Makaburi ya utamaduni wa kisanii wa Urusi ya Kale. Makaburi ya usanifu wa Urusi ya Kale Makaburi muhimu zaidi ya Urusi ya Kale

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi ya kitamaduni ni mada ya hakiki hii, ni kipindi muhimu zaidi katika historia ya Urusi, kwani wakati huo ndipo misingi ya serikali, umma, kisiasa, kiuchumi na kijamii iliwekwa, ambayo ilipata usemi wake. katika vyanzo vilivyoandikwa, vya kiakiolojia na vya usanifu.

Tabia za jumla za enzi

Misingi ya utawala wa serikali iliundwa katika nyakati za Urusi ya Kale. Makaburi ya kitamaduni ya enzi hii yanavutia kwa sababu yalionyesha misingi ya kiitikadi ya jamii ya vijana ya Kirusi, ambayo ilikuwa imebadilika kuwa Orthodoxy. Jukumu muhimu katika uumbaji wao lilichezwa na mpango wa wakuu, ambao mara nyingi walichangia ujenzi wa mawe, kuandika historia, na ujenzi wa majengo ya kiraia na ya kujihami. Baadaye, mpango huo ulipitishwa kwa idadi ya watu, haswa kwa wakaazi wa mijini, ambao mara nyingi walijenga makanisa na mahekalu kwa gharama zao wenyewe. Ushawishi wa Kigiriki ulikuwa na jukumu kubwa katika mchakato huu wa kitamaduni. Mabwana wa Byzantine wakawa wajenzi wa makaburi mengi, na pia walifundisha Warusi wengi, ambao, baada ya kupitisha sheria na mila zao, hivi karibuni walianza kuunda miundo yao ya kipekee.

Aina ya mahekalu

Nyakati za Urusi ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanawakilishwa sana na ujenzi wa kanisa, ni jadi ya kipindi cha kabla ya Kimongolia, kutoka 9 hadi mwanzo wa karne ya 13, lakini kwa maana pana, karne za baadaye pia zinatumika kwa hili. dhana. Usanifu wa Kirusi ulikubali mila ya Byzantine, hivyo makanisa ya msalaba wa Urusi ya Kale, kimsingi, hurudia sifa zao. Walakini, katika nchi yetu, ujenzi wa makanisa ya mstatili wa jiwe nyeupe ulienea sana, na dome ya semicircular ilibadilishwa na umbo la kofia. Mabwana mara nyingi waliunda mosaic na frescoes. Mahekalu yenye nguzo nne yalikuwa ya kawaida sana, mara chache walikutana na nguzo sita na nane. Mara nyingi walikuwa na naves tatu.

kanisa la mwanzo

Nyakati za Urusi ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanahusishwa bila usawa na ubatizo na kupitishwa kwa Orthodoxy, ikawa siku kuu ya ujenzi wa hekalu la mawe. Katika orodha ya majengo haya, yale ya msingi zaidi yanapaswa kuchaguliwa, ambayo ujenzi wake ukawa tukio la kihistoria katika historia na ulitumika kama mwanzo wa ujenzi zaidi. Moja ya makanisa makubwa ya kwanza na muhimu zaidi lilikuwa Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria, ambalo lilijulikana pia kama Kanisa la Zaka, kwani mkuu huyo alitenga sehemu ya kumi ya mapato yake kwa ajili yake. Ilijengwa chini ya Vladimir Svyatoslavich Mtakatifu, ambaye alibatiza ardhi ya Urusi.

Upekee

Waakiolojia wanaona vigumu kurejesha mwonekano wake wa awali, hata hivyo, data fulani iliyobaki, kama vile stempu za Kigiriki kwenye matofali, mapambo ya marumaru, na sakafu ya mosai, zinaonyesha kwamba ujenzi huo ulifanywa na mafundi wa Kigiriki. Wakati huo huo, maandishi yaliyohifadhiwa katika matofali ya Kicyrillic na kauri hutuwezesha kuzungumza juu ya ushiriki wa Waslavs katika ujenzi. Kanisa lilijengwa kama jengo la msalaba kulingana na kanuni za jadi za Byzantine.

Mahekalu ya karne ya 11

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi ya kitamaduni yanathibitisha kuenea kwa haraka na kuanzishwa kwa Orthodoxy katika nchi yetu, ikawa kipindi cha ujenzi wa makanisa, tofauti na ukubwa, muundo na muundo. Hekalu la pili muhimu zaidi kwenye orodha hii ni Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kyiv. Ilijengwa wakati wa utawala wa Yaroslav the Hekima na ilipaswa kuwa kituo kikuu cha kidini cha serikali mpya. Sifa yake ni uwepo wa kwaya kubwa. Ina domes kumi na tatu na madirisha. Katikati ni moja kuu, chini - nne ndogo, na kisha kuna hata ndogo domes nane. Kanisa kuu lina minara miwili ya ngazi, nyumba za ngazi mbili na nyumba za ngazi moja. Ndani kuna mosaics na frescoes.

Makanisa ya msalaba ya Urusi ya Kale yameenea katika nchi yetu. Jengo lingine muhimu lilikuwa Kanisa la Assumption la Kiev-Pechersk Lavra. Ilikuwa na nave tatu, ndani ya wasaa na kuba moja. Ililipuliwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili na baadaye kurejeshwa katika mila ya Baroque ya Kiukreni.

Usanifu wa Novgorod

Makaburi ya utamaduni wa Kirusi ni tofauti kwa mtindo na muundo. Mahekalu na makanisa ya Novgorod yana sifa zao za kipekee ambazo hufanya mila hii kuwa ya kipekee katika historia ya usanifu wa Urusi. Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia, ambalo kwa muda mrefu lilibakia kituo kikuu cha kidini cha jamhuri, linapaswa kutengwa tofauti katika orodha ya majengo ya kale ya Kirusi. Ina domes tano na mnara wa ngazi. Majumba yana umbo la kofia. Kuta zimejengwa kwa chokaa, mambo ya ndani ni sawa na kanisa la Kyiv, matao yamepanuliwa, lakini maelezo fulani yamepata kurahisisha kidogo, ambayo baadaye ikawa sifa ya usanifu wa jiji.

Mara ya kwanza, mabwana waliiga mifano ya Kyiv, lakini baadaye usanifu wa Novgorod ulipokea uonekano wake wa awali kutokana na vipengele vya kipekee na vinavyotambulika kwa urahisi. Hekalu zao ni ndogo, squat na rahisi katika kubuni. Moja ya makanisa maarufu katika mtindo huu ni Kanisa la Ubadilishaji kwenye Nereditsa. Ni rahisi sana, lakini ina mwonekano mzuri sana. Ina ukubwa mdogo, haina mapambo ya nje, mistari ni rahisi sana. Vipengele hivi ni vya kawaida kwa makanisa ya Novgorod, mwonekano wake ambao hata haufanani, ambayo huwafanya kuwa wa kipekee.

Majengo katika miji mingine

Makaburi huko Nizhny Novgorod pia yanajumuishwa katika orodha ya majengo maarufu ya kale ya Kirusi. Moja ya makanisa ni wakfu kwa nabii mtakatifu Eliya. Ilijengwa katika karne ya 16 kwa kumbukumbu ya ukombozi wa jiji kutoka kwa uvamizi wa Tatars na Nogais. Mara ya kwanza ilikuwa ya mbao, lakini kisha, katikati ya karne ya 17, ilijengwa tena kwa mawe. Katika karne ya 19, kanisa lilijengwa upya kutoka kwa kanisa moja hadi moja hadi tano, ambalo lilitoa jina lake kwa barabara ya jiji.

Makaburi ya Nizhny Novgorod yanachukua nafasi kubwa katika historia ya usanifu wa Kirusi. Moja ya maarufu zaidi ni Kanisa Kuu la Mikhailo-Arkhangelsky, lililojengwa katika karne ya 13. Ilikuwa kanisa la mawe meupe na nguzo 4 na 3 apses.

Kwa hivyo, miji ya ardhi nyingine na wakuu maalum pia ikawa vituo vya ujenzi wa usanifu wa kazi. Mila zao zinatofautishwa na sifa zao za asili na za kipekee. Kanisa la Nikola Nadein huko Yaroslavl ni hekalu la kipekee la karne ya 17. Ilijengwa kwenye ukingo wa Volga na ikawa hekalu la kwanza la mawe katika vitongoji vya jiji.

Mwanzilishi alikuwa mfanyabiashara Nadia Sveteshnikov, ambaye baada ya wafanyabiashara wengi na wafundi pia walianza kujenga makanisa. Msingi wa hekalu uliinuliwa juu ya msingi wa juu, juu kulikuwa na domes tano kwenye shingo nyembamba za ngoma. Kanisa la Mtakatifu Nicholas Nadein lina iconostasis ya kipekee. Imetengenezwa kwa mtindo wa Baroque na kuchukua nafasi ya ile ya zamani katika karne ya 18.

Maana

Kwa hivyo, usanifu wa Kale wa Kirusi ni wa kipekee katika sifa zake, mtindo na mambo ya ndani. Kwa hivyo, inachukua nafasi maarufu sio tu katika tamaduni ya kitaifa, bali pia katika sanaa ya ulimwengu kwa ujumla. Katika suala hili, ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni ni muhimu hasa kwa sasa. Wengi wao hawajaokoka hadi wakati wetu, wengine waliharibiwa wakati wa vita, kwa hivyo wanaakiolojia wa kisasa na warejeshaji wanashikilia umuhimu mkubwa kwa ujenzi wao na upya.

Kwa amri ya Andrei Bogolyubsky mnamo 1165, kati ya mito Klyazma na Nerl katika mkoa wa Vladimir, kanisa lilijengwa kwa kumbukumbu ya mtoto wa mkuu ambaye alikufa mikononi mwa Wabulgaria. Kanisa hilo ni la nyumba moja, lakini lilijengwa kwa jiwe jeupe, ambalo lilikuwa jambo la ajabu wakati huo. Katika siku hizo, nyenzo kuu ya ujenzi ilikuwa kuni. Lakini majengo ya mbao mara nyingi yaliharibiwa na moto, hayakuwa na utulivu kabla ya mashambulizi ya maadui.

Ingawa walijenga hekalu katika kumbukumbu ya mtoto wa Andrei Bogolyubsky, iliwekwa wakfu kwa likizo ya kanisa la Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi. Huu ni ukumbusho wa kwanza kama huo na muhimu sana, kwani Orthodoxy huko Urusi ilikuwa inathibitishwa tu.

Kubuni ya hekalu inaonekana rahisi sana. Sehemu zake kuu ni nguzo nne, apses tatu, na dome ya msalaba. Kanisa lina kichwa kimoja. Lakini iliumbwa kwa kiasi kwamba kwa mbali inaonekana kuwa inaelea juu ya dunia. Kanisa hili kwa hakika liko kwenye orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

kanisa la zaka

Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa huko Kyiv, linaloitwa Zaka, linaunganishwa na ubatizo wa Urusi. Lilikuwa jengo la kwanza la mawe. Kanisa lilijengwa kwa miaka mitano, kutoka 991 hadi 996, kwenye tovuti ya vita kati ya Wakristo na wapagani. Ingawa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone, mwaka wa 989 umetajwa kama mwanzo wa ujenzi wa hekalu.

Hapa njia ya kidunia ya wafia imani wa kwanza Theodore, na pia mtoto wake John, ilikamilishwa. Prince Vladimir Svyatoslavich, kwa amri yake, alitoa zaka kutoka kwa hazina ya serikali, kwa wakati huu, kutoka kwa bajeti ya ujenzi wa kanisa. Ndiyo maana kanisa lilipata jina lake.

Wakati mmoja lilikuwa hekalu kubwa zaidi. Mnamo 1240, askari wa Tatar-Mongol Khanate waliharibu hekalu. Kulingana na vyanzo vingine, kanisa hilo lilianguka chini ya uzito wa watu waliokusanyika hapo kwa matumaini ya kujificha kutoka kwa wavamizi. Kutoka kwa monument hii ya archaeological, msingi tu umehifadhiwa.

Lango la Dhahabu

Lango la Dhahabu linachukuliwa kuwa ishara ya nguvu na ukuu wa Urusi ya Kale. Mnamo 1158, Andrei Bogolyubsky aliamuru kuzunguka mji wa Vladimir na ngome. Baada ya miaka 6, aliamuru ujenzi wa milango mitano ya kuingilia. Hadi sasa, lango la dhahabu pekee, ambalo ni mnara wa usanifu, limesalia.

Milango hii ilitengenezwa kwa mwaloni. Baadaye, walikuwa wamefungwa na karatasi za shaba, zilizofunikwa na gilding. Lakini sio tu kwa hili lango lilipata jina lake. Mikanda iliyopambwa ilikuwa kazi halisi ya sanaa. Wakazi wa jiji hilo waliwaondoa kabla ya uvamizi wa jeshi la Mongol-Kitatari. Sashi hizi zimejumuishwa katika rejista ya UNESCO kama kazi bora zilizopotea na wanadamu.

Kweli, mwaka wa 1970 kulikuwa na ujumbe kwamba mbawa zilipatikana na archaeologists wa Kijapani ambao walishiriki katika kusafisha Mto Klyazma. Wakati huo ndipo vitu vingi vya kale viligunduliwa, ikiwa ni pamoja na sashes. Lakini hapa ni jambo la thamani zaidi ndani yao - sahani za dhahabu hazijapatikana hadi sasa.

