Zaburi 23 kwa yale waliyosoma. Ufafanuzi wa vitabu vya Agano la Kale

C) inaweza kuchukuliwa kuwa sawa na mwisho na sababu ya kuandika, hii ni uhamisho wa Kivot ya Agano kutoka kwa nyumba ya Abaddar hadi maskani hadi Sayuni, wakati maandamano yalikuwa tayari yanakaribia milango nyembamba na ndogo ya Yerusalemu. , kwa nini Daudi anashangaa "Inueni, enyi malango, vilele vyenu"(Zab. 23_7, 9).

Nyongeza ya uandishi ni "siku ya kwanza ya juma", iliyokopwa kutoka kwa Kigiriki. Biblia, inaonyesha wakati wa utendaji wa kiliturujia wa zaburi katika siku ya kwanza, ambayo huanza juma, ambayo inalingana na ufufuo wetu, tangu juma lilimalizika kwa Wayahudi siku ya Jumamosi.

Bwana ni mkuu: nchi na vyote vilivyomo ni vyake (1-2). Kwa hiyo, mtu aliye safi katika mawazo, matendo na maneno, anayemtafuta (3-5) anaweza kukaa karibu na Mungu katika Sayuni. Lango la jiji! Inueni vichwa vyenu ili kuingia bure kwa ajili ya Bwana ajaye kupitia kwenu! Yeye ni mfalme wa utukufu, hodari katika vita, ni Bwana wa majeshi (6-10)!

. nchi ya Bwana na vyote viijazavyo, ulimwengu na wote wakaao ndani yake;

. kwa maana aliiweka juu ya bahari na kuiweka imara juu ya mito.

Kwa kuwa Mola ndiye Muumba wa dunia, vyote viwili, vyote vilivyomo na vyote vinavyoijaza ni vyake, yaani, falme za wanyama na mboga, ulimwengu wa kikaboni na usio wa kawaida, unaoonekana na usioonekana. Aliianzisha "juu ya bahari na mito". Dunia ni ndogo kwa ujazo kuliko kiasi cha maji kwenye dunia. Uwezo wa Mungu na uweza wake unaonyeshwa waziwazi katika ukweli kwamba dunia ina nafasi thabiti na thabiti, licha ya ukweli kwamba iko katikati ya kipengele kinachosonga.

. Ambaye mikono yake ni safi, na moyo wake ni safi, ambaye hakuapa kwa nafsi yake bure, wala hakuapa kwa uongo.

Kukaa karibu na Bwana juu ya mlima Sayuni yastahili yeye ambaye hajafanya tendo ovu la nje. "mikono isiyo na hatia"), ambaye pia ni safi katika mawazo (“moyo safi”) na ambaye hakutenda dhambi kwa neno lolote: hakutoa viapo vya uwongo na hakumwita Mungu kwa uwongo.

. Hiki ndicho kizazi cha wale wamtafutao, wakutafutao uso wako, Ee Mungu wa Yakobo!

Watu hao, wanaostahili kukaa katika Sayuni, Daudi afikiria "wanaotafuta uso wako". Wayahudi ndio walio karibu zaidi na hili, wakiwa wabebaji na watumishi pekee wa Yehova.

. Inueni, enyi malango, vichwa vyenu, na inueni, enyi milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia!

. Mfalme wa utukufu ni nani? Bwana ni hodari na shujaa, Bwana ni hodari wa vita.

"Inueni, malango, vichwa vyenu". Malango katika miji ya kale yalipangwa chini sana, na juu ya kuinua. Wanaitwa wa milele, kama asili ya zamani zaidi. Msafara huo ulikaribia Yerusalemu na ulijumuisha Walawi waliobeba mabegani mwao Sanduku la Agano, ambalo juu ya kifuniko chake kulikuwa na mapambo yaliyotengenezwa kwa makerubi. Malango ya Sayuni, na vilele vyake vilivyoinuliwa, havikutosha kwa Bwana aliyeketi juu ya Makerubi kupita. Kadiri mtu anayeingia langoni mtukufu zaidi, ndivyo mlango wa kuingilia kwao usiwe na kizuizi. Hapa sasa anaingia “Mfalme wa Utukufu” Mwenyewe. Mfalme wa utukufu ni Bwana wa majeshi, "nguvu katika vita", Yeye aliye mshindi wa mataifa yote na ambaye Daudi anadaiwa kuutwaa Mlima Sayuni kutoka kwa Wayebusi.

Mfalme na nabii Daudi alijitolea maisha yake kumtumikia Bwana, sio tu aliamini kwa dhati, lakini pia alizungumza juu ya imani yake kwa watu wengine. Daudi mara kwa mara alimsifu Mungu na alitaka kuifanya Yerusalemu kuwa makao yake, lakini Bwana alipinga hili. Lakini Daudi aliweza kuhamisha Sanduku la Agano kwa kuweka wakfu nyimbo kadhaa kwa tukio hili, mojawapo ikiwa ni Zaburi ya 23.

Nakala ya zaburi ya maombi 23

Katika Slavonic ya Kanisa na lafudhi

Zaburi kwa Daudi, iliyounganishwa kutoka Sabato

1 Nchi ni Bwana, na utimilifu wake, Dunia na wote wakaao ndani yake.

2 Ameniweka ili nile juu ya bahari, akaniwekea tayari kula juu ya mito.

3 Ni nani atakayepanda juu ya mlima wa Bwana? Au ni nani atakayesimama katika patakatifu pake?

4 Wenye hatia mkononi na safi moyoni, ambao hawapokei nafsi zao bure, na hawaapi kwa kujipendekeza kwao.

5 Huyu atapata baraka kutoka kwa Bwana, na sadaka kwa Mungu, Mwokozi wake.

6 Hiki ndicho kizazi cha wale wamtafutao Bwana, Wautafutao uso wa Mungu wa Yakobo.

7 Inueni milango ya wakuu wenu, na yainueni milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia.

8 Ni nani huyu Mfalme wa utukufu? Bwana ni hodari na shujaa, Bwana ni hodari wa vita.

9 Inueni milango ya wakuu wenu, na yainueni milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia.

10 Huyu Mfalme wa utukufu ni nani? Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu.

Katika Kirusi

Zaburi ya Daudi, siku ya kwanza ya juma.

