Maisha baada ya kifo au. Maisha baada ya kifo katika ulimwengu mwingine ni ya kweli

Kuu / Ugomvi

The Otherworld ni mada ya kupendeza sana ambayo kila mtu anafikiria angalau mara moja katika maisha yake. Ni nini hufanyika kwa mtu na roho yake baada ya kifo? Je! Anaweza kuangalia watu walio hai? Maswali haya na mengi hayawezi kuwa na wasiwasi. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba kuna nadharia nyingi tofauti juu ya kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo. Wacha tujaribu kuzielewa na kujibu maswali ya wasiwasi kwa watu wengi.

"Mwili wako utakufa, lakini roho yako itaishi milele"

Haya ni maneno ambayo Askofu Theophan the Recluse aliiambia katika barua yake kwa dada yake aliyekufa. Yeye, kama makuhani wengine wa Orthodox, aliamini kwamba ni mwili tu ndio hufa, lakini roho huishi milele. Ni nini sababu ya hii na dini inaielezeaje?

Mafundisho ya Orthodox juu ya maisha baada ya kifo ni kubwa sana na yenye nguvu, kwa hivyo, tutazingatia tu baadhi ya mambo yake. Kwanza kabisa, ili kuelewa kile kinachotokea kwa mtu na roho yake baada ya kifo, ni muhimu kujua ni nini kusudi la maisha yote hapa duniani. Katika Waraka kwa Waebrania wa Mtume Mtakatifu Paulo kuna kutajwa kwamba kila mtu lazima afe wakati mwingine, na baada ya hapo kutakuwa na hukumu. Hivi ndivyo Yesu Kristo alifanya wakati alijitoa kwa hiari yake kwa maadui zake hadi kufa. Kwa hivyo, aliosha dhambi za watenda dhambi wengi na akaonyesha kwamba wenye haki, kama yeye, siku moja watangojea ufufuo. Orthodoxy inaamini kwamba ikiwa uzima haungekuwa wa milele, basi haungekuwa na maana. Basi watu wangeishi kweli, bila kujua kwanini watakufa mapema au baadaye, hakutakuwa na maana ya kufanya matendo mema. Ndio maana roho ya mwanadamu haiwezi kufa. Yesu Kristo alifungua milango ya Ufalme wa Mbinguni kwa Waorthodoksi na waumini, na kifo ni kukamilika tu kwa maandalizi ya maisha mapya.

Nafsi ni nini

Nafsi ya mwanadamu inaendelea kuishi baada ya kifo. Yeye ndiye kanuni ya kiroho ya mwanamume. Kutajwa kwa hii kunaweza kupatikana katika Mwanzo (sura ya 2), lakini inasikika kama hii: "Mungu alimuumba mwanadamu kutoka kwa mavumbi ya kidunia na akampulizia usoni na pumzi ya uhai. Sasa mtu amekuwa nafsi hai. " Maandiko "yanatuambia" kwamba mtu ni sehemu mbili. Ikiwa mwili unaweza kufa, basi roho huishi milele. Yeye ni kiumbe hai, aliyepewa uwezo wa kufikiria, kukumbuka, kuhisi. Kwa maneno mengine, roho ya mtu inaendelea kuishi baada ya kifo. Anaelewa kila kitu, anahisi na - muhimu zaidi - anakumbuka.

Maono ya kiroho

Ili kuhakikisha kuwa roho inauwezo wa kuhisi na kuelewa, ni muhimu tu kukumbuka visa wakati mwili wa mwanadamu ulikufa kwa muda, na roho iliona na kuelewa kila kitu. Hadithi zinazofanana zinaweza kusomwa katika vyanzo anuwai, kwa mfano, K. Ikskul katika kitabu chake "Ajabu kwa wengi, lakini tukio la kweli" linaelezea kinachotokea baada ya kifo na mtu na roho yake. Kila kitu kilichoandikwa katika kitabu hicho ni uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi, ambaye aliugua na ugonjwa mbaya na alipata kifo cha kliniki. Karibu kila kitu kinachoweza kusomwa kwenye mada hii katika vyanzo anuwai ni sawa sana kwa kila mmoja.

Watu ambao wamepata kifo cha kliniki wanaifafanua kwa ukungu nyeupe inayofunika. Chini unaweza kuona mwili wa mtu mwenyewe, karibu naye ni jamaa na madaktari. Inafurahisha kwamba roho, iliyotengwa na mwili, inaweza kusonga angani na kuelewa kila kitu. Wengine wanasema kwamba baada ya mwili kuacha kuonyesha dalili zozote za maisha, roho hupita kwenye handaki refu, ambalo mwisho wake rangi nyeupe huwaka. Halafu, kama sheria, kwa muda fulani, roho inarudi kwa mwili tena, na moyo huanza kupiga. Je! Ikiwa mtu atakufa? Je! Ni nini kinamtokea basi? Je! Nafsi ya mtu hufanya nini baada ya kifo?

Kukutana na aina yao

Baada ya roho kujitenga na mwili, inaweza kuona roho, nzuri na mbaya. Inafurahisha kuwa, kama sheria, anavutiwa na aina yake mwenyewe, na ikiwa wakati wa uhai wake kuna nguvu yoyote iliyokuwa na ushawishi kwake, basi baada ya kifo atashikamana naye. Kipindi hiki cha wakati, wakati roho inachagua "kampuni" yenyewe, inaitwa Mahakama ya Kibinafsi. Hapo ndipo inakuwa wazi kabisa ikiwa maisha ya mtu huyu yalikuwa bure. Ikiwa alitimiza maagizo yote, alikuwa mwema na mkarimu, basi, bila shaka, roho hizo hizo zitakuwa karibu naye - nzuri na safi. Hali tofauti inaonyeshwa na jamii ya roho zilizoanguka. Mateso ya milele na mateso kuzimu yanawasubiri.

Siku za kwanza

Inafurahisha kile kinachotokea baada ya kifo kwa roho ya mtu katika siku za kwanza, kwa sababu kipindi hiki ni wakati wa uhuru na raha kwake. Ni wakati wa siku tatu za kwanza ambazo roho inaweza kuzunguka kwa uhuru duniani. Kama sheria, yuko karibu na jamaa zake wakati huu. Anajaribu hata kuzungumza nao, lakini inageuka kuwa ngumu, kwa sababu mtu hana uwezo wa kuona na kusikia roho. Katika hali nadra, wakati uhusiano kati ya watu na wafu ni nguvu sana, wanahisi uwepo wa mwenzi wa roho karibu, lakini hawawezi kuelezea. Kwa sababu hii, mazishi ya Mkristo hufanyika haswa siku 3 baada ya kifo. Kwa kuongezea, ni kipindi hiki ambacho roho inahitaji ili kutambua iko wapi sasa. Sio rahisi kwake, anaweza kuwa hakuwa na wakati wa kuaga mtu yeyote au kusema chochote kwa mtu. Mara nyingi, mtu hayuko tayari kufa, na siku hizi tatu zinahitajika kwake kuelewa kiini cha kile kinachotokea na kusema kwaheri.

Walakini, kuna tofauti kwa kila sheria. Kwa mfano, K. Ikskul alianza safari yake kwenda ulimwengu mwingine siku ya kwanza, kwa sababu Bwana alikuwa amemwambia hivyo. Watakatifu wengi na wafia dini walikuwa tayari kwa kifo, na ili kwenda kwenye ulimwengu mwingine, iliwachukua masaa machache tu, kwa sababu hili ndilo lilikuwa lengo lao kuu. Kila kesi ni tofauti kabisa, na habari huja tu kutoka kwa wale watu ambao wamepata "uzoefu wa kufa" kwao wenyewe. Ikiwa hatuzungumzii juu ya kifo cha kliniki, basi kila kitu kinaweza kuwa tofauti kabisa hapa. Uthibitisho kwamba katika siku tatu za kwanza roho ya mtu iko duniani pia ni ukweli kwamba ni katika kipindi hiki cha wakati ambapo jamaa na marafiki wa marehemu wanahisi uwepo wao karibu.

Hatua inayofuata

Hatua inayofuata ya mpito kwa maisha ya baadaye ni ngumu sana na ni hatari. Siku ya tatu au ya nne, roho inatarajiwa kujaribiwa - shida. Kuna karibu ishirini kati yao, na zote lazima zishindwe ili roho iweze kuendelea na njia yake. Madaraja ni umati kamili wa pepo wabaya. Wanazuia njia na kumshtaki kwa dhambi. Biblia pia inaelezea majaribio haya. Mama wa Yesu, Maria aliye safi kabisa na Mchungaji, baada ya kujua juu ya kifo kilichokuwa karibu kutoka kwa Malaika Mkuu Gabrieli, alimwuliza mtoto wake amtoe kutoka kwa pepo na shida. Kwa kujibu maombi yake, Yesu alisema kwamba baada ya kifo atamchukua Mbinguni kwa mkono. Na ndivyo ilivyotokea. Kitendo hiki kinaweza kuonekana kwenye ikoni "Mabweni ya Theotokos". Siku ya tatu, ni kawaida kusali kwa bidii kwa roho ya marehemu, ili uweze kumsaidia kupitia majaribio yote.

Kinachotokea mwezi baada ya kifo

Baada ya roho kupita shida hiyo, inamwabudu Mungu na kuendelea na safari tena. Wakati huu, kuzimu kwa kuzimu na makao ya mbinguni yanamngojea. Anaangalia jinsi wadhambi wanavyoteswa na jinsi wenye haki wanavyofurahi, lakini bado hana nafasi yake mwenyewe. Siku ya arobaini, roho imepewa mahali ambapo, kama kila mtu mwingine, itasubiri Korti Kuu. Kuna habari pia kwamba hadi siku ya tisa tu roho huona makao ya mbinguni na huangalia roho zenye haki ambazo zinaishi kwa furaha na furaha. Wakati uliobaki (karibu mwezi) lazima aangalie mateso ya watenda dhambi kuzimu. Kwa wakati huu, roho inalia, inahuzunika na inasubiri kwa unyenyekevu hatima yake. Siku ya arobaini, roho imepewa mahali ambapo itangojea ufufuo wa wafu wote.

