Chapa mfano wa wahusika katika fasihi. Mfano, picha - utangulizi wa ukosoaji wa fasihi

nyumbani / Kugombana

Mashujaa wa fasihi, kama sheria, ni hadithi za uwongo za mwandishi. Lakini baadhi yao bado wana prototypes halisi ambazo ziliishi wakati wa mwandishi, au takwimu maarufu za kihistoria. Tutakuambia ni nani takwimu hizi hazikujulikana kwa mduara mpana wa wasomaji.

1. Sherlock Holmes

Hata mwandishi mwenyewe alikiri kwamba Sherlock Holmes ana mambo mengi yanayofanana na mshauri wake Joe Bell. Kwenye kurasa za tawasifu yake, mtu angeweza kusoma kwamba mwandishi mara nyingi alimkumbuka mwalimu wake, alizungumza juu ya wasifu wake wa tai, akili ya kuuliza na intuition ya kushangaza. Kulingana na yeye, daktari anaweza kugeuza kesi yoyote kuwa nidhamu sahihi ya kisayansi iliyoratibiwa.

Mara nyingi Dk. Bell alitumia njia za kupunguzwa za uchunguzi. Ni mtu wa aina moja tu angeweza kusema juu ya tabia zake, wasifu wake, na hata wakati mwingine kufanya utambuzi. Baada ya kutolewa kwa riwaya hiyo, Conan Doyle alilingana na "mfano" wa Holmes, na akamwambia kwamba, labda, hivi ndivyo kazi yake ingekua ikiwa angechagua njia tofauti.

2. James Bond

Historia ya fasihi ya James Bond ilianza na safu ya vitabu vilivyoandikwa na afisa wa ujasusi Ian Fleming. Kitabu cha kwanza katika mfululizo huu, Casino Royale, kilitolewa mwaka wa 1953, miaka michache baada ya Fleming kupewa mgawo wa kumfuata Prince Bernard, ambaye alikuwa ameacha utumishi wa Ujerumani kwenda ujasusi wa Uingereza. Baada ya mashaka mengi, maskauti wakawa marafiki wazuri. Bond alichukua nafasi kutoka kwa Prince Bernard kuagiza Vodka Martini, huku akiongeza hadithi ya Shake Not Stir.

3. Ostap Bender

Mtu ambaye alikua mfano wa mchanganyaji mkuu wa "viti 12" Ilf na Petrov katika miaka yake 80 bado alifanya kazi kama kondakta kwenye reli kwenye gari moshi kutoka Moscow kwenda Tashkent. Mzaliwa wa Odessa, Ostap Shor alikuwa akikabiliwa na matukio kutoka kwa misumari maridadi. Alijitambulisha kama msanii, au kama mkuu wa chess, na hata akafanya kama mshiriki wa moja ya vyama vya anti-Soviet.

Shukrani tu kwa mawazo yake ya ajabu Ostap Shor aliweza kurudi kutoka Moscow hadi Odessa, ambako alihudumu katika idara ya uchunguzi wa jinai na kupigana na ujambazi wa ndani. Labda hii ndiyo sababu ya mtazamo wa heshima wa Ostap Bender kwa Kanuni ya Jinai.

4. Profesa Preobrazhensky

Profesa Preobrazhensky kutoka kwa riwaya maarufu ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa" pia alikuwa na mfano halisi - daktari wa upasuaji wa Kifaransa wa asili ya Kirusi Samuil Abramovich Voronov. Mwanzoni mwa karne ya 20, mtu huyu alitamba huko Uropa kwa kupandikiza tezi za tumbili kwa mtu ili kurudisha mwili. Operesheni za kwanza zilionyesha athari ya kushangaza: wagonjwa wazee walipata shughuli mpya za ngono, kumbukumbu na maono bora, urahisi wa kusonga, na watoto wenye ulemavu wa akili walipata umakini wa kiakili.

Maelfu ya watu walitibiwa huko Voronova, na daktari mwenyewe alifungua kitalu chake cha tumbili kwenye Riviera ya Ufaransa. Lakini haikuchukua muda mrefu kabla ya wagonjwa wa daktari wa miujiza kuanza kujisikia vibaya zaidi. Kulikuwa na uvumi kwamba matokeo ya matibabu yalikuwa tu hypnosis, na Voronov aliitwa charlatan.

5. Peter Pan

Mvulana aliye na hadithi nzuri ya Tinker Bell kwa ulimwengu na kwa James Barry mwenyewe, mwandishi wa kazi iliyoandikwa, iliwasilishwa na wanandoa wa Davis (Arthur na Sylvia). Mfano wa Peter Pan alikuwa Michael - mmoja wa wana wao. Shujaa wa hadithi alipokea kutoka kwa mvulana halisi sio tu umri na tabia, lakini pia ndoto za kutisha. Na riwaya yenyewe ni kujitolea kwa kaka wa mwandishi, David, ambaye alikufa siku moja kabla ya siku yake ya kuzaliwa ya 14 wakati wa kuteleza.

6. Dorian Grey

Ni aibu, lakini mhusika mkuu wa riwaya "Picha ya Dorian Grey" ameharibu sana sifa ya maisha yake ya asili. John Gray, ambaye alikuwa mfuasi na rafiki wa karibu wa Oscar Wilde katika ujana wake, alikuwa mrembo, mgumu na alikuwa na sura ya mvulana wa miaka 15. Lakini muungano wao wenye furaha ulifikia kikomo wakati waandishi wa habari walifahamu uhusiano wao. Grey aliyekasirika alienda kortini, akaomba msamaha kutoka kwa gazeti, lakini baada ya hapo urafiki wake na Wilde ukaisha. Hivi karibuni, John Gray alikutana na Andre Raffalovich, mshairi na mzaliwa wa Urusi. Waligeukia Ukatoliki, na baada ya muda Gray akawa kasisi katika Kanisa la St. Patrick huko Edinburgh.

7. Alice

Hadithi ya Alice huko Wonderland ilianza siku ambayo Lewis Carroll alitembea na binti za mkuu wa Chuo Kikuu cha Oxford, Henry Lydell, ambaye miongoni mwao alikuwa Alice Lydell. Carroll alikuja na hadithi juu ya kwenda kwa ombi la watoto, lakini mara nyingine hakusahau kuhusu hilo, lakini alianza kutunga mwema. Miaka miwili baadaye, mwandishi alimpa Alice hati iliyo na sura nne, ambayo iliambatanishwa na picha ya Alice mwenyewe akiwa na umri wa miaka saba. Iliitwa "Zawadi ya Krismasi kwa msichana mpendwa katika kumbukumbu ya siku ya kiangazi."

8. Karabas-Barabas

Kama unavyojua, Alexey Tolstoy alipanga tu kuwasilisha "Pinocchio" ya Carlo Collodio kwa Kirusi, lakini ikawa kwamba aliandika hadithi ya kujitegemea, ambayo huchota mlinganisho na takwimu za kitamaduni za wakati huo. Kwa kuwa Tolstoy hakuwa na udhaifu kwa ukumbi wa michezo wa Meyerhold na biomechanics yake, alikuwa mkurugenzi wa ukumbi huu ambaye alipata jukumu la Karabas-Barabas. Mbishi anaweza kukisiwa hata kwa jina: Karabas ni Marquis Carabas kutoka hadithi ya Perrault, na Barabas ni kutoka kwa neno la Kiitaliano la tapeli - baraba. Lakini jukumu lisilo la kuelezea la muuzaji wa leeches Duremar alikwenda kwa msaidizi wa Meyerhold, ambaye anafanya kazi chini ya jina la uwongo Voldemar Luccinius.

9. Lolita

Kulingana na makumbusho ya Brian Boyd, mwandishi wa wasifu wa Vladimir Nabokov, wakati mwandishi alikuwa akifanya kazi kwenye riwaya yake ya kashfa "Lolita", aliangalia mara kwa mara safu za magazeti, ambazo zilichapisha ripoti za mauaji na vurugu. Umakini wake ulivutiwa na hadithi yenye utata ya Sally Horner na Frank Lasalle mnamo 1948: mwanamume wa makamo alimteka nyara Sally Horner wa miaka 12 na kumweka naye kwa karibu miaka 2, hadi polisi walipompata katika hoteli nyingine ya California. Lasalle, kama shujaa wa Nabokov, alimpitisha msichana huyo kama binti yake. Nabokov hata anataja tukio hili katika kitabu kwa maneno ya Humbert: "Je! nilifanya kwa Dolly kile ambacho Frank Lasalle, fundi mwenye umri wa miaka 50, alimfanyia Sally Horner mwenye umri wa miaka 11 katika 48?"

10. Carlson

Hadithi ya uumbaji wa Carlson ni mythologized na ya ajabu. Wakosoaji wa fasihi wanadai kwamba Hermann Goering alikua mfano unaowezekana wa mhusika huyu wa kuchekesha. Na ingawa jamaa za Astrid Lindgren wanakataa toleo hili, uvumi kama huo bado unafanyika leo.

Astrid Lindgren alikutana na Goering katika miaka ya 1920 alipopanga onyesho la anga nchini Uswidi. Wakati huo, Goering alikuwa tu "katika ubora wake", rubani-ace maarufu, mtu mwenye haiba na hamu bora ya kula. Injini iliyo nyuma ya mgongo wa Carlson ni tafsiri juu ya mada ya uzoefu wa ndege wa Goering.

Wafuasi wa toleo hili wanaona kwamba kwa muda Astrid Lindgren alikuwa shabiki mkali wa Chama cha Kitaifa cha Ujamaa cha Uswidi. Kitabu kuhusu Carlson kilichapishwa mnamo 1955, kwa hivyo hakuwezi kuwa na mlinganisho wa moja kwa moja. Walakini, inawezekana kwamba picha ya haiba ya Goering mchanga ilishawishi kuonekana kwa Carlson mrembo.

11. John Silver wa mguu mmoja

Robert Louis Stevenson katika riwaya "Kisiwa cha Hazina" alionyesha rafiki yake Williams Hansley sio mkosoaji na mshairi, ambaye alikuwa kwa kweli, lakini kama villain halisi. Wakati wa utoto wake, William aliugua kifua kikuu, na mguu wake ulikatwa hadi kwenye goti. Kabla ya kitabu kuonekana kwenye rafu za maduka, Stevenson alimwambia rafiki yake: "Lazima nikiri kwako, Uovu kwa sura, lakini moyo mzuri, John Silver aliondolewa kutoka kwako. Hujakasirika, sivyo?"

12. Winnie dubu wa Pooh

Kulingana na toleo moja, dubu maarufu duniani wa teddy alipata jina lake kwa heshima ya toy inayopendwa ya mtoto wa mwandishi Milne Christopher Robin. Walakini, kama wahusika wengine wote kwenye kitabu. Lakini kwa kweli, jina hili limetoka kwa jina la utani Winnipeg - hilo lilikuwa jina la dubu ambaye aliishi kwenye Zoo ya London kutoka 1915 hadi 1934. Dubu huyu alikuwa na watu wengi wanaompenda, kutia ndani Christopher Robin.

