Epic (kutoka kwa epos ya Uigiriki - simulizi) ni moja wapo ya aina tatu za hadithi za uwongo (pamoja na mashairi na mchezo wa kuigiza), hadithi inayojulikana na picha ya hafla za nje za mwandishi. "Mashairi ya Epic kimsingi ni malengo, mashairi ya nje, yote kwa uhusiano yenyewe na kwa mshairi na msomaji wake"; "... mshairi ni aina tu ya simulizi rahisi ya kile kilichotokea yenyewe" (VG Belinsky).

Kulingana na urefu wa wakati ulioonyeshwa, wigo wa hafla ambazo wahusika wa kibinadamu hufunuliwa, aina kubwa, za kati na ndogo (aina) za epic zinajulikana.

Aina kubwa: Epic kama 1) Epic ya kishujaa, inayojulikana zamani; 2) kazi ya nathari, kubwa katika wigo wa hafla zilizoonyeshwa, riwaya - picha ya historia ya idadi kadhaa, wakati mwingine hatima nyingi za wanadamu kwa muda mrefu.

Aina za kati: hadithi (wakati mwingine hadithi fupi) - picha ya hadithi ya maisha ya mwanadamu mmoja au vipindi kadhaa katika maisha ya kikundi cha watu.

Fomu ndogo: hadithi fupi au hadithi - picha ya sehemu moja au mbili katika maisha ya watu.

Aina maalum ya fasihi simulizi ni insha. Ukubwa wa insha inaweza kuwa karibu na hadithi au hadithi, mara chache kwa riwaya. Insha hiyo inategemea maelezo ya matukio halisi ya maisha. Insha hiyo iko chini ya sheria za jumla za ubunifu wa kisanii: uteuzi wa mwandishi wa nyenzo, muundo na ubinafsishaji katika onyesho la mashujaa, lakini jambo kuu katika insha hiyo ni kuegemea, na wakati mwingine hali ya maandishi ya iliyoonyeshwa.

Kwa maana nyembamba ya neno, epic ya watu ni aina maalum ya mashairi ya watu wa kazi za hadithi katika nathari na ushairi. Kama ubunifu wa mdomo, epic haiwezi kutenganishwa na sanaa ya uigizaji ya mwimbaji, ambaye ustadi wake unategemea kufuata mila.

Aina ya kizamani ya hadithi za hadithi - hadithi za hadithi na hadithi za hadithi. Kutoka kwao, kwa mfano, hadithi ya Altai, sawa na hadithi za hadithi, ilianza - kama toleo la hadithi kuhusu Alpamysh, nyimbo zingine za Odyssey.

Aina hii ya hadithi ya zamani zaidi inahusishwa na aina yake inayofuata, ya kitabia - hadithi ya kihistoria na ya kishujaa. Mfano wake ni Iliad, Edda wa Kale wa Kiaislandia, epics za Kirusi, Wimbo wa Kale wa Ufaransa wa Roland. Tofauti na hadithi ya zamani ya aina hii, ni ya kihistoria halisi, katika hali nzuri sana inazaa kanuni za tabia ya kishujaa ya mtu anayetetea heshima, uhuru na uhuru wa watu wake: Ilya Muromets aua mtoto wa Sokolnik kwa nia ya kuchoma na kupora. mji mkuu Kiev; Hesabu Roland hufa kishujaa katika vita na Wamoor katika Bonde la Ukombozi:

Aligeuza uso wake kuelekea Uhispania, Ili Charles Mfalme aonekane - Wakati yeye na jeshi watakuwa hapa tena, Kwamba hesabu ilikufa, lakini ilishinda vitani.

Epic ya hivi karibuni ya kihistoria inaibuka kama matokeo ya mchanganyiko wa hadithi ya hadithi na ubunifu wa mtu binafsi wa mshairi; kwa mfano, hadithi ya hadithi ya Firdousi "Shahname", shairi la Nizami Ganjavi "Leyli na Majnun", shairi la Shota Rustaveli "The Knight in the Panther's Skin". Shota Rustaveli (karne ya XII) aliimba upendo kama nguvu inayoweza kumtambulisha mtu kwa maelewano ya hali ya juu. Kujitahidi bila kuchoka kunaweza kuondoa shida zote. Tendo, shughuli ya mtu hushinda uovu: "Uovu huuawa na wema, lakini hakuna kikomo cha fadhili!" Ubinadamu wa mshairi-mfikiriaji wa Kijojiajia amechanganywa na hekima ya karne nyingi za utamaduni wa Mashariki.

Epic ya watu ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa fasihi kati ya watu wote wa ulimwengu, iliyobaki kwa washairi mfano wa ubunifu wa kisanii kwa msingi wa kitaifa. Kulingana na K. Marx, alisema moja kwa moja juu ya hadithi ya Uigiriki, lakini sahihi katika uhusiano na hadithi nyingine yoyote, sanaa hii, ingawa imetengenezwa na enzi ya kihistoria iliyopitishwa na watu, lakini "kwa hali fulani" inabakia na maana ya " mfano wa kawaida na ambao hauwezi kupatikana. "

Epic ni neno linalotumiwa kuteua kazi kubwa zaidi ya hadithi ya zamani, na vile vile majaribio ya kuzaa fomu zake kubwa katika hali za nyakati za baadaye. Kwa maana hii, hadithi hiyo ilionekana kama aina kamili ya sanaa na iliyosafishwa sana ya fasihi ya Uigiriki, India na nyaraka zingine za zamani, na vile vile fasihi ya Zama za Kati za Ulaya na Mashariki (Iliad, Odyssey, Mahabharata, Ramayana, Beowulf, Wimbo kuhusu Roland " , "Manas", nk). Wakati huo huo, kazi kama "Aeneid" ya Virgil, "Liberated Jerusalem" na T. Tasso, "Lusiads" na L. Camoens, "Henriad" na Voltaire, "Russiaada" na MM Kheraskov, "Odysseus" na N. Kazantzakis, waliitwa epics nje wakifuata hadithi ya Homeric.

Lakini tayari katika nusu ya pili ya karne ya XIX. neno hili linaanza kutumiwa kwa kazi yoyote kubwa (epic) iliyoonyeshwa na ukubwa wa dhana, kiwango cha onyesho la maisha na hafla za kihistoria. Kwa hivyo, kwa maana ya kisasa, hadithi, kwa asili, inaashiria aina zote kubwa za hadithi, kutoka Iliad hadi The Quiet Don na MA Sholokhov.

Katika mifano yake ya kawaida, hadithi ni matokeo ya uzoefu mrefu wa pamoja ambao unaunganisha hadithi zote na hafla bora za kihistoria katika maisha ya watu fulani. Iliad, Odyssey, vitabu kadhaa vya Mahabharata ni makusanyo ya njama za hadithi. Wakati huo huo, katika Iliad, ambayo ilinasa katika hadithi yake historia ndefu ya mizozo ya Achaean-Trojan, na katika Odyssey, ambayo ilidhihirisha katika hafla nzuri migongano halisi ya ukoloni wa Uigiriki wa Mediterranean, na, mwishowe, huko Ramayana, ambayo kwa usawa inaonyeshwa katika picha zao za hyperbolic, mapema ya washindi wa Aryan kusini mwa Hindustan - katika kazi hizi zote tunapata athari wazi za hafla halisi.

Epic ya kitabia ilichukua jukumu kubwa katika historia yote inayofuata ya utamaduni wa wanadamu, kana kwamba inaisambaza bila kukoma na kanuni za urembo na maadili ambazo zilikuwa na thamani kamili machoni pa vizazi vipya. Katika fasihi andishi, tayari imewekwa peke kwa uandishi wa kibinafsi, kuna majaribio mengi ya kuunda epics mpya kulingana na fomu za jadi za zamani.

Bila shaka, jukumu zuri lilichezwa na hadithi ya kuchekesha ya enzi mpya, ambayo kila siku, wakati mwingine hata msingi, kukutana na ukuu wa hadithi hiyo, ilitoa matokeo ya kisanii ambayo inaruhusu fasihi kupata fomu mpya za yaliyomo mpya ya kihistoria. Hiyo ni hadithi ya kupendeza ya F. Rabelais "Gargantua na Pantagruel", ambayo iliunganisha katika picha zake watu, "sherehe" ya ulimwengu na mtazamo wa upendo wa maisha.

Pamoja na ujio wa "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, riwaya ambayo inarudia sio tu maisha ya kibinafsi ya watu, lakini pia hatima ya taifa lote, wazo mpya la hadithi hiyo linaibuka. Riwaya ya aina hii, inayoitwa riwaya ya epic katika ukosoaji wa fasihi ya Soviet, imeonyeshwa haswa na hamu ya msanii kurudia panorama ya maisha ya kitaifa kwa hatua fulani, kawaida kihistoria kuwajibika sana. Katika riwaya ya epic, mistari ya uwepo wa kibinafsi na kijamii, wakati inakua, inaingiliana na kuingiliana kila wakati, na hivyo kufafanua kila mmoja. Kwa hivyo, katika Vita na Amani, hatima ya mashujaa imeunganishwa kwa karibu na hafla za historia ya Urusi na ulimwengu.

Katika fasihi ya Ulaya Magharibi ya ukweli halisi, familia "sagas" na kumbukumbu za nasaba za mabepari zinaweza kuitwa epics: "Saga ya Forsyte" na J. Galsworthy, "Buddenbrooks" na T. Mann, "Bussardeli" na F. Eria, n.k

Riwaya ya hadithi ilipata umuhimu wa kipekee katika enzi za mapinduzi ya kijamaa, na kuibuka kwa fasihi ambazo zilitaka kuonyesha kina cha hatima ya mwanadamu, iliyounganishwa na hafla za historia ya kisasa kufikisha njia za kubadilisha ulimwengu kwa mpya, isiyo ya kibinafsi. kanuni za ujamaa. Katika fasihi ya Soviet, kuna kazi kubwa kama "Maisha ya Klim Samgin" na M. Gorky, ambapo utasa wa kutisha wa ubinafsi umefunuliwa kikamilifu, "The Quiet Don" na MA Sholokhov na "Kutembea kupitia uchungu" na AN Tolstoy , ambaye mashujaa wake hujitahidi kushinda ugomvi kati ya kibinafsi na umma.

Riwaya ya hadithi ya ujamaa wa ujamaa inajulikana na umoja thabiti wa mtu binafsi na watu ("Wabebaji Wastani" na O. Gonchar, trilogy ya jeshi na K. M. Simonov, riwaya za P. L. Proskurin, n.k.).