Kulingana na hadithi, matao ya lango yalianguka wakati wa kukamilika kwa ujenzi, na kusagwa wajenzi 12. Walioshuhudia walidhani wote walikuwa wamekufa. Andrei Bogolyubsky aliamuru kuleta icon ya Mama wa Mungu na akaanza kuwaombea watu walio katika shida. Wakati malango yalipoachiliwa kutoka kwa vizuizi na kuinuliwa, wafanyikazi walikuwa hai. Hawakupata uharibifu wowote.

Ilichukua miaka saba kujenga kanisa kuu hili. Ilijengwa kwa heshima ya wenyeji wa Novgorod, kwa msaada ambao Yaroslav the Wise alikua Grand Duke. Ujenzi wa kanisa kuu ulikamilishwa mnamo 1052. Kwa Yaroslav the Wise, mwaka huu umekuwa alama. Alimzika mtoto wake Vladimir huko Kiev.

Kanisa kuu lilijengwa kutoka kwa vifaa tofauti. Ya kuu yalikuwa matofali na mawe. Kuta za kanisa kuu zilikabiliwa na marumaru, mifumo ya mosai na picha za kuchora zilijengwa ndani yao. Hii ni mwenendo wa mabwana wa Byzantine ambao walitaka kupitisha wasanifu wa Slavic. Baadaye, marumaru yalibadilishwa na chokaa, na michoro iliwekwa badala ya mosaiki.

Mchoro wa kwanza ni wa 1109. Lakini frescoes pia ziliharibiwa kwa muda. Hasa mengi yalipotea wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Ni fresco tu "Konstantin na Elena" ambayo imesalia hadi karne ya 21.

Hakuna nyumba za sanaa katika kanisa kuu; kwa nje, inaonekana kama hekalu lenye msalaba na nave tano. Wakati huo, mtindo huu ulikuwa wa asili katika mahekalu mengi. Kuna iconostasis tatu zilizoundwa katika siku za nyuma za mbali. Miongoni mwa icons kuu katika kanisa kuu ni icon ya Tikhvin ya Mama wa Mungu, Euthymius the Great, Savva the Illuminated, Anthony the Great, icon ya Mama wa Mungu "Ishara".

Pia kuna vitabu vya zamani. Kuna kazi nyingi zilizotawanyika kwa kiasi, ingawa kuna walionusurika. Hivi ni vitabu vya Prince Vladimir, Princess Irina, Maaskofu wakuu John na Nikita, Wakuu Fedor na Mstislav. Picha ya njiwa, inayoashiria Roho Mtakatifu, hupamba msalaba wa dome, ulio katikati.

Hekalu hili ni la kipekee sio tu kwa sababu limetengenezwa kwa mtindo wa mapenzi. Kanisa kuu linavutia na vitu vinavyokumbusha basilica za Magharibi. Jambo muhimu zaidi ni kuchonga mawe nyeupe. Kila kitu kiligeuka kutokana na ukweli kwamba ujenzi wa kanisa kuu ulilala tu kwenye mabega ya wasanifu wa Kirusi. Kazi ya kumaliza ilifanywa na mafundi wa Kigiriki. Kila mtu alijaribu kufanya kazi yake kwa njia ambayo sio kuaibisha hali yao.

Mabwana bora walikusanyika hapa, kwani kanisa kuu lilijengwa kwa Prince Vsevolod kiota kikubwa. Kanisa kuu lilikaa familia yake. Historia ya kanisa kuu ilianza 1197. Baadaye, kanisa kuu liliwekwa wakfu kwa kumbukumbu ya Demetrio wa Thesalonike, ambaye alionwa kuwa mlinzi wa mbinguni.

Ujenzi wa muundo wa kanisa kuu unategemea sifa za muundo wa makanisa ya Byzantine. Kama sheria, hizi ni nguzo 4 na apses 3. Kuba la kanisa lililopambwa kwa dhahabu huweka taji ya msalaba. Mchoro wa njiwa hutumika kama hali ya hewa. Kuta za hekalu huvutia picha za asili ya hadithi, watakatifu, watunga zaburi. Picha ndogo ya mwanamuziki Daudi ni ishara ya serikali iliyolindwa na Mungu.

Hakuweza kuwa na picha ya Vsevolod the Big Nest hapa. Alichongwa pamoja na wanawe. Mambo ya ndani ya hekalu ni ya kushangaza. Licha ya ukweli kwamba frescoes nyingi zimepotea, bado ni nzuri na ya sherehe hapa.

Kanisa la Mwokozi lilijengwa kwenye Mlima Nereditsa kwa msimu mmoja tu mwaka wa 1198. Hekalu lilijengwa kwa amri ya Prince Yaroslav Vladimirovich, ambaye alitawala wakati huo huko Veliky Novgorod. Hekalu lilikua kwenye ukingo ulioinuka wa mto wa Maly Volkhovets, sio mbali na Makazi ya Rurik.

Kanisa lilijengwa kwa kumbukumbu ya wana wawili wa Yaroslav Vladimirovich walioanguka vitani. Kwa nje, kanisa halitofautishwi na miundo mikuu ya ajabu. Hata hivyo, ni monument ya usanifu. Kanisa lilijengwa kulingana na muundo wa jadi wa wakati huo. Dome moja ya ujazo, basi, kama katika miradi mingine, toleo la nguzo nne na tatu-apse.

Mambo ya ndani ya kanisa ni ya kushangaza. Kuta zimejenga kikamilifu na zinawakilisha nyumba ya sanaa ya sanaa ya Kirusi, mojawapo ya kale na ya kipekee. Picha hizi za uchoraji zilisomwa kikamilifu na wanasayansi katika theluthi ya kwanza ya karne iliyopita. Maelezo ya kina ya uchoraji yamehifadhiwa, yakitoa mwanga juu ya historia ya wakati ambapo kanisa lilijengwa, juu ya njia ya maisha ya Novgorodians. Msanii N.Martynov mnamo 1862 alifanya nakala za rangi ya maji ya frescoes za Nereditsa. Walionyeshwa kwa mafanikio makubwa huko Paris, kwenye Maonyesho ya Dunia. Michoro hiyo ilitunukiwa medali ya shaba.

Frescoes hizi ni mfano wa thamani sana wa uchoraji mkubwa wa Novgorod. Iliyoundwa katika karne ya XII, bado ni ya kisanii kubwa, hasa thamani ya kihistoria.

Wengi wanaona Kremlin ya Novgorod kuwa mnara wa kipekee wa usanifu. Ni mali ya moja ya makaburi ya zamani zaidi. Kila mji nchini Urusi ulijenga Kremlin yake. Ilikuwa ngome ambayo ilisaidia kuwalinda wakazi kutokana na mashambulizi ya adui.

Kuta chache za Kremlin zilinusurika. Novgorod Kremlin imekuwa ikitumikia kwa uaminifu wenyeji wake kwa karne ya kumi. Jengo hili ni kongwe zaidi. Lakini alibaki na sura yake ya asili.

Ndiyo maana monument hii ya usanifu ni ya thamani. Kremlin iliwekwa nje ya matofali nyekundu, wakati huo huko Urusi nyenzo za ujenzi zilikuwa za nje na za gharama kubwa. Lakini haikuwa bure kwamba wajenzi wa Novgorod walitumia. Kuta za jiji hazikuyumba kabla ya shambulio la askari wengi wa adui.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia linainuka kwenye eneo la Novgorod Kremlin. Hii ni moja ya makaburi makubwa ya usanifu wa Urusi ya Kale. Sakafu ya kanisa kuu imepambwa kwa mosaic. Mambo ya ndani yote ni mfano wa ufundi uliosafishwa wa wasanifu. Kila undani, mguso mdogo kabisa, umefanyiwa kazi.

Wakazi wa ardhi ya Novgorod wanajivunia Kremlin yao, wakiamini kuwa ina mkusanyiko wa makaburi ya usanifu ambayo yanapaswa kuhamasisha kila Kirusi.

Utatu-Sergius Lavra ni monasteri kubwa zaidi ya kiume nchini Urusi, ambayo iko katika jiji la Sergiev Posad katika mkoa wa Moscow. Mwanzilishi wa monasteri alikuwa Sergei Radonezhsky. Tangu siku ilipoanzishwa, monasteri ikawa kitovu cha maisha ya kiroho ya nchi za Moscow. Hapa jeshi la Prince Dmitry Donskoy lilipokea baraka kwa vita na Mamai.

Isitoshe, Sergius wa Radonezh alituma watawa Oslyab na Peresvet kwa jeshi, waliotofautishwa na bidii katika sala na nguvu ya kishujaa, ambao walijidhihirisha kishujaa wakati wa vita mnamo Septemba 8, 1830. Monasteri imekuwa kitovu cha elimu ya kidini kwa Warusi kwa karne nyingi, na pia moyo wa ufahamu wa kitamaduni.

Picha nyingi zilichorwa kwenye monasteri. Hii ilifanywa na Andrey Rublev na Daniil Cherny - wachoraji bora wa ikoni. Ilikuwa hapa kwamba icon inayojulikana "Utatu" ilipigwa rangi. Ikawa sehemu muhimu ya iconostasis ya monasteri. Wanahistoria huita kuzingirwa kwa monasteri na wavamizi wa Kipolishi-Kilithuania mtihani. Ilikuwa wakati wa shida. Kuzingirwa kulidumu kwa miezi 16. Waliozingirwa walishikilia na kushinda.

Sio makaburi yote ya usanifu wa Urusi ya Kale yaliyonusurika na kuishi. Wengi hawakuacha alama yoyote. Lakini maelezo yamehifadhiwa katika vitabu vya kale. Wanasayansi huzifafanua, kuzipata. Wazalendo hupata nguvu na njia na kuanza kurejesha majengo ya zamani. Kazi hii inafanywa kwa bidii zaidi, ndivyo ukuu wa Urusi utaongezeka.

Kuandika na elimu[hariri | hariri nambari]

Uwepo wa uandishi kati ya Waslavs wa Mashariki katika kipindi cha kabla ya Ukristo unathibitishwa na vyanzo vingi vilivyoandikwa na uvumbuzi wa akiolojia. Uundaji wa alfabeti ya Slavic unahusishwa na majina ya watawa wa Byzantine Cyril na Methodius. Cyril katika nusu ya pili ya karne ya 9 aliunda alfabeti ya Glagolitic (Glagolitic), ambayo tafsiri za kwanza za vitabu vya kanisa ziliandikwa kwa wakazi wa Slavic wa Moravia na Pannonia. Mwanzoni mwa karne ya 9-10, kwenye eneo la Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria, kama matokeo ya usanisi wa maandishi ya Kiyunani, ambayo yalikuwa yameenea hapa kwa muda mrefu, na vipengele hivyo vya alfabeti ya Glagolitic ambayo ilifanikiwa kuwasilisha sifa za lugha za Slavic, alfabeti ilitokea, ambayo baadaye iliitwa Cyrillic. Katika siku zijazo, alfabeti hii rahisi na rahisi zaidi ilichukua nafasi ya alfabeti ya Glagolitic na ikawa pekee kati ya Waslavs wa kusini na mashariki.

Ubatizo wa Urusi ulichangia ukuaji mkubwa na wa haraka wa uandishi na utamaduni wa maandishi. Ilikuwa muhimu kwamba Ukristo ukubaliwe katika toleo lao la Mashariki, la Othodoksi, ambalo, tofauti na Ukatoliki, liliruhusu ibada katika lugha za kitaifa. Hii iliunda hali nzuri kwa maendeleo ya uandishi katika lugha ya asili.

Ukuzaji wa uandishi katika lugha ya asili ulisababisha ukweli kwamba Kanisa la Urusi tangu mwanzo halijakuwa ukiritimba katika uwanja wa kusoma na kuandika. Kuenea kwa kusoma na kuandika kati ya tabaka za wakazi wa mijini kunathibitishwa na barua za gome za birch zilizogunduliwa wakati wa uchunguzi wa archaeological huko Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, nk Hizi ni barua, memos, mazoezi ya mafunzo, nk. . Barua hiyo, kwa hiyo, haikutumiwa tu kuunda vitabu, vitendo vya serikali na kisheria, lakini pia katika maisha ya kila siku. Mara nyingi kuna maandishi kwenye bidhaa za kazi za mikono. Raia wa kawaida waliacha rekodi nyingi kwenye kuta za makanisa huko Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir na miji mingine. Kitabu cha zamani zaidi kilichobaki nchini Urusi ni kinachojulikana. "Novgorod Psalter" ya robo ya kwanza ya karne ya 11: mbao, mbao zilizofunikwa na nta na maandishi ya zaburi 75 na 76.

Mengi ya makaburi yaliyoandikwa ya kipindi cha kabla ya Kimongolia yaliangamia wakati wa moto mwingi na uvamizi wa kigeni. Ni sehemu ndogo tu yao iliyonusurika. Kongwe zaidi kati yao ni Injili ya Ostromir, iliyoandikwa na dikoni Gregory kwa Novgorod posadnik Ostromir mnamo 1057, na Izborniks mbili na Prince Svyatoslav Yaroslavich wa 1073 na 1076. Kiwango cha juu cha ustadi wa kitaalamu ambacho vitabu hivi vilitungwa kinashuhudia utayarishaji imara wa vitabu vilivyoandikwa kwa mkono tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 11, na pia ustadi wa “ujenzi wa vitabu” ambao ulikuwa umeanzishwa kufikia wakati huo. .

Mawasiliano ya vitabu yalifanywa hasa katika nyumba za watawa. Hali ilibadilika katika karne ya 12, wakati ufundi wa "wafafanuzi wa vitabu" pia ulitokea katika miji mikubwa. Hii inazungumza juu ya kuongezeka kwa kusoma na kuandika kwa idadi ya watu na hitaji la kuongezeka la vitabu, ambalo waandishi wa watawa hawakuweza kukidhi. Wakuu wengi waliweka wanakili wa vitabu, na baadhi yao walinakili vitabu wao wenyewe.