13. Dean Moriarty na Sal Paradise

Licha ya ukweli kwamba wahusika wakuu katika kitabu wanaitwa Sal na Dean, Jack Kerouac's On the Road ni wasifu tu. Mtu anaweza tu kukisia kwa nini Kerouac aliacha jina lake katika kitabu maarufu zaidi cha beatnik.

14. Daisy Buchanan

Katika The Great Gatsby, mwandishi Francis Scott Fitzgerald alielezea Ginevra King, upendo wake wa kwanza, kwa undani na kwa moyo. Mapenzi yao yalidumu kutoka 1915 hadi 1917. Lakini kwa sababu ya hali tofauti za kijamii, waliachana, baada ya hapo Fitzgerald aliandika kwamba "wavulana masikini hawapaswi hata kufikiria kuoa wasichana matajiri." Maneno haya hayakujumuishwa kwenye kitabu tu, bali pia katika filamu ya jina moja. Ginevra King pia alikua mfano wa Isabelle Borge katika Beyond Paradise na Judy Jones katika Ndoto za Majira ya baridi.

Hasa kwa wale wanaopenda kukaa kusoma. Ukichagua vitabu hivi, hakika hautakatishwa tamaa.

Mfano (kutoka gr. Prototypon - prototype) - mtu fulani maalum au watu kadhaa ambao walikuwa msingi wa mwandishi kuunda picha ya tabia ya jumla katika kazi ya sanaa. Wakati huo huo, mwandishi anaweza kuchagua kwa mhusika wake sifa za kawaida za mfano, sura yake, hotuba, n.k.

Wakati mwingine nia ya awali ya kuunda picha ya kisanii inaweza kuwa tukio mkali linalohusishwa na mtu fulani katika hali halisi. Kwa hivyo, watafiti wanapendekeza kwamba mfano wa picha ya Vladimir Dubrovsky (katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin) angeweza kuwa mmiliki wa ardhi Dubrovsky, ambaye mnamo 1773 aliongoza ghasia za wakulima wa mkoa wa Pskov.

Kiwango cha ujanibishaji (kuandika) inategemea njia ya kisanii: mtu binafsi, sifa zinazovutia zaidi zinaweza kukamatwa kwa shujaa wa zamani au wa kimapenzi; katika tabia ya kweli, pamoja na ujanibishaji wa kisanii katika kiwango cha mtu binafsi, uunganisho wa kina wa kijamii na kisaikolojia ni. pia inahitajika.

Mwandishi wa ukweli mara nyingi anahitaji kuchunguza idadi kubwa ya watu maalum walio na sifa karibu na wazo lake ili kuunda taswira ya kina cha ujanibishaji wa kisanii. Picha kama hizo huitwa pamoja.

Hii ni picha ya Eugene Onegin, mifano ambayo ilikuwa vijana wa jamii ya kidunia ambao walimzunguka kama Pushkin.

Mwandishi ambaye hana ustadi na talanta ya kutosha ya ujanibishaji wa kisanii, mawazo ya ubunifu, hatari ya kuwa mnakili rahisi wa ukweli na hata mwanaasili.

Jukumu la mfano katika aina ya fasihi ya kisanii-kihistoria inazingatiwa kwa njia tofauti. Sehemu fulani ya mawazo ya ubunifu na usahihi wa kihistoria inahitajika hapa. Hiyo ni picha ya Pugachev katika "Historia ya Pugachev" au picha ya Boris Godunov katika janga la jina moja na Alexander Pushkin. Na hatimaye, kuna kazi moja zaidi ya mfano katika aina ya kisanii-memoir. Hapa utegemezi wa mwandishi juu ya ukweli halisi wa ukweli, na, kwa hivyo, juu ya prototypes, ndio kubwa zaidi, ingawa kwa kazi yoyote ya sanaa uwepo wa uwasilishaji, fikira za ubunifu ni za lazima.

Utangulizi wa ukosoaji wa fasihi (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin, nk) / Ed. L.M. Krupchanov. - M, 2005

HISTORIA

Bulletin ya Chuo Kikuu cha Omsk, 2004. Nambari 1. S. 60-63. © Chuo Kikuu cha Jimbo la Omsk

ALEXANDER NEVSKY: MFANO WA KIHISTORIA

NA PICHA YA Skrini *

S.P. Bychkov

Chuo Kikuu cha Jimbo la Omsk Idara ya Historia ya kisasa ya Kirusi na Historia 644077, Omsk, Mira Ave., 55a

Nakala juu ya picha ya sinema ya St. Alexander Nevsky.

Miaka kumi iliyopita katika sayansi ya kihistoria imekuwa na sifa ya mabadiliko makubwa katika utafiti wa kipindi cha Soviet. Kuibuka kwa mwelekeo wa kimbinu wa "historia ya kijamii" na mchanganyiko wa vyanzo vipya ulisababisha uundaji wa shida mpya za kihistoria na kihistoria. Masilahi yanayoibuka ya utafiti katika kazi madhubuti za kihistoria kuakisi michakato ya kihistoria ya ulimwengu katika ndogo, katika kiwango cha maisha na ufahamu wa vikundi vya kijamii vya mtu binafsi, maisha ya kila siku, kwa maoni yetu, pia huthibitisha shida za kihistoria, haswa kuhusiana na somo la historia. Swali hapa ni rahisi sana na hata, kwa sehemu, banal na jadi: je historia inapaswa kusoma dhana za kihistoria nje ya mfumo wa sayansi au kujizuia tu kwa matatizo ya shule za kisayansi na mwenendo. Utafiti wa maoni ya kihistoria ya kijamii nje ya mfumo wa uwanja wa kisayansi unaonekana kuwa wa kufurahisha na wenye tija, lakini kimsingi kutoka kwa mtazamo wa jinsi na kwa kiwango gani, baada ya kupita "vichungi" vya kiitikadi, kisiasa, kisanii na "njia". ", Mawazo ya kisayansi huundwa kwa namna ya mpya, karibu kubadilishwa zaidi ya kutambuliwa kwa mwenzao kama muundo wa kiitikadi au stereotype ya fahamu ya kila siku.

* Mradi huu uliungwa mkono na AHO INO-Center ndani ya mfumo wa Mpango wa Utafiti wa Kitaifa katika Sayansi ya Jamii kwa pamoja na Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi, V. Kennan (USA) kwa ushiriki wa Shirika la Carnegie la New York (USA), John D. na Catherine T. McArthur Foundation (USA). Maoni yaliyotolewa katika makala haya yanaweza yasiwe sawa na yale ya mashirika ya misaada hapo juu.

Nyenzo za sinema ya hadithi za kihistoria ni msingi mzuri kwa uchambuzi wa aina hii. Watengenezaji filamu wenyewe, haswa M.I. Romm, alibaini kuwa picha ya sanaa ya kihistoria ina tabaka kadhaa za habari: "Inafurahisha kwamba katika sanaa kila kazi ya kihistoria ina alama ya enzi mbili, kwa kuwa ni, kwanza kabisa, ujenzi wa enzi. Katika "Vita ya Potemkin" iko enzi zote ambazo Eisenstein anazungumza, na enzi ambayo picha hiyo ilitengenezwa. Ni hati ya 1905 na hati ya 1926. Na kwa kiwango kikubwa hii ni hati ya 1926 ".

M.I. Romm inaonekana kuwa sahihi, lakini inahitaji kusimbua na kufafanua. Habari ya sekondari ya kihistoria, ambayo ni, ushahidi wa wakati ambapo picha ya kihistoria iliundwa, ni ngumu nzima ya habari ya viwango tofauti. Kwa maoni yetu, muhimu zaidi katika tata hii ni tabaka tatu za habari - kiitikadi, aina na kibinafsi na ubunifu. Mtazamo wa fahamu kwa siku za nyuma za kihistoria, tafsiri yake maalum na mabadiliko hufanyika katika kiwango cha kiitikadi na kibinafsi. Kwa hiyo, filamu ya kihistoria ni ujenzi wa kielelezo wa zama za kihistoria kwa mujibu wa maono ya kiitikadi ya zamani na nia ya mwandishi wa mkurugenzi.

Filamu maarufu ya classic ya sinema ya Soviet "Alexander Nevsky" na S. Eisenstein, iliyofanyika mwaka wa 1938, ilikuwa moja ya majaribio ya kwanza katika kutimiza utaratibu wa kijamii, wa kiitikadi kulingana na nyenzo kutoka historia ya awali ya Urusi. Kazi yetu itakuwa kuamua, kwa kutumia mfano wa picha ya Alexander Nevsky, utaratibu wa mabadiliko ya nyenzo za kihistoria

na malezi ya tata mpya ya maoni chini ya ushawishi wa mitazamo yote ya kiitikadi inayolingana na kujitambua kwa serikali ya Stalinist mwishoni mwa miaka ya 1930 - nusu ya kwanza ya miaka ya 1940, na mitazamo ya kijamii, matarajio ya ubunifu na uelewa wa historia ya Urusi na S. Eisenstein mwenyewe.

Kwa hakika, serikali yoyote hutumia historia yake ya zamani kutafuta mistari ya mfululizo wa kihistoria ili kujiwekea uhalali wake mbele ya jamii. Kizazi cha kwanza cha Bolsheviks, na kuunda hali mpya ya wafanyikazi na wakulima, walikataa kupata analogues kwake katika siku za nyuma za kihistoria za Urusi. Kama matokeo, mchakato wa kihistoria wa ndani ulianza kuonekana wa kipekee sana: Oktoba 25 (Novemba 7), 1917 ilitambuliwa kama siku ya kuzaliwa ya serikali ya Soviet, na kila kitu kilichotangulia sasa kimekuwa kipindi cha "maendeleo ya intrauterine" ya muda mrefu. Picha ya ulimwengu ya jumuiya ya ulimwengu, ambayo ilikuwa katika misingi ya itikadi ya awali ya Bolshevik-Soviet, ilitanguliza nihilism ya kihistoria ya serikali mpya.

Kwa ushindi wa safu ya Stalinist ya ujenzi wa chama, kipindi cha muunganisho wa mwisho wa serikali na mifumo ya chama huanza. Kuanguka kwa udanganyifu juu ya mapinduzi ya ulimwengu, safu ya "matishio ya kijeshi" na matarajio ya vita kubwa ya Uropa iliyokaribia ilisababisha kuundwa kwa mipango ya kiitikadi ambayo ilionyesha wazi mitazamo mpya ya kihistoria ya mamlaka. Mdau juu ya ujenzi wa ujamaa katika nchi moja ulisababisha hitimisho juu ya uimarishaji wa serikali inapoelekea ukomunisti, na sio kukauka polepole, kama ilivyodhaniwa na Lenin. Matokeo yake, katika itikadi kuna mchakato wa kuelekeza upya kutoka kwa vipaumbele vya kitabaka na kauli mbiu hadi zile za kitaifa.