Miongoni mwa riwaya za hadithi za kigeni, kuna "Wakomunisti" wa L. Aragon (Ufaransa), "Ivan Kondarev" na E. Stanev (Bulgaria), "Sifa na Utukufu" wa J. Ivashkevich (Poland).

Dhana za "jenasi", spishi "," aina "

Aina ya fasihi ni safu ya kazi za fasihi ambazo zinafanana katika aina ya shirika lao la usemi na umakini wa utambuzi juu ya kitu au mada, au kitendo cha usemi wa kisanii yenyewe.

Mgawanyo wa fasihi kwa jinsia ni msingi wa tofauti kati ya kazi za neno: neno linaonyesha ulimwengu unaolenga, au huonyesha hali ya spika, au huzaa tena mchakato wa mawasiliano ya maneno.

Kijadi, kuna aina tatu za fasihi, ambayo kila moja inalingana na kazi maalum ya neno:
epic (kazi ya picha);
lyrics (kazi ya kuelezea);
mchezo wa kuigiza (kazi ya mawasiliano).

Kusudi:
Uonyesho wa utu wa kibinadamu ni lengo, kwa kushirikiana na watu wengine na hafla.
Jambo:
Ulimwengu wa nje kwa ujazo wake wa plastiki, kiwango cha anga-muda na kueneza hafla: wahusika, hali, mazingira ya kijamii na asili ambayo mashujaa huingiliana.
Yaliyomo:
Yaliyomo katika ukweli wa mambo katika hali yake ya kimaada na kiroho, iliyowasilishwa kwa wahusika na hali zilizoonyeshwa kisanii na mwandishi.
Maandishi yana muundo wa maelezo-maelezo; jukumu maalum linachezwa na mfumo wa maelezo ya kifumbo.

Kusudi:
Ufafanuzi wa mawazo na hisia za mwandishi-mshairi.
Jambo:
Ulimwengu wa ndani wa mtu katika msukumo wake na upendeleo, malezi na mabadiliko ya maoni, ndoto, mhemko, vyama, tafakari, tafakari inayosababishwa na mwingiliano na ulimwengu wa nje.
Yaliyomo:
Ulimwengu wa ndani wa mshairi na maisha ya kiroho ya wanadamu.
Makala ya shirika nyembamba. hotuba:
Nakala hiyo inajulikana kwa kuongezeka kwa uwazi, jukumu maalum linachezwa na uwezo wa kufikiria wa lugha, shirika lake la sauti na sauti.

Kusudi:
Uonyesho wa mtu wa kibinadamu akifanya kazi, akipingana na watu wengine.
Jambo:
Ulimwengu wa nje, uliowakilishwa kupitia wahusika na vitendo vya kusudi vya wahusika, na ulimwengu wa ndani wa mashujaa.
Yaliyomo:
Yaliyomo katika ukweli wa ukweli, yaliyowasilishwa kwa wahusika na hali zilizoonyeshwa kisanii na mwandishi na kupendekeza mfano wa hatua.
Makala ya shirika nyembamba. hotuba:
Maandishi yana muundo wa mazungumzo, ambao unajumuisha wahusika wa wahusika.
Mtazamo wa fasihi ni aina thabiti ya muundo wa kishairi ndani ya jenasi ya fasihi.

Aina ni kikundi cha kazi ndani ya aina ya fasihi, iliyounganishwa na kawaida rasmi, yaliyomo au sifa za kazi. Kwa kila enzi ya fasihi na mwelekeo, mfumo wake maalum wa aina ni kawaida.

Epic: aina na aina

Aina kubwa:
Epic;
Riwaya (Aina za riwaya: Familia na kaya, Jamii-kisaikolojia, Falsafa, Historia, Ajabu, riwaya ya Utopia, riwaya ya malezi, Hadithi ya Upendo, riwaya ya Adventurous, Riwaya ya Kusafiri, Lyro-epic (riwaya katika aya))
Riwaya ya Epic;
Shairi maarufu.

Fomu za kati:
Hadithi (aina ya hadithi: Familia na kaya, Kijamaa na kisaikolojia, Falsafa, Historia, Ajabu, hadithi, utalii, Hadithi katika aya);
Shairi (aina ya shairi: Epic, Heroic, Lyric, Lyric-epic, Dramatic, Suites-comic, Didactic, Satirical, Burlesque, Lyric-drama (kimapenzi));

Fomu ndogo:
Usimulizi wa hadithi (aina za hadithi: Insha (maelezo-ya kusimulia, "maadili-ya kufafanua"), Riwaya (simulizi la mzozo);
Novella;
Hadithi ya hadithi (aina za hadithi za hadithi: Uchawi, Jamii na kila siku, Satirical, Socio-kisiasa, Lyrical, Fantastic, Animalistic, Sayansi na elimu);
Ngano;
Insha (aina za insha: Hadithi, Uenezi, Hati).

Epic ni kazi kubwa sana ya shida za kitaifa, kubwa kwa fomu.

Riwaya ni aina kubwa ya hadithi, kazi iliyo na hadithi njema, ambayo hadithi hiyo inazingatia hatima ya haiba kadhaa katika mchakato wa malezi yao, ukuzaji na maingiliano, iliyowekwa katika nafasi ya kisanii na wakati wa kutosha kufikisha "Shirika" la ulimwengu na kuchambua kiini chake cha kihistoria. Kama hadithi ya maisha ya faragha, riwaya inawasilisha maisha ya mtu binafsi na ya kijamii kama huru, sio kamili na sio kunyonya vitu vya kila mmoja. Hadithi ya hatima ya mtu binafsi katika riwaya inachukua maana ya jumla, muhimu.

Hadithi ni aina ya wastani ya hadithi, kazi na hadithi, kama sheria, njama, ambayo hadithi inazingatia hatima ya mtu katika mchakato wa malezi na maendeleo yake.

Shairi ni kazi kubwa au ya kati ya ushairi na hadithi ya hadithi au sauti; katika marekebisho anuwai ya aina hufunua hali yake ya sintetiki, ikichanganya kanuni za maadili na za kishujaa, uzoefu wa karibu na machafuko makubwa ya kihistoria, miimbo ya sauti na mielekeo mikubwa.

Hadithi ni aina ndogo ya hadithi ya uwongo, ndogo kwa ujazo wa hali zilizoonyeshwa za maisha, na kwa hivyo kwa ujazo wa maandishi, kazi ya nathari.

Riwaya ni aina ndogo ya nathari, inayolinganishwa kwa kiasi na hadithi, lakini tofauti na hiyo kwa njama kali ya serikali, mara nyingi ni ya kutatanisha, kwa ukosefu wa ufafanuzi na ukali wa utunzi.

Hadithi ya fasihi - maandishi ya uwongo ya mwandishi au kazi ya kishairi, kulingana na vyanzo vya ngano, au asili halisi; kazi hiyo ni ya kupendeza sana, ya kichawi, inayoonyesha vituko vya ajabu vya wahusika wa hadithi za hadithi au za jadi, ambazo uchawi, muujiza, hucheza jukumu la kuunda njama, hutumika kama msingi kuu wa kubainisha wahusika.

Hadithi ni aina ndogo ya hadithi ya mafundisho ya hadithi, hadithi fupi katika kifungu au nathari na hitimisho la maadili lililoundwa moja kwa moja ambalo huipa hadithi hiyo maana ya mfano. Uwepo wa hadithi ni ya ulimwengu wote: inatumika kwa hafla tofauti. Ulimwengu wa kisanii wa hadithi hiyo ni pamoja na mduara wa jadi wa picha na nia (wanyama, mimea, takwimu za watu, viwanja vya kufundisha), mara nyingi hutengenezwa kwa sauti ya ukosoaji wa ujamaa na kijamii.

Insha ni aina ya aina ndogo ya fasihi ya hadithi, ambayo hutofautiana na hadithi na riwaya kwa kukosekana kwa mzozo mmoja, utatuzi wa haraka na katika picha iliyoelezewa zaidi. Insha haigusi sana juu ya shida za malezi ya tabia ya mhusika katika mizozo yake na mazingira ya kijamii, kama vile shida za hali ya kijamii na maadili ya "mazingira" na ina utofauti mkubwa wa utambuzi.

Maneno: vikundi vya mada na aina

Vikundi vya mada:
Maneno ya kutafakari
Maneno ya karibu
(maneno ya urafiki na mapenzi)
Maneno ya Mazingira
Nyimbo za kiraia (kijamii na kisiasa)
Maneno ya falsafa

Aina:
Oh ndio
Wimbo
Elegy
Idyll
Sonnet
Wimbo
Mapenzi
Dithyramb
Madrigal
Mawazo
Ujumbe
Epigram
Ballad

Oda ni aina inayoongoza ya mtindo wa hali ya juu, tabia haswa ya ushairi wa ujamaa. Oode hiyo inajulikana na mandhari ya kikanoni (kumtukuza Mungu, nchi ya baba, hekima ya maisha, n.k.), mbinu (shambulio la "utulivu" au "haraka", uwepo wa kupotoka, kuruhusiwa "shida ya sauti") na aina (odes za kiroho , sherehe - "pindaric", maadili - "Horatian", upendo - "anacreontic").

Wimbo ni wimbo makini kulingana na mashairi ya asili ya programu.

Elegy ni aina ya maneno, shairi la urefu wa kati, tafakari au yaliyomo kihemko (kawaida huzuni), mara nyingi - kwa mtu wa kwanza, bila muundo tofauti ".

Idyll ni aina ya maneno, kazi ndogo ambayo inachora asili nzuri milele, wakati mwingine tofauti na mtu asiye na utulivu na mkali, maisha mazuri ya amani kifuani mwa maumbile, n.k.

Sonnet ni shairi la mistari 14, ikitengeneza quatrains 2 na tercets 2 au quatrains 3 na couplet 1. Aina zifuatazo za soneti zinajulikana:
Sonnet "Kifaransa" - abba abba ccd eed (au ccd ede);
Sonnet "ya Kiitaliano" - abab abab cdc dcd (au cde cde);
"Kiingereza sonnet" - abab cdcd efef gg.

Shada la maua la soneti ni mzunguko wa soneti 14, ambamo aya ya kwanza ya kila moja inarudia aya ya mwisho ya ile iliyotangulia (kutengeneza "taji ya maua"), na kwa pamoja aya hizi za kwanza zimeongezwa kwenye soneti ya 15, "kuu" kutengeneza glossa).

Mapenzi ni shairi ndogo lililoandikwa kwa kuimba peke yako na mwongozo wa ala, maandishi ambayo yanajulikana na nyimbo za kupendeza, unyenyekevu wa sintaksia na utangamano, ukamilifu wa sentensi ndani ya mipaka ya ubeti.

