Ukumbi wa michezo ulianzishwa mwaka gani. Historia ya kuibuka kwa ukumbi wa michezo nchini Urusi au jinsi ukumbi wa michezo ulionekana

Yote ilianza katika jamii ya zamani, wakati mwanadamu alitegemea kabisa nguvu za asili ambazo hakuelewa. Mabadiliko ya misimu, hali ya hewa ya baridi isiyotarajiwa, kushindwa kwa mazao, moto, magonjwa - kila kitu kilihusishwa na nguvu zisizo za kawaida ambazo zilipaswa kushinda. Njia moja ya uhakika ya kufikia mafanikio ilikuwa uchawi au uchawi. Ilijumuisha ukweli kwamba kabla ya kuanza kwa kazi yoyote, tukio lilichezwa likionyesha kukamilika kwa mchakato huu. Washiriki wa maonyesho haya walitumia pantomime tata, ikifuatana na kuimba, muziki na kucheza. Na katika vitendo hivi vya ibada, mambo ya ukumbi wa michezo ya kisasa tayari yameanza kuonekana ... Picha-1L

Katika Misri ya Kale, tayari mwishoni mwa milenia ya tatu KK. kila mwaka kwenye mahekalu, maonyesho ya maonyesho yalionyeshwa kuhusu mtakatifu mlinzi wa wakulima na mafundi - mungu Osiris.

Katika Ugiriki, ibada za aina ya carnival kwa heshima ya miungu ya vijijini zimeenea kwa muda mrefu. Ibada ya mungu Dionysus ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Uigiriki. Maonyesho haya yalijumuisha misiba mitatu na vichekesho vitatu. Sinema zilijengwa kwenye anga na zilikuwa kubwa kwa ukubwa. Waigizaji walikuwa wanaume tu ambao pia walicheza nafasi za kike. Wahusika wa vichekesho walipaswa kusababisha kicheko, kwa hiyo vinyago ambavyo waigizaji walivaa vilikuwa na pua zilizobapa, midomo iliyotoka na macho yaliyotoka. Maonyesho maarufu ya ukumbi wa michezo yanayoitwa mimes pia yalikuwa maarufu nchini Ugiriki. Kiigizo ni onyesho dogo la asili ya kila siku au ya kejeli, ambamo wezi wa soko na mashujaa wa hadithi wanaonyeshwa. Walifanyika sio tu na wanaume, bali pia na wanawake, na katika maonyesho haya ya maonyesho watendaji walifanya bila masks.

Ukumbi wa michezo wa Roma ya kale ni onyesho lililoundwa kwa ajili ya burudani ya umma. Na waigizaji walizingatiwa kuwa watu wa tabaka la chini kabisa, lakini watendaji wengine walipata heshima ya ulimwengu.

Theatre ya Renaissance, maonyesho haya yalikuwa ya furaha, yalijaa satire kali na ucheshi wa juisi. Maonyesho ya maonyesho yalifanywa katika viwanja, kwenye majukwaa ya mbao, ambayo kila wakati kulikuwa na umati mkubwa wa watu. Sinema zilianza kujikita katika miji mikubwa ya viwanda na kitamaduni. Katika kipindi hicho hicho, ukumbi wa michezo uligawanywa na aina. Opera, kwa mfano, iliibuka mwanzoni mwa karne ya 16-17, ballet kutoka katikati ya karne ya 18, operetta kutoka katikati ya karne ya 19.

Kipengele cha mchezo wa kuigiza wa enzi hii ya ukumbi wa michezo ilikuwa uwepo wa kanuni ya juu ya kishujaa, mgawanyiko wa dhana kuwa nzuri na mbaya, mpito huru kutoka kwa hali ya juu hadi ya chini, kutoka kwa msiba hadi kwa katuni.

Enzi ya Renaissance ilitoa msukumo kwa maendeleo zaidi ya ukumbi wa michezo na ukaribu wake na kile tunachojua sasa.

Theatre ni aina ya sanaa maarufu na inayopendwa. Tunaponunua tikiti za ukumbi wa michezo, tunatazamia kuona na kusikia wasanii wetu tuwapendao.
ukumbi wa michezo ina historia ya kale sana. Karne nyingi zilizopita, babu zetu walifurahia sanaa hii ya ajabu kwa njia ile ile. Katika jamii ya zamani, kwa kweli, watu hawakujua bango ni nini na hawakujua juu ya taaluma ya muigizaji, lakini walishiriki moja kwa moja katika maonyesho ya maonyesho. Hata ibada za kipagani za nyakati hizo zilikuwa katika hali ya maonyesho ya tamthilia, ambayo ilikuwa ni njia ya kutumikia miungu. Kila kuhani alikuwa na kipawa cha kusema mbele ya watu na haiba.

Katika enzi ya zamani, ukumbi wa michezo polepole hupoteza kazi yake ya kitamaduni na hupata tabia ya burudani. Katika Ugiriki ya kale, matukio kutoka kwa maisha ya miungu ya Olympus, pamoja na ushujaa wa mashujaa wa Kigiriki, walikuwa msingi wa njama za maonyesho ya maonyesho. Waigizaji na waandishi wa michezo huko Ugiriki walipewa heshima kubwa, lakini huko Roma, kinyume chake, watendaji hawakuwa na heshima kubwa. Katika majengo ya ukumbi wa michezo, mapigano ya gladiator, michezo ya circus na maonyesho ya umwagaji damu yalifanyika, ambayo karibu yalibadilisha kabisa sanaa ya maonyesho.

Wakati wa Zama za Kati, maonyesho ya maonyesho yalipigwa marufuku, kwa kuwa Kanisa la Kikristo liliona ndani yao mabaki ya mila na mila ya kipagani. Waigizaji waliteswa vikali na Baraza la Kuhukumu Wazushi, kutazama maonyesho ya ukumbi wa michezo kuliadhibiwa kwa kutengwa. Sinema zote zilifungwa, kwa hivyo waigizaji waliungana katika vikundi vya wasafiri na walionyesha sanaa yao katika vijiji vidogo.

Wakati wa Renaissance, ushawishi wa kanisa kwenye nyanja zote za maisha ya mwanadamu ulidhoofika, na mabadiliko kutoka kwa maadili ya kujinyima hadi uhuru wa kibinafsi na ubinadamu yalianza. Sayansi na nyanja zote za sanaa zilikuwa zikiendelea kikamilifu. Ukumbi wa michezo ulikua haraka sana: majengo ya ukumbi wa michezo ya paa yalionekana, teknolojia ya hatua ilitengenezwa, kuhusiana na ambayo utaalam mpya wa maonyesho uliibuka: machinist wa hatua, acoustician, illuminator na wengine, aina mpya za sanaa ya maonyesho zilionekana, haswa, opera ya kitamaduni.

Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20 ni sifa ya mwelekeo kuelekea mchanganyiko mzuri wa vipengele vyote vya utendaji. Hii ikawa shukrani inayowezekana kwa kuibuka kwa taaluma ya mkurugenzi na mabadiliko ya sanaa ya maigizo hadi ngazi mpya. Jukumu muhimu katika hili lilichezwa na shule ya kaimu ya K.S. Stanislavsky.

Sasa ukumbi wa michezo ni wa aina nyingi. Njia yenyewe ya uigizaji wa maonyesho imebadilika: ina muziki, usakinishaji, mashine ngumu za mandhari, makadirio. Hata suti inaweza kuwa kitu cha sanaa.
Muziki katika ukumbi wa michezo pia umebadilika. Matoleo mengi yamekuwa kama muziki, zaidi ya hayo, yenye vipengele vya maingiliano: hadhira inaweza kualikwa kwa urahisi kushiriki katika mwendo wa matukio, kuimba kitu au hata kucheza nafasi ya pili.

Ukumbi wa michezo unaendelea kuwa aina hai, inakubali vitu vipya ndani yake kila wakati - na hii ndio dhamana ya kwamba itaishi na kukuza.

Sanaa ya maonyesho ina asili yake katika nyakati za kale kwa ngoma za totemic, kwa kunakili ibada ya tabia za wanyama, kwa utendaji wa mila na matumizi ya mavazi maalum, masks, tattoos na uchoraji wa mwili. Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya ukumbi wa michezo, mwandishi wa kucheza na mwigizaji walikuwa wameunganishwa katika mtu mmoja.

Katika ulimwengu wa kale, hadi watazamaji elfu kumi na tano walikusanyika kwa maonyesho. Maonyesho hayo yalifunuliwa kwenye kifua cha maumbile, kana kwamba kubaki tukio la maisha yenyewe. Hii ilitoa asili na uchangamfu kwa ukumbi wa michezo wa zamani.

Katika Enzi za Kati, ukumbi wa michezo uliendelezwa kwa njia zinazorejea kwenye drama ya kiliturujia, iliyochezwa kama sehemu ya huduma ya kanisa. Katika karne za XIII-XIV. aina, zilizotengwa na huduma, hutokea - siri, muujiza, nia za watu na mawazo hupenya ndani ya maonyesho haya ya kanisa. Njia za watu za ukumbi wa michezo hufanywa kupitia ubunifu wa amateur na kama maonyesho ya mitaani ya waigizaji wanaotangatanga. Katika karne ya XV. aina ya kidemokrasia zaidi ya ukumbi wa michezo wa medieval ilionekana - kinyago, ambacho kilizaa tena maisha na mila ya watu wa wakati huo.

Katika Renaissance, aina za watu wa sanaa ya maonyesho zimejaa ubinadamu (vicheshi vya Italia vya masks), ukumbi wa michezo unachukua tabia ya kifalsafa, inakuwa njia ya kuchambua hali ya ulimwengu (Shakespeare), chombo cha mapambano ya kijamii (Lope). de Vega).

Ukumbi wa maonyesho ya classicism (karne ya 17) ni sanaa halisi ya enzi yake, iliyojengwa kwa msingi wa aesthetics ya kawaida (Boileau) na falsafa ya busara (Descartes). Inatokana na tamthilia kuu ya kutisha (Racine, Corneille) na tamthilia kubwa ya vichekesho (Molière), inayothibitisha mashujaa bora, maovu ya kudhihaki. Waigizaji hujumuisha sifa za kibinadamu za wahusika, wakipuuza sifa zao mahususi za kihistoria na kitaifa. ukumbi wa michezo ya classicism ni katikati ya maslahi ya kisanii ya mahakama, na mahitaji ya umma.

Katika karne ya XVIII. mawazo ya elimu hupenya ukumbi wa michezo (Diderot, Lessing), inakuwa njia ya mapambano ya kijamii ya mali ya tatu dhidi ya ukabaila. Waigizaji hujitahidi kueleza nafasi ya kijamii ya mhusika.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. ukumbi wa michezo wa kimapenzi huenea. Anatofautishwa na mhemko ulioinuliwa, wimbo wa sauti, njia za uasi, maalum katika taswira ya wahusika.

Katika miaka ya 30 ya karne ya XIX. mwelekeo mkuu katika ukumbi wa michezo unakuwa uhalisia muhimu. Mwelekeo huu unaendelea kwa misingi ya drama ya Gogol, Ostrovsky, na baadaye Chekhov, Ibsen, Shaw. Ukumbi wa michezo unakuwa wa kitaifa na wa kidemokrasia, wingi wake, aina maarufu zinaendelea. Sinema zilizoundwa kwa watu wa kawaida ziliibuka: "tabloid" (Paris), "ndogo" (New York), sinema za mijini (Vienna).

Sanaa ya hatua ya Urusi ya karne ya 19 - ukumbi wa michezo wa ukweli, shida za kijamii za papo hapo, mtazamo muhimu kwa ukweli, kufikia mfiduo wake wa kitabia, mfano wa maisha, uchambuzi wa kisaikolojia wa utu.

