Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa kama njia ya kukuza hotuba ya mazungumzo

1. Hotuba ya mazungumzo.

2. Mazungumzo.

3. Uundaji wa hotuba ya mazungumzo katika mazungumzo.

3.1. Maana ya mazungumzo na mada zao.

3.2. Jengo la mazungumzo.

3.3. Mbinu za kufundishia.

4. Kufundisha mazungumzo ya mazungumzo kwa watoto wa shule ya mapema.

4.1. Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa (mazungumzo) - kama njia ya kukuza hotuba ya mazungumzo.

4.2. Mbinu na mbinu za kufundisha mazungumzo ya mazungumzo katika madarasa maalum.

4.3. Mazungumzo yaliyotayarishwa

4.4. Jengo la mazungumzo.

5. FASIHI

6. KIAMBATISHO 1 - 6.

HOTUBA YA KITAMBI

Hotuba ya mazungumzo - hii ni aina ya mdomo ya kuwepo kwa lugha. Sifa bainifu za hotuba ya mdomo zinaweza kuhusishwa kabisa na mtindo wa mazungumzo. Hata hivyo, dhana ya "lugha ya mazungumzo" ni pana zaidi kuliko dhana ya "mtindo wa mazungumzo". Haziwezi kuchanganywa. Ingawa mtindo wa mazungumzo hutekelezwa haswa katika njia ya mdomo ya mawasiliano, aina zingine za mitindo mingine pia hufanywa kwa hotuba ya mdomo, kwa mfano: ripoti, mihadhara, ripoti, n.k.

Hotuba ya mazungumzo hufanya kazi tu katika nyanja ya kibinafsi ya mawasiliano, katika maisha ya kila siku, kirafiki, familia, nk. Katika uwanja wa mawasiliano ya watu wengi, hotuba ya mazungumzo haitumiki. Hata hivyo, hii haina maana kwamba mtindo wa mazungumzo na wa kila siku ni mdogo kwa mada ya kila siku. Hotuba ya mazungumzo inaweza kugusa mada zingine: kwa mfano, mazungumzo na familia au mazungumzo ya watu katika uhusiano usio rasmi juu ya sanaa, sayansi, siasa, michezo, n.k., mazungumzo ya marafiki kazini kuhusiana na taaluma ya wasemaji, mazungumzo. katika taasisi za umma kama vile zahanati, shule n.k.

Katika uwanja wa mawasiliano ya kila siku, kuna mtindo wa mazungumzo .

Sifa kuu za mtindo wa kila siku wa mazungumzo:

1. Mawasiliano ya kawaida na isiyo rasmi ;
2. Kutegemea hali ya lugha ya ziada , i.e. mazingira ya haraka ya hotuba ambamo mawasiliano hufanyika. Kwa mfano: Mwanamke (kabla ya kuondoka nyumbani): Nivae nini?(kuhusu kanzu) Hii ni, au nini? Au hiyo?(kuhusu koti) Je, nitaganda?

Kusikiliza taarifa hizi na bila kujua hali maalum, haiwezekani kukisia wanazungumza nini. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo, hali ya lugha ya ziada inakuwa sehemu muhimu ya mawasiliano.

1. Aina za lexical : na msamiati wa jumla wa kitabu, na masharti, na ukopaji wa lugha ya kigeni, na maneno ya rangi ya juu ya kimtindo, na hata ukweli fulani wa lugha za kienyeji, lahaja na jargon.

Hii inafafanuliwa, kwanza, na anuwai ya mada ya hotuba ya mazungumzo, ambayo sio tu kwa mfumo wa mada ya kila siku, maneno ya kila siku, na pili, utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo katika funguo mbili - kubwa na za vichekesho, na katika kesi ya mwisho, matumizi ya vipengele mbalimbali yanawezekana.

MAZUNGUMZO

Mazungumzo na mazungumzo kimsingi ni dhihirisho mbili zinazokaribia kufanana za mchakato sawa: mawasiliano ya maneno ya watu. Lakini sisi, tukiangazia mazungumzo kama moja wapo ya njia muhimu zaidi za kukuza hotuba ya watoto, tunamaanisha kwao kupangwa, masomo yaliyopangwa, madhumuni yake ambayo ni kuongeza, kufafanua na kupanga mawazo na maarifa ya watoto kupitia maneno.

Mazungumzo yanaonyesha jinsi hitaji kubwa la watoto kuelezea mawazo yao ni, jinsi lugha yao inavyofunguliwa, kwani mada ya mazungumzo inalingana na masilahi yao na psyche.

Mazungumzo ya bure, ya kawaida, yenye joto na maslahi, yanayoeleweka na thamani na umuhimu wa maudhui yake, ni mojawapo ya mambo yenye nguvu zaidi katika maendeleo ya hotuba ya watoto. Unaweza kuanza kuzungumza na watoto katika umri gani? Ndiyo, hii inawezekana kabisa tayari na watoto wa miaka mitatu au minne, ikiwa wana amri ya hotuba kwa kiasi kinachofaa kwa umri wao.

Pamoja na watoto wadogo kama hao, mazungumzo yanapaswa, ikiwezekana, kufanywa kibinafsi, mbele ya somo, jambo ambalo lilisababisha mazungumzo. Katika mtoto wa umri huu wa mapema, kumbukumbu inajidhihirisha kwa namna ya kutambuliwa, i.e. kwa namna ya utambuzi. Anaona jambo hilo kama la kawaida na mara chache sana anakumbuka kile kinachokosekana mbele ya macho yake. Anaweza tu kuwa mwangalifu kwa kile kilicho katika uwanja wake wa maono. Mawazo yake ni ya moja kwa moja katika asili. Anaelewa na kuanzisha uhusiano wa kiakili kati ya vipengele vinavyoonekana.

Ikiwa mada ya mazungumzo ni vitu na matukio ya asili, basi inaweza kusababisha maelezo kamili, kulinganisha, ufafanuzi wa maana ya kitu kimoja au kitu kingine au jambo. Ikiwa mazungumzo yaliibuka juu ya jambo la kijamii, kijamii, kimaadili linalozingatiwa na watoto kibinafsi au lililowekwa mbele kwa kusoma, hadithi, basi itasababisha maelezo ya jambo hilo, mtu, na kuweka mbele mtazamo wa kibinafsi wa watoto kwao.

Hali hiyo hiyo inaweza kusababisha mada zaidi ya moja ya mazungumzo. Wakati wa kutembea katika chemchemi, watoto walipata kumeza aliyekufa na kichwa kilichovunjika. Unaweza kufanya mazungumzo nao juu ya mada zifuatazo:

1. "Kutafuta sababu za kifo cha mbayuwayu."

a) kite alipiga (mapambano katika asili, juu ya ndege wa kuwinda),

b) mvulana aliyeuawa kwa jiwe (suala la kimaadili).

2. "Katika kukimbia kwa ndege."

3. "Kuhusu nchi zenye joto".

4. "Maisha na desturi za mbayuwayu."

Bila shaka, mada moja au mbili zitatumika, kulingana na maslahi ya watoto.

Mazungumzo hayapaswi kwa vyovyote kufuata lengo la upandikizaji wa maneno wa maarifa katika vichwa vya watoto. Kusudi lake ni kupanga na kujumuisha kwa neno hai maarifa yaliyopatikana na uzoefu, yanayohusiana moja kwa moja na maoni ya watoto na maoni yao ya kuishi.

Mada za mazungumzo zinaweza kuwa tofauti sana: zinachochewa na maisha ya nyumbani, shule ya chekechea, mawasiliano ya moja kwa moja na watoto katika maisha ya kila siku.

Kufanya mazungumzo juu ya mada za kijamii na kisiasa, tunapaswa kuongozwa na upeo wa masilahi ya watoto, kiwango cha ukuaji wao wa jumla, kuwaongoza kwa shauku muhimu ili kudumisha hali yao ya kihemko. Ni bora sio kuwaongoza kabisa kuliko kuwaongoza kwa ukavu, rasmi, bila kuzingatia maslahi na uelewa wa watoto, na hivyo kuzima maslahi yao katika mazungumzo wenyewe na katika maswali wanayouliza.

Miongoni mwa mada, tahadhari inapaswa kulipwa kwa mazungumzo juu ya masuala ya maadili na utamaduni. Maisha hutoa sababu za kutosha za mazungumzo juu ya mada hizi. Watoto wanahitaji kuelezwa kwamba wanahitaji kutoa nafasi kwa wazee, dhaifu, kutoa msaada kwa wale wanaohitaji. Inahitajika kuvutia umakini wa watoto kwa ukweli huu, kuzungumza nao juu yake, bila kukosa nafasi ya kusisitiza kile kinachostahili sifa na kibali. Inahitajika kufundisha watoto, kuingia ndani ya nyumba, kuvua kofia, kusema hello, kusema kwaheri, kukaa kwa heshima, sio kutengana, kudumisha usafi na utaratibu kila mahali na katika kila kitu, nk. Bila shaka, inaleta mfano, lakini jukumu la neno lililo hai ambalo linaonyesha jambo hili au jambo hilo pia ni kubwa.

Ni thamani kubwa kiasi gani ya kielimu inayoweza katika maana hii kuwa na mazungumzo ya moja kwa moja kulingana na matukio ya kweli ya maisha! Kwa kweli, idadi kubwa ya mada za mazungumzo hutolewa na watoto wa kisasa, ukweli unaotambuliwa moja kwa moja nao, lakini tangu wakati hisia za hisia zinapoanza kutenda, kazi ya kumbukumbu pia imeanzishwa. Buhler anabainisha kuwa katika mwaka wa tatu, nguvu ya kukumbuka inakua haraka sana na inashughulikia vipindi vya miezi kadhaa. Kila kazi na kila nguvu inahitaji mazoezi. Matukio na hisia zetu nyingi hukua hadi kuwa nyasi ya sahau kwa sababu hatuzihuishi kwa kukumbuka. Inahitajika kuamsha katika kumbukumbu za matukio na matukio ya watoto kutoka zamani waliyopata na kugundua. Kwa njia hii, tunawalinda dhidi ya kusahaulika na kupanua uwezo wa kujizoeza kusema kwa kuchezea picha zilizofufuliwa. Watoto wenye umri wa miaka 3-4 wakati wa baridi ndefu husahau kuhusu matukio mengi ya majira ya joto. Ongea nao ifikapo mwisho wa msimu wa baridi juu ya nzi, vipepeo, minyoo, juu ya radi, mto, nk, na utasadiki kuwa picha zinazolingana hazijahifadhiwa kwenye kumbukumbu na fahamu zao, ingawa wameona na kuona. yote haya. Lakini anza nao kukumbuka tabia na sehemu wazi za msimu wa joto uliopita, juu ya vitu na matukio yanayohusiana na hii, waonyeshe picha zinazolingana, na utasadiki kwamba picha zilizokuwa hai, lakini zinazoonekana kutoweka zitaanza kuja. maisha na kuonyeshwa katika neno.

Siku ya baridi na giza ya msimu wa baridi, wakati dhoruba ya theluji inapiga na madirisha yamefunikwa na theluji, tunakumbuka siku ya joto zaidi, ya jua, ya joto zaidi ya majira ya joto, juu ya kuwa uchi katika hewa ya wazi, juu ya kuogelea, juu ya kutembea msituni, juu. shamba, kuhusu vipepeo vinavyopepea, oh rangi ... Tunaning'inia ukutani kwa siku moja au mbili za uchoraji wa majira ya joto. Mengi, ambayo yalionekana kusahaulika kabisa, yanafufuliwa katika kumbukumbu za watoto, picha zilizoamshwa na kumbukumbu zimejumuishwa kwenye picha, hali zenye uzoefu zinaishi, na watoto wana hamu ya kusema juu ya kile kilichotokea na kile kinachotokea. hivyo tofauti na sasa. Katika msimu wa joto tunakumbuka msimu wa baridi na baridi yake, theluji, mizaha. Kujiandaa kwa likizo, ni vizuri kukumbuka jinsi na jinsi tulivyoadhimisha likizo hii mwaka jana; baada ya kuhamia na watoto kwenye dacha, kumbuka dacha ya mwaka jana.

Ni vigumu kutabiri kile tutakumbuka; kwanza kabisa, bila shaka, ya kushangaza zaidi, yenye kushawishi, kwamba nguvu ya hii imeandikwa kwa undani katika kumbukumbu.

Ili mazungumzo yawe ya asili ya kupendeza na kufikia kubwa zaidi (kwa maana ya ukuzaji wa uwezo wa kiakili wa watoto na usemi wao), mtu lazima ajitahidi kutoa mawazo ya kujitegemea ya watoto, uhusiano wao wa kibinafsi na watoto. somo. Uwezo wa kuuliza si jambo rahisi, lakini ni vigumu hata zaidi kuwafundisha watoto kuzungumza kwa uhuru, kuhoji ndani ya mipaka ya nyenzo ambazo mazungumzo hufunika. Majaribio ya watoto kuelewa, kuangazia nyenzo hii kupitia mpango wa kibinafsi, maswali ya kibinafsi, utafutaji unapaswa kuhimizwa kwa kila njia iwezekanavyo.

Mwalimu anapaswa kujitenga, sio kuzidiwa na mamlaka yake: jukumu lake hasa ni la kondakta. Lazima afuate njia ya mazungumzo, aongoze kwa mbinu za ustadi, asiruhusu kuingizwa kwa upande, ambayo si rahisi hata kwa waingiliaji wa watu wazima; hakuna cha kusema juu ya watoto. Mawazo ya utotoni hayatii hatamu; inatoka kwa kiungo cha ushirika hadi kingine kwa urahisi wa mpira unaozunguka kwenye ndege inayoelea.

"Heri ni yule anayetawala neno kwa uthabiti na kuweka mawazo yake kwenye kamba," Pushkin alisema. Kuweka mawazo juu ya leash ni sanaa ngumu, na ndiyo sababu inapaswa kuingizwa kwa watu tangu umri mdogo. Mtoto lazima ajifunze kuelewa kwamba katika mazungumzo na mazungumzo, hatupaswi kuepuka jambo kuu, kutoka kwa nini ni mada kuu; kwamba lazima kuwe na utaratibu katika uwasilishaji wa mawazo yetu; kwamba, tukishindwa na vyama vyetu, hatuwezi kutangatanga na kusahau tulichoanza kuzungumza.

Mbinu za kimbinu za kuongoza mazungumzo zinatokana na zifuatazo:

1. Usiruhusu watoto kuondoka kwenye mada kuu.

2. Iongoze kwa hitimisho la mwisho bila kuyumba.

3. Usiwakatishe watoto isipokuwa lazima kabisa. Ambatanisha maoni na marekebisho hadi mwisho.

4. Usihitaji majibu kamili. Mazungumzo yanapaswa kuwa ya kawaida na ya kawaida. Jibu fupi, kwa kuwa ni sahihi kimantiki na kisarufi, huenda likasadikisha kuliko lile lililoenea.

5. Usitumie maswali kupita kiasi. Kufanya bila wao, ikiwa inawezekana, kufikia chant sawa kwa njia ya maelekezo mafupi, vikumbusho.

6. Wahimize watoto kuuliza maswali. Tunajua kwamba katika umri fulani watoto hupigwa na maswali: Hii ni nini? Kwa nini? Kwa ajili ya nini? Lini? na kadhalika. Hii ni aina ya udhihirisho wa maendeleo ya mtoto, inayohitaji tahadhari maalum kwa yenyewe kwa maana ya kuelewa nini na jinsi ya kujibu watoto, inapaswa kutumika kwa maslahi ya maendeleo ya hotuba ya watoto.

7. Washirikishe watoto wote katika tathmini ya mawazo yaliyotolewa na uwasilishaji wao wa maneno.

8. Changamoto mwenyewe kuwa wazi na wa kisasa.

9. Mazungumzo hufanywa kibinafsi na kwa pamoja. Tangu umri wa shule ya mapema, mazungumzo ya pamoja yanatawala katika shule ya chekechea; mahali palipowekwa kwao ni kupanua hatua kwa hatua, na maudhui yao yanakuwa magumu zaidi.

10. Mazungumzo, yaliyowekwa na yaliyomo katika kazi ya ufundishaji, yameingizwa katika mpango wa siku kumi.

UTENGENEZAJI WA KUONGEA KATIKA MAZUNGUMZO

Maana ya mazungumzo na mada zao.

Mazungumzo kama njia ya kufundisha ni mazungumzo yenye kusudi, yaliyotayarishwa awali kati ya mwalimu na kikundi cha watoto kuhusu mada mahususi. Katika shule ya chekechea, mazungumzo ya uzazi na ya jumla hutumiwa. Na katika visa vyote viwili, haya ni masomo ya mwisho, ambayo yanapanga maarifa ambayo watoto wanayo, uchambuzi wa ukweli uliokusanywa hapo awali unafanywa.

Inajulikana kuwa mazungumzo ni njia hai ya elimu ya akili. Asili ya mawasiliano ya maswali na majibu huhimiza mtoto kuzaliana sio nasibu, lakini ukweli muhimu zaidi, muhimu, kulinganisha, sababu, kujumlisha. Kwa umoja na shughuli za kiakili, hotuba huundwa katika mazungumzo: taarifa thabiti za kimantiki, hukumu za thamani, misemo ya mfano. Mahitaji ya programu kama uwezo wa kujibu kwa ufupi na kwa upana, kufuata kwa usahihi yaliyomo kwenye swali, sikiliza kwa uangalifu wengine, kuongezea, kurekebisha majibu ya wandugu, na kuuliza maswali mwenyewe yanaimarishwa.

Mazungumzo ni njia nzuri ya kuamsha msamiati, kwani mwalimu huhimiza mtoto kutafuta maneno sahihi zaidi na yenye mafanikio kwa jibu. Walakini, sharti la hii ni uwiano sahihi wa shughuli ya hotuba ya mwalimu na watoto. Inastahili kuwa majibu ya hotuba ya mwalimu yalikuwa 1/4 - 1/3 tu ya taarifa zote, na iliyobaki ilianguka kwa sehemu ya watoto.

Mazungumzo pia yana thamani ya kielimu. Malipo ya kiitikadi na maadili yanabebwa na maudhui yaliyochaguliwa kwa usahihi ya mazungumzo (Jiji letu linajulikana kwa nini? Kwa nini huwezi kuzungumza kwa sauti kubwa kwenye basi au tramu? Tunawezaje kuwafurahisha watoto wetu?). Njia ya shirika ya mazungumzo pia inakuza - hamu ya watoto kwa kila mmoja huongezeka, udadisi, ujamaa hukua, na pia sifa kama vile uvumilivu, busara, nk. Mada nyingi za mazungumzo hutoa fursa ya kushawishi tabia ya watoto, tabia zao. Vitendo.

