Ufahamu wa mashujaa. uchambuzi wa hatua za vichekesho iv

Somo la fasihi kwa darasa la 9

Mwalimu Matveeva O.V. Kursk, MBOU "Shule ya Sekondari yenye UIOP No. 52"

Mada: "Kusoma na uchambuzi wa kitendo cha nne cha vichekesho na A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit".

Malengo ya Somo

Kielimu.

Endelea kufahamiana na vichekesho vya A.S. Griboyedov.

Kuendeleza.

Onyesha tabia ya maadili na maadili ya maisha ya jamii ya Famus, ukipinga kwa upendo wa uhuru na uhuru wa Chatsky.

Kielimu.

Kuongeza shauku katika masomo ya fasihi ya kitambo.

Hatima, minx mbaya,

Nilifafanua mwenyewe:

Wote wajinga - furaha kutoka kwa wazimu,

Wote wenye akili - ole kutoka kwa akili.

A.S. Griboyedov.

Wakati wa madarasa. Vifaa:

njia za kiufundi, vielelezo, picha ya Griboyedov

Sauti za waltz za Griboyedov.

Neno la mwalimu. (Somo hili linamaliza kufahamiana na yaliyomo kwenye vichekesho, inabadilika kuwa katika "Ole kutoka kwa Wit" Griboyedov alitoa picha pana ya maisha ya Kirusi katika robo ya kwanza ya karne ya 19, alitoa tena kwa ustadi wa ajabu mapambano ya kijamii ambayo yalitokea kote. Urusi, na sio tu huko Moscow, kati ya kambi mbili: watu wa juu, wafuasi wa mawazo ya Decembrists, na wakuu wa feudal, ngome ya kila kitu mfupa wa zamani).

Kuangalia kazi ya nyumbani. Kusoma kwa moyo monologues ya Chatsky na Famusov.

Kazi ya msamiati. Andika maneno na misemo ya kuvutia. Maneno yanamaanisha nini: kinyago, pun, vaudeville.

Neno la mwalimu. Ninakupa maswali kadhaa ambayo yatakusaidia kupata hitimisho: huzuni ya mtu mwenye akili, sababu ya msiba wa Chatsky iko katika ukweli kwamba katika jamii ya watu maarufu, puffer, kimya, sifa zote bora za kibinadamu (za hali ya juu). maoni, akili, matarajio mazuri, upendo, adabu, n.k.)).

Ni nini masilahi ya wageni wa Famusov?

Nani alikuwa wa kwanza kueneza uvumi kuhusu wazimu wa Chatsky?

Wageni wa Famusov waliitikiaje hii? Kwa nini?

Je, hii inawatambulishaje?

Tukio la kuondoka linaleta nini kwa sifa za wahusika ambao tayari tunawafahamu?

Ni nini kinachosaidia picha za ucheshi wa Repetilov? (6 kati ya 14)

Je, monolojia ya mwisho ya Chatsky ina jukumu gani katika maudhui ya kiitikadi ya vichekesho?

(Hitimisho baada ya mazungumzo hufanywa na wanafunzi kwa kutumia mistari ya vichekesho).

Neno la mwalimu.

(Molchalin haingii kwenye pambano, lakini anaonekana baada ya kumalizika kwa pambano ili kujiunga na washindi. Kwa vijana wa miaka ya 1860, MOLCHALIN lilikuwa jina la utani la matusi zaidi. Molchalins wanatawala dunia!)

Staging, ambapo kujitangaza kwa Molchalin kunasikika kuwa kali sana. (D 4, yavl.12)

Neno la mwalimu.

Hii ni Molchalin nzima, maadili yake, kanuni anazofuata.

Toni yake na tabia hubadilika (Javl. 11) anapoona kwamba Sophia anajua kila kitu kuhusu ubaya wake: anajidhalilisha, anajikunyata kama mdudu, anatambaa miguuni pake.

Wanafunzi huandika matokeo yao kwenye daftari zao.

"Wastani na usahihi" ni mkakati wa hila na wazi, uliothibitishwa kwa usahihi na mbinu za tabia maishani. Huu ni uwiano unaofikiriwa wa vitendo na maneno, hisia na nia. Heshima na heshima - ndivyo Molchalin anajitahidi.

Nyongeza kwa tabia ya Famusov (iliyoandaliwa na wanafunzi).

Repetilov ni nani?

Kusoma yavl. 17 (Nakala iliyotajwa sio jaribio kubwa la kuajiri mfuasi kama laana ya hasira ya mshirika ambaye anajaribu kukwepa umoja. "Ndiyo, kK wewe! Je, inawezekana dhidi ya kila mtu!)

Andika hitimisho kwenye daftari.

Vichekesho vinaisha na monologue ya Chatsky, ambayo inahitimisha mapumziko ya Chatsky isiyoweza kusuluhishwa na Famusov's Moscow, ikitoa uamuzi wa mwisho juu ya jamii ya wakuu - mabwana wa kifalme.

Kusikiliza monologue ya Chatsky.

Sijirudii, nina hatia, na ninasikiliza, sielewi ...

Watoto huandika hitimisho lao wenyewe.

Sauti za waltz za Griboyedov.

Kazi ya nyumbani. A.S. Goncharov "Mateso ya Millen". Tengeneza mpango wa nadharia ya kifungu.

Malengo:

Kielimu:

Tazama yaliyomo kwenye hati
"Muhtasari wa somo katika fasihi juu ya mada: "N.V. Gogol. "Viongozi katika mapokezi katika "mkaguzi". Uchambuzi wa hatua ya 4 ya vichekesho "Mkaguzi Mkuu."

Novik N.G., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Muhtasari wa somo katika fasihi juu ya mada: "N.V. Gogol."Viongozi katika mapokezi katika "mkaguzi". Uchambuzi wa hatua ya 4 ya comedy "Mkaguzi".

Aina ya Somo: Somo la Uchambuzi wa Maudhui

Malengo:

Kielimu:

kufahamisha, kutoa maoni na kujadili matukio ya kitendo cha IV cha vichekesho; endelea kutazama njama ya vichekesho, wahusika;

fanya kazi juu ya sifa za kisanii za mchezo; hofu ya mkaguzi kama msingi wa hatua za kuchekesha.

malezi ya ustadi wa kusoma kwa kuelezea kwa majukumu, kazi ya utafiti na maandishi, ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano wa wanafunzi;

kuchambua picha za mashujaa wa vichekesho kupitia sifa za hotuba za wahusika, kufunua ulimwengu wa ndani wa wahusika kupitia vitendo na hotuba zao;

kukuza maarifa ya dhana za fasihi.

Kukuza:

maendeleo na uboreshaji wa ujuzi na mbinu za kufanya kazi na maandishi ya fasihi: (uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kuteka hitimisho);

maendeleo ya hotuba na mawazo, mawazo ya wanafunzi.

Kielimu:

kuelimisha maslahi katika kazi ya mwandishi;

kukuza mtazamo wa uangalifu kwa neno, nia ya maarifa, hisia ya uwajibikaji kwa matokeo ya kazi zao, utamaduni wa mawasiliano;

Mwonekano na vifaa: kadi zilizo na maneno na misemo, albamu "N.V. Gogol", kompyuta, projekta ya media, kitabu cha maandishi: Fasihi, daraja la 8. Msomaji wa vitabu kwa taasisi za elimu. Saa 2 kamili. V.Ya.Korovina na wengine - 5th ed. - M .: Elimu, 2009; kamusi ya maneno ya fasihi, kadi za uchambuzi wa maandishi, uwasilishaji wa kompyuta.

Wakati wa madarasa

Nambari ya Maombi 1

Maombi №2

Mtihani.

Nani alikuwa wa kwanza kupendekeza "kuteleza" hongo kwa mkaguzi? (Artemy Filippovich)

Nani wa kwanza kwenda kwa miadi na Khlestakov? (Ammos Fedorovich)

Endelea kifungu hiki: "Nina heshima ya kujitambulisha: msimamizi wa shule, mshauri mkuu ..." (Khlopov)

Nani anamwambia mkaguzi wa kufikiria kwamba "msimamizi wa posta wa eneo hilo hafanyi chochote: mambo yote yako katika ukiwa mkubwa, vifurushi vimechelewa ..." (Artemy Filippovich Strawberry)

Je, Dobchinsky anauliza nani kusaidia kuhalalisha mtoto wake wa haramu? (Khlestakov)

Haya ni maneno ya nani: "Jua tu, Ivan Aleksandrovich? Ondoka hapa! Mungu wangu, ni wakati! Umetembea hapa kwa siku mbili, vizuri - inatosha"? (Osip)

"Jinsi ninavyotamani, bibi, kuwa leso yako ya kukumbatia shingo yako ya yungi ..." Maneno ya nani? (Khlestakov)

Anna Andreevna: "Unajua ni heshima gani anatuheshimu ... Anauliza mkono wa binti yetu." Anamzungumzia nani? (Khlestakov)

Nani aliamuru Avdotya kupata carpet ya Kiajemi kutoka kwa pantry na kumpa Khlestakov barabarani? (Meya)

Khlestakov anauliza nani pesa: "Ndio, basi ulitoa mia mbili, ambayo ni, sio mia mbili, lakini mia nne: sitaki kuchukua faida ya kosa lako - kwa hivyo, labda, sasa kiasi sawa, ili tayari ni mia nane”? (Meya)

Maombi №3

Kazi hiyo ilitayarishwa na wanafunzi wa darasa la 9 la shule ya Kuznetsovo-Mikhailovskaya ya viwango vya I-III.