Katika theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini, Mageuzi Makuu yalifanyika katika ukumbi wa michezo: mkurugenzi alikuja kwenye ukumbi wa michezo. Huu ni ushindi wa karne ya ishirini. Wakurugenzi K. Stanislavsky, V. Meyerhold, M. Reinhardt, A. Appia, G. Craig, L. Kurbas waliunda nadharia mpya za kisayansi za sanaa za maonyesho. Katika nyakati za kisasa, ensemble imekuwa kanuni kuu ya utendaji. Mkurugenzi anaongoza kundi hili (kikundi), anafasiri nia ya mwandishi wa kuigiza, anatafsiri mchezo huo kuwa uigizaji na kupanga kozi yake nzima.

Theatre (Kigiriki θέατρον - maana kuu - mahali pa miwani, basi - tamasha, kutoka θεάομαι - naangalia, naona) ni aina ya sanaa ya kuvutia, ambayo ni mchanganyiko wa sanaa mbalimbali - fasihi, muziki, choreography, sauti. , sanaa nzuri na wengine na ina maalum yake mwenyewe: kutafakari ukweli, migogoro, wahusika, pamoja na tafsiri yao na tathmini, idhini ya mawazo fulani hapa hutokea kwa hatua ya kushangaza, carrier mkuu ambaye ni mwigizaji.

Wazo la jumla la "ukumbi wa michezo" ni pamoja na aina zake tofauti: ukumbi wa michezo wa kuigiza, opera, ballet, bandia, ukumbi wa michezo wa pantomime, nk.

Wakati wote ukumbi wa michezo ulikuwa sanaa ya pamoja; katika ukumbi wa michezo wa kisasa, pamoja na waigizaji na mkurugenzi (kondakta, mwandishi wa chore), mbuni wa jukwaa, mtunzi, mtunzi wa choreografia, na vile vile props, wabunifu wa mavazi, wasanii wa urembo, wafanyikazi wa jukwaa, na vifaa vya taa hushiriki katika uundaji wa utendaji.

Ukuzaji wa ukumbi wa michezo umekuwa hautenganishwi na maendeleo ya jamii na hali ya kitamaduni kwa ujumla - siku yake ya kuzaliwa au kupungua, ukuu wa mwenendo fulani wa kisanii katika ukumbi wa michezo na jukumu lake katika maisha ya kiroho ya nchi. sifa za maendeleo ya kijamii.

TAMTHILIA (kutoka kwa Kigiriki. Theatron - mahali pa maonyesho, maonyesho), aina kuu ya sanaa za maonyesho. Dhana ya jumla ya ukumbi wa michezo imegawanywa katika aina za sanaa ya maonyesho: ukumbi wa michezo, opera, ballet, ukumbi wa michezo wa pantomime, nk. Asili ya neno hilo inahusishwa na ukumbi wa michezo wa zamani wa Uigiriki wa zamani, ambapo maeneo haswa kwenye ukumbi yaliitwa (kutoka kwa kitenzi cha Kiyunani "teaomay" - naangalia). Walakini, leo maana ya neno hili ni tofauti sana. Pia hutumiwa katika kesi zifuatazo:

1. Ukumbi wa michezo ni jengo lililojengwa mahususi au kubadilishwa ili kuonyesha maonyesho ("Ukumbi wa michezo tayari umejaa, masanduku yanang'aa" na A.S. Pushkin).

2. Taasisi, biashara inayohusika katika kuonyesha maonyesho, pamoja na timu nzima ya wafanyakazi wake kutoa ukodishaji wa maonyesho ya maonyesho (Mossovet Theatre; ziara za Taganka Theatre, nk).

3. Seti ya kazi kubwa au hatua iliyopangwa kulingana na kanuni moja au nyingine (ukumbi wa Chekhov, ukumbi wa Renaissance, ukumbi wa Kijapani, ukumbi wa michezo wa Mark Zakharov, nk).

4. Kwa maana ya kizamani (iliyohifadhiwa tu katika argo ya kitaalamu ya maonyesho) - hatua, hatua ("Umaskini mzuri ni mzuri tu kwenye ukumbi wa michezo" na AN Ostrovsky).

5. Kwa maana ya mfano - mahali pa matukio yoyote yanayoendelea (ukumbi wa michezo ya kijeshi, ukumbi wa anatomical).

Kama aina nyingine yoyote ya sanaa (muziki, uchoraji, fasihi), ukumbi wa michezo una sifa zake maalum. Sanaa hii ni ya syntetisk: kazi ya maonyesho (utendaji) inajumuisha maandishi ya mchezo, kazi ya mkurugenzi, mwigizaji, msanii na mtunzi. Muziki una jukumu muhimu katika opera na ballet.

Theatre ni sanaa ya pamoja. Utendaji huo ni matokeo ya shughuli za watu wengi, sio tu wale wanaojitokeza kwenye jukwaa, lakini pia wale wanaoshona mavazi, kutengeneza vifaa, kuweka mwanga, na kukutana na watazamaji. Sio bure kwamba kuna ufafanuzi wa "wafanyakazi wa ukumbi wa michezo": utendaji ni ubunifu na uzalishaji.

Ukumbi wa michezo hutoa njia yake ya kujua ulimwengu unaozunguka na, ipasavyo, seti yake ya njia za kisanii. Utendaji ni hatua maalum inayochezwa katika nafasi ya jukwaa, na fikra maalum ya kitamathali ambayo ni tofauti, tuseme, kutoka kwa muziki.

Utendaji wa tamthilia unatokana na maandishi, kama vile mchezo wa kuigiza wa kuigiza. Hata katika utayarishaji wa hatua hizo ambapo neno kama hilo halipo, maandishi wakati mwingine ni muhimu; hasa, ballet, na wakati mwingine pantomime, ina script ya libretto. Mchakato wa kufanya kazi kwenye igizo ni kuhamisha maandishi ya kushangaza hadi kwenye hatua - hii ni aina ya "tafsiri" kutoka lugha moja hadi nyingine. Matokeo yake, neno la fasihi huwa neno la hatua.

Jambo la kwanza ambalo mtazamaji huona baada ya pazia kufunguka (au kuinuka) ni nafasi ya jukwaa ambayo mandhari huwekwa. Zinaonyesha mahali pa hatua, wakati wa kihistoria, zinaonyesha ladha ya kitaifa. Kwa msaada wa miundo ya anga, hata hali ya wahusika inaweza kupitishwa (kwa mfano, katika sehemu ya mateso ya shujaa, ingiza eneo hilo gizani au kaza hali yake ya nyuma na nyeusi). Wakati wa hatua, kwa msaada wa mbinu maalum, mazingira yanabadilishwa: mchana hugeuka usiku, baridi - katika majira ya joto, mitaani - kwenye chumba. Mbinu hii ilikuzwa pamoja na mawazo ya kisayansi ya wanadamu. Taratibu za kuinua, ngao na kofia, ambazo katika nyakati za zamani ziliendeshwa kwa mikono, sasa zimeinuliwa na kupunguzwa na umeme. Mishumaa na taa za gesi zilibadilishwa na balbu za mwanga; lasers pia hutumiwa mara nyingi.

Hata katika nyakati za kale, aina mbili za hatua na ukumbi ziliundwa: hatua ya sanduku na hatua ya amphitheatre. Hatua ya sanduku hutoa kwa tiers na parterre, na watazamaji huzunguka hatua ya amphitheatre kutoka pande tatu. Aina zote mbili zinatumika ulimwenguni leo. Teknolojia ya kisasa inakuwezesha kubadilisha nafasi ya maonyesho - kupanga jukwaa katikati ya ukumbi, kuweka mtazamaji kwenye hatua, na utendaji unaopaswa kufanywa katika ukumbi.Umuhimu mkubwa daima umeunganishwa kwenye jengo la ukumbi wa michezo. Kwa kawaida sinema zilijengwa katikati mwa jiji; wasanifu walitaka majengo yawe mazuri na yavutie. Kuja kwenye ukumbi wa michezo, mtazamaji huacha maisha ya kila siku, kana kwamba anainuka juu ya ukweli. Kwa hiyo, sio bahati mbaya kwamba staircase iliyopambwa kwa vioo mara nyingi inaongoza kwenye ukumbi.

Muziki husaidia kuongeza athari za kihisia za utendaji wa ajabu. Wakati mwingine inaonekana sio tu wakati wa hatua, lakini pia wakati wa mapumziko - ili kudumisha maslahi ya umma. Mtu mkuu katika mchezo ni mwigizaji. Mtazamaji anaona mbele yake mtu ambaye, kwa njia ya ajabu, amegeuka kuwa picha ya kisanii - aina ya kazi ya sanaa. Kwa kweli, kazi ya sanaa sio mwigizaji mwenyewe, lakini jukumu lake. Yeye ndiye uumbaji wa muigizaji, iliyoundwa na sauti, mishipa na kitu kisichoweza kutambulika - roho, roho. Ili hatua kwenye hatua ionekane kwa ujumla, ni muhimu kuipanga kwa uangalifu na kwa uthabiti. Majukumu haya katika ukumbi wa michezo ya kisasa hufanywa na mkurugenzi. Kwa kweli, mengi inategemea talanta ya waigizaji kwenye mchezo, lakini hata hivyo wako chini ya matakwa ya kiongozi - mkurugenzi. Watu, kama karne nyingi zilizopita, wanakuja kwenye ukumbi wa michezo. Kutoka kwa hatua, maandishi ya michezo yanasikika, yakibadilishwa na nguvu na hisia za watendaji. Wasanii hufanya mazungumzo yao wenyewe - na sio tu ya maneno. Haya ni mazungumzo ya ishara, mikao, macho na sura za uso. Mawazo ya msanii kama mpambaji kwa msaada wa rangi, mwanga, miundo ya usanifu kwenye tovuti hufanya nafasi ya hatua "kuzungumza". Na yote haya yamewekwa pamoja katika mfumo madhubuti wa nia ya mkurugenzi, ambayo inatoa ukamilifu na uadilifu kwa vipengele vingi.

Mtazamaji kwa uangalifu (na wakati mwingine bila kujua, kana kwamba ni kinyume na mapenzi yake) anatathmini uchezaji wa watendaji na mwelekeo, mawasiliano ya suluhisho la nafasi ya maonyesho kwa wazo la jumla. Lakini jambo kuu ni kwamba yeye, mtazamaji, anahusika katika sanaa, tofauti na wengine, iliyoundwa hapa na sasa. Kuelewa maana ya mchezo, anaelewa maana ya maisha. Historia ya ukumbi wa michezo inaendelea.

Aina na aina za sanaa ya maonyesho

VODEVIL ni aina ya vichekesho vyenye mistari na ngoma. Imetoka Ufaransa; tangu mwanzo wa karne ya XIX. ilipokea usambazaji wa Pan-Ulaya. Kazi bora zaidi zina furaha isiyo na kifani, onyesho la mada ya ukweli.

TAMTHILIA ni mojawapo ya aina kuu za tamthilia, tangu Kutaalamika, ambayo inaonyesha ulimwengu wa mtu halisi katika uhusiano wake wa migogoro, lakini usio na matumaini na jamii au yeye mwenyewe. Katika karne ya XX. tamthilia hiyo ilikuwa mashuhuri kwa maudhui yake mazito, ilionyesha nyanja mbalimbali za maisha ya binadamu na jamii, na ilichunguza saikolojia ya binadamu.

VICHEKESHO ni aina ya tamthilia ambayo utendi na wahusika hufasiriwa kwa namna ya katuni. Kama janga hilo, ilizaliwa katika Ugiriki ya Kale kutoka kwa mila iliyoambatana na maandamano ya heshima ya mungu Dionysus. Vichekesho, vikichunguza asili ya mwanadamu kwa kiasi, vilidhihaki maovu na udanganyifu wa watu. Mifano bora ya aina hii inatofautishwa na uchanganuzi wao usiobadilika, ukali na ujasiri katika kukejeli maovu ya jamii. Nchi tofauti zina matoleo yao ya vichekesho. Maarufu ni vicheshi "vilivyojifunza" vya wanabinadamu wa Italia na vicheshi vya Kihispania vya Lope de Vega na Calderon, vichekesho vya Kiingereza vya Renaissance, vicheshi vya Kifaransa vya Kutaalamika, na vichekesho vya kweli vya Kirusi. Kulingana na kanuni ya kupanga hatua, vichekesho vya wahusika, nafasi, maoni vinatofautishwa. Kwa aina ya Viwanja, vichekesho vinaweza kuwa vya kila siku na vya sauti, kwa asili ya vichekesho - vya kuchekesha, vya kejeli.