Mazungumzo kama njia ya kufundisha hufanywa haswa katika vikundi vya waandamizi na vya maandalizi (tunaweza pia kupendekeza uzoefu wa V.V. Gerbova, ambaye alithibitisha manufaa na upatikanaji wa watoto wa kikundi cha kati cha shughuli kadhaa za jumla - mazungumzo kuhusu misimu).

* Mada za mazungumzo zimeainishwa kulingana na mpango wa kufahamiana na mazingira.

Katika maandiko ya mbinu, mazungumzo ya asili ya ndani au ya umma, pamoja na historia ya asili ("Kuhusu shule yetu ya chekechea", "Kuhusu kazi ya watu wazima", "Kuhusu ndege za baridi", nk) hufunikwa sana. Ni muhimu kwamba watoto wawe na hisia za kutosha, uzoefu wazi juu ya mada iliyopendekezwa, ili nyenzo zilizokusanywa ziamshe kumbukumbu nzuri za kihisia. Kwa kawaida, katika miezi ya kwanza ya mwaka wa shule, mada yanapangwa ambayo yanahitaji maandalizi maalum ya awali ya watoto ("Kuhusu familia", "Tunachofanya ili kuwa na afya", "Mabadiliko yetu").

Ni muhimu kwa mwalimu-methodologist kuwakumbusha waalimu kwamba mazungumzo kama njia ya matusi inapaswa kutofautishwa kutoka kwa njia hizo ambazo shughuli kuu ya watoto ni mtazamo wa kuona, unaambatana na neno (kutazama picha au vitu vya asili). Kwa kuongezea, mwalimu anaweza (kwa kuzingatia ustadi wa hotuba ya watoto) kupendelea njia ngumu zaidi ya kuunganisha maarifa kuliko mazungumzo - kuwaambia watoto kutoka kwa kumbukumbu (kwa mfano, inafaa kwa mada kama hizi: "Kuhusu mama", "Kuhusu likizo"). Inahitajika sana kutibu kwa busara uchaguzi wa njia wakati wa kuunganisha maarifa ya hali ya kijamii na kisiasa katika watoto wa shule ya mapema, ambapo hadithi ya mwalimu, kumbukumbu za kazi za sanaa zilizosomwa, onyesho la uchoraji ni bora.

Kwa kuchambua mipango ya kalenda ya kila mwaka, mwalimu-methodologist anaweza kusaidia walimu kuteka orodha za kuahidi za mazungumzo kwa mwaka wa kitaaluma (kwa kiwango cha 1-2 kwa mwezi), kwa kuzingatia hali ya ndani na sifa za msimu.

Jengo la mazungumzo

Katika kila mazungumzo, vipengele vya kimuundo vinatofautishwa wazi kabisa, kama vile mwanzo, sehemu kuu, mwisho.

Mwanzo wa mazungumzo. Kusudi lake ni kuamsha, kufufua katika kumbukumbu za watoto waliopokea hisia hapo awali, za mfano na za kihemko iwezekanavyo. Hili linaweza kufanywa kwa njia mbalimbali: kwa kutumia swali la ukumbusho, kutengenezea fumbo, kusoma dondoo kutoka kwa shairi, kuonyesha picha, picha, au kitu. Mwanzoni mwa mazungumzo, inashauriwa pia kuunda mada (kusudi) la mazungumzo yanayokuja, kuhalalisha umuhimu wake, kuelezea kwa watoto nia za uchaguzi wake.

Kwa mfano, mazungumzo "Kuhusu kikundi chako" yanaweza kuanzishwa kama hii: "Tuna watoto ambao wamekuwa wakienda shule ya chekechea kwa muda mrefu, hapa Seryozha, Natasha wamekuwa katika shule ya chekechea kwa miaka mitatu. Na watoto wengine wamekuja kwetu hivi karibuni, bado hawajui agizo letu. Sasa tutazungumza juu ya agizo kwenye chumba cha kikundi ili watoto hawa pia wajue. Kazi ya mwalimu ni kuamsha shauku ya watoto katika mazungumzo yanayokuja, hamu ya kushiriki katika mazungumzo hayo.

Sehemu kuu ya mazungumzo inaweza kugawanywa katika mada ndogo au hatua. Kila hatua inalingana na sehemu muhimu, kamili ya mada, i.e. uchambuzi wa mada unafanywa kulingana na mambo muhimu. Nyenzo muhimu zaidi ngumu hutambuliwa kwanza. Wakati wa kuandaa mazungumzo, mwalimu anahitaji kuelezea hatua zake, i.e. onyesha vipengele muhimu vya dhana ambayo itachambuliwa na watoto.

Wacha tutoe mfano wa muundo wa sehemu kuu ya mazungumzo "Kuhusu afya" katika kikundi cha wazee:

Katika mchakato wa kila hatua, mwalimu anatumia tata ya mbinu mbalimbali, hutafuta muhtasari wa taarifa za watoto katika kifungu cha mwisho na kufanya mpito kwa mada ndogo inayofuata.

Inashauriwa kutoa kwamba hali ya kihisia ya mazungumzo sio tu inaendelea katika muda wake wote, lakini pia inakua kuelekea mwisho. Hii huwasaidia watoto kuzingatia mada ya mazungumzo, sio kukengeushwa nayo.

Mwisho wa mazungumzo ni mfupi kwa wakati, na kusababisha mchanganyiko wa mada. Sehemu hii ya mazungumzo inaweza kuwa ya kihemko zaidi, yenye ufanisi zaidi: kuzingatia takrima, kufanya mazoezi ya mchezo, kusoma maandishi ya fasihi, kuimba. Chaguo nzuri la kumalizia ni matakwa kwa watoto kwa uchunguzi wao zaidi.

Mbinu za kujifunza

Kama sheria, anuwai ya mbinu za kufundisha hutumiwa katika mazungumzo. Hii ni kutokana na aina mbalimbali za kazi za elimu na elimu kutatuliwa kwa kutumia njia hii. Kundi moja la mbinu maalum huhakikisha kazi ya mawazo ya watoto, husaidia kujenga hukumu za kina; nyingine hurahisisha kupata neno halisi, kukariri, nk. Lakini, kwa kuwa mazungumzo ni njia ya kupanga uzoefu wa utotoni, swali linazingatiwa kwa usahihi mbinu inayoongoza. Ni swali ambalo linaleta kazi ya hotuba ya kiakili, inashughulikiwa kwa ujuzi unaopatikana.

Jukumu kuu katika mazungumzo linachezwa na maswali ya utaftaji na asili ya shida, inayohitaji maoni juu ya unganisho kati ya vitu: kwa nini? Kwa ajili ya nini? Kwa sababu ya lipi? Je, zinafananaje? Jinsi ya kujua? Vipi? Kwa ajili ya nini? Maswali yanayochochea ujanibishaji pia ni muhimu: ni manufaa gani yaliyoundwa kwa wakazi wa jiji kwenye barabara yetu? Je! ni watu gani ninaweza kusema ni marafiki? Sasa unawezaje kueleza kuwa timu nzima ya watu wazima na wafanyakazi wanafanya kazi katika chekechea? Mahali kidogo huchukuliwa na maswali ya uzazi (kuhakikisha) ambayo ni rahisi katika maudhui: je! Wapi? Ngapi? Jina la nani? Ambayo? Na kadhalika. Kama sheria, katika kila sehemu kamili (mada ndogo) ya mazungumzo, maswali yamepangwa katika mlolongo wa takriban wafuatayo: kwanza, uzazi, ili kufufua uzoefu wa watoto, kisha wachache, lakini maswali magumu ya utafutaji ili kuelewa. nyenzo mpya, na hatimaye 1-2 za jumla.

Mwalimu anahitaji kukumbuka kuhusu mbinu sahihi ya kuuliza maswali. Swali wazi, maalum hutamkwa polepole: kwa msaada wa mkazo wa kimantiki, lafudhi za semantic zimewekwa: watu wanajuaje wapi? ataacha tramu? Kwa nini treni ya chini ya ardhi inaweza kusafiri sana haraka? Watoto wanapaswa kufundishwa kutambua swali mara ya kwanza. Ili mtoto aweze "kuunda mawazo", kujiandaa kwa jibu, mwalimu anasimama. Wakati mwingine anauliza mmoja wa watoto kujibu swali ("Rudia swali gani utajibu sasa"). Maagizo yanayowezekana: “Jibu kwa ufupi; jibu kwa undani (lakini sio jibu kamili) "au nyongeza:" Ni nani anayeweza kujibu fupi (kwa usahihi zaidi, nzuri zaidi) kuliko rafiki yako?"

Ili kuamsha jibu la kina, mwalimu huwapa watoto kazi inayojumuisha maswali mawili au matatu, au mpango wa jibu. Kwa mfano, wakati wa mazungumzo juu ya afya, mwalimu anamwambia mtoto: "Eleza Alyosha (mwanasesere) jinsi inavyohitajika. haki kunawa mikono. Kinachohitajika kwanza nini cha kufanya Kisha na kwa nini wanafanya hivyo?"

Ili kutatua shida zingine - kupanua na kufafanua maarifa ya watoto wa shule ya mapema, kuamsha kumbukumbu na mhemko - mbinu zifuatazo hutumiwa: maelezo na hadithi ya mwalimu, kusoma kazi za sanaa (au manukuu), pamoja na methali, vitendawili, kuonyesha nyenzo za kuona, mchezo. mbinu (michezo ya maneno ya muda mfupi au mazoezi, yanayohusisha tabia ya mchezo au kuunda hali ya mchezo, kwa mfano, kupokea "barua" au "kifurushi" kutoka kwa chekechea nyingine, nk).

Inapaswa kukumbushwa matumizi sahihi ya taswira. Kama ilivyotajwa tayari, inaweza kuonyeshwa katika sehemu yoyote ya kimuundo ya mazungumzo na kwa madhumuni tofauti: kwa uchukuaji bora wa vitu vipya, kufafanua maoni yaliyopo, kuamsha umakini, nk. Lakini onyesho la kitu wakati wa mazungumzo ni la muda mfupi, kwa hivyo, hata kabla ya somo, mwalimu lazima afikirie mahali pa kuhifadhi nyenzo hii ya kuona, jinsi ya kuipata haraka, kuionyesha na kuiondoa tena.

Swali gumu la mbinu ni uanzishaji wa kila mtoto wakati wa mazungumzo. Katika fasihi ya ufundishaji, tatizo hili linashughulikiwa kwa undani wa kutosha. Chaguzi mbalimbali zinawezekana: maandalizi ya awali ya watoto wengine (mazungumzo ya mtu binafsi na mtoto, wazazi wake, kazi ya kuchunguza, kuangalia, kufanya kitu), utofautishaji wa maswali na kazi katika mazungumzo, kasi sahihi, isiyo na haraka ya mazungumzo, njia sahihi ya kuuliza maswali kwa kikundi cha watoto.

Hebu tupe mpango wa takriban wa mazungumzo juu ya mada "Kuhusu chakula chetu" katika kikundi cha wazee, katika mchakato ambao mbinu mbalimbali hutumiwa.

I. Mwanzo wa mazungumzo.

Mwalimu. Watoto, mmekula nini wakati wa kifungua kinywa leo? Na siku zingine? Kwa nini wanatayarisha sahani tofauti kwa ajili yetu? Leo tutazungumza juu ya kile tunachokula na kunywa, kwa sababu ni muhimu sana kwa afya zetu.

II. Sehemu kuu.

1. Kozi za kwanza.

Mwalimu. Kumbuka jinsi chakula cha mchana ni tofauti na kifungua kinywa, chakula cha jioni. Eleza kwa nini sahani na kukata ni tofauti kwa kozi ya kwanza na ya pili. Je, kozi ya kwanza daima ni tofauti? Ndiyo, daima ni kioevu, na mchuzi. Acha nikukumbushe shairi moja la katuni kuhusu jinsi mhudumu alivyotayarisha kozi ya kwanza (dondoo kutoka kwa shairi la "Mboga" la Y. Tuwim).

2. Kozi ya pili.

Mwalimu. Kumbuka (kwako) kozi kuu zaidi. Je, ni bidhaa gani unafikiri zinapatikana karibu kila mara katika kozi za pili? Ndiyo, nyama au samaki. Hili laweza kuelezwaje? (Kozi ya pili ni ya kuridhisha sana). Mara nyingi hutumiwa na sahani ya upande - kuongeza ya mboga au nafaka, pasta. Mlo wa kando ni wa nini? Hebu fikiria kuhudumiwa kama sausage ya pili ya moto na pasta na kipande cha tango. Jitayarishe kusema ni aina gani ya vipandikizi unahitaji, jinsi utakavyotumia - unaweza kuionyesha kana kwamba kifaa tayari kiko mikononi mwako (inamwita mtoto mmoja kwenye meza yake kwa jibu la kina).

Elimu ya kimwili.

3. Kozi ya tatu - vinywaji.

Mwalimu. Je, unaweza kutaja sahani gani mwishoni mwa chakula? Siku zote zikoje? (Tamu zaidi, ladha zaidi). Na nini ikiwa walipewa mwanzoni mwa chakula cha mchana?

Mwalimu. Mwishoni mwa chakula cha mchana, kifungua kinywa au chakula cha jioni, mara nyingi hutolewa vinywaji- kioevu, sahani tamu. Sikiliza neno hili “vinywaji” (kunywa, kulewa) lilivyo kwa maneno mengine. Sasa nitakuita kinywaji, na unajibu ni ipi ambayo ni ya kupendeza zaidi kunywa - moto au baridi, kwa mfano:

Compote ni baridi.

Maziwa -?

Na sasa kumbuka chakula cha mchana kwa ujumla - katika shule ya chekechea, nyumbani - na uamua ikiwa unaweza kusema kwamba chakula cha mchana kinafanywa kuwa cha kuridhisha zaidi kwa kulinganisha na kifungua kinywa, chai ya alasiri, chakula cha jioni. Ikiwa ndivyo, kwa nini, ikiwa sivyo, kwa nini?

4. Bidhaa - milo.

Mwalimu. Tulikumbuka sahani nyingi za ladha tofauti, zinaweza kuitwa kwa njia nyingine "sahani", ni nini kilichoandaliwa kula. Ongea nami maneno haya magumu kwa sauti ya chini: tofauti sahani, chakula, mengi chakula.

Je, sahani zimetengenezwa kutoka kwa nini? Sasa nitakuonyesha kitu kwenye mitungi, na utaelezea ikiwa hizi ni bidhaa au chakula (buckwheat na mchele).

Vitya wetu anataka kuwa baharia. Leo, kila mmoja wenu ni mpishi kwenye meli na lazima apike uji wa kitamu wa moyo.

Kuwa tayari kuchukua bidhaa unazohitaji kwa uji kutoka kwenye tray hii na uelezee ni nini (jibu la mtoto mmoja kwenye meza).

III. Mwisho wa mazungumzo.

Mwalimu. Tulizungumza na wewe juu ya chakula, chakula. Unapofika nyumbani, uliza ni chakula gani kinachopendwa na familia yako na ujifunze jinsi kinavyotayarishwa. Na kesho utatuambia kuhusu hilo.

Hali ya mazungumzo inapaswa kuwa rahisi, ya asili, ambayo sio tu maneno ya kwaya ya watoto, athari za kupendeza, kicheko zinaruhusiwa, lakini juhudi kubwa za mawazo yao zinapaswa pia kuonekana.

Mwalimu-methodologist, akifanya kazi na walimu, lazima awaonyeshe ugumu wa njia ya mazungumzo, kuwashawishi juu ya haja ya maandalizi ya kina ya awali kwa madarasa haya. Mwalimu atasaidiwa na muhtasari wa kina wa mazungumzo yaliyokusanywa na yeye mwenyewe, ambapo njia zote za msingi za kufundisha zitaundwa: maswali, maelezo, hitimisho. Matumizi ya ustadi wa maandishi darasani yatasaidia kufanya mazungumzo kwa ujasiri na kwa mantiki.

Katika mbinu ya kuunda lugha ya mazungumzo ya watoto, mapendekezo ya kufundisha mtoto kutambua maswali ya mtu mzima na majibu kwao yanashinda. Utafiti unaonekana kwa upande mwingine wa shida hii - kufundisha watoto kuuliza aina za usemi. Maswali ni kiashiria cha ukuaji wa kiakili wa mtoto. Kufanya mazungumzo ni uwezo wa kuuliza swali la maana kwa wakati katika muundo sahihi wa hotuba unaoeleweka. Kwa mafundisho ya kazi ya ujuzi huu, madarasa maalum ya aina mpya hufanyika - michezo au "hali za kujifunza". Hali ya kutafuta shida ya shughuli hizi huweka mtoto mbele ya hitaji la kuuliza maswali kwa mwalimu na wandugu. Mwalimu huwapa watoto sampuli za ujenzi wa sentensi za kuhoji.

Katika masomo ya E.P. Korotkova, N.I. Kapustina aliuliza watoto wa shule ya mapema kuunda maswali kulingana na ulinganisho wa picha. Kwa mfano, ilikuwa ni lazima kuzingatia picha mbili - kuhusu dubu ya polar na juu ya kahawia, kuwaambia kuhusu dubu kahawia na mwisho na swali kuhusu nyeupe.

“Sikiliza ninachotaka kuuliza,” asema mwalimu. Dubu wa kahawia aliwaleta watoto mtoni ili kuwaogesha, lakini kwa nini dubu huyo alileta watoto wake kwenye shimo? Watoto walitoa kauli tata sawa. Mwalimu alitoa kazi ya kuuliza kuhusu kile ambacho hakijaonyeshwa (Dubu anajali vipi watoto? Kwa nini dubu wa polar sio baridi kwenye barafu?).

Mwalimu anajibu maswali magumu mwenyewe, husaidia kupata jibu kwa kusoma kifungu kutoka kwa hadithi, anahimiza majibu ya kina na maswali yenye mafanikio. Kufundisha aina za hotuba za maswali na majibu zinapaswa kupangwa katika madarasa mengine, na pia katika mazungumzo, kuwahimiza watoto kuuliza maswali kwa wandugu wao na mwalimu.