Mwalimu: Krivonos E.I.

2006

Aina ya Somo: ulinzi wa miradi ya ubunifu.

Malengo na malengo: maendeleo ya shughuli za ubunifu za tija (mtu binafsi na kikundi) kupitia usemi wa monologue na mazungumzo, upimaji wa kazi ya sanaa, kukuza maendeleo ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi ya wanafunzi, kutathmini miradi ya ubunifu ya wanafunzi wenzako katika vichekesho vya AS Griboedov "Ole kutoka Wit", kulingana na uchambuzi wa sehemu ya maandishi ya kazi; elimu ya mtu wa kitamaduni, mtu wa utaftaji wa ubunifu: kukuza uboreshaji wa mtu binafsi.
Vifaa: picha ya A. S. Griboyedov, vielelezo vya wanafunzi kwa vichekesho "Ole kutoka Wit", kompyuta, programu ya "Mjenzi wa Mtihani", mtandao wa ndani.

Algorithm ya hatua ya timu ya ubunifu:
1. Soma tena kazi kwa uangalifu.
2. Kutunga na kuchagua maswali mbalimbali juu ya wasifu na juu ya maudhui ya kazi.
3. Andika makala muhimu juu ya mada: "Ni mafanikio gani ya comedy?"
4. Tengeneza michoro na uwape maandishi yanayofaa

MUUNDO WA SOMO

II. Ulinzi wa miradi ya ubunifu

Kikundi cha ubunifu cha wanahistoria wa fasihi
Thibitisha maneno ya Belinsky kwamba "..Griboyedov ni wa

kwa udhihirisho wenye nguvu zaidi wa roho ya Kirusi. Kupima.
A. S. Griboyedov
(1795-182.9)

MAJIBU
1. 1790 na 1794, hakuna tarehe ya kuzaliwa kwa mwandishi; la, hata ile inayokubaliwa kwa ujumla - 1795, haina msingi wa kumbukumbu.
2. Juu ya falsafa (idara ya maneno), kisheria, na kimwili na hisabati.
3. Na miaka.
4. Nane (Kiingereza, Kifaransa, Kiitaliano, / Kijerumani, Kiajemi, Kilatini, Kigiriki, Kiarabu).
5. PhD katika Fasihi na Sheria.
6. "Dmitry Dryanskoy" - mbishi wa kishairi wa msiba "Dmitry Donskoy" na V. A. Ozerov.
7. "Kwenye Hifadhi za Wapanda farasi".
8. "Wenzi wachanga" (1815), "Mtihani wa kuingiliana" (1818), mwandishi mwenza: na P. A. Katenin "Mwanafunzi" (1817), na A. A. Shakhovsky na N. I. Khmelnitsky "Familia ya kibinafsi , au Bibi aliyeolewa "( 1817), pamoja na AA Gendre" Feigned Infidelity "(1818), pamoja na PA Vyazemsky" Ni nani kaka, ambaye ni dada, au Udanganyifu baada ya udanganyifu "(1823).
9. A. S. Pushkin na V. K. Kuchelbeker.
10. Mkuu wa Wapanda farasi Andrei Semenovich Kologrivov, ambaye msaidizi wake Griboedov alihudumu katika Hussars ya Irkutsk, huko Brest-Litovsk.
11. A. S. Pushkin.
12. V. G. Belinsky.
13. I. A. Goncharov katika makala "Milioni ya Mateso".
14. Mwandishi wa Decembrist Alexander Bestuzhev.
15. Mke wa Griboyedov, Nina Alexandrovna.

Kundi la ubunifu la wahakiki wa fasihi
"Mamilioni ya mateso" na Sofia Famusova

Mhusika pekee aliyechukuliwa na kuigiza katika vichekesho "Ole kutoka Wit", karibu na Chatsky, ni Sofia Pavlovna Famusova. Griboedov aliandika juu yake: "Msichana mwenyewe sio mjinga, anapendelea mjinga kwa mtu mwenye akili ..." Mhusika huyu anajumuisha mhusika mgumu, mwandishi ameenda mbali na satire na utani hapa. Aliwasilisha tabia ya kike ya nguvu kubwa na kina. Sophia hakuwa na "bahati mbaya" katika ukosoaji kwa muda mrefu sana. Hata Pushkin aliona picha hii kutofaulu kwa mwandishi: "Sophia haijatolewa wazi." Na Goncharov pekee katika "Milioni ya Mateso" mnamo 1878 kwa mara ya kwanza alielewa na kuthamini tabia hii na jukumu lake katika mchezo huo.

Sophia ni mtu wa kuigiza, ni mhusika katika tamthilia ya kila siku, sio vichekesho vya kijamii. Yeye - kama Chatsky - ni asili ya shauku, anaishi na hisia kali na za kweli. Na hata ikiwa kitu cha mapenzi yake ni duni na cha kusikitisha, hii haifanyi hali hiyo kuwa ya kuchekesha, badala yake, inazidisha mchezo wake wa kuigiza. Katika maonyesho bora, waigizaji katika nafasi ya Sophia hucheza upendo. Hili ndilo jambo muhimu zaidi ndani yake, huunda mstari wa tabia yake. Dunia kwa ajili yake imegawanywa katika mbili: Molchalin na kila mtu mwingine. Wakati hakuna mteule, mawazo yote yanahusu tu mkutano wa mapema. Nguvu ya hisia ya kwanza ilikuwa ndani ya Sophia, lakini wakati huo huo upendo wake hauna furaha na sio bure. Anajua kabisa kuwa mteule hatakubaliwa na baba yake. Mawazo ya haya yanatia giza maishani, Sophia tayari yuko tayari ndani kwa pambano hilo. Hisia zinazidisha roho hivi kwamba anakiri upendo wake kwa watu wanaoonekana kuwa wa bahati nasibu: kwanza, mjakazi Liza, na kisha mtu asiyefaa zaidi - Chatsky. Sophia anapenda sana na wakati huo huo huzuni na hitaji la kujificha kutoka kwa baba yake kila wakati kwamba akili yake ya kawaida inabadilika tu. Hali yenyewe inamnyima fursa ya kufikiria: "Ndio, mimi ni nani kwa nani? Kabla yao? Kwa ulimwengu wote? Unaweza tayari kumuhurumia Sophia tangu mwanzo. Lakini katika kuichagua kuna uhuru mwingi kama kuamuliwa kabla. Alichagua na kupendana na mtu mzuri: laini, utulivu na alijiuzulu (hivi ndivyo Molchalin anavyoonekana katika sifa zake). Sophia, kama inavyoonekana kwake, anamtendea kwa busara na kwa kumkosoa: "Kwa kweli, yeye hana akili hii, Ni fikra gani kwa wengine, na kwa wengine pigo, Ambayo ni ya haraka, ya kipaji na inapinga hivi karibuni ... Ndio. , akili kama hiyo itafanya familia iwe na furaha?” Labda inaonekana kwake kwamba alifanya vitendo sana. Lakini katika fainali, wakati anakuwa shahidi asiyejua kwa "korti" ya Molchalin ya Liza, anapigwa moyoni sana, anaharibiwa - hii ni moja ya wakati wa kushangaza zaidi wa mchezo.

Ilifanyikaje kwamba msichana mwenye busara na wa kina hakupendelea tu mhuni, mfanyakazi asiye na roho Molchalin, kwa Chatsky, lakini pia alifanya usaliti kwa kueneza uvumi juu ya wazimu wa mtu anayempenda? Wacha tuachane na Sophia na tukumbuke shujaa mwingine wa fasihi - Marya Bolkonskaya kutoka Vita na Amani. Wacha tukumbuke jinsi baba yake alimpa masomo ya kila siku katika jiometri, ambayo kifalme masikini hakuweza kujua. Je, jiometri hii ilikuwa muhimu kwa Maria Bolkonskaya? Hapana, bila shaka sivyo. Mkuu alitaka kumfundisha binti yake kufikiria: baada ya yote, hisabati inakuza mawazo ya kimantiki. Kumlazimisha binti mfalme kusoma hisabati, mkuu huyo alikuwa akitafuta tu njia za malezi mapya, kwani aliona ubaya wote wa elimu ambayo wanawake wakuu wa enzi yake walipokea. Ole kutoka kwa Wit ina ufafanuzi wa kina wa elimu kama hii:

Tunachukua wazururaji nyumbani na kwa tikiti,
Kufundisha binti zetu kila kitu, kila kitu -
Na kucheza! Na povu! Na huruma! Na kuugua!
Kana kwamba tunawaandalia wake zao mbwembwe.

Jinsi majibu ya maswali ya msingi ya elimu yameundwa kwa uwazi katika maneno haya ya hasira: ni nani anayefundisha nini na kwa nini. Na sio juu ya ukweli kwamba Sophia na watu wa wakati wake walikuwa kijivu na hawakusoma: hawakujua kidogo. Jambo ni tofauti: mfumo mzima wa elimu ya wanawake ulikuwa na lengo kuu la kumpa msichana ujuzi muhimu kwa kazi ya kilimwengu yenye mafanikio, yaani, kwa ndoa yenye mafanikio. Sophia hajui jinsi ya kufikiria - hiyo ni shida yake. Hajui jinsi ya kuwajibika kwa kila hatua yake. Anaunda maisha yake kulingana na mifumo inayokubalika kwa ujumla, sio kujaribu kutafuta njia yake mwenyewe.