MELODRAMA ni mchezo wenye fitina kali, mhemko uliopitiliza, upinzani mkali wa mema na mabaya, mwelekeo wa kiadili na wa kufundisha. Iliibuka mwishoni mwa karne ya 17. huko Ufaransa, nchini Urusi - katika miaka ya 20. Karne ya XIX.

MIM ni aina ya vichekesho katika ukumbi wa michezo wa watu wa kale, matukio mafupi ya uboreshaji ya asili ya kejeli na ya kuburudisha.

OPERA ni aina ya sanaa ya muziki na tamthilia, ambamo maudhui yanatolewa kwa njia ya tamthilia ya muziki, haswa kupitia muziki wa sauti. Msingi wa fasihi wa opera ni libretto. Katika aina hii ya muziki, ushairi na sanaa ya maigizo, muziki wa sauti na ala, sura ya usoni, densi, uchoraji, mandhari na mavazi huunganishwa kuwa moja.

FUMBO ni aina ya ukumbi wa michezo wa kidini wa Ulaya Magharibi wa enzi za kati. Siri ziliwasilishwa katika viwanja vya jiji. Matukio ya kidini ndani yao yalipishana na miingiliano.

MONODRAMA ni kazi ya kuigiza iliyoigizwa na mwigizaji mmoja.

MORALITE ni aina ya tamthilia ya Uropa ya Magharibi ya karne ya 15-16, mchezo wa kuigiza wa kisitiari wenye kujenga, ambao wahusika wake waliwakilisha fadhila na maovu mbalimbali.

MUZIKI ni kazi ya muziki na ya jukwaa, haswa ya asili ya ucheshi, ambayo hutumia njia za muziki wa pop na wa kila siku, tamthilia, sanaa ya kiigizaji na ya kuigiza; aina hiyo iliundwa nchini Merika mwishoni mwa karne ya 19.

PARODY - 1) aina katika ukumbi wa michezo, kwenye hatua, kuiga kwa fahamu kwa madhumuni ya kejeli, kejeli na ya kuchekesha ya namna ya mtu binafsi, mtindo, ubaguzi wa hotuba na tabia; 2) sura iliyopotoka ya kitu.

UCHUNGAJI ni opera, pantomime au ballet, njama ambayo inahusishwa na taswira bora ya maisha ya mchungaji.

SOTI ni aina ya vichekesho-kejeli ya ukumbi wa michezo wa Ufaransa wa karne ya 15-17, aina ya kinyago.

MSIBA (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - "wimbo wa mbuzi") - aina ya drama, iliyojaa njia za kutisha. Hapo zamani, alionyesha maisha ya moja kwa moja ya wahusika wa matukio ya kutisha, hatua ilishinda hadithi. Katika Renaissance, michezo ya kuigiza ilitupiliwa mbali umoja wa hatua ambayo ilizingatiwa kuwa ya lazima; ya kutisha mara nyingi ilijumuishwa na katuni. Katika siku zijazo, janga hilo linadhibitiwa madhubuti: tena umoja wa hatua, mahali na wakati unashinda; kuna mipaka ya katuni na ya kutisha. Katika ukumbi wa michezo wa kisasa, janga safi ni nadra. Msingi wa janga hilo huundwa na migogoro mikali ya kijamii, shida za kimsingi za maisha, migongano ya kibinafsi na hatima na jamii. Mgongano wa kutisha kawaida hutatuliwa na kifo cha shujaa.

TRAGICOMEDIA ni kazi ya kusisimua yenye vipengele vya vichekesho na mikasa. Inategemea hisia ya uhusiano wa vigezo vilivyopo vya maisha; mwandishi wa tamthilia huona jambo lile lile katika habari za katuni na za kutisha, tabia ya karne ya 20.

FARS - 1) aina ya ukumbi wa michezo wa zamani wa Ulaya Magharibi wa vichekesho vya kila siku vya asili ya kejeli, ambayo ilikuwepo katika karne za XIV-XVI. Karibu na Ujerumani fastnachtspiel, Italia commedia dell'arte, nk; 2) katika ukumbi wa michezo wa karne za XIX-XX. komedi-vaudeville ya maudhui mepesi na vifaa vya nje vya katuni.

EXPERIENCE ni aina ya maonyesho ya maonyesho ambayo madoido ya hatua hutumiwa kwa matukio ya kupendeza. Ilitokea Italia katika karne ya 17.

FLIAKI - maonyesho ya maonyesho ya watu huko Ugiriki ya Kale, hasa yaliyoenea katika karne za III-IV. BC. katika makoloni ya Ugiriki: vicheshi vifupi vya uboreshaji-scenes kutoka kwa maisha ya kila siku kuhusu matukio ya furaha ya miungu na mashujaa.

2. Theatre ya Ugiriki ya Kale.

Kuibuka kwa ukumbi wa michezo katika Ugiriki ya kale.

Theatre ni moja ya sanaa kongwe. Asili yake imepotea katika jamii ya zamani. Ukumbi wa michezo uliibuka kutoka kwa uwindaji wa watu na michezo ya kilimo ya asili ya kichawi. Kuamini kwamba kuiga mnyama, kuonekana kwake na tabia kunaweza kuathiri matokeo ya uwindaji, watu wa zamani walipanga ngoma za watu waliovaa ngozi za wanyama.

Pamoja na ujio wa kilimo, sherehe zilisherehekea mavuno. Katika tamasha hilo kwa heshima ya mungu wa Dionysus wa kutengeneza divai, wakulima wa divai katika ngozi za mbuzi walionyesha matukio mbalimbali kutoka kwa maisha ya Dionysus, waliimba nguvu ya mzabibu, ambayo hutoa furaha.

Kutoka kwa wimbo huu wa watu waliovaa ngozi za mbuzi, msiba ulizuka (tragos ni Kigiriki kwa "mbuzi").

Kutoka kwa likizo zile zile zilizowekwa kwa Dionysus, vichekesho viliibuka (kutoka kwa neno komos - furaha isiyozuilika). Vichekesho, tofauti na misiba mikubwa na ya kusikitisha, viliamsha kicheko.

Baada ya muda, maonyesho ya maonyesho ya Kigiriki yalipoteza uhusiano na ibada ya mungu Dionysus, walielezea kuhusu maisha ya miungu mingine ya Kigiriki, mashujaa, na pia kuhusu watu wa kawaida.

Kifaa cha ukumbi wa michezo katika Ugiriki ya kale.

Sinema katika Ugiriki ya Kale zilijengwa katika anga ya wazi, kwenye miteremko ya milima na vilima. Ziliundwa kwa maelfu kadhaa, au hata makumi kadhaa ya maelfu ya watazamaji. Watazamaji waliketi kwenye madawati ya mawe ambayo yalipanda juu, yanakabiliwa na jukwaa pana la pande zote au mraba - orchestra.

ukumbi wa michezo wa Kigiriki. Katikati ni orchestra. Kwenye kulia na kushoto kwake kuna kwaya, katikati kuna sanamu ya Dionysus. Orchestra imefungwa na sköne - chumba kilichofunikwa kwa kubadilisha nguo za waigizaji. Kuna waigizaji watatu mbele ya skene. Mchoro wa msanii wa kisasa kulingana na uchimbaji wa ukumbi wa michezo wa Uigiriki. Katikati ni orchestra. Kwenye kulia na kushoto kwake kuna kwaya, katikati kuna sanamu ya Dionysus. Orchestra imefungwa na sköne - chumba kilichofunikwa kwa kubadilisha nguo za waigizaji. Kuna waigizaji watatu mbele ya skene. Mchoro wa msanii wa kisasa kulingana na data ya uchimbaji

Orchestra ilijumuisha waigizaji na kwaya, iliyovaa kulingana na mchezo.

Nyuma ya orchestra, kulikuwa na chumba cha kuvaa kwa watendaji - eneo (kwa hivyo jina la kisasa - hatua). Ndani yake, waigizaji huvaa nguo na vinyago vikubwa vya rangi mkali. Hapo awali, vinyago vilitengenezwa kwa kuni, na kisha kwa turubai iliyotiwa plasta na kufunikwa na rangi. Masks iliruhusu watazamaji wote, hata wale waliokaa mbali sana, kuona "mwonekano wa uso" unaolingana na kitendo - huzuni, mateso, ukali, furaha. Kwa kuongezea, mdomo wazi wa mask uliunda kitu kama pembe, ikikuza sauti ya mwigizaji.

Urefu wa mwigizaji uliongezeka kwa msaada wa kinachojulikana kama koturns - viatu na pekee nene sana. Majukumu ya kike katika ukumbi wa michezo ya Kigiriki yalichezwa na wanaume.

Washairi wa kusikitisha na wa Vichekesho katika Ugiriki ya Kale.

Mashindano kati ya washairi wa kusikitisha na wa vichekesho yalifanyika Athene. Kila mmoja wao alilazimika kuandika na kuigiza tamthilia tatu. Mshindi alitunukiwa shada la maua la kijani kibichi. Washairi mashuhuri wa Kigiriki wa kutisha wa karne ya 5 BC e. - Aeschylus, Sophocles na Euripides. Mshiriki wa vita vya Ugiriki na Uajemi, Aeschylus, katika janga la "Waajemi", alilaani mtawala wa Uajemi Xerxes kwa ukatili na utashi, alisifu ujasiri wa Wagiriki katika mapambano ya uhuru wa nchi. Mashujaa wa misiba mingi ya Aeschylus ni miungu na demigods. Katika janga la "Chained Prometheus", shujaa wa hadithi hiyo, titan Prometheus, anaonyeshwa kama rafiki asiyependezwa na mfadhili wa wanadamu, mpiganaji shujaa dhidi ya udhalimu na vurugu, aliye kwenye picha ya Zeus.

Katika misiba ya Sophocles, sio miungu kama watu wanaotenda. Janga "Antigone" linaonyesha mwanamke jasiri ambaye alizungumza dhidi ya uamuzi usio wa haki wa tsar na alihukumiwa kifo kwa hili. Antigone alikutana na uamuzi huo kwa ujasiri. Baada ya kufa, alipata ushindi, kwani mfalme mwenyewe baadaye alitubu na kufuta, ingawa marehemu, hukumu yake. Janga la Antigone lilikuwa rufaa ya shauku kwa wanadamu, kwa uaminifu kwa wajibu, kwa haki.

Euripides ilileta janga hilo karibu na mtazamaji, ilifanya ieleweke zaidi na inafaa. Mshairi anaibua maswala ya wasiwasi kwa watu wengi wa zama hizi kuhusu ukosefu wa usawa wa wanawake. Anaonyesha watu na tamaa zao zote, hisia na matarajio, na inaonyesha mwigizaji wa Ugiriki wa Kale. Juu ya uso wake ni mask ya kutisha. Juu ya miguu-koturny. Kielelezo cha pembe za ndovu, kilichochorwa na rangi Juu ya uso wake ni mask ya kutisha. Juu ya miguu-koturny. Sanamu ya pembe za ndovu iliyopakwa rangi kama zilivyo maishani.

Mshairi mkuu wa vichekesho alikuwa Aristophanes. Katika kazi zake, alifichua kwa ubaya mapungufu ya demokrasia ya kisasa ya Athene, akiwafichua kwa njia ya kejeli wengi wa viongozi wake. Aristophanes alipinga vikali vita kati ya Wagiriki, vilivyofaa tu kwa wamiliki wachache wa watumwa, waliwatukuza watu wa kazi ya amani. Vichekesho vingi vya Aristophanes hudhihaki udanganyifu, uchoyo na ukosefu wa haki wa miungu ya Olimpiki. Kwa hivyo, katika vichekesho "Ndege" anaonyesha Zeus kama mwizi na mdanganyifu, Poseidon kama mpokea rushwa, Hercules kama mlafi. Vichekesho vya Aristophanes vilifurahia mafanikio yanayostahili miongoni mwa watu.

