Jinsi ya kuteka hadithi ambayo ninapenda. Jinsi ya kuteka hadithi ya hadithi na penseli hatua kwa hatua

nyumbani / Kugombana

Haiwezekani kufikiria kitabu cha watoto bila vielelezo vya rangi vinavyoendeleza mawazo ya watoto na kuwasaidia kufikiria vitendo vilivyoelezwa na mwandishi. Mchoraji ni, kwa kweli, mwandishi mwenza wa kitabu. Ikiwa mwandishi anaunda picha za kufikirika, msanii huzifanya zionekane. Vituo vya sanaa vya ukuaji wa watoto vinatumia sana mbinu ya kielelezo katika kazi zao, ambayo ni hatua ya lazima katika ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto.

Inashauriwa kuanza kuunda vielelezo vya kwanza na hadithi zako za favorite za Pushkin. Ni ngumu sana kukadiria thamani yao ya kielimu, kwa sababu hadithi za Pushkin hutambulisha watoto kwa utajiri mkubwa wa urithi wa fasihi, kuboresha hotuba, kukuza kumbukumbu na fikira, na kusisitiza maadili na maadili. Aina ya mashairi ya Pushkin huwavutia watoto na hisia zake, unyenyekevu wa lugha na uzuri wa picha za fasihi.

Uundaji wa ustadi wa kuwasilisha uwazi wa picha ya kisanii kupitia rangi na fomu.
Ukuzaji wa uhuru katika uteuzi wa muundo wa njama na mbinu ya utendaji.
Kufanya ustadi wa kuweka mchoro wa njama kwenye karatasi nzima, tenga vitu kuu na usisitize kwa rangi, uchezaji wa mwanga na kivuli.

Ukuzaji wa fikira za watoto na mtazamo wa kihemko kwa kazi na wahusika wa hadithi ya hadithi.
Kuimarisha ujuzi wa kutumia vifaa mbalimbali vya kuona: rangi, penseli, crayoni za wax, nk.
Elimu ya maadili ya watoto .

Kazi ya maandalizi

Kabla ya kuanza kuonyesha hadithi za hadithi za Pushkin, watoto wanapaswa kutafakari kwa undani iwezekanavyo katika aina ya ulimwengu wa hadithi. Kazi ya awali inajumuisha hatua zifuatazo:

Kusoma hadithi ya hadithi.
Kusikiliza hadithi ya hadithi katika kurekodi sauti.

Kufahamiana na vielelezo vilivyotengenezwa na wasanii maarufu (Mavrin, Konashevich).

Kusikiliza manukuu kutoka kwa michezo ya kuigiza ya jina moja ("The Golden Cockerel", "Ruslan na Lyudmila", "Tale of Tsar Saltan", "Tale of the Priest and His Worker Balda" na wengineo).

Kuonyesha ni mchakato mgumu ambao unahitaji umakini maalum kwa vitu vidogo ambavyo mwanzoni vinaweza kuonekana kuwa duni.

Kuchagua njama. Kwa michoro za watoto, ni bora kuchagua wakati muhimu wa hadithi za hadithi (mabadiliko ya Swan Princess, Mzee wa Bahari huita Samaki wa Dhahabu).
Haupaswi kuhamisha picha mara moja kwenye karatasi kubwa. Jaribu kuweka takwimu za wahusika na vitu karibu nao kwenye majani madogo.
Kabla ya kuchorea mchoro, chagua mpango wa rangi ya msingi, huku ukikumbuka kuwa rangi zinaonyesha kwa usahihi hali ya jumla ya mchoro.

Watoto wachanga ambao bado hawajui jinsi ya kuchora, lakini wanapenda hadithi za hadithi za Pushkin, wanaweza pia kuhusika katika uundaji wa vielelezo, na kuwaruhusu kuchora michoro iliyotengenezwa tayari. Vitabu vya kuchorea watoto kulingana na hadithi za hadithi za Pushkin zinaweza kununuliwa kwenye duka la vitabu au kupakuliwa kutoka kwenye mtandao na kuchapishwa kwenye printer. Kwa watoto wadogo, chagua picha kubwa. Hakikisha kuelezea mtoto kile kinachoonyeshwa kwenye picha, unaweza hata kusoma dondoo kutoka kwa hadithi ya hadithi inayohusiana na mfano huu.