Wakati huo huo, vituo kuu vya kusoma na kuandika viliendelea kuwa monasteri na makanisa ya makanisa, ambapo kulikuwa na warsha maalum na timu za kudumu za waandishi. Walijishughulisha sio tu na mawasiliano ya vitabu, lakini pia walihifadhi kumbukumbu, waliunda kazi za asili za fasihi, na kutafsiriwa vitabu vya kigeni. Moja ya vituo vilivyoongoza vya shughuli hii ilikuwa Monasteri ya Mapango ya Kiev, ambayo iliendeleza mwelekeo maalum wa fasihi ambao ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi na utamaduni wa Urusi ya Kale. Kama historia inavyoshuhudia, tayari katika karne ya 11 huko Urusi, maktaba zilizo na hadi vitabu mia kadhaa ziliundwa kwenye nyumba za watawa na makanisa ya makanisa.

Akihitaji watu wanaojua kusoma na kuandika, Prince Vladimir Svyatoslavich alipanga shule za kwanza. Kusoma na kuandika haikuwa tu fursa ya tabaka tawala, pia kupenya katika mazingira ya watu wa mjini. Barua zilizopatikana kwa idadi kubwa huko Novgorod, zilizoandikwa kwenye gome la birch (kutoka karne ya 11), zina mawasiliano ya raia wa kawaida; maandishi pia yalifanywa kwenye kazi za mikono.

Elimu ilithaminiwa sana katika jamii ya zamani ya Urusi. Katika fasihi ya wakati huo, mtu anaweza kupata panegyrics nyingi kwenye kitabu, taarifa kuhusu faida za vitabu na "mafundisho ya kitabu".

Kwa kupitishwa kwa Ukristo, Urusi ya Kale iliunganishwa na utamaduni wa kitabu. Ukuzaji wa uandishi wa Kirusi polepole ukawa msingi wa kuibuka kwa fasihi na ulihusishwa kwa karibu na Ukristo. Licha ya ukweli kwamba uandishi ulijulikana katika nchi za Urusi hapo awali, tu baada ya ubatizo wa Urusi ulienea. Pia ilipokea msingi katika mfumo wa utamaduni ulioendelezwa wa Ukristo wa Mashariki. Fasihi iliyotafsiriwa kwa kina ikawa msingi wa kuunda mila isiyo ya kibinafsi.

Fasihi ya asili ya Urusi ya Kale ina sifa ya utajiri mkubwa wa kiitikadi na ukamilifu wa kisanii wa hali ya juu. Mwakilishi wake mashuhuri alikuwa Metropolitan Hilarion, mwandishi wa "Mahubiri ya Sheria na Neema" maarufu, iliyoanzia katikati ya karne ya 11. Katika kazi hii, wazo la hitaji la umoja wa Urusi linaonyeshwa wazi. Kwa kutumia aina ya mahubiri ya kanisa, Hilarion aliunda mkataba wa kisiasa, ambao ulionyesha matatizo makubwa ya ukweli wa Kirusi. Akilinganisha "neema" (Ukristo) na "sheria" (Uyahudi), Hilarion anakataa wazo la watu waliochaguliwa wa Mungu walio katika Uyahudi na anathibitisha wazo la kuhamisha umakini wa mbinguni na tabia kutoka kwa watu waliochaguliwa hadi kwa wanadamu wote, usawa wa wote. watu.

Mwandishi bora na mwanahistoria alikuwa mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor. "Kusoma" kwake kuhusu wakuu Boris na Gleb na "Maisha ya Theodosius", yenye thamani kwa historia ya maisha, yamehifadhiwa. "Kusoma" imeandikwa kwa mtindo fulani wa kufikirika, vipengele vya mafundisho na vya kikanisa vinaimarishwa ndani yake. Takriban 1113 ni ukumbusho bora wa historia ya kale ya Kirusi - "Tale of Bygone Years", iliyohifadhiwa katika muundo wa historia za baadaye za karne za XIV-XV. Kazi hii imeundwa kwa misingi ya historia ya awali - kazi za kihistoria zilizotolewa kwa siku za nyuma za ardhi ya Kirusi. Mwandishi wa Tale, mtawa Nestor, aliweza kusema waziwazi na kwa mfano juu ya kuibuka kwa Urusi na kuunganisha historia yake na historia ya nchi zingine. Tahadhari kuu katika "Tale" inatolewa kwa matukio ya historia ya kisiasa, matendo ya wakuu na wawakilishi wengine wa wakuu. Maisha ya kiuchumi na maisha ya watu yameelezewa kwa undani zaidi. Mtazamo wa kidini wa mkusanyaji wake ulionyeshwa wazi katika kumbukumbu: anaona sababu kuu ya matukio yote na vitendo vya watu katika hatua ya nguvu za kimungu, "ruzuku". Hata hivyo, tofauti za kidini na marejeleo ya mapenzi ya Mungu mara nyingi huficha mbinu ya vitendo kwa ukweli, hamu ya kutambua uhusiano halisi wa sababu kati ya matukio.

Kwa upande wake, Theodosius, hegumen wa Monasteri ya Pechersk, ambaye Nestor pia aliandika, aliandika mafundisho na barua kadhaa kwa Prince Izyaslav.

Vladimir Monomakh alikuwa mwandishi bora. "Maagizo" yake yalichora taswira bora ya mkuu - mtawala mwadilifu, aliyegusia masuala muhimu ya wakati wetu: hitaji la nguvu kubwa ya kifalme, umoja katika kuzuia uvamizi wa kuhamahama, n.k. "Maagizo" ni kazi ya mwana mfalme. asili ya kidunia. Imejazwa na upesi wa uzoefu wa binadamu, isiyo ya kawaida hadi ya kujiondoa na kujazwa na picha halisi na mifano iliyochukuliwa kutoka kwa maisha.

Suala la nguvu ya kifalme katika maisha ya serikali, majukumu yake na mbinu za utekelezaji inakuwa moja wapo kuu katika fasihi. Wazo linaibuka la hitaji la nguvu kali kama hali ya mapambano yenye mafanikio dhidi ya maadui wa nje na kushinda mizozo ya ndani. Tafakari hizi zimejumuishwa katika moja ya kazi zenye talanta zaidi za karne ya 12-13, ambayo imeshuka kwetu katika matoleo mawili kuu ya "Neno" na "Maombi" na Daniil Zatochnik. Akiwa mfuasi mkuu wa mamlaka yenye nguvu ya kifalme, Danieli anaandika kwa ucheshi na kejeli kuhusu ukweli wa kuhuzunisha unaomzunguka.

Mahali maalum katika fasihi ya Urusi ya Kale inachukuliwa na "Tale of Igor's Campaign", iliyoanzia mwisho wa karne ya 12. Inasimulia juu ya kampeni isiyofanikiwa dhidi ya Wapolovtsi mnamo 1185 na mkuu wa Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. Maelezo ya kampeni hii hutumika tu kama tukio kwa mwandishi kutafakari juu ya hatima ya ardhi ya Urusi. Mwandishi huona sababu za kushindwa katika mapambano dhidi ya wahamaji, sababu za maafa ya Urusi katika vita vya wenyewe kwa wenyewe vya kifalme, katika sera ya ubinafsi ya wakuu, wanaotamani utukufu wa kibinafsi. Katikati ya "Neno" ni picha ya ardhi ya Kirusi. Mwandishi alikuwa wa milieu. Alitumia kila mara dhana ya "heshima" na "utukufu" tabia yake, lakini akawajaza na maudhui mapana na ya kizalendo. Hadithi ya Kampeni ya Igor ilijumuisha sifa za tabia ya fasihi ya kale ya Kirusi ya wakati huo: uhusiano hai na ukweli wa kihistoria, uraia na uzalendo.

Uvamizi wa Batu ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni wa Kirusi. Kazi ya kwanza iliyotolewa kwa uvamizi - "Neno kuhusu uharibifu wa ardhi ya Kirusi." Neno hili halijatufikia kabisa. Pia uvamizi wa Batu umejitolea kwa "Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" - sehemu muhimu ya mzunguko wa hadithi kuhusu icon "ya miujiza" ya Nikola Zaraisky.

Usanifu[hariri | hariri nambari]

Hadi mwisho wa karne ya 10, hakukuwa na usanifu wa mawe makubwa nchini Urusi, lakini kulikuwa na mila tajiri ya ujenzi wa mbao, aina fulani ambazo baadaye ziliathiri usanifu wa mawe. Ujuzi mkubwa katika uwanja wa usanifu wa mbao ulisababisha maendeleo ya haraka ya usanifu wa mawe na asili yake. Baada ya kupitishwa kwa Ukristo, ujenzi wa mahekalu ya mawe huanza, kanuni za ujenzi ambazo zilikopwa kutoka Byzantium. Wasanifu wa Byzantine walioitwa Kyiv walipitisha kwa mabwana wa Kirusi uzoefu mkubwa wa utamaduni wa ujenzi wa Byzantium.

Makanisa makubwa ya Kievan Rus, yaliyojengwa baada ya kupitishwa kwa Ukristo mwaka 988, yalikuwa mifano ya kwanza ya usanifu mkubwa katika ardhi ya Slavic ya Mashariki. Mtindo wa usanifu wa Kievan Rus ulianzishwa chini ya ushawishi wa Byzantine. Makanisa ya awali ya Orthodox yalifanywa kwa mbao.

Kanisa la kwanza la mawe la Kievan Rus lilikuwa Kanisa la Zaka huko Kyiv, ambalo ujenzi wake ulianza 989. Kanisa lilijengwa kama kanisa kuu sio mbali na mnara wa mkuu. Katika nusu ya kwanza ya karne ya XII. Kanisa limefanyiwa ukarabati mkubwa. Kwa wakati huu, kona ya kusini-magharibi ya hekalu ilijengwa upya kabisa, pyloni yenye nguvu ilionekana mbele ya facade ya magharibi, inayounga mkono ukuta. Matukio haya, uwezekano mkubwa, yalikuwa urejesho wa hekalu baada ya kuanguka kwa sehemu kutokana na tetemeko la ardhi.

Kanisa kuu la Sophia huko Kyiv, lililojengwa katika karne ya 11, ni moja wapo ya miundo muhimu ya usanifu wa kipindi hiki. Hapo awali, Kanisa Kuu la St. Kwa pande tatu, ilizungukwa na nyumba ya sanaa ya ngazi mbili, na kutoka nje - moja pana zaidi ya ngazi moja. Kanisa kuu lilijengwa na wajenzi wa Constantinople, kwa ushiriki wa mabwana wa Kyiv. Mwanzoni mwa karne ya 17-18, ilijengwa tena kwa mtindo wa baroque wa Kiukreni. Hekalu limejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Uchoraji[hariri | hariri nambari]

Baada ya ubatizo wa Urusi, aina mpya za uchoraji mkubwa zilitoka kwa Byzantium - mosaics na frescoes, pamoja na uchoraji wa easel (uchoraji wa icon). Pia, canon ya iconografia ilipitishwa kutoka kwa Byzantium, ambayo kutobadilika kwake kulindwa sana na kanisa. Hii ilitanguliza ushawishi mrefu na thabiti zaidi wa Byzantine katika uchoraji kuliko katika usanifu.

Kazi za mapema zaidi za uchoraji wa zamani wa Kirusi ziliundwa huko Kyiv. Kwa mujibu wa historia, mahekalu ya kwanza yalipambwa kwa kutembelea mabwana wa Kigiriki, ambao waliongeza iconography iliyopo mfumo wa kupanga viwanja katika mambo ya ndani ya hekalu, pamoja na namna ya kuandika mipango. Sanamu na picha za picha za Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia zinajulikana kwa uzuri wao maalum. Wao hufanywa kwa njia kali na ya makini, tabia ya uchoraji wa Byzantine. Waumbaji wao walitumia kwa ustadi aina mbalimbali za vivuli vya smalt, kwa ustadi walichanganya mosaic na fresco. Kati ya kazi za mosaiki, picha za Kristo Mwenyezi katika kuba ya kati ni muhimu sana. Picha zote zimejaa wazo la ukuu, ushindi na kutokiuka kwa Kanisa la Orthodox na nguvu ya kidunia.

Monument nyingine ya kipekee ya uchoraji wa kidunia wa Urusi ya Kale ni uchoraji wa ukuta wa minara miwili ya Kyiv Sophia. Wanaonyesha matukio ya uwindaji wa kifalme, mashindano ya circus, wanamuziki, buffoons, wanasarakasi, wanyama wa ajabu na ndege, ambayo inawatofautisha na picha za kawaida za kanisa. Miongoni mwa frescoes huko Sofia ni picha mbili za kikundi za familia ya Yaroslav the Wise.

Katika karne za XII-XIII, vipengele vya mitaa vilianza kuonekana katika uchoraji wa vituo vya kitamaduni vya mtu binafsi. Hii ni kawaida kwa ardhi ya Novgorod na ukuu wa Vladimir-Suzdal. Tangu karne ya XII, mtindo maalum wa Novgorod wa uchoraji mkubwa umeundwa, ambao unafikia kujieleza kamili katika uchoraji wa makanisa ya St. George huko Staraya Ladoga, Annunciation huko Arkazhy na hasa Mwokozi-Nereditsa. Katika mizunguko hii ya fresco, tofauti na zile za Kyiv, kuna hamu inayoonekana ya kurahisisha mbinu za kisanii, kwa tafsiri ya wazi ya aina za iconografia. Katika uchoraji wa easel, sifa za Novgorod hazikutamkwa kidogo.