Maana ya ukumbi wa michezo wa Kigiriki.

Jumba la maonyesho lilikuwa nguvu kubwa zaidi katika majimbo ya Uigiriki. Watu wote waliwasikiliza waandishi wa misiba na vichekesho. Wimbo wa kwaya kutoka kwa msiba "Antigone" - "Kuna miujiza mingi ulimwenguni, mwanadamu ni wa ajabu zaidi kuliko yote" - ikawa wimbo unaopenda zaidi wa Waathene.

Ukumbi wa michezo uliitwa "shule ya watu wazima". Alikuza upendo kwa nchi, heshima ya kazi, ujasiri na sifa zingine nzuri, aliona mapungufu katika muundo wa jamii.

Ukumbi wa michezo wa Uigiriki ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya sanaa ya maonyesho ya watu wa Uropa ya kisasa. Ukumbi wa michezo wa wakati wetu haukukopa tu istilahi ya ukumbi wa michezo wa Uigiriki, lakini pia inadaiwa sifa na mbinu zake nyingi kwa Wagiriki. Michezo ya waandishi wa kale wa Kigiriki, iliyoundwa zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, iliathiri kazi ya waandishi wengi wa ajabu wa nyakati za kisasa. Katika nchi yetu na nchi zingine, michezo ya kuigiza ya Aeschylus, Sophocles na Euripides bado inaonyeshwa kwenye jukwaa. Kwa uamuzi maalum wa Baraza la Amani Ulimwenguni, wanadamu wote wanaoendelea hivi karibuni wameadhimisha kumbukumbu ya Aristophanes. Mawazo na hisia za watu wa zama za mbali, zilizoonyeshwa katika misiba na vichekesho vya Wagiriki, hutusisimua.

3. Ubunifu wa Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes.

Aeschylus

Aeschylus akawa mwanzilishi wa kweli wa janga hilo. Yeye ndiye mwandishi wa kazi zaidi ya sabini, ambazo ni saba tu zimenusurika: "Waajemi", "Beseeching", "Saba dhidi ya Thebes", "Chained Prometheus", "Agamemnon", "Hoephora", "Eumenides". Tamthilia zote za Aeschylus zimejaa hisia kali za kidini, kulingana na mgongano kati ya tamaa za kibinadamu na kiroho.

Aeschylus alikuwa mwanzilishi wa janga la wenyewe kwa wenyewe katika sauti yake ya kiitikadi, wa kisasa na mshiriki katika vita vya Greco-Persian, mshairi wa wakati wa kuundwa kwa demokrasia huko Athene. Nia kuu ya kazi yake ni kutukuzwa kwa ujasiri wa kiraia na uzalendo. Mmoja wa mashujaa wa kushangaza zaidi wa misiba ya Aeschylus ni mpiganaji wa Mungu asiyeweza kushindwa Prometheus, mtu wa nguvu za ubunifu za Waathene. Hii ni taswira ya mpiganaji asiyekata tamaa kwa maadili ya hali ya juu, kwa furaha ya watu, mfano wa sababu ambayo inashinda nguvu ya maumbile, ishara ya mapambano ya ukombozi wa wanadamu kutoka kwa udhalimu, iliyojumuishwa katika picha ya mkatili na mbaya. Zeus mwenye kisasi, ambaye utumwa wake Prometheus alipendelea kuteswa.

Sophocles

Sophocles aliandika tamthilia 125, ambapo misiba saba imesalia: Antigone, Ajax, Oedipus the Tsar, Electra, n.k Kulingana na Aristotle, Sophocles alionyesha watu bora, wakati Euripides - kama wanavyoendelea. Euripides alikuwa mtoa maoni zaidi kuliko mshiriki katika matukio, akipenda sana saikolojia ya kike. Maarufu zaidi kati ya kazi 19 zilizobaki ni Medea na Phaedra.

Kipengele cha drama zote za kale kilikuwa kwaya, ambayo iliambatana na hatua nzima kwa kuimba na kucheza. Aeschylus alileta waigizaji wawili badala ya mmoja, akipunguza sehemu za kwaya na kulenga mazungumzo, ambayo ilikuwa hatua madhubuti katika kubadilisha msiba kutoka kwa kuiga mashairi ya kwaya hadi drama halisi. Mchezo wa waigizaji hao wawili ulifanya iwezekane kuzidisha mvutano wa kitendo. Kuonekana kwa muigizaji wa tatu ni uvumbuzi wa Sophocles, ambayo ilifanya iwezekane kuelezea mistari tofauti ya tabia katika mzozo huo.

Euripides

Katika misiba yake, Euripides alionyesha shida ya itikadi ya jadi ya polis na utaftaji wa misingi mipya ya mtazamo wa ulimwengu. Alikuwa nyeti kwa maswali ya moto ya maisha ya kisiasa na kijamii, na ukumbi wake wa michezo ulikuwa aina ya ensaiklopidia ya harakati ya kiakili ya Ugiriki katika nusu ya pili ya karne ya 5. BC e. Katika kazi za Euripides, matatizo mbalimbali ya kijamii yalitolewa, mawazo mapya yaliwasilishwa na kujadiliwa.

Ukosoaji wa zamani ulimwita Euripides "mwanafalsafa kwenye jukwaa." Mshairi hakuwa, hata hivyo, mfuasi wa fundisho maalum la falsafa, na maoni yake hayakuwa thabiti. Mtazamo wake kuelekea demokrasia ya Athene ulikuwa na utata. Aliitukuza kama mfumo wa uhuru na usawa, wakati huo huo aliogopa "umati" maskini wa wananchi, ambao katika makusanyiko maarufu waliamua masuala chini ya ushawishi wa demagogues. Kamba ya kudumu, kupitia kazi yote ya Euripides, inaendesha shauku katika utu na matarajio yake ya kibinafsi. Mtunzi mkuu wa tamthilia alionyesha watu na misukumo na mvuto wao, furaha na mateso. Kwa kazi yake yote, Euripides alilazimisha watazamaji kutafakari juu ya nafasi yao katika jamii, juu ya mtazamo wao kwa maisha.

Aristophanes

Mwandishi maarufu wa vichekesho alikuwa Aristophanes, ambaye alijua jinsi ya kuelekeza "mishale" yake ya kejeli dhidi ya wanasiasa wa kisasa, waandishi na wanafalsafa. Kazi zake zinazovutia zaidi ni Nyigu, Vyura, Clouds, Lysistrata. Mashujaa wa vichekesho vya Aristophanes sio watu wa hadithi, lakini wenyeji wa Athene wa kisasa na Aristophanes: wafanyabiashara, mafundi, watumwa. Katika vichekesho, hakuna heshima kama hiyo kwa miungu kama kwenye misiba. Wakati fulani hata walidhihakiwa.

Aristophanes anatoa kejeli ya ujasiri juu ya hali ya kisiasa na kitamaduni ya Athene wakati ambapo demokrasia iko katika shida. Katika vichekesho vyake, tabaka mbali mbali za jamii zinawakilishwa: viongozi na viongozi wa kijeshi, washairi na wanafalsafa, wakulima na wapiganaji, wakaazi wa mijini na watumwa. Aristophanes hufanikisha athari kali za vichekesho, kuchanganya halisi na ya ajabu na kuleta wazo la kejeli kwa uhakika wa upuuzi. Aristophanes ana lugha inayoweza kunyumbulika na changamfu, ambayo sasa inakaribia ile ya kawaida, wakati mwingine isiyo na adabu na ya kizamani, ambayo sasa ni ya mbishi na yenye muundo wa maneno ya kuchekesha yasiyotarajiwa.

Sayansi na fasihi ya Ugiriki ya Kale iliundwa na watu huru walio na vipawa vya mtazamo wa ushairi na mythological wa ulimwengu. Katika kila jambo ambalo Mgiriki alielewa, aligundua upatano, iwe ulimwengu mzima au mwanadamu. Katika mtazamo wake wa mythological, Mgiriki aliweka kiroho kila kitu kilichogusa ufahamu wake. Maelewano na kiroho ndio huamua asili ya kikaboni na uadilifu wa utamaduni wa Kigiriki na, kwanza kabisa, sanaa.

4. Theatre ya Roma ya Kale.

Katika karne ya III-II KK. e. ukumbi wa michezo una jukumu muhimu huko Roma, viwanja vya michezo vimekopwa kutoka kwa Wagiriki, lakini wahusika ni wa asili ya Kirumi.

Jumba la maonyesho la Warumi liliibuka wakati mfumo wa ukoo wa baba mkuu uliposambaratika. Hakujua aina za densi za kijamii na za pande zote za ukumbi wa michezo wa Uigiriki na hakutegemea mpango wa wakazi wa mijini. Ukumbi wa michezo wa Kirumi mara moja ulikuwa mtaalamu.

Ukumbi wa michezo wa Kirumi haukuhusishwa na ibada ya mungu, kama huko Ugiriki, kwa hivyo haikuwa na umuhimu sawa wa kijamii. Waigizaji hawakuheshimiwa, lakini walidharau watu. Waliajiriwa kutoka miongoni mwa watumwa na watu walioachwa huru na wangeweza kupigwa kwa utendaji duni. Maonyesho hayo yalifanywa kwa heshima ya sikukuu za umma, na vile vile wakati wowote mwingine kwa mpango wa raia yeyote mashuhuri.

Kwa muda mrefu, hapakuwa na majengo ya kudumu ya ukumbi wa michezo huko Roma.

Kwa maonyesho, miundo maalum ya mbao ya muda ilijengwa, ambayo ilivunjika mwishoni mwa utendaji. Jukwaa lilikuwa jukwaa la mbao lililoinuliwa nusu ya urefu wa mtu juu ya ardhi. Ngazi tatu nyembamba ziliiongoza kwa hatua kadhaa - wahusika ambao walikuwa wamefika (kulingana na njama) kutoka mji mwingine walipanda kando yao. Ukuta wa nyuma wa kibanda na pazia ulitumika kama msingi. Madawati yaliwekwa kwa ajili ya watazamaji, lakini wakati mwingine iliruhusiwa tu kutazama maonyesho wakiwa wamesimama. Hii ilichezwa kwa muda mrefu kabisa, kutia ndani vichekesho vya Plautus.

Walakini, pamoja na maendeleo ya mchezo wa kuigiza, hitaji la kufanya mabadiliko katika utendaji pia lilikua. Haja ya kujenga jengo maalum la ukumbi wa michezo huko Roma ilijadiliwa na Seneti. Walakini, Seneti iliamini kuwa ukumbi wa michezo ulistaajabisha vijana na wanawake waliopotoshwa - na mnamo 154 walisimamisha ujenzi wa jumba la maonyesho la mawe, lililoanza miaka kadhaa iliyopita.

Jumba la maonyesho la kwanza la jiwe lilijengwa karibu 55 BC. kamanda Gnei Pompey Mkuu na kuchukua watazamaji elfu 17.

Ukumbi wa michezo wa Kirumi ulikuwa tofauti na ule wa Wagiriki. Ukubwa wa orchestra ulipunguzwa kwa nusu, ikageuka kuwa semicircle. (katika ukumbi wa michezo wa Hellenistic, orchestra ilichukua robo tatu ya duara).