Wajinga wana bahati, ambayo ina maana kwamba kila mtu ana nafasi ya kutembelea hadithi ya hadithi. Leo tutajua jinsi ya kuteka hadithi ya hadithi kuhusu mvuvi na samaki wa dhahabu! Wakati mmoja mvuvi wa amateur alitupa fimbo na kamba mara kadhaa kwenye bwawa la ndani linaloitwa Purgatory, na akatoa mnyama mkubwa wa dhahabu wa Loch Ness, ambaye alianza kusema kwa woga. Bila kujua jinsi ya kuokoa ngozi yake, samaki walimpa mvuvi kutimiza tamaa yoyote ya uchaguzi wake. Kwa kuwa mvuvi huyo alikuwa mwakilishi wa wasomi wa kawaida wa vijijini na nyumba ndogo na mke mzee, alikuwa mmiliki wa nyumba hiyo, na kwa hiyo akaenda kumuuliza mkewe kila kitu.

Yule kikongwe akamchukua yule mzee kama mtu aliyezeeka na kusema: Waache samaki wawatengenezee bakuli, vinginevyo Beha mzee tayari amepoteza kabisa nguvu zake za farasi. Mlango ulipotokea kwa ghafula karibu na nyumba, mwanamke huyo alitambua kwamba alikuwa ndani ya tumbo na angeweza kufanya chochote ambacho moyo wake unatamani. Hii iliendelea hadi akatamani kuwa malkia wa bahari, ambapo samaki alimwonyesha ishara ya uchafu sana na mkia wake na kuondoka kusikojulikana, akimuacha bibi kizee akiwa amevunjika. Hiyo ni hadithi ya hadithi iliyofanywa vizuri, na ni nani aliyesikiliza - mwisho. Kutimiza matamanio ni tofauti:

Toleo la majaribio la samaki ya dhahabu ambayo hutoa matakwa matatu tu;
Papa wa dhahabu anayetimiza matakwa matatu ya kufa;
Pweza ya dhahabu, ingawa sio samaki, haijalishi kutimiza mahitaji yako kadhaa;
Pete ya harusi ya dhahabu - inatimiza matakwa ya sehemu ya kike ya idadi ya watu, wakati wanaume wananyimwa uhuru wa kusema, uhuru na pesa;
Kuwa na mikono ya dhahabu, unaweza kufanya tamaa kwa mikono yako mwenyewe kutoka kwa nyenzo yoyote inapatikana;
Meno ya dhahabu husaidia madaktari wa meno kutimiza matakwa yao;

Vitu vingine vyote katika ulimwengu huu wa matamanio havitimizi. Isipokuwa kwa pesa nyingi. Lakini hii sio tamaa, bali ni ununuzi. Kwa hiyo amini katika hadithi za hadithi na kunyakua penseli zako na jaribu kuteka hadithi ya hadithi. Itakuwa furaha.

Jinsi ya kuteka hadithi ya hadithi na penseli hatua kwa hatua

Hatua ya kwanza. Hebu tuchore miduara miwili kwenye kipande cha karatasi, inayoashiria kichwa cha mvuvi na samaki. Na pia onyesha mstari wa upeo wa macho.
Hatua ya pili. Wacha tuchore samaki na babu.
Hatua ya tatu. Hebu tuchore vipengele vya uso.
Hatua ya nne. Hebu tuongeze taji kwa samaki, fimbo ya uvuvi kwa babu. Usisahau mandharinyuma.
Hatua ya tano. Wacha tufute mistari ya ziada, turekebishe mtaro na mstari mzito. Na hapa ndivyo inavyopaswa kugeuka.
Jaribu kuteka wahusika zaidi wa hadithi kama hizo.

Kuchora darasa la bwana kulingana na hadithi ya hadithi "Kolobok".