Katika Urusi ya Vladimir-Suzdal ya kipindi cha kabla ya Kimongolia, vipande vya frescoes za Kanisa Kuu la Dmitrievsky na Assumption huko Vladimir na Kanisa la Boris na Gleb huko Kideksha, pamoja na icons kadhaa, zimehifadhiwa. Kulingana na nyenzo hii, watafiti wanaona kuwa inawezekana kuzungumza juu ya malezi ya taratibu ya shule ya uchoraji ya Vladimir-Suzdal. Fresco iliyohifadhiwa vizuri zaidi ya Kanisa Kuu la Dmitrievsky inayoonyesha Hukumu ya Mwisho. Iliundwa na mabwana wawili - Mgiriki na Kirusi. Picha kadhaa kubwa za 12 - mapema karne ya 13 ni za shule ya Vladimir-Suzdal. Wa kwanza wao ni "Bogolyubskaya Mama wa Mungu", aliyeanzia katikati ya karne ya XII, stylistically karibu na maarufu "Vladimir Mama wa Mungu", ambayo ni ya asili ya Byzantine.

Ngano[hariri | hariri nambari]

Vyanzo vilivyoandikwa vinashuhudia utajiri na utofauti wa ngano za Urusi ya Kale. Mahali pa maana ndani yake ilichukuliwa na ushairi wa kitamaduni wa kalenda: mashairi, miiko, nyimbo, ambazo zilikuwa sehemu muhimu ya ibada ya kilimo. Hadithi za kitamaduni pia zilijumuisha nyimbo za kabla ya harusi, maombolezo ya mazishi, nyimbo za karamu na karamu. Hadithi za hadithi, zinazoonyesha mawazo ya kipagani ya Waslavs wa kale, pia zilienea. Kwa miaka mingi, kanisa, katika jitihada za kutokomeza mabaki ya upagani, liliendesha mapambano ya ukaidi dhidi ya desturi "mbaya", "michezo ya kishetani" na "watukanaji". Hata hivyo, aina hizi za ngano zilinusurika katika maisha ya watu hadi karne ya 19-20, baada ya kupoteza maana yao ya awali ya kidini kwa muda, wakati ibada ziligeuka kuwa michezo ya watu.

Pia kulikuwa na aina kama hizo za ngano ambazo hazikuhusishwa na ibada ya kipagani. Hizi ni pamoja na methali, misemo, mafumbo, hadithi za hadithi, nyimbo za kazi. Waandishi wa kazi za fasihi walizitumia sana katika kazi zao. Makaburi yaliyoandikwa yamehifadhi mila na hadithi nyingi juu ya waanzilishi wa makabila na nasaba za kifalme, juu ya waanzilishi wa miji, juu ya mapambano dhidi ya wageni. Kwa hivyo, hadithi za watu juu ya matukio ya karne ya II-VI zilionekana katika "Tale of Igor's Campaign".

Katika karne ya 9, aina mpya ya epic iliibuka - epic ya kishujaa, ambayo ikawa kilele cha sanaa ya watu wa mdomo na matokeo ya ukuaji wa fahamu ya kitaifa. Epics - kazi za ushairi wa mdomo kuhusu siku za nyuma. Epics ni msingi wa matukio halisi ya kihistoria, prototypes ya baadhi ya mashujaa Epic ni watu halisi. Kwa hivyo, mfano wa Epic Dobrynya Nikitich alikuwa mjomba wa Vladimir Svyatoslavich - gavana Dobrynya, ambaye jina lake linatajwa mara kwa mara katika historia ya kale ya Kirusi.

Kwa upande wake, katika mali ya kijeshi, katika mazingira ya kumbukumbu ya kifalme, kulikuwa na mashairi yao ya mdomo. Katika nyimbo za kikosi, wakuu na ushujaa wao walitukuzwa. Vikosi vya kifalme vilikuwa na "watunzi" wao wenyewe - wataalamu ambao walitunga nyimbo za "utukufu" kwa heshima ya wakuu na wapiganaji wao.

Folklore iliendelea kukua hata baada ya kuenea kwa fasihi iliyoandikwa, iliyobaki kipengele muhimu cha utamaduni wa kale wa Kirusi. Katika karne zilizofuata, waandishi na washairi wengi walitumia njama za ushairi simulizi na hazina ya mbinu na mbinu zake za kisanii.Sanaa ya kupiga kinubi pia ilienea nchini Urusi, ambayo ni nchi ya asili.

Sanaa na ufundi[hariri | hariri nambari]

Kievan Rus alikuwa maarufu kwa mabwana wake katika sanaa iliyotumika na ya mapambo, ambao walikuwa na ujuzi katika mbinu mbalimbali: filigree, enamel, granulation, niello, kama inavyothibitishwa na kujitia. Sio bahati mbaya kwamba kupongezwa kwa wageni kwa ubunifu wa kisanii wa mafundi wetu ilikuwa kubwa. L. Lyubimov katika kitabu chake "Sanaa ya Urusi ya Kale" anatoa maelezo ya kolts za fedha zenye umbo la nyota kutoka hazina ya Tver ya karne ya 11-12: "Koni sita za fedha zilizo na mipira zinauzwa kwa pete na ngao ya semicircular. Pete ndogo 5000 zenye kipenyo cha sm 0.06 kutoka kwa waya 0.02 cm nene zinauzwa kwenye kila koni! Maikrofoni pekee ndiyo iliyowezesha kuanzisha vipimo hivi. Lakini si hivyo tu. Pete hutumikia tu kama msingi wa nafaka, ili nafaka nyingine ya fedha yenye kipenyo cha cm 0.04 imepandwa kwa kila mmoja! Vito vya mapambo vilipambwa kwa enamel ya cloisonné. Mabwana walitumia rangi mkali, rangi zilizochaguliwa kwa ustadi. Katika michoro, njama na picha za kipagani za hadithi zilifuatiliwa, ambazo zilitumiwa mara nyingi katika sanaa iliyotumika. Wanaweza kuonekana kwenye samani za mbao zilizochongwa, vyombo vya nyumbani, vitambaa vilivyotengenezwa kwa dhahabu, katika bidhaa za mfupa zilizochongwa, zinazojulikana katika Ulaya Magharibi chini ya jina "kuchonga kwa Taurus", "kuchonga kwa Rus".

Mavazi[hariri | hariri nambari]

Watafiti wa kisasa wana ushahidi mwingi wa jinsi wakuu na wavulana walivaa. Ufafanuzi wa maneno, picha kwenye icons, frescoes na miniatures, pamoja na vipande vya vitambaa kutoka kwa sarcophagi vimehifadhiwa. Watafiti mbalimbali walilinganisha nyenzo hizi katika kazi zao na marejeleo ya mavazi katika maandishi ya maandishi na vyanzo vya hadithi - historia, maisha na vitendo mbalimbali.

Tazama pia[hariri | hariri nambari]

• Orodha ya miundo ya kale ya usanifu wa Kirusi wa kipindi cha kabla ya Kimongolia
• Makanisa ya msalaba ya Urusi ya Kale
• Uchoraji wa ikoni ya Kirusi
• Kushona kwa uso wa Kirusi wa zamani

Fasihi[hariri | hariri nambari]

• V. V. Bychkov Aesthetics ya medieval ya Kirusi ya karne za XI-XVII. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T. F. Utamaduni wa muziki wa Urusi ya Kale. - M. : Ishara, 2006. - 472 p. - nakala 800. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Historia ya Utamaduni wa Urusi ya Kale / Ed. mh. akad. B. D. Grekova na Prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
• Vituo vya Vitabu vya Urusi ya Kale: Waandishi na Maandishi ya Monasteri ya Solovetsky / Ros. akad. Sayansi. Katika-t rus. lit. (Pushk. Dom); Mwakilishi mh. S. A. Semyachko. - St. Petersburg. , 2004.
• Kolesov V.V. Vyanzo vya utamaduni wa kale wa Kirusi na asili ya mawazo ya Kirusi // Urusi ya Kale. Maswali ya masomo ya medieval. - 2001. - No. 1 (3). - S. 1–9.
• Utamaduni wa Urusi ya Kale // Culturology: Kitabu cha maandishi / Comp. majibu. mh. A. A. Radugin. - M. : Kituo, 2001. - 304 p. (nakala)
• Utamaduni wa Kievan Rus // Historia ya Dunia katika vitabu kumi / Chuo cha Sayansi cha USSR. Taasisi ya Historia. Taasisi ya Watu wa Asia. Taasisi ya Afrika. Taasisi ya Mafunzo ya Slavic. Mh. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 p. (nakala)
• Lyubimov L. Sanaa ya Urusi ya Kale. - 1981. - 336 p.
• Ostroumov N.I. Tamaduni za harusi katika Urusi ya zamani. - Nyumba ya uchapishaji ya I. D. Fortunatov, 1905. - 70 p.
• Prokhorov G.M. Urusi ya Kale kama jambo la kihistoria na kitamaduni. - St. Petersburg. , 2010.
• Rabinovich E.G. Nguo za zamani za Kirusi za karne ya 9-13. // Nguo za kale za watu wa Ulaya ya Mashariki: Vifaa vya atlas ya kihistoria na ethnographic / Rabinovich M. G. (mhariri mkuu). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 p.
• Romanov B. A. Watu na desturi za Urusi ya Kale: Insha za kihistoria na za kaya za karne za XI-XIII - M.: Territory, 200 - 256 p. - (Makumbusho ya mawazo ya kihistoria ya Kirusi). - nakala 1000. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B. A. Sanaa ya mapambo na kutumika ya Urusi ya karne za X-XIII. - Aurora, 1971. - 118 p.
• Rybakov B. A. Urusi ya Kale: Hadithi. Epics. Mambo ya Nyakati. - M. : Mradi wa kitaaluma, 2016. - 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Misingi ya Orthodox ya kitamaduni katika makaburi ya fasihi ya Urusi ya Kale. - M. : Taasisi ya NOU ya Utaalamu wa Programu za Elimu na Mahusiano ya Jimbo-Ukiri, 2006. - 128 p. - nakala 5000. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., mtawa Elena (Khilovskaya). Historia ya uimbaji wa kanisa la Urusi mwanzoni mwa 12 - mwishoni mwa karne ya 17. katika utafiti 2000-2010: Orodha ya Bibliografia // Bulletin ya Historia ya Kanisa. - 2011. - No. 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G.B. Katika nyayo za tamaduni za kale. Urusi ya Kale. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya serikali ya fasihi ya kitamaduni na elimu, 1953. - 403 p.
• Chernaya L.A. Historia ya Utamaduni wa Urusi ya Kale. - M. : Logos, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Wakati wa kutembelea nchi za Ulaya, tunashangaa - majumba na makanisa yanaweza kuwa zaidi ya miaka 1000, yamehifadhiwa vizuri na yanashangaa tu kutoka nje. Lakini uko wapi urithi wetu wa zamani - makaburi ya Kievan Rus?

Kadhaa, ikiwa sio mamia, ya vita, wakati na kutojali kuliwaangamiza wengi wao. Miji mingi ya kifahari ya Kievan Rus sasa imekuwa miji ya mkoa, lakini mara nyingi hujivunia vituko vya kipekee, mingine imekuwa miji mikubwa na kuficha hazina zisizo na thamani nyuma ya safu ya majumba marefu. Lakini hata makaburi haya machache hayana thamani kwa watu wa Kiukreni. Kwa hiyo unaweza kupata wapi?

Monument kwa waanzilishi wa hadithi ya Kyiv - Kyi, Schek, Khoriv na dada yao Lybid. Chanzo cha picha: kyivcity.travel.

Kyiv

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophie

Mji mkuu umehifadhi urithi mkubwa zaidi wa nyakati hizo za kale. Bila shaka, kivutio maarufu zaidi ni, ambacho kilijengwa wakati wa Yaroslav the Wise. Hekalu kuu la Ulaya Mashariki wakati huo sasa lina hadhi ya Tovuti ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Wanahistoria wamethibitisha kuwa hekalu lilianzishwa na Vladimir the Great mnamo 1011, na kukamilishwa na mtoto wake Yaroslav mnamo 1037.

Baada ya uvamizi wa Wamongolia, hekalu lilibakia kuwa magofu. Wakuu wa Kyiv walijaribu kudumisha hekalu katika hali ya kutosha, lakini urejesho mkubwa ulifanyika tayari wakati wa Ivan Mazepa. Wakati huo, hekalu lilipata mwonekano ambao tunauona sasa. Wakati huo huo, mnara wa kengele ulijengwa, ambayo ni moja ya alama za mji mkuu.

Chanzo cha picha: obovsem.kiev.ua.

Kanisa kuu la Mikhailovsky Golden-Domed

Alama ya usanifu ya Kievan Rus ikawa mwathirika wa nguvu ya Soviet. pamoja na kanisa kuu kuu lilikuwepo kutoka 1108 hadi 1936, wakati wakomunisti walipolipua. Ilijengwa na mjukuu wa Yaroslav the Wise Svyatopolk Izyaslavich. Katika karne ya 17, ilipata aina za Baroque ya Kiukreni. Ilijengwa tena mnamo 2000 tu. Sasa ni monasteri inayofanya kazi na hekalu la UOC-KP.

Hivi ndivyo kanisa kuu lilivyoonekana kwenye picha ya 1875. Chanzo cha picha: proidysvit.livejournal.com.

Mikhailovsky iliyopambwa kwa dhahabu katika siku zetu. Chanzo cha picha: photoclub.com.ua.