Etruscans na Warumi, kama watu wote, walikuwa na nyimbo za kitamaduni na ibada na michezo, pia kulikuwa na ukumbi wa michezo wa watu wa kuchekesha, ukumbi wa michezo wa histrion kutoka kwa Etruscans, ukumbi wa michezo wa watu wa athelana (kutoka mji wa Atella) na masks ya kudumu ulikuwa karibu. kwa mwigizaji wa Kigiriki. : mjinga Bukkon, mjinga Mack, simpleton Papp, Dossen mjanja. Kwa kuwa uigizaji wa maonyesho haukuhusishwa na ibada ya mungu, lakini uliwekwa wakati wa kuendana na likizo, maonyesho ya circus, vita vya gladiatorial, ushindi na mazishi ya viongozi wa serikali, kuwekwa wakfu kwa mahekalu, ukumbi wa michezo wa Kirumi ulikuwa wa hali ya kufanya kazi. Jamhuri ya Kirumi, na hata zaidi ufalme huo, ulikuwa hali ya oligarchic, hivyo maendeleo ya maisha ya kitamaduni pia yalikwenda tofauti, ambayo pia yaliathiri ukumbi wa michezo. Hakuweza kuchukua mizizi chini ya hali kama hizo. Hali ya mwigizaji ilikuwa tofauti na Ugiriki. Tofauti na Mgiriki, hakuwa mwanachama kamili wa jamii na taaluma yake ilidharauliwa.

Shirika la ukumbi wa michezo wa Kirumi ilikuwa na maelezo yake mwenyewe. Kwaya haikushiriki katika maonyesho, waigizaji hawakuvaa vinyago. Shida ya tamthilia ya Kirumi haikupanda hadi viwango vya maadili vya Wagiriki wa zamani. Hadi wakati wetu, kazi za waandishi wa michezo wawili tu zimenusurika kikamilifu: Plautus na Terentius, wacheshi, mmoja wao alitoka kwa tabaka la chini la jamii, na mwingine alikuwa mtumwa, aliyeachiliwa na mmiliki kwa talanta yake. Miradi ya vichekesho vyao ilichorwa kutoka kwa tamthilia za ucheshi wa mamboleo, mhusika mkuu wao ni mtumwa mwerevu mjanja. Aina ya kutisha inawakilishwa tu na kazi za Seneca, mwanafalsafa wa Stoiki ambaye aliandika michezo kwenye mada ya hadithi kwa duru nyembamba ya wasomi, na wao, kwa kusema madhubuti, hawana uhusiano wowote na ukumbi wa michezo.

Pamoja na kuanzishwa kwa Milki ya Kirumi, pantomimes zilienea. Walakini, mchezo wa kuigiza wa Kirumi ulikuwa na ushawishi mkubwa kwenye tamthilia ya nyakati za kisasa za kipindi cha udhabiti: Corneille, Racine (katika Uropa wa baada ya zamani, lugha ya Kiyunani ilijulikana kwa wachache).

5. Shirika la maonyesho ya maonyesho katika Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale.

Huko Roma, na vile vile katika Ugiriki, maonyesho ya maonyesho yalifanyika kwa kawaida, na sanjari na likizo fulani. Hadi katikati ya karne ya 1. BC. hakuna jumba la maonyesho la mawe lililojengwa huko Roma. Maonyesho hayo yalifanyika katika miundo ya mbao, ambayo ilivunjwa baada ya kukamilika. Hapo awali, hapakuwa na sehemu maalum za watazamaji huko Roma, na walitazama "michezo ya jukwaa" wakiwa wamesimama au wameketi kwenye mteremko wa kilima karibu na jukwaa.

Jumba la maonyesho la mawe la kwanza huko Roma lilijengwa na Pompey wakati wa ubalozi wake wa pili, mnamo 55 KK. Baada yake, sinema zingine za mawe zilijengwa huko Roma.

Vipengele vya jengo la ukumbi wa michezo wa Kirumi vilikuwa hivi: viti vya watazamaji vilikuwa nusu duara kamili; orchestra ya nusu duara haikukusudiwa kwaya (haikuwa tena katika ukumbi wa michezo wa Kirumi), lakini ilikuwa mahali pa watazamaji waliobahatika; tukio lilikuwa chini na kina.

Maonyesho ya ukumbi wa michezo wa Kirumi yalikuwa ya kuvutia na yalikusudiwa haswa kwa watazamaji wa plebeian. "Mkate na sarakasi" kauli mbiu hii ilikuwa maarufu sana kati ya watu wa kawaida wa Roma. Katika asili ya ukumbi wa michezo wa Kirumi walikuwa watu wa daraja la chini na watu huru.

Nyimbo za watu zilikuwa moja ya vyanzo vya maonyesho ya maonyesho huko Roma. Hizi ni pamoja na fescenes - caustic, mashairi mabaya ambayo yalitupwa karibu na mummers wa wanakijiji wakati wa sherehe za mavuno. Mengi yalikuja kwenye ukumbi wa michezo kutoka kwa Atellana, kichekesho cha watu wa vinyago ambacho kilitoka kati ya makabila ya Oscan ambao waliishi Italia karibu na jiji la Atella.

Atellana alileta vinyago vilivyowekwa kwenye jumba la maonyesho la Warumi, lililokita mizizi katika michezo ya Etruscani ya Saturnine iliyofanyika kwa heshima ya mungu wa kale wa Italia Zohali. Atelalan alikuwa na vinyago vinne: Mack - mpumbavu na mlafi, Bukk - mjinga mjinga, mzungumzaji asiye na kitu na simpleton, Papp - mzee wa kawaida, mjinga, na Dossen - mwanasayansi mbaya wa charlatan. Kampuni hii nzuri iliwafurahisha watu waaminifu kwa muda mrefu.

Aina ya zamani zaidi ya hatua kubwa inapaswa pia kuitwa - mimi... Hapo awali, ilikuwa uboreshaji mbaya, uliofanywa kwa likizo ya Italia, haswa kwenye tamasha la spring la Floralius, na baadaye mime ikawa aina ya fasihi.

Aina kadhaa za maigizo zilijulikana huko Roma. Hata mshairi Gnei Nevy aliunda kinachojulikana kama janga la kisingizio, wahusika ambao walivaa kisingizio - nguo za mahakimu wa Kirumi.

Vichekesho huko Roma vilikuwa vya aina mbili; vichekesho vya togata na vichekesho vya palliata. Ya kwanza ni kipande cha kupendeza kulingana na nyenzo za ndani za Itelian. Wahusika wake walikuwa watu wa daraja la kawaida. Togata ilipata jina lake kutoka kwa mavazi ya juu ya Kirumi - toga. Waandishi wa vichekesho kama hivyo Titinius, Afranius na Atta wanajulikana kwetu tu kutoka kwa vipande tofauti vilivyobaki. Jina la palliat ya ucheshi lilihusishwa na vazi fupi la Uigiriki - pallium. Waandishi wa ucheshi huu waligeukia hasa urithi wa ubunifu wa waandishi wa michezo wa Kigiriki, wawakilishi wa comedy ya neoattic - Menander, Philemon na Diphilus. Wacheshi wa Kirumi mara nyingi walichanganya matukio kutoka kwa tamthilia tofauti za Kigiriki katika vichekesho kimoja.

Wawakilishi maarufu zaidi wa vicheshi vya kupendeza ni waandishi wa michezo wa Kirumi Plautus na Terentius.

Plautus, ambaye ukumbi wa michezo wa ulimwengu unadaiwa uvumbuzi mwingi wa kisanii (muziki ukawa sehemu muhimu ya hatua hiyo, ilisikika katika matukio ya sauti na ya kuchekesha), alikuwa mtu wa ulimwengu wote: aliandika maandishi, akicheza katika maonyesho ambayo yeye mwenyewe aliyafanya (" Punda", " Sufuria "," Shujaa Mwenye Majisifu "," Amphitryon ", nk). Alikuwa msanii wa watu kweli, kama ukumbi wake wa michezo.

Terence anavutiwa zaidi na migogoro ya kifamilia. Yeye hufukuza ucheshi mbaya kutoka kwa vichekesho vyake, huwafanya kuwa wa kisasa katika lugha, katika aina ambazo hisia za kibinadamu zinaonyeshwa ("Msichana kutoka Andos", "Ndugu", "Mama-mkwe"). Sio bahati mbaya kwamba katika Renaissance, uzoefu wa Terence ulikuwa muhimu sana kwa mabwana wapya wa mchezo wa kuigiza na ukumbi wa michezo.

Mgogoro unaokua ulisababisha ukweli kwamba mchezo wa kuigiza wa Kirumi wa zamani ulianguka katika kuoza, au uligunduliwa kwa njia ambazo hazihusiani na ukumbi wa michezo yenyewe. Kwa hivyo mshairi mkuu wa kusikitisha wa Roma, Seneca, anaandika misiba yake sio kwa uwasilishaji, lakini kama "drama za kusoma." Lakini atellana inaendelea kukua, idadi ya masks yake hujazwa tena. Utayarishaji wake mara nyingi ulishughulikia shida za kisiasa na kijamii. Tamaduni za atellan na mime, kwa kweli, hazikufa kamwe kati ya watu, ziliendelea kuwepo katika Zama za Kati na katika Renaissance.

Huko Roma, ustadi wa waigizaji umefikia kiwango cha juu sana. Muigizaji wa kutisha Aesop na muigizaji wake wa kisasa wa katuni Roscius (karne ya 1 KK) walifurahia upendo na heshima ya umma.

Jumba la maonyesho la ulimwengu wa kale limekuwa sehemu muhimu ya uzoefu wa kiroho wa wanadamu wote, liliweka msingi mkubwa wa kile tunachokiita utamaduni wa kisasa leo.

6. Theatre ya Zama za Kati. ukumbi wa michezo wa kidini na watu

Historia ya ukumbi wa michezo wa medieval ni sehemu ya kitamaduni ya enzi nzima (Enzi za Kati - enzi ya mfumo wa feudal, karne za V-XVII), ambayo inaweza kutumika kusoma ufahamu wa mtu wa zamani. Katika ufahamu huu, akili ya kawaida na ushirikina wa ajabu zaidi, ari ya imani na dhihaka ya mafundisho ya kanisa, upendo wa hiari wa maisha, tamaa ya maisha ya kidunia na ya ukali yaliyopandikizwa na kanisa vilipingana. Mara nyingi kanuni za watu, za kweli zilipingana na mawazo ya kidini ya kidunia na "ya kidunia" ikashinda "ya mbinguni". Na ukumbi wa michezo wa medieval yenyewe ulizaliwa katika tabaka za kina za tamaduni ya watu.

Hata mwishoni mwa Zama za Kati, burudani za kutangatanga - histrions - zilionekana kwenye viwanja na mitaa ya miji na kwenye tavern zenye kelele. Huko Ufaransa waliitwa jugglers, huko Uingereza - minstrels, nchini Urusi - buffoons. Historia ya ustadi ilikuwa ukumbi wa michezo wa mtu mmoja. Alikuwa mchawi na sarakasi, densi na mwanamuziki, angeweza kuonyesha nambari na tumbili au dubu, kucheza eneo la vichekesho, kutembea gurudumu au kusema hadithi ya kushangaza. Katika hadithi hizi na maonyesho kulikuwa na roho ya furaha ya utani wa haki, wa bure.

Hata dharau zaidi ilikuwa sanaa ya mtukutu. Kejeli na kejeli zilitawala hapa. Wapotovu, au “makasisi waliotangatanga,” ni waseminari ambao hawajamaliza masomo yao na mapadre ambao wamekatwakatwa. Kwa nia ya nyimbo za kanisa, waliimba nyimbo za sifa kwa "Bacchus Mnywaji Wote", maombi ya parodi na ibada za kanisa. Wanahistoria na wazururaji, walioteswa na kanisa, waliungana katika udugu, wakiwavutia watu wa aina mbalimbali kwao. Vile, kwa mfano, vilikuwa "Udugu wa watu wasiojali" huko Ufaransa, wakiongozwa na Mkuu wa Wajinga. "Wavulana" walicheza vitendo vya "kijinga" vya kuchekesha (sotí), ambamo kila mtu na kila kitu kilidhihakiwa, na kanisa lilionekana katika kivuli cha Mama Dureha.