Shughuli za kielimu za moja kwa moja kwa shughuli za kuona kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Lengo: Wafundishe watoto kuchora njama kutoka kwa hadithi ya hadithi
Kazi:
Kuboresha mbinu ya kutumia brashi, kufikisha sifa za tabia ya somo;
Tumia vipengele vya uchoraji wa mapambo;
Kuunganisha uwezo wa kuweka picha vizuri kwenye karatasi;
Kukuza mtazamo wa uzuri, mawazo.
Kazi ya awali:
Kusoma na kuigiza hadithi ya hadithi "Kolobok";
Mazungumzo kuhusu njama iliyosomwa;
Uchunguzi wa picha, vielelezo;
Kuandaa mahali pa kazi: kurekebisha karatasi kwenye meza na mkanda wa scotch; kuandaa rangi na zana.

Vifaa: Rangi za gouache, karatasi za karatasi nyeupe au rangi ya bluu ya muundo wa A-4, brashi No 6, No 2, mitungi ya maji, palette, napkins, mkanda wa scotch.

Maudhui na shughuli:
Mwalimu anawaalika watoto kukisia mafumbo:
Anakunjwa kando ya sanduku,
Anafagiliwa chini,
Ana upande wa kupendeza
Yeye ni mcheshi...
(Mtu wa mkate wa tangawizi)
Huyu mwenye kichwa chekundu
Mtu wa mkate wa tangawizi alikula kwa uangalifu.
(Mbweha)
Umefanya vizuri! Hebu tukumbuke hadithi ya hadithi "Kolobok", iliishaje?

Katika ukingo wa msitu
Alikutana na mbweha mwekundu.
- Hello, mbweha nyekundu,
Unataka niimbe, dada?
Na bun akaimba tena.

Habari bun tamu.
Unaimba vizuri, rafiki yangu.
Ni mimi tu tayari mzee
Nikawa kiziwi sikioni
Keti kwa ulimi wangu wewe
Na kuimba mara moja zaidi.

Kwa hivyo bun ilifanya.
Akapanda kwenye ulimi wake
Na nilikuwa naenda kuimba tena.
Sikuwa na wakati wa kufungua mdomo wangu
Jinsi mbweha alivyoingia tumboni.
Mbweha hakumsikiliza,
Naye akachukua na kula.

Leo tutatoa njama kutoka kwa hadithi ya hadithi "Kolobok". Wakati ambapo mbweha anashikilia kolobok kwenye pua yake, na anaimba wimbo wake mwenyewe. Tunachunguza picha, tuchambue.

Mlolongo wa utekelezaji:
Mbweha wetu atakuwa mkali wa machungwa. Ili kufanya hivyo, tunachanganya rangi ya machungwa na nyekundu kwenye palette.
Chora mduara juu ya katikati ya karatasi na brashi nene.

Vuta pua ya pembe tatu, kuanzia chini ya muzzle.

Tunachora sundress, ni sura ya pembetatu. Kutoka kichwa tunapanua mistari chini kwa pande, kuunganisha na mstari wa wavy, rangi juu.

Sasa tunachora mkia mrefu wa fluffy, unazunguka kwa uzuri.

Miguu ya mbele.

Miguu ya nyuma. Kwanza, chora ovals mbili chini ya sundress.

Kisha tunavuta miguu juu, inafanana na droplet.

Wakati chanterelle yetu inakauka, wacha tuchore bun. Ni njano na hukaa kwenye pua ya mbweha.

Hebu kolobok ikauke na kuchora background na gouache ya bluu. Snowdrifts kwa namna ya wimbi, na brashi nyembamba ya snowflakes. Kuchora zaidi tunaendelea kuchora na nambari ya brashi 2.

Tunahuisha wahusika wetu kwa rangi nyeupe. Tunaweka alama kwa macho, kupamba sundress na kanzu ya manyoya ya mbweha, kwa kutumia dots, matone, wavy na mistari ya moja kwa moja.

Tunamaliza kuchora na gouache nyeusi macho ya mashujaa, cilia ya pua ya mbweha, maelezo.

Tunachora spout na mdomo kwa bun.

Kwa hivyo njama yetu kutoka kwa hadithi ya hadithi "Kolobok" iko tayari.