Nani na wapi huenda

Kwa kweli, ni Bwana Mungu tu aliye mahali pote na anajua haswa mahali roho inapoenda baada ya kifo cha mtu. Wenye dhambi huenda kuzimu na hukaa huko kwa kutarajia adhabu kubwa zaidi ambayo itakuja baada ya Hukumu Kuu. Wakati mwingine roho kama hizo zinaweza kuja katika ndoto kwa marafiki na jamaa, wakiuliza msaada. Unaweza kusaidia katika hali kama hiyo kwa kuombea roho yenye dhambi na kumwomba Mwenyezi Mungu msamaha wa dhambi zake. Kuna visa wakati sala ya dhati kwa mtu aliyekufa ilimsaidia sana kuhamia ulimwengu bora. Kwa hivyo, kwa mfano, katika karne ya 3 shahidi Perpetua aliona kuwa hatima ya kaka yake ilikuwa kama hifadhi iliyojaa, ambayo ilikuwa juu sana kwake kufikia. Mchana na usiku aliiombea roho yake na baada ya muda aliona jinsi alivyogusa hifadhi na kusafirishwa kwenda mahali safi, safi. Kutoka hapo juu, inakuwa wazi kuwa kaka huyo alisamehewa na kutumwa kutoka kuzimu kwenda mbinguni. Wenye haki, shukrani kwa ukweli kwamba hawajaishi maisha yao bure, huenda mbinguni na wanatarajia Siku ya Hukumu.

Mafundisho ya Pythagoras

Kama ilivyoelezwa hapo awali, kuna idadi kubwa ya nadharia na hadithi kuhusu maisha ya baadaye. Kwa karne nyingi, wanasayansi na makasisi wamekuwa wakisoma swali hili: jinsi ya kujua ni wapi mtu aliishia baada ya kifo, akitafuta majibu, akibishana, akitafuta ukweli na ushahidi. Mojawapo ya nadharia hizo ilikuwa mafundisho ya Pythagoras juu ya uhamiaji wa roho, ile inayoitwa kuzaliwa upya. Maoni sawa yalishikiliwa na wanasayansi kama Plato na Socrates. Kiasi kikubwa cha habari juu ya kuzaliwa upya inaweza kupatikana katika mkondo wa fumbo kama Kabbalah. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba roho ina kusudi maalum, au somo ambalo lazima lipitie na kujifunza. Ikiwa wakati wa maisha mtu ambaye nafsi hii inaishi haimudu kazi hii, amezaliwa upya.

Ni nini hufanyika kwa mwili baada ya kifo? Inakufa na haiwezekani kuifufua, lakini roho inatafuta maisha mapya yenyewe. Katika nadharia hii, inafurahisha pia kwamba, kama sheria, watu wote walio katika uhusiano wa kifamilia hawahusiani kabisa kwa bahati. Hasa haswa, roho zile zile zinatafuta kila wakati na kutafuta. Kwa mfano, katika maisha ya zamani, mama yako anaweza kuwa binti yako au hata mwenzi wako. Kwa kuwa roho haina jinsia, inaweza kuwa na kanuni ya kike na ya kiume, yote inategemea mwili gani unaingia.

Kuna maoni kwamba marafiki wetu na nusu zingine pia ni roho za jamaa ambao wameunganishwa nasi karmically. Kuna nuance moja zaidi: kwa mfano, mtoto na baba huwa na mizozo kila wakati, hakuna mtu anayetaka kukubali, hadi siku za mwisho jamaa wawili wako vitani haswa. Uwezekano mkubwa, katika maisha ijayo, hatima italeta roho hizi tena, kama kaka na dada au kama mume na mke. Hii itaendelea hadi wote wawili wapate maelewano.

Mraba wa Pythagoras

Wafuasi wa nadharia ya Pythagoras mara nyingi hawapendi kile kinachotokea kwa mwili baada ya kifo, lakini ni aina gani ya mwili wao huishi na walikuwa nani katika maisha ya zamani. Ili kujua ukweli huu, mraba wa Pythagorean uliundwa. Wacha tujaribu kuelewa kwa mfano. Wacha tuseme ulizaliwa mnamo Desemba 03, 1991. Inahitajika kuandika nambari zinazosababishwa kwenye mstari na kutekeleza udanganyifu nao.

Inahitajika kuongeza nambari zote na kupata ile kuu: 3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 9 + 1 = 26 - hii itakuwa nambari ya kwanza.
Ifuatayo, unahitaji kuongeza matokeo ya awali: 2 + 6 = 8. Hii itakuwa nambari ya pili.
Ili kupata ya tatu, kutoka ya kwanza ni muhimu kutoa nambari ya kwanza ya tarehe ya kuzaliwa mara mbili (kwa upande wetu 03, hatuchukui sifuri, tunaondoa tatu zilizozidishwa na 2): 26 - 3 x 2 = 20.
Nambari ya mwisho inapatikana kwa kuongeza nambari za nambari ya tatu ya kufanya kazi: 2 + 0 = 2.

Sasa wacha tuandike tarehe ya kuzaliwa na matokeo yaliyopatikana:

Ili kujua ni roho ya mwili gani inayoishi, ni muhimu kuhesabu nambari zote, isipokuwa sifuri. Kwa upande wetu, roho ya mwanadamu, iliyozaliwa mnamo Desemba 3, 1991, inaishi kwenye mwili wa 12. Baada ya kukusanya mraba wa Pythagoras kutoka kwa nambari hizi, unaweza kujua ni tabia gani inayo.

Ukweli fulani

Wengi, kwa kweli, wanapendezwa na swali hili: je! Kuna maisha baada ya kifo? Dini zote za ulimwengu zinajaribu kutoa jibu, lakini bado hakuna jibu lisilo la kawaida. Badala yake, katika vyanzo vingine, unaweza kupata ukweli wa kupendeza juu ya mada hii. Kwa kweli, haiwezi kusema kuwa taarifa ambazo zitapewa hapa chini ni mafundisho. Hizi ni maoni tu ya kupendeza juu ya mada hii.

Kifo ni nini

Ni ngumu kujibu swali la ikiwa kuna maisha baada ya kifo bila kujua ishara kuu za mchakato huu. Katika dawa, dhana hii inaeleweka kama kukamatwa kwa kupumua na mapigo ya moyo. Lakini hatupaswi kusahau kuwa hizi ni ishara za kifo cha mwili wa mwanadamu. Kwa upande mwingine, kuna ushahidi kwamba mwili uliochonwa wa mchungaji-mtawa unaendelea kuonyesha ishara zote za maisha: tishu laini hukandamizwa, viungo vimekunjwa, na harufu nzuri hutoka ndani yake. Miili mingine iliyowekwa ndani hata hukua kucha na nywele, ambayo, labda, inathibitisha ukweli kwamba michakato fulani ya kibaolojia katika mwili uliokufa hufanyika.

Na ni nini hufanyika mwaka mmoja baada ya kifo cha mtu wa kawaida? Kwa kweli, mwili hutengana.

Mwishowe

Kuzingatia yote yaliyo hapo juu, tunaweza kusema kwamba mwili ni moja tu ya ganda la mwanadamu. Mbali na yeye, pia kuna roho - dutu ya milele. Karibu dini zote za ulimwengu zinakubali kwamba baada ya kifo cha mwili, roho ya mtu bado inaishi, mtu anaamini kuwa imezaliwa tena kwa mtu mwingine, na mtu anaamini kuwa inaishi Mbinguni, lakini kwa njia moja au nyingine, inaendelea kuwapo ... Mawazo yote, hisia, mhemko ni nyanja ya kiroho ya mtu, ambayo huishi licha ya kifo cha mwili. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa maisha baada ya kifo yapo, lakini hayajaunganishwa tena na mwili wa mwili.

Swali la nini kitatokea baada ya kifo imekuwa ya kupendeza kwa wanadamu tangu nyakati za zamani - kutoka wakati wa kuonekana kwa mawazo juu ya maana ya ubinafsi wao. Je! Fahamu, utu utabaki baada ya kifo cha ganda la mwili? Nafsi inakwenda wapi baada ya kifo - ukweli wa kisayansi na taarifa za waumini kwa usawa zinathibitisha na kukanusha uwezekano wa kuishi zaidi ya kaburi, kutokufa, ushuhuda wa mashuhuda wa macho na wanasayansi hukusanyika sawa na kupingana.

Ushahidi wa uwepo wa roho baada ya kifo

Binadamu imekuwa ikijitahidi kudhibitisha uwepo wa roho (anima, atman, n.k.) tangu enzi za ustaarabu wa Wasumeri-Akkadi na Wamisri. Kwa kweli, mafundisho yote ya kidini yanategemea ukweli kwamba mtu ana vitu viwili: nyenzo na kiroho. Sehemu ya pili haiwezi kufa, msingi wa utu, na itakuwepo baada ya kifo cha ganda la mwili. Kile wanasayansi wanasema juu ya maisha baada ya kifo hayapingani na nadharia nyingi za wanatheolojia juu ya kuwapo kwa maisha ya baadaye, kwani sayansi hapo awali ilitoka kwenye nyumba za watawa wakati watawa walikuwa watoza wa maarifa.

Baada ya mapinduzi ya kisayansi huko Uropa, watendaji wengi walijaribu kujitenga na kudhibitisha uwepo wa roho katika ulimwengu wa vitu. Wakati huo huo, falsafa ya Ulaya Magharibi ilifafanua kujitambua (kujitolea) kama chanzo cha mtu, matakwa yake ya ubunifu na ya kihemko, motisha ya kutafakari. Kinyume na msingi huu, swali linaibuka - ni nini kitatokea kwa roho ambayo huunda utu baada ya kuharibiwa kwa mwili wa mwili.

Kabla ya ukuzaji wa fizikia na kemia, ushahidi wa uwepo wa roho ulikuwa msingi wa kazi za falsafa na kitheolojia (Aristotle, Plato, kazi za kidini za kidini). Katika Zama za Kati, alchemy ilijaribu kutenganisha anima sio ya mwanadamu tu, bali pia ya vitu vyovyote, mimea na wanyama. Sayansi ya kisasa ya maisha baada ya kifo na dawa hujaribu kurekebisha uwepo wa roho kulingana na uzoefu wa kibinafsi wa mashuhuda ambao wamepata kifo cha kliniki, data ya matibabu na mabadiliko katika hali ya wagonjwa katika maeneo anuwai katika maisha yao.

