maoni yake, wanakumbatia wazo hili kikamilifu na kwa kauli moja wanamtambua shujaa huyo kama kichaa.

Akijipata kondoo mweusi jioni, Chatsky ataondoka kwenye nyumba ya Famusovs. Wakati akingojea gari, anasikia katibu wa Famusov akikiri hisia zake kwa mtumishi wa mabwana. Sophia anasikia hii na mara moja anamfukuza Molchalin nje ya nyumba.

Denouement ya eneo la upendo inaisha na tamaa ya Chatsky katika Sophia na jamii ya juu. Shujaa anaondoka Moscow milele.

Mashujaa wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Huyu ndiye mhusika mkuu wa vichekesho vya Griboyedov. Yeye ni mrithi wa urithi, ambaye anamiliki roho 300 - 400. Chatsky aliachwa yatima mapema, na kwa kuwa baba yake alikuwa rafiki wa karibu wa Famusov, tangu utoto alilelewa na Sophia katika nyumba ya Famusovs. Baadaye alichoka nao, na mwanzoni alikaa kando, na baada ya hapo aliondoka kuzunguka ulimwengu kabisa.

Tangu utotoni, Chatsky na Sophia walikuwa marafiki, lakini hakuwa na hisia za kirafiki tu kwake.

Mhusika mkuu katika vichekesho vya Griboyedov sio mjinga, mjanja, fasaha. Mpenzi wa dhihaka za wajinga, Chatsky alikuwa mtu huria ambaye hakutaka kusujudu mbele ya viongozi na kutumikia safu za juu. Ndio maana hakutumikia jeshi na hakuwa afisa, jambo ambalo ni adimu kwa zama za wakati huo na nasaba yake.

Famusov ni mzee mwenye nywele kijivu kwenye mahekalu, mtu mashuhuri. Kwa umri wake, yeye ni mchangamfu sana na safi. Pavel Afanasyevich ni mjane, wa watoto ana Sophia pekee, umri wa miaka 17.

Afisa huyo yuko katika utumishi wa umma, yeye ni tajiri, lakini wakati huo huo upepo. Famusov hakusita kushikamana na wajakazi wake mwenyewe. Tabia yake ni ya kulipuka, isiyotulia. Pavel Afanasevich ana hasira, lakini akiwa na watu wanaofaa, anajua jinsi ya kuonyesha heshima. Mfano wa hii ni mawasiliano yake na kanali, ambaye Famusov anataka kuoa binti yake. Kwa ajili ya lengo lake, yuko tayari kwa lolote. Utiifu, utiifu kwa safu na utumishi ni tabia yake. Pia anathamini maoni ya jamii kuhusu yeye na familia yake. Afisa huyo hapendi kusoma na haoni elimu kuwa kitu muhimu sana.

Sophia ni binti wa afisa tajiri. Nzuri na elimu katika sheria bora za ukuu wa Moscow. Aliachwa mapema bila mama, lakini chini ya uangalizi wa mlezi wa Madame Rosier, anasoma vitabu vya Kifaransa, anacheza na kucheza piano. Sophia ni msichana mgeugeu, mwenye upepo na kubebwa kwa urahisi na vijana. Wakati huo huo, yeye ni mwepesi na mjinga sana.

Wakati wa kucheza, ni wazi kwamba haoni kuwa Molchalin hampendi na yuko pamoja naye kwa sababu ya faida zake mwenyewe. Baba yake anamwita mwanamke asiye na haya, huku Sophia mwenyewe akijiona kuwa ni mwanadada mwenye akili na si mwoga.

Katibu wa Famusov, ambaye anaishi katika nyumba yao, ni kijana mmoja kutoka kwa familia maskini sana. Molchalin alipokea jina lake la ukuu tu wakati wa huduma, ambayo ilizingatiwa kuwa inakubalika wakati huo. Kwa hili, Famusov mara kwa mara humwita hana mizizi.

Jina la shujaa, pamoja na iwezekanavyo, linalingana na tabia yake na temperament. Hapendi kuongea. Molchalin ni mtu mwenye akili nyembamba na mjinga sana. Ana tabia ya unyenyekevu na utulivu, anaheshimu safu na anajaribu kumfurahisha kila mtu aliye karibu naye. Inafanya hivyo kwa faida tu.

Alexey Stepanovich huwa haonyeshi maoni yake, kwa sababu wale walio karibu naye wanamwona kama kijana mzuri sana. Kwa kweli, yeye ni mjanja, asiye na kanuni na mwoga. Mwisho wa ucheshi, inakuwa wazi kuwa Molchalin anampenda mtumishi Lisa. Kukubali hili kwake, anapokea sehemu ya hasira ya haki kutoka kwa Sophia, lakini tabia yake ya urafiki inamruhusu kubaki katika huduma ya baba yake zaidi.