Kwa upande mmoja, vitabu vinamleta. Anasoma hadithi za mapenzi za mvulana maskini na msichana tajiri. Admire uaminifu wao, kujitolea. Molchalin ni sawa na shujaa wa kimapenzi! Hakuna ubaya kwa msichana mdogo kutaka kujisikia kama shujaa wa riwaya. Jambo lingine ni mbaya - haoni tofauti kati ya hadithi za kimapenzi na maisha, hajui jinsi ya kutofautisha hisia za kweli kutoka kwa bandia. Yeye anapenda. Lakini mteule wake ni "kutumikia wajibu wake."

Kwa upande mwingine, Sophia hujenga maisha yake bila kujua kulingana na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Katika vichekesho, mfumo wa picha za kike unawasilishwa kwa njia ambayo tunaona, kana kwamba, njia nzima ya maisha ya mwanamke wa kidunia: kutoka kwa msichana hadi uzee. Kutoka kwa kifalme Tugoukhovsky hadi bibi wa hesabu. Hii ndio njia iliyofanikiwa, yenye mafanikio ya mwanamke wa kidunia, ambayo mwanamke yeyote mchanga anajitahidi kutengeneza - na Sophia pia: ndoa, jukumu la jaji katika vyumba vya kuishi vya kidunia, heshima kwa wengine - na kadhalika hadi wakati "kutoka mpira hadi kaburini." Na Chatsky haifai kwa njia hii, lakini Molchalin ni bora tu!

Na haijalishi ni mbaya sana, baada ya kuachana na Molchalin, Sophia hataacha "aina ya Molchalin". Kumbuka tukio la kutengana kwa Sophia na Molchalin. Kwa kutukanwa, kufedheheshwa, Sophia anamfukuza mpenzi wake asiyestahili. Na bado anaibuka:

... kuwa na furaha
Vipi kuhusu kunichumbia kwenye utulivu wa usiku
Ulikuwa mwoga zaidi katika hasira yako,
Kuliko hata mchana, na mbele ya watu, na kwa ukweli;
Una jeuri kidogo kuliko mkunjo wa roho.

Hata hii "curvature ya roho", ambayo ilimletea Sophia mateso kama hayo, inamtisha kidogo kuliko dhuluma - ubora wa kufafanua wa Molchalin. Maisha yote ya ulimwengu yamejengwa juu ya upotovu - ndiyo sababu Sophia alienda kwa urahisi sana, akieneza uvumi juu ya wazimu wa Chatsky. Lakini mwanga haukubali dhulma. Akiwa amekatishwa tamaa na Molchalin, Sophia anaendelea kuthamini woga wake: hakikisho la hakika kwamba mteule wake anayefuata hatakuwa tofauti sana na Molchalin.

Sophia, kwa kweli, ni asili ya kushangaza: shauku, ya kina, isiyo na ubinafsi. Lakini sifa zake zote bora zimepata maendeleo ya kutisha, mbaya - ndiyo sababu picha ya mhusika mkuu wa "Ole kutoka Wit" ni ya kushangaza kweli.

Uchambuzi bora wa picha ya Sophia ni ya I. Goncharov. Katika makala "Mamilioni ya Mateso", alimlinganisha na Tatyana Larina, alionyesha nguvu na udhaifu wake. Na muhimu zaidi, alithamini ndani yake faida zote za tabia ya kweli. Tabia mbili zinastahili uangalifu maalum: "Sofya Pavlovna sio mzinzi kibinafsi: anafanya dhambi na dhambi ya ujinga na upofu ambayo kila mtu aliishi ..." na upofu wa maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana. kama sifa za kawaida za mduara wake.

Kompyuta huandaa majaribio:

Je! unajua comedy ya Griboedov "Ole kutoka Wit"?

MASWALI

1. Tamthilia hufanyika siku gani ya juma?
2. Ni saa ngapi za mwaka matukio ya mchezo huu hufanyika?
3. Sofia Famusova ana umri gani?
4. Babu wa Chatsky na babu wa mama yake aliitwa nani?
5. Kanali Skalozub ametumikia jeshi tangu mwaka gani?
6. Kanali Skalozub anahudumu katika kitengo gani?
7. Jina la Mjomba Famusov lilikuwa nani na alifanya nini ili kupata rehema katika mahakama ya Catherine II?
8. Shangazi wa Sophia Khlestova ana umri gani?
9. Baba mzazi wa Sophia na babu mzaa mama aliitwa nani?
10. Nani na ni nani kati ya wahusika wa vichekesho anasema:
a) "Na mfuko wa dhahabu na inalenga kwa majemadari."

B) "Lakini uwe mwanajeshi, uwe raia,
Nani ni nyeti sana, na mwenye furaha, na mkali,
Vipi..."
c) "Ana uwezo wa utukufu kumfanya kila mtu acheke ...
Na ni kweli, ninafurahi pale ambapo watu wanachekesha zaidi.”
d) "... sio juu ya fedha,
Nilikula juu ya dhahabu; watu mia moja kwenye huduma yako;
Yote kwa amri; alimfukuza milele katika treni;
karne katika mahakama, lakini katika mahakama gani!
Basi sivyo ilivyo sasa
Chini ya Empress, alimtumikia Catherine.
e) “Hatumikii, yaani hapati faida yoyote katika hilo.
Lakini ikiwa unataka, itakuwa kama biashara.
Ni huruma, ni huruma, yeye ni mdogo na kichwa,
Na anaandika na kutafsiri vizuri.
Haiwezekani kujuta kuwa na akili kama hiyo ... "
e) "Sasa amestaafu, alikuwa mwanajeshi,
Na wale wote waliojua kabla tu wanasema
Vipi kuhusu ujasiri wake, talanta,
Wakati huduma inaendelea,
Bila shaka angeweza
Kamanda wa Moscow.
g) "Kupumua, kunyongwa, bassoon,
Kundi la nyota ya ujanja na mazurka!”
h) “Niiteni mhuni;
Ninastahili jina hili
Nilithamini watu watupu!
Yeye mwenyewe alitamba kwa karne kwenye chakula cha jioni au kwenye mpira!
Nilisahau kuhusu watoto! Alimdanganya mkewe!
Imechezwa! Potea! Imechukuliwa chini ya ulezi kwa amri!
Weka mchezaji! Na sio moja:
Tatu mara moja!
Kunywa wafu! Sikulala hadi tisa!
Alikataa kila kitu: Sheria! Dhamira! Imani!
i) "Lakini tuna kichwa ambacho Urusi haina.
Hakuna haja ya kutaja jina, utatambua kwa picha:
Mwizi wa usiku, mchumba,
Alihamishwa kwenda Kamchatka, alirudi kwa auleta,
Na imara juu ya mkono najisi.
j) “... yeye ni mtu wa kilimwengu,
tapeli mashuhuri, tapeli...
Jihadharini naye: vumilia sana,
Na usiketi kwenye kadi: atauza.
l) "Mali ya ajabu zaidi
Mwishowe ni: anayefuata, mnyenyekevu, kimya,
Sio kivuli cha wasiwasi juu ya uso wako
Na hakuna maovu katika nafsi yangu,
Wageni na kwa bahati mbaya hawakati, -
Ndio maana ninampenda."

M) Oh! Mtu huyu yuko kila wakati
Nisababishe shida mbaya!
Ninafurahi kufedhehesha, kuchoma; wivu, kiburi na hasira!?

MAJIBU
1. Kitendo cha mchezo huo kinafanyika Alhamisi:

"Tuna jamii, na mikutano ya siri
Siku ya Alhamisi. Muungano wa siri zaidi ... "
“Twende sasa; tunapata mema;
Nitawatambulisha kwa watu wa aina gani!”

Repetilov - Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 4.

2. Matukio ya mchezo wa "Ole kutoka Wit" hufanyika wakati wa baridi:

Na mchana na usiku katika jangwa la theluji,
Nina haraka kwako, nikivunja kichwa changu.

3. Sophia ana umri wa miaka kumi na saba:

"Ndio, bwana, na sasa,
Katika kumi na saba ulichanua vizuri,
Ajabu na unajua."

Chatsky - Sophia, kitendo 1, jambo la 7.

4. Babu za Chatsky waliitwa Ilya na Alexei:

"... Hapa, na Chatsky, rafiki yangu,
Mtoto wa marehemu Andrey Ilyich.
Famusov - Skalozub, kitendo 2, jambo la 5.
"Nilimfuata mama yangu, baada ya Anna Aleksevna;
Mwanamke aliyekufa alipatwa na kichaa mara nane.”

Famusov kwa wageni, kitendo 3, kuonekana 21.

5. Kanali Skalozub Sergey Sergeevich amekuwa akihudumu tangu 1809:

"Nimekuwa nikihudumu tangu mia nane na tisa".

6. Kanali Skalozub Sergey Sergeevich anahudumu katika kitengo cha 15.

"Wakati mwingine bahati yangu ni furaha zaidi,
Tuko katika kitengo cha kumi na tano, sio mbali,
Hebu tuzungumze kuhusu Brigedia Jenerali wetu."

Skalozub - Famusov, kitendo 2, jambo la 5.