Kanisa liliwatesa wanahistoria na wazururaji, lakini halikuwa na uwezo wa kuharibu upendo wa watu kwa maonyesho ya ukumbi wa michezo. Katika jitihada za kufanya huduma ya kanisa, liturujia, yenye ufanisi zaidi, makasisi walianza kutumia fomu za maonyesho wenyewe. Mchezo wa kuigiza wa kiliturujia unaotegemea matukio kutoka katika Maandiko hutokea. Ilichezwa hekaluni, na baadaye kwenye ukumbi au uwanja wa kanisa. Katika karne za XIII-XIV. aina mpya ya utendaji wa maonyesho ya medieval inaonekana - muujiza ("muujiza"). Njama za miujiza zimekopwa kutoka kwa hadithi kuhusu watakatifu na Bikira Maria. Mojawapo maarufu zaidi ni "Miracle of Théophile" na mshairi wa Ufaransa wa karne ya 13. Ryutbef.

Kilele cha ukumbi wa michezo wa medieval - siri.

Aina hii ilistawi katika karne ya 15. Karibu wakazi wote wa jiji walishiriki katika mafumbo: wengine kama watendaji (hadi watu 300 au zaidi), wengine kama watazamaji. Onyesho hilo liliwekwa wakati sanjari na maonyesho, kwa hafla kuu na kufunguliwa kwa maandamano ya kupendeza ya watu wa kila kizazi na tabaka. Viwanja vilichukuliwa kutoka kwa Biblia na Injili. Maonyesho hayo yaliendelea kutoka asubuhi hadi jioni kwa siku kadhaa. Gazebos zilijengwa kwenye jukwaa la mbao, ambalo kila moja lilikuwa na matukio yake. Katika mwisho mmoja wa jukwaa kulikuwa na Paradiso iliyopambwa sana, kinyume chake - Kuzimu yenye mdomo wazi wa joka, vyombo vya mateso na bakuli kubwa la wenye dhambi. Mapambo katikati yalikuwa ya laconic sana: maandishi juu ya lango "Nazareti" au kiti cha enzi kilichopambwa kilitosha kuashiria jiji au ikulu. Manabii, ombaomba, mashetani, wakiongozwa na Lusifa walionekana kwenye jukwaa ... Katika utangulizi, walionyesha nyanja za mbinguni, ambapo Mungu Baba aliketi akizungukwa na malaika na watu wa mfano - Hekima, Rehema, Haki, nk. Kisha hatua ikasonga. duniani na zaidi - kuzimu, ambapo Shetani alichoma roho za wenye dhambi. Wenye haki walitoka wamevaa nyeupe, wenye dhambi - katika nyeusi, pepo - katika tights nyekundu, walijenga na "nyuso" za kutisha.

Nyakati za kusikitisha zaidi katika maonyesho zilihusishwa na Mama wa Mungu mwenye huzuni na mateso ya Yesu. Siri hizo pia zilikuwa na wahusika wao wa vichekesho: jesters, ombaomba, mashetani, ambao walikuwa wakiwaogopa, lakini mara nyingi walidanganywa. Ya kusikitisha na katuni ilidumu bila kuchanganyikana. Matukio yaliyotengenezwa kwa uangalifu wa karibu na uingiliaji wa nguvu za juu na za chini. Mbingu, dunia na kuzimu viliunda ulimwengu mmoja mkubwa, na mwanadamu katika ulimwengu huu alikuwa chembe ya mchanga na kitovu - baada ya yote, nguvu zenye nguvu zaidi kuliko yeye zilipigania roho yake. Maarufu zaidi yalikuwa siri za Arnul Greban, na pia moja ya kazi adimu kwenye mada ya kidunia - "Siri ya Kuzingirwa kwa Orleans", ambayo ilirejelea matukio ya Vita vya Miaka Mia (1337-1453) kati ya Uingereza na Ufaransa na kazi ya Bikira wa Orleans - Jeanne d "Arc, ambaye aliongoza mapambano ya watu wa Ufaransa dhidi ya wavamizi wa Kiingereza na kisha kusalitiwa na mfalme wa Ufaransa, ambaye alirudisha kiti cha enzi. Kama hatua ya wazi, iliyoshughulikiwa. kwa hadhira kubwa, fumbo hilo lilidhihirisha kanuni za watu, kanuni za kidunia, na mfumo wa mawazo ya kidini na ya kanisa.Mkanganyiko huu wa ndani wa aina hii uliifanya kudorora, na baadaye ikawa sababu ya kupigwa marufuku na kanisa.

Maadili ilikuwa aina nyingine maarufu. Walijitenga na fumbo na wakawa michezo huru ya asili ya kujenga. Mifano kuhusu "Mwenye Busara na Asiye na akili", kuhusu "Mwenye Haki na Mwenye Sherehe" ilichezwa, ambapo wa kwanza anachukua Sababu na Imani kama masahaba wake, wa pili - Kutotii na Ubutu. Katika mifano hii, mateso na upole hutuzwa mbinguni, na ugumu wa moyo na ubadhirifu huongoza kwenye Jahannamu.

Tulicheza maadili kwenye jukwaa. Kulikuwa na kitu kama balcony, ambapo waliwasilisha picha hai za nyanja za mbinguni - malaika na mungu wa majeshi. Takwimu za kielelezo, zilizogawanywa katika kambi mbili, zilionekana kutoka pande tofauti, na kutengeneza vikundi vyenye ulinganifu: Vera - akiwa na msalaba mikononi mwake, Tumaini - na nanga, Avarice - na mkoba wa dhahabu, Raha - na machungwa, na Blarney alikuwa na mkia wa mbweha ambao alipiga nao Ujinga.

Maadili ni mzozo wa nyuso unaochezwa kwenye jukwaa, mzozo unaoonyeshwa sio kwa vitendo, lakini kupitia mzozo kati ya wahusika. Wakati mwingine katika matukio ambapo dhambi na uovu zilizungumzwa, kipengele cha farce, satire ya kijamii ilionekana, pumzi ya umati na "roho ya bure ya mraba" (A. Pushkin) iliingia ndani yao.

Katika ukumbi wa michezo wa wazi, iwe ni fumbo, maadili, soti au uigizaji wa historia, uhai wa mtu wa zama za kati, dharau yake ya uchangamfu na kiu ya muujiza - imani katika ushindi wa wema na haki - ilionekana.

Na sio bahati mbaya kwamba katika karne ya XX. shauku katika ukumbi wa michezo wa enzi za kati inakua. Waandishi wa tamthilia na wakurugenzi wanavutiwa na mvuto kwa umati, tofauti ya wazi kati ya mema na mabaya yaliyo katika ufahamu maarufu, chanjo ya "ulimwengu" ya matukio, mwelekeo wa fumbo, mfano mkali wa "bango". Washairi wa onyesho hili la watu hutumiwa na V.E. Meyerhold wakati wa kucheza mchezo wa V.V. Mayakovsky "Mystery-Buff". Nchini Ujerumani tamthilia ya kucheza imeidhinishwa na B. Brecht. Mwanzoni mwa miaka ya 60 na 70, wakati wa vuguvugu la maandamano ya wanafunzi, L. Ronconi nchini Italia alipanga safu ya L. Ariosto ya Furious Roland kwenye mraba, na huko Ufaransa A. Mnushkin aliandaa maonyesho ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa (1789, 1791 "). Tamaduni ya zamani ya ukumbi wa michezo, kama ilivyokuwa, inachukua maisha mapya, ikiunganishwa na Jumuia za wafanyikazi wa kisasa wa ukumbi wa michezo.

Aina za ukumbi wa michezo wa kidini wa zama za kati

Katika karne ya IX. aina ya kwanza ya ukumbi wa michezo wa kidini wa medieval ilizaliwa - drama ya kiliturujia... Onyesho hili la tamthilia lilikuwa ni sehemu ya huduma ya kimungu (liturujia).

Sababu za kuibuka kwa aina hii, uwezekano mkubwa, zinahusishwa na hamu ya makuhani kuvutia watu wengi iwezekanavyo kwa dini, kufanya ibada (katika Zama za Kati, huduma ya Kikristo ilifanywa kwa Kilatini) kueleweka zaidi kwa watu wa kawaida wasiojua kusoma na kuandika.

Mchezo wa kuigiza wa kiliturujia ulizaliwa nje ya njia ya kikanisa - tafsiri ya mazungumzo ya maandishi ya Injili, ambayo kwa kawaida iliishia na kuimba. Baada yake, liturujia iliendelea kama kawaida.

Igizo la kwanza la kiliturujia ni tukio la Mari tatu wanaokuja kwenye Kaburi Takatifu. Tamthilia hii ilichezwa wakati wa Pasaka. Njama yake ilijumuisha ukweli kwamba Mariamu (makuhani, ambao walivaa vitambaa vya bega juu ya vichwa vyao, wakiashiria nguo za wanawake) walikuja kwenye kaburi, ambalo mwili wa Kristo aliyesulubiwa ulipaswa kulala, ili kuipaka kwa manemane. Hata hivyo, kaburini walikutana na malaika (kuhani kijana aliyevaa vazi jeupe). Katika onyesho hili, mazungumzo na majibu ya mtu binafsi (kati ya malaika na Mariamu) tayari yalionekana, ambayo inaruhusu sisi kusema kwamba hatua hii ilikuwa mchezo wa kwanza wa liturujia.

Mapadre wenyewe walihusika katika kuandaa utayarishaji wa tamthilia ya kiliturujia. Maonyesho hayo yalifanyika hekaluni.

Katika hatua ya awali ya kuwepo kwake, mchezo wa kuigiza wa kiliturujia uliungana kwa karibu na Misa, maandishi yake yaliendana kabisa na maandishi ya huduma, katika yaliyomo na mtindo. Mchezo wa kuigiza wa kiliturujia uliigizwa kwa Kilatini na ulijazwa na hali ya utulivu, kama Misa. "Waigizaji" walikariri maneno yao kwa ucheshi.

Hatua kwa hatua, drama inakuwa zaidi na zaidi kutengwa na huduma. Mizunguko miwili ya kujitegemea ya mchezo wa kuigiza wa kiliturujia inaonekana - ya Krismasi (ilijumuisha vipindi: maandamano ya wachungaji yakionyesha kuzaliwa kwa Kristo, kuabudu kwa Mamajusi, tukio la hasira ya Mfalme Herode, ambaye aliamuru kuuawa kwa watu wote. watoto wachanga huko Bethlehemu) na Pasaka (ilijumuisha vipindi vinavyohusiana na ufufuo wa Kristo).

Baada ya muda, maigizo ya kiliturujia pia hukua kutoka tuli na ishara hadi ufanisi. Vipengele vya kaya vinaanza kuletwa ndani yake.

Hapo awali iliundwa ili kufanya ibada ieleweke zaidi kwa waumini, mchezo wa kuigiza wa kiliturujia umerahisisha mawazo ya kidini, ambayo, hata hivyo, yalikuwa yamejaa hatari kubwa kwa dini, kwani ilisababisha kuchafuliwa kwake.

Mnamo mwaka wa 1210, kwa amri ya Papa Innocent III, utendaji wa drama ya kiliturujia ndani ya majengo ya makanisa ulipigwa marufuku. Katika hatua hii, drama ya kiliturujia kama aina hukoma kuwepo.

Walakini, ukumbi wa michezo wa kidini haupotei. Tamthilia ya kiliturujia huacha kanisa kwenye ukumbi na kuwa tamthilia ya nusu-liturujia.

Kuna nia za kidunia zaidi katika utendaji huu. Anapoteza muunganisho wake wa nguvu na huduma na kwa kalenda ya kanisa, kwa hivyo, uchaguzi wa siku ya utendaji unakuwa huru. Mchezo wa kuigiza wa nusu-liturujia pia huchezwa wakati wa siku za maonyesho. Badala ya Kilatini, maonyesho huanza kufanyika katika lugha za watu.

Majukumu ya "kiungu" bado yalichezwa na makasisi. Utendaji ulitumia mavazi na vyombo vya kanisa. Onyesho hilo lilisindikizwa na kwaya iliyoimba nyimbo za kidini kwa Kilatini.

Makasisi walishiriki sana katika kuandaa maonyesho ya mchezo wa kuigiza wa nusu-liturujia (kutoa eneo la uigizaji (ukumbi), kutekeleza majukumu makuu, kuchagua repertoire, kuandaa "mavazi" na "props").