Katika Ukristo

Kanisa la Kikristo (kwa mwelekeo wake unaotambulika ulimwenguni) linachukulia maisha ya mwanadamu kama hatua ya maandalizi ya maisha ya baadaye. Hii haimaanishi kuwa ulimwengu wa nyenzo hauna maana. Kinyume chake, jambo kuu ambalo Mkristo atakabiliwa nalo maishani ni kuishi kwa njia ambayo baadaye ataenda mbinguni na kupata raha ya milele. Uthibitisho wa uwepo wa roho kwa dini yoyote hauhitajiki, nadharia hii ndio msingi wa ufahamu wa kidini, bila hiyo haina maana. Uthibitisho wa uwepo wa roho kwa Ukristo unaweza kutumiwa moja kwa moja na uzoefu wa kibinafsi wa waumini.

Nafsi ya Mkristo, kulingana na mafundisho, ni sehemu ya Mungu, lakini ina uwezo wa kujitegemea kufanya maamuzi, kuunda na kuunda. Kwa hivyo, kuna dhana ya adhabu ya kifo au thawabu, kulingana na jinsi mtu alichukulia amri katika uwepo wa mali. Kwa kweli, baada ya kifo, mataifa mawili muhimu yanawezekana (na ya kati - tu kwa Ukatoliki):

paradiso - hali ya raha ya hali ya juu, kuwa karibu na Muumba;
kuzimu - adhabu kwa maisha yasiyo ya haki na ya dhambi, ambayo yalipingana na amri za imani, mahali pa mateso ya milele;
Utakaso ni mahali ambayo iko tu katika dhana ya Katoliki. Makao ya wale wanaokufa kwa amani na Mungu, lakini wanahitaji utakaso wa ziada kutoka kwa dhambi ambazo hazijakombolewa wakati wa maisha yao.

Katika uislam

Dini ya pili ya ulimwengu, Uisilamu, juu ya misingi ya kidhana (kanuni ya ulimwengu, uwepo wa roho, kuishi baada ya kufa) sio tofauti kabisa na kanuni za Kikristo. Uwepo wa chembe ya Muumba ndani ya mtu imedhamiriwa katika sura za Korani na kazi za kidini za wanatheolojia wa Kiislamu. Muisilamu lazima aishi kwa heshima, shika amri ili aende mbinguni. Tofauti na mafundisho ya Kikristo ya Hukumu ya Mwisho, ambapo jaji ni Bwana, Allah hashiriki katika kuamua ni wapi roho huenda baada ya kifo (malaika wawili wanahukumiwa - Nakir na Munkar).

Katika Ubudha na Uhindu

Katika Ubudha (kwa maana ya Uropa) kuna dhana mbili: atman (kiini cha kiroho, ubinafsi wa juu) na anatman (ukosefu wa utu huru na roho). Ya kwanza inahusu aina za nje za mwili, na ya pili inahusu udanganyifu wa ulimwengu wa vitu. Kwa hivyo, hakuna ufafanuzi sahihi wa ambayo sehemu maalum huenda kwa nirvana (paradiso ya Wabudhi) na kuyeyuka ndani yake. Jambo moja ni hakika: baada ya kuzamishwa kwa mwisho katika maisha ya baadaye, ufahamu wa kila mtu, kutoka kwa maoni ya Wabudhi, unajiunga na kawaida I.

Maisha ya mtu katika Uhindu, kama vile bard Vladimir Vysotsky alivyoona tu, ni safu ya uhamiaji. Nafsi au fahamu haifai mbinguni au kuzimu, lakini kulingana na haki ya maisha ya hapa duniani, huzaliwa tena ndani ya mtu mwingine, mnyama, mmea, au hata jiwe. Kwa maoni haya, kuna ushahidi zaidi wa uzoefu wa kufa, kwa sababu kuna ushahidi wa kutosha wa kumbukumbu wakati mtu aliiambia maisha yake ya zamani kabisa (ikizingatiwa kuwa hakuweza kujua juu yake).

Katika dini za kale

Uyahudi bado haujaelezea mtazamo wake kwa kiini cha roho (neshama). Katika dini hili, kuna idadi kubwa ya mwelekeo na mila ambayo inaweza kupingana hata kwa kanuni za msingi. Kwa hivyo, Masadukayo wana hakika kuwa Neshama ni mtu anayekufa na hufa na mwili, wakati Mafarisayo walimwona kama asiyekufa. Baadhi ya mikondo ya Uyahudi inategemea nadharia iliyopitishwa kutoka Misri ya Kale kwamba roho lazima ipitie mzunguko wa kuzaliwa upya ili kufikia ukamilifu.

Kwa kweli, kila dini inategemea ukweli kwamba kusudi la maisha ya kidunia ni kurudisha roho kwa muumbaji wake. Imani ya waumini katika uwepo wa maisha ya baada ya maisha inategemea kwa kiasi kikubwa imani, sio ushahidi. Lakini pia hakuna ushahidi wa kukanusha kuwako kwa roho.

Kifo kutoka kwa maoni ya kisayansi

Ufafanuzi sahihi zaidi wa kifo ambao unakubaliwa kati ya jamii ya wanasayansi ni upotezaji wa majukumu muhimu. Kifo cha kliniki kinamaanisha kukomesha kwa muda mfupi kwa kupumua, mzunguko wa damu na shughuli za ubongo, baada ya hapo mgonjwa anarudi uhai. Idadi ya ufafanuzi wa mwisho wa maisha hata katika dawa ya kisasa na falsafa huzidi dazeni mbili. Utaratibu huu au ukweli unabaki kuwa siri kama ukweli wa uwepo au kutokuwepo kwa roho.

Ushahidi wa maisha baada ya kifo

"Kuna mambo mengi ulimwenguni, rafiki Horace, ambayo wahenga wetu hawajawahi kuota" - nukuu hii ya Shakespearean inaonyesha kwa usahihi mkubwa mtazamo wa wanasayansi kwa wasiojulikana. Baada ya yote, ukweli kwamba hatujui juu ya kitu haimaanishi hata kuwa haipo.

Kupata ushahidi wa uwepo wa maisha baada ya kifo ni jaribio la kudhibitisha ukweli wa uwepo wa roho. Wataalam wa vitu wanasema kuwa ulimwengu wote una chembe tu, lakini wakati huo huo uwepo wa kiini cha nguvu, dutu au uwanja unaounda mtu haupingani na sayansi ya kitamaduni kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi (kwa mfano, kifua cha Higgs , chembe iliyogunduliwa hivi karibuni, ilizingatiwa uwongo).

Ushuhuda wa watu

Katika visa hivi, hadithi za watu huhesabiwa kuwa za kuaminika, ambazo zinathibitishwa na tume huru ya wataalamu wa magonjwa ya akili, wanasaikolojia na wanateolojia. Kwa kawaida wamegawanywa katika vikundi viwili: kumbukumbu za maisha ya zamani na hadithi za waathirika wa kifo cha kliniki. Kesi ya kwanza ni jaribio la Ian Stevenson, ambalo lilianzisha ukweli karibu 2000 wa kuzaliwa upya (chini ya hypnosis, mtu anayejaribu anaweza kusema uwongo, na ukweli mwingi ulioonyeshwa na wagonjwa ulithibitishwa na data ya kihistoria).

Maelezo ya hali ya kifo cha kliniki mara nyingi huhusishwa na njaa ya oksijeni, ambayo ubongo wa mwanadamu unapata wakati huu, na hutibiwa kwa wasiwasi mkubwa. Walakini, hadithi zinazofanana sana, ambazo zimerekodiwa kwa zaidi ya muongo mmoja, zinaweza kuonyesha kwamba haiwezekani kuondoa ukweli kwamba kitu fulani (nafsi) kiliacha mwili wakati wa kifo chake. Inafaa kutaja idadi kubwa ya maelezo ya maelezo madogo kuhusu vyumba vya upasuaji, madaktari na mazingira, walisema misemo ambayo wagonjwa katika hali ya kifo cha kliniki hawawezi kujua.

Ukweli wa historia

Ukweli wa kihistoria wa uwepo wa maisha ya baadaye ni pamoja na ufufuo wa Kristo. Hii haimaanishi tu msingi wa imani ya Kikristo, lakini idadi kubwa ya hati za kihistoria ambazo hazikuhusiana, lakini katika kipindi kimoja cha wakati zilielezea ukweli sawa na hafla. Kwa mfano, inafaa kutaja saini maarufu ya Napoleon Bonaparte, ambayo ilionekana kwenye hati ya Louis XVIII mnamo 1821 baada ya kifo cha Kaizari (kutambuliwa kama ya kweli na wanahistoria wa kisasa).

Ushahidi wa kisayansi

Utafiti maarufu, ambao kwa kiwango fulani ulithibitisha uwepo wa roho, ni safu ya majaribio ("uzani wa moja kwa moja wa roho") na daktari wa Amerika Duncan McDougall, ambaye alirekodi upotezaji thabiti wa uzito wa mwili wakati wa kifo cha wagonjwa waliozingatiwa. Katika majaribio matano yaliyothibitishwa na jamii ya wanasayansi, upunguzaji wa uzito ulianzia gramu 15 hadi 35. Kando, sayansi inazingatia nadharia zifuatazo "mpya katika sayansi ya maisha baada ya kifo" imethibitishwa:

ufahamu unaendelea kuwepo baada ya kukatwa kwa ubongo wakati wa kifo cha kliniki;
uzoefu nje ya mwili, maono yanayopatikana na wagonjwa wakati wa operesheni;
kukutana na jamaa waliokufa na watu ambao mgonjwa anaweza hata kuwajua, lakini alielezea baada ya kurudi;
kufanana kwa jumla kwa uzoefu wa kifo cha kliniki;
ushahidi wa kisayansi wa maisha baada ya kifo kulingana na utafiti wa majimbo ya mpito baada ya kufa;
kutokuwepo kwa kasoro kwa watu wenye ulemavu wakati wa uwepo wa nje ya mwili;
uwezo wa watoto kukumbuka maisha ya zamani.