7. Jina la mjomba Famusov lilikuwa Maxim Petrovich, siku ya mapokezi katika mahakama ya kifalme, aliteleza na akaanguka, akipiga nyuma ya kichwa chake, kisha akaanguka mara mbili zaidi, na kumfanya Ekaterina P. kucheka.

"... au mjomba aliyekufa, Maxim Petrovich ...
Katika kurtag ilitokea kwake kuweka nadhiri ya kunywa:
Alianguka hivi kwamba karibu akapiga nyuma ya kichwa chake ...
Alipewa tabasamu la juu zaidi ...
Inuka, nikapata nafuu...
Ilianguka ghafla mfululizo - kwa makusudi
Na kicheko kinazidi, ni sawa kwa mara ya tatu.

Famusov - Chatsky, kitendo 2, jambo la 2.

8. Khlestovoy umri wa miaka sitini na tano:

"Je, ni rahisi saa sitini na tano
Je, nijiburute kwako, mpwa?

Khlestova - Sophia, kitendo 3, jambo la 10.

9. Mababu za Sophia waliitwa Athanasius na Nil. Jina la Famusov ni Pavel Afanasyevich. Kwa hiyo,
jina la babu ya baba lilikuwa Athanasius. Shangazi ya Sophia, dada ya mama yake, Khlestova, anaitwa Anfisa Nilovna, tunajifunza juu ya hili kutoka kwa kitendo cha 4, jambo la 8, ambapo Repetilov anasema, akimaanisha Khlestova:

"Mfalme wa mbinguni! Anfisa Nilovna! Lo! Chatsky! Maskini! Hapa!..."

Kwa hivyo, jina la mama ya Sophia pia lilikuwa Nilovna. Kwa hivyo, jina la babu ya mama lilikuwa Neil.

10. 1) Liza kuhusu Kanali Skalozub, kitendo 1, jambo la 5.
2) Lisa kuhusu Chatsky, kitendo 1, tukio la 5.
3) Sophia kuhusu Chatsky, kitendo 1, jambo la 5.
4) Famusov kuhusu mjomba wake Maxim Petrovich, kitendo cha 2, jambo la 2.
5) Famusov kuhusu Chatsky, kitendo 2, jambo la 5.
6) Natalya Dmitrievna Gorich kuhusu mumewe Plato Mikhailovich Gorich, kitendo 3, jambo la 5.
7) Chatsky kuhusu Skalozub, kitendo 3, jambo 1.
8) Repetilov juu yake mwenyewe, hatua 4, jambo la 4.
9) Repetilov kuhusu mwenyekiti wa Klabu ya Kiingereza, kitendo cha 4, jambo la 4.
10) Gorich Plato Mikhailovich kuhusu Anton Antonovich Zagoretsky, kitendo 3,

jambo 9.
11) Sofya kuhusu Molchalin, kitendo 3, jambo 1
12) Sophia kuhusu Chatsky, kitendo 3, jambo la 14.

Kundi la ubunifu la wahakiki wa fasihi wakati wa kutumia

Kompyuta huandaa majaribio:
Je, unawafahamu wahusika wa vichekesho?

Ni nani kati ya wahusika katika mchezo "Ole kutoka Wit" maneno haya ni ya
1. “Baha! Nyuso zote zinazojulikana."
2. "Heri mtu anayeamini, ana joto duniani!"
3. "Ninapokuwa katika biashara, ninajificha kutoka kwa furaha,
Ninapojidanganya, najidanganya.
Na kuchanganya ufundi huu mbili
Kuna mafundi wengi, sio kutoka miongoni mwao."
4. "Mimi si msomaji wa upuuzi, lakini mfano zaidi."
5. "Katika umri wangu, mtu hapaswi kuthubutu kuwa na uamuzi Wake mwenyewe."
6. "Kwa hivyo: mara nyingi huko
Tunapata upendeleo
ambapo hatuna lengo."
7. "Vyeo vinatolewa na watu,
Na watu wanaweza kudanganywa.
8. "Nisamehe, sisi sio watu,
Kwa nini maoni ya watu wengine ni matakatifu tu?
9. "Saa za furaha hazizingatiwi."
10. "Utupitishe zaidi ya huzuni zote
Na hasira ya bwana na upendo wa bwana.
11. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia."
12. “Waamuzi ni akina nani? - Kwa miaka ya zamani
Kwa maisha ya bure uadui wao hauwezi kusuluhishwa,
Hukumu zinatokana na magazeti yaliyosahaulika
Nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea.
13. Jinsi ya kulinganisha na kuona
Zama za sasa na zama zilizopita;
Hadithi mpya, lakini ngumu kuamini.
14. "Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri."
15. "Kwa kijiji, kwa shangazi yangu, kwa nyika, kwa Saratov!"
16. "Ondoka huko Moscow! Siendi hapa tena."
17. “Hicho ndicho mnachojivunia nyote!
Ungeuliza baba walifanyaje?
Wangejifunza kutoka kwa wazee kwa kuwatazama.
18. “Anasemaje! Na anaongea kama anaandika!
19. "Kwa nini utafute akili na uendeshe gari hadi sasa".
20. "Ninakimbia, sitaangalia nyuma, nitaenda kutazama ulimwengu,
Ambapo kuna kona ya hisia iliyokasirika!
21."Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu,
Ni nini sasa kuliko hapo awali,
Crazy talaka watu, na matendo, na maoni.
22. "Unapotangatanga, unarudi nyumbani,
Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu!
23. "Ni agizo lililoje, muumbaji, kuwa baba kwa binti mtu mzima!"
24. "Wanawake walipiga kelele haraka!
Na wakatupa kofia hewani!
25. "LAKINI! Lugha mbaya ni mbaya kuliko bunduki."
26. «<герой>sio riwaya yangu.
27. "Baadhi ya vituko kutoka kwa ulimwengu mwingine,
na hakuna wa kuzungumza naye, na hakuna wa kucheza naye.
28. “Mpira ni kitu kizuri, kifungo ni chungu;
Na nani hatatuoa!”
29. "Nina huruma, mimi ni mjinga, sijui, mimi ni mjinga."
"Tunapiga kelele, kaka, tunapiga kelele."
30. "Mume-mvulana, mume-mtumishi ...".
31. "Mimi ni Prince Grigory na nitakupa Feldwebel huko Voltaire,
Atakujenga kwa mistari mitatu,
Na squeal, itakuwa instantly wewe chini.
32. "Nilichukua mahari - shish, kwenye huduma - hakuna chochote."
33. "Sikiliza, uwongo, lakini ujue kipimo."
34. "Ni wapi, tuonyeshe, baba wa nchi ya baba,
Je, ni nani tuchukue kama sampuli?
35.“Na bado atafikia daraja fulani.
Baada ya yote, leo wanapenda bubu.
36."Nina furaha sana katika wenzangu,
Nafasi ziko wazi tu;
Kisha wazee watazimwa na wengine,
Wengine, unaona, wanauawa.
37. “Pamoja nami, watumishi wa wageni ni wachache sana;
Dada zaidi na zaidi, watoto wa shemeji.
"Kweli, jinsi ya kutomfurahisha mtu wako mdogo!"
38. "Nyumba ni mpya, lakini ubaguzi ni wa zamani."
39. "Umri mbaya! Sijui nianze nini!
Kila mtu aliweza zaidi ya miaka yake.
40. Moscow itanionyesha nini kipya?"
41. "... alikuwa maarufu ambaye shingo yake iliinama mara nyingi zaidi."
42. "Mbali na uaminifu, kuna furaha nyingi."
43. “Anafurahi nini? Kicheko cha nini?
Kucheka uzeeni ni dhambi.
44. "... kwa hivyo ikiwa uovu utasimamishwa:
Chukua vitabu vyote na uvichome moto."
45. “... Hadithi ni kifo changu!
Mzaha wa milele wa simba! Juu ya tai!
Yeyote anayesema:
Ingawa wanyama, lakini bado wafalme.
46. "Nitakufurahisha: uvumi wa jumla,
Kwamba kuna mradi kuhusu lyceums, shule, gymnasiums;
Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili;
Na vitabu vitatunzwa hivi: kwa hafla kubwa.
47. "Walio kimya wana raha ulimwenguni!"
48. "Na nina, ni nini, sivyo, desturi yangu ni hii: Imesainiwa, hivyo kutoka kwenye mabega yangu."
49. "Ni nini fikra kwa wengine, lakini kwa wengine ni tauni."
50. "Loo! Mungu wangu! Princess Marya Aleksevna atasema nini!