Hata hivyo, masomo ya kidini yanaanza kuunganishwa kikamilifu na yale ya kilimwengu. Utamaduni wa maonyesho unatafuta kujitenga na dini, ambayo, hata hivyo, haikutokea kabisa katika enzi yote ya medieval.

Siri

Aina nyingine inayohusiana na ukumbi wa michezo wa kidini. Siri hiyo ilitokana na maandamano kwa heshima ya likizo za kanisa.

Jina linatokana na lat. huduma - huduma ya kanisa

Siku kuu ya ukumbi wa michezo ya siri iko kwenye karne za XV-XVI.

Maonyesho hayo yalipangwa na kumbi za jiji na manispaa, na sio na kanisa. Wakazi wote wa jiji walishiriki katika mafumbo.

Maonyesho ya siri mara nyingi yalipangwa siku za maonyesho.

Asubuhi ya siku ya ufunguzi wa maonyesho, ibada ya maombi ya kanisa ilifanyika, kisha maandamano ya sherehe yalipangwa, ambayo jiji zima lilishiriki. Baada yake siri ilichezwa moja kwa moja.

Mafumbo yaligawanywa katika mizunguko mitatu - Agano la Kale (Agano la Kale, tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi kuzaliwa kwa Kristo), Agano Jipya (Agano Jipya, kuzaliwa, maisha, kifo, ufufuo na kupaa kwa Kristo) na Mitume (maisha ya Kristo). watakatifu).

Wawakilishi wa vyama mbalimbali vya jiji walishiriki katika kuandaa na kuwasilisha fumbo hilo. Kila warsha ilipokea kipindi chake cha kujitegemea kwa vitendo.

Utendaji ulidumu siku nzima, na wakati mwingine siku kadhaa.

Kulikuwa aina tatu za shirika la nafasi ya hatua na, ipasavyo, aina tatu za uwasilishaji wa mafumbo.

Simu ya rununu (kawaida kimsingi kwa Uingereza). Vipindi vya kibinafsi vya mafumbo vilionyeshwa kwenye vani na jukwaa la juu lililofunguliwa pande zote. Vans hizi ziliitwa pedants. Baada ya kuonyesha kipindi fulani, van ilihamia kwenye mraba wa jirani, na mpya iliendesha mahali pake na waigizaji ambao walicheza sehemu inayofuata. Na kadhalika hadi mwisho wa siri.

Mwaka. Kulikuwa na jukwaa moja kwenye mraba. Mirundo yake ilipangwa kwa namna ya pete. Kulikuwa na sehemu kadhaa tofauti kwenye jukwaa, zinazoonyesha maeneo tofauti. Mtazamaji aliwekwa karibu na jukwaa.

Gazebo. Matukio kadhaa ya hatua yalionyeshwa kwa wakati mmoja kwenye mraba. Ilikuwa ni mfululizo wa gazebos ziko kwenye jukwaa moja katika mstari wa moja kwa moja na inakabiliwa na watazamaji mbele. Katika kila gazebo, vipindi tofauti vilichezwa, kulingana na eneo ambalo gazebo hii ilionyesha. Watazamaji walihama kutoka gazebo moja hadi nyingine.

Shirika kama hilo la nafasi ya hatua linahusishwa na kanuni muhimu zaidi kwa ukumbi wa michezo wa medieval - samtidiga (simultaneity). Kanuni hii ilimaanisha wakati mmoja wa kutafuta maeneo kadhaa kwenye mraba na, ipasavyo, wakati huo huo wa vitendo vinavyofanyika ndani yao. Sambamba hurudi kwenye mawazo ya zama za kati.

Wakati wa kuandaa maonyesho, mashine zilitumiwa kikamilifu, mapambo, hasa yale yaliyoonyesha mbinguni au kuzimu, yalipewa uangalifu mkubwa. Upande wa kuvutia ulikuwa muhimu sana.

Katika mafumbo, uasilia (hasa uliodhihirishwa katika uwasilishaji wa matukio mbalimbali ya umwagaji damu) na kawaida zilikuwepo.

Licha ya ukweli kwamba siri hiyo ilipangwa na watu wa kidunia, ilikuwa aina ya huduma ya kidini, ambayo iliundwa na jiji zima.

Kushiriki katika fumbo hilo kulizingatiwa kuwa tendo la uchamungu. Majukumu mengi yalikuwa maarufu sana miongoni mwa wanaotafuta kazi hivi kwamba waandaaji walipanga mnada ambao majukumu haya yaliuzwa.

Siri ilijumuisha vipengele visivyofanana kabisa. Licha ya ukweli kwamba yaliyomo kuu ilikuwa sehemu fulani kutoka kwa Bibilia, mambo ya kila siku yaliingia ndani ya fumbo. Kwa kuongezea, wakati mwingine utendakazi wa siri ulipunguzwa na matukio yote ya kizamani, ambayo yalikuwa utendaji tofauti kwa njia yoyote iliyounganishwa na siri katika njama hiyo. Kwa kuongeza, vipindi na ushiriki wa mashetani vilikuwa maarufu sana. Na pia mara nyingi katika mafumbo mhusika kama huyo alionekana kama mzaha.

Hapo awali, amateurs walihusika katika kupanga siri; baadaye, vyama vya wafanyikazi vilianza kuunda, jukumu lao lilikuwa kutengeneza siri. Kama sheria, waliitwa udugu kwa mlinganisho na udugu mwingine wa medieval.

Shirika maarufu zaidi kama hilo lilikuwa Udugu wa Mateso ya Bwana huko Ufaransa, ambayo kutoka 1402 hata ilipokea ukiritimba juu ya shirika huko Paris sio tu ya mafumbo, lakini pia miujiza na "michezo mingine ya maadili ya kidini" (kama ilivyosemwa na hati miliki iliyotolewa kwa wanachama wa udugu na mfalme).

Muujiza

Jina la aina hii linatokana na neno la Kilatini miraculum (muujiza).

Inatokea Ufaransa katika karne ya XIII.

Muujiza unatokana na nyimbo za heshima ya watakatifu na masomo ya maisha yao katika kanisa. Kwa hiyo, hadithi kuhusu miujiza iliyofanywa na Bikira Maria na watakatifu zilitumika kama msingi wa njama hizo.

Shirika la maonyesho ya miujiza nchini Ufaransa lilifanywa na jumuiya maalum - puys. Jina lao linatokana na neno podium.

Maadili

Aina nyingine inayohusiana na ukumbi wa michezo wa kidini wa Zama za Kati.

Inaonekana katika karne za XV-XVI.

Huu ni mchezo wa kisitiari ambapo wahusika wa mafumbo hutenda. Kila moja yao ni mfano wa dhana fulani ya kufikirika (dhambi, wema, ubora, n.k.). Kiini cha njama hiyo kilichemshwa hadi hadithi ya jinsi mtu anakabiliwa na chaguo kati ya mema na mabaya.

Watu waliochagua wema walituzwa mwishowe, na wale waliojiingiza katika maovu waliadhibiwa. Kwa hivyo, kila maadili yalijazwa na didacticism.

Maadili hayana uhusiano wa moja kwa moja na njama za kibiblia, hata hivyo, uadilifu wake unaturuhusu kuainisha aina hii kama ukumbi wa michezo wa kidini wa Enzi za Kati.

Hatua ya maadili ilikuwa hatua iliyojengwa kwenye mraba.

Wahusika wa mfano walivaa maandishi kwenye vifua vyao, ambayo yalielezea watazamaji waliokuwa mbele yao. Kwa kuongezea, kila mmoja wao alikuwa na sifa yake ya asili, ambayo alionekana kila wakati kwenye hatua na ambayo pia ilielezea kwa mfano ni aina gani ya kielelezo.

Historia ya ukumbi wa michezo wa Urusi imegawanywa katika hatua kuu kadhaa. Hatua ya awali, ya kucheza inaibuka katika jamii ya kikabila na kumalizika katika karne ya 17, wakati, pamoja na kipindi kipya cha historia ya Urusi, hatua mpya, iliyokomaa zaidi katika maendeleo ya ukumbi wa michezo huanza, ambayo inaisha na kuanzishwa kwa serikali ya kudumu. ukumbi wa michezo wa kitaalamu mnamo 1756.

Maneno "ukumbi wa michezo" na "drama" yaliingia katika kamusi ya Kirusi tu katika karne ya 18. Mwisho wa karne ya 17, neno "vichekesho" lilitumiwa, na katika karne yote - "furaha" (Chumbani ya pumbao, chumba cha pumbao). Katika umati maarufu, neno "ukumbi wa michezo" lilitanguliwa na neno "aibu", neno "drama" - "michezo", "kucheza". Katika Zama za Kati za Kirusi, ufafanuzi wa synomical ulikuwa umeenea - "pepo" au "shetani" michezo ya buffoonery. Aina zote za udadisi zilizoletwa na wageni katika karne ya 16 - 17 na fataki pia ziliitwa furaha. Shughuli za kijeshi za Tsar Peter I pia ziliitwa furaha. Neno "kucheza" linakaribia neno "mchezo" ("michezo ya buffoonish", "michezo ya karamu"). Kwa maana hii, harusi na mavazi ya juu yaliitwa "michezo", "michezo". "Cheza" ina maana tofauti kabisa kuhusiana na ala za muziki: kucheza matari, kunusa, n.k. Maneno "cheza" na "cheza" kama yalivyotumika kwa tamthilia ya mdomo yalihifadhiwa kati ya watu hadi karne ya 19 - 20.

Sanaa ya watu

Ukumbi wa michezo wa Urusi ulianzia nyakati za zamani. Asili yake inarudi kwenye sanaa ya watu - sherehe, likizo zinazohusiana na kazi. Baada ya muda, sherehe zilipoteza maana yao ya kichawi na ikageuka kuwa michezo-maonyesho. Vipengele vya ukumbi wa michezo vilizaliwa ndani yao - hatua kubwa, kuvaa, mazungumzo. Katika siku zijazo, michezo rahisi zaidi iligeuka kuwa drama za watu; ziliundwa katika mchakato wa ubunifu wa pamoja na ziliwekwa katika kumbukumbu ya watu, kupita kutoka kizazi hadi kizazi.

Katika mchakato wa maendeleo yao, michezo ilitofautishwa, ikitengana katika uhusiano na wakati huo huo mbali zaidi na zaidi kutoka kwa kila mmoja aina - katika drama, mila, michezo. Waliletwa pamoja tu kwa ukweli kwamba wote walionyesha ukweli na walitumia njia sawa za kuelezea - ​​mazungumzo, wimbo, densi, muziki, masking, kuvaa, kaimu.

Michezo iliingiza ladha ya ubunifu wa kushangaza.

Hapo awali, michezo hiyo ilikuwa onyesho la moja kwa moja la shirika la jamii ya kikabila: walikuwa na densi ya pande zote, mhusika wa choric. Katika michezo ya densi ya pande zote, ubunifu wa kwaya na wa kushangaza uliunganishwa kikaboni. Nyimbo na midahalo iliyojumuishwa kwa wingi katika tafrija hiyo ilisaidia kubainisha picha za mchezo. Maadhimisho ya misa pia yalikuwa ya kuchezea; yaliwekwa wakati sanjari na msimu wa kuchipua na waliitwa "nguva". Katika karne ya 15, yaliyomo katika wazo la "Rusalia" yalifafanuliwa kama ifuatavyo: pepo katika umbo la mwanadamu. Na "Azbukovnik" ya Moscow ya 1694 tayari inafafanua Rusalia kama "michezo ya buffoonish".

Sanaa ya maonyesho ya watu wa Nchi yetu ya Mama inatokana na mila na michezo, vitendo vya kitamaduni. Chini ya ukabaila, sanaa ya uigizaji ilikuzwa, kwa upande mmoja, na "wingi maarufu", na kwa upande mwingine, na waungwana, na buffoons pia walitofautishwa ipasavyo.