1 Nchi ya Bwana na vyote viijazavyo, dunia na wote wakaao ndani yake,

2 kwa maana aliuweka juu ya bahari, na kuuweka juu ya mito.

3 Ni nani atakayepanda mlima wa Bwana, au ni nani atakayesimama katika patakatifu pake?

4 Ambaye hana hatia mkononi, na moyo safi, ambaye hakuisaliti nafsi yake kwa ubatili, wala hakuapa kwa hila kwa jirani yake.

5 atapokea baraka kutoka kwa Bwana na rehema kutoka kwa Mungu Mwokozi wake.

6 Hiki ndicho kizazi cha wamtafutao, wakutafutao uso wako, Ee Mungu wa Yakobo.

7 Inueni, enyi wakuu, malango yenu, na inueni, enyi malango ya milele, na Mfalme wa Utukufu ataingia.

8 Ni nani huyu Mfalme wa utukufu? - Bwana ni hodari na hodari, Bwana ni hodari vitani.

9 Inueni, enyi malango, vichwa vyenu, na inueni, enyi milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia!

10 Huyu Mfalme wa utukufu ni nani? - Bwana wa majeshi, ndiye mfalme wa utukufu.

Historia ya uandishi

Historia ya kuandikwa kwa zaburi inarejelea matukio yaliyotukia miaka 3000 iliyopita, hata kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Uhamisho wa Sanduku la Agano umekuwa likizo kubwa na muhimu. Kutoka katika nyumba ya Abaddari, mahali patakatifu pa patakatifu pa patakatifu pa kuhifadhiwa hadi kwenye hema la kukutania, lililoko kwenye mojawapo ya vilima vya Yerusalemu, Sayuni. Kwa heshima ya hafla hii adhimu, nyimbo kadhaa za sifa ziliandikwa. Andiko la Zaburi 23 laeleza juu ya kukaribia kwa safina, ikiandamana na msafara mrefu hadi kwenye malango ya jiji takatifu.

Wakati wa kusoma Zaburi 23?

Wakati wa huduma za kanisa, ni desturi kutumia maandiko katika Slavonic ya Kanisa la Kale, lakini nyumbani inaruhusiwa kusoma Zaburi ya 23 kwa Kirusi. Unapaswa kupunguza mwanga na utulivu kabla ya kusoma sala, ili mawazo ya nje yasiingiliane na sakramenti ya kugeuka kwa Bwana. Maneno yote na maana ya jumla yanapaswa kuwa wazi, na mawazo yanapaswa kuzingatia wimbo.

Zaburi 23 inasomwa bila kiimbo na kwa utulivu, lakini hii inapaswa kufanywa tu kwa wakati maalum, wakati hali ya roho iko karibu na yaliyomo kwenye maandishi. Ni kawaida kuimba wimbo wa kumsifu Bwana, kutoa shukrani kwa Mungu kwa maisha na baraka zote zilizotolewa.

Ufafanuzi

Ili kuelewa maana ya jumla ya wimbo, kila mstari unapaswa kugawanywa. Tafsiri ya Zaburi 23:

• Mstari wa 1-2 - mistari hii inasema kwamba Bwana aliumba dunia na kila kitu kilicho juu yake, ambayo ina maana kwamba yote haya yako mikononi mwa Muumba na yameunganishwa naye. Hata sehemu inayohamishika ya maji haikiuki uimara na nguvu ya dunia ya Bwana.
• Mstari wa 3-5 - mwandishi anaelezea mtu anayestahili kuchukua nafasi karibu na Bwana, ambaye, kwa maisha ya haki na kuzingatia sheria za Mungu, alistahili rehema na msamaha.
• Mstari wa 6-7 - Maneno katika mistari hii yanapaswa kueleweka kama maagizo kabla ya kukutana na Mungu. Ufafanuzi huo ni wa pande mbili: kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, hii inahusu mwonekano ujao wa Sanduku la Agano huko Yerusalemu, kutoka kwa mtazamo wa kiroho - mkutano na Bwana ambao unangojea kila mtu baada ya kifo.
• Mstari wa 8-10 - Mfalme Daudi anauliza yeye ni nani - Bwana? Na yeye mwenyewe anatoa jibu kwa swali lake mwenyewe, akisifu uwezo wa Bwana na kumshukuru kwa kuwalinda watu wa Kiyahudi katika vita vingi na wapagani wasiojua.

Kufanana (katika yaliyomo) kati ya zaburi hii na Zaburi 14 kunashangaza (linganisha Zab. 23:3-4 na Zab. 14:1,3). Kuna dhana kwamba zote mbili ziliandikwa kuhusu kuhamishwa kutoka kwa nyumba ya Abeddari hadi kwenye hema iliyojengwa huko Yerusalemu, sanduku la agano (2 Sam. 6); zaidi kuhusu hili yatajadiliwa katika uchambuzi wa maandishi.

A. Kupanda kwenda patakatifu (23:1-6)

Zab. 23:1-2. Doksolojia hii inaonyeshwa katika utambuzi wa ukweli wa uumbaji wa ulimwengu na Bwana na ukweli kwamba "iliyoanzishwa na kuidhinishwa" Naye, ni yake tu.

Zab. 23:3-4. Mtunga-zaburi anauliza swali la ni nani aliye na haki ya "kupanda" hadi Sayuni, mlima wa Bwana, ambapo "makao" yake ni, na kusimama katika patakatifu pake. (Labda, katika mchakato wa ibada, jibu (aya 4-6) lilipaswa kutolewa kwa makuhani.) Ni yeye tu ndiye mwenye haki ya kufanya hivyo, ambaye hatendi dhambi katika matendo yake (ana mikono “isiyo na hatia”) na ni msafi moyoni, asiyetoa viapo vya uongo na havunji kiapo walichopewa.

Zab. 23:5-6. Ni watu kama hao tu, kutoka kwa “aina” ya wale wanaotafuta uso wa Mungu wa Yakobo, ni wao tu wanaoweza kutumaini rehema na baraka zake.