Skalozub ni shujaa mdogo wa vichekesho, yeye ni kanali asiyefanya kazi ambaye anataka kuwa jenerali.

Pavel Afanasevich anarejelea Skalozub kwa kategoria ya wachumba wanaovutia wa Moscow. Kulingana na Famusov, afisa tajiri ambaye ana uzito na hadhi katika jamii ni mchezo mzuri kwa binti yake. Sophia mwenyewe hakumpenda. Katika kazi, picha ya Skalozub inakusanywa katika misemo tofauti. Sergei Sergeevich anajiunga na hotuba ya Chatsky na hoja za kipuuzi. Wanasaliti ujinga na ujinga wake.

Mjakazi Lisa

Lizanka ni mtumishi wa kawaida katika nyumba ya Famus, lakini wakati huo huo anachukua nafasi ya juu kati ya wahusika wengine wa fasihi, na amepewa vipindi na maelezo mengi tofauti. Mwandishi anaelezea kwa undani kile Lisa anafanya na nini na jinsi anazungumza. Anawafanya mashujaa wengine wa mchezo kukiri hisia zao, huwachochea kwa vitendo fulani, huwasukuma kwa maamuzi mbalimbali ambayo ni muhimu kwa maisha yao.

Mheshimiwa Repetilov anaonekana katika tendo la nne la kipande. Huyu ni mhusika mdogo, lakini wazi wa ucheshi, aliyealikwa kwenye mpira kwa Famusov kwenye hafla ya siku ya kuzaliwa ya binti yake Sophia. Picha yake ni tabia ya mtu anayechagua njia rahisi maishani.

Zagoretsky

Anton Antonovich Zagoretsky ni tafrija ya kidunia bila safu na heshima, lakini ni nani anayejua jinsi, na anapenda kualikwa kwenye mapokezi yote. Kwa gharama ya zawadi yake - kuwa na kupendeza kwa mahakama.

Kuharakisha kutembelea kitovu cha matukio, "kana kwamba" kutoka nje, shujaa wa sekondari A.S. Griboyedov, Anton Antonovich, mtu wake mwenyewe, amealikwa jioni kwenye nyumba ya Faustuvs. Kutoka sekunde za kwanza za hatua, inakuwa wazi na mtu wake - Zagoretsky bado ni "risasi".

Madame Khlestova pia ni mmoja wa wahusika wadogo kwenye vichekesho, lakini jukumu lake bado ni la kupendeza. Huyu ni mwanamke mwenye umri mkubwa. Ana umri wa miaka 65. Ana mbwa wa Pomeranian na mjakazi mwenye ngozi nyeusi - arap. Khlestova anajua kejeli za hivi punde za korti na anashiriki kwa hiari hadithi zake mwenyewe kutoka kwa maisha, ambayo yeye huzungumza kwa urahisi juu ya wahusika wengine kwenye kazi hiyo.

Muundo na hadithi za vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Wakati wa kuandika ucheshi "Ole kutoka Wit" Griboyedov alitumia tabia ya mbinu ya aina hii. Hapa tunaweza kuona hadithi ya kawaida ambapo wanaume wawili wanashindana kwa mkono wa msichana mmoja mara moja. Picha zao pia ni za kawaida: moja ni ya kawaida na ya heshima, ya pili ni elimu, kiburi na ujasiri katika ubora wake mwenyewe. Kweli, katika mchezo huo, Griboyedov aliweka accents katika tabia ya mashujaa tofauti kidogo, na kuifanya kuvutia kwa jamii hiyo, yaani Molchalin, na si Chatsky.

Kwa sura kadhaa za mchezo huo, kuna maelezo ya nyuma ya maisha katika nyumba ya Famusovs, na tu katika jambo la saba njama ya hadithi ya upendo huanza. Maelezo marefu ya kina katika kipindi cha mchezo yanasimulia kuhusu siku moja tu. Maendeleo ya muda mrefu ya matukio hayajaelezewa hapa. Kuna mistari miwili ya njama kwenye vichekesho. Hizi ni migogoro: upendo na kijamii.

Kila moja ya picha zilizoelezewa na Griboyedov ni nyingi. Hata Molchalin ni ya kuvutia, ambaye msomaji tayari ana mtazamo usio na furaha, lakini haisababishi chuki dhahiri. Inapendeza kumtazama katika vipindi mbalimbali.