Uelewa pia unakuja kwamba nguvu ni nguvu na serikali ni serikali katika vipindi vyote vya maisha ya nchi. Stalin na Wabolshevik wanaanza kujiona kuwa warithi wa takwimu hizo za kihistoria za Urusi ya kabla ya mapinduzi ambao walijenga, kukusanya, na kulinda serikali kutoka kwa maadui wa ndani na nje. Maneno ya Stalin kwenye chakula cha jioni cha gala huko Voroshilov mnamo 1938 ni dalili: " Tsars za Kirusi zilifanya mambo mengi mabaya. Waliiba na kuwafanya watu kuwa watumwa. Walipigana vita na kunyakua maeneo kwa maslahi ya wenye nyumba. Lakini walifanya jambo moja jema - walikusanya jimbo kubwa kwa Kamchatka. Tulirithi hali hii. Na kwa mara ya kwanza, sisi Wabolshevik tuliungana na kuimarisha serikali kama serikali moja, huru, sio kwa masilahi ya wamiliki wa nyumba na mabepari, lakini kwa faida ya watu wanaofanya kazi, wa watu wote.

inayounda jimbo hili ... ".

Maagizo ya chama juu ya urejesho wa elimu ya kihistoria katika vyuo vikuu vya nchi, maagizo kutoka kwa Stalin, Kirov, Zhdanov juu ya yaliyomo katika vitabu vya kiada vya historia ya Urusi yalisababisha ukweli kwamba viongozi walipanua upeo wa historia ya zamani ya nchi kwa umma hadi mipaka ya "Primordial Rus", ilidai kutoka kwa wanahistoria uwasilishaji wa wazi na wa kweli juu yake na taswira. Uelewa sasa unakuja kwamba masilahi ya ubinafsi ya kitabaka ni sifa ambayo haiwezi kubadilika na imeenea katika sifa za utu wa kihistoria, lakini katika hali ngumu hutoa nafasi kwa sifa za kitaifa, za kiraia, za kizalendo. Katika suala hili, mduara wa mashujaa hao wa kitaifa, ambao, kwa maoni ya mamlaka, uliendana na kanuni mpya ya kizalendo, uliamua mara moja. Vita Kuu ya Uzalendo hatimaye ilikamilisha uundaji wa safu hii. Hilo lilithibitishwa na maneno ya Amiri Jeshi Mkuu katika gwaride la Jeshi Nyekundu mnamo Novemba 7, 1941: “Vita mnayopigana ni vita ya ukombozi, vita ya haki. Hebu picha ya ujasiri ya babu zetu kubwa - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - kukuhimiza katika vita hivi! Acha bendera ya ushindi ya Lenin kubwa ikufunike! Ni kawaida kabisa kwamba Stalin alijiona kama wa mwisho katika safu ya viongozi hawa wakuu wa jeshi. Tathmini ambayo Charles de Gaulle alitoa kwa mabadiliko makubwa katika miongozo ya kiitikadi wakati wa vita ni ya kufurahisha sana: "Katika siku za tishio la kitaifa, Stalin, ambaye mwenyewe alijiinua hadi kiwango cha marshal na hakuwahi kutengana na sare yake ya kijeshi, alijaribu. kuchukua hatua sio sana kama serikali ya jumla, kama kiongozi wa Urusi ya milele ”.

Kwa hivyo, kwanza kabisa kwa idhini ya mamlaka, Alexander Nevsky alichukua nafasi ya kwanza ya heshima kati ya mashujaa wapya wa kitaifa. Kuonekana kwa filamu kuhusu Alexander ilikuwa matokeo ya asili ya makutano ya sera za kigeni na mambo ya ndani ya kiitikadi.

Kuhusu michakato ya mali ya aina-sinema ya picha, hapa tunaona wakati sinema ya Soviet, ikifuata ile ya magharibi, iliingia enzi ya sinema ya sauti, na kufikiria tena kanuni za msingi za kisanii kulifanyika.

Kwa kuongezea, kama inavyoonyeshwa na wananadharia wa sinema, "sinema ya Soviet katika nusu ya kwanza ya miaka ya 30 ilipata ufafanuzi wake wa kielelezo katika mwingiliano na kubatizwa tena.

S.P. Bychkov

kanuni tatu za kisanii zilizoamua muundo na udhihirisho wa filamu katika hatua mpya. Mojawapo ... ilijumuisha taswira ya masimulizi ya kinathari ya maisha, ikichanganya ukweli wa kihistoria na udhabiti wa maisha ya kila siku. Sio muhimu sana ilikuwa kanuni ya shujaa mkuu, ambaye katika tabia yake ya mfano matarajio ya fikra ya historia na usasa yangethibitishwa. Na hatimaye, upigaji picha wa sinema ulivutia kuelekea mpango wa ajabu, ambao ungewezesha kuwakilisha moja kwa moja na kwa uwazi zaidi "kuwa kama kitendo" katika picha za skrini. Imani ya jumla ya miaka ya 1920 kwamba historia inafanywa na watu wengi ilisababisha ukweli kwamba harakati za haraka za matamanio ya wanadamu zilionyeshwa kwenye sinema ya kihistoria-mapinduzi, na watu fulani mkali na viongozi walitoka kwenye mkondo huo kwa muda mfupi tu. zinaonyesha harakati zaidi za trajectory, na tena kuunganishwa naye ("Battleship Potemkin", "Oktoba"). Filamu ya kwanza ambayo ilifanikiwa kutatua shida ya "kiongozi wa umati" ilikuwa, kwa kweli, "Chapaev" na ndugu wa Vasiliev. Juu ya nyenzo za kihistoria za Urusi kabla ya mapinduzi, jaribio kama hilo lilifanywa kwa mara ya kwanza katika filamu "Peter I".

Kwa S. Eisenstein, kwa kukiri kwake mwenyewe, mtihani mkubwa wa kwanza ambao ulichanganya kanuni mpya za aina ya sinema ilikuwa filamu "Alexander Nevsky".

Maoni ya kuvutia ya S. Eisenstein juu ya mwingiliano wa sinema ya kihistoria na sayansi ya kihistoria, ambayo alielezea: "... Filamu ya kihistoria inanyoosha mkono kwa sayansi ya kihistoria. Kwa maana lengo lao kuu ni sawa - kutambua na kuelewa historia kwa njia ya Marx, kuelimisha vizazi vya watu juu ya mifano ya zamani. Tofauti pekee ni katika njia na mbinu, kwa ukweli kwamba katika sanaa ujuzi huu unapatikana kupitia mfumo wa picha na wahusika, kupitia picha zilizotengenezwa kisanii za zamani zilizofanywa upya. S. Eisenstein mwenyewe alikiri kwamba katika mchakato wa ufahamu wa awali na ujenzi wa hadithi ya jumla ya filamu alikabiliwa na matatizo mengi. Classics za sayansi ya kihistoria (N.M. Karamzin, S.M. Soloviev) ziliacha habari za ukweli zaidi juu ya vita na kampeni za Alexander, badala ya uchunguzi juu ya sifa zake za kibinafsi. "Utunzaji wa ardhi ya Urusi kutoka kwa ubaya wa mashariki, vitendo muhimu kwa imani na ardhi ya magharibi vilileta kumbukumbu tukufu ya Alexander huko Urusi, ilimfanya kuwa mtu mashuhuri wa kihistoria katika historia yetu - kutoka Monomakh hadi Donskoy" - hiyo ni. yote yaliyoashiria haya.CM. Soloviev. Uhaba wa nyenzo unabaki wakati huo, kutokana na utakatifu wa mkuu

iliunda vizuizi vikubwa katika ujenzi wa enzi na picha ya Alexander Nevsky.

Eisenstein, katika mchakato wa kufanya kazi kwenye picha ya mkuu, aliamini kwamba mchakato wa kufafanua shujaa, kusoma utakatifu wa mkuu ni muhimu. Kulingana na mkurugenzi, "kimsingi, katika hali hizo, (jina la mtakatifu - SB) sio zaidi ya tathmini ya juu zaidi ya sifa zinazoenda zaidi ya kanuni zinazokubalika kwa jumla za tathmini za hali ya juu, - juu ya" kuthubutu ", " jasiri "," mwenye busara " ... Hapa hoja iko katika ugumu wa upendo na heshima maarufu, ambayo bado imehifadhiwa karibu na takwimu ya Alexander. Na kwa maana hii, jina la Alexander la "mtakatifu" ni la kina na muhimu. Inashuhudia kwamba mawazo ya Alexander yalikwenda mbali zaidi na zaidi kuliko shughuli ambayo aliongoza: mawazo ya Urusi kubwa na yenye umoja ilisimama wazi mbele ya fikra hii na kiongozi wa zamani wa mvi ... Kwa hivyo ufahamu wa kihistoria katika muktadha wa mada yetu ya sasa uliondoa dhana halo isiyoeleweka kutoka kwa wazo la utakatifu, ikiacha tabia ya shujaa tu kuwa na mawazo na wazo moja la nguvu na uhuru wa nchi, ambayo Nevsky mshindi alichoma nayo.

Kwa kuwa mkurugenzi alitafsiri utakatifu wa mkuu kwa njia yake mwenyewe, uelewa wa kisheria wa utakatifu wa Alexander na udini wa kipindi chenyewe ulikataliwa, ingawa sio kabisa. Katika filamu hiyo, hakuna liturujia kanisani, hakuna mtu anayebatizwa au kusali usiku wa kuamkia au baada ya vita, mkuu hana mshangao au wazo kwamba "Mungu yu pamoja nasi," tofauti na sala ya maonyesho ya makusudi na kuinua misalaba kati ya Kilatini. Kanisa lipo, lakini kama sehemu ya pili, ya pembeni, ya wasaidizi. Hizi ni za juu, za utukufu, kwa kweli, mara moja na nusu zaidi kuliko kuta za kisasa za Kanisa la Mtakatifu Sophia wa Novgorod; kengele, mara nyingi kengele, kulia; watawa wakitembea mbele ya mikokoteni wakiwa na askari waliouawa na waliojeruhiwa wakirejea kutoka kwenye uwanja wa vita; Mashemasi wakimkashifu Alexander wakati wa kurudi Pskov. Ukimya wa aina hii kwa upande wa mkurugenzi ulikuwa wa kawaida na sio bahati mbaya. Katika mfumo wa kimakusudi wa kutoamini kuwa kuna Mungu wa maadili na njia za utu wa kihistoria, utakatifu wa Alexander haungeweza kuelezewa moja kwa moja, kwa kuwa katika hali hiyo ya kiitikadi ingegunduliwa kama msukosuko kwa kanisa na dini.

Kipaumbele, kutoka kwa maoni ya mkurugenzi, inapaswa pia kuwa taswira ya fikra ya Nevsky kama mwanamkakati wa kijeshi na mtawala mwenye busara ambaye hapotezi kichwa chake kwenye sikukuu na kuwafundisha watu kwa neno lake na mfano baada ya ushindi. Ili kufanya hivyo, anatanguliza sura ya jina la utani la barua-pepe Ignat, ambaye anasimulia hadithi ya mbweha na.

hare, kukamilisha mpango wa jumla wa kukataa.