MAJIBU
1. Famusova, kitendo cha 4, jambo la 14.
2. Chatsky, kitendo 1, jambo la 7.
3. Chatsky, kitendo 3, jambo la 3.
4. Chatsky, kitendo 3, jambo la 3.
5. Molchalin, kitendo 3, jambo la 3.
6. Molchalin, kitendo 3, jambo la 3.
7. Chatsky, kitendo 3, jambo la 3.
8. Chatsky, kitendo 3, jambo la 3.
9. Sophia, kitendo 1, jambo la 3.
10. Lisa, hatua 1, jambo 2. //. Chatsky, kitendo 2, jambo la 2.
11. Chatsky, kitendo 2, jambo la 2.
12. Chatsky, kitendo 2, jambo la 5.
13. Chatsky, kitendo 2, jambo la 2.
14. Lisa, kitendo 1, kuonekana 5.
15. Famusova, kitendo cha 4, tukio la 14.
16. Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 14.
17. Famusova, kitendo 2, jambo la 2.
18. Famusova, kitendo 2, jambo la 2.
19. Sophia, kitendo 1, kuonekana 5.
20. Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 14.
21. Famusova, kitendo 3, jambo la 21.
22. Chatsky, kitendo 1, jambo la 7.
23. Famusova, kitendo 1, jambo la 10.
24. Chatsky, kitendo 2, jambo la 5.
25. Molchalin, kitendo 2, jambo la 11.
26. Sophia, kitendo 3, jambo 1
27. Countess, mjukuu wa Khryumin, kitendo cha 4, kuonekana 1
28. Gorich Plato Mikhailovich, kitendo cha 4, jambo la 2
29. Repetilov, kitendo cha 4, jambo la 4.
30. Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 14.
31. Rocktooth, act 4, scene 5.
32. Repetilov, kitendo cha 4, jambo la 5.
33. Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 4.
34. Chatsky, kitendo 2, jambo la 5.
35. Chatsky, kitendo 1, jambo la 7.
36. Rocktooth, kitendo 2, tukio 5.
37. Famusova, kitendo 2, jambo la 5.
38. Chatsky, kitendo 2, jambo la 5.
39. Famusova, kitendo 1, jambo la 4.
40. Chatsky, kitendo 1, jambo la 7.
41. Chatsky, kitendo 2, jambo la 2.
42. Chatsky, kitendo 3, jambo la 9.
43. Khlestovoy, kitendo 3, eneo la 10.
44. Famusova, kitendo 3, jambo la 21.
45. Zagoretsky, kitendo 3, jambo la 21.
46. ​​Rocktooth, kitendo 3, tukio 21.
47. Chatsky, kitendo cha 4, jambo la 13.
48. Famusova, kitendo 1, jambo la 5.
49. Sophia, kitendo 3, jambo 1.
50. Famusova, kitendo cha 4, tukio la 15.

Kundi la Ubunifu la Wahakiki wa Fasihi
Jibu swali: "Ni nini mafanikio ya ucheshi"

Kundi la ubunifu la wasanii
Chora wahusika wakuu wa vichekesho na usisitize tabia ya wahusika kwa maandishi:

A) Chatsky;

B) Famusova;

c) Skalozuba

e) Molchalin?

III. Kazi ya nyumbani
Chora mlinganisho wa picha: Chatsky-Onegin-Pechorin.

Chatsky, Onegin, Pechorin
Na alikuwa peke yake ulimwenguni ...
D. Byron

Jinsi wakati unavyopita! Kwa miaka mingi tumejitenga na mashujaa wa Griboedov, Pushkin, Lermontov. Lakini sisi tena na tena tunawageukia, kwa hisia zao, mawazo, mawazo, tunatafuta na kupata ndani yao kile kilicho karibu na muhimu kwetu, watoto wa karne ya 20 isiyo na utulivu.
Fasihi daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na maisha ya jamii, ikionyesha kwa namna ya kisanii matatizo ya kusisimua zaidi ya wakati wake.
Nusu ya kwanza ya karne ya 19 - kipindi ambacho maisha na kazi ya washairi hawa wa ajabu wa Kirusi na waandishi huanguka - ilikuwa enzi ya matukio makubwa na misukosuko; mawazo ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa yalikuwa bado hai; Vita vya Patriotic vya 1812 vilionyesha mifano ya ulimwengu wote ya ujasiri usio na kifani wa watu wa Urusi; falsafa ya hali ya juu ya Wajerumani ilithibitisha matamanio ya kupenda uhuru ya vijana wa hali ya juu.
Hizi ni sehemu tatu za hatua hiyo ya kwanza ya mapinduzi iliyopangwa nchini Urusi, ambayo iliitwa "Decembrism".
Fasihi, kama kwenye kioo, ilionyesha kuzaliwa, malezi na uimarishaji wa fikra huru, uasi, uasi wa sehemu ya juu zaidi ya vijana wa kifahari.
Chatsky, Onegin na Pechorin ni wawakilishi mahiri wa kijana huyu, ambaye kwa matendo na matendo waandishi walionyesha nguvu na udhaifu wa kizazi chao.
Mmoja wa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi alionyesha mtu ambaye kwa kiburi na alijipinga moja kwa moja kwa jamii, ya kushangaza, "ya ajabu", kulingana na A. Blok, mwandishi na mtu - Alexander Sergeevich Griboyedov (1795-1829) Alikuwa mtu mwenye vipawa. na vipaji vingi : mshairi na mwandishi mzuri, mtunzi wa kuvutia na mwanamuziki, mwanadiplomasia bora. Lakini muhimu zaidi, alikuwa mtu mwenye akili angavu, mtukufu, heshima, upendo kwa Nchi ya Mama, heshima kwa watu wa Urusi na hamu ya shauku ya furaha na uhuru wa Urusi na watu wake.
Mengi yalileta Griboedov karibu na Maadhimisho: asili, malezi, elimu, ushiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812. Kama tu Maadhimisho, alichukia serfdom na nguvu isiyo na kikomo ya kidemokrasia. Lakini kwa njia nyingi, Griboyedov alikuwa mwenye busara na mwenye busara zaidi kuliko Maadhimisho ya siku zijazo. Alionyesha mashaka juu ya ushindi wa harakati hii, akisema kwamba bendera mia moja haziwezi kubadilisha mfumo wa kisiasa wa Urusi. Lakini ni Griboedov ambaye alionyesha ya kwanza ya "bendera mia" hizi, akijumuisha katika picha yake yote bora ambayo aliona katika siku zijazo za Decembrists.
Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" viliundwa mnamo 1816 - 1824. - katika kipindi ambacho shida za kwanza za jamii ziliibuka na kuchukua hatua nchini Urusi. Vichekesho ni, kama ilivyokuwa, historia ya kisanii na historia ya Decembrism. Mzozo kuu wa vichekesho - mgongano kati ya kambi ya vijana wa Urusi, iliyowakilishwa na Chatsky, na kambi ya wamiliki wa serf, iliyowakilishwa na Famusov, Skalozub, Molchalin na wengine - sio uvumbuzi wa mwandishi, lakini onyesho la mapambano ya kijamii ambayo yalikuwa tabia ya maisha ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19.
Chatsky anaasi nini, ambaye A. Herzen alisema kwamba alikuwa Decembrist ambaye alienda moja kwa moja kufanya kazi ngumu. Serfdom - hiyo ndiyo iliyofunga nguvu za ubunifu za "watu wa Kirusi wenye akili na wenye nguvu", walizuia maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni ya Urusi. Katika monologues yake ya shauku, Chatsky ananyanyapaa ulimwengu wa kishenzi wa wamiliki wa serf, ambapo mtu anathaminiwa kwa idadi ya nafsi za serf, ambapo mtumishi mwaminifu ambaye aliokoa maisha ya bwana wake "alibadilishwa kwa greyhounds mbili."
Ulimwengu huu - "karne iliyopita" - ni adui wa milele wa Chatsky. Shujaa wa vichekesho ni mpiganaji mwenye shauku dhidi ya wafanyabiashara, wajeshi, "wasaliti katika upendo, wasioweza kuzimishwa katika uadui, wasimulizi wa hadithi wasioweza kushindwa."
Chatsky mwenyewe bila shaka ni mzalendo mwenye bidii ambaye anapenda Urusi ya watu, lakini sio hali ya tsar, wamiliki wa ardhi na maafisa. Tumikia Nchi ya Baba na watu - hiyo ndiyo kauli mbiu ya Chatsky.
Mtazamo wa hali ya juu wa ulimwengu wa Chatsky, imani yake katika uwezo wa akili, ukaribu wa uhuru unagongana na ukweli halisi wa kimwinyi, na ulimwengu mbaya wa watu maarufu, wanaopigania sana nafasi na marupurupu yao. Kichekesho kinaisha kwa kushindwa kwa Chatsky. Kulingana na I. Goncharov, shujaa "huvunjwa na kiasi cha nguvu za zamani, na kusababisha pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu safi." I. Goncharov anamwita Chatsky "mtangazaji wa milele wa uwongo uliofichwa katika methali:" mtu mmoja sio shujaa. (I.A. Goncharov)
Shujaa mpendwa wa Chatsky A.S. Griboyedov. Sauti ya Griboedov, sasa inasikika ya dhihaka na hasira, sasa inasisimua na kuhamasishwa, ni sauti ya mwandishi ambaye alitoa huruma yake yote kwa Chatsky, na dharau yake yote kwa "umati wa watesi wake."
Mapambano ya Chatsky dhidi ya jamii ya Famus hayakuishia kwenye vichekesho. Alianza tu katika maisha ya Kirusi.
Ikiwa Chatsky ni "shujaa wa wakati wake", shujaa wa enzi iliyotangulia elimu ya Decembrists, basi Eugene Onegin anawakilisha kipindi cha baadaye cha historia ya Urusi.
Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin", "kazi ya karibu zaidi ya mwandishi, mtoto mpendwa zaidi wa fantasia zake", ilianza mnamo 1823 na kukamilika mnamo 1831. Inaonyesha mawazo na hisia za mshairi, maoni yake na tafakari juu ya maisha ya kisasa.
Kwa upana wote wa mada, riwaya "Eugene Onegin" ni, kwanza kabisa, uchunguzi wa kisanii wa hamu ya kiroho ya vijana wa hali ya juu, mashaka na wasiwasi wao, matarajio na matumaini.
Kazi kwenye riwaya ilianza wakati wa miaka ya kuongezeka kwa kijamii, na kumalizika baada ya kushindwa kwa Maadhimisho, katika anga ya majibu ya Nikolaev. Wakati wa miaka ya uundaji wa riwaya, mwandishi alilazimika kwenda uhamishoni, kupoteza marafiki wengi, uzoefu wa uchungu kutokana na kifo cha watu bora zaidi nchini Urusi.
Kwa hivyo, sura za kwanza zimejaa furaha, hali za uthibitisho wa maisha, na nia za kutisha huongezeka katika za mwisho. Riwaya hiyo ilikuwa matunda ya "akili ya uchunguzi baridi na moyo wa maneno ya kusikitisha."
Kwa akili na "moyo" wake mwandishi anajaribu kuelewa na kuwasilisha kwa msomaji picha ya kiroho na ya maadili ya watu bora zaidi wa wakati wake. Mwakilishi wa kawaida wao katika riwaya ni Eugene Onegin. Hata jina la riwaya linasisitiza nafasi yake kuu kati ya wahusika wengine.
Kwa hivyo, tuna aristocrat wa mji mkuu. Ingawa Onegin, kulingana na maneno ya utani ya mwandishi, "alijifunza chochote na kwa namna fulani", bado anasimama katika kiwango cha juu cha tamaduni ya wakati wake, akitofautishwa na ufahamu wake kutoka kwa wengi wa wale walio karibu naye. Shujaa wa Pushkin ni bidhaa ya jamii ya kidunia, lakini wakati huo huo mgeni na adui kwake. Kutengwa na upinzani kwa jamii inayozunguka hauonekani mara moja. Mwanzoni, kijana huyo alijiingiza katika maisha ya kidunia, akipata furaha na raha ndani yake, lakini ubinafsi na utupu wa "furaha na raha" hizi zilimchosha haraka, na, kulingana na Belinsky, "aliiacha dunia, kama wachache sana. alifanya." Onegin ni ya kina sana na tajiri katika asili ili asitambue maovu ya ulimwengu unaomzunguka. Mambo mengi yanamfanya kuwa tofauti na umati:

Ndoto za kujitolea bila hiari
Ugeni usio na kifani
Na akili kali, iliyopoa.

Kuacha mwanga, shujaa anajaribu kufanya shughuli muhimu. Ana talanta, anajaribu kuandika:

Nilitaka kuandika - lakini bidii
Alikuwa mgonjwa; hakuna kitu
Hakutoka kwenye kalamu yake

Vitabu vilimchosha haraka sana:

Kama wanawake, aliacha vitabu
Na rafu na familia yao ya vumbi
Imepambwa kwa taffeta ya maombolezo.

Katika mali iliyorithiwa kutoka kwa mjomba wake, Eugene anajaribu kuboresha maisha ya wakulima:

Yarem kutoka corvée ya zamani
Niliibadilisha na quitrent nyepesi ...

Lakini shughuli zote za Onegin mwenye shamba zilipunguzwa kwa mageuzi haya moja. Na tena, maisha "bila kusudi, bila kazi." Hatima inamtumia rafiki, anashikamana kwa dhati na Lensky. Onegin na Lensky ni tofauti sana, lakini kwa pamoja wanawakilisha uzuri ambao ulikuwa wa asili katika ujana wa wakati huo: busara na msukumo, kutilia shaka na kuota mchana, akili timamu na mapenzi. Lakini ubaguzi wa kidunia ulisababisha tukio baya, lisiloweza kurekebishwa: duwa na kifo cha Lensky.
"Baada ya kumuua rafiki kwenye duwa," Onegin anabaki peke yake na maumivu ya dhamiri, hamu, tamaa katika kila kitu na kila mtu.
Katika hali ya unyogovu, Onegin anaondoka kijijini, huenda safari. Lakini hata hii haimwokoi: hamu, huzuni na kutoridhika na yeye mwenyewe huongezeka tu. Hivi ndivyo mtu anayekata tamaa lazima aende kutamka maneno haya:

Mbona sijajeruhiwa na risasi kifuani,
Kwa nini mimi si mzee dhaifu,
Huyu mkulima masikini yukoje?
Mimi ni mchanga, maisha ni nguvu sana,
Je, nitegemee nini? Kutamani, kutamani ...

Kulingana na Belinsky, Onegin ni mtu tajiri, mwenye vipawa, lakini nguvu na uwezo wake uliachwa bila matumizi. Katika Onegin, Pushkin alikuwa mwandishi wa kwanza wa Kirusi kuonyesha aina ya mtu mashuhuri aliyeangaziwa ambaye alikua katika miaka ya 20 ya karne ya 19. Sehemu hii ya wasomi wazuri iliepuka kutumikia tsarism, lakini wakati huo huo ilisimama kando na shughuli za kijamii. Njia kama hiyo, ikiwa ni aina ya maandamano dhidi ya mfumo wa kisiasa, bila shaka ilimhukumu shujaa kutotenda, kutokuwa na utulivu, kuongeza umakini kwa masilahi yake mwenyewe, ubinafsi na matamanio. Haishangazi Belinsky alimwita Onegin "mtu asiyependa kujitolea": kutokuwa na shughuli, utupu na uchafu wa maisha humkandamiza, lakini bado hajui anachotaka, anachohitaji kwa furaha, amani ya akili na maelewano. Mkutano mpya na Tatyana ulifungua kwa shujaa uwezo wa kupenda sana na kwa shauku. Lakini kweli kwa wajibu, aliyelelewa katika mila ya maadili ya watu, Tatyana hana uwezo wa mtu mwingine - mumewe:

Lakini nimepewa mwingine;
Nami nitakuwa mwaminifu kwake milele.

Onegin yuko peke yake tena. Ni nini kinamngojea? "... Nguvu za asili hii tajiri ziliachwa bila maombi, maisha bila maana, romance bila mwisho," - hii ndio jinsi mkosoaji mkuu Belinsky alitathmini Onegin na "shairi" juu yake.
Hadithi ya maisha ya "mtu wa ziada", mtu mwenye uwezo wa kufanya mengi na hajafanya chochote, iliendelea na mrithi mkuu wa A.S. Pushkin - Mikhail Yuryevich Lermontov, akiunda riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu". Hii ni kazi ya mwisho ya Lermontov, riwaya ya kwanza ya Kirusi ya kijamii-falsafa na kisaikolojia katika prose. Kama katika shairi "Duma", mwandishi anajaribu kupata jibu la swali linalomhusu: kwa nini vijana, wenye akili, wenye nguvu, wenye nguvu, hawapati matumizi ya uwezo wao wa ajabu na "kunyauka bila mapambano. "Mwanzoni mwa njia yao ya maisha. Hadithi ya maisha ya Pechorin, mwakilishi wa kizazi cha miaka ya 30, hatima yake mbaya ni jibu la swali hili. Katika utangulizi wa riwaya hiyo, mwandishi aliandika: "Kwa hakika hii ni picha, lakini picha inayoundwa na maovu ya kizazi kizima." Kama katika shairi "Duma", Lermontov katika riwaya hupitisha hukumu kali kwa kizazi chake, akimtukana kwa kutojali, kutofanya kazi, kutoweza "kutoa dhabihu kubwa zaidi, sio kwa faida ya wanadamu, au hata kwa furaha yake mwenyewe."
Lermontov anafunua kwa undani na kwa undani ulimwengu wa ndani wa shujaa wake, nguvu na udhaifu wa asili yake, kwa sababu ya wakati na mazingira. Kufuatia A.S. Pushkin, Lermontov anamfanya shujaa wa riwaya kuwa mwakilishi wa kawaida wa vijana wenye elimu. Lakini wakati ulikuwa tofauti na "mashujaa" wake walionekana tofauti. Hiki kilikuwa kipindi cha athari mbaya ya Nikolaev, ambayo ilikuja baada ya kushindwa kwa ghasia za Desemba. "Ukurasa mweusi katika historia ya Urusi" uliitwa kipindi hiki I.A. Herzen. Mwitikio huo haukuweza kuzima sauti ya M.Yu. Lermontov, lakini wakati uliacha alama yake juu ya kazi ya mshairi mkuu, iliamuru mada zake, picha, mhemko. Kulingana na A. Herzen, "... hayo yalikuwa mashaka, kukanusha; mawazo yaliyojaa hasira."
Mzozo kati ya ufahamu wa hali ya juu wa wasomi mashuhuri, shughuli ya ndani ya roho na kutofanya kazi kwa nje, kuchomwa kwa maisha katika kuzimu ya kinyago, katika uwepo usio na maana, ilisababisha laana mbaya za "Duma", ambayo ilisikika kama. wimbo wa mazishi kwa kizazi kilichopotea:

Kwa aibu kutojali mema na mabaya,
Mwanzoni mwa mbio tunanyauka bila kupigana:
Katika uso wa hatari kwa aibu woga,
Na mbele ya mamlaka - watumwa wa kudharauliwa