Guys, unafikiria nini, hadithi ya hadithi inaweza kuwa na mwisho tofauti na bun ikabaki kuishi na kuishi? Watoto fantasize ... Mwalimu anasoma muendelezo wa hadithi ya hadithi "Kolobok".

Mtu wa mkate wa tangawizi. Muendelezo.
Unajua vizuri sana
Bunduki wa kuchekesha??
Alikimbia kutoka kwa wanyama wote,
Lakini kutoka kwa mbweha sikuweza.

Alikuwa mtu wa majigambo na mtu mwenye furaha
Na kuimba nyimbo kwa sauti kubwa,
Na mbweha mwekundu mjanja
Niliweza kukabiliana na kila kitu!

Aliruka juu sana
Akamshika mbweha kwa mkia
Na hivyo, alikimbia mbali,
Si rahisi sana!

Kutoka kwa hofu kwa muda mrefu sana
Rolling mapindu
Lakini ghafla - msitu uliisha,
Na sasa - kuna nyumba ya ajabu!

Sasa mikate huishi ndani yake,
Pipi, keki, pretzels,
Vidakuzi, mkate wa tangawizi, mkate
Na pamoja nao - bun jasiri!

Watu wote wa msitu huwatembelea
Nilianza kutembea Jumapili,
Na bun akawaimbia nyimbo
Na alinitendea jam!

Hapa kuna chanterelle kama hiyo kwenye kanzu nyekundu ya manyoya kwenye msingi mweupe, na hii ni mbweha nyekundu kwenye msingi wa bluu nyepesi.

Jinsi ya kuteka wanyama wa ajabu kwa watoto kutoka umri wa miaka 5 katika hatua na picha

Darasa la bwana kwa watoto kutoka umri wa miaka 5 "Hadithi hutembea ulimwengu"

Mwandishi: Natalya Aleksandrovna Ermakova, Mwalimu, taasisi ya elimu ya bajeti ya Manispaa ya elimu ya ziada kwa watoto "Shule ya Sanaa ya Watoto iliyopewa jina la A. A. Bolshakov," jiji la Velikiye Luki, mkoa wa Pskov.
Maelezo: darasa la bwana limekusudiwa watoto kutoka umri wa miaka 5 na wazazi wao, waelimishaji, walimu wa elimu ya ziada.
Kusudi: mapambo ya mambo ya ndani, ushiriki katika maonyesho ya ubunifu, zawadi.
Lengo: uundaji wa picha nzuri ya mnyama kulingana na hadithi za watu wa Kirusi.
Kazi:
- kuendelea kufahamiana na watoto na mradi wa kijamii "Ramani ya Hadithi ya Urusi", ambayo inachanganya habari zote kuhusu makumbusho, mashamba na makazi ya mashujaa wote wa hadithi za Kirusi na epics.
-kufundisha kuteka wanyama wa ajabu katika mavazi ya kitaifa (sundress, shati);
- kukuza mawazo ya anga ya wanafunzi, mawazo ya ubunifu, ladha ya uzuri;
- kukuza shauku katika hadithi za watu wa Kirusi na wahusika wa ngano.

Hadithi za Valentina Tolkunova zinatembea kote ulimwenguni. Sikiliza
Hadithi za hadithi hutembea ulimwenguni
Kuunganisha usiku kwenye gari.

Hadithi za hadithi huishi kwenye glades
Wanazurura alfajiri kwenye ukungu.

Na mkuu atapenda Snow White.
Na uchoyo wa Kashchei utaharibu ...

Lakini Mzuri anashinda!

Iliangazia ulimwengu kwa miujiza
Hadithi za hadithi zinaruka juu ya misitu

Wanakaa kwenye dirisha la madirisha
Wanatazama mito, kama madirishani.

Na hadithi itasaidia Cinderella,
Hakutakuwa na Gorynych nyoka ...

Acha Uovu juu ya hila uwe ujanja,
Lakini Mzuri anashinda!

Hadithi za hadithi na mimi kila mahali
Sitawasahau kamwe.

Ninapaswa kufunga kope zangu -
Ghafla Sivka-Burka ataota.