B. Mfalme wa utukufu anakuja (23:7-10)

Zab. 23:7. Mshangao wa mtunga-zaburi katika mstari wa 7, unaorudiwa katika mstari wa 9, unaunga mkono pendekezo kwamba zaburi hii iliandikwa wakati wa kuletwa kwa sanduku Yerusalemu (utangulizi wa ufafanuzi). Inua, milango, vichwa vyako ... Malango katika miji ya kale ya Mashariki yalikuwa ya chini, lakini sehemu yao ya juu ilikuwa ikiinua. Ikiwa tunakumbuka kwamba Walawi walibeba sanduku, kifuniko ambacho kilipambwa kwa makerubi, juu ya mabega yao, inakuwa wazi kwamba hawakuweza kuingia kwao na mzigo wao mtakatifu: walipaswa kuinua "vilele vya malango". Milango inaitwa "milele" kwa sababu ya ukale wao.

Mahali pa pahali pa pahali pa Bwana pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa pahali pa “kukaa” wa kiishara palikuwa palikuwa na mfuniko wa sanduku: “Aliketi” juu ya makerubi yake. Kadiri alivyokuwa anajulikana zaidi yule aliyeingia langoni, ndivyo njia yake inavyopaswa kuwa pana zaidi. Lakini hapakuwa na mtu mwingine “mtukufu” zaidi ya Bwana. Kuanzia hapa, “hotuba” takatifu na ya shangwe ya Mfalme Daudi kwa malango ya kale ya Yerusalemu inasisitizwa: inukeni, milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia!

Zab. 23:8-10. Maelezo yanafuata kuhusu huyu Mfalme wa utukufu ni nani: Bwana ni hodari na hodari, Bwana atoaye ushindi katika vita (hodari katika vita). Mtunga-zaburi anasisitiza ukuu wa wakati huo kwa marudio ya kimakusudi: linganisha mstari wa 7 na 9; mstari wa 8 na 10.

Zaburi 23, kama nyimbo zingine, ni sehemu ya Zaburi. Mwandishi wake alikuwa mtu wa kidini sana na katika hali yoyote, iwe ni furaha au huzuni, alimgeukia Bwana. Zaburi 23 inarejelea maandiko yanayotukuza ukuu wa Muumba. Tutazungumza zaidi kuhusu wimbo huu katika makala hii.

Historia ya Zaburi 23

Nyingi za nyimbo hizi za kidini ziliandikwa na mwandishi mmoja, ambaye ni mfalme wa Kiyahudi Daudi. Kila zaburi ina mwito kwa Mungu kama Muumba wa kila kitu duniani na kama mlinzi, mlinzi. Ukizingatia kwa makini muundo wa maandishi hayo na kujaribu kuelewa maana yake, ni rahisi kuona kwamba Zaburi ya 23 ina mambo mengi yanayofanana na Zaburi 14. Wasomi wanaamini kwamba sababu ya kuziandika ilikuwa ni kuhamishwa kwa Sanduku la Agano hadi Yerusalemu. Andiko hili liliandikwa baada ya mwisho wa mateso ya Daudi.

Zaburi ya 23 iliandikwa mwishoni mwa mateso ya Daudi

Tafsiri na maana ya maombi

Ikiwa tunazungumza juu ya maana ya jumla ya wimbo wote, basi unaelekezwa kwa ukuu wa Bwana. Matendo yake matakatifu yametukuzwa, inasemekana jinsi alivyoiumba dunia. Kwa kuwa zaburi hiyo inazungumza juu ya matukio yaliyotukia wakati Daudi tayari alikuwa mfalme, kusudi kuu la wimbo huo sio ombi, lakini shukrani. Wimbo wenyewe ni mfupi sana ukilinganisha na zingine na una mistari 10 tu. Wacha tuzungumze juu yao kwa undani zaidi:

• Mistari ya 1 na 2 inaelezea hadithi ya uumbaji wa ulimwengu. Sehemu hizi zinafanana na sura za kwanza za Mwanzo.
• Mistari ya 4 na 5 inazungumza kuhusu ni nani anayestahili kuwa karibu na Mungu. Kuna nadharia kadhaa kuhusu kile ambacho Daudi alikuwa anazungumza kuhusu au juu ya nani. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba tunazungumza juu ya Mwokozi, wengine wana hakika kwamba ni juu ya waumini wa kawaida.
• Mstari wa 6 na 7 unaonya watu kukutana na Bwana. Zinatumika kama ukumbusho kwamba mtu anaweza kuonekana mbele za Mungu wakati wowote.
• Mistari ya mwisho ni aina ya swali kuhusu Mungu ni nani.

Kuna sehemu katika wimbo na maneno haya: "Inueni, milango, vichwa vyenu." Hii inachukuliwa kuwa aina ya wito kwa watu kuinua malango ya jiji juu. Hili lilikuwa ni jambo la lazima kwa njia inayofaa ya msafara wa kwenda Yerusalemu ili kuhamisha sanduku.

Video "Kusoma Zaburi 23"

Video hii ina sauti iliyorekodiwa ya sala iliyoandikwa na nabii Daudi.

Jinsi na wakati wa kusoma

Katika makanisa, zaburi inasomwa katika Slavonic ya Kanisa. Nyumbani, unaweza kutamka maandishi kwa Kirusi.

Katika makanisa, sala zinasomwa katika Slavonic ya Kanisa Nyumbani, zaburi zinasomwa kwa Kirusi.Mshumaa unawaka mbele ya icon.

Nakala ya Zaburi 23 katika Kirusi

1 Nchi ya Bwana na vyote viijazavyo, dunia na wote wakaao ndani yake,

2 kwa maana aliuweka juu ya bahari, na kuuweka juu ya mito.

3 Ni nani atakayepanda mlima wa Bwana, au ni nani atakayesimama katika patakatifu pake?

4 Yeye ambaye mikono yake haina hatia, na moyo wake ni safi, ambaye hakuapa kwa nafsi yake bure, wala hakuabudu kwa uongo;

5 atapokea baraka kutoka kwa Bwana na rehema kutoka kwa Mungu Mwokozi wake.