Ustadi wa watoto wa aina ya hotuba ya swali (uwezo wa kupata yaliyomo kwa swali na kuunda, hamu na uwezo wa kuzungumza na maswali) pia inaweza kufanywa katika michezo ya didactic.

Kwa watoto wakubwa E.P. Korotkova ameunda mchezo "Ikiwa unataka kujua - uliza swali" 1. Watoto hutolewa vitu kadhaa vya nyumbani ambavyo hukutana mara chache (grater, kisu cha samaki, nk). Kwa kila swali (kulingana na mfano wa awali wa mwalimu) kuhusu mambo haya, mtoto hupokea ishara. Maswali kuhusu mali, maelezo ya vitu yanahimizwa hasa. Mwishoni mwa mchezo, mtu mzima anajibu maswali magumu, na mshindi amedhamiriwa na chips.

ELIMUWAHUSIKA WA HOTUBA YA KIZUSHI

Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa (mazungumzo) - kama njia ya kukuza hotuba ya mazungumzo

Mazungumzo - mazungumzo, mazungumzo - ni njia kuu ya mawasiliano ya maneno kati ya mtoto na watu wazima na wenzao.

Kufundisha hotuba katika shule ya chekechea inachukua aina mbili: 1) katika mawasiliano ya bure ya hotuba, 2) katika madarasa maalum. Mazungumzo hutokea hasa katika mawasiliano ya uhuru wa kuzungumza na ndio msingi wa ukuzaji wa asili wa matamshi, ustadi wa kisarufi, uboreshaji wa msamiati wa watoto, na msingi wa kupata ustadi madhubuti wa hotuba. Mazungumzo pia hufundishwa katika madarasa maalum, lakini madarasa hayo ni kawaida 1-2 kwa mwezi; katika mawasiliano ya bure, mtoto huingia kwenye mazungumzo na mwalimu au na watoto wengine wakati wote wa kukaa kwake katika shule ya chekechea. Kurudi nyumbani, anaendelea mazungumzo na familia yake.

Kufundisha watoto mazungumzo ya mazungumzo, au mazungumzo, kawaida hufanyika kwa njia ya mazungumzo (mazungumzo), i.e. kubadilishana maneno kati ya mtu mzima na mtoto au kati ya watoto wenyewe.

Inajulikana kuwa katika ufundishaji wa shule moja ya njia za kuhamisha maarifa ya kinadharia katika somo lolote - historia ya asili, historia, tahajia, nk, inaitwa mazungumzo kwa maana ya istilahi ya neno. Ukweli kwamba wakati wa mazungumzo, uwezo wa kuzungumza pia hutengenezwa, i.e. uwezo wa kufanya mazungumzo hukua, na, kwa hivyo, hotuba huboreshwa na fomu zinazofaa za kisintaksia, na vile vile msamiati unaoonyesha eneo hili la ukweli hauzingatiwi. Kwa maneno mengine, shuleni, mazungumzo kama kitendo cha hotuba sio mwisho yenyewe, lakini njia ya kuhamisha ujuzi; Uboreshaji wa hotuba ya watoto wakati wa mazungumzo hugunduliwa kama jambo la ziada chanya.

Katika taasisi ya shule ya mapema, mazungumzo yanafanywa mahsusi kwa maendeleo ya hotuba ya watoto.

Lakini kwa kuwa hotuba lazima inaonyesha, hufunga matukio ya ukweli, mazungumzo katika taasisi ya shule ya mapema, kama shuleni, hutoa ujuzi. Maudhui ya mazungumzo yanatambuliwa na "Mpango wa Elimu ya Chekechea". Mazungumzo yanafanyika: 1) kuhusu mtoto mwenyewe ("Pua ya Vitya iko wapi? Onyesha pua yako." - "Hiyo ndio ambapo pua yetu iko!"); 2) kuhusu familia (kwanza: "Unampenda nani? -" Baba! ";" Onyesha jinsi unavyompenda baba? "-" Hiyo ni ngumu sana "; baadaye kidogo:" Baba yako ni nani? " . Nitakuwa kama baba "; hata baadaye:" Utakuwa nini utakapokua? "-" Nitafanya kazi ya uchimbaji, kama baba yangu. Baba yangu anafanya kazi vizuri, picha yake iko kwenye Jumba la Umaarufu! "); 3) kuhusu kazi ya watu wazima katika chekechea (mpishi, janitor, nanny, nk); 4) kuhusu vitu vya nyumbani na kazi (samani, sahani, nguo, zana za nyumbani, njia za usafiri, nk); 5) kuhusu asili kwa nyakati tofauti za mwaka (isiyo hai na hai - mimea, wanyama, pori na ndani); 6) juu ya maisha ya umma: juu ya watu maarufu, juu ya mashujaa wa kazi, juu ya mashujaa ambao walifanya vitendo vya kijeshi katika kutetea Nchi ya Mama.

Mazungumzo kati ya mwalimu na watoto yanayotokea katika mawasiliano ya bure ya hotuba, tunaita mazungumzo ambayo hayajatayarishwa, ili kutofautisha kutoka kwa mazungumzo kama somo maalum ambalo watoto huandaliwa mapema, na, kwa hivyo, ni mazungumzo yaliyotayarishwa.

Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa, kwa mfano, wakati wa kuosha, wakati wa kifungua kinywa, wakati wa kufunga kwa kutembea, kutembea, kucheza au kufanya kazi, nk, bila kutayarishwa kwa maana sahihi ya neno ni kwa watoto tu (hawajui ni nini pamoja nao watasema nini kitavutia umakini wao); mwalimu, hata hivyo, lazima awe tayari kwa aina yoyote ya mawasiliano na watoto kwa ukweli kwamba anapata elimu ya kitaaluma, sehemu muhimu zaidi ambayo ni uwezo wa kuzungumza na watoto kwa njia ya kuwafundisha lugha yao ya asili na hotuba yake. Lazima awe na ufahamu mzuri wa sintaksia ya mazungumzo ya lugha yake ya asili, viimbo vyake; ikiwa sio hivyo, basi swali linatokea kwa kutostahili kwake kitaaluma. Kwa hivyo, kwa mazungumzo yanayotokea kwa hiari kwa sababu ya hitaji la mawasiliano ya maneno, mwalimu hatayarishi haswa muundo wa kisarufi wa hotuba yake na sauti yake (fonolojia), akitegemea silika yake ya kiisimu, lakini lazima aandae mada ya kila mazungumzo. .

Mwalimu anaandika mada ya mazungumzo katika shajara yake (mpango wa kazi wa siku) kwa neno moja au kifungu cha maneno. Kwa mfano, "Programu ya Kukuza Kindergarten" inapendekeza kufanya mazungumzo na watoto wa mwaka wa tatu wa maisha juu ya mada ya jumla "Nguo", na shajara ya mwalimu inaweza kuwa na "Kofia" au "Kanzu", nk; kwa mazungumzo na watoto wa mwaka wa tano wa maisha, "Programu ..." inapendekeza, kwa mfano, mada "Kazi ya mpishi", na mwalimu wa kikundi hiki anaandika katika shajara yake "supu ya kabichi", "Karoti". cutlets", nk; kwa mazungumzo na watoto wa mwaka wa saba wa maisha, "Programu ..." inatoa mada "Kazi katika asili", na katika diary - "Raking up majani", "Kulisha ndege", "Kupanda nyanya", na kadhalika. Kwa hivyo, katika suala la hotuba, kila mada ya mazungumzo ambayo haijatayarishwa huteuliwa na mtawala fulani wa lexical: "kofia", "supu ya kabichi", "miche ya mboga", nk. Mwalimu anahitajika kujua nini cha kuzungumza na watoto, na kisha maneno mengine yanayohusiana na neno kuu yatakuja kwa kawaida wakati wa mazungumzo.

Wakati wa mazungumzo, mwalimu karibu hana kurekebisha makosa ya fonetiki ya watoto: hii inafanywa kwa makusudi, ili si kumtia mtoto aibu, si kumzima kutoka kwenye mazungumzo.

Mbinu na mbinu za kufundisha mazungumzo ya mazungumzo katika madarasa maalum

Madarasa maalum juu ya ukuzaji wa hotuba thabiti ya mazungumzo hufanywa na njia ya mazungumzo (mazungumzo) na njia ya kuiga. Njia hizi hutumiwa mara nyingi:

1) mbinu za mazungumzo yaliyotayarishwa (mazungumzo),

2) mbinu za uigizaji (kuiga na kusimulia tena).

Mazungumzo yaliyotayarishwa

Mazungumzo yaliyoandaliwa yana kazi: kwanza, moja kwa moja - kufundisha watoto kuzungumza, i.e. msikilize mpatanishi, usisumbue hotuba yake, jizuie, ukingojea wakati mzuri wa kuingiza maoni, jaribu kusema wazi kwa mpatanishi; pili, kazi inayoambatana ni kujizoeza ujuzi wa matamshi na kisarufi; kufafanua maana ya maneno yanayojulikana kwa watoto.

Mazungumzo yaliyoandaliwa yanaitwa kwa sababu kabla ya somo (siku chache kabla ya somo), mwalimu huwaweka watoto katika hali ambapo tahadhari yao hutolewa kwa matukio hayo kutoka kwa ulimwengu unaozunguka ambayo itakuwa mada ya mazungumzo yanayokuja, i.e. nyenzo halisi ya mazungumzo inapaswa kuwa tayari kujulikana kwa watoto.

Mbinu bora ya maandalizi ni kufanya mazungumzo ya bure, ambayo hayajatayarishwa juu ya mada sawa au sawa kabla.

I) kupendekeza baadhi ya miundo ya kisintaksia ya sentensi changamano au sentensi zilizo na washiriki wenye umoja ambazo hazielewi vizuri na watoto;

2) pendekeza uwasilishaji wa vipande vya semantic vya sentensi, ambayo watoto bado hawajaijua (kwa mfano, sauti ya onyo - koloni na uwasilishaji uliohesabiwa);

3) pendekeza uundaji wa maneno yenye mzizi mmoja: kioevu— kioevu, matunda - matunda, nyunyiza - crumbly, huru, mboga - mboga, nyama - nyama, maziwa - maziwa na kadhalika.;

4) pendekeza uundaji wa aina zisizo za kuunganishwa za kitenzi: kumwaga ndani - kumwaga ndani, kumwaga— akamwaga, kuweka - kuweka, saga - aliwaangamiza.

Hali ya ufanisi wa mazungumzo ya somo ni ujuzi wa awali wa watoto wenye vitu hivyo na matukio ambayo mazungumzo yatakwenda. Maandalizi yanajumuisha kuvutia umakini wa watoto kwa vitu hivi na matukio, kuwaita kwa maneno, kuwaruhusu kuchunguzwa, kutambua ishara zao. Wakati wa mazungumzo, wakati ujuzi wa kutumia maneno mapya, fomu zao za kisarufi katika hotuba zimeunganishwa, mahusiano ya mantiki ya ukweli yanaeleweka, i.e. mawazo ya watoto yanakua.

Jengo la mazungumzo:

1) utangulizi (utangulizi),

2) maendeleo ya mada ya mazungumzo;

3) mwisho.

Utangulizi unalenga kuvutia umakini wa watoto kwenye mada ya mazungumzo. Kwa mfano, misemo ifuatayo inaweza kutumika kama utangulizi wa mazungumzo: "Mara nyingi mimi hufikiria jinsi samaki wanavyohisi ..."; "Leo ilibidi niende kwa basi, sio kwa tramu, na nikafikiria, watoto wangu wanajua ni aina gani za usafiri unaweza kutumia? .."; "Watoto, ni nani anayejua kuwa niko mikononi mwangu? .." Utangulizi unaweza pia kuwa kitendawili kilichopendekezwa na mwalimu kuhusu somo ambalo ataongoza mazungumzo na watoto. Unaweza kuanza mazungumzo kwa kusoma mashairi juu ya mada au kuangalia picha.

Ukuzaji wa mada ya mazungumzo inapaswa kuwa ya kusudi, mwalimu anapaswa kujaribu kutosumbua watoto kutoka kwa mada hii, hata hivyo, wakati mwingine unaweza kurudi nyuma kutoka kwayo ili kufafanua ukweli fulani, lakini lazima urudi kwenye mada kuu ya mada hii. mazungumzo. Kwa hili, mwalimu, akiandaa, anaelezea mpango wa mazungumzo mapema. Kwa mfano, mpango wa maendeleo ya mazungumzo juu ya mada "Njia za usafiri" na watoto wa mwaka wa sita au wa saba wa maisha inaweza kuwa kama ifuatavyo.

1. Watu wanahitaji kuhamia chini (kufanya kazi, kutembelea bibi yao, juu ya masuala ya umma, nk).

2. Wanaweza kutembea, lakini ni polepole sana.

3. Magari huharakisha mwendo wa watu:

Wanyama: farasi, kulungu, mbwa, ngamia, tembo;

a) kwa ardhi - tramu, trolleybus, mabasi, magari, treni;

b) kwa maji - boti, cutters, steamers, hydrofoils;

c) kwa ndege - ndege, helikopta, kulikuwa na ndege;

d) katika anga za juu - roketi, meli za anga.

4. Ni wakati gani ni bora kusafiri kwa miguu? (watalii, wanajiolojia, wanajiografia na wanasayansi wengine hutembea kwa miguu ili kuona dunia vizuri zaidi, kuivutia, kupata furaha kutokana na kukutana na asili au kujifunza zaidi juu yake, kuchunguza asili ili kuiweka katika huduma ya watu na usiiharibu bila maana).

Kuwa na mpango kama huo, mwalimu, bila kujali jinsi watoto wanavyopotoshwa, baada ya kuzungumza, anaweza kuwarudisha kwenye mada kila wakati, akiinua swali linalofuata la mpango wake wakati anafikiria kuwa swali la hapo awali limechoka.

Tunakukumbusha kwamba upekee wa mawazo ya watoto ni kwamba wanasahau kwa urahisi mada ya mazungumzo, wanasumbuliwa kwa sababu yoyote. Na mtoto mdogo, ni rahisi zaidi kupotoshwa: ni rahisi kwake kusahau kile alichozungumza tu na kuendelea na mada nyingine. Mazungumzo ya somo yameundwa kukuza kwa watoto uwezo wa kufikiria kimantiki, kuleta mada hadi mwisho.

Mazungumzo yanaweza pia kumalizika na kitendawili, na aya, kuonyesha na kutoa maoni juu ya mwalimu wa picha inayolingana, lakini mara nyingi zaidi huisha na hitimisho la kimantiki la mwalimu juu ya kile watoto wanapaswa kujifunza kutoka kwa mtazamo wa maadili, jinsi wanapaswa kutenda. kuhusiana na yale waliyojifunza kutokana na mazungumzo hayo. Wakati huo huo, mwalimu, katika hitimisho lake, anajaribu kutumia maneno hayo, fomu za maneno na miundo ya kisintaksia ambayo alipaswa kuwafundisha watoto wakati wa mazungumzo.

Ushiriki wa lazima wa watoto katika mazungumzo. Mazungumzo yanapaswa kupangwa ili watoto wote washiriki. Ikiwa mtoto anasikiliza tu mazungumzo ya mwalimu na watoto wengine, na haitoi majibu, basi mtoto huyo hafanyi mazoezi ya "kuzungumza", na ushiriki wake katika mazungumzo ni kuonekana tu. Kwa hiyo, mazungumzo yanapaswa kufanywa na idadi ndogo ya watoto - watu 4-8. Mwalimu ambaye ana watoto 25-30 katika kikundi analazimika kuendesha somo la mazungumzo na vikundi vitatu au vinne. Ili kukidhi muda, unaweza kufupisha mazungumzo na kila kikundi, lakini bado hakikisha kwamba kila mtoto anafanya mazoezi ya kuzungumza, si kusikiliza tu.

Waelimishaji wenye uzoefu, wakigundua kuwa pamoja na idadi kubwa ya watoto katika kikundi, hawawezi kumpa kila mtu wakati unaohitajika wa mafunzo ya kutosha, wanawashirikisha wazazi wao katika kujisaidia, kuwaelekeza kwa undani jinsi ya kufanya mazungumzo yaliyotayarishwa na wanafunzi. mtoto.

Wazazi wote, bila ubaguzi, wanaweza kukabiliana na kazi hii, kwa kuwa kila mtu anajua hotuba ya mazungumzo.

FASIHI

1. Arushanova A.G. Hotuba na mawasiliano ya maneno ya watoto: Kitabu cha walimu wa shule ya chekechea. - M .: Mosaika-Synthesis, 2002.
2. Borodich A.M. Mbinu ya ukuzaji wa hotuba ya watoto: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa ped. katika-tov kwenye maalum. "Ufundishaji wa shule ya mapema na Saikolojia" - M., 1981.
3. Gerbova V.V. Madarasa juu ya ukuzaji wa hotuba katika kikundi kikuu cha chekechea. - M., 1984.
4. Tikheeva E.I. Ukuzaji wa hotuba ya watoto (umri wa mapema na shule ya mapema). - M., 1967.
5. Fedorenko L.P. na Mbinu zingine za ukuzaji wa hotuba katika watoto wa shule ya mapema. Mwongozo kwa wanafunzi wa shule za ufundishaji wa shule ya mapema. - M., 1977.
6. Khvatsev M.E. Kuzuia na kuondoa upungufu wa usemi: Mwongozo kwa wataalam wa hotuba, wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji na wazazi. - SPb .: KARO, Delta +, 2004.

KIAMBATISHO 1

Na watoto wa miaka mitatu. Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa wakati wa kuvaa kwa matembezi.

Mwalimu... Ni vuli. Lazima tuvae kofia zetu vizuri. Shurik, kofia yako ina pompom nzuri sana! Ni nani aliyekutengenezea kofia nzuri kama hii?

Shurik... Bibi. Yeye ... nyuzi ... na ...

Mwalimu... Kofia iliunganishwa na bibi wa nyuzi za pamba. Kofia ya ajabu ilitoka! Ndiyo, Shurik?

Shurik(kujaribu kuifanya sawa, lakini bila kupata maneno yote bado). Kofia nzuri. Bibi aliunganishwa kutoka kwa nyuzi za pamba.

Mwalimu... Na wewe, Nadya, ni nani aliyefunga kofia ya rangi ya bluu? Ni riboni nzuri kama nini!

Nadia... Mama alinunua ... dukani.