Na mwezi utang'aa,
Katika macho ya Vasilisa Mrembo ...

Acha Uovu juu ya hila uwe ujanja,
Lakini Mzuri anashinda!
(Muziki na Evgeny Ptichkin
Maneno ya Mikhail Plyatskovsky
Wimbo ulioimbwa na Valentina Tolkunova)

Habari marafiki wapendwa! Mazungumzo ya leo nilianza na maneno mazuri ya wimbo "Fairy tales walk the world." Na baada ya yote, sio tu mashujaa wa hadithi wanatembea kweli, lakini pia wanaishi katika eneo pana na lisilo na mwisho la ardhi ya Urusi! Ikiwa unakwenda kwenye duka la vitabu na kuuliza: "Je! una Ramani ya Fairy Tale ya Urusi inayouzwa?" Lakini hii ni bure!
Labda hakuna mtu hata mmoja ambaye hajui kuhusu "Pete ya Dhahabu ya Urusi" - hii ni familia ya njia za watalii zinazopitia miji ya kale ya Kirusi, ambayo makaburi ya kipekee ya historia na utamaduni wa Urusi, vituo vya ufundi wa watu vimekuwa. kuhifadhiwa. Lakini watu wachache wanajua kuhusu "Pete ya Fairy ya Urusi", ambayo inaunganisha maeneo yote ya "uchawi" ya nchi.

Mradi wa kijamii "Ramani ya Fairy Tale ya Urusi", iliyozinduliwa mnamo Novemba 2010, imeundwa kuchanganya taarifa zote zilizopo kuhusu makumbusho, mashamba na makazi ya mashujaa wote wa hadithi za Kirusi na epics. Kwenye ramani ya ajabu ya Urusi, makazi ya wahusika wa Kirusi wa hadithi za hadithi yanaonyeshwa. Kati ya miji ambayo, kulingana na habari ya kihistoria, wahusika wa hadithi walionekana, Rostov (Princess Frog, Alyosha Popovich), Moscow na Veliky Ustyug wa mkoa wa Vologda (Baba Frost), Kostroma (Snegurochka), mkoa wa Tver (Koschey the Immortal) . mji wa Kirov (Ivan Tsarevich na Kikimora Vyatka), mkoa wa Vladimir (Ilya Muromets) na wahusika wengine wengi wa hadithi za kale na hadithi.

Hadithi za hadithi zimekuja kwetu tangu zamani. Iliyoundwa na wasemaji wa watu, hadithi za ajabu zilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi. Kisha wakati ulikuja ambapo walianza kukusanya na kuandika hadithi za hadithi. Hadithi zingine za kupendeza zimetujia bila kubadilika, na zingine zimepitia usindikaji wa fasihi, na hivyo kuwa wazi na kupatikana kwa watu wa kisasa.
Kulingana na hadithi, hadithi za wanyama zilikuwa za kwanza kuonekana katika nyakati hizo za zamani wakati uwindaji ulikuwa moja ya ufundi kuu. Mama waliwaambia watoto wao hadithi kuhusu wawakilishi wenye nguvu wa ulimwengu wa wanyama, na watoto, kwa mujibu wa mawazo yao yaliyoendelea, tayari walihusisha sifa za kibinadamu kwa wahusika. Hadithi za hadithi juu ya wanyama zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, na kwa kila kurudia wahusika walipata sifa mpya. Kila mtu aliyekulia nchini Urusi anaweza kuorodhesha wanyama kuu ambao ni wahusika wa hadithi za hadithi za Kirusi: mbweha na mbwa mwitu, hare na dubu, mbwa na jogoo, mbuzi na ng'ombe.

Kuna tofauti gani kati ya wahusika wa hadithi na wanyama wa kawaida?
Katika hadithi za hadithi, wanyama wamepewa sifa na sifa za kibinadamu. Wanyama wanaishi msituni. Kila mmoja wao ana taswira yake, katika ukosoaji wa kifasihi unaoitwa fumbo. Kwa mfano, mbwa mwitu tunakutana katika hadithi za Kirusi daima huwa na njaa na hasira. Huyu karibu kila wakati ni mtu mbaya. Kwa sababu ya hasira au uchoyo, mara nyingi yeye hukasirika.