6 Hiki ndicho kizazi cha wamtafutao, wakutafutao uso wako, Ee Mungu wa Yakobo.

7 Inueni, enyi malango, vichwa vyenu, na inueni, enyi milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia!

8 Ni nani huyu Mfalme wa utukufu? Bwana ni hodari na shujaa, Bwana ni hodari wa vita.

9 Inueni, enyi malango, vichwa vyenu, na inueni, enyi milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia!

10 Huyu Mfalme wa utukufu ni nani? “BWANA wa majeshi, ndiye mfalme wa utukufu.

Kama sala nyingine yoyote, zaburi haipaswi kusomwa kwa hesabu baridi. Ikiwa imani ya kweli huishi ndani ya moyo wa mtu katika kile anachosema, basi Bwana atasaidia daima.

"Nchi na vyote viijazavyo ni vya Bwana, ulimwengu na vyote viishivyo ndani yake." Ninajiuliza kama kanisa lina ufahamu sahihi wa kile mstari huu unasema kuhusu Mungu?

Hii ni kauli ya kushangaza, na daima kuna uwezekano kwamba itaanguka kwenye masikio ya viziwi kama aina fulani ya hotuba ya Biblia, neno la kupendeza kusikia, na kwamba maudhui yake yatatupotezea.

Nchi ya Bwana, kwa sababu "Aliiweka misingi yake juu ya bahari na kuiweka imara juu ya mito." Kwa maneno mengine, Dunia na vyote vilivyomo juu yake ni vya Mola, kwa sababu Yeye ndiye Muumba wake. Kinachozalisha Mungu ni Chake na ni Chake kwa makusudi yake.

Hebu wazia tangazo kwa wanadamu kwamba maeneo yao yote, ambayo waliyaita kwa majina yao ya kitaifa, kwa kweli ni ya Bwana na yapo kwa makusudi Yake. Wale wanaoishi juu yake wanaishi kwa ajili yake, si kwa ajili yao wenyewe.

Hili ni jambo la kustaajabisha sana katika ukweli wote wa kimsingi kwamba linahitaji ujasiri thabiti si tu kuliamini, bali pia kulitangaza. Ni lazima turuhusu Neno la Mungu pekee lituelekeze, na kile ambacho Mungu anasema kuhusu dunia na ulimwengu ndicho ukweli. Na tunahitaji kufahamu maana ya jambo hili kwetu na kwa wale wanaoishi duniani.

Mtunga Zaburi anasema kwamba aliiweka nchi "katika bahari na juu ya mito." Inaonekana kama mashairi, lakini ukweli wa ndani kabisa umewasilishwa hapa. Mito (mito) na bahari daima huashiria maadui wa zamani na wa zamani wa Mungu. Alichoweka juu yao ni ushindi wake juu ya kila nguvu ya uadui inayompinga Mungu. Ameshinda kitu kwa ukuu wake dhidi ya nguvu za giza zinazoshindana na kushindana naye juu ya nchi ambayo iko.

Ni lazima tujihadhari na kuruhusu dhana hii kuwa ukweli wa kisayansi au maelezo ya kiufundi. Huu ndio tafakari ya juu zaidi ya kiroho na kwa kweli msingi mzima wa ukweli na kuwa yenyewe.

Ni lazima kujitahidi kwa ajili ya umuhimu wa dunia kama mali ya Bwana, na dunia, na wale wanaoishi ndani yake, na si kuruhusu kupunguzwa kwa banality na ulimwengu. Zaburi nzima imetolewa, pamoja na mambo mengine, ili kuliinua kanisa kwenye kusudi lililowekwa na Mungu, na labda ndiyo maana inaanza na kauli hii ya msingi.

"Ni nani atakayepanda mlima wa Bwana, au ni nani atakayesimama katika patakatifu pake?"

Isipokuwa ufahamu wa kina wa Mungu kama Muumba unapokuwa msingi wa utu wetu, hakutakuwa na kupaa. Ni zaidi ya kukubaliana tu na ukweli kwamba dunia na dunia ni mali ya Bwana.

Hii ni kuwa katika ukweli huu, na kisha, kutoka hapo, tunaweza kuzungumza juu ya kupaa kwa mlima wa Bwana. Kiwakilishi "nani" katika "Nani atapanda mlima" na "Nani atakuwa" inamaanisha kuwa kuna wachache. Na huenda ikawa kwamba peke yake ndiye Bwana Mwenyewe, na kwamba wale tu wanaweza kuwa washirika pamoja Naye ndio wale walio ndani Yake.

Hii inamaanisha kuwa sio kwa wengi, lakini kwa wachache. Na ni kama vile Mungu anatoa changamoto: "Ni nani anayethubutu kupanda mlima huu?" Na kisha mahitaji hutolewa.

“Mtu ambaye mikono yake haina hatia, na moyo wake ni safi, ambaye hakuapa kwa nafsi yake bure, wala hakuapa kwa uwongo.

Mikono isiyo na hatia na moyo safi huhitaji uamuzi wa ufahamu wa mapenzi. Mikono isiyo na hatia ni kitu cha nje. Moyo safi ni kitu cha ndani. Kwa hivyo, hitaji la msingi kwa mpandaji yeyote ni angalau mahitaji haya ya chini.

Mikono safi sio ile iliyojishughulisha na matendo yanayochukiza machoni pa Mungu. Na tunahitaji kugeukia Damu mara kwa mara ili kuitakasa mikono hiyo, hata kama tulijiingiza katika jambo lisilomheshimu Mungu bila kukusudia.

Je, tunaomba: "Zitakase nyoyo zetu kama wewe ulivyo safi." Hii inapaswa kuwa sala ya kila siku kila wakati. Kuna mchakato wa utakaso unaoendelea kwa sababu mashambulizi juu ya usafi wa moyo hufanyika kila siku.

Mengi hutegemea angahewa katika kile tunachosema, kusikia na kujibu.

Na mahali kuu katika kanisa ambapo mchakato wa utakaso unafanyika ni kati ya ndugu zetu. Inapatikana kwetu katika uhusiano ambao Mungu ametoa na watakatifu katika hali halisi ya kile kinachoitwa "kanisa".

Ikiwa hatutapata usafi wa moyo mahali hapa, hatutaupata. Kanisani, Mungu hukutana, hututambulisha na kutuonyesha mambo ambayo yanatilia shaka usafi wa moyo, na ambapo atayafanyia kazi na kunena. Na hii inaweza kuwa wakati wowote Neno la Mungu linapotangazwa, iwe ni katika funzo la Biblia, ibada ya asubuhi, au hata katika mazungumzo.