Dithyrambe ni aina ya maneno ya zamani yaliyotokea kama wimbo wa kwaya, wimbo wa heshima ya mungu Dionysus, au Bacchus, na baadaye kwa heshima ya miungu mingine na mashujaa.

Madrigal ni shairi dogo la yaliyomo kwenye mapenzi-ya kupendeza (yaliyomo chini ya kutafakari), kawaida na lafudhi ya kitendawili mwishoni.

Duma ni wimbo wa wimbo wa kupendeza, mtindo ambao unaonyeshwa na picha za mfano, mlinganisho hasi, ucheleweshaji, zamu za tautolojia, umoja wa hotuba.

Ujumbe ni aina ya maneno, maandishi ya mashairi, ishara rasmi ambayo ni uwepo wa kukata rufaa kwa mtu anayetazamwa maalum na, kwa hivyo, nia kama maombi, matakwa, mawahimili, n.k. Yaliyomo ya ujumbe huo kwa jadi ( kutoka Horace) ni ya kimaadili, ya kifalsafa na ya mafundisho, lakini kulikuwa na ujumbe anuwai ni hadithi, paneli, ucheshi, upendo, n.k.

Epigram ni shairi fupi la kejeli, kawaida huwa na "moja" kali mwishoni.

Ballad ni shairi na maendeleo makubwa ya njama, ambayo inategemea hadithi isiyo ya kawaida inayoonyesha wakati muhimu wa mwingiliano wa jamii ya wanadamu au uhusiano wa kibinafsi. Makala ya tabia ya ballad ni ujazo mdogo, njama ya wakati, kawaida imejaa msiba na siri, simulizi ghafla, mazungumzo ya kuigiza, utaftaji wa muziki na muziki.

Usanisi wa mashairi na aina zingine za fasihi

Aina za aina ya Lyro-epic (aina) - kazi za fasihi na kisanii ambazo zinajumuisha sifa za mashairi ya hadithi na wimbo; hadithi za hadithi zimejumuishwa ndani yao na taarifa za kutafakari za kihemko za msimulizi, na kuunda picha ya wimbo wa "I". Uunganisho kati ya kanuni hizo mbili unaweza kutenda kama umoja wa mada, kama kujidhihirisha kwa mwandishi, kama motisha ya kisaikolojia na ya kila siku ya hadithi, kama ushiriki wa moja kwa moja wa mwandishi katika njama inayojitokeza, kama ufichuzi wa mwandishi wa mbinu zake mwenyewe , ambayo inakuwa kipengee cha dhana ya kisanii. Kwa muundo, unganisho huu huundwa mara nyingi kwa njia ya kutengwa kwa sauti.

Shairi la nathari ni kazi ya wimbo katika mfumo wa nathari, ambayo ina ishara kama za shairi la sauti kama ujazo mdogo, hisia zilizoongezeka, kawaida muundo wa kutokuwa na mpango, mtazamo wa jumla kuelekea usemi wa hisia au uzoefu.

Shujaa wa sauti ni picha ya mshairi katika mashairi, moja wapo ya njia za kufunua ufahamu wa mwandishi. Shujaa wa sauti ni "maradufu" wa kisanii wa mwandishi-mshairi, anayekua nje ya maandishi ya nyimbo za wimbo (mzunguko, kitabu cha mashairi, shairi ya wimbo, seti nzima ya maneno) kama sura iliyoainishwa wazi au jukumu la maisha, kama mtu aliyepewa uhakika wa hatima ya mtu binafsi, uwazi wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani, na wakati mwingine na sifa za kuonekana kwa plastiki.

Aina za matamshi ya sauti:
monologue katika nafsi ya kwanza (AS Pushkin - "nilikupenda ...");
nyimbo za kucheza-jukumu - monologue kwa niaba ya mhusika aliyeingia kwenye maandishi (AA Blok - "Mimi ni Hamlet, / Damu inakua baridi ...");
usemi wa hisia na mawazo ya mwandishi kupitia picha ya mada (AA Fet - "Ziwa likalala ...");
usemi wa hisia na mawazo ya mwandishi kupitia tafakari ambayo picha zenye malengo huchukua jukumu la chini au kimsingi ni kawaida (AS Pushkin - "Echo");
usemi wa hisia na mawazo ya mwandishi kupitia mazungumzo ya mashujaa wa kawaida (F. Villon - "Mgogoro Kati ya Villon na Nafsi Yake");
rufaa kwa mtu yeyote asiyejulikana (FI Tyutchev - "Silentium");
njama (M.Yu. Lermontov - "Mitende mitatu").

Msiba - "Msiba wa Hatima", "Msiba Mkubwa";
Vichekesho - Vichekesho vya wahusika, Vichekesho vya maisha ya kila siku (maadili), Vichekesho vya hali, Vichekesho vya vinyago (commedia del'arte), Vichekesho vya fitina, Vichekesho vya kuchekesha, vichekesho vya Lyrical, ucheshi wa Satirical, Komedi ya Jamii, "Kichekesho cha Juu";
Mchezo wa kuigiza (aina) - "Tamthiliya ya wabepari", Tamthiliya ya kisaikolojia, Tamthiliya ya Lyric, Tamthiliya ya simulizi (epic);
Dawa ya kusikitisha;
Siri;
Melodrama;
Vaudeville;
Farce.

Msiba ni aina ya mchezo wa kuigiza kulingana na mgongano usioweza kufutwa wa wahusika mashujaa na ulimwengu, matokeo yake mabaya. Msiba umewekwa na uzito mkubwa, unaonyesha ukweli kwa njia kali zaidi, kama kitambaa cha utata wa ndani, unaonyesha mizozo ya ndani kabisa ya ukweli katika hali ya wasiwasi na tajiri ambayo inachukua maana ya ishara ya kisanii.

Vichekesho ni aina ya mchezo wa kuigiza ambao wahusika, hali na hatua huwasilishwa kwa aina za kuchekesha au zilizojaa vichekesho. Kichekesho hicho kimsingi kimedhihaki kudhihaki mbaya (kinyume na hali nzuri ya kijamii au kawaida): mashujaa wa vichekesho hawafanani kwa ndani, hawapatani, hawawi sawa na msimamo wao, kusudi na kwa hivyo huwasilishwa kama dhabihu kwa kicheko, ambayo huwachambua, na hivyo kutimiza utume wao "bora".

Mchezo wa kuigiza (aina) ni moja wapo ya aina kuu za maigizo kama jenasi ya fasihi, pamoja na msiba na ucheshi. Kama vichekesho, inazaa sana maisha ya kibinafsi ya watu, lakini lengo lake kuu sio kubeza maadili, lakini kuonyesha utu katika uhusiano wake mzuri na jamii. Kama janga, mchezo wa kuigiza hurejelea utata tofauti; wakati huo huo, mizozo yake sio ya wakati mwingi na haiwezi kuepukika na, kimsingi, inaruhusu uwezekano wa utatuzi mzuri, na wahusika wake sio wa kipekee sana.

Tragicomedy ni aina ya mchezo wa kuigiza ambao una sifa za msiba na ucheshi. Mtazamo wa ulimwengu wa kusikitisha unaosababisha tragicomedy unahusishwa na hisia ya uhusiano wa vigezo vilivyopo vya maisha na kukataliwa kwa maadili ya vichekesho na msiba. Tragicomedy haitambui kabisa kwa ujumla, dhamira hapa inaweza kuonekana kama lengo na kinyume chake; hali ya uhusiano inaweza kusababisha uhusiano kamili; overestimimation ya misingi ya maadili inaweza kupunguzwa kuwa kutokuwa na uhakika katika uweza wao wote au kukataliwa kwa mwisho kwa maadili thabiti; uelewa usiofahamika wa ukweli unaweza kuamsha hamu kubwa ndani yake au kutokujali kabisa, kunaweza kusababisha kutokuwa na hakika kabisa katika kuonyesha sheria za kuwa, au kutowajali na hata kukataa kwao - hadi kutambuliwa kwa kutokuwa na mantiki kwa ulimwengu.

Siri - aina ya ukumbi wa michezo wa Magharibi mwa Ulaya wa Zama za Kati, habari ambayo ilikuwa masomo ya kibiblia; maonyesho ya kidini yalibadilishana ndani yao na vipindi vya ndani, mafumbo pamoja na uhalisi, uchaji Mungu na kufuru.

Melodrama ni aina ya mchezo wa kuigiza, mchezo wenye hila kali, mhemko uliokithiri, upinzani mkali wa mema na mabaya, tabia ya maadili na ya kufundisha.

Vaudeville ni moja wapo ya aina ya mchezo wa kuigiza, mchezo mwepesi na ujanja wa kuburudisha, na beti na densi.

Farce ni aina ya ukumbi wa michezo ya watu na fasihi ya nchi za Magharibi mwa Ulaya za karne ya 14-16, haswa Ufaransa, ambayo ilitofautishwa na mcheshi, mara nyingi mwelekeo wa kupendeza, ukweli halisi, mawazo ya bure na ilikuwa imejaa chakula cha jioni.

Epic

Epic (kutoka kwa epic na poieo ya Uigiriki - naunda) ni kazi kubwa ya uwongo katika aya au nathari, inayoelezea juu ya hafla muhimu za kihistoria. Kawaida huelezea safu ya matukio makuu ndani ya enzi fulani ya kihistoria. Hapo awali ililenga kuelezea hafla za kishujaa.

Epics zinazojulikana: Iliad, Mahabharata.

Riwaya

Riwaya ni kazi kubwa ya hadithi ya hadithi, katika hafla ambazo wahusika wengi hushiriki (hatima yao imeingiliana).

Riwaya inaweza kuwa ya kifalsafa, ya kihistoria, ya kupendeza, ya familia na ya kaya, ya kijamii, ya kuvutia, ya kupendeza, nk Kuna pia riwaya ya hadithi inayoelezea hatima ya watu katika nyakati muhimu za kihistoria ("Vita na Amani", "Utulivu Don", "Gone with the Wind").

Riwaya inaweza kuwa katika nathari na mashairi, ina mistari kadhaa ya vitimbi, na ni pamoja na kazi za aina ndogo za hadithi (hadithi, hadithi, shairi, nk).

Riwaya hiyo inaonyeshwa na uundaji wa shida kubwa za kijamii, saikolojia, utangazaji kupitia mizozo ya ulimwengu wa ndani wa mtu.

Mara kwa mara, aina ya riwaya hiyo inatabiriwa kupungua, lakini uwezekano wake mkubwa katika kuonyesha ukweli na maumbile ya kibinadamu huruhusu iwe na msomaji wake makini katika nyakati mpya zijazo.