Katika mchezo huo, licha ya kuchukua miundo ya kimsingi, kuna upotovu fulani wa kupanga njama, na inaweza kuonekana wazi kuwa vichekesho viliandikwa kwenye makutano ya enzi tatu za fasihi mara moja: kustawi kwa mapenzi, uhalisia wa asili na udhabiti wa kufa.

Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" vilipata umaarufu wake sio tu kwa matumizi ya mbinu za kupanga njama katika mfumo usio wa kawaida kwao, ilionyesha mabadiliko dhahiri katika jamii, ambayo yalikuwa yanaibuka na kuchipua.

Kazi hiyo pia inavutia kwa kuwa ni tofauti sana na kazi zingine zote zilizoandikwa na Griboyedov.

Kazi "Ole kutoka kwa Wit" na Griboyedov inaweza kuzingatiwa kuwa mchezo wa kuigiza wa kwanza wa vichekesho katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, kwani njama hiyo inategemea kuunganishwa kwa upendo na mistari ya kijamii na kisiasa, mabadiliko haya ya njama yanaunganishwa tu na mhusika mkuu Chatsky.

Wakosoaji walihusisha Ole Kutoka Wit na aina mbalimbali za muziki: vichekesho vya kisiasa, vichekesho vya kejeli, drama ya kijamii. Walakini, Griboyedov mwenyewe alisisitiza kwamba kazi yake ni vichekesho katika aya.

Lakini hata hivyo, haiwezekani kuiita kazi hii kuwa ya ucheshi, kwa kuwa katika hadithi yake shida zote za kijamii na shida za asili ya upendo zinaguswa, inawezekana pia kutofautisha shida za kijamii ambazo zinafaa katika ulimwengu wa kisasa.

Katika nyakati za kisasa, wakosoaji bado wanatambua haki ya kazi hiyo kuitwa vichekesho, kwa kuwa matatizo yote ya kijamii yanayoibuliwa yanaelezewa kwa ucheshi mwingi. Kwa mfano, baba yake alipompata Sofia katika chumba kimoja na Famusov, Sofia alitania: "Alikwenda kwenye chumba kimoja, lakini akaishia kwenye kingine," au fikiria hali wakati Sofia alimdhihaki Skalozub kuhusu ukosefu wake wa elimu, na Skalozub. alijibu: "Ndio, kupata safu, kuna njia nyingi, juu yao kama mwanafalsafa wa kweli, ninahukumu."

Kipengele cha kazi kinaweza kuonyeshwa jinsi ghafla na kwa wakati wa kushangaza zaidi ucheshi huvunjika, kwa sababu mara tu ukweli wote unapofunuliwa, mashujaa wanapaswa kufuata njia ya maisha mapya.

Griboyedov alichukua hatua isiyo ya kawaida katika fasihi ya wakati huo, ambayo ni: aliondoka kwenye denouement ya jadi ya njama na mwisho mzuri. Pia kipengele cha aina kinaweza kuitwa ukweli kwamba mwandishi alikiuka umoja wa kitendo. Hakika, kulingana na sheria za ucheshi, kunapaswa kuwa na mzozo mmoja kuu, ambao unatatuliwa kwa maana chanya hadi mwisho, na katika kazi "Ole kutoka kwa Wit" kuna migogoro miwili muhimu - upendo na kijamii, na kuna. hakuna mwisho chanya katika kucheza.

Unaweza pia kutofautisha kama kipengele - uwepo wa vipengele vya mchezo wa kuigiza. Uzoefu wa kihisia wa mashujaa unaonyeshwa wazi kwamba wakati mwingine huna hata makini na hali fulani ya comic ya hali hiyo. Kwa mfano, hisia za ndani za Chatsky juu ya kujitenga na Sofia, Sofia wakati huo huo anakabiliwa na mchezo wake wa kibinafsi na Molchalin, ambaye kwa kweli hampendi kabisa.

Pia, uvumbuzi wa Griboyedov katika mchezo huu unaweza kutofautishwa na ukweli kwamba wahusika wanaelezewa kwa kweli kabisa. Hakuna mgawanyiko wa kawaida wa wahusika kuwa chanya na hasi. Kila mhusika ana sifa zake na amejaliwa kikamilifu sifa chanya na hasi.

Kwa kumalizia, kipengele kikuu cha aina ya kazi ya Griboyedov "Ole kutoka Wit" inaweza kuitwa ukweli kwamba kazi hii ina ishara za kuchanganya aina tofauti za aina ya fasihi. Na hakuna maafikiano iwapo ni vichekesho au vichekesho. Kila msomaji anazingatia katika kazi hii juu ya kile ambacho ni muhimu zaidi kwake na ni kwa msingi huu kwamba aina kuu ya kazi inaweza kuamua.