Moyo safi unaokuja, tunafikiri, katika kutengwa kwa monastiki ni udanganyifu. Ni katika kanisa tunaletwa kwenye utambuzi wa mahali ambapo sisi ni wachafu, na ni hapo tu ndipo tunaweza kukubali masahihisho, maonyo na karipio la lazima kwa moyo safi.

Utoaji wa thamani zaidi ambao Mungu amewapa watakatifu ni marekebisho katika Mwili wa Kristo kupitia kazi ya Roho wa Mungu. Hadi tujue maandalizi hayo ni nini—na kumshukuru Mungu kwa ajili yake—hatutafikia usafi huo kamwe. Kitabu cha Mithali kimejaa marejeo kwa wale wanaoshukuru kwa karipio, marekebisho, na adhabu ya Mungu.

Ni wapumbavu na wenye kudharau pekee ndio wanaosita kukubali kurekebishwa. Lakini watakatifu wanatambua kwamba hii ni utoaji mkubwa sana na wa lazima kutoka kwa Mungu, vinginevyo hatutapanda mlima mtakatifu.

Moyo safi unamaanisha kuwa hakuna uchafu ndani yake. Hapo ndipo penye tatizo. Kiuhalisia majeshi ya mambo yanatuathiri: motisha na matamanio mchanganyiko, matamanio mchanganyiko, dharau na ukosoaji wa watu wengine au wizara.

Hili ni somo la kugusa na huwa najitenga sana linapokuja suala la mijadala ya huduma zingine. Inaweza kuwa kwa kiasi fulani ulazima katika enzi hii ya udanganyifu kuuliza na kuzungumza mara kwa mara na mtu mwingine kwa kumcha Bwana juu ya kile ambacho ni udanganyifu katika zama zetu, lakini daima ni hatari kwamba sisi wenyewe tunaweza kuwa na mawaa. Na kuhusika katika mazungumzo kama haya, mimi husali kila wakati na bila ubaguzi:

“Bwana, nisafishe sasa kwa damu Yako kwa kila kitu ambacho kimeingia bila kukusudia, hata kwa majadiliano ya lazima na sahihi ya watu wengine na huduma katika enzi hii. Kwa maana tunajua kwamba kuna jaribu la hila la kujiinua kwa gharama ya mwingine.

Kwa hivyo, Bwana, hitaji lolote la somo hili, linda moyo wangu, na Damu yako ioshe kutoka kwa kila kitu ambacho sijui na ambacho nimejisalimisha. Ni umakini huu wa bidii ambao moyo safi unahitaji.

Tutasema nini kuhusu "kutoinua juu ya ubatili wa nafsi ya mtu?". Ni kama kuchagua kati ya mambo mawili: ama uinue nafsi yako kwa Bwana, au uinulie ubatili. Lakini ufunguo wa kile tunachoruhusu roho zetu kufanya ni sisi wenyewe. Ubatili, kwa kweli, inamaanisha kitu kisicho na maana, kitu ambacho sio muhimu. Lakini kwa wale wanaotaka kuupanda mlima huu, sio tu suala la kukabidhi roho kwa kitu cha kimwili.

Chochote kinachotuingilia kina uwezekano mkubwa wa kuwa wa kibiblia na hata kiroho ikiwa Yeye mwenyewe hajatuitia. Kuna kitu ndani ya mtu ambacho kinakaribisha kujisalimisha kwa roho kwa kitu kwa raha maalum ya kupata kitu nacho.

Kwa mfano, tunaweza kupendezwa na kitabu cha Danieli na funzo la unabii ambao wenyewe ni sahihi. Lakini ikiwa tunaifuatilia kwa ajili ya kuridhika mahususi kwa nafsi zetu katika mchakato wa uchunguzi huu, ningesema kwamba ni hatari kuwa ubatili.

Ingawa ni ya kisheria na ya kibiblia, na inastahili kuchunguzwa, ikiwa ni njia ya hila ambayo roho yetu inainuliwa hadi kuridhika ambayo haiwezi kuja kwetu kupitia mwili, basi ni juhudi bure.

Hivi ndivyo inavyodai na kulazimisha kupaa lazima iwe. Kupanda maana yake ni kushinda mvuto na nguvu yoyote inayotaka kutuweka kwenye uwanda wa dunia. Wale wanaoweza kupanda mlima mtakatifu wa Mungu na wanaweza kusimama mbele za Bwana ni wale ambao ni wakali sana na wasikivu kwa kile wanachokabidhi roho.

Hatupaswi kutawaliwa na mielekeo yetu, au kuzitoa nafsi zetu kwa ajili ya kuridhika tunayotamani. Tunahitaji Bwana mwenyewe atuongoze, na tunahitaji kuwa waangalifu katika kupaa kwetu, kwa sababu swali bado ni "Nani atapanda."

Ni nani HUYO aliye makini na ANAYEpendezwa na nafsi zao? Nani anavutiwa sana na kiapo cha uwongo?

Misemo hii imechosha sana. Hii haimaanishi tu kula kiapo cha uwongo au kutumia bure (bure) jina la Bwana. Hii ndiyo namna ya wazi na ya wazi kabisa ya kiapo cha kudanganya.

Matumizi yoyote ya lugha ambayo ni ya uwongo, ingawa ni sahihi, lakini yanayotumiwa kwa madhumuni ya uongo ni kiapo cha udanganyifu. Ni matumizi mabaya ya fursa ya kuzungumza na kutumia maneno.

Yeye anayetaka kupanda mlima wa Mungu lazima awe mwangalifu kwa kile anachosema kuhusu kile ambacho nafsi yake inafurahia. Ndiyo maana ni wachache tu watakaopanda mahali hapa patakatifu. Kama tutakavyoona baadaye,
si suala la kupata tu nafasi fulani inayotamanika mbele za Mungu na watu binafsi.

Ni jambo la kufungua milango ili Mfalme wa Utukufu aingie. Hivi ndivyo Zaburi ya 23 inavyoishia. Inaanza na "Nchi ya Bwana", na kuishia na Mfalme wa Utukufu, amesimama kwenye lango. Hawezi kuingia bado, kwa maana maana yake ni, “Ni nani atakayepanda mlimani ili kurudisha nyuma uzio ufunguao lango, ili Mfalme wa Utukufu aingie? Ni mikono ya nani iliyo safi na ambao moyo wao ni safi kuingia mahali hapa?