Vitabu vingi na kazi za kisayansi zimejitolea kwa kanuni za kujenga na kuunda riwaya.

Hadithi

Hadithi ni kazi ya hadithi ya uwongo ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya riwaya na hadithi kulingana na ujazo na ugumu wa njama, iliyojengwa kwa njia ya hadithi juu ya hafla za mhusika mkuu katika mfuatano wao wa asili. Kama sheria, hadithi haifanyi kuwa na shida za ulimwengu.

Hadithi zinazojulikana: "Kanzu" na N. Gogol, "The Steppe" na A. Chekhov, "Siku moja ya Ivan Denisovich" na A. Solzhenitsyn.

Hadithi

Hadithi ni kipande kidogo cha hadithi ya uwongo na idadi ndogo ya wahusika na hafla. Kunaweza kuwa na sehemu moja tu kutoka kwa maisha ya shujaa mmoja kwenye hadithi.

Hadithi na hadithi fupi ni aina ambazo waandishi wachana wa nathari kawaida huanza kazi yao ya fasihi.

Novella

Hadithi fupi, kama hadithi, ni kipande kidogo cha hadithi inayojulikana kwa ufupi, ukosefu wa ufafanuzi, na dharau isiyotarajiwa.

Riwaya za G. Boccaccio, Pr. Merimee, S. Maugham.

Maono

Maono ni masimulizi ya matukio ambayo yalifunguliwa katika ndoto (inayodhaniwa) ya ndoto, kuota au ndoto mbaya. Aina hii ni ya kawaida kwa fasihi ya zamani, lakini bado inatumika leo, kawaida katika kazi za kupendeza na za kupendeza.

Ngano

Hadithi (kutoka "bayat" - kusimulia) ni kipande kidogo cha sanaa katika mfumo wa kishairi wa tabia ya kupendeza au ya kupendeza. Mwisho wa hadithi, kawaida kuna hitimisho fupi la kisomo (ile inayoitwa maadili).

Hadithi hubeza maovu ya watu. Katika kesi hiyo, watendaji, kama sheria, ni wanyama, mimea au vitu anuwai.

Mfano

Mfano, kama hadithi, una mafundisho ya maadili kwa njia ya mfano. Walakini, mfano huchagua watu kama mashujaa. Imewasilishwa pia kwa fomu ya prosaic.

Labda mfano mashuhuri ni "Mfano wa Mwana Mpotevu" kutoka Injili ya Luka.

Hadithi

Hadithi ya hadithi ni kazi ya uwongo juu ya hafla za uwongo na wahusika, ambayo nguvu za kichawi, za ajabu zinaonekana. Hadithi ya hadithi ni aina ya kufundisha watoto tabia sahihi, kufuata kanuni za kijamii. Pia huhamisha habari muhimu kwa ubinadamu kutoka kizazi hadi kizazi.

Aina ya kisasa ya hadithi ya hadithi ni hadithi, aina ya riwaya ya kihistoria, ambayo hufanyika katika ulimwengu wa hadithi karibu na ile ya kweli.

Utani

Anecdote (fr. Anecdote - hadithi, hadithi ya uwongo) ni fomu ndogo ya prosaic, inayojulikana na laconicism, dharau isiyotarajiwa, ya kipuuzi na ya kuchekesha. Utani huonyeshwa na uchezaji wa maneno.

Ingawa hadithi nyingi zina zile maalum, kama sheria, majina yao yamesahau au mwanzoni hubaki nyuma ya pazia.

Mkusanyiko wa hadithi za fasihi kuhusu waandishi N. Dobrokhotova na Vl. Pyatnitsky, kwa makosa alihusishwa na D. Kharms.

Maelezo zaidi juu ya mada hii yanaweza kupatikana katika vitabu na A. Nazaykin

Epos- aina ya fasihi (pamoja na mashairi na mchezo wa kuigiza), masimulizi juu ya hafla zilizodhaniwa huko nyuma (kana kwamba zimekamilika na kukumbukwa na msimulizi). Epic inakubali kuwa katika kiwango chake cha plastiki, kiwango cha nafasi-ya muda na utajiri wa tukio (njama). Kulingana na Mashairi ya Aristotle, hadithi hiyo, tofauti na maneno na mchezo wa kuigiza, haina upendeleo na ina lengo wakati wa kusimulia.

Kuibuka kwa hadithi ni ya asili, lakini kwa sababu ya hali ya kihistoria. Wasomi wengine wanasema kwamba hadithi ya kishujaa haikutokana na tamaduni kama Kichina na Kiebrania, lakini wasomi wengine wanaamini kuwa Wachina wana epic.

Kuibuka kwa epic kawaida hufuatana na kuongezewa sifa na maombolezo, karibu na mtazamo wa ulimwengu wa kishujaa. Matendo makuu yasiyokufa ndani yao mara nyingi huwa nyenzo ambazo washairi mashujaa hutumia kama msingi wa hadithi zao. Panegyrics na maombolezo, kama sheria, huundwa kwa mtindo sawa na saizi kama hadithi ya kishujaa: katika fasihi ya Kirusi na Kituruki, spishi zote zina karibu njia sawa ya kujieleza na muundo wa lexical. Maombolezo na matamko huhifadhiwa kama sehemu ya mashairi ya hadithi kama mapambo.

Aina za Epic

• Kubwa - epic, riwaya, shairi la epic (shairi la epic)
• Ya kati ni hadithi
• Hadithi ndogo, hadithi fupi, mchoro.

Aina za hadithi pia ni za hadithi: hadithi ya hadithi, hadithi, wimbo wa kihistoria.

Epic- jina la generic ya kazi kubwa na sawa:

1. Simulizi pana katika kifungu au nathari juu ya hafla bora za kitaifa za kitaifa.
2. Historia ngumu, ndefu ya kitu, pamoja na safu ya hafla kuu.

Kuibuka kwa hadithi hiyo ilitanguliwa na kusambazwa kwa nyimbo zilizopita za nusu-lyric, asili ya hadithi, iliyosababishwa na unyonyaji wa kijeshi wa ukoo, kabila na kuzuiliwa kwa mashujaa ambao walikuwa wamepangwa. Nyimbo hizi ziliundwa kuwa vitengo vikubwa vya mashairi - epics - zilizonaswa na uadilifu wa muundo wa kibinafsi na ujenzi, lakini kwa wakati mmoja kwa mwandishi mmoja au mwingine. Hivi ndivyo mashairi ya Homer ya Iliad na The Odyssey, pamoja na chansons de geste ya Kifaransa, zilivyoibuka.

Riwaya aina ya fasihi, kama sheria, prosaic, ambayo inajumuisha hadithi ya kina juu ya maisha na ukuzaji wa utu wa mhusika mkuu (mashujaa) katika shida, kipindi kisicho cha kawaida cha maisha yake.

Jina "Kirumi" liliibuka katikati ya karne ya 12 pamoja na aina ya riwaya ya knightly (Old French. romanz kutoka marehemu lat. romanice "katika (maarufu) lugha ya kimapenzi"), tofauti na historia katika Kilatini. Kinyume na imani maarufu, tangu mwanzoni jina hili halikurejelea utunzi wowote katika lugha ya kitamaduni (nyimbo za kishujaa au mashairi ya matapeli hawakuitwa riwaya), lakini kwa ile inayoweza kupingana na mfano wa Kilatino, japo ni mbali moja: historia, hadithi ya hadithi ("Riwaya ya Renard"), maono ("Riwaya ya Rose").

Kwa mtazamo wa kihistoria na kifasihi, haiwezekani kuzungumzia kuibuka kwa riwaya kama fani, kwani kiini riwaya"Ni neno linalojumuisha wote, lililosheheni sana dhana za kifalsafa na kiitikadi na kuonyesha ugumu mzima wa matukio ya uhuru ambayo sio kila wakati yanahusiana na maumbile. "Kuibuka kwa riwaya" kwa maana hii kunachukua nyakati zote, kutoka zamani hadi karne ya 17 au hata karne ya 18. Michakato ya muunganiko, ambayo ni, ujumuishaji na uingizwaji wa madarasa ya hadithi na aina kutoka kwa safu ya fasihi ya jirani, zilikuwa za umuhimu mkubwa.

Shairi la Epic- moja ya aina kongwe ya kazi za hadithi, tangu zamani, imezingatia umakini wa onyesho la hafla za kishujaa, zilizochukuliwa haswa kutoka zamani za zamani. Hafla hizi kawaida zilikuwa muhimu, zinafanya wakati, kuathiri mwendo wa historia ya kitaifa na ya jumla. Mifano ya aina: "Iliad" na "Odyssey" na Homer, "Wimbo wa Roland" huko Ufaransa, "Wimbo wa Nibelungs" huko Ujerumani, "Furious Roland" na Ariosto, "Jerusalem Liberated" na Tasso, nk Aina hiyo shairi la kishujaa liliamsha hamu kutoka kwa waandishi na wananadharia wa ujasusi. Kwa mwinuko wake, roho ya uraia, ushujaa, alitambuliwa kama taji ya mashairi. Katika maendeleo ya nadharia ya aina ya epic, waandishi wa ujasusi walitegemea mila ya zamani. Kufuatia Aristotle, uchaguzi wa shujaa wa Epic haukuamuliwa tu na sifa zake za maadili; kwanza kabisa, alipaswa kuwa mtu wa kihistoria. Matukio ambayo shujaa huyo anahusika lazima iwe ya kitaifa, umuhimu wa ulimwengu. Moralism pia ilijidhihirisha: shujaa lazima awe mfano, mfano wa tabia ya wanadamu.

Hadithi aina ya nathari ambayo haina ujazo thabiti na inachukua nafasi ya kati kati ya riwaya, kwa upande mmoja, na hadithi au riwaya, kwa upande mwingine, ikiangalia njama ya historia ambayo inazaa njia ya asili ya maisha. Katika ukosoaji wa fasihi wa kigeni, dhana haswa ya Kirusi ya "hadithi" inahusiana na "riwaya fupi" (eng. riwaya fupi au riwaya).

Katika Urusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19, neno "hadithi" lililingana na ile inayoitwa sasa "hadithi". Wakati huo hawakujua dhana ya hadithi au riwaya, na neno "hadithi" lilimaanisha kila kitu ambacho hakikufikia ujazo wa riwaya. Hadithi fupi juu ya tukio moja, wakati mwingine hadithi ya hadithi ("Inasimamia" na Gogol, "Shot" na Pushkin) pia iliitwa hadithi.