"Duma" ni usemi wa kishairi wa matatizo na mawazo ya riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu".
Picha ya Pechorin, mhusika mkuu wa riwaya, ndiye kilele cha kazi nzima ya Lermontov. Mwandishi aliweza kuunda picha ya shujaa wa wakati wake, kwa muhtasari wa nyenzo kubwa ya hisia za maisha, akijua vizuri na kuelewa kiini cha kihistoria cha ukweli unaomzunguka.
Pechorin ni mtu mwenye nguvu, ana mambo mengi ya kipekee, maalum: akili bora, nguvu ya ajabu. Kufikiria juu ya watu wa vizazi vilivyopita, waliojaa imani, kiu ya uhuru, shauku na moto, Pechorin anajiona kuwa miongoni mwa wazao wao duni ambao wanatangatanga duniani bila kiburi na imani. Ukosefu wa imani katika feat, upendo na urafiki, na uchovu unaotokana na hii hunyima Pechorin maisha ya thamani yoyote. Pechorin anahisi "nguvu kubwa" katika nafsi yake, na wakati huo huo hajui kwa nini anaishi, kwa sababu gani alizaliwa. Mwandishi haficha mapungufu na utata wa shujaa wake, lakini haya yalikuwa maovu ya kizazi kizima. Msiba wa kijana huyo ulizidishwa na ukweli kwamba alilazimika kuishi katika mazingira ambayo aliyadharau na kuyakataa. Mwanamume huyo wa juu wa miaka ya 30 ya karne ya 19 alijiona "mwenye kupita kiasi" katika nchi yake na hata ulimwenguni kote. Lakini katika riwaya ya kweli ya shujaa wa wakati wetu, Lermontov tayari anaongoza shujaa wake kutambua kwamba ingawa maisha huleta mateso, ni "ya kuchosha" isiyoweza kuvumilika, lakini ni ndani yake tu mtu anaweza kupata furaha, uzoefu wa huzuni na furaha.
Haya ndiyo matumaini na nguvu ya kuthibitisha maisha ya riwaya ya A Shujaa wa Wakati Wetu.
Kwa hivyo, Chatsky, Onegin, Pechorin ni wawakilishi wa kawaida wa enzi fulani ya kihistoria, kila mmoja wao ni shujaa wa wakati wake. Wakati uliamua sifa zao za kawaida na tofauti hizo ambazo ziliruhusu watu wa wakati huo kuona katika Chatsky Decembrist ya siku zijazo, huko Onegin - "mtu asiye na nia", huko Pechorin "mtu anayeteseka".
Kwa sisi, watoto wa karne ya 20 yenye misukosuko, mashujaa hawa wanavutia na muhimu kwa sifa zao za juu, za kibinadamu: heshima ya mawazo na matarajio, hamu ya kuishi kwa maana, kwa sababu kubwa; kufaidisha nchi na watu, kuishi kwa uaminifu, kwa dhamiri njema. Sifa hizi za kibinadamu ni za milele, ambayo ina maana kwamba mashujaa wa A. Griboedov, A. Pushkin, M. Lermontov daima watasisimua msomaji.

Comedy "Ole kutoka Wit" iliundwa mwaka 1816-1824. - katika kipindi ambacho vyama vya kwanza vya siri viliibuka na kufanya kazi nchini Urusi. Vichekesho ni, kama ilivyokuwa, historia ya kisanii na historia ya Decembrism. Mzozo kuu wa vichekesho ni mgongano kati ya kambi ya vijana wa Urusi, iliyowakilishwa na Chatsky, na kambi ya wamiliki wa serf, iliyowakilishwa na Famusov, Skalozub, Molchalin na wengine. Huu sio uvumbuzi wa mwandishi, lakini onyesho la mapambano ya kijamii ambayo yalikuwa tabia ya maisha ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19. Chatsky anaasi nini, ambaye A. Herzen alisema kwamba alikuwa Decembrist ambaye alienda moja kwa moja kufanya kazi ngumu? Serfdom

Hii ndiyo iliyofunga nguvu za ubunifu za "watu wa Kirusi wenye akili na wenye nguvu", walizuia maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni ya Urusi.

Ilikuwa Repetilov ambaye, katika ukumbi wa mbele wa nyumba ya Famusov, alimfungulia Chatsky. Mwanzoni alikiri kwamba chini ya Chatsky alihisi mnyonge na mzaha, kisha akasema kwamba sasa alikuwa amebadilika sana, kwamba alikuwa akishiriki katika mikutano ya siri katika kilabu cha Kiingereza na watu wenye akili zaidi.

Hakuna wakati wa kumwelezea kila kitu, lakini haiwezekani kusema kwamba Prince Grigory anashiriki katika mikutano, mwingine ni Vorkulov Evdokim, mwimbaji bora, lakini Repetilov anamchukulia Udushyev Ippolit Markelych kuwa fikra, ambaye anaandika vitabu: "dondoo, kuangalia, na kitu - juu ya kila kitu." Repetilov mwenyewe anaweza kuandika pun. Kwa hiyo wale wanne, wakitazama, wakaipofusha vaudeville. "Mungu hakunilipa uwezo, alinipa moyo mzuri, ndiyo sababu mimi ni mzuri kwa watu, nitasema uwongo - watanisamehe ..."

Katika Ole kutoka kwa Wit, hali ya kijamii na kihistoria yenyewe ni ya kawaida, kwani inaonyesha kwa usahihi na kwa undani mzozo, ambao ni tabia ya enzi hii. Ndiyo maana picha zote za kibinadamu zilizoundwa na Griboyedov ni za kawaida.

Wacha wakati wa Griboedov, katika usiku wa ghasia za Decembrist, famusism bado ilionekana kuwa msingi thabiti wa maisha ya kijamii katika serikali ya kidemokrasia, hata ikiwa Famusovs, Skalozubs, Molchalins, Zagoretskys na wengine kama wao bado walichukua. nafasi kubwa wakati huo, lakini kama nguvu ya kijamii, famusism ilikuwa tayari inaoza na ilikuwa imehukumiwa kufa. Bado kulikuwa na Chatskys chache sana, lakini zilijumuisha nguvu hiyo mpya, ya ujana ambayo ilikusudiwa kukuza na ambayo kwa hivyo haikuzuilika.

Kuelewa muundo wa maendeleo ya kihistoria na kuelezea ufahamu wake katika picha za kisanii za "Ole kutoka kwa Wit", Griboyedov alionyesha ukweli wa maisha, aliunda picha ya kawaida ya "mtu mpya" - Mprotestanti wa umma na mpiganaji - kwa kawaida. mazingira ya wakati wake wa kihistoria.

Tabia ya kawaida na ya kihistoria ni wawakilishi wa kambi nyingine ya kijamii inayoigiza katika vichekesho vya Griboyedov. Famusov, Molchalin, Khlestova, Repetilov, Skalozub, Zagoretsky, Princess Tugoukhovskaya, Countess Khryumina na wahusika wengine wote wa baroque ya zamani ya Moscow, kila mmoja kwa njia yao wenyewe, kwa mfano wao wa kisanii, wanaelezea kwa ukamilifu wa ajabu na ukali kiini cha jamii hiyo ya kijamii. nguvu ambayo ilisimama kulinda uhifadhi wa maagizo ya zamani, ya kiitikio ya ulimwengu wa feudal-serf.

Kwa ujasiri, kwa ubunifu kutatua tatizo la kawaida katika Ole kutoka Wit, Griboyedov hivyo, kwa uwazi kamili, bila kuruhusu kutokuelewana yoyote, alisema katika kazi yake, kwa jina la nini, kwa jina la maadili gani, alifunua Famusism. Baada ya kupenya na mawazo ya ubunifu ndani ya kiini cha mzozo kuu wa kijamii na kiitikadi wa wakati wake, akionyesha kwamba Chatsky aliwakilisha ndani yake nguvu inayokua na inayoendelea ya jamii ya Urusi, akiipa tabia yake kwa ukarimu sifa za kishujaa, Griboyedov na hivyo akasuluhisha shida ya kisiasa. Hii ilikuwa kimsingi msimamo wa kijamii na kisiasa wa Griboyedov, na huu ndio ulikuwa mwelekeo wa kiitikadi wa kushawishi zaidi wa kazi yake.

Katika mchezo "Chini", iliyoandikwa na A.M. Gorky mnamo 1902, sifa muhimu za tamthilia ya Gorky zilijidhihirisha kwa uwazi maalum. Aliidhinisha aina mpya ya mchezo wa kuigiza wa kijamii na kisiasa katika tamthilia. Ubunifu wake ulijidhihirisha katika uchaguzi wa mzozo mkubwa na katika njia ya kuonyesha ukweli. Mzozo katika michezo ya Gorky daima huonyeshwa sio nje, lakini katika harakati ya ndani ya mchezo. Mzozo kuu unaotokana na mchezo wa "Chini" ni utata kati ya watu wa "chini" na maagizo ambayo hupunguza mtu kwa hatima mbaya ya tramp isiyo na makazi. Ukali wa mzozo una tabia ya kijamii katika Gorky. Iko katika mgongano wa mawazo, katika mapambano ya mitazamo ya ulimwengu, kanuni za kijamii. Muundo wa mchezo una jukumu muhimu. Katika maelezo madogo ya kitendo cha kwanza, mtazamaji anafahamiana na hali ya chumba cha kulala cha Kostylev, na wahusika wanaoishi katika nyumba hii ya vyumba, na maisha yao ya zamani. Njama hiyo ni kuonekana kwa mtanganyika Luka katika nyumba ya vyumba, mapambano yake kwa ajili ya roho za watu wanaokufa. Ukuzaji wa hatua hiyo ni utambuzi wa nyumba za vyumba vya hofu nzima ya hali yao, kuibuka kwa tumaini la mabadiliko ya maisha kuwa bora chini ya ushawishi wa hotuba "nzuri" za Luka, kilele ni kuongezeka kwa mvutano. ya hatua hiyo, na kumalizika kwa mauaji ya mzee Kostylev na kupigwa kwa Natasha. Na, hatimaye, denouement ni kuporomoka kamili kwa matumaini ya mashujaa kwa upya wa maisha: Anna anakufa, Mwigizaji anajiua kwa huzuni, Pepel anakamatwa.