Kwa maana suala la kuja kwa Mfalme wa Utukufu sio tu hamu yake na kuridhika, lakini wokovu wa ulimwengu. Mfalme wa Utukufu anangoja langoni, lakini ni LANGO linalokataza kuingia. Uhusiano uko wapi hapa? Ufunguo wa kufungua lango umeelekezwa kwake katika aya za mwisho za Zaburi hii:

“Inueni, enyi malango, vichwa vyenu (Kiebrania, Kiingereza), na inueni, milango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia”

Je, Mungu anazungumza na kitu kisicho na uhai? Je, kweli anazungumza na lango halisi la chuma au lango la mbao? Au je, mstari huu unaweza kueleweka kama dokezo kwamba SISI NI KANISA LANGO HILI? Je, sisi ni lango na ufunguo, kwa hiyo, kwa kuja kwa Bwana Mwenyewe kama Mfalme wa Utukufu kwenye Dunia Yake Mwenyewe? Je, hiyo si ndiyo sababu anazungumza nasi?

Bwana anasimama na kujiwekea mipaka, akingoja lango lifunguliwe, ili mlango ufunguliwe na wale WATENGENEZAO mlango au lango hili, na ambalo linaweza kufunguliwa tu kwa kuupanda mlima mtakatifu.

Kuingia kwetu katika aina hii ya uhusiano na Bwana ni suala la kuingia kwa Mfalme wa Utukufu. Kinachomfanya kuwa Mfalme wa Utukufu ni utayari wake wa kujiwekea mipaka na kuwatarajia na kuwaamini wale watakaopanda mlima huu kwa mwaliko Wake.

Angeweza kufanya hivyo bila sisi, lakini kinachomtukuza Mungu ni matumizi yake kwetu, si kwamba sisi ni wa pili. Lakini anatumia sitiari kana kwamba sisi wenyewe ndio lango na mlango wa kuingia Kwake. Nini kinakataza? "Fungua, fungua", lakini vipi, lakini na nini? Kupanda mlima huu kwa mikono safi na moyo safi, si kuisaliti nafsi kwa ubatili na kutotumia kinywa kwa njia ya udanganyifu.

Kwa hiyo uangalifu unahitajika hapa, na ningesema hata dhabihu, sadaka. Huu ni Msalaba. Na labda hatutafanya hivyo kwa kujiridhisha wenyewe, isipokuwa tunajua kwamba hii pia ni ufunguo wa Mfalme wa Utukufu kuingia, kuwabariki wanadamu, ambao hawajui kwamba Dunia ya Bwana, na ulimwengu, na wale wanaoishi. ndani yake.

“Hiki ndicho kizazi cha wakuombao, wakutafutao uso, kizazi cha Yakobo. Sela" (Kiebrania, Kiingereza)

Neno "jenasi" linamaanisha kipindi cha miaka arobaini. Lakini katika muktadha huu inamaanisha aina fulani au ubora maalum wa mtu binafsi. Nani atafufuka? Yule atakayeuliza kwa Bwana. Na ingawa sijui uzoefu wako ni nini, uzoefu wangu katika kumtafuta na kumwomba Bwana unaniambia kwamba hakuna shughuli ngumu na ya kulazimisha mbele yetu kama waumini.

Ni kana kwamba kila kitu ni dhidi yetu. Siongelei tu juu ya simu na visumbufu vingine. Mwili wetu unapinga na hautaki. Na kisha Mungu huenda hata zaidi: "utafuteni uso wake."

Kwa hivyo, hakuna anayeweza kuuona uso wa Mungu na kubaki hai. Ni kama mwaliko wa kifo. Kwa hakika, ukimtafuta Bwana kwa njia hii, NI mwaliko wa mauti!

Kumtafuta Bwana ni kupata tukio fulani katika nafsi. Kitu kinaendelea katika kutafuta kwa sababu ni kinyume sana na kila kitu kilicho katika mwili na roho. Kazi yenyewe na kujitahidi kumtafuta ina uwezo wa kuitakasa nafsi.

Nasi tuko katika hali ya ukiwa kwa kukosa juhudi za kuupanda mlima mtakatifu na kumtafuta Bwana. Ona kwamba haisemi mtafuteni Bwana kwa wema fulani, bali "wale wamtafutao."

Kwa hivyo, utafutaji wa utafutaji ni tofauti. Na kwa wengi wetu, ikiwa tunauliza kwa njia yoyote, ni kwa sababu ya shida zinazotukabili, kwa sababu ya maswali, kwa sababu ya hitaji ambalo tunataka Bwana ajibu na kutatua.

Lakini Maandiko hayasemi hivyo. Inasema "muulizeni, utafuteni uso wake." Kuna hali nyingine, sifa nyingine ya kutafuta zaidi ya yale yanayohusiana na hitaji letu, na ni wachache tu watamtafuta Bwana kwa ajili Yake mwenyewe.

Ndio maana inasemwa: "Hiki ni kizazi, hii ni aina ya waumini watakaofika mlima mtakatifu." Wakati huohuo, Mfalme wa Utukufu anangoja hilo tu litendeke.

Muda wenyewe unapigana dhidi ya utafutaji uliodhamiriwa kama huo, na tabia yetu ya ndani haitupi kichocheo. Itahitaji ukatili kwa mwili, kwa uvivu, kutojali, uzembe, kujitosheleza kiroho.

Labda tunafurahishwa sana na sisi wenyewe, au tunafikiri kuwa tumefanikiwa, au angalau sisi ni vichwa na mabega marefu na bora zaidi kuliko hii au ile. Haya yote yanafanya kazi dhidi ya kupaa kumtafuta Bwana.

Kwa hiyo, tunahitaji kusali ili Mungu asitosheke na mahali tulipo na tulichonacho, na kujifunza kwamba tunapungukiwa sana na kile ambacho bado kitamruhusu Mfalme wa Utukufu kuingia. Sisi wenyewe hatutapata utaratibu na nidhamu ili kupata wakati kwa ajili ya Bwana, ambaye atajikuta katika wakati wa utulivu asubuhi na mapema, alitumia kumtafuta, si kwa faida, lakini kwa ajili yake mwenyewe, ikiwa hatuna tayari, nidhamu.