Mbweha ni hila, ikiwa mnyama huyu yuko katika hadithi ya hadithi, basi baadhi ya mashujaa wengine hakika watadanganywa. Ujanja, ujanja na ujanja wa mbweha kila wakati ulimfanya kuwa na nguvu zaidi kuliko wenzi wake wa milele, mbwa mwitu na dubu.
Wanafalsafa na wanahistoria wa ndani wa mradi wa kitamaduni na kihistoria wa Urusi "Ramani ya Fairy ya Urusi" iliita Mkoa wa Novgorod mahali pa kuzaliwa kwa shujaa wa hadithi Lisa Patrikeevna - hapo ndipo mkuu wa appanage Patrikey Narimantovich, anayejulikana kwa ujanja wake, ujanja na ujanja. , ilitawala huko.

Dubu ndiye bwana wa msitu, mfalme. Katika hadithi za hadithi, yeye huonyeshwa kama mtawala mwadilifu na mwenye busara.
Nchi ya dubu ya mguu wa mguu kutoka kwa hadithi za hadithi za Kirusi ilikuwa mkoa wa Yaroslavl, kijiji cha Kukuboy. Ni katika mkoa wa Yaroslavl kwamba "kona ya dubu" maarufu zaidi iko - misitu yenye mnene sana na mnene ya Poshekhonya, inayojulikana kwa ukweli kwamba wengi wa dubu wanaishi hapa. Na mnyama mwenyewe amekuwa akipamba kanzu rasmi ya mikono ya ardhi ya Yaroslavl tangu karne ya 17.

Sungura ni taswira ya woga. Kawaida yeye ndiye mwathirika wa milele wa mbweha na mbwa mwitu anayekusudia kumla.
Jogoo wa kiburi na jasiri, mbuzi mkaidi na ng'ombe, wahusika hawa wote wanapendwa sana na watu wa Kirusi. Na nyuma ya kila shujaa huficha tabia yake mwenyewe, iliyopewa sifa zake za kibinadamu. Wanaishi katika nyumba, kuwasiliana, kugombana, kuzungumza, ugomvi, upendo, kufanya marafiki, ugomvi. Wanaishi kama watu halisi, wanatembea kwa miguu yao ya nyuma, wanavaa nguo za kibinadamu. Wana majina yao wenyewe: Koza-Dereza, Runaway Hare, Mikhailo Potapych au Toptygin, Lisa Patrikeevna na wengine wengi.

Leo tutajifunza kuteka wanyama wa hadithi za watu wa Kirusi, na kwanza kabisa tunahitaji kujifunza mavazi ya watu wa Kirusi.
Mavazi ya kitamaduni ya wanaume na wanawake yalikuwa na kufanana; mavazi ya wanaume na wanawake yalitofautiana tu katika maelezo, baadhi ya vipengele vya kukata, na ukubwa. Kwa wanawake na wanaume, nguo kuu ilikuwa shati. Shati ya wanaume ilikuwa na urefu wa magoti au kidogo zaidi, na ilikuwa imevaliwa juu ya suruali, shati ya wanawake ilikuwa karibu na vidole.
Suruali za Kirusi zilivaliwa na wanaume tu; katika siku za zamani, wavulana hawakuvaa suruali hadi umri wa miaka 15, na mara nyingi hata hadi harusi.
Katika majira ya baridi na majira ya joto, wanaume na wanawake walivaa caftans ya matiti moja - walizingatiwa nguo za nje.
Mikanda ilikuwa sehemu ya lazima ya suti za wanaume na wanawake, pia ziliitwa mikanda, bila ukanda ilikuwa ni marufuku kuvaa nguo.

Mavazi ya kitaifa ya wanawake wa Kirusi ilikuwa sundress iliyovaliwa juu ya shati.
Ili kuchora nguo, mashujaa wetu wanahitaji kutumia "msaidizi" - takwimu za kijiometri ambazo, kwa sura yao, kurudia silhouettes ya sundress na shati.
Sura ya triangular inafaa kwa sundress. Lakini kwa shati ni ngumu zaidi, ni ukanda na ukanda. Tunachora mstatili, weka pembetatu juu yake, chora mistari nene-mikono kwenye sehemu ya juu ya mstatili.