Katika Urusi ya zamani, "hadithi" ilimaanisha hadithi yoyote, haswa prosaic, kinyume na ushairi. Maana ya zamani ya neno - "habari za hafla fulani" - inaonyesha kwamba aina hii imechukua hadithi za mdomo, hafla ambazo msimulizi mwenyewe aliona au kusikia juu yake.

Chanzo muhimu cha "hadithi" za Kirusi za Kale ni kumbukumbu ("Hadithi ya Miaka ya Zamani", nk). Katika fasihi ya zamani ya Urusi, hadithi yoyote juu ya hafla yoyote halisi iliitwa "hadithi" ("Hadithi ya uvamizi wa Batu wa Ryazan," "Hadithi ya Vita vya Kalka," "Hadithi ya Peter na Fevronia ya Murom", nk. .), ambaye ukweli wake na umuhimu halisi haukuleta shaka kati ya watu wa wakati wake.

Hadithi, au hadithi fupi- aina kuu ya nathari fupi ya hadithi. Ni kawaida kumwita mwandishi wa hadithi mwandishi wa hadithi fupi, na jumla ya hadithi - hadithi fupi.

Hadithi au riwaya ni aina fupi ya hadithi ya hadithi kuliko hadithi au riwaya. Inarudi kwa aina za hadithi za usimulizi wa mdomo kwa njia ya hadithi au hadithi na mafundisho. Ikilinganishwa na fomu za maelezo zaidi, hakuna sura nyingi katika hadithi na hadithi moja (chini ya mara kadhaa) na tabia ya shida yoyote.

Hadithi za mwandishi mmoja zinajulikana na baiskeli. Katika mtindo wa jadi wa uhusiano wa "mwandishi-msomaji", hadithi kawaida huchapishwa katika jarida; kazi zilizokusanywa kwa kipindi fulani zinachapishwa kama kitabu tofauti kama kitabu cha hadithi.

Riwaya imezaliwa kutokana na kutengana kwa hadithi ya hadithi fupi na hadithi ya hadithi.

Hadithi fupi ni toleo la chini hadi chini la hadithi ya hadithi. Katika mpya Hakuna miujiza katika hadithi ya hadithi, lakini katika hadithi hiyo wanafanana sana. Hadithi mpya hutatua shida ya kujaribu kwa njia tofauti (kwa mfano, kifalme hufanya vitendawili). Shujaa katika hadithi ya kila siku na hadithi fupi hupata sifa za mtu halisi. Mchawi ni mwanamke mzee, nk. Novemba. huchochea asili na hali ya kila siku, hakumbuki ibada ya kuanza. Katika hadithi hii, shujaa anafanya kazi zaidi. Lazima aamue kila kitu kwa akili yake mwenyewe, na muhimu zaidi - kwa ujanja (kinyume na hadithi hiyo). Wakati mwingine hekima hukaribia kudanganya (shujaa wa ujanja).

Kanuni ya kitendawili, zamu isiyotarajiwa, inabaki kuwa sehemu ya lazima ya fomu ambazo zinaonekana katika mpya. hadithi za hadithi. Viwanja tayari vinaonekana katika hadithi ya hadithi, riwaya kwa asili. Nguvu za kichawi hubadilishwa na jamii ya akili na hatima.

Hadithi hiyo imekuwepo kwa muda mrefu sana. Hadithi hiyo inajulikana kwa kitendawili chake, ufupi, aina ya kupinduka katika mwisho. Hadithi za hadithi ni karibu na hadithi mbili katika mada na mashairi. Hizi ni hadithi za wapumbavu. Mashujaa huvunja sheria za mantiki. Wakati mwingine hii inaweza kuhamasishwa na kitu (uziwi, upofu, n.k.). Wajinga hawaelewi kusudi la vitu, huwatambulisha watu na nguo zao, huchukua kila kitu haswa, wanakiuka utaratibu wa muda. Matokeo yake ni uharibifu mbaya, lakini msisitizo juu ya asili ya shujaa. Shujaa analaumiwa kwa kila kitu. Katika hadithi hizi kuna aina ya mafanikio na kutofaulu - dokezo kwa kitengo cha hatima. Njama kutoka kwa hadithi na wizi huletwa. Katika hadithi ya hadithi, vikundi kadhaa vya mada vinaweza kutofautishwa: hadithi juu ya wapumbavu, ujanja (watapeli), wake wabaya na wasio waaminifu au wagumu, juu ya makuhani.

Hadithi fupi na hadithi ya hadithi => hadithi fupi.

Katika nyakati tofauti - hata zile za mbali zaidi - kulikuwa na tabia ya kuchanganya hadithi fupi katika mizunguko ya riwaya. Kawaida mizunguko hii haikuwa mkusanyiko wa hadithi rahisi, isiyo na motisha, lakini iliwasilishwa kulingana na kanuni ya umoja fulani: nia za kuunganisha zilianzishwa katika hadithi hiyo.

Makusanyo yote ya hadithi za mashariki yanajulikana na kanuni ya kutunga(mazingira ambayo hadithi zinaambiwa). 1000 na usiku mmoja - mnara wa fasihi, mkusanyiko wa hadithi, uliounganishwa na hadithi ya Mfalme Shahriyar na mkewe anayeitwa Shahrazada (Scheherazade, Scheherazade). (Wacha tukumbuke pia The Decameron).

Akikabiliwa na ukafiri wa mkewe wa kwanza, Shahriyar huchukua mke mpya kila siku na kumuua alfajiri siku inayofuata. Walakini, amri hii mbaya imevunjwa wakati anaoa Shahrazade, binti mwenye busara wa vizier yake. Kila usiku anasema hadithi ya kupendeza na kukatiza hadithi "mahali pazuri zaidi" - na mfalme hawezi kukataa kusikia mwisho wa hadithi.

Hadithi hizo ni tofauti sana katika yaliyomo na mitindo na zinarudi kwa ngano za Kiarabu, Irani, India. Ya kizamani zaidi kati yao ni Indo-Irani. Hadithi za Arabia zilileta mada ya upendo kwa ukuzaji wa riwaya.

Huko Ulaya, kwa muda mrefu sana, hakuna hadithi fupi kama hiyo. Zamani, tunapata hadithi fupi moja tu kutoka kwa "Satyricon", ambayo inaelezea maswala ya mapenzi ya kampuni ya vijana kutoka miongoni mwa "vijana wa dhahabu" wa Roma, inasimulia juu ya ufisadi wao, kuporomoka kwa maadili, upotovu na vituko. Kuna riwaya hapo - "Kuhusu Mtu aliye safi wa Efeso" (mjane asiyefarijika akiomboleza kwenye kaburi juu ya mwili wa mumewe anaingia katika uhusiano na shujaa anayelinda maiti za wale waliouawa karibu; wakati moja ya maiti hizi zinaibiwa , mjane anatoa mwili wa mumewe kufidia hasara hiyo) ...

Zama za Kati zinajua aina moja tu karibu na riwaya - mfano (kutoka Kilatini kwa "mfano") - sehemu ya mahubiri ya kanisa, mfano fulani kwake. Ikifuatana na upeo wa maadili mwishoni. Viwanja vilichukuliwa kutoka kwa maisha. Sampuli hizo zilichapishwa katika makusanyo. Katika Urusi kuna kitu karibu nao - patericon (kitabu kilicho na maisha ya wale wanaoitwa "baba takatifu" (watawa wa wengine n. Monasteri). Kiev-Pechersky uk.)... Wakati mwingine unaweza kupata nia za riwaya tu.

Fablio ni aina mbadala ya maisha ya kanisa. Hizi ni hadithi fupi za kishairi zilizowasilishwa na mauzauza - wachekeshaji wanaosafiri. Mara nyingi hii ni kashfa juu ya makuhani (ucheshi mkali). Twist isiyotarajiwa katika mwisho. Walikuwa wameenea nchini Ufaransa na Ujerumani (Shwants).

Aina zote za hadithi fupi zinaweza kupatikana katika Boccaccio:

1. riwaya kuhusu majibu ya ujanja (riwaya 3 ya siku ya kwanza)
2. riwaya-vipimo (10 riwaya siku 10 - Griselda)
3. hadithi fupi juu ya utabiri wa hatima (hadithi fupi ya 5 siku 5)
4. riwaya mpya za ucheshi

Katika hadithi fupi za Boccaccio, ubinafsi wa mtu huonyeshwa kwanza. Mwanamume anaonekana katika riwaya ya Renaissance. Vitendo vya mashujaa vimehamasishwa, ambayo inadhihirika haswa katika hadithi za mapenzi-kisaikolojia.

Hadithi hiyo ina sifa ya vitu kadhaa muhimu: ufupi uliokithiri, mkali, hata njama ya kitendawili, mtindo wa uwasilishaji wa upande wowote, ukosefu wa saikolojia na ufafanuzi, dharau isiyotarajiwa. Ujenzi wa hadithi ya riwaya ni sawa na ile ya kuigiza, lakini kawaida ni rahisi. "Novella - safari isiyosikika iliyokamilika" (Goethe) - kuhusu riwaya iliyojaa shughuli. Riwaya inasisitiza umuhimu wa tamko hilo, ambalo lina twist isiyotarajiwa (pointe). Tunaweza kusema kwamba hadithi nzima imechukuliwa kama dhehebu.

Tomashevsky, pamoja na hadithi za njama, anaandika juu ya hadithi zisizo na mpangilio, ambazo hakuna uhusiano wa sababu kati ya nia. Hadithi fupi kama hiyo inaweza kugawanywa kwa urahisi katika sehemu na sehemu hizi zinaweza kupangwa tena bila kukiuka usahihi wa kozi ya jumla ya hadithi fupi. Anatoa mfano kutoka kwa Kitabu cha Malalamiko cha Chekhov, ambapo tuna viingilio kadhaa kwenye kitabu cha malalamiko ya reli, na rekodi hizi zote hazihusiani na kitabu cha malalamiko.

Riwaya ya kimapenzi (mapema karne ya 19) inarudi kwenye hadithi ya hadithi. Riwaya za mapenzi zimejaa fantasy.

Hadithi inageuka kuwa hadithi. Hadithi haionyeshi tukio; umakini wake wa kati unahamishiwa saikolojia, kwa hali ya maisha, lakini sio hali ya kawaida ya hafla hiyo. Hadithi inapoteza kushinda kwa majaribio. Inakuwa haina njama. Hadithi za Chekhov.