Mwalimu anauliza maswali sawa kwa watoto wote ambao anawasaidia kuvaa kofia: kila maelezo ya rangi, maelezo fulani (pompom, koni, muundo, ribbons, nk). Watoto hujibu, ongeza kitu kutoka kwao wenyewe.

Mwalimu... Shura, vuta kofia juu ya masikio yako! Kofia inapaswa kulinda masikio yako kutoka kwa upepo. Je, umeivuta? Joto kwako?

Shurik... Akaivuta. Joto.

Mwalimu anawauliza watoto wengine swali lile lile kwa njia tofauti.

Kwa kutembea, mwalimu anachagua muda wa kurekebisha tena tahadhari ya watoto kwenye kofia. Maswali yanayowezekana:

- Je! unahisi jinsi ilivyo safi kwenye yadi?

- Ni wakati gani wa mwaka sasa? Vuli?

- Ilikuwa joto zaidi katika msimu wa joto? Kumbuka ni kiasi gani jua lilichomwa moto katika majira ya joto tulipokwenda mto kwenye dacha?

Je! watoto huvaa kofia za panama katika msimu wa joto?

- Sasa hautaenda kwenye panama! Baridi! Sasa unahitaji kuvaa kofia za knitted, vinginevyo utakuwa baridi masikio yako. Sio muda mrefu na uwe mgonjwa!

Na watoto wa miaka mitano. Mazungumzo ambayo hayajatayarishwa wakati wa kutembelea jikoni la chekechea.

Mwalimu... Watoto! Nani anakumbuka kitendawili cha mboga?

Nina... Msichana nyekundu ameketi kwenye shimo la giza, na braid ya kijani iko mitaani.

Mwalimu... Una kumbukumbu nzuri, Ninochka. Tolya, unakumbuka jibu?

Tolya... Nakumbuka karoti.

Mwalimu... Nzuri! Borya, tafadhali nenda jikoni na uulize mpishi, Irina Semyonovna, ikiwa atapika kitu kutoka karoti kwa chakula cha jioni leo. Watoto, jinsi Borya anapaswa kuuliza Irina Semyonovna?

Sasha... Irina Semyonovna, tutakuwa na karoti kwa chakula cha jioni?

Vasya... Irina Semyonovna, unatayarisha kitu kutoka kwa karoti leo?

Senya... Irina Semyonovna, tafadhali niambie, unapika karoti?

Vova... Irina Semyonovna, tafadhali jitayarisha karoti leo!

Valya... Irina Semyonovna, nini ... tafadhali ...

Mwalimu... Kwanza, tunapaswa kuomba msamaha kwa Irina Semyonovna kwamba tunamsumbua, na kisha tu kuuliza swali. Uliza sasa, Lucy. (Mtoto aliye na hotuba iliyokuzwa zaidi anaitwa.)

Lucy... Irina Semyonovna, samahani, unatayarisha kitu kutoka kwa karoti kwa chakula cha jioni leo?

Mwalimu... Mzuru sana. Valya (mtoto ambaye hupewa maswali mabaya zaidi kuliko wengine), kurudia. Sasa, Borya, nenda kwa Irina Semyonovna.

Mpishi, bila shaka, lazima aonywe mapema kuhusu ziara hiyo, jibu lake: "Leo ninakutayarisha cutlets karoti kwa pili."

Na watoto wa miaka sita.

Mazungumzo yasiyotayarishwa wakati wa kupanda miche ya nyanya kwenye sufuria za karatasi kwenye vitanda vya bustani. Kila sufuria ina jina la mtoto - mmiliki wa sufuria.

Mwalimu... Watoto, mlileta vyungu vyenu vya miche?

Watoto... Kila kitu!

Mwalimu... Tutajuaje mmea wa nani tunapozika sufuria kwenye udongo?

Nina... Sio lazima kuzika vyungu hadi ukingo ili jina lionekane.

Peter... Unaweza kuingiza vijiti vya muda mrefu kwenye sufuria na kuandika majina yetu kwenye vijiti.

Mwalimu... Hapa kuna mapendekezo mawili: Nina anashauri usizike sufuria kabisa, na kuacha uandishi kwa macho ya wazi, na Petya anapendekeza kutengeneza vijiti vya muda mrefu, kuandika tena majina ya wamiliki wao juu yao na kuwaweka ndani ya sufuria au karibu na sufuria. ili usiharibu mizizi ya miche. Wacha tujadili mapendekezo haya yote mawili. Ambayo ni bora zaidi? Unafikiri nini, Galya?

Galya... Tusizike njia nzima.

Mwalimu... Na itakuwaje kwa maandishi yetu wakati sisi, baada ya kupanda sufuria kwenye bustani, kumwagilia? Je!

Vova... Maandishi yatafunikwa na uchafu na haitaonekana.

Mwalimu... Hiyo ni kweli, Vova.

Peter... Nilikuja na bora kuliko Nina!

Mwalimu... Ni kukosa adabu kusema hivyo, kujisifu. Wacha wengine waseme.

Tolya... Petya alikuja na wazo zuri.

Mwalimu... Kwa nini?

Tolya... Kwa sababu vijiti virefu ...

Mwalimu... Kwenye vigingi vya juu ...

Tolya... ... Kwenye vigingi vya juu, maandishi yataonekana wazi ...

Mwalimu... ... na itawezekana kumwagilia mimea bila hofu kwamba maandishi yataisha. Niambie, Tolya, kifungu hiki kizima.

Tolya... Kwenye vigingi virefu, maandishi yataonekana wazi, na itawezekana kumwagilia nyanya ... mimea ...

Mwalimu... ... bila kuogopa ...

Tolya... ... bila hofu kwamba maandishi yatafutwa.

Mwalimu... Sawa. Sasa wacha Vova na Galya waende kwa seremala Semyon Vladimirovich na waulize ikiwa ana vigingi virefu kama hivyo. Tunahitaji vipande 25. Kwa njia, vigingi hivi vitakuja kwa manufaa kwa mimea yetu wakati inakua. Lakini utaona hii katika majira ya joto. Unamuelezeaje Semyon Vladimirovich kwa nini tunahitaji vigingi?

Kila mtoto hutoa njia tofauti ya kuzungumza na seremala. Mwalimu anachagua fupi na wazi zaidi na anapendekeza kwamba watoto waelezee ombi lao kwa seremala kwa njia hii.

Mwalimu anarudi kwenye mazungumzo kuhusu mimea, ukuaji wao, vigingi na kadhalika, akiongeza maneno mapya njiani, wakati wa spring, majira ya joto na vuli, mara kwa mara, wakati watoto wanaona ukuaji wa mimea yao.

Kuchambua hotuba ya mwalimu katika vipande vitatu hapo juu vya mazungumzo yaliyotokea katika mawasiliano ya bure na watoto wa rika tofauti, inaweza kuzingatiwa kuwa anafanya kazi kikamilifu hasa katika kuimarisha msamiati wa watoto - inasaidia kuelewa maana ya maneno inayojulikana kwa watoto; akiwahimiza watoto kurudia miundo ya kisintaksia ya misemo inayotumiwa na mwalimu, kwa hivyo anafanya nao ujuzi wa kisarufi. Wakati wa mazungumzo, mwalimu karibu hana kurekebisha makosa ya fonetiki ya watoto: hii inafanywa kwa makusudi, ili si kumtia mtoto aibu, si kumzima kutoka kwenye mazungumzo.

Na watoto wa miaka mitano. Mazungumzo juu ya mada "Mpikaji anafanya kazi."

Somo na doll ya didactic. Juu ya meza ni doll ya mpishi, jiko la toy na seti ya vyombo vya jikoni, meza na "chakula".

Mwalimu... Watoto, mpishi mpya Mitya amekuja kwetu. Alihitimu tu kutoka shule ya upishi, hana uzoefu wa kazi bado, na anaogopa sana kwamba chakula chake hakitakuwa na ladha nzuri, hakuna mtu anataka kula chochote. Anahitaji msaada wako. Nitafanya kila kitu na kuongea kwa Mitya mpishi, na unisahihishe ikiwa nimekosea, na ikiwa umekosea, Mitya atakurekebisha.

Mitya (mwalimu) Ninapaswa kupika nini na mboga kwa pili?

Vitya... Vipandikizi vya karoti ... Mitya, wewe moto cutlets karoti.

Mitya... Sawa. Sasa nitatayarisha bidhaa zote kwa cutlets karoti: Nitachukua nyama ... Nyama? (Mwalimu anauliza tena kuvutia umakini wa watoto kwa makosa ya Mitya, au kuyaangazia kwa kiimbo.)

Nina... Hakuna nyama, Mitya.

Mitya... Kwa nini? Je, nyama si bidhaa ya chakula?

Nina... Nyama ni bidhaa ya chakula, lakini hupika cutlets karoti, hivyo unahitaji karoti.

Mitya... Ndiyo bila shaka. Asante, Ninochka! Kwa hiyo mimi huchukua karoti na kuiweka kwenye sufuria ya kukata ... Kwa nini unacheka? Galya, kwa nini wanacheka?

Galya... Mitya, lazima kwanza utengeneze nyama ya kukaanga kutoka karoti.

Mitya... Ah, hiyo ni kweli! Unahitaji kufanya nyama ya kukaanga, kukata karoti. Sasa nitapita kupitia chopper cha mboga, au unaweza kuifuta kwenye grater, kisha nitamimina semolina ndani ya karoti, piga katika yai. Je! nilisema kitu kibaya? Nini, Vova?

Vova... Groats hutiwa, sio kumwaga. (Ikiwa Vova hawezi kusahihisha, Mitya mwenyewe anakumbuka jinsi ya kusema kwa usahihi.)

Mitya... Sasa nitafanya cutlets, sasa mimi roll yao katika unga. Je, unga unamwagika au unamiminwa, Lyuba?

Lyuba... Mimina unga.

Mitya... Sasa nitamwaga mafuta ya mboga kwenye sufuria na kaanga. Haki? Au labda nilisema kitu kibaya, Tanya?

Tanya... Mitya, mafuta ya mboga hutiwa, sio kumwaga. Wanamwaga kila kitu kioevu, kumwaga kila kitu huru, kuweka kila kitu imara. (Tanya anaweza kutayarishwa mapema kwa maoni haya.)

Mitya... Ndiyo, ndiyo, Tanya, sasa nilikumbuka: maji, cream ya sour, siagi na vinywaji vingine - kumwaga, kumwaga; nafaka, chumvi, sukari granulated, unga - akamwaga, akamwaga; nyama, mboga, siagi - kuweka kwenye sufuria, kwenye sufuria ya kukata. Ili nisisahau tena, wewe, Lucy, kurudia, tafadhali, kwa ajili yangu: unaweza kumwaga nini?

Lucy... Kioevu chochote: maji, mafuta ya alizeti, cream ya sour, maziwa.

Mitya... Sawa, Lucy. Na unaweza kumwaga nini, Tolya?

Tolya... Mimina nafaka, unga, chumvi, sukari iliyokatwa.

Mitya... Na sukari katika vipande, sukari iliyosafishwa, pia hutiwa?

Tolya... Hapana, sukari iliyosafishwa huwekwa ndani, sio kumwaga.

Mwalimu wakati wa mazungumzo anaweza:

1) kupendekeza muundo fulani wa kisintaksia wa sentensi ngumu au sentensi zilizo na washiriki wenye usawa ambazo hazieleweki vyema na watoto;

2) pendekeza uwasilishaji wa vipande vya sentensi vya semantiki ambavyo watoto bado hawajajua (kwa mfano, sauti ya onyo - koloni na uwasilishaji uliohesabiwa);

3) kupendekeza kuundwa kwa maneno ya mizizi moja: kioevu - kioevu, matunda - matunda, kunyunyiza - crumbly, huru, mboga - mboga, nyama - nyama, maziwa - maziwa, nk;

4) pendekeza uundaji wa fomu zisizo za kuunganishwa za kitenzi: kumwaga - kumwaga, kumwaga - kumwaga, kuweka - kuweka, kusaga - kupondwa.

Kwa hivyo, katika mchakato wa mazungumzo yaliyoelezwa hapo juu, watoto waliboresha hotuba yao kwa maneno mapya ( nomino za kiwango cha juu cha ujanibishaji: bidhaa, kioevu, nk, vitenzi na fomu zao zisizo za kuunganishwa: kumwaga - kujazwa, nk.), aina mpya za kisarufi, ziliboresha ujuzi wao wa matamshi.

Na watoto wa miaka sita. Mazungumzo juu ya mada

"Tulipanda nyanya."

Mazungumzo yanajengwa kama kumbukumbu ya jinsi jana ( au muda mfupi kabla) kupandwa miche kwenye sufuria za karatasi ardhini.

Mwalimu... Watoto, tujadili jinsi tunavyoweza kutunza vizuri nyanya zetu ili tupate mavuno mengi.

Nina... Bibi yangu katika kijiji (nilikuwa mwaka jana) alikuwa na nyanya kubwa, kubwa.

Tolya... Na tunayo zaidi ...

Mwalimu... Tolya, sio vizuri kujivunia, sio heshima. Lakini tuambie unafikiri ni bora kumwagilia nyanya kutoka - kutoka kwa makopo ya kumwagilia au kutoka kwa mugs? (Swali linaelekezwa kwa Tolya ili kumpa kijana fursa ya kupona haraka kutoka kwa aibu yake baada ya maoni yaliyopokelewa.)

Tolya... Kutoka kwa makopo ya kumwagilia.

Mwalimu... Kwa nini? Unajua, Vitya?

Vitya... Kutoka kwa chupa ya kumwagilia maji yananyesha mvua na ...

Mwalimu... ... na huanguka kwa upole kwenye udongo karibu na mmea bila kutengeneza mashimo ya kina. (Vitya anarudia mwisho wa kifungu cha mwalimu na kwa hivyo hujifunza kuunda sentensi na vifungu vya vielezi.)

1. Je! Watoto watajuaje ni wapi mmea unapandwa ili kutunza kichaka chao wenyewe?

2. Kwa nini mimea inahitaji huduma?

3. Utunzaji wa mmea uliopandwa unapaswa kuwa nini:

a) kwa nini mmea unahitaji unyevu (maji)?

b) kwa nini mmea unahitaji lishe?

c) kwa nini mmea unahitaji jua?

4. Magugu ni nini, kwa nini yana madhara kwa mimea iliyopandwa? Mwishoni mwa mazungumzo, mwalimu anaweza kusoma mashairi yaliyotayarishwa naye mapema kuhusu nyanya au kuhusu mboga kwa ujumla kwa watoto.

Tumetoa masomo ya mazungumzo ya mfano na watoto wa vikundi vya umri tofauti ili kuonyesha kwamba mbinu za kazi katika vikundi hivi vyote kwa ujumla zinafanana: wakati wa kujifunza kuzungumza, watoto wakati huo huo huboresha msamiati wao, kuboresha ujuzi wa kisarufi na fonetiki; tofauti ni tu katika maudhui ya masomo: inakuwa ngumu zaidi watoto wanapokua na msamiati zaidi wa kufikirika na fomu ngumu zaidi za kisarufi zinapatikana kwao.

Hali ya ufanisi wa somo kama hilo la mazungumzo ni kufahamiana kwa watoto na vitu hivyo na matukio ambayo yatajadiliwa. Maandalizi yanajumuisha kuvutia umakini wa watoto kwa vitu hivi na matukio, kuwaita kwa maneno, kuwaruhusu kuchunguzwa, kutambua ishara zao. Wakati wa mazungumzo, wakati ujuzi wa kutumia maneno mapya, fomu zao za kisarufi katika hotuba zimeunganishwa, mahusiano ya mantiki ya ukweli yanaeleweka, i.e. mawazo ya watoto yanakua.

NYONGEZA 3

Mazungumzo kuhusu mkate

Lengo : kufafanua mawazo ya watoto kuhusu jinsi nafaka inavyokwenda kuwa mkate; kufundisha kutunza mkate, kuwatendea watu wanaokua kwa heshima.

Kazi ya awali ... Siku chache kabla ya somo, mwalimu hupanga mazungumzo kati ya mlinzi wa shule ya chekechea na kikundi kidogo cha watoto juu ya mada ya mkate mwingi huletwa kwa shule ya mapema kila siku. Watoto hutazama upakuaji wa mkate, jaribu kuhesabu matofali ya mkate mweusi na mikate ya nyeupe.

Kikundi kingine pamoja na mtu mzima ( mtaalam wa mbinu, mwalimu, nanny) hutembea hadi kwenye duka la karibu ili kujua ni kiasi gani cha mkate huuzwa kila siku kwa wakazi wa wilaya ndogo.

Kisha wanafunzi wanaambiana na mwalimu kuhusu walichojifunza.

Kozi ya somo.

Mwalimu anawauliza watoto kama mkate mwingi unaletwa kwa chekechea kila siku, ni kiasi gani cha kwenda dukani, ni mkate ngapi unahitaji kuoka ili kulisha watu wa kijiji chao (kijiji), kwa nini mkate mwingi. inahitajika.

"Kwa hivyo nikasema," mkate lazima uokwe, "mwalimu anaendelea." Ndio, mkate huokwa kwenye mikate, kwenye mikate. Na mkate umetengenezwa na nini? Imeoka kutoka kwa unga, na kuongeza chachu, sukari, chumvi na bidhaa zingine kwake. Lakini bidhaa kuu ni unga. Mkate ni nyeusi na nyeupe. (Inaonyesha.) Je, mkate unatofautianaje katika sura na ladha inayopatikana? Hiyo ni kweli, imeoka kutoka kwa unga tofauti. Mkate mweupe - kutoka ngano, nyeusi - kutoka rye. Unga wa ngano na rye hutoka wapi? Ngano na rye.

Mwalimu anaonyesha watoto masikio ya rye na ngano (unaweza kuweka picha za spikelets kwenye flannelgraph, na picha za mifuko na unga karibu nao).

- Angalia, - anasema mwalimu, - hizi ni nafaka za ngano, lakini unga wa ngano. Je, kuna tofauti kati yao? Hii ina maana kwamba ili kupata unga, nafaka lazima zisagwe. Na hata mapema - kupata yao kutoka kwa spikelets ya miiba - kupiga spikelets. Rudia cha kufanya.
Angalia picha hii: hapa wanatembea kwenye shamba la nafaka - hivyo wanasema: shamba la nafaka - linachanganya. Wanakata rye au ngano na kupura kwa wakati mmoja. Nafaka huingia kwenye hopper. Wakati bunker imejaa nafaka, lori huendesha gari na nafaka hutiwa ndani ya mwili wake kwa kutumia kifaa maalum.