Ikiwa kuna 100% ya ushahidi wa kuaminika wa maisha baada ya kifo ni ngumu kusema. Daima kuna nadharia ya kukabili lengo kwa ukweli wowote wa uzoefu wa kufa. Kila mmoja ana maoni ya kibinafsi juu ya jambo hili. Hadi uwepo wa roho inathibitishwa ili hata mtu aliye mbali na sayansi akubaliane na ukweli huu, mizozo itaendelea. Walakini, ulimwengu wa kisayansi unatafuta kuongeza masomo ya mambo ya hila ili kukaribia ufahamu, ufafanuzi wa kisayansi wa asili ya mwanadamu.

Video

Shukrani kwa maendeleo ya dawa, ufufuo wa marehemu umekuwa karibu utaratibu wa kawaida katika hospitali nyingi za kisasa. Hapo awali, ilikuwa karibu kamwe kutumika.

Katika nakala hii, hatuwezi kutaja kesi halisi kutoka kwa mazoezi ya madaktari wa kufufua na hadithi za wale ambao wenyewe walipata kifo cha kliniki, kwani maelezo mengi kama haya yanaweza kupatikana katika vitabu kama vile:

"Karibu na nuru" (
Maisha baada ya maisha (
"Kumbukumbu za Kifo" (
"Maisha wakati wa kifo" (
"Zaidi ya kizingiti cha kifo" (

Madhumuni ya nyenzo hii ni kuainisha kile watu ambao wamekuwa katika maisha ya baadae wameona na kuwasilisha waliyosema kwa njia inayoeleweka kama ushahidi wa kuwapo kwa maisha baada ya kifo.

Kinachotokea baada ya mtu kufa

"Anakufa" mara nyingi ni jambo la kwanza mtu kusikia wakati wa kifo cha kliniki. Ni nini hufanyika baada ya mtu kufa? Mara ya kwanza, mgonjwa anahisi kuwa anaacha mwili na ya pili baadaye anajiangalia chini, akielea chini ya dari.

Kwa wakati huu, mtu hujiona kwa mara ya kwanza kutoka nje na anapata mshtuko mkubwa. Kwa hofu, anajaribu kuvutia mwenyewe, kupiga kelele, kugusa daktari, kusonga vitu, lakini kama sheria, majaribio yake yote ni bure. Hakuna mtu anayemwona au kumsikia.

Baada ya muda, mtu huyo hutambua kuwa akili zake zote zinabaki kufanya kazi, licha ya ukweli kwamba mwili wake umekufa. Kwa kuongezea, mgonjwa hupata raha isiyoelezeka ambayo hajawahi kupata hapo awali. Hisia hii ni nzuri sana kwamba mtu anayekufa hataki tena kurudi kwa mwili.

Wengine, baada ya hapo juu, wanarudi kwa mwili, na hapa ndipo safari yao ya kwenda kwenye maisha ya baadaye inaisha, mtu, badala yake, anaweza kuingia kwenye handaki fulani, mwisho wa ambayo nuru inaonekana. Baada ya kupita kupitia lango la aina, wanaona ulimwengu wa uzuri mzuri.

Mtu hukutana na jamaa na marafiki, wengine hukutana na kiumbe mwepesi, ambaye upendo mkubwa na ufahamu hupumua. Mtu ana hakika kuwa huyu ni Yesu Kristo, mtu anadai kuwa huyu ni malaika mlezi. Lakini kila mtu anakubali kwamba amejaa fadhili na huruma.

Kwa kweli, sio kila mtu anayeweza kupendeza uzuri na kufurahiya raha. maisha ya baadaye... Watu wengine wanasema kwamba walianguka katika sehemu zenye huzuni na, waliporudi, wanaelezea viumbe vyenye kuchukiza na vya kikatili walivyoona.

Tuzo

Wale ambao walirudi kutoka "ulimwengu mwingine" mara nyingi husema kwamba wakati fulani waliona maisha yao yote kwa mtazamo. Kila moja ya vitendo vyao, inaonekana, ilikuwa maneno yaliyotupwa kwa nasibu na hata mawazo yalifagiliwa mbele yao kana kwamba ni kweli. Kwa wakati huu, mtu alirekebisha maisha yake yote.

Kwa wakati huu, hakukuwa na dhana kama hali ya kijamii, unafiki, kiburi. Vinyago vyote vya ulimwengu wa kufa vilitupiliwa mbali na mtu huyo alionekana kortini kana kwamba yuko uchi. Hakuweza kuficha chochote. Kila moja ya matendo yake mabaya yalionyeshwa kwa undani sana na ilionyeshwa jinsi ilivyoathiri wengine na wale ambao waliumizwa na kuteseka na tabia kama hiyo.

Kwa wakati huu, faida zote zilizopatikana katika maisha - hali ya kijamii na kiuchumi, diploma, vyeo, nk. - kupoteza maana yao. Kitu pekee ambacho kinakabiliwa na tathmini ni upande wa maadili wa vitendo. Kwa wakati huu, mtu hugundua kuwa hakuna kitu kinachofutwa na hakipiti bila athari, lakini kila kitu, hata kila wazo, lina athari.

Kwa watu wabaya na wakatili, huu kweli utakuwa mwanzo wa mateso ya ndani yasiyoweza kuvumilika, ile inayoitwa, ambayo haiwezekani kutoka. Ufahamu wa uovu uliofanywa, wa kilema mtu mwenyewe na wa mtu mwingine, huwa kwa watu kama "moto usioweza kuzimika" ambao hakuna njia ya kutoka. Ni aina hii ya hukumu juu ya vitendo ambayo inajulikana katika dini ya Kikristo kama shida.

Baada ya ulimwengu

Baada ya kuvuka mstari, mtu, licha ya ukweli kwamba akili zote zinabaki zile zile, huanza kuhisi kila kitu karibu naye kwa njia mpya kabisa. Hisia zake zinaonekana kuanza kufanya kazi kwa asilimia mia moja. Mbalimbali ya hisia na uzoefu ni kubwa sana hivi kwamba wale waliorudi hawawezi kuelezea kwa maneno kila kitu ambacho walipaswa kuhisi hapo.

Kutoka kwa wa kidunia zaidi na wa kawaida kwetu kwa mtazamo, huu ni wakati na umbali, ambayo, kulingana na wale ambao wamekuwa katika maisha ya baadaye, inapita huko tofauti kabisa.

Watu ambao wamepata kifo cha kliniki mara nyingi hupata shida kujibu ni kwa muda gani hali yao ya kufa ilidumu. Dakika chache, au miaka elfu chache, haikufanya tofauti kwao.

Kuhusu umbali, haukuwepo kabisa. Mtu anaweza kusafirishwa kwenda mahali popote, kwa umbali wowote, kwa kufikiria tu, ambayo ni kwa nguvu ya mawazo!

Jambo lingine la kushangaza ni kwamba sio wote waliorejeshwa tena wanaelezea maeneo yanayofanana na mbingu na kuzimu. Maelezo ya maeneo ya watu fulani ni ya kushangaza tu. Wana hakika kuwa walikuwa kwenye sayari zingine au kwa vipimo vingine na hii inaonekana kuwa kweli.

Hukumu neno fomu wenyewe kama milima milima; wiki mkali wa rangi ambayo haiwezi kupatikana duniani; mashamba yamefurika na nuru nzuri ya dhahabu; miji isiyoelezeka kwa maneno; wanyama ambao hautapata mahali pengine popote - yote haya hayahusiani na maelezo ya kuzimu na paradiso. Watu ambao walitembelea hapo hawakuweza kupata maneno sahihi ya kufahamisha maoni yao.

Nafsi inaonekanaje

Je! Marehemu huonekanaje mbele ya wengine, na wanaonekanaje machoni mwao? Swali hili linavutia wengi, na kwa bahati nzuri wale ambao wametembelea mpaka walitupa jibu.

Wale ambao walikuwa wakijua hali yao ya nje ya mwili wanasema kwamba mwanzoni haikuwa rahisi kwao kujitambua. Kwanza kabisa, alama ya umri hupotea: watoto wanajiona kuwa watu wazima, na watu wazee wanajiona kuwa wadogo.

Mwili pia unabadilika. Ikiwa mtu alikuwa na majeraha au majeraha wakati wa maisha yake, basi baada ya kifo hupotea. Viungo vyenye ubishi vinaonekana, kusikia na maono hurudi, ikiwa hapo awali haikuwepo kutoka kwa mwili wa mwili.

Mikutano baada ya kifo

Wale ambao wamekuwa upande wa pili wa "pazia" mara nyingi wanasema kwamba walikutana pale na jamaa zao waliokufa, marafiki na marafiki. Mara nyingi, watu huwaona wale ambao walikuwa karibu nao wakati wa maisha au walikuwa na uhusiano.

Maono kama haya hayawezi kuzingatiwa kama sheria; badala yake, ni tofauti ambazo hazifanyiki mara nyingi. Kawaida mikutano kama hiyo huwa kama kujenga kwa wale ambao bado ni mapema kufa na ambao lazima warudi duniani na kubadilisha maisha yao.

Wakati mwingine watu huona kile walitarajia kuona. Wakristo wanaona malaika, Bikira Maria, Yesu Kristo, watakatifu. Watu wasio wa dini wanaona aina fulani ya mahekalu, takwimu za wazungu au vijana, na wakati mwingine hawaoni chochote, lakini wanahisi "uwepo."

Mawasiliano ya roho

Watu wengi waliofufuliwa tena wanadai kuwa kuna kitu au mtu aliwasiliana nao huko. Wanapoulizwa kusema mazungumzo yalikuwa juu ya nini, wanapata shida kujibu. Hii hufanyika kwa sababu ya lugha ambayo hawajui, au tuseme hotuba iliyosababishwa.

Kwa muda mrefu, madaktari hawakuweza kuelezea ni kwanini watu hawakukumbuka au hawakuweza kufikisha kile walichosikia na wakachukulia ni ndoto tu, lakini baada ya muda, baadhi ya wale waliorudi bado waliweza kuelezea utaratibu wa mawasiliano.