Tendo la IV lina jukumu muhimu katika utunzi wa tamthilia. Maelezo ya mwandishi yanasisitiza mabadiliko ya jukwaa yaliyotokea tangu tendo la kwanza: “Anga ya tendo la kwanza. Lakini vyumba vya Cinder sio, bulkheads ni kuvunjwa. Na mahali ambapo Jibu lilikuwa limekaa, hakuna anvil ... Muigizaji anafumbua na kukohoa kwenye jiko. Usiku. Tukio hilo linaangazwa na taa iliyosimama katikati ya meza. Nje ni upepo." Mwanzoni mwa hatua, Kleshch, Nastya, Satin, Baron na Tatarin wanashiriki kwenye mazungumzo. Wanamkumbuka Luka, na kila mtu anajaribu kuelezea mtazamo wake kwake: "Alikuwa mzee mzuri! .. Na wewe ... sio watu ... wewe ni kutu!" (Nastya), "Mzee mwenye udadisi ... ndio! Na kwa ujumla ... kwa wengi ilikuwa ... kama chembe kwa wasio na meno ... "(Satin), "Yeye ... alikuwa na huruma ... huna ... hakuna huruma" (Jibu), "Kama plaster kwa jipu" (Baron), "Mzee alikuwa mzuri ... sheria ilikuwa na roho! Yeyote aliye na sheria ya roho ni mwema! Yeyote aliyepoteza sheria amekwenda" (Tatarin). Satin anahitimisha matokeo: "Ndio, ni yeye, chachu ya zamani, ambaye aliwachachusha wenzetu ..." Neno "chachu" linaonyesha kikamilifu kiini cha hali ambayo ilikua katika nyumba ya kulala baada ya mzee kuondoka. Fermentation ilianza, shida zote, migogoro iliongezeka, muhimu zaidi, kulikuwa na, ingawa ni dhaifu, lakini tumaini: kutoroka kutoka "basement kama pango" na kuishi maisha ya kawaida ya kibinadamu. Klesh anaelewa hili vizuri. Anasema: "Aliwapungia mkono mahali fulani ... lakini hakusema njia ..." Maneno ya Klesch kwamba mzee huyo hakupenda ukweli yalisababisha hasira ya Satine, na anazungumza juu ya ukweli na uwongo: "Uongo. ni dini ya watumwa na mabwana ... Ukweli - mungu wa mtu huru! Satin anaelezea kwa vyumba kwa nini mzee alisema uongo: "Alisema uwongo ... lakini - ni nje ya huruma kwako, damn you!" Lakini Satin mwenyewe haungi mkono uwongo huu na anasema kwa nini: "Kuna uwongo wa kufariji, uwongo wa upatanisho ... uwongo unahalalisha uzito uliokandamiza mkono wa mfanyikazi ... na analaumu wale wanaokufa kwa njaa ..." Hapana, Sateen haitaji uwongo kama huo, kwa sababu yeye ni mtu huru: "Na ni nani bwana wake mwenyewe ... ambaye anajitegemea na asiyekula chakula cha mtu mwingine - kwa nini aseme uongo?" Maneno ya Satin, akikumbuka kauli ya mzee: "Kila mtu anadhani kwamba anaishi kwa ajili yake mwenyewe, lakini inageuka kuwa bora zaidi!" - fanya kukaa usiku kucha usikilize kwa uangalifu. "Nastya kwa ukaidi anaangalia uso wa Satin. Jibu huacha kufanya kazi kwa maelewano na pia husikiliza. Baroni, akiinamisha kichwa chake chini, anapiga vidole vyake kwenye meza kwa upole. Muigizaji, akiinama nje ya jiko, anataka kupanda kwa uangalifu kwenye bunk.

Akielewa maneno ya Luka, Baron anakumbuka maisha yake ya zamani: nyumba huko Moscow, nyumba huko St. wapishi ..." Nastya anajibu kila maoni ya Baron kwa maneno: "Haikuwa hivyo!" ambayo inamkasirisha Baron. Satin anasema kwa uangalifu: "Katika gari la zamani, hautaenda popote ..."

Mzozo unaoendelea kati ya Nastya na Baron unaisha na mlipuko wa chuki kutoka kwa Nastya: "Natamani ninyi nyote ... mngeenda kufanya kazi ngumu ... kuwafagilia mbali kama takataka ... mahali fulani kwenye shimo! .. Mbwa mwitu! Kwa wewe kupumua! Mbwa mwitu! Na kwa wakati huu, Satine anageuza mawazo yake kwake, akitoa monologue yake maarufu juu ya mwanadamu. Kulingana na Satin, mtu yuko huru katika uchaguzi wake wa mtazamo kwa imani, na kwa maisha, kwa muundo wake, utaratibu wake: "Mtu yuko huru ... analipa kila kitu mwenyewe: kwa imani, kwa kutoamini, kwa upendo, kwa imani, kwa kutokuamini, kwa upendo, na kwa upendo, kwa imani, kwa kutokuamini, kwa upendo. kwa akili - mtu kwa kila kitu anachojilipa mwenyewe, na kwa hiyo yuko huru!.. Mwanaume ni ukweli!" Ukomavu wa hukumu za Sateen umestaajabisha kila wakati. Walakini, kwa mara ya kwanza, anafikia utambuzi wa hitaji la kuboresha ulimwengu, ingawa hawezi kwenda zaidi ya hoja hizi: "Mtu ni nini? .. Unaelewa? Hii ni kubwa! Katika hili - mwanzo na mwisho ... Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu! Mwanadamu pekee ndiye aliyepo, vingine vyote ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mwanadamu! Ni nzuri! Inaonekana ... fahari! Mwanadamu! Lazima umheshimu mtu! Usimwonee huruma...usimfedheheshe kwa huruma...lazima umheshimu!.. Tunywe kwa mwanaume, Baron! Ndivyo asemavyo mkali zaidi na mwongofu, mlegevu na mlevi. Ni ajabu kusikia maneno haya kutoka kwake. Gorky mwenyewe alielewa ni kiasi gani hotuba hizi haziendani na Satin. Aliandika: “... Hotuba ya Sateen kuhusu ukweli wa mwanadamu imefifia. Walakini - isipokuwa kwa Sateen - hakuna mtu wa kumwambia, na ni bora, kwa uwazi zaidi kusema - hawezi ... "

Bubnov na Medvedev wanaonekana kwenye chumba cha kulala. Wote wawili tipsy. Bubnov anawatendea wenyeji wa chumba cha kulala na kutoa pesa zake zote kwa Satin, kwani anahisi nia njema kwake. Makao hayo yanaimba wimbo waupendao zaidi "Jua Linachomoza na Kuzama." Nyumba ya vyumba bado ni giza na chafu. Lakini ndani yake, hata hivyo, hisia mpya za kuunganishwa kwa ulimwengu hutulia. Kufika kwa Bubnov kunasisitiza maoni haya: "Watu wako wapi? Kwa nini hakuna watu hapa? Hey, toka nje ... mimi ... kutibu! Sababu ya nje ni "kuondoa roho" (alipata pesa). Hali ya ndani ya mtu huyu, ambaye alikuja "kuimba ... usiku wote," amejaa uchungu wa zamani, wa zamani: "Nitaimba ... nitalia!" Katika wimbo: "... Nataka kuwa huru, lakini siwezi kuvunja mnyororo ..." - wote wanataka kuteseka hatma yao mbaya. Ndiyo maana Satin anajibu habari zisizotarajiwa za kujiua kwa Muigizaji kwa maneno ya kuhitimisha mchezo wa kuigiza: "Eh ... aliharibu wimbo ... mpumbavu!" Mwitikio mkali kama huo kwa msiba wa bahati mbaya una maana nyingine: kuondoka kwa Mwigizaji ni matokeo ya kifo cha udanganyifu wake, tena hatua ya mtu ambaye ameshindwa kutambua ukweli wa kweli. Kila moja ya vitendo vitatu vya mwisho vya "Chini" huisha kwa kifo: Anna, Kostylev, Muigizaji. Kifungu cha falsafa cha mchezo huo kinafunuliwa katika mwisho wa tendo la pili, wakati Satin anapiga kelele: "Wafu hawasikii! Watu waliokufa hawajisiki... Piga kelele... kishindo... Wafu hawasikii! Wajambazi wanaoishi hapa ni viziwi na vipofu kama wafu. Tu katika kitendo IV michakato tata hufanyika katika maisha ya kiakili ya wahusika, na watu huanza kusikia, kuhisi, kuelewa kitu. "Asidi" ya mawazo ya huzuni inafutwa, kama "sarafu ya zamani, chafu", wazo la Satin. Hapa ndipo maana kuu ya tamati ya tamthilia ilipo.