Mvunaji anaendelea kufanya kazi, na lori zenye nafaka huenda kwenye sehemu za kupokea. Huko nafaka hupimwa, ubora wake umedhamiriwa, na inaamuliwa wapi kutuma nafaka hii zaidi. Na unaweza kuituma kwa kinu au kwa lifti. Elevators ni miundo maalum ya kuhifadhi muda mrefu wa nafaka. Nafaka inaweza kuhifadhiwa kwenye lifti kwa miaka kadhaa, hadi inahitajika, hadi wakati utakapokuja wa kuibadilisha na nafaka kutoka kwa mavuno mapya. Unaelewa lifti ni nini? Je, umesahau ambapo lori huleta nafaka kutoka mashambani?

Kutoka kwa nafaka zinazotolewa kwa vinu, unga hupigwa. Anatumwa kwa mikate na maduka. Wanaooka mikate huoka mkate kwa ajili ya kuuziwa umma. Katika duka, unga ununuliwa na kila mtu anayetaka, ambaye ataoka mikate, pancakes, buns na bidhaa nyingine za ladha.

“Ikiwa unataka kula roli, usikae kwenye jiko,” yasema methali ya Kirusi. (Inarudia methali.) Je, umekisia hii inahusu nini? Hiyo ni kweli, ikiwa unataka rolls - fanya kazi kwa bidii!

Sasa hebu tufuate njia ya mkate kwenye meza yetu tangu mwanzo.

Katika chemchemi, baada ya kulima mashamba, wakulima wa nafaka - kumbuka, watoto, neno hili - hupanda ngano na rye. Masikio hukua kutoka kwa nafaka, nafaka mpya hukomaa ndani yao. Na kisha mashine zenye nguvu - wavunaji - huingia kwenye shamba. Inachanganya mow na ngano ya kupura (rye), kuipakia kwenye miili ya gari, na magari hutumwa kwa pointi za kukusanya. Kutoka kwa pointi za kupokea, nafaka huenda kwa mills na elevators. Inatoka kwa mill hadi bakery. Mikate yenye harufu nzuri na mikate ya ngano na mkate wa rye huokwa huko.

Hapa kuna mkate

Juu ya dawati langu.

Mkate mweusi kwenye meza -

Hakuna tastier duniani!

(J. Deagute. Mkate)

Kwa hivyo, leo, watoto wapendwa, mmejifunza ikiwa barabara ya mkate kwenye meza yetu ni rahisi. Je, unafikiri ni rahisi?

Ili kuwa na mkate safi wa harufu nzuri na ukoko wa crispy kwenye meza yetu, watu hufanya kazi, watu wengi. Wakulima wa nafaka hupanda nafaka mashambani, hupanda mkate na kuupura. Madereva hupeleka nafaka kutoka mashambani hadi kwenye lifti na vinu, wasagaji husaga, waokaji huoka mkate.

Ninyi watoto mnaishi katika Muungano wa Jamhuri za Kisoshalisti za Kisovieti - nchi tajiri na yenye nguvu. Familia yako inaweza kununua mkate mwingi kadri wanavyohitaji. Hata hivyo, mkate lazima ulindwe, usiachwe na vipande vya nusu, usitupwe. Unapokula mkate, kumbuka ni kiasi gani cha kazi ya mwanadamu imewekezwa katika kila mkate wa rye, katika kila mkate wa ngano.

Kwa kumalizia, mwalimu anasoma tena dondoo kutoka kwa shairi la J. Diagutite.

NYONGEZA 4

Mazungumzo juu ya mada "Kanuni za barabara"

Lengo : tafuta nini watoto wanajua kuhusu wapi na jinsi ya kuvuka barabara; kufafanua maoni yao juu ya sheria za trafiki, kuwashawishi juu ya hitaji la kufuata; kusaidia kukumbuka wimbo mpya.

Kozi ya somo.

Watoto hukaa kwenye semicircle, katikati ambayo, kwenye meza ya watoto (iko chini ya meza ya mwalimu), kuna mfano wa barabara ya jiji na taa ya trafiki, "pundamilia", magari (vinyago), barabara ya barabara. na mtembea kwa miguu matryoshka.

Mwalimu anazungumza na watoto:

- Watoto, unaona nini kwenye meza? Hiyo ni kweli, barabara ya jiji. Kwa usahihi, mpangilio wa barabara. Tayari unajua kuwa watembea kwa miguu wanatakiwa kutii sheria za trafiki. Nikasema watembea kwa miguu. Neno hili linamaanisha nini? Imetokana na maneno gani mengine? Watembea kwa miguu wanatakiwa kufanya nini? Ndiyo, wanatakiwa kuzingatia sheria za trafiki. Kuna sheria kama hizo? Wataje.

Baada ya kusikiliza majibu ya watoto, mwalimu anamwita mtoto kwenye meza, anapiga filimbi yake. Anawaalika watu wengine 6-8 kwenye meza - hawa ndio madereva. Wataendesha magari yao kwa kila mmoja. (Watoto wote wanapaswa kuwa kwenye meza wakitazama hadhira.)

Matryoshka inakaribia kuvuka, inasimama mbele ya mwanga wa trafiki. Nuru nyekundu imewashwa (kwa watembea kwa miguu). Magari yanaenda polepole. Matryoshka anaanza kuvuka barabara, polisi anapiga filimbi.

- Acha! - anasema mwalimu, akijitolea kuacha magari na mwanasesere wa kiota mahali pake.- Wacha tujue ni kwa nini polisi alipiga filimbi, yuko sawa? (Washiriki wote katika onyesho lililochezwa hurudi kwenye maeneo yao.)

Hukumu za watoto watatu au wanne husikilizwa. Wanaelezea kwamba doll ya nesting ilikwenda kwenye taa nyekundu ya trafiki, lakini hii haiwezi kufanywa - usafiri unasonga, unaweza kugongwa na gari, unaweza kusababisha ajali kwenye barabara.

"Hupaswi kuvuka barabara kwa taa nyekundu hata wakati hakuna magari barabarani," mwalimu anafafanua. Na anaonyesha jinsi gari lililokuwa limesimama karibu na barabara liliondoka ghafla, na jinsi matryoshka karibu kupata shida tena.

"Eleza sheria hii muhimu kwa matryoshka," mwalimu anashauri: "Mwambie hivi: kumbuka, kamwe usivuke barabara kwenye taa nyekundu ya trafiki. Usitembee hata kama hakuna magari barabarani.

Sheria hiyo inarudiwa kwanza na watoto wote kwenye chorus, kisha watoto 2-3 mmoja mmoja.

Mwalimu anaita polisi na madereva kwenye meza (hawa ni watoto wengine). Wanasaidia kucheza eneo lafuatayo: matryoshka, baada ya kusubiri ishara ya kijani ya mwanga wa trafiki, huanza kuvuka barabara. Akiwa katikati ya barabara ya kubebea mizigo, mwanga wa manjano huwaka.

- Nini cha kufanya? - mwalimu anauliza. Sikiliza ushauri wa watoto. Miongoni mwao kuna pendekezo la kuvuka barabara haraka iwezekanavyo.

- Wacha tujaribu kuvuka! - mwalimu anakubali.

Matryoshka anaendesha. Taa nyekundu inakuja, magari yanaendesha, doll inajaribu kuingilia kati yao. Gari moja linapunguza mwendo, la pili linaingia ndani yake, polisi anapiga filimbi.

Mwalimu huwaruhusu watoto kwenda mahali pao na kuuliza kuelezea kile kilichotokea kwenye barabara ya gari na kwa nini. Inaunda sheria kwamba watoto kurudia wote kwa pamoja na moja kwa wakati: ikiwa huna muda wa kuvuka barabara, simama katikati yake na usubiri taa ya kijani ya trafiki.

Madereva na polisi wanarudi kwenye "sehemu zao za kazi", na matryoshka mara nyingine tena huvuka barabara, wakisubiri katikati yake kwa mkondo wa magari.

Mwalimu huvutia umakini wa watoto barabarani, ambayo waliijenga kutoka kwa "Mjenzi" mkubwa chini ya usimamizi wake (au kwa kujitegemea - kulingana na mchoro) kabla ya darasa (barabara iliyo na barabara za barabarani, "pundamilia kuvuka", taa za trafiki). Inatoa wale wanaotaka kucheza trafiki ya mitaani kwenye meza na kwenye sakafu. Lakini kwanza, anashauri kuchagua polisi wawili-wadhibiti wa trafiki. "Hii ni kazi ya kuwajibika na ngumu sana," mwalimu anasisitiza. Kama sheria, kuna watu wengi ambao wanataka, kwa hivyo mwalimu anapendekeza kutumia wimbo (watoto wanajua sehemu ya kwanza ya wimbo):

Moja mbili tatu nne tano!

Sungura akatoka kwa matembezi.

Ghafla mwindaji anakimbia,

Risasi moja kwa moja kwenye bunny.

Bang Bang! Umekosa.

Sungura wa kijivu alikimbia.

Mwalimu anasoma wimbo wa kuhesabu, kisha watoto wanarudia mistari 2 ya mwisho mara 2-3, wakikariri. Zaidi ya hayo, sehemu ya kwanza kimya kimya, kutamka maneno kwa uwazi, inasomewa na kila mtu, na mistari 2 ya mwisho - na mtoto mmoja. Yule ambaye neno lilimtoroka anakuwa polisi wa trafiki. Somo linaisha na mchezo wa kujitegemea kwa watoto.

NYONGEZA 5

Mazungumzo juu ya mada "Wanyama wa porini"

Lengo : Wasaidie watoto kukumbuka ishara zinazoonyesha wanyama pori; kuunganisha habari mpya kwa kutumia picha za wanyama; wahimize watoto kujaribu kuuliza maswali huku wakifanya mazoezi ya stadi zao za mawasiliano ya maneno.

Kozi ya somo.

Mwalimu anaonyesha picha za njama zenye picha za wanyama pori. (Unaweza kutumia albamu "Je, unawajua wanyama hawa?" Inataja ishara zinazoonyesha wanyama wote wa mwitu bila ubaguzi: wanaishi kwa kujitegemea katika hali fulani ya hali ya hewa, kwa mfano, dubu wa polar huishi tu Kaskazini, simba - jangwani, nk; muundo wa mwili wao, rangi, tabia hubadilishwa vizuri kwa hali ya maisha; wanazoea utumwa kwa shida, hakika wanawekwa kwenye vizimba.

Inaalika watoto kuthibitisha sifa za wanyama wa porini kwa kutumia mfano wa hedgehogs na squirrels. Huuliza maswali yanayoongoza ili kusaidia kutayarisha hitimisho:

- Wanyama hawa wanaishi wapi na jinsi gani?

- Je, walikabiliana vipi na hali ya maisha?

Angalia kwa karibu rangi ya wanyama hawa. (Hedgehogs na hedgehogs ni kijivu-kahawia, karibu kuunganisha na ardhi, nyasi, majani yaliyoanguka. Squirrel ni nyekundu nyekundu, lakini pia haionekani dhidi ya historia ya vigogo vya miti ya pine na spruce. Aidha, wakati wa hatari. , inajificha nyuma ya shina la mti na kumtazama.)

Fikiria kuonekana kwa hedgehogs na squirrels, yanahusiana na maisha yao. (Hedgehogs ni wanyama wanaokula wanyama wa usiku. Wana miguu mifupi, yenye nguvu. Pua inasonga, imenyoshwa kwa urahisi kukutana na mawindo. Wanakula minyoo, mende, konokono, panya. Mnyama yeyote anaweza kushambulia hedgehogs kwa urahisi, kwa hiyo wana sindano kwenye miili yao. , ulinzi dhidi ya maadui.Kindi ni viumbe vidogo vidogo na mikia mikubwa yenye mikunjo inayowasaidia "kuruka" kutoka mti mmoja hadi mwingine.Wana makucha makali kwenye miguu yao, wanaweza kung'ang'ania kwa urahisi kwenye magome ya miti.Meno makali sana, kwa hivyo squirrel kwa urahisi. Hutafuna koni, kokwa.Duniani, kindi hana msaada, ingawa anakimbia haraka sana. Kwa hatari yoyote, "huruka" juu ya mti kwa kasi ya umeme.)

Wanyama hubadilikaje kulingana na hali ya maisha? (Hedgehogs hibernate wakati wa baridi, hivyo kupata mafuta sana kwa majira ya baridi. Squirrel hufanya hifadhi kwa majira ya baridi. Kwa baridi ya baridi, hufanya kiota cha chini juu ya mti, na kabla ya baridi ya joto - juu. Squirrels, hata katika utumwa, hujifanya hifadhi. kwa majira ya baridi.)

Mwalimu anarudia tena sifa za wanyama wa porini. Huuliza kama kuna mtu angependa kujua zaidi kuhusu hedgehogs na squirrels. Anawaalika watoto kujibu maswali ya wenzi wao. ("Na mimi, ikiwa ni lazima, nitaongeza jibu.") Ikiwa kuna waombaji kadhaa, mtu aliyetajwa na mtoto aliyeuliza swali anajibu ("Vova, kuwa na fadhili, nijibu").

Swali la kuvutia na gumu linatathminiwa na chip, na sawa ni kweli kwa jibu la maana.

NYONGEZA 6

Mazungumzo juu ya mada "Mama zetu". Akiwasomea watoto shairi la "Tukae Kimya" la E. Blaginina

Lengo : Wasaidie watoto kuelewa ni muda gani na bidii ambayo mama wanapaswa kufanya kuzunguka nyumba; onyesha hitaji la msaada kwa akina mama; kukuza tabia ya fadhili, usikivu, heshima kwa wazee.

Kozi ya somo.

"Unafikiri ni neno gani bora zaidi duniani?" - mwalimu anahutubia watoto. Sikiliza majibu, akitathmini vyema maneno kama vile amani, nchi. Na anahitimisha: "Neno bora zaidi duniani ni mama!"

Mwalimu anawaalika wanafunzi kueleza kuhusu akina mama (husikiliza watu 4-5). Kisha anajiunga na mazungumzo:

- Kuzungumza juu ya akina mama, nyote mlisema kuwa mama ni wenye fadhili, wenye upendo, kwamba wana mikono ya ustadi. Mikono hii inaweza kufanya nini? (Kupika, kuoka, kuosha, kupiga pasi, kushona, kusuka, nk)

Tazama ni kiasi gani mama yako wanapaswa kufanya! Licha ya ukweli kwamba akina mama wanafanya kazi - wengine katika kiwanda, wengine katika taasisi - bado wanakabiliana na kazi nyingi za nyumbani. Je, ni vigumu kwa akina mama? Unawezaje kuwasaidia na jinsi gani? Ni wangapi kati yenu wanaosaidia kila mara nyumbani na kazi za nyumbani? (Anasikiliza, anafafanua, anafupisha majibu ya watoto.)

Bado wewe ni mdogo na kazi zingine za nyumbani bado ziko nje ya uwezo wako. Lakini watoto wanalazimika kufanya mengi peke yao: kusafisha vitu vyao, vinyago, vitabu, kwenda kwa mkate, maua ya maji, kutunza wanyama. Lazima tujaribu kutomkasirisha mama, mara nyingi iwezekanavyo ili kumpendeza kwa umakini na utunzaji wako. Wacha tufikirie pamoja jinsi hii inaweza kufanywa.

Mwalimu huwapa watoto fursa ya kutoa maoni yao, kisha anaendelea:

- Ikiwa ungejua jinsi inavyopendeza kwa mama wakati mwana au binti anauliza jinsi anavyohisi, ikiwa amechoka, kama ana mfuko mzito mikononi mwake. Na, ikiwa mfuko ni mzito, usaidie kubeba.

Kwenye basi, tramu, usikimbilie kuchukua kiti cha bure. Ni muhimu kumwalika mama aketi na kusisitiza juu yake. Unapotoka kwa usafiri, jaribu kumpa mama yako mkono ili iwe rahisi kwake kutoka. Na kisha atakuwa na hakika kuwa mtu mwenye fadhili na mwangalifu anakua katika familia yake. Na macho ya mama yataangaza kwa furaha.

Kuna sababu nyingi za kumtunza mama. Sikiliza shairi hili.

Mwalimu anasoma shairi la E. Blaginina. Anajiuliza ikiwa kuna mtoto yeyote kati ya watoto aliyetokea kumtunza mama yao kwa njia sawa na ilivyoelezewa katika shairi.

Kwa kumalizia, mwalimu anauliza watoto walijifunza nini katika somo la leo, ni hitimisho gani walijifanyia wenyewe.

Mfano kutoka kwa maandishi: "Nikiachana kidogo na maswala ya nyumbani, ningependa kutambua kwamba, kama uzoefu wa kisasa wa eneo la Skandinavia na idadi ya nchi zingine umeonyesha, jambo sio kabisa katika ufalme, sio katika mfumo wa shirika la kisiasa, lakini. katika mgawanyo wa madaraka ya kisiasa kati ya serikali na jamii"("Zvezda". 1997, No. 6). Wakati kipande hiki kinatolewa kwa mdomo, kwa mfano katika hotuba, bila shaka, kitabadilishwa na inaweza kuwa na takriban fomu ifuatayo: " Ikiwa tutaachana na shida za nyumbani, tutaona kwamba uhakika hauko kabisa katika ufalme, sio katika mfumo wa shirika la kisiasa. Jambo zima ni jinsi ya kugawanya madaraka kati ya serikali na jamii. Na hii inathibitishwa leo na uzoefu wa nchi za Scandinavia.».

Hotuba ya mdomo, na vile vile iliyoandikwa, ni ya kawaida na kudhibitiwa, hata hivyo, kanuni za hotuba ya mdomo ni tofauti kabisa: "Dosari nyingi zinazojulikana katika hotuba ya mdomo ni utendaji wa taarifa zisizo kamili, muundo mbaya, kuanzishwa kwa usumbufu, watoa maoni wa kiotomatiki. , wawasiliani, reprises, vipengele vya kusita, nk - ni sharti la mafanikio na ufanisi wa mawasiliano ya mdomo "( Bubnova G.I. Garbovsky N.K. Mawasiliano ya maandishi na ya mdomo: Sintaksia na prosodi M., 1991. S. 8). Msikilizaji hawezi kuhifadhi katika kumbukumbu miunganisho yote ya kisarufi na kimantiki ya matini. Na mzungumzaji lazima azingatie hili, kisha hotuba yake itaeleweka na kueleweka. Tofauti na hotuba iliyoandikwa, ambayo imejengwa kwa mujibu wa harakati ya kimantiki ya mawazo, hotuba ya mdomo inajitokeza kupitia uhusiano wa ushirika.