Ilibadilika kuwa watu huko wanawasiliana kiakili! Kwa hivyo, ikiwa katika ulimwengu huo mawazo yote "yanasikika", basi tunahitaji kujifunza kudhibiti mawazo yetu hapa, ili tusiwe na haya juu ya kile tulichofikiria bila kukusudia.

Rukia mpaka

Karibu kila mtu aliye na uzoefu maisha ya baadaye na kumkumbuka, anazungumza juu ya aina ya kizuizi kinachotenganisha ulimwengu wa walio hai na wafu. Baada ya kuvuka kwa upande mwingine, mtu hataweza kurudi kwenye uzima, na kila roho inaijua hata kwake juu yake na hakuna mtu aliyemjulisha.

Mpaka huu ni tofauti kwa kila mtu. Wengine wanaona uzio au kimiani kwenye mpaka wa shamba, wengine wanaona pwani ya ziwa au bahari, na wengine kama lango, mkondo au wingu. Tofauti katika maelezo inafuata, tena, kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi wa kila mmoja.

Baada ya kusoma yote yaliyotajwa hapo juu, ni mtu mwenye wasiwasi tu na mwenye kupenda vitu vingi anaweza kusema hivyo maisha ya baadaye ni hadithi za uwongo. Madaktari wengi na wanasayansi kwa muda mrefu walikana sio tu kuwapo kwa kuzimu na mbingu, lakini waliondoa kabisa uwezekano wa kuwapo kwa maisha ya baadaye.

Ushuhuda wa mashuhuda ambao walijionea hali hii kwa wenyewe walitia mwisho katika nadharia zote za kisayansi ambazo zilikanusha maisha baada ya kifo. Kwa kweli, leo kuna idadi ya wanasayansi ambao bado wanachukulia ushuhuda wote wa kuhesabiwa tena kuwa ndoto, lakini mtu kama huyo hatasaidiwa na ushahidi wowote mpaka yeye mwenyewe aanze safari ya kwenda milele.

Moja ya maswali ya milele ambayo ubinadamu hauna jibu lisilo la kawaida - ni nini kinachotungojea baada ya kifo?

Uliza swali hili kwa watu walio karibu nawe na utapata majibu tofauti. Zitategemea kile mtu huyo anaamini. Na bila kujali imani, wengi wanaogopa kifo. Hawajaribu kukubali tu ukweli wa uwepo wake. Lakini ni mwili wetu tu ndio hufa, na roho ni ya milele.

Hakukuwa na wakati ambapo mimi wala wewe haukuwepo. Na katika siku zijazo, hakuna hata mmoja wetu atakoma kuwapo.

Bhagavad Gita. Sura ya pili. Nafsi katika ulimwengu wa mambo.

Kwa nini watu wengi wanaogopa kifo?

Kwa sababu wanahusiana "mimi" wao tu na mwili wa mwili. Wanasahau kuwa katika kila mmoja wao kuna nafsi isiyoweza kufa, ya milele. Hawajui kinachotokea wakati wa kufa na baada ya kufa. Hofu hii hutokana na ubinafsi wetu, ambao unakubali tu kile kinachoweza kudhibitishwa kupitia uzoefu. Je! Inawezekana kujua kifo ni nini na kuna maisha ya baadaye "bila madhara kwa afya"?

Kote ulimwenguni kuna idadi ya kutosha ya hadithi za watu, kupitia kifo cha kliniki.

Wanasayansi katika hatihati ya kudhibitisha maisha baada ya kifo

Jaribio lisilotarajiwa lilifanywa mnamo Septemba 2013. katika hospitali ya Kiingereza huko Southampton. Madaktari waliandika ushuhuda wa wagonjwa ambao walinusurika kifo cha kliniki. Mkuu wa kikundi cha utafiti, daktari wa moyo Sam Parnia, alishiriki matokeo:

"Kuanzia siku za kwanza kabisa za taaluma yangu ya matibabu, nilikuwa na hamu ya shida ya" hisia za mwili ". Kwa kuongezea, wagonjwa wangu wengine wamepata kifo cha kliniki. Hatua kwa hatua, nilikusanya hadithi zaidi na zaidi za wale ambao walisisitiza kuwa katika hali ya kukosa fahamu waliruka juu ya miili yao wenyewe. Walakini, hakukuwa na ushahidi wa kisayansi wa habari kama hiyo. Na niliamua kupata fursa ya kuipima hospitalini.

Kwa mara ya kwanza katika historia, kituo cha matibabu kilipewa vifaa maalum. Hasa, katika wodi na vyumba vya upasuaji, tulining'inia bodi nene zilizo na michoro ya rangi chini ya dari. Na muhimu zaidi, walianza kurekodi kila kitu kinachotokea kwa kila mgonjwa kwa njia kamili, hadi sekunde.

Kuanzia wakati moyo wake uliposimama, mapigo na kupumua kwake kulikoma. Na katika visa hivyo wakati moyo wakati uliweza kuanza na mgonjwa akaanza kupata fahamu, mara moja tuliandika kila kitu alichofanya na kusema.

Tabia zote na maneno yote, ishara za kila mgonjwa. Sasa maarifa yetu ya "hisia zisizo na mwili" ni zaidi ya kimfumo na kamili kuliko hapo awali. "

Karibu theluthi moja ya wagonjwa wanakumbuka wazi na wazi katika hali ya kukosa fahamu. Wakati huo huo, hakuna mtu aliyeona michoro kwenye bodi!

Sam na wenzake walifikia hitimisho zifuatazo:

"Kwa mtazamo wa kisayansi, mafanikio ni makubwa. Hisia za jumla zimeanzishwa kwa watu ambao, kama ilivyokuwa, walivuka kizingiti cha "ulimwengu mwingine"... Ghafla wanaanza kuelewa kila kitu. Kutuliza kabisa maumivu. Jisikie raha, faraja, hata raha. Wanaona jamaa na marafiki wao waliokufa. Imefunikwa kwa mwanga laini na mzuri sana. Kuna mazingira ya fadhili za ajabu karibu ".

Alipoulizwa ikiwa washiriki wa jaribio waliamini kwamba walikuwa katika "ulimwengu mwingine", Sam alijibu:

"Ndio, na ingawa ulimwengu huu ulikuwa wa maajabu kwao, bado ilikuwa. Kama sheria, wagonjwa walifika lango au mahali pengine kwenye handaki, kutoka ambapo hakuna njia ya kurudi na ambapo inahitajika kuamua ikiwa warudi ..

Na unajua, karibu kila mtu sasa ana maoni tofauti kabisa ya maisha. Ilibadilika kwa sababu ya ukweli kwamba mtu huyo alipita wakati wa kuishi kwa raha kiroho. Karibu mashtaka yangu yote yalikiri hilo hawaogopi tena kifo ingawa hawataki kufa.

Mpito kwa ulimwengu mwingine uliibuka kuwa uzoefu wa kushangaza na wa kupendeza. Baada ya hospitali, wengi walianza kufanya kazi katika mashirika ya misaada. "

Kwa sasa, jaribio linaendelea. Hospitali zingine 25 za Uingereza zinajiunga na utafiti.

Kumbukumbu ya roho haiwezi kufa

Kuna roho, na haifi na mwili. Uaminifu wa Dk Parnia unashirikiwa na taa kubwa zaidi ya matibabu nchini Uingereza. Profesa maarufu wa sayansi ya neva kutoka Oxford, mwandishi wa kazi zilizotafsiriwa katika lugha nyingi, Peter Fenis anakataa maoni ya wanasayansi wengi duniani.

Wanaamini kwamba mwili, unapoacha kazi yake, hutoa kemikali kadhaa, ambazo, kupitia ubongo, husababisha hisia za kawaida kwa mtu.

"Ubongo hauna wakati wa kufanya" utaratibu wa kuzima "," anasema Profesa Fenis.

“Kwa mfano, wakati wa mshtuko wa moyo, mtu wakati mwingine hupoteza fahamu kwa kasi ya umeme. Pamoja na ufahamu, kumbukumbu pia huenda. Kwa hivyo unawezaje kujadili vipindi ambavyo watu hawawezi kukumbuka? Lakini kwa kuwa wao ongea wazi juu ya kile kilichowapata wakati shughuli zao za ubongo zimelemazwa kwa hivyo, kuna roho, roho au kitu kingine kinachokuruhusu kuwa katika fahamu nje ya mwili. "

Ni nini hufanyika baada ya kufa?

Mwili wa mwili sio pekee tunayo. Kwa kuongezea, kuna miili kadhaa nyembamba iliyokusanyika kulingana na kanuni ya mwanasesere wa kiota. Kiwango cha hila kilicho karibu nasi kinaitwa ether au astral. Wakati huo huo tunakuwepo katika ulimwengu wa vitu na katika ulimwengu wa kiroho. Ili kudumisha maisha katika mwili wa mwili, chakula na vinywaji vinahitajika, ili kudumisha nguvu muhimu katika mwili wetu wa astral, mawasiliano na Ulimwengu na ulimwengu wa vitu vinavyozunguka inahitajika.

Kifo huacha kuwepo kwa densi zaidi ya miili yetu yote, na uhusiano na ukweli hukatwa kutoka kwa mwili wa astral. Mwili wa astral, ukiwa umeachiliwa kutoka kwa ganda la mwili, unasafirishwa kwa ubora mwingine - kwa roho. Na roho ina uhusiano tu na Ulimwengu. Utaratibu huu umeelezewa kwa kina na watu ambao wamepata kifo cha kliniki.

Kwa kawaida, hawaelezei hatua yake ya mwisho, kwani wanafika tu kwa kiwango cha karibu zaidi na dutu ya nyenzo, mwili wao wa astral bado haupoteza muunganiko wake na mwili wa mwili, na hawatambui ukweli wa kifo. Usafirishaji wa mwili wa astral kwa roho huitwa kifo cha pili. Baada ya hapo, roho huenda kwa ulimwengu mwingine. Mara tu huko, roho hugundua kuwa ina viwango tofauti iliyoundwa kwa roho za viwango tofauti vya maendeleo.

Wakati kifo cha mwili wa mwili kinatokea, miili ya hila huanza kutengana polepole. Miili hila pia ina msongamano tofauti, na, ipasavyo, wakati tofauti unahitajika kwa kutengana kwao.