Mkuu hana dosari kama strategist na shujaa. Yeye sio tu kupanga askari, lakini yeye binafsi, akipigana kwa upanga, anakamata mkuu wa jeshi la knight. Mkuu na mwamuzi mwadilifu anayeshauriana na watu na kuelekeza hasira yao ya haki kwenye njia ifaayo.

Wakati huo huo, Nevsky ana sura ya kibaba: wakati anakataza raia wake, kama baba kwa watoto wadogo, kugombana na mjumbe wa Kimongolia na wasaidizi wake, wakati anapanda farasi na ushindi kwa Pskov, akifuatana na watoto wanaofurahi, kama. ikiwa inasubiri mzazi baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu, na katika eneo la mafundisho ya Novgorodians kuhifadhi umoja wa ardhi ya Kirusi.

Filamu hiyo ilikuwa kimya kuhusu sera ya mkuu wa Horde. Hii ni kutokana na ukweli kwamba N. Pavlenko na S. Eisenstein walifanya kazi hasa na nyenzo za historia, na, kulingana na Fedotov, historia ni kimya kuhusu sera ya Horde ya mkuu. SENTIMITA. Soloviev aliandika juu ya ugomvi kati ya wakuu kwa kutumia askari wa Horde, lakini kwa kupita. Nyenzo za aina hii zilikuwa katika kazi za kisayansi za Eurasia, lakini wao, kwa kawaida, hawakupatikana kwa kikundi cha mkurugenzi wakati huo. L.N. Gumilyov, kuna habari dhahiri zaidi: "... Prince Alexander, ambaye alitawala huko Novgorod, alikuwa na uelewa mzuri wa hali ya kikabila, na aliokoa Urusi. Mnamo 1251, mkuu huyo alifika kwa kundi la Batu, akafanya marafiki, na kisha akashirikiana na mtoto wake Sartak, kama matokeo ambayo alikua mtoto wa kulelewa wa Khan na mnamo 1252 akaongoza maiti za Kitatari na Noyon Nevruy mwenye uzoefu .. Alexander akawa Grand Duke, Wajerumani walisimamisha uvamizi wa Novgorod na Pskov ". Lakini katika hali hizo, picha ngumu kama hiyo haikuweza kuunda. Ingawa, hata hivyo, filamu ni taarifa kabisa katika suala la historia. Kwa njia iliyofupishwa, mpango wa kihistoria wa filamu kwa ujumla haupingani na ukweli au mazingira ya wakati huo. Mtu wa kawaida barabarani ambaye alitazama filamu mnamo 1938 alipokea maoni kamili juu ya shambulio la wapiganaji wa vita, juu ya veche huko Novgorod, na juu ya hali ya vita yenyewe.

Lakini muhimu zaidi, picha ya mkuu inachukua Epic, kwa kweli, tabia ya Epic. Hata tukitaka, hatutaweza kupata sifa moja mbaya na yenye shaka ndani yake. Mwishowe, mkuu ndiye mtu wa watu wa Urusi, Alexander ndiye mwakilishi wake bora na mzuri.

Wakati huo huo, ubora wa vipengele unajumuishwa kwa usawa na kujengwa na nia ya mkurugenzi na kaimu ya N. Cherkasov kwamba haionekani kwa makusudi na isiyo ya kawaida. Laconicism ya njia na mwangaza wa mfano wa picha ya mkuu ulimfanya kuwa rahisi kukumbuka na kuiga,

kwamba wakati wa kuanzishwa kwa Agizo la Alexander Nevsky, wafafanuzi wa Soviet hawakupata chochote bora kuliko kuchukua kama msingi picha ya sinema ya Prince Alexander katika kivuli cha mwigizaji Nikolai Cherkasov.

Urahisi, taswira, lakini wakati huo huo na ishara za ndani kabisa zimeifanya filamu hiyo kuwa ya kawaida ya sinema ya ulimwengu. Kulingana na kura ya maoni ya wakosoaji wakuu wa filamu ulimwenguni mnamo 1978, filamu hiyo ilitajwa kati ya filamu mia moja bora zaidi katika historia ya sinema, na picha ya Alexander ilikuwa moja ya filamu angavu zaidi katika safu ya sinema ya watu wa kihistoria wa Urusi.

Romm M.I. Kwenye filamu za kihistoria na hati za enzi hiyo // Romm M.I. Fav. Prod.: Katika juzuu 3. V. 1. Nadharia, ukosoaji, uandishi wa habari. M., 1980.S. 297.

Cit. na: Bra.chev B.C. "Kesi ya Wanahistoria" 1929-1931 SPb., 1998.S. 111.

Senyavskaya E.S. Saikolojia ya Vita katika karne ya XX: uzoefu wa kihistoria wa Urusi. M., 1999.S.203.

Kozlov L. Picha na Picha: Insha juu ya Washairi wa Kihistoria wa Sinema ya Soviet. Moscow: Sanaa, 1980.S.53.

Eisenstein S.M. Filamu ya kihistoria ya Soviet // Eisenstein S.M. Fav. Sanaa. M., 1956.S.51.

Soloviev S.M. Historia ya Urusi tangu nyakati za zamani. Kitabu. 2.T. 3-4. M., 1993.S. 182

Eisenstein S.M. "Alexander Nevsky" // Eisenstein S.M. Fav. Sanaa. M., 1956.S. 399-400.

Fedotov G.N. Watakatifu wa Urusi ya Kale. M., 1990.S. 103.

Gumilev L.N. Urusi ya Kale na Steppe Mkuu. M., 1992.S. 361-362.

thesis

1.1 Uchambuzi wa prototypes za kihistoria na za kisasa, analogi za vyanzo vya ubunifu

Wakati wa kuunda nguo za kisasa, ni muhimu kuzingatia sio tu urahisi wake, vitendo, viashiria vya kiuchumi, lakini pia sifa za uzuri. Costume iliyopangwa kwa mbuni wa mitindo sio tu kitu cha nyumbani - ni, kwanza kabisa, njia ya kuelezea maono ya kisanii ya ulimwengu. Kupitia vazi, mbuni hujaribu kila wakati kufikisha habari fulani kwa mtazamaji.

Mawazo ya fomu mpya za mavazi na picha haziji kwa msanii kwa bahati mbaya. Kama sheria, hii ni matokeo ya utafiti mrefu na uelewa wa matukio mbalimbali ya maisha yetu. Udhihirisho wowote wa ulimwengu wa kweli na bora unaweza kuwa chanzo kinachomhimiza mbuni wa mitindo kuunda. Kila nyanja ya maisha ya jamii ya wanadamu (historia, siasa, sayansi, fasihi, sanaa, n.k.) ina uwezo wa kuibua picha za kisanii katika akili ya mbuni, ambayo yeye huhamishiwa kwenye bidhaa iliyoundwa.

Uwezo wa kuona uzuri na upekee katika vitu na matukio yanayojulikana zaidi ya ulimwengu unaotuzunguka ni sehemu muhimu ya talanta ya msanii. Jambo lolote katika maisha yetu linaweza kusaidia mtaalamu halisi katika kuzaliwa kwa wazo. Katika mawazo ya msanii, picha za bidhaa za baadaye zinaweza kuonekana baada ya kusoma kitabu, kutazama filamu au maonyesho ya maonyesho. Mifano ya mikusanyiko wakati mwingine ni watu mashuhuri wa kihistoria.

Matukio mengine, kwa mfano, uchunguzi wa nafasi, Michezo ya Olimpiki, uvumbuzi wa kisayansi, ambao ulisababisha resonance kali katika maisha ya umma, unaweza pia kutoa msukumo wa kuzaliwa kwa wazo jipya. Yote haya yanaweza kujumlishwa katika muhula mmoja - chanzo cha ubunifu.

Vyanzo viwili vya ubunifu vilitumiwa kuunda mkusanyiko:

1. Mtindo wa watu (ethnografia)

2. Embroidery

Moja ya mwelekeo wa mtindo wa kisasa, hutumia unyenyekevu wa kuvutia wa njia za zamani za kuunda nguo. Mtindo wa watu umeimarisha mtindo wa vijana na sketi zilizokusanyika, blauzi-shati za wasaa, vests kubwa za knitted zilizounganishwa kwa mkono, soksi, scarves.

Kutoka kwa nyenzo za Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo "Utamaduni wa Kisanaa wa Watu kama Rasilimali ya Kikakati ya Maendeleo ya Urusi":

"Katika hatua ya sasa ya maandalizi ya maisha ya kizazi kipya, inahitajika kutunza sio tu ubora wa taaluma za elimu ya jumla, lakini pia kutoa wakati wa elimu ya kisanii na ya urembo, ambayo ni muhimu kutoa. mahali pa kujifunza asili, mila na utamaduni wa mtu.

Kipengele kimoja cha utamaduni wa watu ni mavazi yake ya kitamaduni. Inaonyesha mila ya watu, mtazamo wao wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu.

Leo, mavazi ya kitamaduni ni ya kupendeza sio tu kutoka kwa mtazamo wa kisanii, lakini pia kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, ethnografia, kijamii na kisayansi. Mavazi ya watu ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jadi wa kisanii. Na sehemu hii ya sanaa ya watu ni ya kisanii sana na tofauti. Ufundi ambao wanawake walizunguka, kuunganisha, kupambwa, kuhifadhi mila ya zamani, inashangaza kila mtu ambaye angalau mara moja amegusa mavazi ya watu. Ujuzi wa asili ya asili yake ya kisanii inaruhusu kizazi kipya kujiunga na tamaduni ya jadi ya Kirusi, inawaruhusu kukuza mtazamo fulani wa ulimwengu ndani yao, kukuza sifa za ubunifu za mtu binafsi, kuhakikisha utayari wa kurithi maadili ya kiroho. sanaa ya watu."

Mchele. 1. Watu wa matambiko

Mchele. 2. Mavazi ya watu wa Harusi

Na leo mavazi ya watu huvutia wengi. Haijapoteza umuhimu wake leo. Sio tu wanahistoria, wanahistoria na wakosoaji wa sanaa wanavutiwa naye. Waumbaji wengi wa mitindo wanaoongoza (sio tu Kirusi) hutumia vipengele vya mavazi ya watu katika makusanyo yao na hata kuunda makusanyo yote kulingana na hayo. Lakini "mfululizo", "sherehe", "mavazi" yalifanywa na mikono ya wanawake rahisi, wasiojua kusoma na kuandika ambao, bila kutambua, waliunda kazi bora za utamaduni wa kisanii wa dunia.