Lavra ya Kiev-Pechersk

Moja ya makaburi kuu ya Wakristo wa Orthodox, kitovu cha kiroho cha watu wa Kiukreni, pia haikuachwa na hatima ya kusikitisha ya vita - hekalu kuu la Lavra liliharibiwa mnamo 1942. Wanahistoria bado wanatafuta wahalifu, iwe askari wa Soviet, au Wehrmacht - haijulikani. Lakini hekalu lilirejeshwa tu mnamo 2000.

Kanisa kuu la Assumption lilijengwa mnamo 1078 wakati wa mwana wa Yaroslav the Wise, Svyatoslav Yaroslavich. Nyumba ya watawa mahali hapa ilikuwepo wakati wote, hadi leo. Sasa ni moja ya makaburi kuu ya Wakristo wa Orthodox, ni ya UOC-MP.

Chanzo cha picha: litops.com.ua.

Kuanzia nyakati hizo hadi leo, makaburi 2 zaidi ya Kievan Rus yamekuja, ambayo iko kwenye eneo la Lavra - Kanisa la Mwokozi huko Berestovo na Kanisa la Lango la Utatu. Zote zilijengwa upya na kupata sura yao ya kisasa katika karne ya 18.

Kanisa la Mwokozi huko Berestovo. Chanzo cha picha: commons.wikimedia.org mwandishi - Konstantin Burkut.

Monasteri ya Vydubitsky

Mapambo mengine ya Kyiv ni. Historia yake huanza katika miaka ya 1070, wakati Kanisa la Mtakatifu Mikaeli lilipojengwa, ambalo ni kongwe zaidi kwenye eneo la monasteri. Pia ilijengwa tena mara kwa mara na kufufuliwa kutoka kwenye magofu, na kupata mwonekano wake wa sasa baada ya 1760.

Kanisa la Mtakatifu Cyril

Moja ya makaburi ya kuvutia zaidi ya Kyiv ya kale. Ilijengwa katikati ya karne ya 12. Karibu na hekalu kulikuwa na Monasteri ya Mtakatifu Cyril, ambayo iliharibiwa katika miaka ya 30 ya karne ya 20, na kanisa liligeuka kuwa makumbusho. Katika karne ya 17 ilirejeshwa na kupata sifa za baroque ya Kiukreni. Kwa fomu hiyo hiyo, imefikia siku ya sasa. Jambo kuu ni picha za ajabu za karne ya 12, ambazo zilirejeshwa na Mikhail Vrubel. Miongoni mwa frescoes za kale kuna kazi za mabwana wa shule ya Kyiv ya karne ya 19 - Nikolai Pimonenko, Khariton Platonov, Samuil Gaiduk, Mikhail Klimanov na wengine.

Lango la Dhahabu

Huu ndio ukumbusho pekee wa usanifu wa kujihami wa jiwe kutoka wakati wa Urusi, ambayo imesalia hadi leo, ingawa kwa sehemu. Walijengwa wakati wa Yaroslav the Wise, yaani, wana umri wa miaka elfu moja. Magofu yametujia kutoka kwa jengo halisi, ambalo wao wenyewe walitengeneza tena katika nusu ya pili ya karne ya 20. Leo, mtu anaweza tu kufikiria ukuu wa Kyiv ya zamani kwa kuona ujenzi wao.

Chanzo cha picha: vorota.cc.

Mengi ya makaburi ya Kievan Rus yamehifadhiwa huko Kyiv. Uharibifu usioweza kurekebishwa ulifanywa na Wabolshevik na mania yao kwa uharibifu wa makanisa. Kanisa la Mtakatifu Mikaeli, Kanisa la Bikira-Pirogoshcha kwenye Podil, makanisa ya Vasilevsky na St. George, hekalu kwenye tovuti ya Kanisa la Kale la Zaka na wengine - wote waliharibiwa katika miaka ya 30. karne ya 20, ikiwa imesimama kwa zaidi ya karne moja.

Kanisa la Bikira-Pirogoshcha huko Kyiv. Leo, hekalu limejengwa upya mahali pake, sawa na umbo la asili. Chanzo cha picha: intvua.com.

Chernihiv

Chernihiv ilikuwa moja ya miji tajiri zaidi katika Kievan Rus. Kwa kiasi fulani, alishindana na mji mkuu. Hata sasa, kuna makaburi mengi ya Kievan Rus iliyobaki ndani yake.

Kanisa kuu la Ubadilishaji sura

Moja ya makaburi kuu ya Urusi ya kale na hekalu kuu la ardhi ya Chernigov. Ana umri sawa na Mtakatifu Sophia wa Kyiv na ni mojawapo ya makanisa kongwe zaidi nchini Ukrainia. Ujenzi wake ulianza mnamo 1035. Jengo hilo liliwekwa na kaka wa Yaroslav the Wise Mstislav the Brave. sehemu iliyojengwa upya katika historia yake, lakini leo ni moja ya mahekalu yaliyohifadhiwa vizuri ya Urusi kwenye eneo la Ukraine. Mambo ya ndani yamehifadhiwa kwa sehemu picha za kale za karne ya 11.

Chanzo cha picha: dmitrieva-larisa.com.

Kanisa kuu la Boriso-Gleb

Sio mbali na Kanisa kuu la Ubadilishaji ni kivutio kingine cha Chernigov ya zamani -. Ilijengwa kati ya 1115 na 1123. Ilijengwa tena katika karne ya 17-18 kwa mtindo wa baroque wa Kiukreni, lakini wakati wa Vita vya Pili vya Dunia ilipigwa na bomu ya hewa, ambayo iliharibu vault ya hekalu. Baada ya vita mnamo 1952-1958, urejesho wa kanisa kuu ulifanyika, wakati ambao hekalu lilipata sura yake ya asili. Leo ni nyumba ya makumbusho. Ya maonyesho yake ya thamani zaidi ni milango ya kifalme ya fedha, iliyofanywa kwa gharama ya Ivan Mazepa.

Chanzo cha picha: invtur.com.ua.

Kanisa la Elias

Kanisa dogo la kale lenye karibu miaka elfu moja ya historia. Iko kwenye mteremko - njia ya kupendeza huko Chernihiv. Hekalu lilionekana kama kanisa kwenye mlango wa - umri sawa na mapango ya Lavra ya Kiev-Pechersk. Kulingana na hadithi, zilianzishwa pia na Anthony Pechersky. Ilijengwa tena mara kwa mara na ilipata kuonekana kwake katika karne ya 17 katika mtindo wa baroque wa Kiukreni. Leo ni makumbusho ya hifadhi ya kale ya Chernihiv.

Chanzo cha picha: sumno.com.

Kanisa kuu la Assumption la Monasteri ya Yelets

Chernigov. Ilijengwa katikati ya karne ya 12. Wakati wa uvamizi wa Kitatari-Mongol, iliharibiwa kwa sehemu, lakini ikarejeshwa. Kama mahekalu mengine mengi, ilijengwa tena kwa mtindo wa baroque wa Kiukreni, ambao umesalia hadi leo. Katika mambo ya ndani ya kanisa kuu, mabaki madogo ya murals kutoka wakati wa Kievan Rus yamehifadhiwa.

Chanzo cha picha: uk.wikipedia.org, mwandishi - KosKat.

Oster

Mji mdogo wa mkoa kwenye ukingo wa Desna, inaweza kuonekana, hauwezi kuvutia watalii kwa njia yoyote. Hata hivyo, magofu ya Yuryevskaya Bozhnitsa, sehemu ya madhabahu ya Kanisa la kale la Mikhailovsky, ambalo hatimaye lilivunjwa mwishoni mwa karne ya 18, limehifadhiwa ndani yake. Kanisa lenyewe lilijengwa kwa agizo la Vladimir Monomakh mwanzoni mwa karne ya 11 na 12. Michoro ya kipekee ya karne ya 12 imehifadhiwa kwenye kuta zake, lakini sasa mnara huo unahitaji umakini mkubwa, kuna tishio la kupoteza murals muhimu kwa sababu ya uhifadhi duni wa hekalu.

Kanev

Katika jiji hili, bila kutarajia, unaweza kupata hekalu la kale la 1144 -. Ilijengwa na Prince Vsevolod Olgovich, hekalu ni karibu sana katika maneno ya usanifu kwa Kanisa la Mtakatifu Cyril huko Kyiv. Iliharibiwa na Watatari na Waturuki mnamo 1678, lakini ilirejeshwa miaka 100 baadaye katika fomu za kisasa. Mkuu wa Cossack Ivan Podkov alizikwa huko, ambaye alikua hadithi wakati wa uhai wake. Mabaki ya Taras Shevchenko yalikuwa kwenye Kanisa Kuu la Assumption kwa siku mbili wakati wa mazishi yake kulingana na mapenzi ya mshairi. Leo ni hekalu linalofanya kazi la UOC-MP.

Chanzo cha picha: panoramio.com, mwandishi - hranom.

Ovruch

Mji mdogo wa Ovruch kaskazini mwa mkoa wa Zhytomyr unaweza kukushangaza sana - umehifadhiwa hapa, ambao ulijengwa karibu 1190 kwa msaada wa Prince Rurik Rostislavich. Hekalu liliharibiwa mara kadhaa, lakini mara kwa mara lilijengwa tena, hadi urejesho wa kiasi kikubwa na urejesho wa jengo katika picha zake za kale za Kirusi ulifanyika mwaka wa 1907-1912. Magofu ya kanisa la kale yakawa sehemu ya kuta zilizorejeshwa za hekalu. Mabaki ya uchoraji wa awali yamehifadhiwa katika mambo ya ndani.

Chanzo cha picha: we.org.ua.

Vladimir-Volynsky

Mara moja mji mkuu wa Kievan Rus na mji mkuu wa ardhi ya Volyn, leo mji mdogo. Atakuambia juu ya ukuu na utukufu uliopita, ambao pia huitwa hekalu la Mstislav kwa jina la mwanzilishi wake, Prince Mstislav Izyaslavich. Ujenzi wa kanisa kuu ulianza 1160. Wakati wa kuwepo kwake, imepata uharibifu zaidi ya moja, lakini mwaka wa 1896-1900 iliundwa tena katika fomu zake za awali. Pamoja na vyumba vya maaskofu, huunda ngome - sehemu yenye ngome ya jiji la kale.

Chanzo cha picha: mapio.net.

Lyuboml

Njiani kuangalia mji wa mkoa wa Volyn wa Lyuboml. Ina, ambayo iliwekwa mapema miaka ya 1280 kwa amri ya mkuu wa Volyn Vladimir Vasilkovich. Kama mahekalu mengine mengi ya Urusi ya zamani, iliharibiwa mara kwa mara, lakini ikajengwa tena. Mwishoni mwa karne ya 18, kanisa lilipata sura ya kisasa.

Chanzo cha picha: mamache.wordpress.com.

Galich

Moja ya miji kongwe ya Kievan Rus, ilitajwa kwa mara ya kwanza katika historia ya Hungarian mapema kama 898. Alifikia ustawi wake mkubwa wakati wa Yaroslav Osmomysl, ambaye aliimbwa katika "Kampeni ya Neno la Igor". Ingawa ni kawaida kumwita Mfalme Danieli wa Galicia, ni yeye aliyehamisha mji mkuu wake kutoka Galich hadi Kholm. Katika jiji na mazingira yake, makanisa 2, makaburi ya Urusi ya kale huko Ukraine, yamehifadhiwa. Mwangaza zaidi uko Krylos, kijiji karibu na Galich. Ni ya kipekee kwa kuwa inachanganya mtindo wa Byzantine unaojulikana kwa Urusi na Romanesque. Ilijengwa karibu 1194 na Roman Mstislavich, babake Daniel. Mnamo 1998, hekalu lilirejeshwa kwa mara ya mwisho, kisha likapata sura ya kisasa. Inashangaza, maandishi ya kale ya medieval kwenye kuta yamehifadhiwa katika kanisa. Baadhi yao yamehifadhiwa tangu nyakati za kifalme.

Chanzo cha picha: wapiga picha.ua, mwandishi - Igor Bodnar.

Kanisa lingine la zamani la Galich linazingatiwa kujengwa katika nusu ya pili ya karne ya 13. Habari kuhusu historia ya kanisa ni chache sana. Ilirejeshwa katika karne ya 18, na ikapata sura yake ya kisasa baada ya urekebishaji wa mwisho mnamo 1906.

Chanzo cha picha: hram-ua.com.

Lviv

Kama unavyojua, Lviv ilianzishwa na Daniil Galitsky na jina lake baada ya mtoto wake Leo. Hata hivyo, tangu wakati huo miundo 2 tu imeshuka kwetu - na. Haya ni majengo ya zamani zaidi huko Lviv. Ingawa makanisa hayakuwa sifa ya usanifu wa kale wa Kiukreni, yalijengwa huko Lviv kwa ombi la mke wa Prince Leo Constance, ambaye alidai ibada ya Kilatini. Tarehe ya takriban ya ujenzi ni 1260. Kwa njia, kanisa liko mbali na kituo cha kifalme Lviv. Sasa katika kanisa kuna makumbusho ya makaburi ya kale zaidi ya Lviv.

Kuhusu Kanisa la Nicholas, wanahistoria hawakubaliani. Ilijengwa kati ya 1264 na 1340, takriban wakati wa utawala wa Prince Leo, ambaye alitoa ardhi kwa kanisa hili. Ikiwa lilikuwa kaburi la kifalme la hekalu, au lilijengwa kwa gharama ya wafanyabiashara wa ndani haijulikani. Licha ya ujenzi mwingi, hekalu limeshuka kwetu katika hali nzuri.

Chanzo cha picha: photo-lviv.in.ua.