Hadithi ni kiunga cha kati kati ya riwaya na hadithi. Hadithi inaonyesha tukio moja, kipindi kimoja. Riwaya ni mkusanyiko wa vipindi. Hadithi - vipindi 2-3 kutoka kwa maisha ya shujaa. Kuna wahusika zaidi ya 2-3 katika hadithi. Riwaya ni hadithi ya wahusika anuwai. Katika hadithi - kitu katikati, wahusika 2-3 waliofafanuliwa wazi, lakini kuna idadi kubwa ya wahusika wa sekondari.

Makala ya makala- moja ya aina ya aina ndogo ya fasihi ya hadithi - hadithi, ambayo inatofautiana na aina nyingine, riwaya, kwa kukosekana kwa mzozo mmoja, mkali na wa haraka wa kusuluhisha na katika picha iliyoelezewa zaidi. Tofauti zote mbili zinategemea upekee wa shida ya insha. Insha ni aina ya hadithi ya uwongo, nusu-maandishi ambayo inaelezea hafla halisi na watu halisi.

Fasihi ya insha haigusi shida za malezi ya mhusika katika mizozo yake na mazingira ya kijamii, kama ilivyo katika riwaya (na riwaya), lakini shida za hali ya kiraia na maadili ya " mazingira "(kawaida hujumuishwa kwa watu binafsi) - shida" zinazoelezea maadili "; ina aina kubwa ya utambuzi. Fasihi ya insha kawaida huchanganya sifa za hadithi za uwongo na uandishi wa habari.

Katika hadithi ya uwongo, insha ni moja wapo ya hadithi, inaelezea zaidi, inaathiri sana shida za kijamii. Ujamaa, pamoja na maandishi, insha inaweka na kuchambua ukweli halisi na hali ya maisha ya umma, kawaida hufuatana na tafsiri ya moja kwa moja na mwandishi.

Sifa kuu ya insha ni kuandika kutoka kwa maumbile.

Hadithi- moja ya aina za ngano au fasihi. Epic, kazi ya nathari ya asili ya kichawi, kawaida huwa na mwisho mzuri. Kama sheria, hadithi za hadithi zimeundwa kwa watoto.

Hadithi ya hadithi ni epic, kazi kubwa ya uwongo ya hadithi ya hadithi ya kichawi, ya kupendeza au ya kila siku inayolenga uwongo. S. inahusu aina anuwai ya nathari ya mdomo, kwa hivyo tofauti katika ufafanuzi wa sifa zake za aina. Inatofautiana na aina zingine za hadithi za kisanii kwa kuwa msimuliaji huiwasilisha, na wasikilizaji wanaiona kama hadithi ya ushairi, mchezo wa kufikiria. Hii, hata hivyo, haimnyimi S. uhusiano wake na ukweli, ambayo huamua yaliyomo kiitikadi, lugha, na tabia ya njama, nia, na picha. Wengi S. walidhihirisha uhusiano wa zamani wa kijamii na maoni, totemism, animism, nk.

CHANZO CHA HADITHI YA HAKI

Katika hatua za mwanzo za utamaduni, hadithi, saga na hadithi hupatikana bila kugawanywa na mwanzoni, labda, wana kazi ya uzalishaji: wawindaji alilazimisha mnyama aliyeogopa na ishara na neno. Baadaye, pantomime iliyo na maneno na kuimba ilianzishwa. Athari za vitu hivi zilihifadhiwa na hadithi ya hatua za baadaye za ukuzaji kwa njia ya utendaji mzuri, vitu vya kupendeza vya maandishi na safu pana za mazungumzo, ambayo hadithi ya zamani zaidi ni zaidi.

Katika hatua ya baadaye ya uchumi wa ufugaji wa ng'ombe, shirika la kijamii kabla ya kuzaa na mapema, na maoni ya ulimwengu ya kupendeza, S. mara nyingi hupokea kazi ya ibada ya kichawi kushawishi sio mnyama, bali roho na roho. S. wanalazimika ama kuvutia na kuburudisha, haswa kati ya wawindaji, msitu na roho zingine zote (kati ya Waturuki, Buryats, Soyats, Uryankhais, Orochon, Altaians, Shors, Sagays, wakaazi wa Fiji, Samoa, Australia), au ni hutumiwa kama inaelezea (huko New Guinea, kati ya Altai, Chukchi), au S. imejumuishwa moja kwa moja katika tamaduni za kidini (kati ya Wamalay, Gilyaks, Tajiks za Irani). Kut. nia maarufu ya kukimbia kichawi inachezwa na Chukchi katika ibada yao ya mazishi. Hata Urusi S. aliingia kwenye sherehe ya harusi. Shukrani kwa umuhimu huu wa ibada ya S. watu wengi wana kanuni ya kusimulia hadithi za hadithi: hawawezi kuambiwa wakati wa mchana au majira ya joto, lakini tu usiku baada ya jua kutua na wakati wa baridi (Balochi, Bechuan, Hottentots, Uitoto, Eskimos ).

AINA ZA UTAMU WA HAKI

Licha ya usawa wa muundo, S. ya kisasa hutofautisha aina kadhaa yenyewe:

1. KUTOKA. kuhusu wanyama- spishi kongwe; inarudi kwa sehemu kwa Natursagen wa zamani, kwa sehemu kwa ushawishi wa baadaye wa mashairi ya fasihi ya Zama za Kati (kama riwaya kuhusu Renard) au hadithi za watu wa kaskazini juu ya dubu, mbwa mwitu, kunguru, na haswa juu ya ujanja mbweha au sawa - mbweha, fisi.
2. KUTOKA. uchawi, vinasaba kurudi kwenye vyanzo tofauti: kwa hadithi iliyooza, hadithi za kichawi, mila, vyanzo vya vitabu, n.k.
3. KUTOKA. hadithi fupi na viwanja vya kila siku, lakini sio kawaida:. Miongoni mwao kuna aina ya C. hadithi(kuhusu poshekhonts, wake wajanja, mapadre, nk) na erotic... Uandishi wa kinasaba S. mara nyingi huwa na mizizi yake katika jamii ya kimwinyi na tabaka la wazi la kitabaka.
4. KUTOKA. hadithi,

• Hadithi za watu aina ya epic ya sanaa ya watu ya maandishi na ya mdomo: hadithi ya mdomo ya prosaic juu ya hafla za uwongo katika ngano za watu tofauti. Aina ya hadithi, hadithi nyingi za prosaic ( nathari nzuri), ambayo ni pamoja na kazi za aina tofauti, ambazo maandishi yake ni ya uwongo. Ngano za hadithi zinapingana na usimulizi wa ngano "halisi" ( sio nathari nzuri).
• Hadithi ya fasihi aina ya epic: kazi inayolenga hadithi za uwongo inayohusiana sana na hadithi ya watu, lakini, tofauti na hiyo, ni ya mwandishi maalum, ambayo haikuwepo kwa mdomo kabla ya kuchapishwa na haikuwa na chaguzi. Hadithi ya fasihi inaiga hadithi ya watu ( hadithi ya fasihi iliyoandikwa kwa mtindo wa ushairi wa watu), au huunda kazi ya kufundisha kulingana na viwanja visivyo vya ngano. Hadithi ya kihistoria inatangulia moja ya fasihi.

Neno " hadithi»Inathibitishwa katika vyanzo vilivyoandikwa sio mapema kuliko karne ya 17. Kutoka kwa neno " onyesha". Kilicho muhimu ni orodha, orodha, maelezo haswa. Inapata umuhimu wa kisasa tangu karne ya 17-19. Hapo awali, neno " hadithi».

Epic- shujaa-wa kizalendo-wimbo wa hadithi, akielezea juu ya ushujaa wa mashujaa na kuonyesha maisha ya Urusi ya Kale katika karne ya 9 na 13; aina ya sanaa ya watu wa mdomo, ambayo inajulikana na njia-ya-wimbo wa kuonyesha ukweli. Njama kuu ya hadithi hiyo ni hafla ya kishujaa, au sehemu ya kushangaza ya historia ya Urusi (kwa hivyo jina la watu wa epic - "ya zamani", "ya zamani", ikimaanisha kuwa hatua inayohusika ilifanyika zamani).

Epics kawaida huandikwa katika aya ya tonic na lafudhi mbili hadi nne.

Kwa mara ya kwanza neno "epics" lilianzishwa na Ivan Sakharov katika mkusanyiko "Nyimbo za watu wa Urusi" mnamo 1839. Alipendekeza kulingana na usemi " na epics"Katika" Mpangilio wa Kampeni ya Igor ", ambayo ilimaanisha" kulingana na ukweli».

Kuna nadharia kadhaa kuelezea asili na muundo wa epics:

1. Nadharia ya hadithi inaona katika hadithi za hadithi juu ya matukio ya asili, na katika mashujaa - kielelezo cha matukio haya na kitambulisho chao na miungu ya Waslavs wa zamani (Orest Miller, Afanasyev).
2. Nadharia ya kihistoria inaelezea epics kama athari ya hafla za kihistoria, wakati mwingine huchanganyikiwa katika kumbukumbu ya watu (Leonid Maikov, Kvashnin-Samarin).
3. Nadharia ya kukopa inaelekeza kwenye asili ya fasihi ya hadithi (Theodore Benfey, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignatiy Yagich), na wengine huwa wanaona kukopa kupitia ushawishi wa Mashariki (Stasov, Vsevolod Miller), wengine - Magharibi (Veselovsky, Sozonovich).

Kama matokeo, nadharia za upande mmoja zilibadilisha mchanganyiko, ikiruhusu muhtasari uwepo wa vitu vya maisha ya watu, historia, fasihi, kukopa kutoka Mashariki na Magharibi.

Nyimbo za kihistoria- kikundi cha nyimbo za kitovu, zilizochaguliwa kwa hali na wanasayansi kutoka mduara wa epics . Nyimbo za kihistoria kawaida huwa ndogo kwa sauti kuliko epics; kwa kutumia mashairi ya jumla ya hadithi, wimbo wa kihistoria, hata hivyo, ni masikini katika njia na mbinu za jadi za kisanii: nafasi za kawaida, upungufu, kurudia, kulinganisha.

Nyimbo za kihistoria ni kazi za sanaa, kwa hivyo, ukweli wa historia uko ndani yao katika fomu iliyobadilishwa mashairi, ingawa nyimbo za kihistoria huwa zinazaa hafla maalum, kuhifadhi kumbukumbu sahihi ndani yao. Kama epic inavyofanya kazi, nyimbo nyingi za kihistoria zina sifa sawa na epics, lakini ni hatua mpya katika ukuaji wa mashairi ya watu. Matukio yanawasilishwa ndani yao kwa usahihi zaidi wa kihistoria kuliko katika hadithi.