Mchele. 3. Onyesha mkusanyiko wa kuanguka-baridi 2006-2007 Jean Paul Gaultier

Mchele. 4. Onyesha mkusanyiko wa kuanguka-baridi 2006-2007 Jean Paul Gaultier

Mchele. 5. Boti za Kirusi zilijisikia kutoka kwa brand ya Kiitaliano ya Yudari

Gianni Versace na Paco Rabanne walishughulikia mada ya mavazi ya watu. Hata katika moja ya makusanyo ya Madame Chanel, nguo ndogo zilipambwa kwa braid iliyofanywa kwa mtindo wa jadi wa Kirusi. Muumbaji wa mtindo wa Kirusi Vyacheslav Zaitsev ameunda mara kwa mara makusanyo kulingana na mavazi ya watu wa Kirusi, ambayo yalifurahia sio tu compatriots, lakini pia connoisseurs ya mtindo wa kigeni. Mita nyingine ya mfano wa Kirusi - Valentin Yudashkin pia katika kazi zake mara kwa mara inahusu asili ya mila, hasa, kwa embroidery juu ya nguo kutoka kwa makusanyo ya Pret-a-porte na hata kutoka Couture. Labda, baada ya miaka mingi ya kusahaulika, tunahitaji mila halisi ya watu leo kutambua uhalisi wetu, kurejesha uhusiano uliopotea na zamani, na mizizi yetu, kwa malezi sahihi ya kizazi cha kisasa.

Akizungumzia mavazi ya watu, tunataja mavazi ya mazingira ya wakulima. Ilikua katika nyakati za zamani, wakati huo huo ilipewa sifa za kitabia. Nguo hizo zilichukuliwa kwa hali ya asili ya hali ya hewa na ziliendana na maisha ya mwanadamu. Ngumu ya mavazi ya watu kutoka nyakati za zamani ilibeba maana maalum ya kiroho ambayo saikolojia ya kila taifa ilionyeshwa. Vazi hilo lilionyesha maoni ya kupendeza ya watu, kurudi kwenye dhana ya maisha na kifo, ujana na uzee, uzazi na umoja na watu wanaoishi karibu.

Costume ya watu wa Kirusi sio tu aina mbalimbali za mitindo na aina ya nguo, si tu njia ya maisha ya watu wa Kirusi katika nafasi kubwa. Huu ni mwingiliano wa ulimwengu unaoonekana na usioonekana. Hizi ni mitetemo ya sauti inayosikika na hisia za kike na mawazo yaliyofichwa kutoka kwa wote, ambayo haikuwa kawaida kushiriki katika mazingira ya wakulima, lakini ambayo "yalishonwa" kwa muundo na kufutwa katika unene wa karne ya zamani, ikiunganisha maisha ya kibinafsi na. maisha ya mababu.

Ningependa kutambua shindano la All-Russian "Vazi la Kirusi mwanzoni mwa enzi", lililofanyika kwa mara ya tano katika jiji la Yaroslavl na Nyumba ya Jimbo la Urusi la Sanaa ya Watu. Uteuzi wa shindano ni wa kuvutia na tofauti. Huu ni urejesho na ujenzi wa vazi la ethnografia katika upekee wa ndani wa utengenezaji wake. Hii ni vazi la kisasa ambalo linakidhi mahitaji ya mtindo wa leo, kwa kutumia teknolojia za kisasa, vifaa, kuhifadhi sifa za jadi na ladha ya vazi la Kirusi. Hii ni mavazi ya hatua na mtindo wa nia za watu, pamoja na programu ya repertoire ya vikundi vya ubunifu.

Muda unatukimbia bila kubatilishwa, lakini ni kiasi gani zaidi kinaweza kuokolewa, kugunduliwa, kusoma. Baada ya yote, hii ni nyenzo isiyoweza kuzaa, ni sehemu ya utamaduni wetu, sehemu ya nafsi yetu, sehemu ya urithi wetu wa kitaifa, na hatuna haki ya kusahau kuhusu hilo.

Inahitajika kudumisha shauku ya mabwana na wabuni wa mitindo wanaojitahidi kusoma, kuhifadhi na kukuza mila ya mavazi ya Kirusi, kuelimisha na kusaidia kuunda ladha ya uzuri ya kizazi kipya kulingana na tamaduni ya jadi, kutambua na kusaidia mabwana wenye talanta, timu mpya na vituo vya mwandishi katika uwanja wa kuunda mavazi ya Kirusi katika utofauti wake wa kikanda.

Chanzo cha pili, lakini sio muhimu sana cha ubunifu ambacho kiliathiri uundaji wa mkusanyiko wangu ilikuwa embroidery.

Sanaa ya embroidery ina historia ndefu. Katika eneo la nchi yetu, archaeologists wamegundua vipande vya nguo zilizopambwa kwa nyuzi za dhahabu. Matokeo yanayohusiana na karne ya 9-12 yanathibitisha kwamba embroidery ilikuwepo na ilikuzwa tayari katika enzi ya Urusi ya Kale.

Mchele. 6. Nguo za kisasa za harusi katika mtindo wa watu wa Kiukreni

Mchele. 7. Wasichana katika nguo za harusi katika mtindo wa watu wa Kiukreni

Tangu nyakati za kipagani, wapambaji wanawake wameunda matukio ya maisha ya kila siku katika uchoraji wao wa embroidery. Mara nyingi, vifuniko vya kitanda (shuka), ambavyo mwisho wake vilining'inia kutoka kwa vitanda, vilipambwa kwa embroidery, pamoja na taulo, vitambaa vya meza, mapazia, mashati ya harusi na likizo, sundresses za turubai, kofia na mitandio. Kitambaa kilichopambwa kilitumiwa sio tu katika maisha ya kila siku.

Taulo za kitamaduni, zilizopambwa sana zilitundikwa kwenye miti mitakatifu, kando ya barabara na misalaba ya kaburi, na mahekalu ya sanamu yalipambwa kwayo. Baadaye, katika nyakati za Kikristo, kulikuwa na desturi ya kupamba icons, vioo na madirisha na taulo zilizopambwa. Katika harusi, kanivali, wakati wa kuzaliwa au kifo cha mtu, taulo zilizopambwa zilikuwa talisman takatifu. Nguvu maalum ya kulinda watu kutokana na nguvu mbaya, magonjwa na vipengele ilihusishwa na taulo ya kawaida ("iliyofanywa kuhusu siku moja"). Iliundwa na mafundi kadhaa kwa siku moja au siku na ilionekana kuwa safi kabisa. Wapambaji mara nyingi walionyesha mti mtakatifu na sura ya mwanadamu na mikono iliyoinuliwa hadi jua - ishara ya jadi ya kidini ya nyakati za kipagani na za Kikristo. Mwelekeo huo ulitoa ishara za matakwa mazuri (msalaba uliounganishwa, mduara, rhombus, rosette), wanyama wa mfano, ndege wa paradiso.

Mchele. 8. "Ndege wa Peponi"

Mchele. 9. Mapambo ya kijiometri

Mchele. 10. Uteuzi wa ishara za ishara katika embroidery

Hadi karne ya 18, wanawake kutoka familia mashuhuri na watawa walikuwa wakijishughulisha sana na upambaji. Nguo za kanisa, nguo za tajiri za wafalme na boyars zilishonwa kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa (hariri, velvet) na kupambwa kwa nyuzi za dhahabu na fedha, pamoja na lulu na vito. Taulo za harusi, mashati ya sherehe na shawl pia zilipambwa kwa hariri ya rangi na nyuzi za dhahabu. Ksenia, binti wa Tsar wa Urusi Boris Godunov, alikuwa mshona sindano. Iliyopambwa mnamo 1601 na mikono yake, pazia la kiti cha enzi cha kanisa na picha ya Mama wa Mungu, Kristo, Yohana Mbatizaji, Sergius wa Radonezh na Nikon, ambaye anawaabudu, amesalia hadi leo. Hii ni embroidery katika dhahabu, fedha na mawe ya thamani kwenye velvet. Kazi ni nyeti na yenye uchungu. Tangu karne ya 18, embroidery imekuwa moja ya kazi kuu ya wasichana wadogo. Bidhaa hizo zilifanywa kutoka kwa vitambaa rahisi, vya bei nafuu, lakini vilijulikana na ujuzi wa juu wa kisanii. Wapambaji wenyewe waliunda mifumo na kuchagua rangi.

Mchele. 11. Nguo ya meza ya sherehe

Mchele. 12. Mikanda ya ibada kwa mashati

Embroidery ya wakulima wa Kirusi inaweza kugawanywa katika vikundi viwili kuu: mikoa ya kaskazini na ukanda wa kati wa Kirusi. Mbinu za kawaida za embroidery ya kaskazini ni pamoja na: msalaba, uchoraji, vipunguzi, kushona kwa faini nyeupe, kuunganisha kwa njia ya wavu, kushona kwa satin nyeupe na rangi. Mara nyingi, mifumo ilifanywa na nyuzi nyekundu kwenye historia nyeupe au nyuzi nyeupe kwenye background nyekundu. Mandharinyuma ilitumiwa na mafundi kama kipengele cha muundo. Mraba na kupigwa ndani ya takwimu kubwa (ndege wa pea, chui, miti) walikuwa wamepambwa kwa pamba ya bluu, njano na giza nyekundu.

Kushona nyeupe ni tabia ya Kaskazini ya Urusi, na kushona kwa rangi kwa eneo la Juu la Volga. Katika mkoa wa Yaroslavl, nyuzi za hariri za tani za maridadi au garus ya sufu zilichaguliwa kwa kuunganisha rangi.

Katika Olonets, Vologda na sehemu za magharibi za mkoa wa Arkhangelsk, walipambwa kwa tambour. Nyeupe na rangi ya uso laini na motifs ya mimea ni ya kawaida kwa mkoa wa Vladimir, embroidery ya dhahabu - kwa mkoa wa Tver, guipure - kwa mikoa ya Gorky na Ivanovo. Katika mifumo ya embroidery ya kaskazini, nia za njama zilishinda zile za kijiometri.

Mifumo hiyo ilitolewa kwenye karatasi ya checkered na kupambwa kwa kuhesabu nyuzi katika kitambaa. Nyimbo ngumu zilitengenezwa kwa muhtasari, kwa rangi moja, kwa mbinu moja ya embroidery. Embroidery ya Kaluga, Tula, Ryazan, Smolensk, Oryol na mikoa mingine ya Urusi ya Kati ina rangi nyingi. Mapambo - picha ya ndege mara nyingi hupatikana katika embroidery. Hawa ni jogoo, tausi, ndege wa majini na ndege wa kuwinda. Motif nyingine maarufu ni farasi ziko kando ya mti na kubeba mpanda farasi. Kuna picha za nyoka, vyura, ambazo katika siku za zamani zilihusishwa na nguvu isiyo ya kawaida ya ajabu. Jua lilionyeshwa kwa namna ya duara, rhombus, rosette. Umbo la kike na mti wa maua uliwakilisha uzazi. Mahali pa muundo na mbinu za embroidery zilitegemea fomu ya nguo, ambayo ilishonwa kutoka kwa vipande vya moja kwa moja vya kitambaa.