Hotuba iliyoandikwa inatofautiana kwa kuwa katika hali halisi ya shughuli ya hotuba, hali na madhumuni ya mawasiliano yanaonyeshwa kwa njia fulani, kwa mfano, kazi ya sanaa au maelezo ya majaribio ya kisayansi, taarifa ya likizo au ujumbe wa habari katika gazeti. Kwa hivyo, hotuba iliyoandikwa ina kazi ya kuunda mtindo, ambayo hujitokeza katika uchaguzi wa njia za kiisimu zinazotumiwa kuunda matini fulani inayoakisi sifa za kawaida za mtindo fulani wa uamilifu. Fomu iliyoandikwa ni aina kuu ya kuwepo kwa hotuba katika mitindo ya kisayansi, uandishi wa habari, rasmi-biashara na kisanii.

hivyo, tofauti kati ya hotuba ya mdomo na maandishi mara nyingi hupunguzwa kuwa njia ya kujieleza. Hotuba ya mdomo inahusishwa na kiimbo na kiimbo, isiyo ya maneno, hutumia kiasi fulani cha njia za lugha "mwenyewe", imefungwa zaidi kwa mtindo wa kuzungumza. Barua hutumia alfabeti, nyadhifa za picha, mara nyingi zaidi lugha ya kitabu na mitindo na sifa zake zote, viwango na shirika rasmi.

Hotuba ya mdomo

Hotuba ya mdomo ni hotuba ya sauti inayofanya kazi katika nyanja ya mawasiliano ya moja kwa moja, na kwa maana pana, ni hotuba yoyote ya sauti. Kihistoria, aina ya hotuba ya mdomo ni ya msingi, ilitokea mapema zaidi kuliko kuandika. Njia ya nyenzo ya hotuba ya mdomo ni mawimbi ya sauti, ambayo ni, sauti zinazotamkwa ambazo ni matokeo ya shughuli ngumu ya viungo vya matamshi ya mwanadamu. Kiimbo huundwa na mdundo wa usemi, nguvu (sauti) ya usemi, muda, ongezeko au upunguzaji kasi wa tempo ya usemi na sauti ya matamshi. Katika hotuba ya mdomo, mahali pa mkazo wa kimantiki, kiwango cha uwazi wa matamshi, uwepo au kutokuwepo kwa pause kuna jukumu muhimu. Hotuba ya mdomo ina anuwai ya usemi wa kitaifa hivi kwamba inaweza kuwasilisha utajiri wote wa hisia za mwanadamu, uzoefu, mhemko, n.k.

Mtazamo wa hotuba ya mdomo wakati wa mawasiliano ya moja kwa moja hutokea wakati huo huo kupitia njia za kusikia na za kuona. Kwa hivyo, hotuba ya mdomo inaambatana, na kuongeza uwazi wake, kwa njia za ziada kama vile asili ya macho (ya tahadhari au wazi, nk), mpangilio wa anga wa mzungumzaji na msikilizaji, sura ya uso na ishara. Kwa hivyo, ishara inaweza kulinganishwa na neno la kuashiria (kuonyesha kitu), inaweza kueleza hali ya kihisia, makubaliano au kutokubaliana, mshangao, nk maalum, kwa hiyo, tumia, hasa katika biashara ya mdomo na hotuba ya kisayansi, unahitaji kuwa mwangalifu). Njia hizi zote za kiisimu na kiisimu huchangia kuongezeka kwa umuhimu wa kisemantiki na kueneza kihisia kwa usemi wa mdomo.

Kutoweza kutenduliwa, inayoendelea na yenye mstari kupelekwa kwa wakati ni moja ya sifa kuu za hotuba ya mdomo. Haiwezekani kurudi kwa wakati fulani wa hotuba ya mdomo tena, na kwa sababu ya hii, mzungumzaji analazimishwa kufikiria na kuzungumza wakati huo huo, ambayo ni, anafikiria kana kwamba "huenda", kwa hivyo, hotuba ya mdomo inaweza kuwa. inayojulikana na ukiukaji, mgawanyiko, mgawanyiko wa sentensi moja katika vitengo kadhaa huru vya mawasiliano, kwa mfano. "Mkurugenzi alipiga simu. Ucheleweshaji. Itakuwa katika nusu saa. Anza bila hiyo"(ujumbe wa katibu wa mkurugenzi kwa washiriki katika mkutano wa uzalishaji) Kwa upande mwingine, mzungumzaji lazima azingatie majibu ya msikilizaji na kujitahidi kuvutia umakini wake, kuamsha shauku katika ujumbe. Kwa hivyo, katika hotuba ya mdomo, kuangazia kwa kitaifa kwa vidokezo muhimu, kusisitiza, ufafanuzi wa sehemu fulani, maoni ya kiotomatiki, marudio yanaonekana; "Kazi ya idara / ilifanya kubwa / wakati wa mwaka / ndio / lazima niseme / kubwa na muhimu // zote za kielimu, kisayansi, na za kitabia // Vizuri / kielimu / kila mtu anajua // Unahitaji maelezo ya kina / kielimu. // Hapana // Ndiyo / fikiria pia / sihitaji // "

Hotuba ya mdomo inaweza kutayarishwa (ripoti, hotuba, nk) na bila kutayarishwa (mazungumzo, mazungumzo). Hotuba ya mdomo iliyoandaliwa hutofautiana katika kufikiria, shirika la kimuundo wazi zaidi, lakini wakati huo huo, mzungumzaji, kama sheria, anajitahidi kwa hotuba yake kupumzika, sio "kukariri", kufanana na mawasiliano ya moja kwa moja.

Hotuba ya mdomo isiyo na mafunzo inayojulikana na hiari. Maneno ya mdomo ambayo hayajatayarishwa (kitengo cha msingi cha hotuba ya mdomo, sawa na sentensi katika hotuba iliyoandikwa) huundwa hatua kwa hatua, kwa sehemu, kwani mtu anatambua kile kilichosemwa, nini kinapaswa kusemwa baadaye, kile kinachohitajika kurudiwa, kufafanuliwa. Kwa hivyo, katika hotuba ambayo haijatayarishwa, kuna pause nyingi, na matumizi ya vijazaji vya pause (maneno kama vile uh, um) humpa mzungumzaji fursa ya kufikiria kuhusu wakati ujao. Mzungumzaji hudhibiti viwango vya kimantiki-kitungo, kisintaksia na sehemu ya kiisimu-kisiografia vya lugha, i.e. huhakikisha kwamba hotuba yake ni ya kimantiki na yenye upatano, huchagua maneno yanayofaa kwa usemi wa kutosha wa mawazo. Viwango vya kifonetiki na vya kimofolojia vya lugha, yaani matamshi na maumbo ya kisarufi, havidhibitiwi, vinatolewa upya kiotomatiki. Kwa hivyo, hotuba ya mdomo ina sifa ya usahihi mdogo wa kimsamiati, hata uwepo wa makosa ya hotuba, urefu mdogo wa sentensi, kizuizi cha ugumu wa misemo na sentensi, kutokuwepo kwa misemo shirikishi na ya matangazo, kugawa sentensi moja katika zile kadhaa huru za mawasiliano. . Vielezi vya kishirikishi na kielezi kawaida hubadilishwa na sentensi ngumu, badala ya nomino za maneno, vitenzi hutumiwa, ubadilishaji unawezekana.

Kwa mfano, hapa kuna nukuu kutoka kwa maandishi yaliyoandikwa: "Nikiachana kidogo na maswala ya nyumbani, ningependa kutambua kwamba, kama uzoefu wa kisasa wa eneo la Skandinavia na idadi ya nchi zingine umeonyesha, jambo sio kabisa katika ufalme, sio katika mfumo wa shirika la kisiasa, lakini. katika mgawanyo wa madaraka ya kisiasa kati ya serikali na jamii"("Zvezda". 1997, No. 6). Wakati kipande hiki kinatolewa kwa mdomo, kwa mfano, kwenye hotuba, bila shaka kitabadilishwa na inaweza kuwa na takriban fomu ifuatayo: "Ikiwa tutaachana na matatizo ya nyumbani, tutaona kwamba jambo hilo sio juu ya ufalme, ni. sio juu ya muundo wa shirika la kisiasa. Jambo zima ni jinsi ya kugawanya madaraka kati ya serikali na jamii. Na hii inathibitishwa leo na uzoefu wa nchi za Scandinavia "

Hotuba ya mdomo, kama hotuba iliyoandikwa, ni ya kawaida na inadhibitiwa, hata hivyo, kanuni za hotuba ya mdomo ni tofauti kabisa. "Kasoro nyingi zinazojulikana katika hotuba ya mdomo - utendaji wa matamshi ambayo hayajakamilika, muundo duni, kuanzishwa kwa usumbufu, maoni ya kiotomatiki, wawasiliani, kulipiza kisasi, mambo ya kusita, n.k. - ni sharti la mafanikio na ufanisi wa njia ya mdomo ya mawasiliano. "*. Msikilizaji hawezi kuweka katika kumbukumbu uhusiano wote wa kisarufi na kisemantiki wa maandishi, na mzungumzaji lazima azingatie hili, basi hotuba yake itaeleweka na kueleweka. Tofauti na hotuba iliyoandikwa, ambayo imejengwa kwa mujibu wa harakati ya kimantiki ya mawazo, hotuba ya mdomo inajitokeza kupitia uhusiano wa ushirika.

* Bubnova G.I. Garbovsky N.K. Mawasiliano ya maandishi na ya mdomo: Sintaksia na prosodi M, 1991. S. 8.

Aina ya hotuba ya mdomo imepewa mitindo yote ya kazi ya lugha ya Kirusi, lakini ina faida isiyo na shaka katika mtindo wa mazungumzo na wa kila siku wa hotuba. Aina zifuatazo za kazi za hotuba ya mdomo zinajulikana: hotuba ya kisayansi ya mdomo, hotuba ya utangazaji ya mdomo, aina za hotuba ya mdomo katika uwanja wa mawasiliano rasmi ya biashara, hotuba ya kisanii na hotuba ya mazungumzo. Inapaswa kusema kuwa lugha ya mazungumzo huathiri aina zote za hotuba ya mdomo. Hii inaonyeshwa katika udhihirisho wa "I" wa mwandishi, kanuni ya kibinafsi katika hotuba ili kuongeza athari kwa wasikilizaji. Kwa hivyo, katika hotuba ya mdomo, msamiati wa kihemko na wazi wa rangi, ujenzi wa kulinganisha wa kielelezo, vitengo vya maneno, methali, maneno, hata vipengele vya lugha ya asili hutumiwa.

Kwa mfano, tutanukuu sehemu ya mahojiano na Mwenyekiti wa Mahakama ya Kikatiba ya Urusi: “Bila shaka, kuna tofauti ... Meya wa Izhevsk ametuma maombi kwetu kwa madai ya kutambua sheria iliyopitishwa na Bunge. mamlaka za jamhuri kama kinyume na katiba. Na mahakama kweli ilitambua baadhi ya vifungu kama hivyo. Kwa bahati mbaya, mara ya kwanza hii ilikasirisha mamlaka za mitaa, kwa kiasi kwamba, wanasema, kama ilivyokuwa, na itakuwa, hakuna mtu anayeamua kwetu. Halafu, kama wanasema, "silaha nzito" ilizinduliwa: Jimbo la Duma lilijiunga. Rais wa Urusi alitoa amri ... Kulikuwa na ghasia kubwa katika vyombo vya habari vya ndani na vya kati ”(Wafanyabiashara. 1997. No. 78).

Kipande hiki pia kina chembe za mazungumzo. sawa, wanasema, na usemi wa asili ya mazungumzo na maneno mwanzoni, hakuna mtu aliyetuamuru, kama wanasema, kulikuwa na kelele nyingi, kujieleza silaha nzito kwa mfano, na ugeuzaji amri iliyotolewa. Idadi ya vipengele vinavyozungumzwa imedhamiriwa na sifa za hali fulani ya mawasiliano. Kwa mfano, hotuba ya msemaji anayeongoza mkutano katika Jimbo la Duma, na hotuba ya kichwa inayoongoza mkutano wa uzalishaji, bila shaka, itakuwa tofauti. Katika kesi ya kwanza, mikutano inapotangazwa kwenye redio na televisheni kwa hadhira kubwa, unahitaji kuwa mwangalifu hasa katika kuchagua vitengo vya lugha inayozungumzwa.

^ Mbinu ya kufata neno- uwasilishaji wa nyenzo kutoka maalum hadi kwa jumla. Mzungumzaji huanza hotuba yake na kesi fulani, na kisha huongoza hadhira kwa jumla na hitimisho. Mbinu ya kupunguza- uwasilishaji wa nyenzo kutoka kwa jumla hadi maalum. Mwanzoni mwa hotuba yake, mzungumzaji huweka vifungu kadhaa, na kisha hufafanua maana yake kwa mifano maalum na ukweli. Mbinu ya mlinganisho- kulinganisha matukio mbalimbali, matukio, ukweli. Kawaida ulinganifu huchorwa na kile ambacho wasikilizaji wanakifahamu vyema. ^ Mbinu ya kuzingatia- mpangilio wa nyenzo kuzunguka suala kuu lililotolewa na mzungumzaji. Mzungumzaji hutoka katika uzingatiaji wa jumla wa suala kuu hadi uchanganuzi wake mahususi zaidi na wa kina. ^ Mbinu ya hatua- uwasilishaji mfululizo wa suala moja baada ya jingine. Baada ya kuzingatia tatizo, mzungumzaji harudi tena kulishughulikia. Mbinu ya kihistoria- uwasilishaji wa nyenzo kwa mpangilio wa wakati, maelezo na uchambuzi wa mabadiliko ambayo yametokea kwa wakati.

1. Hali za mawasiliano rasmi na zisizo rasmi. Hotuba iliyotayarishwa na ya hiari.

Katika hali rasmi (bosi - chini, mfanyakazi - mteja, mwalimu - mwanafunzi, nk), sheria kali zaidi za adabu ya hotuba hutumika. Eneo hili la mawasiliano linadhibitiwa kwa uwazi zaidi na adabu. Kwa hiyo, ukiukwaji wa etiquette ya hotuba huonekana zaidi ndani yake, na ni katika eneo hili kwamba ukiukwaji unaweza kuwa na madhara makubwa zaidi kwa masomo ya mawasiliano.

Katika hali isiyo rasmi (marafiki, marafiki, jamaa, nk), kanuni za etiquette ya hotuba ni za bure zaidi. Mara nyingi mawasiliano ya maneno katika hali hii hayadhibitiwi kabisa. Watu wa karibu, marafiki, jamaa, wapenzi kwa kutokuwepo kwa wageni wanaweza kusema kila kitu kwa kila mmoja na kwa ufunguo wowote. Mawasiliano yao ya maneno imedhamiriwa na kanuni za maadili ambazo ni sehemu ya nyanja ya maadili, lakini si kwa kanuni za etiquette. Lakini ikiwa mtu wa nje yuko katika hali isiyo rasmi, basi sheria za sasa za adabu ya hotuba hutumika mara moja kwa hali nzima.

Hali ya hotuba ni hali maalum ambayo mwingiliano wa hotuba hufanyika. Hali ya hotuba ina sehemu kuu zifuatazo:

Washiriki wa mawasiliano;

Maeneo na nyakati za mawasiliano;

Mada ya mawasiliano;

Malengo ya mawasiliano;

Maoni kati ya washiriki katika mawasiliano. Washiriki wa moja kwa moja katika mawasiliano ni mpokeaji na mpokeaji. Lakini watu wa tatu wanaweza pia kushiriki katika mawasiliano ya hotuba katika nafasi ya waangalizi au wasikilizaji. Na uwepo wao unaacha alama yake juu ya asili ya mawasiliano.

wasemaji wenye uzoefu wakati mwingine hutoa hotuba nzuri bila maandalizi, lakini hizi ni hotuba fupi (salamu, toast, nk). Mhadhara, ripoti, mapitio ya kisiasa, hotuba ya bunge, yaani, hotuba za aina kubwa, kali, zinahitaji maandalizi makini.

1. Mitindo ya kazi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Hotuba ya mazungumzo. Mifano.

Kila mtindo wa kazi wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni mfumo mdogo ambao umedhamiriwa na hali na malengo ya mawasiliano katika eneo fulani la shughuli za kijamii na ina seti fulani ya njia muhimu za lugha. Kwa mujibu wa nyanja za shughuli za kijamii katika lugha ya kisasa ya Kirusi, mitindo ifuatayo ya kazi inajulikana: kisayansi, biashara-rasmi, gazeti-mwandishi wa habari, kisanii na mazungumzo ya kila siku.

Mtindo wa kisayansi

Nyanja ya shughuli za kijamii ambayo mtindo wa kisayansi hufanya kazi ni sayansi. Nafasi ya kuongoza katika mtindo wa kisayansi inachukuliwa na hotuba ya monologue. Mtindo huu wa utendaji una aina mbalimbali za aina za hotuba; kati yao, kuu ni: monograph ya kisayansi na nakala ya kisayansi, tasnifu, nathari ya kisayansi na kielimu (vitabu vya kiada, vifaa vya kufundishia na mbinu, n.k.), kazi za kisayansi na kiufundi (aina mbali mbali za maagizo, sheria za usalama, n.k.) , maelezo , muhtasari, ripoti za kisayansi, mihadhara, mijadala ya kisayansi, pamoja na aina za fasihi maarufu za sayansi.

Mtindo wa kisayansi hugunduliwa haswa katika njia iliyoandikwa ya hotuba.