Ni rahisi sana kuteka wanyama wa ajabu kama hao, jambo kuu ni kuweka kwa usahihi maumbo ya kijiometri - "msaidizi".
Wakati wa kujenga picha, ni muhimu kwa uzuri na kwa usahihi nafasi ya picha kwenye karatasi, katikati, ili si kubwa sana na ndogo sana. Tunaanza kufanya kazi na mistari ya wasaidizi kwa namna ya sura pamoja na muundo mzima wa karatasi, ili tupate mstatili mkubwa.
Kisha tunaashiria mistari ya ukuaji wa mhusika na mistari na kuchora mduara kwa kichwa - tutachora mbweha. Chora mistari kutoka kichwa hadi mstari wa chini, ukitengeneza sura ya triangular sundress.
Ongeza masikio ya triangular, muzzle, mkia na miguu.
Ikiwa unataka, kwa mfano, kuteka bunny, basi badala ya masikio ya pembetatu, chora ovals zilizoinuliwa, na uache muzzle pande zote.

Sasa hebu tuchore mvulana wa bunny, kwanza tunajenga "mifupa" yake. Tunapata katikati ya karatasi, chora mistari inayoamua ukuaji wa shujaa. Chora mduara wa kichwa chini ya mstari wa juu, kwani hare ina masikio marefu. Kisha mstari wa bega na mikono, na tunavaa bunny katika suti.

Kwa hivyo, kwa kazi tunayohitaji vifaa na zana:
- karatasi ya A3
- penseli rahisi, eraser
-krayoni za nta
- penseli za rangi
-plastiki
-gouache, brashi
-tungi ya maji
-kitambaa cha brashi

Maendeleo ya darasa la bwana:

Tunaanza kufanya kazi na mistari ya sura ya kazi (kwa kila upande wa karatasi). Kisha mchoro wa mwanga wa silhouette ya dubu. Na tunachora mduara wa kichwa, kwa hiyo tunaongeza uso wa dubu (mviringo mpana na nyembamba).

Zaidi ya masikio ya pande zote, pua na macho. Na chora sehemu ya juu ya shati kwa mstari wa ukanda, mstatili na kingo za mviringo.

Kwa chini ya shati, chora arcs mbili kwenye pande na uziunganishe na mstari wa wavy. Kisha mistari ya mguu-mguu.

Tunavaa dubu katika buti za asili zilizojisikia. Tunachora mikono, fimbo. Kisha tunapunguza mchoro na eraser, uifute kidogo.

Tunaelezea mtaro wa dubu na crayons: kichwa-kahawia, viatu vya bast na mikono, shati-nyekundu, suruali nyeusi na nguo za miguu.

Chora usuli kwa ukingo wa chaki (sugua chaki kwenye karatasi na ubavu), bluu kwa anga na kijani kwa shamba.

Tumia penseli ya kahawia kuchora kichwa, paws na miwa.

Kuimarisha rangi ya kichwa kote kando na chaki ya kahawia. Tunapiga ukanda, viatu vya bast katika njano na kuteka kiraka kwenye sleeve. Kisha tunaelezea kichwa, paws na miwa na chaki nyeusi kando ya contour, kuteka jicho na pua, na kuchora kwenye miguu na viatu vya bast.

Tunapiga rangi juu ya shati na penseli nyekundu, kisha tumia mikunjo ya rangi yenye nguvu katika maeneo yenye chaki nyekundu. Ongeza vivuli vya zambarau mbinguni (chora kwa makali ya chaki). Chora mistari ya vilima na upeo wa macho na chaki ya kijani kibichi.

Kwenye upeo wa macho, chora ukungu wa msitu wa bluu (chaki).

Hii ni picha ya dubu wa Yaroslavl kutoka kijiji cha Kukuboy.