Mchele. 13. Uso wa laini wa Kirusi

Mchele. 14. Vladimirskie vilele

Embroidery iliwekwa kando ya seams za kuunganisha, kwenye mikono, mwisho wa sleeves, kupunguzwa kwa kifua, na aprons hems. Kufikia umri wa miaka 13-15, wasichana wadogo walilazimika kujitayarisha mahari. Hizi zilikuwa nguo za meza zilizopambwa, valances, kofia, taulo. Kabla ya harusi, maonyesho ya hadharani ya mahari yalifanyika kama ushahidi wa bidii na ustadi wa bibi arusi. Katika familia za watu masikini, nguo zilishonwa kutoka kwa kitani cha nyumbani na vitambaa vya pamba. Ilipambwa sio tu kwa embroidery, bali pia kwa lace, braid, kuingiza rangi ya chintz.

Mchele. 15. Kuunganisha kwa urahisi

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, turubai ya nyumba ilibadilishwa na vitambaa vya kiwanda. Pamoja nao, embroidery iliyofanywa kwa stitches iliyohesabiwa ilitoweka. Kushona kwa msalaba kulionekana, kama mifano ambayo ilikuwa vifuniko vya sabuni vya rangi. Mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20, wapambaji walikuwa wakipenda embroidery nyeupe ya wazi kwenye mesh coarse, inayoitwa guipure. Mnamo 1920-1930, kofia, matakia, vitambaa vya meza na ndege, matrekta, ndege na hata alama za serikali - nyota yenye alama tano, mundu na nyundo - zilionekana. Embroidery ya mijini bado iliathiriwa na mtindo wa Art Nouveau.

Katika virutubisho vya "Jarida la Wanawake", mifumo ilichapishwa kwa embroidery na ukumbi na cutwork, ambayo ilikuwa ya mtindo katika miaka ya kabla ya vita, embroidery ya wazi ya mashine. Katika miaka ya baada ya vita, kazi za kipekee za sanaa kubwa ziliundwa - mapazia ya mada-ya mada-paneli zilizowekwa kwa ushindi juu ya adui, miji ya shujaa. Motifu za usanifu zilikamilishwa na mifumo ya mmea na matawi ya mwaloni na laureli, ikionyesha nguvu na utukufu wa Nchi ya Mama. Mtindo wa kisasa tena hugeuka kwa embroidery, kipengele cha mapambo ya neema ambayo hupamba nguo na maisha yetu ya kila siku. Pamoja na maendeleo ya teknolojia mpya, kutolewa kwa mbinu za hivi karibuni za embroidery, mchakato wa kuunda embroidery umeongezeka kwa kiasi kikubwa na rahisi. Kwa msaada wa mashine za embroidery, programu maalum ya embroidery, fursa imepatikana kwa udhihirisho wa ubunifu kwa karibu mtu yeyote ambaye anataka kugusa aina hii ya sanaa ya mapambo na ya kutumiwa. Embroidery ya mashine imerahisisha na kuwezesha kazi ya wapambaji, na kuacha muda zaidi wa mawazo na fantasia kuhusiana na embroidery.

Kola ya blouse ya wanawake

Uumbaji wa nguo ambazo zina uwezo wa kurekebisha (yaani, kubadilisha) daima zimehusishwa na utoaji wa kazi nyingi muhimu za maisha ya binadamu. Bidhaa zinazoweza kugeuzwa zimeundwa kwa mtindo wa maisha na hali za maisha ...

Kola ya blouse ya wanawake

Katika hatua hii ya kazi ya kubuni na uhandisi, uchambuzi wa kiwango cha sampuli bora za bidhaa zinazofanana zilizotengenezwa katika sekta ya ndani na nje ya nchi hufanyika (uchambuzi wa bidhaa za analog). Analogues inaweza kuwa, kwanza kabisa ...

Slicing Machine

Assortment ifuatayo inaweza kuhusishwa na vipande vya nusu-otomatiki: 1. Slicer ES-220 imeundwa kwa kukata salami, ham, nyama, jibini, mboga. kisu cha chuma cha chrome ...

Mfano wa mavazi ya harusi ya kisasa kwa msichana mdogo

Mambo mapya ya mtindo daima yamekuwa chini ya uchunguzi. Na hasa mtindo wa nguo za harusi. Kutembelea saluni ya harusi, unaweza kuelewa kwamba mtindo wa harusi una maelekezo kadhaa. Tunapaswa pia kuangazia mavazi ya harusi ya asili ...

Uboreshaji wa lathe ya HOESCH D1000

Kazi za udhibiti wa kiotomatiki hufafanua maelezo ya kazi zinazopaswa kufanywa na mfumo wa udhibiti. Kwa ujumla, orodha ya vipengele hivi inaweza kuwakilisha mamia ya vitu ...

Mradi wa ufungaji wa chakula

Ufungaji wa Mwaka Mpya, inaonekana, unawasilishwa kwa upana sana, lakini juu ya uchunguzi wa karibu unageuka kuwa nakala zote ni zaidi au chini ya aina moja. Unaweza kugawanya ufungaji wa Mwaka Mpya katika vikundi viwili: 1 ...

Kubuni mkusanyiko wa nguo za vijana

Mtindo wowote wa mtu binafsi umeundwa katika muktadha wa viwango vya kijamii vilivyopo. Mavazi ni kipengele muhimu katika mfumo mgumu unaoonyesha utamaduni na ustaarabu. Moja ya viwango muhimu vya kijamii ...

Kubuni muundo wa mfano wa suti ya wanaume (koti, suruali) na mambo ya mtindo wa michezo, kwa kuzingatia mwelekeo wa kisasa wa mtindo wa vijana.

Leo, kwa mtindo wa wanaume, kuna predominance wazi ya mtindo wa kifahari, unaonyesha kurudi kwa picha ya muungwana, na moja ya tofauti zake za tabia ni kuondoka kwa minimalism ...

Maendeleo ya nyaraka za kubuni kwa curbstone

Maendeleo ya muundo wa meza ya bollard mbili

Jedwali la 1.6 x 0.7 x 0.74H lenye nguzo mbili za droo 4 Jedwali la miguu miwili. Sehemu ya juu ya meza inakabiliwa na ukingo wa kuzuia mshtuko wa 2mm wa PVC. Mwili umewekwa na makali ya PVC ya 0.5mm. Misingi iliyojengwa ndani kwa droo 4. Miguu ya meza inayoweza kurekebishwa kwa urefu ...

Maendeleo ya teknolojia ya kubuni na uzalishaji kwa sanduku la maonyesho

Moja ya mwelekeo kuu katika soko la kisasa ni kwamba bidhaa yoyote lazima ifungwe. Sehemu kubwa kati ya aina za ufungaji hufanywa kwa karatasi na aina mbalimbali za kadibodi na bodi ya bati. Kuna sababu kadhaa za hii: gharama ya chini ...

Maendeleo ya muundo wa meza ya uandishi wa nguzo mbili

Baada ya kufuatilia historia ya fanicha katika karibu ustaarabu mzima wa wanadamu, ni rahisi kuona kuwa bidhaa nyingi za kisasa zina prototypes nyingi na analogues kutoka zamani ...

Maendeleo ya muundo wa mfano na nyaraka za kubuni kwa nguo za wanawake

Mitindo ya msimu huu inavutia kwa maumbo ya kawaida. Katika makusanyo mapya ya kanzu za wanawake, mada kuu ni mwelekeo mbili: moja kwa moja na A-silhouettes kutoka miaka ya 70 na kata yao ya kuruka, uzuri wa kike wa miaka ya 60, unaojumuisha kupitia minimalism ...

Maendeleo ya mchakato wa kiteknolojia kwa ajili ya utengenezaji wa sehemu ya "Cork".

Ufanisi wa uzalishaji, maendeleo yake ya kiufundi, ubora wa bidhaa hutegemea sana maendeleo ya hali ya juu ya utengenezaji wa vifaa vipya, mashine, zana za mashine na vifaa ...

Teknolojia ya uzalishaji wa Kefir

Sehemu kubwa katika kiasi cha bidhaa za sausage zinazozalishwa na tasnia ya kisasa ya usindikaji wa nyama inachukuliwa na bidhaa za nyama zilizoimarishwa za anuwai, kama soseji, soseji ndogo, sosi zilizokaushwa ...

Mbinu: njia ya mwingiliano, maelezo ya mwalimu, mazungumzo, uchunguzi wa pamoja, upimaji, kazi ya kikundi cha ushirika. Kwa kujifunza kwa maingiliano, eneo la madawati na wanafunzi, mimi huchagua nambari ya nafasi ya 3, kuundwa kwa nguzo.

Aina ya somo : somo katika "kugundua" maarifa mapya

Wakati wa madarasa

Motisha kwa shughuli za kujifunza.

Salamu kutoka kwa mwalimu, kuangalia kwa wanafunzi watoro na waliopo.

Guys, Desemba ni ya kushangaza kwa hafla nyingi.. Unamshirikisha na nini? (Majibu ya watoto: Heri ya Mwaka Mpya, Siku ya Kuzaliwa yenye Furaha, Siku ya Furaha ya Rais wa Jamhuri ya Kazakhstan, Siku ya Furaha ya Uhuru, na likizo za kidini, haraka ya Krismasi, na mwanzo wa msimu wa baridi, na theluji, na likizo za msimu wa baridi)

Kwa njia, N. A. Nekrasov alizaliwa mnamo 10.12.1821. (kulingana na mtindo mpya), alichukua jina la Wonderworker (Nikola baridi - 19.12), aliandika shairi kuhusu matukio ya 14.12.1825, alikufa 27.12.1877. (mtindo wa zamani).

(Kinyume na usuli wa wimbo "Barabara")

“... Isiyo na mwisho tena barabara, ile mbaya, ambayo watu waliiita mnyororo uliopigwa, na kando yake, chini ya mwezi baridi, kwenye gari lililoganda, hukimbilia kwa mumewe aliyehamishwa.Mwanamke wa Kirusi , kutoka anasa na furaha hadi baridi na laana ”, - kwa hivyo kuhusu shairi la N. A. Nekrasov, ambalo tutazingatia leo, aliandika mshairi wa karne ya 20 KD Balmont katika nakala yake "Vilele vya Mlima" (1904).

Ni neno gani kuu ulilosikia? (Barabara)

Je, ni barabara gani kwako? (Njia ya kwenda shule, uzima.)

Hakika, barabara huambatana na kila mtu katika maisha yake yote.

II. Kusasisha maarifa na kurekebisha shida katika shughuli.

Neno la mwalimu . Katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX.nia ya barabarani ni ya msingi. Kwa Nekrasov, barabara ilikuwa mwanzo wa ujuzi wa Urusi ya watu wasio na utulivu. Barabara yake ni "ya kusikitisha", "chuma cha kutupwa", "chuma", "kutisha", "kupigwa na minyororo." Na kuendesha gari kando ya barabara hii? .. (mwanamke wa Kirusi).

Ambaye anatimiza makusudi makuu ya zama,

Anatoa maisha yake kabisa

Kupigania ndugu wa kibinadamu, -

Ni yeye tu ataishi mwenyewe ...