Siku ya tatu baada ya mwili, mwili wa etheriki, ambao huitwa aura, husambaratika.

Baada ya siku tisa mwili wa kihemko unasambaratika, baada ya siku arobaini mwili wa akili. Mwili wa roho, roho, uzoefu - wa kawaida - huenda katika nafasi kati ya maisha.

Kuteseka sana kwa wapendwa wao waliokufa, kwa hivyo tunazuia miili yao ya hila kufa kwa wakati unaofaa. Makombora nyembamba hukwama mahali ambapo hayapaswi kuwa. Kwa hivyo, unahitaji kuwaacha waende, kuwashukuru kwa uzoefu wote ambao waliishi pamoja.

Je! Inawezekana kutazama kwa makusudi zaidi ya maisha?

Kama mtu anavyovaa nguo mpya, akitupa zile za zamani na zilizochakaa, ndivyo roho inavyoonekana katika mwili mpya, ikiacha nguvu ya zamani na iliyopotea.

Bhagavad Gita. Sura ya 2. Nafsi katika ulimwengu wa vitu.

Kila mmoja wetu ameishi zaidi ya maisha moja, na uzoefu huu umehifadhiwa kwenye kumbukumbu zetu.

Unaweza kukumbuka maisha yako ya zamani hivi sasa!

Hii itakusaidia kutafakari ambayo itakutuma kwenye duka lako la kumbukumbu na kufungua mlango wa maisha yako ya zamani.

Kila nafsi ina uzoefu tofauti wa kufa. Na unaweza kuikumbuka.

Kwa nini ukumbuke uzoefu wa kufa katika maisha ya zamani? Kuangalia tofauti katika hatua hii. Kuelewa kile kinachotokea wakati wa kufa na baada yake. Mwishowe, kuacha kuogopa kifo.

Katika Taasisi ya Kuzaliwa upya, unaweza kupata uzoefu wa kufa kwa kutumia mbinu rahisi. Kwa wale ambao hofu ya kifo ina nguvu sana, kuna mbinu ya usalama ambayo hukuruhusu kutazama bila uchungu mchakato wa roho kuondoka mwili.

Hapa kuna maoni ya wanafunzi juu ya uzoefu wao wa kufa.

Kononuchenko Irina, mwanafunzi wa mwaka wa kwanza wa Taasisi ya kuzaliwa upya:

Nilitazama vifo kadhaa katika miili tofauti: kike na kiume.

Baada ya kifo cha asili katika mwili wa kike (nina umri wa miaka 75), roho haikutaka kupaa kwenye Ulimwengu wa Nafsi. Nilibaki kusubiri yangu roho yako mwenzi- mume ambaye bado yuko hai. Wakati wa uhai wake, alikuwa mtu muhimu na rafiki wa karibu kwangu.

Anahisi kama tuliishi kwa maelewano kamili. Nilikuwa wa kwanza kufa, Nafsi ilitoka kupitia jicho la tatu. Kutambua huzuni ya mume wangu baada ya "kifo changu," nilitaka kumsaidia kwa uwepo wangu asiyeonekana, na sikutaka kujiacha. Baada ya muda, wakati wote wawili "walizoea na kuzoea" katika hali mpya, nilipaa kwenye Ulimwengu wa Nafsi na kumngojea huko.

Baada ya kifo cha asili katika mwili wa mtu (mwili wa usawa), Nafsi ilisema kwaheri kwa mwili na kupaa katika ulimwengu wa Nafsi. Kulikuwa na hisia ya utume uliokamilishwa, somo lililokamilishwa vyema, hali ya kuridhika. Mara moja ilifanyika mkutano na Mshauri na majadiliano ya maisha.

Wakati wa kifo kali (mimi ni mtu anayekufa kwenye uwanja wa vita kutoka kwenye jeraha), Nafsi inaacha mwili kupitia eneo la kifua, kuna jeraha. Hadi wakati wa kifo, uhai uliangaza mbele ya macho yangu. Nina umri wa miaka 45, mke, watoto ... kwa hivyo nataka kuwaona na kuwabana .. na napenda hii .. haijulikani ni wapi na vipi ... na peke yangu. Machozi machoni mwangu, majuto kwa maisha "yasiyoishi". Baada ya kutoka kwa mwili, sio rahisi kwa Nafsi, inakutana tena na wasaidizi wa Malaika.

Bila kubadilika tena kwa nguvu, mimi (nafsi) siwezi kujiweka huru kutoka kwa mzigo wa mwili (mawazo, hisia, hisia). "Capsule-centrifuge" imewasilishwa, ambapo kupitia kuzidisha kwa kasi kwa mzunguko kuna ongezeko la masafa na "kujitenga" kutoka kwa uzoefu wa mwili.

Marina Kana, Mwanafunzi wa mwaka wa 1 wa Taasisi ya kuzaliwa upya:

Kwa jumla, nilipitia uzoefu 7 wa kufa, kati yao watatu walikuwa vurugu. Nitaelezea mmoja wao.

Msichana, Urusi ya Kale. Nilizaliwa katika familia kubwa ya watu maskini, ninaishi kwa umoja na maumbile, napenda kuzunguka na marafiki wangu wa kike, kuimba nyimbo, kutembea msituni na mashambani, kusaidia wazazi wangu kazi za nyumbani, na kuwatunza wadogo zangu na dada zangu . Wanaume hawana nia, upande wa mwili wa mapenzi haueleweki. Mvulana huyo alikuwa akijaribu, lakini alikuwa akimwogopa.

Niliona jinsi nilikuwa nikibeba maji kwenye nira, akafunga barabara, na anasumbua: "Vivyo hivyo, utakuwa wangu!" Ili kuwazuia wengine kushawishi, nilieneza uvumi kwamba mimi si wa ulimwengu huu. Na ninafurahi, hakuna anayehitajika, niliwaambia wazazi wangu kuwa sitaoa.

Hakuishi kwa muda mrefu, alikufa akiwa na umri wa miaka 28, hakuwa ameolewa. Alikufa kwa homa kali, alikuwa amelala kwenye homa na delirium akiwa amelowa kabisa, nywele zake zilijaa jasho. Mama anakaa karibu naye, anaugua, anamfuta kwa kitambaa cha mvua, anampa maji ya kunywa kutoka kwa ladle ya mbao. Nafsi huruka nje ya kichwa, kana kwamba inasukumwa nje kutoka ndani wakati mama alitoka kwenda barabarani.

Nafsi inaonekana kutoka juu kwenda kwa mwili, hakuna majuto. Mama anaingia, anaanza kulia. Kisha baba anaamua kupiga kelele, anatikisa ngumi zake angani, anapiga kelele kwa ikoni ya giza kwenye kona ya kibanda: "Umefanya nini!" Watoto walijikusanya pamoja, wakanyamaza na kuogopa. Nafsi inaondoka kwa utulivu, sio huruma kwa mtu yeyote.

Kisha roho inaonekana kuvutwa kwenye faneli, ikiruka hadi kwenye nuru. Inaonekana kama mawingu ya mvuke katika muhtasari wake, kando yake kuna mawingu yale yale, ya kimbunga, yanayoungana, yanayokwenda juu. Ya kujifurahisha na rahisi! Anajua kuwa maisha yameishi kama ilivyopangwa. Katika Ulimwengu wa Nafsi, akicheka, roho mpendwa hukutana (hii ni ya uaminifu mume kutoka maisha ya awali). Anaelewa ni kwanini aliacha maisha haya mapema - haikuwa ya kupendeza kuishi, akijua kuwa hakuwa katika hali halisi, alijitahidi kwake haraka.

Simonova Olga, Mwanafunzi wa mwaka wa 1 wa Taasisi ya kuzaliwa upya

Kufa kwangu wote kulikuwa sawa. Kujitenga na mwili na kupanda laini juu yake ... na kisha sawa juu juu ya Dunia. Hizi ni hasa kufa kwa sababu za asili katika uzee.

Mmoja alitazama juu ya vurugu (kukata kichwa), lakini akaiona nje ya mwili, kana kwamba kutoka upande na hakuhisi msiba wowote. Badala yake, unafuu na shukrani kwa mnyongaji. Maisha hayakuwa na malengo, ya kike. Mwanamke huyo alitaka kujiua katika ujana wake, kwani aliachwa bila wazazi. Aliokolewa, lakini hata hivyo alipoteza maana yake maishani na hakuweza kuirejesha ... Kwa hivyo, alikubali kifo cha jeuri kama baraka kwake.

Kuelewa kuwa maisha yanaendelea baada ya kifo inakupa furaha ya kweli ya kuwa hapa-na-sasa. Mwili wa mwili ni gari la muda mfupi tu kwa roho. Na kifo ni kawaida kwake. Hii inapaswa kukubaliwa. Kwa ishi bila woga kabla ya kifo.

Chukua nafasi ya kujifunza kila kitu juu ya maisha ya zamani. Jiunge nasi na upokee vifaa vyote vya kupendeza kwenye barua pepe yako

Mashamba mazuri na misitu, mito na maziwa yaliyojaa samaki wazuri, bustani zilizo na matunda mazuri, hakuna shida, furaha na uzuri tu ni moja ya maoni juu ya maisha ambayo yanaendelea baada ya kifo Duniani. Waumini wengi wanaelezea paradiso ambayo mtu huingia bila kufanya madhara makubwa wakati wa maisha yake ya hapa duniani. Je! Kuna maisha tu baada ya kifo kwenye sayari yetu? Je! Kuna ushahidi wa maisha baada ya kifo? Haya ni maswali ya kupendeza na ya kina kwa hoja ya kifalsafa.

Dhana za kisayansi

Kama ilivyo katika hali nyingine za kushangaza na za kidini, wanasayansi waliweza kutoa ufafanuzi wa suala hili. Pia, watafiti wengi hufikiria ushahidi wa kisayansi wa maisha baada ya kifo, lakini hayana msingi wa nyenzo. Tu baadaye.