Uzhgorod

Monument ya kipekee ya Zama za Kati iko katika Uzhgorod, kwa usahihi zaidi katika kitongoji cha Gortsy -. Wanasayansi hadi leo wanabishana ni nani aliyeijenga na lini, kwani hakuna vyanzo vya kuaminika vya kihistoria. Hata hivyo, kuna sababu nzuri za kuamini kwamba ilijengwa katika nusu ya pili ya karne ya 13, wakati Transcarpathia ilikuwa sehemu ya utawala wa Galicia-Volyn. Miundo kama hiyo pia ilikuwa huko Galich, Kholm, Kyiv na Vladimir, lakini wengi wao hawajapona. Kuvutia katika Rotunda ya Mlima ni mapambo ya mambo ya ndani - frescoes hufanywa kwa mtindo wa shule ya Italia ya uchoraji, ikiwezekana na wanafunzi wa Giotto.

Chanzo cha picha: ukrcenter.com.

Kwa bahati mbaya, mengi ya zamani yetu yamegeuzwa kuwa akiolojia. Unaweza kutaja miji ya kifalme kwa muda mrefu, lakini kidogo sana imeshuka kutoka kwa makaburi ya wakati huo ya Kievan Rus. Kwa hiyo, tunapaswa kuthamini na kujivunia yale tuliyorithi kutoka kwa mababu zetu!

Hatimaye got karibu na kuonyesha kwa undani mabaki ya ajabu kupatikana katika 1999-2000 wakati wa kusafisha eneo la Luzhetsky Ferapontov Monasteri katika Mozhaisk (Moscow mkoa). Taarifa tayari imeangaza kwenye wavu, hasa, A. Fomenko na G. Nosovsky waliandika kuhusu hili kwa undani fulani.

Kuna kazi ya kupendeza ya L.A. Belyaev "Jiwe la kaburi la White-stone la Monasteri ya Ferapontov" inayoelezea bandia ya kwanza ya aina hii iliyopatikana mnamo 1982. Walakini, sijapata nyenzo nyingi za picha, na hata zaidi uchambuzi wa kina wa mabaki.
Ninajaribu kujaza pengo.

Hebu tuzungumze kuhusu mawe haya.

Shukrani kwa kikao cha picha cha kuvutia kilichofanywa na ndugu yangu Andrei, kuna fursa ya kuzingatia haya yote kwa undani zaidi na kwa undani. Tayari niliandika mahali fulani kwamba ninapunguza polepole utafiti wangu wa kihistoria, nikizingatia tu maandishi na lugha, lakini labda uchapishaji huo utaamsha akili za kudadisi za watafiti wengine na mwishowe tutaweza kuelewa kwa sehemu jinsi Urusi ilivyokuwa hapo awali. Mgawanyiko, kabla ya mageuzi ya Patriarch Nikon, na kulingana na matoleo kadhaa, kabla ya sasa, ubatizo halisi wa Urusi katika karne ya 17 na sio katika hadithi ya 10.
Mada hii inanipendeza sana kwa sababu inahusu nchi yangu ndogo. Kwenye magofu ya nyumba hii ya watawa, kama wavulana, tulicheza vita na tukaambiana hadithi juu ya watawa weusi, vifungu vya chini ya ardhi na hazina, ambazo, kwa kweli, zimefichwa katika ardhi hii na kuta ndani ya kuta hizi. :)
Kwa kweli, hatukuwa mbali na ukweli, ardhi hii ilihifadhi hazina, lakini ya aina tofauti kabisa. Chini ya miguu yetu kulikuwa na Historia, ambayo labda walitaka kuificha, au labda waliiharibu kwa sababu ya kutokuwa na mawazo au ukosefu wa rasilimali. Nani anajua.
Tunaweza kusema nini kwa hakika - mbele yetu ni vipande (halisi :)) vya historia halisi ya Urusi ya 16-17 (na kulingana na Belyaev hata 14-17) karne - mabaki ya kweli ya zamani.

Basi twende.

Rejea ya historia.

Kuzaliwa kwa Mozhaysky Luzhetsky wa Monasteri ya Theotokos Ferapontov- iliyoko katika jiji la Mozhaisk, imekuwepo tangu karne ya 15. Moja pekee (isipokuwa kwa eneo la hekalu kwenye tovuti ya Monasteri ya zamani ya Yakiman) ya monasteri 18 za medieval ya Mozhaisk ambayo imesalia hadi leo.

Monasteri ilianzishwa na St. Ferapont Belozersky, mwanafunzi wa Sergius wa Radonezh kwa ombi la Prince Andrei Mozhaisk. Hii ilitokea mnamo 1408 baada ya miaka 11 kutoka kwa msingi wa Monasteri ya Belozersky Ferapontov naye. Kujitolea kwa Monasteri ya Luzhetsky kwa Kuzaliwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi kunahusishwa na uamuzi wa Ferapont mwenyewe. Inavyoonekana, Kuzaliwa kwa Bikira kulikuwa karibu na roho yake, kwani Monasteri ya Belozersky pia iliwekwa wakfu kwa Krismasi. Kwa kuongezea, likizo hii iliheshimiwa haswa na Prince Andrei. Ilikuwa katika likizo hii mwaka wa 1380 kwamba baba yake, Grand Duke wa Moscow Dmitry Ioanovich, alipigana kwenye uwanja wa Kulikovo. Kulingana na hadithi, katika kumbukumbu ya vita hivyo, mama yake, Grand Duchess Evdokia, alijenga Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira huko Kremlin ya Moscow.

Kanisa kuu la kwanza la jiwe kwa heshima ya Kuzaliwa kwa Bikira lilisimama katika Monasteri ya Luzhetsky hadi mwanzoni mwa karne ya 16, baada ya hapo ilibomolewa, na mahali pake, mnamo -1547, mpya, yenye sura tano ilijengwa. ambayo imesalia hadi leo.

Archimandrite wa kwanza wa monasteri ya Luzhetsky, Monk Ferapont, akiwa ameishi kwa miaka tisini na tano, alikufa mnamo 1426 na akazikwa karibu na ukuta wa kaskazini wa kanisa kuu. Mnamo 1547 alitangazwa mtakatifu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi. Baadaye, hekalu lilijengwa juu ya maziko yake.

Monasteri ya Luzhetsky ilikuwepo hadi 1929, wakati, kulingana na itifaki ya Kamati ya Utendaji ya Mkoa wa Moscow na Halmashauri ya Moscow ya Novemba 11, ilifungwa. Nyumba ya watawa ilinusurika kufunguliwa kwa mabaki ya mwanzilishi, uharibifu, uharibifu na ukiwa (haikuwa na mmiliki katikati ya miaka ya 1980). Katika kipindi cha kabla ya vita, monasteri ilikuwa na kiwanda cha kuweka vifaa na karakana ya kiwanda cha vifaa vya matibabu. Katika necropolis ya monasteri kulikuwa na gereji za kiwanda na mashimo ya kutazama, vyumba vya kuhifadhi. Vyumba vya jumuiya vilipangwa katika seli za ndugu, na majengo yalihamishiwa kwenye kantini na klabu ya kitengo cha kijeshi.
Wiki

“Baadaye, hekalu likajengwa juu ya maziko yake…”

Kifungu hiki kifupi kutoka kwa wiki na kinatarajia hadithi yetu yote.
Hekalu la Mtakatifu Ferapont lilijengwa katika nusu ya pili ya karne ya 17, i.e. baada ya mageuzi ya Nikon.
Kila kitu kingekuwa sawa, lakini ujenzi wake ulifuatana na mkusanyiko mkubwa na uwekaji wa makaburi kutoka kwa makaburi yaliyozunguka kwenye msingi wa hekalu. Mazoezi haya hayaelewiki kwa akili zetu, lakini kwa kweli ilikuwa ya kawaida kabisa katika siku za zamani na inaelezewa na kuokoa jiwe adimu. Mawe ya kaburi hayakuwekwa tu katika misingi ya majengo na kuta, lakini hata walitengeneza njia za monastiki pamoja nao. Siwezi kupata kiungo kwa sasa, lakini unaweza kutafuta mtandaoni. Ukweli kama huo upo.

Kwa kweli tunavutiwa na slabs zenyewe, ingawa sura yao inatufanya tujiulize ikiwa ni kuokoa rasilimali ambazo zilifichwa kwa undani sana.

Lakini kwanza, hebu tujielekeze kwenye ardhi :).
Hiki ndicho kilichosalia sasa cha kanisa la Mtakatifu Ferapont. Huu ndio msingi ambao wafanyikazi walijikwaa wakati wa kusafisha eneo la monasteri mnamo 1999. Msalaba umewekwa mahali ambapo mabaki ya mtakatifu yalipatikana.
Msingi mzima umetengenezwa kwa mawe ya kaburi!
Hakuna jiwe la kawaida huko hata kidogo.

Njiani, kwa wafuasi wa nadharia ya majanga, vizuri, moja wakati kila kitu kililala :)
Sehemu ya Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria (nusu ya kwanza ya karne ya 16), ambapo matofali nyekundu yanaonekana, ilikuwa chini ya ardhi kabisa. Kwa kuongezea, katika jimbo hili, alipitia ujenzi wa marehemu, kama inavyothibitishwa na msimamo wa lango. Ngazi ya lango kuu la kanisa kuu ni urekebishaji, uliorejeshwa kutoka kwa vipande vilivyochimbwa vya asili.

Urefu wa uashi wa kanisa kuu lililoachiliwa kutoka ardhini ni kama mita mbili.

Hapa kuna maoni mengine ya msingi.

Na hapa kuna sahani zenyewe.

Wengi wa mabaki yamepambwa kwa kanuni moja na huwa na mpaka wa muundo, msalaba wa uma (angalau ndivyo inavyojulikana katika maandiko ya kisayansi) katika sehemu ya chini ya slab, na rosette katika sehemu ya juu. Katika node ya matawi ya msalaba na katikati ya rosette kuna ugani wa pande zote na ishara ya jua au msalaba. Ni vyema kutambua kwamba alama za jua za msalaba na rosette daima ni sawa kwenye slab moja lakini tofauti kwenye slabs tofauti. Tutagusa alama hizi, lakini kwa sasa, aina zao tu ni kubwa.

Matawi ya msalaba

Soketi

mipaka

Sahani ni nyembamba sana, sentimita 10, ni za kati, karibu sentimita 20 na nene kabisa hadi nusu ya mita. Slabs za unene wa kati mara nyingi huwa na mipaka ya kando kama hii:

"... kuna maandishi katika Kirusi" (c) VSV

Ni ngumu kuamini kuwa picha zilizo hapo juu zinarejelea Urusi, na hata Urusi ya Kikristo. Hatuoni kabisa dalili za mila ambazo tumezoea. Lakini kulingana na historia rasmi, Urusi wakati huo ilikuwa tayari imebatizwa kwa karne sita.
Kuchanganyikiwa ni halali, lakini kuna vitu vya zamani ambavyo vinashangaza zaidi.
Baadhi ya slabs zina maandishi, hasa katika Cyrillic vyzyu, wakati mwingine ya kiwango cha juu sana cha utekelezaji.

Hapa kuna baadhi ya mifano.

"Msimu wa 7177 Desemba siku ya 7, mtumishi wa Mungu, mtawa mtawa Savatey [F]edorov mwana wa Poznyakov, alipumzika"
Maandishi hayo yanaacha bila shaka kwamba mtawa Mkristo amezikwa.
Kama unaweza kuona, uandishi huo ulifanywa na mchongaji mwenye ujuzi (ligature ni nzuri sana) upande wa jiwe. Upande wa mbele ulibaki huru kutoka kwa maandishi. Savatei alilala tena mwaka 1669 BK.

Na hapa kuna mwingine. Hii ni kazi bora zaidi. Ilikuwa jiko hili ambalo liligeuza maisha yangu karibu :), ilikuwa kutoka kwake kwamba kwa kweli "niliugua" na maandishi ya Kirusi kama njia ya kipekee ya kuandika, miaka michache iliyopita.

"Msimu wa 7159 wa Januari, siku ya 5, mtumishi wa Mungu Tatiyana Danilovna alilala katika duka la kigeni, mchoraji Taiseya"
Wale. Taisia ​​alistaafu mnamo 1651 AD.
Sehemu ya juu ya slab imepotea kabisa, kwa hiyo hakuna njia ya kujua jinsi ilivyoonekana.

Au hapa kuna mfano ambapo upande ulio na maandishi umewekwa kwenye makutano ya vizuizi. Haiwezekani kuisoma bila kuharibu uashi, lakini ni wazi kwamba bwana mkubwa alifanya kazi huko pia.

Tayari kutoka kwa picha hizi tatu kuna maswali.
1. Je, haionekani kuwa jambo la ajabu kwako kuwa na makaburi ya matajiri namna hii ya watawa? Shemniks, bila shaka, wanaheshimiwa katika Orthodoxy, lakini ni ya kutosha kuwa na heshima hiyo ya mwisho?
2. Tarehe za mazishi zilitia shaka juu ya toleo ambalo inadaiwa kuwa makaburi ya zamani tu yalitumiwa katika kazi ya ujenzi (kuna mtazamo kama huo). Slabs hapo juu ziliingia kwenye msingi mdogo sana, ambayo, kwa njia, inathibitishwa na usalama wao. Kama jana kata. Ni juu yako, lakini ni ajabu sana jinsi inavyoshughulikia makaburi mapya, na hata ndugu watakatifu.
Ninaweza kudhani kwa uangalifu kwamba ... hawakuwa ndugu wa waigizaji wa Nikonia, lakini, kana kwamba, watu wa imani tofauti. Na huwezi kusimama kwenye sherehe na Wamataifa waliokufa, basi walio hai hawakutunzwa vizuri sana.