Ushairi N.A. Nekrasova alitumikia "malengo makubwa ya karne." Hiki ndicho chanzo cha kutokufa kwake, nguvu zake zisizofifia. Ndio maana sisi, watu wa karne nyingine, tuko karibu naye kwa imani yake katika Nchi ya Mama na mwanadamu, upendo wake mkali wa maisha na ujasiri, upendo wake kwa asili ya Kirusi. Ndio sababu katika kila mkutano tunagundua tena Nekrasov kwa sisi wenyewe, na mashairi yake yanaamsha ndani yetu mawazo ya juu na mazuri, hutusaidia kujua ulimwengu na sisi wenyewe, kutufanya kuwa wakarimu zaidi na msikivu kwa kila kitu kizuri. "Nenda kwenye moto kwa heshima ya nchi, kwa imani, kwa upendo ... " Upendo wote na mawazo yote ya mshairi ni ya Urusi, watu wa Kirusi, wakulima, waliokandamizwa, waliokanyagwa kwenye matope, lakini kiroho hawajavunjika.

Mazungumzo na wanafunzi:

Ni mada gani kuu ya ubunifu N. A. Nekrasov? (Maisha magumu ya watu wa Urusi)

Ni kazi gani za mshairi unazozifahamu?("Ukanda Usiobanwa", "Watoto Wakulima", "Reli")

Kwa nini mwanamke wa kawaida maskini anavutiwa na mshairi?(Kufanya kazi kwa bidii, uvumilivu, uwezo wa kupenda, uwezo wa kutochanganyikiwa na kutenda katika hali ngumu.)

Mwanamke wa Urusi kwa Nekrasov alikuwa nani?(Heroine ya Nekrasov ni mtu ambaye hakuvunjwa na majaribio, ambaye aliweza kuhimili. Sio bila sababu, hata Muza Nekrasova ni "dada" wa mwanamke maskini).

III . Kutambua sababu za ugumu na kuweka lengo la shughuli (kuweka lengo la elimu)

Mada ya somo letu"Shairi la N.A. Nekrasov" wanawake wa Urusi " Picha za kisanii na mifano yao halisi ya kihistoria. Viwango vya mashairi mawili. Kanuni za kishujaa na sauti katika mashairi.

Je, unadhani tunapaswa kutatua kazi gani katika somo ili kujifunza mada mpya?

1. Jua ni matukio gani ya kihistoria yaliunda msingi wa kuandika shairi .

2. Jinsi Nekrasov alionyesha mashujaa; ambaye alieleza apendavyo na asivyopenda;

3. Ni nini nafasi ya shairi katika fasihi ya kisasa.

ІІІ . Utekelezaji wa mradi uliokamilika.

Kazi ya kwanza tunahitaji kufikiria. Ni matukio gani ya kihistoria yaliunda msingi wa kuandika shairi .

Kwa somo hili, wanafunzi wenzako wamesoma matukio ya kihistoria na nyenzo zilizotayarishwa. Ninakuomba uende kwenye bodi. Wanafunzi 4 waliotayarishwa mapema wanazungumza kwa ajili ya onyesho la slaidi.

Mpangilio wa kihistoria .

Hebu tukumbuke sheria zetu za somo: (unaweza kuandika ubaoni)

Usikatize!

Tunajibu kwa ufupi!

Tunathamini wakati!

Hatujakengeushwa kutoka kwa mada iliyotolewa.

Uwezo wa kusikiliza wengine.

Jamani, ninyi ni ninikujifunzakuhusu ghasia za Maadhimisho ya Desemba 14, 1825? (Mawasilisho yote yanaambatana na maonyesho ya slaidi kulingana na mada)

1) Nikolaev Urusi .

Mnamo Novemba 1825. wakati wa safari ya kusini mwa Urusi, huko Taganrog, Mfalme Alexander 1 alikufa bila kutarajia. Hakuwa na watoto. Ndugu yake Konstantino alipaswa kurithi kiti cha enzi, lakini hata wakati wa maisha ya Alexander, alikataa kwa siri kwa niaba ya mdogo wake Nicholas. Baada ya kifo cha Alexander, kutekwa nyara kwa Constantine hakutangazwa. Wanajeshi na idadi ya watu waliapishwa mara moja kwa mfalme mpya. Lakini alithibitisha kukataa kwake kiti cha enzi. Tarehe 12/14/1825 aliweka kiapo. Siku hii iligeuka kuwa moja ya kutisha zaidi katika maisha ya Mtawala Nicholas.ya kwanza.

2 ) Uasi wa Decembrist.

Vitengo kadhaa vya kijeshi viliingia kwenye Mraba wa Seneti, wakikataa kuwasilisha kwa tsar mpya. Wote walikuwa waheshimiwahiyo nimsaada wa uhuru na wafuasi wa serfdom. Decembrists (kama wangeitwa baadaye) walitaka kuwalazimisha kutia saini "Manifesto" na mahitaji kabla ya kuapishwa na maseneta na wajumbe wa Baraza la Jimbo: kufilisi serikali iliyopo, kufuta serfdom, kutangaza uhuru wa kujieleza. , dini, uhuru wa kazi, kutembea, usawa mbele ya sheria, kupunguzwa kwa neno huduma ya askari. Lakini mpango huo haukufaulu. Maasi huko St. Petersburg yalizimwa saa chache baadaye. Watu 579 walihusika katika uchunguzi huo. Maadhimisho watano: mshairi K.F. Ryleev, P.I. Pestel, S.I. Muravyov - Mtume, M.P. Bestuzhev - Ryumin, P.G. Kakhovsky walitundikwa kwenye Ngome ya Peter na Paul. Zaidi ya mia moja walihukumiwa kazi ngumu na makazi huko Siberia. Prince Sergei Trubetskoy alichaguliwa kuwa kiongozi wa ghasia hizo, lakini hakutokea uwanjani. Wakati wa uchunguzi, aliishi kwa ujasiri, na hivyo kupata heshima kati ya wandugu zake.

3) Wake wa Decembrists . Siberia ya Mashariki.

Mnamo Julai 1926, wafungwa walianza kutumwa Siberia katika vikundi vidogo kuelekea kusikojulikana, kuelekea hatima ya kazi ngumu. Huko, zaidi ya milima na mito, watalala katika ardhi yenye unyevunyevu, huko, nyuma ya ukungu wa umbali na wakati, nyuso zao zitayeyuka, kumbukumbu zao zitafifia. Hii ilikuwa nia ya mfalme. Katika siku hizo, tsar ilikataza kutajwa yoyote ya Maadhimisho, na Urusi ililia kwa ajili yao, kwa sababu karibu kila nyumba ya kifahari ilipoteza mwana, au mume, au mpwa. Na mfalme huyo alishangaa sana wakati alipokea maombi ya wanawake - wake wa Maadhimisho ya ruhusa ya kwenda Siberia kwa waume zao. Mwanamume mwenye kulipiza kisasi na mkatili alikuwa akijificha chini ya kivuli cha tsar huria: kila kitu kinachowezekana na kisichowezekana kilifanyika kuwazuia wanawake ambao walitaka kugawanyika, ili kupunguza hatima ya waume zao ambao walitumwa kwa kazi ngumu: marufuku, vitisho, sheria za kuwanyima. haki zote za serikali. Lakini wanawake, wanawake wa ajabu wa Kirusi, hawakuweza kusimamishwa na vikwazo vyovyote. N.A. Nekrasov aliunda kazi yake juu ya kazi ya wanawake hawa dhaifu na wenye akili ya kushangaza na waaminifu. Wanawake kumi na moja ambao walifuata kwa hiari hadi Siberia waliharibu nia ya tsar. Wafungwa walipigwa marufuku kutoka kwa mawasiliano. Wajibu huu ulichukuliwa na wake wa Decembrists. Kupitia barua walizoandika kwa jamaa zao, na pia kwa jamaa za wafungwa wengine, waliwakumbuka wafungwa, waliwahurumia, walijaribu kupunguza hatima yao.

Kurudi kwa Decembrists kutoka uhamishoni mnamo 1856 kulisababisha mwitikio mpana katika jamii inayoendelea ya Urusi. Decembrists walitumia miaka thelathini katika kazi ngumu na uhamishoni. Kufikia wakati wa msamaha mnamo 1856, ni kumi na tisa tu kati ya Waadhimisho waliohamishwa waliokoka. Kabla ya kurudi kwa Maadhimisho na kwa mara ya kwanza baada ya kurudi, hata kutajwa kwao kwa kuchapishwa kulipigwa marufuku. Nekrasov alilazimika kuzungumza kwa tahadhari kubwa juu ya Maadhimisho wenyewe na juu ya matukio ya Desemba 14, 1825.

- Asante kwa kusoma matukio ya kihistoria na kufanya kazi nzuri. Tafadhali keti chini.

2. Historia ya uundaji wa shairi ... "Wanawake wa Urusi" ni shairi juu ya kazi ya ujasiri na nzuri ya wake za wanamapinduzi wa kwanza wa Urusi, Waasisi, ambao, licha ya shida na ugumu wote, waliwafuata waume zao uhamishoni katika Siberia ya mbali. Waliacha mali na starehe za maisha yao ya kawaida, kutoka kwa haki zote za kiraia na kujihukumu wenyewe kwa shida ya wahamishwa.

Kujitolea huku kwa wake za Maadhimisho, nguvu zao za kiroho, zilivutia umakini wa mwandishi, haswa kwani haikuwezekana kusema na kufikiria moja kwa moja juu ya ujasiri wa kishujaa wa Waadhimisho wenyewe kwa sababu ya makatazo ya udhibiti.

Mnamo 1869 aliandika mashairi ya kwanza ya mzunguko - "Babu" - kuhusu Decembrist ambaye alirudi kama mzee kutoka uhamishoni wa Siberia. Mfano halisi wa "babu" alikuwa Prince Sergei Nikolaevich Volkonsky, mume wa Maria Volkonskaya, shujaa wa shairi "Wanawake wa Urusi". Shairi hili, lililoandikwa mnamo 1871-1872, ni moja ya kazi muhimu zaidi za mshairi. Inaunganisha mashairi mawili yanayohusiana kwa karibu na kila mmoja kwa mada ya kawaida - "Princess Trubetskoy" na "Princess Volkonskaya".

Sawa. Shairi ni nini? (Kazi ya jenasi ya shairi-epic: shairi kubwa la sauti ambalo ploti (yaliyomo) inaweza kutofautishwa.

- Umefanya vizuri.NAandika maelezo kwenye daftari zako. N.A. Nekrasov, wa kwanza wa washairi wa karne ya XIX. aligeukia mada ambayo ilikuwa imekatazwa kwa miaka mingi - alizungumza juu ya feat ya wake wa Decembrists. "Wanawake wa Urusi" -shairi-dilojia (ina sehemu 2 zilizounganishwa na mada ya kawaida) .

Akizungumza juu ya mashujaa wa mashairi yake, Nekrasov alisema:

Picha za kuvutia!

Katika historia ya nchi fulani

Umekutana na kitu cha ajabu.

Majina yao hayapaswi kusahaulika.

Chaguo la mada pia linahusishwa na matukio yaliyopatikana sana na Nekrasov mwenyewe. Rafiki wa Nekrasov N.G. Chernyshevsky na mamia ya watu wengine walihamishwa kwenda Siberia kwa kazi ngumu.