Maisha baada ya kifo (dhana ya "maisha ya baadaye" pia hupatikana mara nyingi) - uwakilishi wa watu kutoka kwa mtazamo wa kidini na falsafa juu ya maisha ambayo hufanyika baada ya uwepo wa kweli wa mtu Duniani. Karibu maoni haya yote yanahusishwa na ambayo iko katika mwili wa mwanadamu wakati wa maisha yake.

Chaguo zinazowezekana baada ya maisha:

Maisha karibu na Mungu. Hii ni moja ya aina ya uwepo wa roho ya mwanadamu. Waumini wengi wanaamini kwamba Mungu atafufua roho.
Kuzimu au mbingu. Dhana ya kawaida. Mtazamo huu upo katika dini nyingi za ulimwengu na kati ya watu wengi. Baada ya kifo, roho ya mtu itaenda kuzimu au mbinguni. Nafasi ya kwanza ni kwa watu ambao wamefanya dhambi wakati wa maisha yao hapa duniani.

Picha mpya katika mwili mpya. Kuzaliwa upya ni ufafanuzi wa kisayansi wa maisha ya mwanadamu katika mwili mpya kwenye sayari. Ndege, mnyama, mmea na aina zingine ambazo roho ya mwanadamu inaweza kuingia baada ya kifo cha mwili. Pia, dini zingine hutoa uhai katika mwili wa mwanadamu.

Dini zingine hutoa ushahidi wa kuwapo kwa uhai baada ya kifo katika aina nyingine, lakini zile zilizo hapo juu ndizo zilikuwa za kawaida.

Baada ya maisha katika Misri ya Kale

Piramidi zenye neema zaidi zilijengwa kwa zaidi ya miaka kumi na mbili. Wamisri wa zamani walitumia teknolojia ambazo hazijachunguzwa kikamilifu hadi sasa. Kuna idadi kubwa ya mawazo juu ya teknolojia za ujenzi wa piramidi za Wamisri, lakini, kwa bahati mbaya, hakuna maoni hata moja ya kisayansi yaliyo na ushahidi kamili.

Wamisri wa kale hawakuwa na uthibitisho wa kuwapo kwa roho na uhai baada ya kifo. Waliamini tu katika uwezekano huu. Kwa hivyo, watu walijenga piramidi na wakampa Farao maisha mazuri katika ulimwengu mwingine. Kwa njia, Wamisri waliamini kuwa ukweli wa baada ya maisha ni karibu sawa na ulimwengu wa kweli.

Ikumbukwe pia kwamba, kulingana na Wamisri, mtu katika ulimwengu mwingine hawezi kushuka au kupanda ngazi ya kijamii. Kwa mfano, fharao hawezi kuwa mtu rahisi, na mfanyakazi rahisi hawezi kuwa mfalme katika ufalme wa wafu.

Wakazi wa Misri walitia ndani miili ya marehemu, na mafarao, kama ilivyotajwa hapo awali, waliwekwa kwenye piramidi kubwa. Katika chumba maalum, masomo na jamaa wa mtawala aliyekufa waliweka vitu ambavyo vitakuwa muhimu kwa maisha na kutawala

Maisha baada ya kifo katika Ukristo

Misri ya zamani na uundaji wa piramidi zinaanza nyakati za zamani, kwa hivyo uthibitisho wa maisha baada ya kifo cha watu hawa wa zamani inahusu tu hieroglyphs za Misri ambazo zilipatikana kwenye majengo ya zamani na piramidi pia. Mawazo tu ya Kikristo juu ya dhana hii yalikuwepo kabla na bado yapo leo.

Hukumu ya Mwisho ni hukumu wakati roho ya mtu inapoonekana kujaribiwa mbele za Mungu. Ni Bwana ambaye anaweza kuamua hatima zaidi ya roho ya marehemu - atapata mateso mabaya na adhabu juu ya kitanda cha kifo au atembee karibu na Mungu katika paradiso nzuri.

Ni Sababu zipi Zinazoathiri Uamuzi wa Mungu?

Katika maisha yote ya kidunia, kila mtu hufanya matendo - mema na mabaya. Inapaswa kusemwa mara moja kwamba hii ni maoni kutoka kwa maoni ya kidini na falsafa. Ni kwa matendo haya ya kidunia ambayo jaji anaangalia Hukumu ya Mwisho. Pia, hatupaswi kusahau juu ya imani muhimu ya mtu kwa Mungu na kwa nguvu ya maombi na kanisa.

Kama unavyoona, katika Ukristo pia kuna maisha baada ya kifo. Uthibitisho wa ukweli huu upo katika Biblia, kanisa na maoni ya watu wengi ambao wamejitolea maisha yao kulitumikia kanisa na, kwa kweli, Mungu.

Kifo katika Uislamu

Uislamu sio ubaguzi katika kufuata kanuni ya uwepo wa maisha ya baadaye. Kama ilivyo katika dini zingine, mtu hufanya vitendo kadhaa katika maisha yake yote, na itategemea wao jinsi anavyokufa, ni aina gani ya maisha yatakayomngojea.

Ikiwa mtu alifanya matendo mabaya wakati wa kuwapo kwake Duniani, basi, kwa kweli, adhabu fulani inamngojea. Mwanzo wa adhabu ya dhambi ni kifo chungu. Waislamu wanaamini kuwa mtu mwenye dhambi atakufa kwa uchungu. Ingawa mtu aliye na roho safi na angavu ataacha ulimwengu huu kwa urahisi na bila shida yoyote.

Uthibitisho kuu wa maisha baada ya kifo unapatikana katika Kurani (kitabu kitakatifu cha Waislamu) na mafundisho ya watu wa dini. Ni muhimu kutambua mara moja kwamba Mwenyezi Mungu (Mungu katika Uislam) anafundisha kutogopa kifo, kwa sababu muumini ambaye hufanya matendo ya haki atalipwa katika uzima wa milele.

Ikiwa katika dini ya Kikristo Bwana mwenyewe yupo kwenye Hukumu ya Mwisho, basi katika Uislam uamuzi unafanywa na malaika wawili - Nakir na Munkar. Wanamhoji mtu ambaye ameondoka kwenye maisha ya hapa duniani. Ikiwa mtu hakuamini na kufanya dhambi ambazo hakufanya upatanisho wakati wa uhai wake hapa duniani, basi ataadhibiwa. Muumini amepewa paradiso. Ikiwa kuna dhambi ambazo hazijakombolewa nyuma ya muumini, basi adhabu inamngojea, baada ya hapo ataweza kwenda kwenye sehemu nzuri zinazoitwa paradiso. Mateso mabaya yanangojea wasioamini Mungu.

Imani za Wabudhi na Wahindu juu ya kifo

Katika Uhindu, hakuna muumbaji aliyeumba uhai Duniani na ambaye anahitaji kuomba na kuinama. Vedas ni maandishi matakatifu ambayo yanachukua nafasi ya Mungu. Ilitafsiriwa kwa Kirusi, "Veda" inamaanisha "hekima" na "maarifa."

Vedas pia inaweza kuonekana kama ushahidi wa maisha baada ya kifo. Katika kesi hii, mtu (kwa usahihi zaidi, roho) atakufa na kuhamia kwenye mwili mpya. Masomo ya kiroho ambayo mtu lazima ajifunze ndio sababu ya kuzaliwa upya mara kwa mara.

Katika Ubudha, paradiso ipo, lakini haina kiwango kimoja, kama katika dini zingine, lakini kadhaa. Katika kila hatua, kwa kusema, roho hupokea maarifa muhimu, hekima na mambo mengine mazuri na kuendelea.

Kuzimu pia iko katika dini hizi mbili, lakini ikilinganishwa na imani zingine za kidini, sio adhabu ya milele kwa roho ya mwanadamu. Kuna idadi kubwa ya hadithi kuhusu jinsi roho za wafu zilivyohamia kutoka kuzimu kwenda mbinguni na kuanza safari yao kwa viwango kadhaa.

Mtazamo wa dini zingine za ulimwengu

Kwa kweli, kila dini ina maoni yake juu ya maisha ya baadaye. Kwa sasa, haiwezekani kutaja idadi kamili ya dini, kwa hivyo, tu kubwa na ya msingi zaidi ilizingatiwa hapo juu, lakini hata ndani yao unaweza kupata ushahidi wa kupendeza wa maisha baada ya kifo.

Inafaa pia kuzingatia ukweli kwamba karibu katika dini zote kuna sifa za kawaida za kifo na uzima mbinguni na kuzimu.

Hakuna kinachopotea popote bila ya kuwaeleza

Adhabu, kifo, kutoweka sio mwisho. Hii, ikiwa maneno haya yanafaa, ni mwanzo wa kitu, lakini sio mwisho. Kwa mfano, tunaweza kuchukua mbegu ya plum ambayo ilitemwa na mtu ambaye alikula tunda la haraka (plum).

Mfupa huu huanguka, na inaonekana kuwa mwisho wake umefika. Ni kwa ukweli tu inaweza kukua, na kichaka kizuri kitaonekana, mmea mzuri ambao utazaa matunda na kufurahisha wengine na uzuri wake na uwepo wake. Msitu huu unapokufa, kwa mfano, utahama kutoka jimbo moja kwenda jingine.

Kwa nini mfano huu? Kwa ukweli kwamba kifo cha mtu pia sio mwisho wake wa haraka. Mfano huu pia unaweza kuonekana kama ushahidi wa maisha baada ya kifo. Matarajio na ukweli, hata hivyo, inaweza kuwa tofauti sana.

Je, nafsi ipo?

Kwa wakati wote, tunazungumza juu ya uwepo wa roho ya mwanadamu baada ya kifo, lakini hakukuwa na swali juu ya uwepo wa roho yenyewe. Labda yeye hayupo? Kwa hivyo, inafaa kuzingatia dhana hii.

Katika kesi hii, inafaa kuhama kutoka kwa hoja za kidini kwenda kwa ulimwengu wote - ardhi, maji, miti, nafasi na kila kitu kingine - lina atomi, molekuli. Hakuna tu vitu vyenye uwezo wa kuhisi, kufikiria na kukuza. Ikiwa tunazungumza juu ya kama kuna maisha baada ya kifo, ushahidi unaweza kuchukuliwa kulingana na hoja hii.