Safu chache zaidi zilizo na maandishi ya ubora tofauti kabla ya kukamilisha sehemu hii ya nyenzo.

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mifano ya hivi karibuni, mazoezi ya kuchora epitafu kwenye uso wa usawa wa slab pia yalifanyika. Inavyoonekana, katika kesi hii, uandishi ulifanywa kwenye shamba kati ya msalaba wa uma na rosette ya juu.
Hapa inaonekana wazi. Mpaka na rosette na msalaba na uandishi huishi pamoja kikaboni.

Kwa hiyo tuna nini?
Mwishoni mwa karne ya 17, baada ya kukamilika kwa mageuzi ya Patriarch Nikon, hekalu la Mtakatifu Ferapont lilijengwa kwenye eneo la Monasteri ya Luzhetsky. Wakati huo huo, mawe ya kaburi yaliyokuwepo wakati huo katika wilaya yanawekwa kwenye msingi wa msingi wa hekalu. Wale. slabs ya umri tofauti huhifadhiwa katika msingi kwa miaka mia tatu. Kwa miaka mia tatu, canon ya kabla ya Nikonia ya kaburi la Orthodox imehifadhiwa. Tunachoweza kuona sasa, kwa kweli, ni hali ya ubora, uvaaji, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja umri wa vitu vya zamani wakati viliwekwa kwenye msingi.
Ni dhahiri kwamba sahani zilizovaliwa kidogo zinahusiana na wakati wa uumbaji takriban 1650-1670. Sampuli zilizowasilishwa katika sehemu hii zinalingana kimsingi na wakati huu.
Lakini! Kuna slabs za zamani kwenye msingi na pia zina maandishi.
Lakini zaidi juu ya hilo katika sehemu inayofuata.

Licha ya maendeleo katika wakati wetu na uvumbuzi unaoendelea kila wakati, ukweli mdogo sana umetujia juu ya usanifu wa Waslavs wa zamani. Yote hii ni kwa sababu katika siku hizo, kimsingi, majengo yote yalijengwa kwa mbao, na kwa kuwa nyenzo hii ni ya muda mfupi, makaburi kuu ya kihistoria hayajahifadhiwa.

Waslavs wa kale walikuwa na uwezo mzuri wa kujenga. Na kwa kuanzishwa kwa Ukristo nchini Urusi, miundo mingi ya mawe ilianza kujengwa, kama vile mahekalu na makanisa. Ujenzi wa makanisa makuu ya msalaba uliendelezwa sana. Yote hii ni kutokana na ukweli kwamba Ukristo ulitujia kutoka Byzantium, na, ipasavyo, ujenzi wa mahekalu ulifanyika kwa misingi ya mipango ya miundo ya Byzantine.

Hadithi usanifu wa Urusi ya Kale ilianza na kuundwa kwa jimbo la Kievan na kuishia hatua hii tu na ujio wa Dola ya Kirusi. Mahekalu ya kwanza ni Novgorod, Kyiv na Vladimir. Siku kuu ya usanifu wa usanifu inachukuliwa kuwa kipindi cha utawala wa Yaroslav the Wise (karne ya XII). Katika karne ya XIII, maendeleo ya usanifu wa kanisa nchini Urusi yalipungua, hii ni kutokana na kuibuka kwa nira ya Kitatari-Mongol. Na katika karne ya XV, tayari wakati wa utawala wa Ivan III, maendeleo ya haraka ya usanifu wa usanifu huanza tena.

Hagia Sophia huko Novgorod

Historia ya kanisa kuu hili ni ya kuvutia sana. Ilijengwa kwa heshima ya Novgorodians, ambaye mara moja alimsaidia Yaroslav the Wise kukaa kwenye kiti cha enzi cha Grand Duke. Ilijengwa kwa miaka saba na hekalu liliwekwa wakfu tayari mnamo 1052. Mwana wa Grand Duke Yaroslav, Vladimir, ambaye alikufa mnamo Oktoba 4, 1052, amezikwa katika kanisa la Kyiv la Mtakatifu Sophia.

Ni muhimu kuzingatia kwamba kanisa kuu lilijengwa kwa nyenzo mchanganyiko - jiwe na matofali. Muundo wake ni madhubuti wa ulinganifu, na pia hauna nyumba za sanaa. Hapo awali, kuta za kanisa kuu hili hazikupakwa chokaa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wasanifu wa Slavic walizingatia hasa miundo ya Byzantine, ambayo kitambaa cha mosaic na marumaru kilipendekezwa. Baadaye kidogo, picha za mosai zilibadilishwa na frescoes, na marumaru na chokaa.

Muundo wa muundo unaonekana kama hekalu lenye msalaba na naves tano. Aina hii ya ujenzi ni ya asili tu katika mahekalu yaliyojengwa katika karne ya 11.

Uchoraji wa kanisa kuu la kwanza ulifanyika mnamo 1109, lakini frescoes nyingi hazijahifadhiwa hadi wakati wetu, isipokuwa Konstantin na Elena. Frescoes nyingi zilipotea wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Katika Hagia Sophia, iconostases kadhaa zilijengwa, au tuseme, kulikuwa na tatu kati yao. Icons kuu katika kanisa kuu ni: Picha ya Mama wa Mungu "Ishara", Euthymius Mkuu, Anthony Mkuu, Savva Aliyetakaswa, Picha ya Tikhvin ya Mama wa Mungu. Iliwezekana kuokoa mabaki ya vitabu vitakatifu, ambavyo vilivyobaki zaidi ni vitabu sita: Princess Irina, Prince Vladimir, Princes Mstislav na Fedor, Maaskofu wakuu Nikita na John.

Kielelezo kwa namna ya njiwa kinapambwa kwa msalaba wa dome ya kati, ambayo ni ishara ya Roho Mtakatifu.

Hagia Sophia huko Kyiv

Historia ya kanisa kuu hili huanza mnamo 1037, wakati ilianzishwa na Mfalme wa Kyiv Yaroslav the Wise. Sophia wa Kyiv amehifadhiwa vizuri sana hadi leo, hata mapambo ya kupendeza, kama vile frescoes na mosaic, yamehifadhiwa. Hizi ni aina mbili za uchoraji, pamoja si tu katika Hagia Sophia, lakini pia katika karibu makaburi yote ya usanifu wa Urusi ya Kale. Sasa kanisa lina mita za mraba 260 za mosai na karibu mita za mraba elfu tatu za frescoes.

Hekalu lina idadi kubwa ya mosai zilizo na picha za watakatifu wakuu. Kazi hizo zinafanywa kwenye historia ya dhahabu, ambayo husaidia kusisitiza utajiri wa masterpieces hizi. Musa ni pamoja na vivuli zaidi ya 177. Lakini majina ya mabwana wa ubunifu ambao waliunda uzuri kama huo bado haijulikani hadi leo.

Maandishi kuu ya kanisa kuu: Mama wa Mungu "Ukuta Usioweza Kuharibika", Matamshi, John Chrysostom, Mtakatifu Basil Mkuu.
Mbali na uchoraji wa fresco na mosaic, idadi kubwa ya picha za picha (graffiti) zimehifadhiwa. Kuna graffiti zaidi ya elfu saba kwenye kuta za kanisa kuu.

Wakuu watano wamezikwa katika Kanisa la Sophia: Yaroslav the Wise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Kanisa la Maombezi juu ya Nerl

Moja ya makaburi bora ya usanifu wa Urusi ya Kale. Kanisa limeundwa kwa mawe na inachukuliwa kuwa kilele cha usanifu wa mawe nyeupe. Ilijengwa mwaka wa 1165, kwa amri ya Prince Andrei Bogolyubsky, kwa heshima ya mtoto wake aliyekufa, ambaye aliuawa na Bulgars. Hekalu lilijengwa katika mkoa wa Vladimir, kwenye kuingiliana kwa mito ya Nerl na Klyazma.

Hii ni monument ya kwanza katika historia ya usanifu wa Urusi ya Kale, ambayo imejitolea kwa sikukuu ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi.
Muundo wa kanisa ni rahisi sana. Inajumuisha nguzo nne, dome ya cruciform na apses tatu. Hili ni kanisa lenye nyumba moja na idadi ya kupendeza, kwa sababu ambayo kutoka mbali inaonekana kana kwamba hekalu linaelea angani.
Kanisa la Maombezi juu ya Nerl limejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Kanisa kuu la Demetrius huko Vladimir

Tarehe ya msingi wa kanisa kuu inachukuliwa kuwa 1197. Hekalu hili ni maarufu kati ya makaburi mengine ya usanifu wa Urusi ya Kale kwa mbinu yake ya utekelezaji - kuchonga mawe nyeupe.

Hekalu lilijengwa kibinafsi kwa Prince Vsevolod the Big Nest na familia yake. Baadaye, kanisa liliwekwa wakfu kwa heshima ya mlinzi wa mbinguni - Dmitry Thesalonike.

Utungaji huo unategemea miundo ya kawaida ya mahekalu ya Byzantine (nguzo nne na apses tatu). Jumba la kanisa limepambwa na kuvikwa taji na msalaba safi, hali ya hewa ambayo inaonyeshwa kwa namna ya njiwa. Ujenzi wa hekalu ulifanyika peke na wasanifu wa Kirusi, lakini mapambo yalifanywa na mafundi wa Kigiriki, ndiyo sababu katika kanisa kuu unaweza kupata sifa za basilicas za Magharibi. Vipengele vya usanifu wa Romanesque vinaonyeshwa wazi katika mbinu ya uashi, na pia katika mapambo.

Kuta za kanisa kuu zimepambwa kwa picha mbali mbali za hadithi, wapanda farasi, watunga zaburi na watakatifu. Katika hekalu kuna sanamu ya Daudi Mwanamuziki. Miniature yake inaashiria wazo la mungu wa nchi iliyolindwa. Pia katika kanisa kuna picha ya Vsevolod Nest Big na wanawe.

Ingawa Kanisa Kuu la Dmitrievsky halina uzuri wa nje, ndani yake ni tajiri sana. Kwa bahati mbaya, ya frescoes, tu Hukumu ya Mwisho imesalia hadi leo.

Milango ya dhahabu ya jiji la Vladimir

Muundo huo ulijengwa huko Vladimir, msingi wa ujenzi ambao ulikuwa agizo la Prince Andrei Bogolyubsky mnamo 1164. Kwa jumla, milango 5 ilijengwa, ambayo ni ya Dhahabu tu ndio iliyobaki hadi leo. Walitumika kama mlango wa sehemu ya jiji la kifalme, ambayo ilionekana kuwa tajiri zaidi. Ujenzi wa lango ulifanywa na mafundi wa Vladimir.

Kuna uvumi kwamba mwishoni mwa kazi ya ujenzi, waliangukia watu kumi na wawili waliohusika katika ujenzi huo. Watu wa jiji walidhani kwamba mabwana walikuwa wamekufa, na kisha Bogolyubsky aliamua kuomba kwa icon ya Mama wa Mungu. Mporomoko huo ulipoondolewa, watu waliokuwa wametapakaa mabaki ya lango hilo walitolewa nje wakiwa salama. Baada ya tukio hili, kanisa la mawe nyeupe lilijengwa juu ya lango.

Urefu wa upinde wa ushindi wa Lango la Dhahabu hufikia mita kumi na nne. Kazi kuu ya jengo hilo ilikuwa kulinda jiji la Vladimir kutokana na uvamizi. Ubunifu huo ulitokana na jukwaa la mapigano ambalo maadui walifukuzwa. Mabaki ya tovuti bado yako kwenye lango. Iliwezekana kuingia na kuondoka kwenye tovuti kwa usaidizi wa staircase ya mawe iliyo karibu nayo.

Lango la Dhahabu ni mfano wa nguvu ya kifalme na ukuu.

Wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari, makaburi mengi kutoka kwa Lango la Dhahabu yalifichwa na watu wa jiji. Wengi wao wamejumuishwa katika orodha ya UNESCO na kutambuliwa kama makaburi yaliyoharibiwa. Mnamo 1970, kikundi cha wanaakiolojia wa Kijapani walikuja Umoja wa Kisovyeti kusafisha chini ya Mto Klyazma. Mwishoni mwa msafara huo, vitu vingi ambavyo waakiolojia waliona kuwa vimepotea vilipatikana. Miongoni mwao kulikuwa na milango ya thamani iliyotolewa nje ya Milango ya Dhahabu ya Vladimir. Ingawa toleo hili bado linaonekana zaidi kama hadithi. Kwa kuwa ukweli wa kihistoria unaonyesha kwamba wenyeji wa Vladimir hawakuwa na muda wa kutosha wa kuficha mabaki, na hata zaidi kuwaondoa nje ya jiji. Ikiwa sashes zilipatikana, basi eneo la sahani za dhahabu haijulikani hadi leo.

kanisa la zaka

Hili ni kanisa la kwanza la Urusi lililojengwa kwa mawe, liliwekwa wakfu mnamo 996. Kanisa linawaka kwa jina la Bikira Maria. Jina lake ni kutokana na ukweli kwamba Grand Duke Vladimir alitenga sehemu ya kumi ya bajeti ya serikali, yaani, sehemu ya kumi, kwa ajili ya ujenzi wa kanisa.

Historia ya kanisa inahusishwa moja kwa moja na ubatizo wa Urusi. Ukweli ni kwamba ilijengwa mahali ambapo mzozo kati ya wapagani na Wakristo ulifanyika. Jengo lenyewe ni aina ya ishara ya mifarakano ya kidini.