Sifa kuu za mtindo wa kisayansi ni usahihi, uwazi, uthabiti na usawa wa uwasilishaji. Ni wao ambao hupanga katika mfumo njia zote za lugha zinazounda mtindo huu wa kazi, na kuamua uchaguzi wa msamiati katika kazi za mtindo wa kisayansi. Mtindo huu wa kazi unaonyeshwa na utumiaji wa msamiati maalum wa kisayansi na istilahi, na hivi karibuni istilahi za kimataifa zimechukua nafasi zaidi na zaidi hapa (leo hii inaonekana sana katika hotuba ya kiuchumi, kwa mfano, meneja, usimamizi, upendeleo, realtor, na kadhalika.). Kipengele cha utumiaji wa msamiati katika mtindo wa kisayansi ni kwamba maneno ya polysemous isiyo na usawa hayatumiwi katika maana zao zote, lakini, kama sheria, katika moja (hesabu, mwili, nguvu, siki). Katika hotuba ya kisayansi, kwa kulinganisha na mitindo mingine, msamiati wa abstract hutumiwa zaidi kuliko saruji (mitazamo, maendeleo, ukweli, uwasilishaji, mtazamo).

Utungaji wa lexical wa mtindo wa kisayansi una sifa ya homogeneity ya jamaa na kutengwa, ambayo inaonyeshwa, hasa, katika matumizi madogo ya visawe. Kiasi cha maandishi katika mtindo wa kisayansi huongezeka sio sana kutokana na matumizi ya maneno tofauti, lakini kutokana na kurudiwa mara kwa mara kwa yale yale. Katika mtindo wa utendaji wa kisayansi, hakuna msamiati wenye rangi ya mazungumzo na ya mazungumzo. Mtindo huu hauna tathmini kidogo kuliko uandishi wa habari au kisanii. Tathmini hutumiwa kuelezea maoni ya mwandishi, kuifanya ieleweke zaidi na kupatikana, kufafanua wazo, kuvutia umakini na kwa busara zaidi, sio kuelezea kihemko. Hotuba ya kisayansi inatofautishwa na usahihi na uthabiti wa mawazo, uwasilishaji wake thabiti na usawa wa uwasilishaji. Katika maandishi ya mtindo wa kisayansi, ufafanuzi mkali wa dhana na matukio yanayozingatiwa hutolewa, kila sentensi au taarifa inaunganishwa kimantiki na habari ya awali na inayofuata. Miundo ya kisintaksia katika mtindo wa kisayansi wa hotuba huonyesha kwa kiasi kikubwa kizuizi cha mwandishi, usawa wa habari iliyotolewa. Hii inaonyeshwa kwa matumizi ya ujenzi wa jumla wa kibinafsi na usio wa kibinafsi badala ya mtu wa 1: kuna sababu ya kuamini, inazingatiwa, inajulikana, mtu anaweza kusema, tahadhari inapaswa kulipwa, nk. Hii pia inaelezea utumiaji wa idadi kubwa ya miundo ya kisayansi katika hotuba ya kisayansi, ambayo mtayarishaji halisi wa kitendo huonyeshwa sio na aina ya kisarufi ya somo katika kesi ya nomino, lakini kwa namna ya neno la sekondari katika chombo. kesi, au imeachwa kabisa. Kitendo chenyewe kinasukumwa mbele, na utegemezi kwa mtayarishaji unaachwa nyuma au hauonyeshwi hata kidogo kwa njia za kiisimu. Tamaa ya uthabiti katika uwasilishaji wa nyenzo katika hotuba ya kisayansi husababisha utumiaji hai wa sentensi ngumu za umoja, na vile vile miundo ambayo inachanganya sentensi rahisi: maneno na misemo ya utangulizi, misemo shirikishi na ya matangazo, ufafanuzi wa kawaida, n.k. Sentensi changamano za kawaida ni vishazi vyenye sababu na masharti.

Maandishi ya mtindo wa kisayansi wa hotuba hayawezi kuwa na habari ya lugha tu, bali pia fomula anuwai, alama, meza, grafu, n.k. Takriban maandishi yoyote ya kisayansi yanaweza kuwa na maelezo ya picha.

Mtindo rasmi na wa biashara

Nyanja kuu ambayo mtindo rasmi wa biashara wa lugha ya fasihi ya Kirusi hufanya kazi ni shughuli za kiutawala na za kisheria. Mtindo huu unakidhi hitaji la jamii katika kuandika vitendo mbali mbali vya serikali, umma, kisiasa, kiuchumi, uhusiano wa kibiashara kati ya serikali na mashirika, na pia kati ya wanajamii katika nyanja rasmi ya mawasiliano yao. Maandishi ya mtindo huu yanawakilisha aina kubwa ya aina: mkataba, sheria, utaratibu, utaratibu, mkataba, maelekezo, malalamiko, mapishi, aina mbalimbali za taarifa, pamoja na aina nyingi za biashara (maelezo ya maelezo, tawasifu, dodoso, ripoti ya takwimu, na kadhalika.). Usemi wa mapenzi ya kisheria katika hati za biashara huamua mali, sifa kuu za hotuba ya biashara na matumizi ya lugha ya kupanga kijamii. Aina za mtindo rasmi wa biashara hufanya habari, maagizo, kazi za kusema katika nyanja mbali mbali za shughuli. Kwa hiyo, utekelezaji kuu wa mtindo huu umeandikwa. Licha ya tofauti katika maudhui ya aina za kibinafsi, kiwango cha utata wao, hotuba rasmi ya biashara ina vipengele vya kawaida vya stylistic: usahihi wa uwasilishaji, ambayo hairuhusu uwezekano wa tofauti katika tafsiri; maelezo ya uwasilishaji; uwasilishaji potofu, sanifu; asili ya lazima-maagizo ya uwasilishaji. Kwa hii inaweza kuongezwa sifa kama vile urasmi, ukali wa usemi wa mawazo, na vile vile usawa na msimamo, ambayo pia ni tabia ya hotuba ya kisayansi.

Kazi ya udhibiti wa kijamii, ambayo ina jukumu muhimu zaidi katika hotuba rasmi ya biashara, inaweka juu ya maandiko yanayofanana mahitaji ya kusoma bila utata. Hati rasmi itatimiza kusudi lake ikiwa maudhui yake yatafikiriwa kwa uangalifu na lugha haina dosari. Ni lengo hili ambalo huamua sifa za lugha za hotuba rasmi ya biashara, pamoja na muundo wake, kichwa, aya, nk. viwango vya muundo wa hati nyingi za biashara. Muundo wa kileksia wa matini za mtindo huu una sifa zake zinazohusiana na vipengele hivi. Katika maandishi haya, maneno na misemo ya lugha ya fasihi hutumiwa, ambayo ina rangi ya kazi na ya stylistic (mdai, mshtakiwa, maelezo ya kazi, utoaji, mtafiti, nk), kati yao idadi kubwa ya maneno ya kitaaluma. Vitenzi vingi vina mada ya maagizo au sharti (kataza, ruhusu, amuru, lazimisha, kabidhi, n.k.). Katika hotuba rasmi ya biashara, kuna asilimia kubwa zaidi ya utumizi wa neno lisilo na mwisho kati ya fomu za vitenzi. Hii pia ni kwa sababu ya asili ya lazima ya maandishi rasmi ya biashara.

Maneno changamano yanayoundwa kutoka kwa maneno mawili au zaidi ni ya kawaida kwa lugha ya biashara. Uundaji wa maneno kama haya huelezewa na bidii ya lugha ya biashara kwa usahihi na uhamishaji wa maana na tafsiri isiyo na shaka. Kusudi sawa hutumiwa na misemo ya asili "isiyo ya idiomatic", kwa mfano, marudio, taasisi ya elimu ya juu, kampuni ya pamoja ya hisa, ushirika wa nyumba, nk. Usawa wa misemo kama hii na urudiaji wao wa hali ya juu husababisha ufupi wa njia za lugha zilizotumiwa, ambayo huipa maandishi ya mtindo rasmi wa biashara tabia sanifu.

Hotuba rasmi ya biashara haionyeshi mtu binafsi, lakini uzoefu wa kijamii, kama matokeo ambayo msamiati wake umejumuishwa sana katika maana ya semantic, i.e. yote ambayo ni ya saruji na ya kipekee yameondolewa, na ya kawaida yameletwa mbele. Kwa hati rasmi, kiini cha kisheria ni muhimu, kwa hiyo, upendeleo hutolewa kwa dhana za generic, kwa mfano, kufika (kuwasili, kufika, kufika, nk), gari (basi, ndege, nk), nk Wakati gani mtu anaitwa jina, nomino hutumiwa, kumteua mtu kwa misingi ya mtazamo au hatua yoyote (mwalimu Sergeeva T.N., shahidi T.P. Molotkov, nk).

Hotuba ya biashara ina sifa ya matumizi ya majina ya maneno, ambayo kuna zaidi katika mtindo rasmi wa biashara kuliko katika mitindo mingine, na vishiriki: kuwasili kwa treni, utumishi wa umma, kuchukua hatua; kupewa, kubainishwa, kutajwa hapo juu, n.k.; vihusishi vilivyofupishwa vinatumiwa sana: kwa sehemu, kando ya mstari, juu ya somo, ili kuepuka, juu ya kufikia, juu ya kurudi, nk.

Mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti

Mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti hufanya kazi katika nyanja ya kijamii na kisiasa na hutumiwa katika hotuba za hotuba, katika aina mbalimbali za magazeti (kwa mfano, uhariri, ripoti, nk), katika makala za waandishi wa habari, katika majarida. Inatambulika katika hotuba iliyoandikwa na ya mdomo. Moja ya sifa kuu za mtindo huu ni mchanganyiko wa mwelekeo mbili - mwelekeo kuelekea kuelezea na mwelekeo kuelekea kiwango. Hii ni kutokana na kazi ambazo uandishi wa habari hufanya: kazi ya habari na maudhui na kazi ya kushawishi, athari za kihisia. Wana tabia maalum katika mtindo wa uandishi wa habari. Habari katika eneo hili la shughuli za umma inashughulikiwa kwa anuwai ya watu, wasemaji wote wa asili na washiriki wa jamii fulani (na sio wataalamu tu, kama katika uwanja wa kisayansi). Sababu ya wakati ni muhimu sana kwa umuhimu wa habari: habari lazima isambazwe na ijulikane kwa ujumla haraka iwezekanavyo, ambayo sio muhimu kabisa, kwa mfano, katika mtindo rasmi wa biashara. Katika mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti, ushawishi unafanywa na athari ya kihemko kwa msomaji au msikilizaji, kwa hivyo mwandishi huonyesha mtazamo wake kila wakati kwa habari inayoripotiwa, lakini, kama sheria, sio tu mtazamo wake wa kibinafsi, lakini anaelezea. maoni ya kikundi fulani cha kijamii cha watu, kwa mfano, chama fulani, harakati fulani, nk. Kazi ya kushawishi msomaji au msikilizaji mkuu inahusishwa na kipengele kama hicho cha mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti kama tabia yake ya kuelezea hisia, na kiwango cha mtindo huu kinahusishwa na kasi ya uwasilishaji wa habari muhimu ya kijamii. Mwelekeo kuelekea kiwango unamaanisha hamu ya uandishi wa habari kuwa mkali na wa habari, ambayo ni tabia ya mitindo ya kisayansi na rasmi-biashara. Kwa mfano, ukuaji thabiti, upeo mpana, ziara rasmi, n.k. inaweza kuainishwa kama kawaida kwa mtindo wa uandishi wa habari wa magazeti. Mwelekeo wa kujieleza unaonyeshwa katika hamu ya kupatikana na taswira ya namna ya kujieleza, ambayo ni tabia ya mtindo wa kisanii na hotuba ya mazungumzo - sifa za mitindo hii zimeunganishwa katika hotuba ya utangazaji. Mtindo wa uandishi wa habari ni wa kihafidhina na rahisi kwa wakati mmoja. Kwa upande mmoja, katika hotuba ya utangazaji kuna idadi ya kutosha ya maneno, kijamii na kisiasa na maneno mengine. Kwa upande mwingine, harakati za kuwasadikisha wasomaji zinahitaji zana zaidi na zaidi za kiisimu ili kuwaathiri. Ni kwa kusudi hili kwamba utajiri wote wa hotuba ya kisanii na mazungumzo hutumikia. Msamiati wa mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti una rangi ya kihemko na ya kuelezea, inajumuisha mambo ya mazungumzo, ya kienyeji na hata ya jargon. Hapa, vitengo na misemo ya lexico-phraseological hutumiwa kuchanganya rangi za kazi na za kuelezea, kwa mfano, ujinga, tabloids, accomplice, nk; hazionyeshi tu kwamba wao ni wa mtindo wa usemi wa uandishi wa habari wa gazeti, lakini zina tathmini hasi. Maneno mengi hupata maana ya uandishi wa habari wa gazeti ikiwa yanatumiwa kwa maana ya kitamathali (Nakala hii ilitumika kama ishara ya majadiliano). Hotuba ya utangazaji ya gazeti kwa bidii hutumia maneno ya lugha ya kigeni na vipengee vya maneno, haswa viambishi awali a-, anti-, pro, neo-, ultra-, n.k. Ni shukrani kwa vyombo vya habari kwamba msamiati amilifu wa maneno ya kigeni umejumuishwa katika Kirusi. lugha: ubinafsishaji, wateule, madhehebu, n.k. Mtindo wa utendaji unaozingatiwa hauvutii tu mkusanyiko mzima wa maneno ya kihisia ya kueleza na kutathmini, lakini pia unajumuisha hata majina sahihi, majina ya kazi za fasihi, nk katika nyanja ya tathmini. (Plyushkin, Derzhimorda, Mtu katika kesi, nk). Jitihada za kujieleza, taswira na wakati huo huo kwa ufupi pia hugunduliwa kwa msaada wa maandishi yaliyotangulia (maandiko yanayojulikana kwa mwanajamii yeyote wa wastani), ambayo leo ni sehemu muhimu ya hotuba ya utangazaji.

Syntax ya mtindo wa hotuba ya gazeti la uandishi wa habari pia ina sifa zake zinazohusiana na utumiaji hai wa miundo ya kihemko na ya wazi: sentensi za mshangao za maana anuwai, sentensi za kuhoji, sentensi zenye kumbukumbu, maswali ya balagha, marudio, miundo iliyokatwa, n.k. Tamaa ya kujieleza huamua utumiaji wa miundo na rangi za kawaida: ujenzi na chembe, maingiliano, muundo wa maneno, inversions, sentensi zisizo za muungano, duru (kuacha mshiriki mmoja au mwingine wa sentensi, kutokamilika kwa muundo wa ujenzi), nk.

Mtindo wa sanaa

Mtindo wa kisanii wa usemi kama mtindo wa utendaji hupata matumizi katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Ili kuelewa vipengele vya njia ya kisanii ya kujua ukweli, kufikiri, ambayo huamua maalum ya hotuba ya kisanii, ni muhimu kuilinganisha na njia ya kisayansi ya kujua, ambayo huamua sifa za tabia za hotuba ya kisayansi. Hadithi, kama aina zingine za sanaa, ina sifa ya uwakilishi halisi wa maisha, tofauti na fikra ya kimantiki, ya kimantiki, ya ukweli katika hotuba ya kisayansi. Kazi ya sanaa inaonyeshwa na mtazamo kupitia hisia na uundaji upya wa ukweli, mwandishi hutafuta kufikisha, kwanza kabisa, uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake na ufahamu wa jambo hili au jambo hilo. Kwa mtindo wa kisanii wa hotuba, tahadhari ni ya kawaida kwa hasa na ya kawaida, ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla. Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu "ulioundwa upya", ukweli ulioonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa katika mtindo wa hotuba ya kisanii, wakati kuu unachezwa na wakati wa kuhusika. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendekezo yake, lawama, pongezi, kukataliwa, nk. Kuhusishwa na hii ni hisia na kujieleza, sitiari, utofauti wa maana wa mtindo wa kisanii wa hotuba. Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za kielelezo, unaoonyeshwa na njia za lugha na za ziada. Hotuba ya kisanii, pamoja na hadithi zisizo za uwongo, huunda viwango viwili vya lugha ya taifa. Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa kiutendaji hufanya kazi ya kuteuliwa-kipicha. Muundo wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa zao wenyewe. Miongoni mwa maneno ambayo huunda msingi na kuunda taswira ya mtindo huu, kwanza kabisa, kuna njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno ya matumizi mbalimbali. Maneno maalum sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kwa usahihi wa kisanii wakati wa kuelezea vipengele fulani vya maisha. Katika mtindo wa kisanii wa hotuba, polysemy ya maneno ya neno hutumiwa sana, ambayo hufungua maana ya ziada na vivuli vya semantic ndani yake, pamoja na visawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vidogo vya maana. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Mwandishi hutumia sio tu msamiati wa lugha ya fasihi iliyoratibiwa, lakini pia njia anuwai za picha kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji.

Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya fasihi. Maneno mengi, ambayo katika hotuba ya kisayansi yanaonekana kama dhana iliyofafanuliwa wazi, katika gazeti na hotuba ya utangazaji - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba mawazo halisi ya hisia. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Kwa mfano, kivumishi kinachoongoza katika hotuba ya kisayansi hutambua maana yake ya moja kwa moja (ore ya risasi, risasi ya risasi), na katika fomu ya sanaa tamathali ya kuelezea (mawingu ya risasi, usiku wa risasi, mawimbi ya risasi). Kwa hivyo, misemo ina jukumu muhimu katika hotuba ya kisanii, ambayo huunda aina ya uwakilishi wa mfano.

Kwa hotuba ya kisanii, hasa mashairi, inversion ni tabia, i.e. kubadilisha mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa kisemantiki wa neno au kutoa kifungu kizima rangi maalum ya kimtindo. Muundo wa kisintaksia wa hotuba ya kisanii unaonyesha mtiririko wa hisia za kitamathali na za kihemko za mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kupata anuwai ya miundo ya kisintaksia. Kila mwandishi huweka chini njia za kiisimu kwa utimilifu wa kazi zake za kiitikadi na urembo. Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana kwa sababu ya ukweli wa kisanii, i.e. kuangazia na mwandishi wa wazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi kuunda athari ya vichekesho au picha wazi ya kisanii.