Kwa watoto wakubwa, kazi inaweza kuwa ngumu kwa kutengeneza picha ya Mikhailo Potapych kwenye plastiki na gouache. Mchoro wa penseli umejengwa kwa njia ile ile, kisha tunaanza kufanya kazi na plastiki.

Tunaimarisha takwimu nzima ya dubu na plastiki: nyekundu, kahawia na nyeupe.

Tunatengeneza viatu vya bast na plastiki ya manjano. Fimbo ya kutembea, jicho, pua-nyeusi.

Tunasonga sausage nyembamba kutoka kwa plastiki ya kijani kibichi, kuziweka kwenye shingo ya shati, sketi, na kuziweka gorofa kidogo kwenye ukanda.

Kwa sausage nyeusi nyembamba, weka muhtasari wa takwimu nzima na maelezo ya mavazi ya dubu.

Kwa uso wa dubu tunachagua kivuli nyepesi cha plastiki ya hudhurungi, tunaitumia kutengeneza sikio na mashavu ya dubu. Tunafanya mwanafunzi kutoka kwa mpira wa kijani kibichi, na kuweka mipira miwili nyeupe juu yake. Kwa rangi ya hudhurungi, tunatengeneza nyusi iliyoinuliwa juu ya jicho.

Weka sausage nyembamba ya kahawia kwenye miwa. Kupamba shati na mipira ndogo ya machungwa.

Ifuatayo, fanya kazi na rangi, chora msingi. Tunatumia gouache ya bluu, kijani na machungwa.

Wakati rangi ni kavu, rangi mawingu nyeupe.

Kazi yetu ni ya asili ya mapambo - tunachora majani ya nyasi na vigogo vya birch katika nyeupe.

Siku njema kila mtu! Leo tutachora mhusika wa hadithi.

Itakuwa mkaaji mwenye usingizi wa nyumba ya kupendeza au makao ya chini ya ardhi, aliyeamshwa tu na kitu kidogo. Kwa wazi, shujaa wetu hataki kwenda popote, kwa hiyo anashikilia mshumaa kwa kusita kuangazia giza la usiku, na mkao wake na sura ya uso huonyesha tamaa yake pekee - kwenda kulala haraka iwezekanavyo.

Hatua ya 1

Wacha tuchore mchoro wa mhusika, kwenye uso tutaweka mstari wa longitudinal wa ulinganifu wa uso na mstari wa macho. Angalia kichwa na shingo ambayo hailinganishwi ambayo inaelekea mbele kidogo.

Hatua ya 2

Hatua hii itakuwa kubwa zaidi ya somo zima. Hapa tutachora na mistari kadhaa laini muhtasari wa vazi la kiumbe mzuri, viatu vyake, na pia kuteka macho, masikio na kofia. Angalia macho yako - wanapaswa kuwa nusu imefungwa kwa karne nyingi. Maliza uso katika hatua hii kwa kuchora cheekbones na kidevu.

Hatua ya 3

Rangi uso mhusika wa hadithi ni kazi ya kupendeza, katika hatua hii tutashughulika nayo. Jihadharini na vipengele - pua ndefu, iliyopigwa, mashavu yaliyopungua kidogo na mdomo uliokandamizwa kwa phlegmatically. Hapa tunatoa sehemu ya ndani ya sikio, na kuchora mstari ambao kanzu ya kuvaa imefungwa. Kwa njia, kuhusu kanzu ya kuvaa - usisahau kuhusu kola na ukanda. Tunamaliza hatua kwa kufanya kazi kwenye folda kwenye kitambaa cha kofia ya usiku.

Hatua ya 4

Hatua hii itakuwa rahisi zaidi, hapa tutachora mshumaa na sahani mikononi mwa mhusika wetu wa hadithi (kwa njia, tunahitaji kutoa mkono uonekano wa kumaliza). Pia tutatoa fundo la ukanda ambao vazi limefungwa.

Hatua ya 5

Hiyo ndiyo yote, inabakia tu kuweka vivuli. Piga maeneo yenye kivuli na penseli rahisi, ukizingatia mshumaa, ambayo ni chanzo cha mwanga. Itakuwa nzuri ikiwa matokeo ya mwisho yanaonekana kama kielelezo kutoka