***********************************************************************************

Kazi ya epic haina mipaka kwa kiasi chake. Kulingana na V. Ye. Khalizev, "Epic kama aina ya fasihi inajumuisha hadithi fupi (...) na kazi iliyoundwa kwa usikilizaji wa muda mrefu au kusoma: epics, riwaya (...)".

Jukumu kubwa kwa aina za epic huchezwa na picha ya msimulizi (msimulizi), ambaye anasema juu ya hafla zenyewe, juu ya wahusika, lakini wakati huo huo anajitenga na kile kinachotokea. Epic, kwa upande wake, huzaa tena, haikamati tu kile kinachoambiwa, bali pia msimulizi (njia yake ya kuongea, mawazo).

Kazi ya Epic inaweza kutumia karibu njia yoyote ya kisanii inayojulikana kwa fasihi. Aina ya hadithi ya kazi ya Epic "inachangia kupenya kwa kina ndani ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu."

Hadi karne ya 18, aina inayoongoza ya fasihi ya hadithi ilikuwa shairi la Epic. Chanzo cha njama yake ni mila ya kitamaduni, picha zimekamilishwa na zina jumla, hotuba hiyo inaonyesha fahamu maarufu ya monolithic, fomu hiyo ni ya kishairi (Homer's Iliad). Katika karne za XVIII-XIX. riwaya inakuwa aina inayoongoza. Viwanja vimekopwa haswa kutoka kwa usasa, picha zimebinafsishwa, hotuba huonyesha ufahamu wa umma wa lugha nyingi, fomu ya prosaic (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky).

Aina zingine za hadithi ni hadithi, hadithi, hadithi fupi. Kujitahidi kuonyesha maisha kamili, kazi za epic huwa na umoja katika mizunguko. Kwa msingi wa tabia hii, riwaya ya epic ("The Forsyte Saga" na J. Galsworthy) inaundwa.

1.1 Dhana ya "epic". Kuibuka kwa hadithi na umuhimu wake katika maisha ya watu

Neno "epic" lilitujia kutoka kwa lugha ya Uigiriki, kwa tafsiri ambayo inamaanisha "neno", "hadithi". Kamusi inatoa ufafanuzi ufuatao: kwanza, epic ni "aina ya fasihi, inayojulikana pamoja na mashairi na mchezo wa kuigiza, inawakilishwa na aina kama vile hadithi ya hadithi, hadithi, hadithi za mashujaa, hadithi, hadithi ya hadithi, hadithi, fupi. hadithi, riwaya, insha. Epic, kama mchezo wa kuigiza, inaonyeshwa na kuzaa kwa kitendo ambacho kinajitokeza katika nafasi na wakati, mwendo wa matukio katika maisha ya wahusika. ”(18). Epic ina huduma maalum ambayo iko katika jukumu la kuandaa hadithi. Mwandishi wa hadithi hiyo anaonekana mbele yetu kama msimuliaji wa hadithi ambaye anasimulia juu ya hafla za umuhimu mkubwa katika maisha ya watu, anaelezea kuonekana kwa wahusika na hatma yao. Safu ya hadithi ya hotuba ya epic kawaida huingiliana na mazungumzo na wataalam. Hadithi ya hadithi wakati mwingine inakuwa "ya kujitosheleza, kwa muda, ikiondoa taarifa za wahusika, basi imejaa roho yao; huweka mfano wa mashujaa au, badala yake, hupunguza na kutoweka kwa muda. ”(18). Lakini kwa ujumla, inatawala kazi na inashikilia kila kitu kilichoonyeshwa ndani yake. Ndio sababu sifa za epic zimedhamiriwa sana na mali ya hadithi.

Katika epic, hotuba hufanya kazi ya kuripoti kile kilichotokea mapema, kama kitu kinachokumbukwa. Na hii inamaanisha kuwa umbali wa muda unasimamiwa kati ya mwenendo wa hotuba na hatua iliyoonyeshwa kwenye epic. Mshairi mashuhuri anazungumza juu ya "hafla kama kitu tofauti na yenyewe." (Aristotle 1957: 45). Msimulizi, ambaye masimulizi ya hadithi hufanywa kwa niaba yake, ni mpatanishi kati ya iliyoonyeshwa na wasomaji. Katika epic, hatupati habari yoyote juu ya hatima yake, juu ya uhusiano wake na mashujaa. Walakini, hotuba yake, njia ya maelezo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya jinsi katika nyakati hizo za mbali ulimwengu ambao wahusika walioonyeshwa waliishi uligunduliwa. Epic pia ilichukua uhalisi wa ufahamu wa msimulizi.

Epic inakubali kuwa katika upeo wa mada, kiwango cha anga-muda na utajiri wa tukio. Njia kama hizo za picha na za kuelezea zinazotumiwa kwenye hadithi, kama vile: picha, tabia za moja kwa moja, mazungumzo na monologues, mandhari, vitendo, ishara, sura ya uso, hupa picha udanganyifu wa kuegemea kwa kuona na kusikia. Epic inaonyeshwa na tabia ya uwongo ya kisanii na ya uwongo ya kile kinachoonyeshwa.

Fomu ya epic inachukua aina tofauti za njama. Mpango wa kazi unaweza kuwa wa wasiwasi sana au kudhoofisha, ili kile kilichotokea kionekane kinazama katika maelezo, hoja.

Epic inaweza kuwa na idadi kubwa ya wahusika na hafla. Epic ni aina ya uwakilishi wa maisha kwa ukamilifu. Epic inaonyesha kiini cha enzi nzima na kiwango cha fikira za ubunifu.

Kiasi cha maandishi ya kazi ya hadithi ni anuwai - kutoka hadithi ndogo ndogo (kazi za mapema za O. Henry, A.P. Chekhov) hadi epics za anga na riwaya ("Mahabharata", "Iliad", "Vita na Amani"). Epic inaweza kuwa ya prosaic na ya mashairi.

Kuzungumza juu ya historia ya kuibuka kwa hadithi hiyo, inafaa kusisitiza ukweli kwamba epic iliundwa kwa njia tofauti. Muundo wa sifa (hotuba zinazostahili sifa) na maombolezo huchangia kuibuka kwa hadithi hiyo. Panegyrics na maombolezo mara nyingi hutengenezwa kwa mtindo na saizi sawa na hadithi ya kishujaa: njia ya kujieleza na msamiati ni karibu sawa. Baadaye, sifa na maombolezo zitahifadhiwa kama sehemu ya mashairi ya hadithi.

Nyimbo za kwanza za epic zilitokana na aina ya muziki wa sauti. Walitoka kwa maoni ya kitamaduni ya watu. Ubunifu wa mapema na maendeleo zaidi ya aina ya usimulizi wa kisanii pia uliathiriwa sana na hadithi za kihistoria za mdomo na baadaye zilizoandikwa.

Kuonekana kwa hadithi ya kishujaa ya watu ni tabia ya fasihi ya zamani na ya zamani. Uundaji wa masimulizi ya kina yalibadilisha washairi wasio na ujinga wa jumbe fupi tabia ya hadithi, hadithi na hadithi ya mapema. Katika hadithi ya kishujaa, kuna umbali mkubwa kati ya wahusika walioelezewa na msimulizi mwenyewe, wahusika wa shujaa wamepangwa.

Lakini tayari katika nathari ya zamani, mabadiliko makubwa yanafanyika, ambayo ni, umbali kati ya mwandishi na wahusika wakuu haachi kufutwa. Juu ya mifano ya riwaya "Punda wa Dhahabu" na Apuleius na "Satyricon" ya Petronius, tunaona kwamba wahusika wanakuwa waandishi wa hadithi, wanazungumza juu ya kile walichoona na uzoefu. (Veselovsky: 1964).

Katika karne za XVIII-XIX. aina inayoongoza ya hadithi ni riwaya, ambapo "masimulizi ya kibinafsi, ya kuonyesha ya kibinafsi" hutawala. (Veselovsky 1964: 68). Wakati mwingine, msimulizi huangalia ulimwengu kupitia macho ya mmoja wa wahusika, amejaa sura yake ya akili. Njia hii ya usimulizi ni ya asili katika L. Tolstoy, T. Mann. Kuna njia zingine za hadithi, kwa mfano, hadithi ya kile kilichotokea wakati huo huo ni monologue wa shujaa. Kwa nathari ya riwaya ya karne ya XIX-XX. uhusiano wa kihemko na semantic kati ya taarifa za wahusika na msimulizi utakuwa muhimu.

Baada ya kuzingatia sifa za kuibuka kwa hadithi hiyo, tutazingatia uchunguzi wa hadithi ya kishujaa, kwani katika kazi hii tutalinganisha hadithi mbili za kishujaa, ambazo ni, hadithi ya Adyghe "kuhusu Narts" na hadithi ya Wajerumani "Wimbo wa Nibelungs ".

"Epic ya kishujaa ni hadithi ya kishujaa juu ya zamani, iliyo na picha kamili ya maisha ya watu na, kwa umoja umoja, ni aina ya ulimwengu wa mashujaa mashujaa."

Sifa za aina hii zilikua katika hatua ya watu, kwa hivyo hadithi ya kishujaa mara nyingi huitwa watu. Walakini, ni muhimu kutambua kwamba kitambulisho kama hicho ni sawa, kwani aina za kitabu hicho cha hadithi zina mtindo wao na wakati mwingine wa kiitikadi.

Epic ya kishujaa imetujia kwa njia ya epics nyingi, vitabu vya vitabu (Kigiriki - "Iliad", "Odyssey"; epic ya watu wa India - "Mahabharata") au ya mdomo (Epic ya Kyrgyz - "Manas"; Kalmyk Epic - "Dzhangar"), na kwa njia ya nyimbo fupi za "epic" (epics za Kirusi, mashairi ya "Edda Mkubwa"), sehemu moja imewekwa katika mizunguko ("Nart epic").

Mashujaa wa kishujaa wa watu uliibuka wakati wa kuoza kwa mfumo wa jamii wa zamani na ukuzaji katika jamii za zamani na za kimabavu, chini ya hali ya uhifadhi wa sehemu ya uhusiano wa baba na maoni, ambayo onyesho la uhusiano wa kijamii kama damu, kabila, mfano wa Epic ya kishujaa, inaweza bado haiwakilishi kifaa kisanii cha fahamu. (Zhirmunsky 1962).

Katika aina za kizamani za hadithi hiyo, kama vile runni za Karelian na Kifini, hadithi ya Nart, hadithi njema-ya hadithi ni tabia, ambapo mashujaa wana nguvu kubwa, na maadui wao wanaonekana kama monsters wa ajabu. Mada kuu ni vita dhidi ya wanyama, ushujaa wa ushujaa kwa mchumba, kisasi cha familia, mapambano ya utajiri na hazina.