Kwa kweli, tunaweza kusema kwamba kuna viungo katika mwili wa mwanadamu ambazo ndio sababu za hisia zote. Hatupaswi pia kusahau juu ya ubongo wa mwanadamu, kwa sababu inawajibika kwa akili na akili. Katika kesi hii, unaweza kulinganisha mtu na kompyuta. Mwisho ni nadhifu zaidi, lakini imewekwa kwa michakato fulani. Leo roboti zinaundwa kikamilifu, lakini hazina hisia, ingawa zimetengenezwa kwa sura ya kibinadamu. Kulingana na hoja, tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa roho ya mwanadamu.

Unaweza pia kutaja asili ya mawazo kama uthibitisho mwingine wa maneno hapo juu. Sehemu hii ya maisha ya mwanadamu haina asili ya kisayansi. Unaweza kusoma kila aina ya sayansi kwa miaka, miongo na karne na "mold" iliyofikiriwa kutoka kwa nyenzo zote, lakini hakuna kitu kitakachotokana nayo. Mawazo hayana msingi wa nyenzo.

Wanasayansi wamethibitisha kuwa maisha baada ya kifo yapo

Kuzungumza juu ya uwepo wa mtu zaidi ya kaburi, mtu haipaswi kuzingatia tu hoja katika dini na falsafa, kwa sababu, kwa kuongeza hii, kuna utafiti wa kisayansi na, kwa kweli, matokeo muhimu. Wanasayansi wengi walisumbua na kusumbua akili zao ili kujua nini kinamtokea mtu baada ya kifo chake.

Vedas zimetajwa hapo juu. Maandiko haya yanazungumzia kutoka kwa mwili mmoja hadi mwingine. Hili ndilo swali lililoulizwa na Ian Stevenson, mtaalamu wa magonjwa ya akili. Inapaswa kusemwa mara moja kwamba utafiti wake katika uwanja wa kuzaliwa upya ulitoa mchango mkubwa kwa uelewa wa kisayansi wa maisha baada ya kifo.

Mwanasayansi huyo alianza kuzingatia maisha baada ya kifo, ushahidi halisi ambao angeweza kupata kwenye sayari nzima. Daktari wa akili aliweza kukagua zaidi ya kesi 2,000 za kuzaliwa upya, baada ya hapo hitimisho fulani lilitolewa. Wakati mtu anazaliwa tena kwa sura tofauti, basi kasoro zote za mwili pia zinaendelea. Ikiwa marehemu alikuwa na makovu fulani, basi watakuwapo pia kwenye mwili mpya. Kuna ushahidi muhimu kwa ukweli huu.

Wakati wa utafiti, mwanasayansi alitumia hypnosis. Na wakati wa kikao kimoja, kijana huyo anakumbuka kifo chake - aliuawa na shoka. Kipengele hiki kinaweza kuonyeshwa katika mwili mpya - mvulana, ambaye alisoma na mwanasayansi, alikuwa na ukuaji mbaya nyuma ya kichwa chake. Baada ya kupokea habari muhimu, mtaalamu wa magonjwa ya akili anaanza kutafuta familia, ambapo inaweza kuwa mauaji ya mtu na shoka. Na matokeo hayakuchukua muda mrefu kuja. Jan alifanikiwa kupata watu ambao katika familia yao mtu mmoja alikatwakatwa na shoka hadi kufa hivi karibuni. Hali ya jeraha ilikuwa sawa na ukuaji wa mtoto.

Huu sio mfano mmoja ambao unaweza kupendekeza kwamba ushahidi wa maisha baada ya kifo umepatikana. Kwa hivyo, inafaa kuzingatia kesi kadhaa zaidi wakati wa utafiti wa daktari wa akili.

Mtoto mwingine alikuwa na kasoro kwenye vidole vyake, kana kwamba walikuwa wamekatwa. Kwa kweli, mwanasayansi huyo alipendezwa na ukweli huu, na kwa sababu nzuri. Mvulana aliweza kumwambia Stevenson kwamba alikuwa amepoteza vidole vyake wakati wa kazi ya shamba. Baada ya kuzungumza na mtoto, utaftaji wa mashuhuda wa macho ulianza ambao wanaweza kuelezea jambo hili. Baada ya muda, watu walipatikana ambao walisimulia juu ya kifo cha mtu wakati wa kazi ya shamba. Mtu huyu alikufa kutokana na kupoteza damu. Vidole vilikatwa na kiboreshaji.

Kuzingatia hali hizi, tunaweza kuzungumza juu ya kifo. Ian Stevenson aliweza kutoa ushahidi. Baada ya kazi zilizochapishwa za mwanasayansi, watu wengi walianza kufikiria juu ya uwepo halisi wa maisha ya baadaye, ambayo ilielezewa na daktari wa akili.

Kifo cha kliniki na halisi

Kila mtu anajua kuwa na majeraha mabaya, kifo cha kliniki kinaweza kutokea. Katika kesi hii, moyo wa mtu huacha, michakato yote ya maisha inasimama, lakini njaa ya oksijeni ya viungo bado haisababishi matokeo yasiyoweza kurekebishwa. Wakati wa mchakato huu, mwili uko katika awamu ya mpito kati ya maisha na kifo. Kifo cha kliniki haidumu zaidi ya dakika 3-4 (mara chache sana dakika 5-6).

Watu ambao waliweza kuishi kama dakika huzungumza juu ya "handaki", juu ya "taa nyeupe". Kulingana na ukweli huu, wanasayansi waliweza kugundua ushahidi mpya wa maisha baada ya kifo. Wanasayansi ambao walisoma jambo hili walifanya ripoti muhimu. Kwa maoni yao, ufahamu umekuwepo katika Ulimwengu, kifo cha mwili wa mwili sio mwisho wa roho (fahamu).

Fuwele

Neno hili linamaanisha kufungia mwili wa mtu au mnyama ili kuweza kumfufua marehemu katika siku zijazo. Katika hali nyingine, sio mwili wote unakabiliwa na hali ya baridi kali, lakini kichwa au ubongo tu.

Ukweli wa kupendeza: majaribio juu ya kufungia wanyama yalifanywa nyuma katika karne ya 17. Karibu miaka 300 tu baadaye, wanadamu walianza kufikiria kwa uzito zaidi juu ya njia hii ya kupata kutokufa.

Inawezekana kwamba mchakato huu utakuwa jibu la swali: "Je! Maisha baada ya kifo yapo?" Ushahidi unaweza kutolewa baadaye, kwa sababu sayansi haisimama. Lakini kwa sasa fuwele hubaki kuwa siri na matumaini ya maendeleo.

Maisha Baada ya Kifo: Ushahidi wa Hivi Karibuni

Moja ya uthibitisho wa hivi karibuni katika toleo hili ilikuwa utafiti wa mwanafizikia wa nadharia wa Amerika Robert Lanz. Kwa nini moja ya mwisho? Kwa sababu ugunduzi huu ulifanywa mnamo msimu wa 2013. Ni nini hitimisho lililofanywa na mwanasayansi?

Ikumbukwe mara moja kwamba mwanasayansi ni fizikia, kwa hivyo ushahidi huu unategemea fizikia ya quantum.

Kuanzia mwanzo, mwanasayansi huyo alizingatia utambuzi wa rangi. Alitoa mfano wa anga ya bluu kama mfano. Sisi sote tumezoea kuona anga katika rangi hiyo, lakini kwa ukweli kila kitu ni tofauti. Kwa nini mtu huona nyekundu kama nyekundu, kijani kama kijani, na kadhalika? Kulingana na Lanz, yote ni juu ya vipokezi kwenye ubongo, ambavyo vinahusika na mtazamo wa rangi. Ikiwa vipokezi hivi vimeathiriwa, anga inaweza ghafla kuwa nyekundu au kijani.

Kila mtu amezoea, kama mtafiti anasema, kuona mchanganyiko wa molekuli na kaboni. Sababu ya mtazamo huu ni ufahamu wetu, lakini ukweli unaweza kutofautiana na uelewa wa jumla.

Robert Lanz anaamini kuwa kuna ulimwengu unaofanana, ambapo hafla zote ni sawa, lakini wakati huo huo ni tofauti. Kuendelea kutoka kwa hii, kifo cha mtu ni mabadiliko tu kutoka ulimwengu mmoja kwenda mwingine. Kama ushahidi, mtafiti alifanya jaribio la Jung. Kwa wanasayansi, njia hii ni uthibitisho kwamba nuru sio kitu zaidi ya wimbi linaloweza kupimwa.

Kiini cha jaribio: Lanz alipitisha mwangaza kupitia mashimo mawili. Wakati boriti ilipitia kikwazo, iligawanyika katika sehemu mbili, lakini mara tu ilipokuwa nje ya mashimo, iliungana tena na kuwa nyepesi zaidi. Katika sehemu hizo ambazo mawimbi ya nuru hayakuungana kwenye boriti moja, zilififia.

Kama matokeo, Robert Lanz alifikia hitimisho kwamba sio ulimwengu unaounda maisha, lakini ni kinyume kabisa. Ikiwa maisha yanaishia Duniani, basi, kama ilivyo kwa mwangaza, inaendelea kuwepo mahali pengine.

Hitimisho

Labda haiwezi kukataliwa kuwa kuna maisha baada ya kifo. Ukweli na ushahidi, kwa kweli, sio asilimia mia moja, lakini zipo. Kama inavyoonekana kutoka kwa habari hapo juu, maisha ya baada ya maisha hayapo tu katika dini na falsafa, bali pia katika duru za kisayansi.

Kuishi wakati huu, kila mtu anaweza kudhani na kufikiria ni nini kitatokea kwake baada ya kifo, baada ya kutoweka kwa mwili wake kwenye sayari hii. Kuna maswali mengi juu ya hii, mashaka mengi, lakini hakuna mtu anayeishi kwa sasa atakayeweza kupata jibu analohitaji. Sasa tunaweza kufurahiya tu kile tunacho, kwa sababu maisha ni furaha ya kila mtu, kila mnyama, lazima aishi kwa uzuri.

Ni bora kutofikiria juu ya maisha ya baadaye, kwa sababu swali la maana ya maisha linavutia zaidi na linafaa. Karibu kila mtu anaweza kujibu, lakini hii ni mada tofauti kabisa.