Ikiwa hatuna nidhamu katika maeneo mengine na ya kawaida ya maisha, unafikiri tutapata nidhamu kwa hili? Kuna mahitaji machache sana ya nidhamu katika maisha yetu, au hata kuelewa maana ya neno hilo.

Mzizi wa neno la Kiingereza "discipline" (mwanafunzi) ni sawa na "discipline". Hutakuwa mfuasi bila kipimo fulani cha utaratibu, mpangilio, usikivu, kujitolea. Yote ni nidhamu kwa mwili, ambao ni mvivu, mlegevu, kutojali, kutojali na kubadilikabadilika.

Nidhamu ni hitaji la kupanda mlima huu dhidi ya kila msukumo unaotaka kuturudisha nyuma. Ni mpango na mkakati wa adui sio tu kuweka maisha yetu ya kiroho kwa kiwango cha chini, lakini pia kumzuia Mfalme wa Utukufu asiingie.

“Ni nani huyu Mfalme wa utukufu? "Bwana ni hodari na shujaa, Bwana ni hodari wa vita."

Yeye ni hodari na mwenye nguvu, lakini hatavunja kwa misingi ya Ngome na Nguvu Zake. Anangoja langoni na mlangoni, ili yule ambaye mikono yake ni safi na anayeweza kupanda mlima na kusonga bolt, Mfalme wa Utukufu aingie.

Hilo ndilo linalomtukuza Mungu: kwamba Hatumii Uweza Wake na Nguvu Zake kutimiza makusudi yake. Anatungojea tushiriki naye, kwa kuwa hilo ndilo linalomtukuza. Hakuna utukufu unaoonekana bila hekalu. Mungu anahitaji makazi. Sisi ni jengo hili.

Hakuna utukufu wa namna hiyo wa Mwenyezi Mungu katika kuja kwake katika ardhi aliyoiumba, isipokuwa kwa vyombo alivyovichagua, masikini aliowatoa kwenye lundo la takataka na aliowapanda pamoja na wakuu. Anatukuzwa kwa yale anayofanya na kutimiza kupitia kwa wale aliowaokoa. Kwa kweli, zaburi hii yote ni mwaliko kwetu kama ukumbusho kwamba nguvu Zake zitaleta matokeo yoyote ikiwa tutaonyesha utayari wetu binafsi.

Karl Barth, mwanatheolojia wa Uswisi, auliza: “Hili ndilo neno linalofaa, lakini kwa nini linatuelimisha kidogo sana? Kwa nini haiingii masikioni mwetu na kuacha midomo yetu? Kwa nini hatupandi na kusimama, hata katikati ya mahitaji hayo ambayo yanatuzunguka mahali patakatifu. Kwa nini hii si kweli na halisi kwetu? Kwa nini tusiishi kwa neno hili “Nchi ya Bwana”? Kwa nini tunaishi kama si kweli, kama ni kweli?

Tunaishi siku zetu kana kwamba hakuna miale moja ya mwanga itafunguka. Jinsi maneno yetu ni duni. Roho zetu zimetiwa giza kiasi gani. Ni kidogo jinsi gani tunaonekana kuweza kukidhi hitaji kuu na giza la nyakati zetu, kwamba dunia ni ya Bwana.

Hata maneno yetu ya Kikristo, mahubiri yetu, uchunguzi wetu ni kujikwaa bila msaada na ukosefu wa mwanga na roho. Jambo la kuhuzunisha kuliko yote ni kwamba tunasikia na kunena Neno la Mungu kana kwamba ni neno la mwanadamu tu: halina tena nguvu na maana yake ya kipekee.”

Barth anaendelea: “Ni nani atakayepanda mlima wa Bwana, na kizazi cha wamtafutao ni nani, wamtafutao uso wake? Jitihada hizo zenye bidii kwa ajili ya kweli au sala nyingi ni bure, kwa sababu hatutampendeza Mungu kamwe katika njia hizo. Aliye mtakatifu zaidi hayupo, ingawa tunazungumza mengi juu yake.

Heshima kubwa kama hii kwa ukuu wa Mungu, heshima ya kicho ya kweli, hisia hii ya ukosefu ... Uzoefu wa ukosefu wa msingi huu wa dhati wa kumjua Mungu, sio kile ninachofikiria, kukusudia, na kusema, lakini jina Lake tu. , Ufalme wake, mapenzi yake ...

Na wakati ni ukosefu, sio tu ukosefu wa kitu, lakini ukosefu wa kila kitu. Wakati hisia hii ya ukosefu, basi hakuna kitu kitakachofikia lengo, kila kitu ni mafundisho yasiyoeleweka na tupu, hata ikiwa ni kweli mara kumi.

Moyo safi tu ndio unaweza kutamani kupaa. Ikiwa hatuna tamaa, kwa hakika, ni uthibitisho kwamba mioyo yetu si safi. Ikiwa walikuwa safi, tungekuwa na hamu kutoka kwa Mungu ya kupaa. Tumeruhusu mchanganyiko wa mambo mengi. Ombi letu la kwanza lilikuwa ni kumwomba Bwana asafishe mioyo yetu kwani Yeye mwenyewe ni msafi.

Tunahitaji kumwomba asafishe mioyo yetu kwa kila kitu kinachoifanya kuwa migumu na kuwazuia kutamani kile anachotaka. Hatuwezi hata kutambua ipasavyo kile kilichounganishwa na mioyo yetu, lakini tunajua kwamba ikiwa tunakosa hamu ya kupaa na hatujioni tumejumuishwa katika "Nani", basi huu ni ushahidi wa uchafu.

Natamani Israeli na Wapalestina wainame mbele ya neno hili, ambao kwa wakati huu wanagombania umiliki wa Ardhi (Takatifu). Ni ya Mola Mlezi, na humpa amtakaye, apendapo na kwa masharti apendayo.

Lakini ukweli wenyewe kwamba wanabishana na kushindana juu yake unaonyesha kwamba wako nje ya muktadha wa kauli hii, na wako nje yake, kwa sababu sisi kama kanisa tuko nje yake.