Katika aina za kitamaduni, viongozi mashujaa na mashujaa wanawakilisha taifa la kihistoria, na wapinzani wao mara nyingi hufanana na wavamizi wa kihistoria, wakandamizaji wa kigeni (kwa mfano, Waturuki na Watatari katika Epic ya Slavic). Wakati wa Epic ni historia tukufu ya kihistoria mwanzoni mwa kuzaliwa kwa historia ya kitaifa. Katika aina za kitabia za mashujaa wa epic, wa kihistoria au wa uwongo na wa kihistoria hutukuzwa, ingawa onyesho la ukweli wa kihistoria bado liko chini ya mipango ya kitamaduni. Asili ya hadithi ni mapambano kati ya makabila mawili au mataifa, ambayo yanahusiana zaidi au chini na hafla za kweli katika historia. Mara nyingi, katikati ya hadithi kuna tukio fulani la kihistoria (Vita vya Trojan katika Iliad, Vita vya Kurushetra huko Mahabharata), sio hadithi za kawaida (kupigana na jitu katika Narts). Nguvu kawaida hujilimbikizia mikononi mwa mhusika mkuu (Charlemagne katika "Wimbo wa Roland"), hata hivyo, wachukuaji wa vitendo vya kazi ni mashujaa, ambao wahusika wao wanajulikana sio tu kwa ujasiri, bali pia kwa ujanja na uhuru Achilles katika Iliad, Ilya Muromets katika hadithi, Sausyryko - katika "Narts"). Ukaidi wa mashujaa husababisha mzozo na mamlaka, lakini tabia ya kijamii ya shughuli za kishujaa na kawaida ya malengo ya kizalendo huhakikisha utatuzi wa mzozo. Epic inaonyeshwa na maelezo ya matendo ya mashujaa, na sio uzoefu wao wa kisaikolojia na kihemko. Njama hiyo huwa imejaa mazungumzo mengi ya sherehe.

Nyimbo na hadithi zilizojitolea kwa mashujaa wa jadi zilipitishwa kutoka kinywa hadi mdomo kutoka kizazi hadi kizazi. Baadaye, wakati uandishi unapoonekana, kila taifa linajitahidi kuandika kwa maandishi matukio hayo yote ambayo yanaonyesha historia na utamaduni wao. Ndio sababu sio bahati mbaya kwamba fomula ya epic hutumiwa katika epics.

Fomula ya Epic ni "kifaa cha mnemotechnical kinachohusiana na asili ya mdomo ya uwepo wa epic na badala yake hutumika kwa uhuru na msimuliaji hadithi. Fomula katika epic ni maandalizi ya kuelezea, iliyowekwa na sababu tatu:

2. mpango wa sintaksia

3. kiambatanisho cha kileksika.

Template hii (yaliyomo ambayo ni picha tofauti, wazo, mstari wa maelezo) inaweza kubadilishwa kwa hali yoyote ya mada au ya maneno. Mshairi ana idadi kubwa ya fomula ambazo zinamruhusu kuelezea anuwai ya hali maalum kulingana na mahitaji ya wakati huu. Fomula hiyo hutumika kama kitengo kidogo cha hatua ambacho kinaweza kuunganishwa na fomula zingine kuunda sehemu ya hotuba. "

Kuna aina ya fomula, na fomula, kwa upande wake, imegawanywa katika vikundi viwili:

"moja. mchanganyiko wa aina "nomino + kivumishi" ("bahari ya bluu" au "kifo cheusi"), ambayo nomino huambatana na kile kinachoitwa "epithet thabiti"; kiutendaji epithet haihusiani na muktadha wa hadithi

2. kurudia mapinduzi yanayofikia sehemu ya mstari, kwa mstari tofauti, kwa kikundi cha mistari; zinafanya kazi kwa bidii na zinahitajika kwa hadithi, kazi yao kuu ni kuonyesha jinsi matukio kadhaa ya mara kwa mara hufanyika. "

Epic Nart, kwa mfano, inaonyeshwa na utumiaji wa mchanganyiko "nomino + kivumishi". Mifano zingine ni: "moyo shujaa", "jua nyekundu", "moyo moto", "mawingu meusi", "umbali usio na mwisho", "usiku baridi".

Katika hadithi ya Wajerumani, tunapata pia fomula inayojulikana: "vazi tajiri", "mlinzi wa kuaminika", "mzigo mbaya", "shujaa asiye na hofu", "mahema ya hariri".

Katika epics, fomula za hadithi pia hutumiwa. Wanafanya kazi ya viungo vya lazima vya njama. Hapa kuna mifano kutoka kwa "Wimbo wa Nibelungs": "Na walichukua nje ya ukumbi elfu saba wakiwa wamekufa", "jasiri wa wanaume aliuawa kwa mkono wa mwanamke"; kutoka kwa hadithi ya Nart: "Niliruka juu ya farasi wangu na umeme, nikachukua mnyororo, nikaivuta mikononi mwa nguvu yangu", "kwa hasira nilikata kichwa chake kwa upanga, kwa matusi yaliyowashukia watu wake." (Shazzo 2001: 32).

Mpumbavu anayemlazimisha ni adui hatari zaidi Ukitunza miti mikubwa - kutakuwa na kuni ya kuni kwa sanduku la moto Ikiwa utafukuza hares porini, utapoteza saiga nyumbani Ukivua samaki na kutafuta kaa, utakosa mavuno Utaokoa kiasi kidogo cha nafaka kwa siku ...

Uchambuzi wa methali "Akili ni ujinga" na uelewa wao na wanafunzi

Ni upumbavu kuwaambia watu wafanye watu wacheke. Ujinga kama kijivu kijivu. Viziwi na wajinga - majeraha mawili. Katika umri wetu, tunahifadhi na kusambaza habari kwa njia tofauti: kwa maandishi, kwenye media ya sauti na video, na mwishowe, kwa fomu ya elektroniki. Lakini mara moja ...

Uchambuzi wa methali "Akili ni ujinga" na uelewa wao na wanafunzi

Watoza na watafiti wa hadithi za watu kwa muda mrefu wamezingatia ugumu wa methali za Kirusi. Utafiti maalum wa aina ya mashairi ya methali na aina karibu nao umejitolea kwa utafiti wa I.I.

Ni nini sababu ya huzuni ya ulimwengu ya Byron?

Mchezo wa kuigiza ulikuwa moja tu ya mwelekeo katika kipindi tofauti na chenye matunda zaidi ya kazi ya Byron - huko Italia. Baada ya kutumia miezi ya kiangazi na ya vuli ya 1816 huko Uswizi, mwishoni mwa Novemba Byron aliwasili katika nchi ambayo angekaa hadi Julai 1823 ..

Kuibuka kwa fasihi ya zamani ya Kirusi

Hadithi za kipagani katika Urusi ya Kale hazijaandikwa, lakini zilipitishwa kwa mdomo. Mafundisho ya Kikristo yamewekwa kwenye vitabu, kwa hivyo, na kupitishwa kwa Ukristo nchini Urusi, vitabu vilionekana. Vitabu vililetwa kutoka Byzantium, Ugiriki, Bulgaria ..

Uchambuzi wa kiitikadi na kisanii wa riwaya ya S. Maugham "The Painted Pazia"

Maana ya maisha (ya mtu) ni dhana ya kisheria inayopatikana katika mfumo wowote wa maendeleo wa ulimwengu, ambayo inathibitisha na kutafsiri kanuni na maadili ya asili katika mfumo huu, inaonyesha ...

Asili ya vitabu vya kitamaduni kuhusu Daktari Faust

Faust ni moja ya picha za milele katika fasihi ya ulimwengu. Inatokea kwa msingi wa vitabu vya watu juu ya Daktari Faust. Inachukuliwa kuwa shujaa wa vitabu vya watu, Daktari Faust, ni mtu wa kihistoria. Faust aliishi Ujerumani katika karne ya 16 ..

Epic ya Permian Komi. Hadithi kuhusu Pere-Bogatyr

Kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na yenye tija ya Kirusi-Komi katika nyimbo za hadithi kuhusu Pedor Kiron, kuhusu Kiryan-Varyan, tunakutana kila mara na hadithi za Kirusi, hali za hadithi za hadithi, hadithi za hadithi na hadithi za hadithi, epithetics ya Kirusi (epithets). ..

Makala ya uwanja wa dhana katika riwaya ya kihistoria na Walter Scott "Quentin Durward"

Kutambuliwa kwa dhana kama kitengo cha kufikiria tena kunaweka kwenye ajenda swali la uhusiano kati ya lugha na kufikiria: je! Njia za lugha ni muhimu kwa utekelezaji wa mawazo ya dhana? Kuna maoni ya polar juu ya swali hili ..

Rodrigo Diaz de Bivar kama shujaa wa kitaifa wa hadithi ya Uhispania "Wimbo wa Upande Wangu"

taipolojia Uchambuzi wa fasihi maalum unaonyesha kuwa watafiti wengi wa fasihi za kigeni wamegeukia utafiti wa mashairi ya mashujaa wa mashairi ..

Upendo

Upendo katika fasihi

Katika karne ya 19, Urusi ilikuwa imetengwa kiutamaduni. Upendo wa kimapenzi uliibuka miaka saba baadaye kuliko huko Uropa. Tunaweza kuzungumza juu ya kuiga kwake. Katika utamaduni wa Urusi, hakukuwa na upinzani kati ya mwanadamu na Mungu. Zhukovsky anaonekana ...

Urusi "wamiliki wa ardhi", "Urusi ya Watu" katika shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

"Mawazo yangu, jina langu, kazi zangu zitakuwa za Urusi" "kulia"> NV Gogol Mwanzoni mwa kazi yake juu ya shairi, NV Gogol alimwandikia VA Zhukovsky: "Huo ni mpango mkubwa sana, wa asili! Urusi yote itaonekana ndani yake "...

Alama katika riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana"

Kufanya utafiti juu ya mada "Alama katika riwaya na I.S. Turgenev" Baba na Wana ", kwanza ni muhimu kuamua ni nini" ishara ", ni aina gani, jukumu na maana katika kazi ya uwongo. Ishara (kutoka kwa Uigiriki ...

Kulinganisha uelewa wa maana na furaha ya maisha na mashujaa wa hadithi za B.P. Ekimov na vijana wa kisasa

Shida ya maana ya maisha ni moja wapo ya msingi katika kazi ya B. Yekimov. Wahusika wake wanatafakari juu ya misingi ya maadili ya uwepo wa mwanadamu, maadili yake ya kweli na ya uwongo ..