Mnamo 957, Grand Duchess Olga alifahamiana na ukumbi wa michezo huko Constantinople. Picha za Kanisa Kuu la Kiev-Sophia la theluthi ya mwisho ya karne ya 11 zinaonyesha maonyesho ya hippodrome. Mnamo 1068, buffoons zilitajwa kwanza kwenye kumbukumbu.

Sinema za aina tatu zilijulikana huko Kievan Rus: korti, kanisa na sinema za watu.

Buffoonery

"Ukumbi" wa zamani zaidi ulikuwa michezo ya waigizaji wa watu - buffoons. Buffoonery ni jambo tata. Buffoons walikuwa kuchukuliwa aina ya mamajusi, lakini hii ni makosa, kwa sababu buffoons, kushiriki katika mila, si tu hawakuwa kuongeza tabia zao za kidini na kichawi, lakini, kinyume chake, kuletwa katika kidunia, maudhui ya kidunia.

Mtu yeyote angeweza kudanganya, yaani, kuimba, kucheza, kutania, kuigiza matukio, kucheza ala za muziki na kuigiza, yaani, kuonyesha aina fulani ya mtu au kiumbe. Lakini ni yule tu ambaye sanaa yake ilisimama juu ya kiwango cha sanaa ya watu wengi na ufundi wake ndiye aliyeitwa fundi wa skomorokh.

Sambamba na ukumbi wa michezo wa watu, sanaa ya kitaalamu ya maonyesho ilitengenezwa, wabebaji ambao huko Rus ya Kale walikuwa buffoons. Kuibuka kwa ukumbi wa michezo wa bandia nchini Urusi kunahusishwa na uchezaji wa buffoonery. Habari ya kwanza ya historia kuhusu buffoons inalingana kwa wakati na kuonekana kwenye kuta za Kanisa Kuu la Kiev-Sophia la frescoes zinazoonyesha buffoons. Mtawa-chronicler huwaita buffoons watumishi wa mashetani, na msanii aliyechora kuta za kanisa kuu aliona kuwa inawezekana kujumuisha picha zao katika mapambo ya kanisa pamoja na sanamu. Buffoons walihusishwa na raia, na moja ya aina zao za sanaa ilikuwa "dhihaka", ambayo ni, satire. Waskomorokh wanaitwa "wadhihaki", yaani, wenye dhihaka. Glum, dhihaka, satire itaendelea kuhusishwa sana na buffoons.

Sanaa ya kidunia ya buffoons ilikuwa na uadui kwa kanisa na itikadi ya makasisi. Rekodi za wanahistoria ("Tale of Bygone Years") zinashuhudia chuki ambayo makasisi walikuwa nayo kwa sanaa ya buffoons. Mafundisho ya kanisa ya karne ya 11-12 yanatangaza kuwa ni dhambi kuvaa, ambayo buffoons hukimbilia. Wanyama hao waliteswa vikali sana wakati wa miaka ya nira ya Kitatari, wakati kanisa lilianza kuhubiri maisha ya kujistahi. Hakuna mateso ambayo yameondoa uhasama miongoni mwa watu. Badala yake, ilikua kwa mafanikio, na uchungu wake wa kejeli ukawa mkali zaidi.

Katika Urusi ya Kale, ufundi unaohusiana na sanaa ulijulikana: wachoraji wa icons, vito, wachongaji wa mbao na mifupa, waandishi wa vitabu. Skomorokhs walikuwa wao, kuwa "janja", "mabwana" wa kuimba, muziki, ngoma, mashairi, mchezo wa kuigiza. Lakini walizingatiwa tu kama wachekeshaji, wachekeshaji. Sanaa yao iliunganishwa kimawazo na umati wa watu, pamoja na watu wa ufundi, ambao kwa kawaida walipingana na raia watawala. Hii ilifanya ustadi wao sio tu kuwa hauna maana, lakini, kutoka kwa maoni ya mabwana na makasisi, kuwa na madhara na hatari kiitikadi. Wawakilishi wa Kanisa la Kikristo huweka buffoons karibu na watu wenye hekima na wachawi. Katika mila na michezo, bado hakuna mgawanyiko katika wasanii na watazamaji; hawana njama zilizoendelea, mabadiliko katika picha. Wanaonekana katika tamthilia ya watu iliyojaa nia kali za kijamii. Kuibuka kwa sinema za wazi za mila ya mdomo kunahusishwa na mchezo wa kuigiza wa watu. Waigizaji wa sinema hizi za watu (buffoons) waliwadhihaki wale walio na mamlaka, makasisi, matajiri, walionyesha watu wa kawaida kwa huruma. Maonyesho ya ukumbi wa michezo ya watu yalitegemea uboreshaji na yalijumuisha pantomime, muziki, kuimba, kucheza, maonyesho ya kanisa; wasanii walitumia masks, make-up, costumes, props.

Tabia ya utendakazi wa buffoons hapo awali haikuhitaji kuunganishwa katika vikundi vikubwa. Kwa uigizaji wa hadithi za hadithi, epics, nyimbo, kucheza chombo, mwimbaji mmoja tu alitosha. Skomorokhs huacha nyumba zao na kutangatanga katika ardhi ya Urusi kutafuta kazi, huhama kutoka vijiji hadi miji, ambapo hutumikia sio vijijini tu, bali pia watu wa mijini, na wakati mwingine mahakama za kifalme.

Wanyama hao pia walivutiwa na maonyesho ya korti ya watu, ambayo yaliongezeka chini ya ushawishi wa kufahamiana kwao na Byzantium na maisha yake ya korti. Wakati katika mahakama ya Moscow walipanga chumbani Amusing (1571) na chumba Amusing (1613), buffoons walijikuta huko katika nafasi ya jesters mahakama.

Maonyesho ya buffoons yalichanganya aina tofauti za sanaa: zote za kushangaza, na kanisa na "aina".

Kanisa la Kikristo lilipinga michezo ya watu na sanaa ya buffoons na sanaa ya kitamaduni, iliyojaa mambo ya kidini na ya fumbo.

Maonyesho ya buffoons hayakuendelea kuwa ukumbi wa michezo wa kitaalam. Hakukuwa na masharti ya kuzaliwa kwa vikundi vya ukumbi wa michezo - baada ya yote, viongozi waliwatesa buffoons. Kanisa pia liliwatesa wapumbavu, likitafuta msaada kutoka kwa wenye mamlaka wa kilimwengu. Dhidi ya buffoons, Hati ya Msaada kwa Monasteri ya Utatu-Sergius ya karne ya 15, Mkataba wa mwanzo wa karne ya 16 ulitumwa. Kanisa liliendelea kuwaweka wapumbavu kwa usawa na wabebaji wa mtazamo wa ulimwengu wa kipagani (wachawi, wachawi). Na bado maonyesho ya clownish yaliendelea kuishi, ukumbi wa michezo wa watu ulikua.

Wakati huo huo, kanisa lilichukua hatua zote ili kuanzisha ushawishi wake. Hili lilijidhihirisha katika ukuzaji wa tamthilia ya kiliturujia. Tamthiliya zingine za kiliturujia zilitujia pamoja na Ukristo, zingine - katika karne ya 15, pamoja na hati mpya iliyopitishwa ya "kanisa kuu" ("Procession on the Osmeti", "Kuosha Miguu").

Licha ya matumizi ya fomu za maonyesho na burudani, Kanisa la Urusi halikuunda ukumbi wake wa michezo.

Katika karne ya 17, Simeon wa Polotsk (1629-1680) alijaribu kuunda mchezo wa kuigiza wa kisanii kwa msingi wa mchezo wa kuigiza wa kiliturujia, jaribio hili liligeuka kuwa la pekee na lisilo na matunda.

Sinema za karne ya 17

Katika karne ya 17, drama za kwanza za mdomo ziliundwa, rahisi katika njama, zinaonyesha hisia maarufu. Vichekesho vya bandia kuhusu Petrushka (jina lake hapo awali Vanka-Ratatouille) alisimulia juu ya ujio wa mtu mwerevu ambaye haogopi chochote ulimwenguni. Ukumbi wa michezo wa kweli ulionekana katika karne ya 17 - korti na ukumbi wa michezo wa shule.

Ukumbi wa michezo wa mahakama

Kuibuka kwa ukumbi wa michezo wa korti kulichochewa na masilahi ya wakuu wa korti katika tamaduni ya Magharibi. Ukumbi huu wa michezo ulionekana huko Moscow chini ya Tsar Alexei Mikhailovich. Onyesho la kwanza la igizo la "Artashasta Action" (historia ya Esta wa kibiblia) lilifanyika mnamo Oktoba 17, 1672. Mwanzoni, ukumbi wa michezo wa mahakama haukuwa na majengo yake mwenyewe, mazingira na mavazi yalihamishwa kutoka mahali hadi mahali. Maonyesho ya kwanza yalifanywa na Paster Gregory kutoka Robo ya Ujerumani, waigizaji pia walikuwa wageni. Baadaye walianza kuvutia kwa nguvu na kutoa mafunzo kwa "vijana" wa Kirusi. Mishahara yao ililipwa kwa njia isiyo ya kawaida, lakini hawakuruka seti na mavazi. Maonyesho hayo yalitofautishwa na fahari kubwa, wakati mwingine yaliambatana na kucheza ala za muziki na kucheza. Baada ya kifo cha Tsar Alexei Mikhailovich, ukumbi wa michezo wa mahakama ulifungwa, na maonyesho yalianza tena chini ya Peter I.

Shule ya ukumbi wa michezo

Mbali na mhudumu, huko Urusi katika karne ya 17 pia kulikuwa na ukumbi wa michezo wa shule katika Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini, katika seminari za kitheolojia na shule huko Lvov, Tiflis, Kiev. Michezo iliandikwa na walimu, na wanafunzi waliweka mikasa ya kihistoria, drama za kitamathali karibu na miujiza ya Uropa, miingiliano - matukio ya kila siku ya kejeli ambayo maandamano dhidi ya mpangilio wa kijamii yalisikika. Maonyesho ya kando ya ukumbi wa michezo ya shule yaliweka msingi wa aina ya vichekesho katika tamthilia ya kitaifa. Mwanasiasa maarufu, mwandishi wa kucheza Simeon Polotsky alisimama kwenye asili ya ukumbi wa michezo wa shule.

Kuibuka kwa sinema za shule kwenye korti kulipanua nyanja ya maisha ya kiroho ya jamii ya Urusi.

Theatre ya mwanzo wa karne ya 18

Kwa amri ya Peter I mnamo 1702, ukumbi wa michezo wa Umma uliundwa, iliyoundwa kwa umma kwa ujumla. Hasa kwa ajili yake kwenye Mraba Mwekundu huko Moscow ilijengwa jengo - "Hekalu la Comedy". Kikosi cha Wajerumani cha I. Kh. Kunst kilitoa maonyesho huko. Repertoire ilijumuisha michezo ya kigeni, ambayo haikufanikiwa na umma, na ukumbi wa michezo ulikoma kuwapo mnamo 1706, ruzuku ya Peter I ilisimama.

Hitimisho

Ukurasa mpya katika historia ya sanaa ya uigizaji ya watu wa Nchi yetu ya Mama ulifunguliwa na sinema za serf na amateur. Vikundi vya Serf vilivyokuwepo tangu mwisho wa karne ya 18 viliigiza vaudeville, michezo ya kuigiza ya katuni, na ballet. Biashara za kibinafsi ziliibuka kwa msingi wa sinema za serf katika miji kadhaa. Sanaa ya maonyesho ya Kirusi ilikuwa na athari ya manufaa katika malezi ya ukumbi wa michezo wa kitaalam wa watu wa Nchi yetu ya Mama. Vikundi vya sinema za kwanza za kitaalam zilijumuisha amateurs wenye talanta - wawakilishi wa wasomi wa kidemokrasia.

Ukumbi wa michezo nchini Urusi katika karne ya 18 ulipata umaarufu mkubwa, ukawa mali ya watu wengi, nyanja nyingine inayopatikana kwa ujumla ya shughuli za kiroho za watu.