Kwa hakika, mikwaruzo hii na ugomvi huu unaofanyika sasa katika Israeli hauwezi kusuluhishwa na kusuluhishwa na kitu chochote pungufu ya ufunuo wa Mungu katika utukufu wake kama Mfalme. Hakuna kiasi cha diplomasia na mazungumzo kitakachofanya kazi, ni ufunuo wa Mungu tu, aliyeiumba dunia na vyote vilivyomo ndani yake, akija kama Mfalme wa Utukufu, anaweza kuleta azimio la mgogoro huu unaotishia kusambaratisha si Mashariki ya Kati pekee. bali dunia nzima.

Matatizo ya wakati huu ni ya namna ambayo ni ufunuo pekee na ujio halisi wa Mfalme katika Utukufu Wake unaweza kuyatatua. Ikiwa Mungu si Mungu na hajafunuliwa kwa utukufu kama Muumba, na kwamba dunia ni ya Mola Mlezi, na ukamilifu wake, na wale wanaokaa ndani yake, basi hakuna matumaini kwa wanadamu.

Kumtambua Mungu kuwa Muumba kunahitaji kujinyenyekeza kwa Yule aliyeumba. Hili ni jambo la muhimu sana na Mungu anaweka msisitizo wote kwenye "milango" na "milango" ambayo itafunguliwa kuruhusu kuingia kwake, ambayo ni sisi kama kanisa katika uhusiano sahihi naye kwenye mlima mtakatifu.

Ulimwengu haujui kwamba dunia ni mali ya Bwana. Anaiona tu kama ajali ya kijiofizikia, na si kama matokeo ya uumbaji Wake. Wala kanisa halikutambua ipasavyo kwamba maisha yake ya kimwili yalikuwa ya Bwana.

Sisi ni mavumbi, na kwa hiyo sisi ni wa Bwana. Sisi ni viumbe Wake kama vile "terra firma" ya kimwili ambayo tumewekwa. Lakini ikiwa hatuishi kana kwamba miili yetu ni ya Bwana, basi tutegemeeje ulimwengu kuelewa kwamba Dunia ya Bwana ni kubwa kwa ukubwa? Suala ni sisi.

Ni jambo moja akilini kutambua kwamba kipande hiki cha ardhi ni cha Bwana, lakini je, tunaishi katika ukweli wa utambuzi huu? Na ikiwa yote ni Yake, basi ni Yeye kuongoza na kutumia, Yeye kufanya apendavyo.

Ikiwa sisi wenyewe tunanyakua, kudhibiti, na kuelekeza maisha na nia zetu, tunapingana na ushuhuda wa Mungu kwa dunia nzima. Kwa hiyo, dunia inabakia kutoijua ni ya nani, kwani sisi kama kanisa hatuishuhudii kwamba dunia yetu wenyewe ni ya Bwana.

Ninataka kuomba kwamba tulisikie hili kama Neno la Mungu, lililoelekezwa kwa mawazo na mtazamo wetu wa kawaida wa Kikristo, ambao hawakufikiria hata kupanda mlima mtakatifu wa Mungu.

Haikuwa kipaumbele wala nia, na bado inaweza kusemwa kwamba ukombozi wa wanadamu unangoja kuingia kwa Mfalme wa Utukufu. Hatatumia nguvu na uwezo Wake kufanya hivi, bali anangoja milango ifunguliwe tu na wale wanaoweza kupanda mlima kwa moyo safi na mikono safi, na wasijitoe kwenye ubatili.

Hili ni hitaji kuu kwa kanisa, na pia ni suala la Utukufu wa Mungu kwa wanadamu. Wanahitaji kujua kwamba "dunia ni ya Bwana, na wote wanaokaa ndani yake."

Maombi.

Bwana, ninazungumza kwa ajili ya mwili wetu wote na kwa ajili yangu mwenyewe. Tulikuwa wavivu, kutojali, kutojali na kuridhika tu na yaliyo sawa kwa maneno. Tunakuomba, Mungu, utusemeze kupitia zaburi hii na kupitia maoni haya, ili tuwe sehemu ya kizazi kinachomwuliza Bwana na kuutafuta uso wake.

Tunataka kujiingiza katika harakati inayohitaji juhudi na yenyewe ni aina ya kifo. Na juhudi yenyewe ya kutafuta huku yenyewe ni wakala wa utakaso ambao utaleta mioyo yetu, Mungu, katika hali ambayo inatupa nguvu za kupaa.

Tunajua tunahitaji kukumbushwa mara kwa mara, ikiwa si mara kwa mara. Kwa ulimwengu, mwili, na shetani wanaonekana kuwa na ushawishi mkubwa sana katika kuyapa maisha ya kanisa letu hali ya kutokubalika, hali ya hewa inayotabirika ya kila siku ya ubora wa kawaida.

Kuna nguvu ndogo sana, Bwana, hamu ya dhati, nia ya kupaa, nasi tunakushukuru, Bwana, kwamba unatupa mwaliko. Unasubiri kutafutwa. Na hivyo, Mungu mpendwa, tusaidie. Tutikise vilindini.

Acheni tuone utoshelevu wa kutosheka kwetu, ukosefu wetu wa bidii kwa Mungu, na kile kilicho hatarini kwa Mfalme wa Utukufu, kuleta utukufu huo kwenye nuru katika uumbaji Wake.

Sema nasi, Bwana, kuhusu malango na milango inayokuzuia, ukingojea mikono hii isiyo na hatia ambayo itakuja na kurudisha nyuma kizuizi ili kufunua kile kinachokuzuia na utukufu wako kuingia katika uumbaji wako. Asante kwa upendo wako wa bidii, ambao hautatuacha, ambao unajua ukweli wa mioyo yetu na hali yetu.

Unajua kwamba hatusogei kutoka kwa imani hadi imani, kinyume chake, sisi ni wazembe na tunatabirika katika jinsi tulivyo. Hakuna kupanda. Utuamshe, njoo, Bwana, tunaomba. Tusisimue kwa utu wa ndani. Asante kwa kutoa uwezo huu wa kuigiza na kwamba umetangulia na kwamba kuna nyayo ambazo tunaweza kutembea na kufuata.

Kwa jina la Yesu. Amina!