Mtindo wa mazungumzo

Mtindo wa mazungumzo hufanya kazi katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku. Mtindo huu unagunduliwa kwa njia ya mazungumzo ya utulivu, ambayo haijatayarishwa au mazungumzo juu ya mada ya kila siku, na vile vile kwa njia ya mawasiliano ya kibinafsi na isiyo rasmi. Urahisi wa mawasiliano unaeleweka kama kutokuwepo kwa mtazamo kuelekea ujumbe ambao ni rasmi (hotuba, hotuba, jibu kwenye mtihani, n.k.), uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji na kutokuwepo kwa ukweli unaokiuka urasmi wa mawasiliano, kwa mfano; wageni. Hotuba ya mazungumzo hufanya kazi tu katika nyanja ya kibinafsi ya mawasiliano, katika maisha ya kila siku, kirafiki, familia, nk. Katika uwanja wa mawasiliano ya watu wengi, hotuba ya mazungumzo haitumiki. Hata hivyo, hii haina maana kwamba mtindo wa mazungumzo na wa kila siku ni mdogo kwa mada ya kila siku. Hotuba ya mazungumzo inaweza kugusa mada zingine: kwa mfano, mazungumzo na familia au mazungumzo ya watu katika uhusiano usio rasmi juu ya sanaa, sayansi, siasa, michezo, n.k., mazungumzo ya marafiki kazini kuhusiana na taaluma ya wasemaji, mazungumzo. katika taasisi za umma kama vile zahanati, shule n.k. Njia ya utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo ni ya mdomo. Mtindo wa mazungumzo na wa kila siku unalinganishwa na mitindo ya vitabu, kwa kuwa hufanya kazi katika nyanja fulani za shughuli za kijamii. Walakini, hotuba ya mazungumzo inajumuisha sio tu njia maalum za lugha, lakini pia zile zisizo na upande, ambazo ndio msingi wa lugha ya Kirusi. Kwa hivyo, mtindo huu unahusishwa na mitindo mingine ambayo pia hutumia njia zisizo za lugha. Ndani ya mipaka ya lugha ya kifasihi, mazungumzo ya mazungumzo yanapingana na lugha iliyoratibiwa kwa ujumla (inaitwa hotuba ya maandishi kwa sababu ni kuhusiana nayo kwamba kazi inafanywa ili kuhifadhi kanuni zake, kwa usafi wake). Lakini lugha ya kifasihi iliyoratibiwa na hotuba ya mazungumzo ni mifumo ndogo miwili ndani ya lugha ya kifasihi. Kama sheria, kila mzungumzaji asilia wa lugha ya fasihi anajua vizuri aina hizi mbili za hotuba.

Sifa kuu za mtindo wa mazungumzo na wa kila siku ni hali iliyoonyeshwa tayari ya kawaida na isiyo rasmi ya mawasiliano, pamoja na rangi ya kihemko ya hotuba. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo, utajiri wote wa sauti, sura ya uso, ishara hutumiwa. Moja ya vipengele vyake muhimu zaidi ni kutegemea hali ya ziada ya lugha, i.e. mazingira ya haraka ya hotuba ambamo mawasiliano hufanyika. Katika hotuba ya mazungumzo, hali ya lugha ya ziada inakuwa sehemu muhimu ya tendo la mawasiliano.

Mtindo wa usemi wa kila siku wa mazungumzo una sifa zake za kileksika na kisarufi. Kipengele cha sifa ya hotuba ya mazungumzo ni heterogeneity yake ya kimsamiati. Hapa unaweza kupata vikundi tofauti zaidi vya msamiati kimaudhui na kimtindo: msamiati wa jumla wa kitabu, na istilahi, na ukopaji wa lugha za kigeni, na maneno ya rangi ya kimtindo wa hali ya juu, na hata ukweli fulani wa lugha za kienyeji, lahaja na jargon. Hii inafafanuliwa, kwanza, na anuwai ya mada ya hotuba ya mazungumzo, sio tu kwa mfumo wa mada ya kila siku, maneno ya kila siku, na pili, na utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo katika funguo mbili - kubwa na za kucheza, na katika kesi ya mwisho, matumizi ya vipengele mbalimbali inawezekana.

Miundo ya kisintaksia ina sifa zao. Kwa hotuba ya mazungumzo, miundo iliyo na chembe, na maingiliano, miundo ya asili ya maneno ni ya kawaida. Hotuba ya mazungumzo ina sifa ya tathmini za kuelezea kihemko za hali ya kibinafsi, kwani mzungumzaji hufanya kama mtu wa kibinafsi na anaonyesha maoni na mtazamo wake wa kibinafsi. Mara nyingi hii au hali hiyo hupimwa kwa kupita kiasi: "Wow, bei! Wow!"

Matumizi ya maneno kwa maana ya mfano ni tabia, kwa mfano: "Una fujo kama hiyo katika kichwa chako!"

Mpangilio wa maneno katika mazungumzo ya mazungumzo ni tofauti na ule unaotumiwa katika maandishi. Hapa habari kuu hujilimbikizwa mwanzoni mwa usemi. Mzungumzaji huanza hotuba yake na kipengele kikuu, muhimu cha ujumbe. Ili kukazia uangalifu wa wasikilizaji kwenye habari kuu, tumia mkazo wa kiimbo. Kwa ujumla, mpangilio wa maneno katika hotuba ya mazungumzo hubadilika sana.

Hotuba ya mazungumzo- mtindo wa kazi wa hotuba, ambayo hutumikia mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo yake au hisia na wengine, kubadilishana habari juu ya masuala ya kila siku katika hali isiyo rasmi. Mara nyingi hutumia msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji.

Njia ya kawaida ya utekelezaji wa mtindo wa mazungumzo ni mazungumzo; mtindo huu hutumiwa mara nyingi katika hotuba ya mdomo. Hakuna uteuzi wa awali wa nyenzo za lugha ndani yake. Katika mtindo huu wa hotuba, vipengele vya ziada vya lugha vina jukumu muhimu: sura ya uso, ishara, mazingira.

Mtindo wa mazungumzo una sifa ya hisia, taswira, ukweli, unyenyekevu wa hotuba. Kwa mfano, katika bakery maneno: "Tafadhali, na bran, moja," haionekani kuwa ya ajabu.

Mazingira tulivu ya mawasiliano husababisha uhuru mkubwa katika uchaguzi wa maneno na misemo ya kihemko: maneno ya mazungumzo hutumiwa kwa upana zaidi. mjinga, rotozei, duka la kuzungumza, cheka, cheka), lugha ya kienyeji ( jirani, rohlya, mbaya, disheveled), misimu ( wazazi - mababu, chuma, ulimwengu).

Mfano mwingine ni sehemu ya barua ya A.S. Pushkin kwa mkewe, N.N. Pushkina, ya Agosti 3, 1834:

Ni aibu, mke mdogo. Unakasirika na mimi, hujui ni nani wa kulaumiwa, mimi au ofisi ya posta, na unaniacha kwa wiki mbili bila habari yoyote kuhusu wewe na kuhusu watoto. Nilikuwa na aibu sana hata sikujua la kufikiria. Barua yako imenituliza, lakini sivyo. Maelezo ya safari yako ya Kaluga, haijalishi ni ya kuchekesha, sio ya kuchekesha kwangu. Je, ni uwindaji wa aina gani kwenda katika mji wa kaunti mbaya ili kuona waigizaji wabaya wakicheza opera ya zamani na mbaya?<…>Nilikuuliza usiendeshe gari karibu na Kaluga, ndio, inaonekana, tayari unayo asili kama hiyo.

Katika kifungu hiki, sifa zifuatazo za kiisimu za mtindo unaozungumzwa zilionekana:

matumizi ya msamiati wa mazungumzo na wa kawaida: mke, kuburuta, mbaya, kuendesha gari karibu, uwindaji gani, muungano "ndio" kwa maana ya "lakini", chembe "kweli" na "sio kabisa", utangulizi. neno "inayoonekana";

neno lenye kiambishi tathimini cha kiambishi gorodishko;

mpangilio wa maneno katika baadhi ya sentensi;

urudiaji wa maneno ya neno ni mbaya;

rufaa;

uwepo wa sentensi ya kuhojiwa;

matumizi ya viwakilishi vya kibinafsi 1 na 2 umoja;

matumizi ya vitenzi katika wakati uliopo;

matumizi ya wingi wa neno Kaluga (kuendesha gari karibu na Kaluga), ambayo haipo katika lugha, kuteua miji yote ndogo ya mkoa.

Matamshi ya kisarufi ya baadhi ya maneno. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, aina za sauti za maneno yafuatayo: sasa[subiri, sasa hivi], elfu moja[elfu], maana yake, kwa ujumla kwa maana ya maneno ya utangulizi [inamaanisha, anza, nash; kwa ujumla, kwa ujumla], sema,anazungumza[gru, changarawe], leo[Sydnya, Syonya, Syonya].

Katika mofolojia, kama ilivyo katika fonetiki, hakuna tofauti maalum kutoka kwa lugha ya fasihi iliyoratibiwa katika seti ya vitengo. Walakini, kuna maalum hapa. Kwa mfano, kuna aina maalum za sauti za mazungumzo (kama vile Baba!,Mama, na Mama!). Uchunguzi wa kitakwimu wa rekodi za usemi wa mazungumzo ya moja kwa moja umeonyesha kuwa katika mfumo huu mdogo msamiati wa mara kwa mara usio na maelezo na nusu-maelezo: viunganishi, chembe, viwakilishi; ueneaji wa nomino ni wa chini kuliko ule wa vitenzi, na miongoni mwa maumbo ya vitenzi, hali ya kawaida zaidi ni kirai kiima na kiima. Jumatano rag.: Lete kitabu iko juu ya meza(vm. kitabu-barua: Lete kitabu, amelala juu ya meza); Maneno ambayo hufanya kazi ya kiima katika sentensi ya kibinafsi. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, maneno ya vitenzi vya kuingilia kati (kama vile blah blah blah blah blah blah blah blah blah blah blah blah blah, taz.: Na wamekaa pembeni na shu shu shu kati yao wenyewe); tathmini za utabiri (kama vile si ah, hivyo hivyo, si kwamba, cf. hali ya hewa ilikuwa si ah; Anaimba hivi hivi) Vivumishi vya uchanganuzi (vitengo vya aina hewa, otomatiki, telefoni, beige na wengine wengi. nk), kuwa na uhuru mkubwa katika hotuba ya mazungumzo. Jumatano: (mazungumzo katika barua) A... Je, unatafuta bahasha za aina gani? B... kwangu hewa na rahisi //; Umepata kitabu? Sber?

Katika heshima ya kimsamiati na ya kimtindo, maandishi ya mazungumzo ni tofauti: ndani yao mtu anaweza kupata, kwanza kabisa, maneno yanayohusiana na maisha ya kila siku, maisha ya kila siku, kinachojulikana kama maisha ya kila siku ( kijiko, sufuria, kikaango, kuchana, hairpin, rag, ufagio n.k.), maneno ambayo hutamkwa kwa mazungumzo, mara nyingi hupunguzwa, kivuli ( snag, snag, fujo n.k.), maneno hayana upande wowote wa kimtindo, yanajumuisha msamiati mkuu wa lugha ya kisasa ya fasihi ( kazi, pumzika, vijana, sasa, hakuna wakati na wengine wengi. n.k.), msamiati maalum wa istilahi na, kinyume chake, baadhi ya maneno ya misimu. "Omnivorousness" kama hiyo ya mtindo wa hotuba ya mazungumzo kimsingi ni kwa sababu ya anuwai ya mada.

Maandishi yaliyotamkwa yanaelezea sana. kupitia marudio na maingiliano (nilipenda sana)

Hotuba ambayo haijatayarishwa ni ustadi mgumu wa hotuba, ambao unajidhihirisha katika uwezo wa wanafunzi kutatua shida za kiakili bila kutumia wakati wa kuandaa, kwa kutumia nyenzo za lugha zilizopatikana katika hali ya kawaida na isiyo ya kawaida ya hotuba.

Hatua zote za uzalishaji wa hotuba, kutoka kwa programu ya ndani hadi utekelezaji wa nia katika hotuba ya nje, hufanyika katika kesi ya taarifa isiyoandaliwa na msemaji kwa kujitegemea na maingiliano kamili ya hotuba ya ndani na nje. Katika hotuba iliyotayarishwa, maingiliano kama haya hayazingatiwi, na shughuli ya kiakili ya mzungumzaji inalenga sana kuzaliana kwa kutosha kwa maandishi yaliyofikiriwa hapo awali au kukariri.

Wakati wa kuelezea hotuba ambayo haijatayarishwa, sifa kuu ni: usahihi wa lugha ya usemi, kutokuwepo kwa nyenzo fulani na maudhui fulani; kujieleza kwa tathmini na uamuzi wa mtu mwenyewe; hali ya hali-muktadha wa hotuba, uwezo wa kuamua mada ya mantiki ya taarifa, uwepo wa kiwango cha juu cha maendeleo ya mifumo ya hotuba, kasi ya asili, nk.

Hotuba ambayo haijatayarishwa iko katika uboreshaji wa kila wakati, na haiwezekani kuielezea kwa msaada wa ishara zisizobadilika.

Katika hatua ya awali ya mafunzo, inaonyeshwa na maudhui ya kutosha, ukosefu wa uthabiti na ushahidi katika hukumu, kutokujali kwa stylistic, jumla kidogo.

Wanafunzi katika hatua za juu, haswa katika ukumbi wa michezo wa lyceum na ukumbi wa michezo, wana fursa nzuri za hotuba ya kuelimisha na iliyong'aa kwa kimtindo. Tathmini ya kile walichosikiliza (au kile walichosoma) huhusishwa na jumla kamili zaidi, na mwelekeo rahisi katika muktadha wa ukubwa tofauti na uhuru katika kushughulikia nyenzo hufanya taarifa ambazo hazijatayarishwa za mwanafunzi mkuu kuwa kiwango kipya cha mawasiliano ya mdomo. .

Bila kuzingatia vigezo kama vile tempo ya asili, usahihi wa lugha, kiwango cha kutosha cha maendeleo ya utaratibu wa hotuba, kwa kuwa ni tabia sawa ya hotuba iliyoandaliwa na ambayo haijatayarishwa, ni muhimu kutofautisha kati ya ishara za mara kwa mara na za kutofautiana za hotuba isiyoandaliwa.

Ishara za kudumu ni pamoja na riwaya ya habari, uhuru na ubunifu, kutokuwepo kwa usaidizi wa awali na nyenzo fulani ya lugha.

Ishara zinazobadilika ni msukumo wa mada, mazungumzo, hotuba, n.k., ujenzi wa mpango wa kimantiki wa taarifa, hisia na taswira, mpango na hiari.

Kwa kuzingatia sifa za kuongea kama aina ya mawasiliano ya mdomo, inaweza kusemwa kuwa usemi wa mazungumzo ambao haujatayarishwa huundwa katika mlolongo ufuatao.

Hatua ya maendeleo ya hotuba iliyoandaliwa:

1) Marekebisho ya sampuli ya maandishi.

2) Uzalishaji wa taarifa huru:

a) kwa msaada wa usaidizi wa maneno (maneno muhimu, mpango, vifupisho, vichwa, nk);

b) kulingana na vyanzo vya habari (picha, filamu, kipindi cha TV, nk);

c) kwa kuzingatia mada iliyosomwa.

Hatua ya maendeleo ya hotuba ambayo haijatayarishwa:

a) kulingana na chanzo cha habari (kitabu, makala, picha, kipengele au filamu ya maandishi, nk);

b) kulingana na uzoefu wa maisha na hotuba ya wanafunzi (kwa kusoma mara moja au kuonekana, kwa uamuzi wao wenyewe, juu ya fantasia, nk);

c) kwa kuzingatia hali ya matatizo, ikiwa ni pamoja na michezo ya kuigiza-jukumu na majadiliano.

Mazoezi ya hotuba ya kufundisha hotuba ya mazungumzo ambayo haijatayarishwa:

a) kuandaa majibu yenye maana kwa maswali;

b) kufanya mazungumzo ya pamoja (pamoja na maelezo na maoni kutoka kwa wanafunzi wengine);

c) kufanya michezo ya kuigiza na chemsha bongo;

d) kufanya majadiliano au mzozo;

e) mazungumzo kwenye meza za pande zote, nk.

Mazoezi ya hotuba kwa hotuba isiyotayarishwa ya monologue:

a) kuja na kichwa na mantiki yake;

b) maelezo ya picha au katuni zisizohusiana na mada iliyosomwa;

c) kuandaa hali kulingana na uzoefu wa maisha au kusoma hapo awali;

d) uthibitisho wa uamuzi au mtazamo wa mtu mwenyewe kwa ukweli;

e) sifa za wahusika (eneo, zama, nk);

f) tathmini ya kile ambacho kimesikilizwa na kilichosomwa;

g) utayarishaji wa matangazo mafupi na maandishi ya kadi ya posta.

Mazoezi ya hatua zote zilizoorodheshwa lazima yatimize, kwa kuongeza, mahitaji yafuatayo: kuwa yakinifu kwa suala la kiasi, kukata rufaa kwa aina tofauti za kumbukumbu, mtazamo na kufikiri, kuwa na kusudi na motisha (ambayo ina maana ya uundaji wa mwisho au lengo la kati la kufanya mazoezi), kuamsha shughuli za kiakili za wanafunzi, kuwa na maisha na mifano ya kawaida na hali.

Mpya katika elimu:

Kufundisha kusimulia kwa ufupi katika shule maalum ya aina V
Shida ya kuelezea tena wasiwasi na inaendelea kuwatia wasiwasi wataalamu katika uwanja wa oligophrenopedagogy (MF Gnezdilov, GM Dulnev, L.A. Odinaeva, nk). Watafiti wote walizingatia kurudisha nyuma kutoka kwa mtazamo wa mchanganyiko wake na shughuli ya hotuba na wana mwelekeo wa kuamini kuwa inachangia maendeleo na utajiri ...

Umuhimu wa hadithi. Maana ya utambuzi wa hadithi
Elimu ya kitamaduni inapinga hadithi ya hadithi kwa maarifa ya lazima, kama nyepesi - nzito, kama ya asili - isiyo ya asili, inayopatikana na muhimu hapa na sasa - ngumu kupata na haijulikani kwa nini ni lazima. Lakini hadithi ya hadithi kwa mtoto sio hadithi tu, sio tu fasihi ...

Aina na sifa za hotuba ya mazungumzo
Hotuba ya mazungumzo ni mchakato wa mawasiliano ya usemi wa moja kwa moja, unaoonyeshwa na majibu mbadala ya watu wawili au zaidi wanaobadilishana. Ni namna ya kuzungumza, lengo kuu ambalo ni mwingiliano wa maneno wa wazungumzaji wawili au zaidi. Waingiliaji wanazungumza kwa njia mbadala ...