Saa 1 "Princess Trubetskoy" (Ekaterina Ivanovna alikuwa wa kwanza kwenda kwa mumewe huko Siberia) iliandikwa kwa msingi wa "Vidokezo vya Decembrist" na Rosen (1870), Trubetskoy-mume na mtoto, iliyochapishwa mnamo 1872, na upotoshaji wa udhibiti. Nekrasov mwenyewe anamsalimia kwa sababu:

Alifungua njia kwa wengine,

Aliwavutia wengine kwenye kazi hiyo! (Mwaka huu, kama unavyoona, shairi linachezwa miaka 143 )

Saa 2 "Binti M.N. Volkonskaya" iliyoandikwa mnamo 1872,iliyochapishwa mnamo 1873. (Maria Nikolaevna alikwenda Siberia baada ya Prince Trubetskoy) kuandikwa kwa msingi wa nyenzo za "Vidokezo vya M.N. Volkonskaya." Nekrasov alijua kwamba mtoto wa Volkonskaya aliweka maandishi ya mama yake, na alitaka sana kuyasoma. Baada ya kuchukua shairi hilo, Nekrasov aliendelea kuuliza mtoto wa Volkonskaya kutoa "Vidokezo", huku akimaanisha ukweli kwamba alikuwa na habari kidogo juu ya Maria Nikolaevna kuliko Trubetskoy, na picha yake inaweza kupotoshwa. Mikhail Sergeevich Volkonsky, baada ya kukataa kwa muda mrefu, hatimaye alikubali kusoma maelezo ya mama ya Nekrasov mwenyewe. Kwa jioni kadhaa Volkonsky alisoma "Vidokezo", na mshairi, kusikiliza, aliandika maelezo na maelezo. "Mara kadhaa jioni," anakumbuka Volkonsky, "Nekrasov aliruka juu na kwa maneno haya: "Inatosha, siwezi," akakimbilia mahali pa moto, akaketi kwake na, akishika kichwa chake kwa mikono yake, akalia kama mtu. mtoto.”

Kama ilivyopendekezwa na mwandishi, ilitakiwa kuwa masaa 3. - "Binti AG Muravyova" (Alexandra Grigorievna alikuwa mwanamke wa tatu wa Decembrist).Asleksandr Sergeevich Pushkin alituma kupitia kwake kwa Decembrists maarufu wake"UjumbevSiberia", ambamo alionyesha imani ya dhati katika uhuru unaokuja. Nani atashiriki ujumbe kutoka kwa ujumbe huo?

Ndani kabisa ya madini ya Siberia

Weka subira ya kujivunia

Kazi yako ya huzuni haitapotea

Na matamanio makubwa ya adhabu.

2. Mradi wa pili: Jinsi Nekrasov alionyesha mashujaa; ambaye alimueleza anayopenda na asiyopenda .

Ili kujua, hebu tuanze kazi katika na maandishi mashairi. Kazi ya nyumbani ilikuwa kusoma shairi .

Nani mhusika mkuu wa sehemu ya kwanza?(shujaa wa sehemu ya kwanza ni Princess Trubetskaya)

- Je, Princess Trubetskaya anasema kwaheri kwa nani?(anasema kwaheri kwa familia)

- Baba yake anamwonaje?( Hesabu ya zamani, baba ya Ekaterina Ivanovna, kwa machozi huweka shimo la dubu kwenye gari, ambalo binti yake lazima aondoe nyumbani milele.)

- Je, shujaa wa shairi anamwambia nini wakati wa kuagana?Soma ubeti wa 3 (O, Mungu anajua! .. Lakini wajibu mwingine,

Juu na ngumu zaidi

Kuniita, nisamehe mpenzi!

Usitoe machozi bure!

Njia yangu ni mbali, njia yangu ni ngumu,

Hatima yangu ni mbaya,

Lakini niliweka chuma kwenye kifua changu ...

Jivunie - Mimi ni binti yako !)

Pigia mstari maneno mawili makuu ambayo shairi linashikilia. Fahari na Wajibu ni Dhana Mbili za Shairi.

Mshairi anatoa kila sehemu ya matini kwa kulinganisha, nini kinalinganishwa, anafanikishaje hili? (ndoto na ukweli, mipira, safari za nje ya nchi na ukweli, nyumbani na gerezani)

Kwa nini "binti-binti anaenda mahali fulani usiku huo"? Ni nini kinachomfanya aondoke nyumbani na familia?(wajibu na kiburi)

- Lakini ili kutimiza wajibu wao, wanawake wanapaswa kuingia katika mapambano na wale wanaowazuia katika hili.

Na ni nani anayejaribu kuwazuia?(Mfalme na liwali anayetimiza mapenzi yake).

Ni nini kisicho cha kawaida katika shairi? Je, inafananaje na kazi ya ajabu? Inajengwaje?(Haya ni mazungumzo, lakini si mazungumzo kati ya wahusika wawili tu; haya ni mabishano, haya ni makabiliano, haya ni mapambano).

Ni sehemu gani kuu ya sehemu hii ya shairi?(Mkutano wa Princess Trubetskoy na gavana wa Irkutsk)

Kwa nini gavana hakutaka binti mfalme aende mbali zaidi?(Alipokea amri kali ya mfalme ya kumzuia kwa njia yoyote na kutomruhusu kumfuata mumewe).

Mwalimu: Nicholas wa kwanza, akiogopa kwamba tendo tukufu la wake wa Maadhimisho litaamsha huruma kwao katika jamii, alitoa maagizo kwa kila njia kuwaingilia katika utekelezaji wa nia zao. Wake wa Decembrists huko Irkutsk walilazimika kusaini hati maalum na kukataa haki zozote za kiraia. Maandishi ya hati hii yametolewa katika maelezo yake na M.N. Volkonskaya (maandishi yanaonyeshwa kwenye skrini)

« Hapa kuna yaliyomo kwenye karatasi niliyotia saini:

§ moja. Mke, akimfuata mumewe, akiendeleza uhusiano wake wa ndoa naye, kwa kawaida atahusika katika hatima yake na atapoteza cheo chake cha zamani, i.e. tayari atatambuliwa tu kama mke wa mfungwa aliyehamishwa, na wakati huo huo anachukua jukumu la kuvumilia kila kitu ambacho hali kama hiyo inaweza kuwa chungu, kwa maana hata wenye mamlaka hawataweza kumlinda kutokana na matusi ya kila saa ambayo yanaweza kuwa. kutoka kwa watu wa darasa la upotovu zaidi, wenye kudharau ambao watapata katika kile kinachoonekana kuwa haki fulani ya kuzingatia mke wa mhalifu wa serikali, akiwa na hatima sawa na yeye, sawa na wao wenyewe: matusi haya yanaweza hata kuwa na vurugu. Wabaya wa zamani hawaogopi adhabu.

§2. Watoto ambao huchukua mizizi huko Siberia wataenda kwa wakulima wa kiwanda cha serikali.

§3 Hairuhusiwi kuchukua pamoja nawe wala kiasi cha fedha, wala vitu vya thamani kubwa...».

Mwalimu: Nekrasov hakujitahidi kwa usahihi wa picha, kwa kuchora picha ya kihistoria"DecembristOKwa".Kwa ajili yake"Decembrists"- kwanza kabisa, wanawake wa Kirusi wanaoendelea.

Maswali yanaweza kutolewa kwa njia ya kadi au uchunguzi wa mbele.

- Ni nani shujaa wa sehemu ya pili ya shairi? (shujaa wa sehemu ya pili ya shairi ni Princess Volkonskaya)

- Anaonyeshaje Volkonskaya mwanzoni mwa shairi? (anaonyesha Volkonskaya kama msichana mchanga na mrembo« malkia wa mpira » ) .

- Maria Nikolaevna alilazimika kuacha nini ili kwenda Siberia? (nafasi iliyokataliwa ulimwenguni, kutoka kwa utajiri mkubwa, kutoka kwa haki zote na marupurupu, hata kutoka kwa mtoto wake)

- Nani huko Moscow anasisitiza ujasiri na imani kwa Maria Volkonskaya kwamba kazi yake sio bure? Soma kifungu cha shairi kwa uwazi.

(Mshairi mkubwa wa Kirusi Alexander Sergeevich Pushkin anaiharibu kwa maneno mazuri)

Nenda, nenda! Una nguvu katika nafsi

Wewe ni tajiri kwa uvumilivu wa ujasiri,

Njia yako mbaya ifanyike kwa amani,

Usichanganyikiwe na hasara!

Niamini, roho yangu ni safi sana

Nuru hii ya chuki haifai!

Heri abadilishe ubatili wake

Kwa kazi ya upendo usio na ubinafsi! ...

Princess Volkonskaya

Princess Trubetskaya

N.A. Nekrasov

shairi-dilojia

Mwalimu: Kwa mradi wa tatu wa mwisho. Ni nini nafasi ya shairi katika fasihi ya kisasa tunaweza kusema kwamba shairi "Wanawake wa Urusi"- moja ya kazi mkali zaidi ya mashairi ya classical ya Kirusi.

Maasi ya Waadhimisho yalikandamizwa, lakini sababu ambayo walijitolea haikupita bila kuwaeleza. Leo, kuna monument kwa Decembrists kwenye Seneti Square huko St., kwa sababu - kwamba ufuatiliaji wao ulibakia sio tu katika historia bali pia katika kumbukumbu ya watu. Kwa kuwa historia ni kumbukumbu ya watu. (Ninaonyesha kwenye slaidi picha ya kisasa ya Seneti Square)

І V ... Kwa muhtasari wa somo.

Mtihani.

1. Nini Kuu mada mashairi N.A. Nekrasova "Wanawake wa Urusi"?

a) hatima ya Decembrists,

b) ukuu na nguvu ya akili ya mwanamke mtukufu wa Kirusi

v) hadithi kuhusu ugumu wa njia ya binti mfalme kwenda Nerchinsk

d) jaribio la gavana kumzuia binti mfalme kumuunga mkono mumewe

2. Kuonyesha wazo (wazo kuu) la shairi

a) hatima mbaya ya mwanamke wa Urusi,

b) kufichuliwa kwa jamii ya kilimwengu,

v) ukuu wa kiroho wa mwanamke wa Urusi,

d) kazi ya Waasisi)

- Ambayo tatizo sauti katika maandishi?

a)Tatizo la uchaguzi, uzuri wa maadili, wajibu na heshima, feat

b) tatizo la madeni .

c) upendo

d) hisia za kizalendo

- Kwa hivyo, tumefunua kikamilifu mada ya somo. "Ukuu wa kiroho na kiadili wa mwanamke katika shairi la N. A. Nekrasov" Wanawake wa Urusi.

Umefanya vizuri, umejifunza mada na malengo ya somo la leo. Asante kwa kushiriki.

Ninatoa alama.

V ... Kazi ya nyumbani. Kuelekeza utekelezaji wake... Jitayarishe kwa uchambuzi wa shairi, kazi kamili za ubunifu kutoka ukurasa wa 124-125.