Lavra ya Kiev-Pechersk

Monument nyingine ya kipekee ya usanifu wa Urusi ya Kale ni Kiev-Pechersk Lavra. Monasteri hii imejumuishwa katika orodha ya monasteri za kwanza za kale za Kirusi. Ujenzi wake ulifanyika mwaka wa 1051, wakati wa utawala wa Yaroslav the Wise. Mwanzilishi wake anachukuliwa kuwa mtawa Anthony, ambaye mizizi yake ilitoka Lyubech.

Mahali pa monasteri ni mji wa Kyiv (Ukraine). Iko kwenye pwani ya Dnieper, kwenye vilima viwili. Hapo awali, kulikuwa na pango la kawaida kwenye tovuti ya monasteri, ambayo kasisi Hilarion alikuja, lakini alipoteuliwa kuwa Metropolitan wa Kyiv, pango hilo liliachwa. Karibu wakati huo huo, mtawa Anthony alifika Kyiv, alipata pango la Hilarion na kukaa ndani yake. Baadaye kidogo, kanisa lilijengwa juu ya pango, na tayari mnamo 1073 ilikamilika kwa jiwe. Mnamo 1089 iliwekwa wakfu.

Frescoes na mosaics kupamba kanisa zilifanywa na mabwana wa Byzantine.

Kanisa la Mtakatifu Cyril

Inachukuliwa kuwa mnara wa zamani zaidi katika historia ya usanifu wa Urusi ya Kale. Tarehe ya msingi wake inachukuliwa kuwa 1139. Jina la kanisa linahusishwa na majina ya Watakatifu Athanasius na Cyril. Kanisa ni mojawapo ya vipengele vikuu vya utungaji wa Monasteri ya Mtakatifu Cyril, ambayo iko karibu na Chernigov, katika kijiji cha Dorohozhychi. Kanisa la Mtakatifu Cyril lilijengwa chini ya Prince Vsevolod Olgovich na baadaye likawa kaburi la familia ya Olgovich. Mke wa Vsevolod, Maria, ambaye alikuwa binti ya Mstislav the Great, alizikwa hapo. Pia katika kanisa hili, Prince Svyatoslav alizikwa mnamo 1194.

Mnamo mwaka wa 1786, ardhi zilichukuliwa kutoka kwa kanisa kwa ajili ya serikali, na huu ulikuwa mwisho wa historia ya Monasteri ya St. Kanisa liligeuzwa kuwa hekalu la hospitali.

Kanisa la Mwokozi kwenye Mto Nereditsa

Kanisa kuu lilijengwa katika mji wa Novgorod na tarehe ya ujenzi wake ni 1198. Mtindo wa jengo unasimama kwa ujenzi wake rahisi na motifs kali; ni muhimu kuzingatia kwamba majengo yote ya Novgorod yanafanywa kwa mtindo huu. Kanisa linapatana kikamilifu na mandhari kutokana na urahisi wa utungaji. Kanisa kuu la Mwokozi kwenye Mto Nereditsa, kama majengo mengi ya wakati huo, limeundwa kwa mawe nyeupe. Mambo ya ndani ya kanisa yanaendana kikamilifu na mtindo wa nje.

Utekelezaji wa uchoraji ni wa asili madhubuti, utangulizi wa fomu wazi. Katika picha za watakatifu, maoni ya wazi yanaweza kufuatiliwa, inaonekana kwamba picha hazionyeshwa tu kwenye kuta za hekalu, lakini, kama ilivyo, zimewekwa ndani yao. Kwa ujumla, kanisa kuu ni ishara ya nguvu na nguvu.

Novgorod Kremlin

Msingi wa kila mji wa kale wa Kirusi ulizingatiwa kuwa Kremlin yenye nguvu, ambayo inaweza kulinda watu wa jiji na kuishi wakati wa ulinzi dhidi ya maadui. Novgorod Kremlin ni mojawapo ya kongwe zaidi. Kwa karne ya kumi sasa, amekuwa akipamba na kulinda jiji lake. Inafaa kumbuka kuwa, licha ya ukweli kwamba Kremlin ya jiji la Novgorod ni jengo la zamani, bado linabaki na muonekano wake wa asili. Kremlin imetengenezwa kwa matofali nyekundu. Kwenye eneo la Kremlin ni Kanisa kuu la Novgorod Sophia, ambalo pia limejumuishwa katika orodha ya kazi bora za usanifu wa Urusi ya Kale. Muonekano wake na mambo ya ndani hufanywa kwa mtindo wa kisasa. Ghorofa hupambwa kwa mosai, ambayo mabwana bora wa wakati huo walifanya kazi.

Novgorod Kremlin ni mkusanyiko wa makaburi bora ya usanifu ambayo wakazi wa jiji wanaweza kujivunia hata leo.

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi ya kitamaduni ni mada ya hakiki hii, ni kipindi muhimu zaidi katika historia ya Urusi, kwani wakati huo ndipo misingi ya serikali, kijamii, kisiasa, kiuchumi na kijamii iliwekwa, ambayo ilipata usemi wake. katika vyanzo vilivyoandikwa, vya kiakiolojia na vya usanifu.

Tabia za jumla za enzi

Misingi ya utawala wa serikali iliundwa katika nyakati za Urusi ya Kale. Makaburi ya kitamaduni ya enzi hii yanavutia kwa sababu yalionyesha misingi ya kiitikadi ya jamii ya vijana ya Kirusi, ambayo ilikuwa imebadilika kuwa Orthodoxy. Jukumu muhimu katika uumbaji wao lilichezwa na mpango wa wakuu, ambao mara nyingi walichangia ujenzi wa mawe, kuandika historia, na ujenzi wa majengo ya kiraia na ya kujihami. Baadaye, mpango huo ulipitishwa kwa idadi ya watu, haswa kwa wakaazi wa mijini, ambao mara nyingi walijenga makanisa na mahekalu kwa gharama zao wenyewe. Ushawishi wa Kigiriki ulikuwa na jukumu kubwa katika mchakato huu wa kitamaduni. Mabwana wa Byzantine wakawa wajenzi wa makaburi mengi, na pia walifundisha Warusi wengi, ambao, baada ya kupitisha sheria na mila zao, hivi karibuni walianza kuunda miundo yao ya kipekee.

Aina ya mahekalu

Nyakati za Urusi ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanawakilishwa sana na ujenzi wa kanisa, ni jadi ya kipindi cha kabla ya Kimongolia, kutoka 9 hadi mwanzo wa karne ya 13, lakini kwa maana pana, karne za baadaye pia zinatumika kwa hili. dhana. Usanifu wa Kirusi ulikubali mila ya Byzantine, hivyo makanisa ya msalaba wa Urusi ya Kale, kimsingi, hurudia sifa zao. Walakini, katika nchi yetu, ujenzi wa makanisa ya mstatili wa jiwe nyeupe ulienea sana, na dome ya semicircular ilibadilishwa na umbo la kofia. Mabwana mara nyingi waliunda mosaic na frescoes. Mahekalu yenye nguzo nne yalikuwa ya kawaida sana, mara chache walikutana na nguzo sita na nane. Mara nyingi walikuwa na naves tatu.

kanisa la mwanzo

Nyakati za Urusi ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanahusishwa bila usawa na ubatizo na kupitishwa kwa Orthodoxy, ikawa siku kuu ya ujenzi wa hekalu la mawe. Katika orodha ya majengo haya, yale ya msingi zaidi yanapaswa kuchaguliwa, ambayo ujenzi wake ukawa tukio la kihistoria katika historia na ulitumika kama mwanzo wa ujenzi zaidi. Moja ya makanisa makubwa ya kwanza na muhimu zaidi lilikuwa Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria, ambalo lilijulikana pia kama Kanisa la Zaka, kwani mkuu huyo alitenga sehemu ya kumi ya mapato yake kwa ajili yake. Ilijengwa chini ya Vladimir Svyatoslavich Mtakatifu, ambaye alibatiza ardhi ya Urusi.

Upekee

Waakiolojia wanaona vigumu kurejesha mwonekano wake wa awali, hata hivyo, data fulani iliyobaki, kama vile mihuri ya Kigiriki kwenye matofali, mapambo ya marumaru, yaonyesha kwamba ujenzi huo ulifanywa na mafundi wa Kigiriki. Wakati huo huo, maandishi yaliyohifadhiwa katika matofali ya Kicyrillic na kauri hutuwezesha kuzungumza juu ya ushiriki wa Waslavs katika ujenzi. Kanisa lilijengwa kama jengo la msalaba kulingana na kanuni za jadi za Byzantine.

Mahekalu ya karne ya 11

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi ya kitamaduni yanathibitisha kuenea kwa haraka na kuanzishwa kwa Orthodoxy katika nchi yetu, ikawa kipindi cha ujenzi wa makanisa, tofauti na ukubwa, muundo na muundo. Hekalu la pili muhimu zaidi kwenye orodha hii ni Alijengwa wakati wa utawala wa Yaroslav the Wise na alipaswa kuwa kituo kikuu cha kidini cha serikali mpya. Sifa yake ni uwepo wa kwaya kubwa. Ina domes kumi na tatu na madirisha. Katikati ni moja kuu, chini - nne ndogo, na kisha kuna hata ndogo domes nane. Kanisa kuu lina minara miwili ya ngazi, nyumba za ngazi mbili na nyumba za ngazi moja. Ndani kuna mosaics na frescoes.

Nchi za Urusi zilizo na msalaba zimeenea katika nchi yetu. Jengo lingine muhimu lilikuwa Kiev-Pechersk Lavra. Ilikuwa na nave tatu, ndani ya wasaa na kuba moja. Ililipuliwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili na baadaye kurejeshwa katika mila ya Baroque ya Kiukreni.

Usanifu wa Novgorod

Makaburi ya utamaduni wa Kirusi ni tofauti kwa mtindo na muundo. Mahekalu na makanisa ya Novgorod yana sifa zao za kipekee ambazo hufanya mila hii kuwa ya kipekee katika historia ya usanifu wa Urusi. Kando, katika orodha ya majengo ya kale ya Kirusi, mtu anapaswa kuchagua ambayo kwa muda mrefu ilibakia kituo kikuu cha kidini cha jamhuri. Ina domes tano na mnara wa ngazi. Majumba yana umbo la kofia. Kuta zimejengwa kwa chokaa, mambo ya ndani ni sawa na kanisa la Kyiv, matao yamepanuliwa, lakini maelezo fulani yamepata kurahisisha kidogo, ambayo baadaye ikawa sifa ya usanifu wa jiji.

Mara ya kwanza, mabwana waliiga mifano ya Kyiv, lakini baadaye usanifu wa Novgorod ulipokea uonekano wake wa awali kutokana na vipengele vya kipekee na vinavyotambulika kwa urahisi. Hekalu zao ni ndogo, squat na rahisi katika kubuni. Moja ya makanisa maarufu katika mtindo huu ni Kanisa la Ubadilishaji kwenye Nereditsa. Ni rahisi sana, lakini ina mwonekano mzuri sana. Ina ukubwa mdogo, haina mapambo ya nje, mistari ni rahisi sana. Vipengele hivi ni vya kawaida kwa makanisa ya Novgorod, mwonekano wake ambao hata haufanani, ambayo huwafanya kuwa wa kipekee.

Majengo katika miji mingine

Makaburi huko Nizhny Novgorod pia yanajumuishwa katika orodha ya majengo maarufu ya kale ya Kirusi. Moja ya makanisa ni wakfu kwa mtakatifu ilijengwa katika karne ya 16 kwa kumbukumbu ya ukombozi wa mji kutoka kwa uvamizi wa Tatars na Nogais. Mara ya kwanza ilikuwa ya mbao, lakini kisha, katikati ya karne ya 17, ilijengwa tena kwa mawe. Katika karne ya 19, kanisa lilijengwa upya kutoka kwa kanisa moja hadi moja hadi tano, ambalo lilitoa jina lake kwa barabara ya jiji.

Makaburi ya Nizhny Novgorod yanachukua nafasi kubwa katika historia ya usanifu wa Kirusi. Moja ya maarufu zaidi ni Kanisa Kuu la Mikhailo-Arkhangelsky, lililojengwa katika karne ya 13. Ilikuwa kanisa la mawe meupe na nguzo 4 na 3 apses.

Kwa hivyo, miji ya ardhi nyingine na wakuu maalum pia ikawa vituo vya ujenzi wa usanifu wa kazi. Mila zao zinatofautishwa na sifa zao za asili na za kipekee. Kanisa la Nikola Nadein huko Yaroslavl ni hekalu la kipekee la karne ya 17. Ilijengwa kwenye ukingo wa Volga na ikawa hekalu la kwanza la mawe katika vitongoji vya jiji.

Mwanzilishi alikuwa mfanyabiashara Nadia Sveteshnikov, ambaye baada ya wafanyabiashara wengi na wafundi pia walianza kujenga makanisa. Msingi wa hekalu uliinuliwa juu ya msingi wa juu, juu kulikuwa na domes tano kwenye shingo nyembamba za ngoma. Kanisa la Mtakatifu Nicholas Nadein lina iconostasis ya kipekee. Imetengenezwa kwa mtindo wa Baroque na kuchukua nafasi ya ile ya zamani katika karne ya 18.

Maana

Kwa hivyo, usanifu wa Kale wa Kirusi ni wa kipekee katika sifa zake, mtindo na mambo ya ndani. Kwa hivyo, inachukua nafasi maarufu sio tu katika tamaduni ya kitaifa, bali pia katika sanaa ya ulimwengu kwa ujumla. Katika suala hili, ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni ni muhimu hasa kwa sasa. Wengi wao hawajaokoka hadi wakati wetu, wengine waliharibiwa wakati wa vita, kwa hivyo wanaakiolojia wa kisasa na warejeshaji wanashikilia umuhimu mkubwa kwa ujenzi wao na upya.