Uchambuzi wa "Overcoat" ya Gogol. Gogol, "The Overcoat": uchambuzi wa kazi Uchambuzi mfupi wa gogol ya koti

Mpango

1. Utangulizi

2.Historia ya uumbaji

3. Maana ya jina

4.Aina na aina

5. Mada

6.Matatizo

7 mashujaa

8 njama na muundo

N. V. Gogol ndiye mwanzilishi wa ukweli muhimu katika fasihi ya Kirusi. "Hadithi za Petersburg" zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa F. M. Dostoevsky. Mzunguko huu ni pamoja na hadithi "The Overcoat", ambayo tatizo la "mtu mdogo" linawekwa kwa kasi. VG Belinsky alizingatia kazi hiyo "moja ya ubunifu wa kina wa Gogol."

PV Annenkov alikumbuka kwamba Gogol aliambiwa tukio la kufurahisha kuhusu afisa maskini ambaye aliokoa kila kitu kwa muda mrefu sana na aliweza kuokoa pesa kununua bunduki ya gharama kubwa. Baada ya kuanza kuwinda na silaha ya thamani, ofisa huyo alimzamisha bila kukusudia. Mshtuko wa kupoteza ulikuwa mkubwa sana kwamba afisa huyo aliugua homa. Marafiki waliokuwa na wasiwasi waliunda na kumnunulia mtu maskini bunduki mpya. Afisa huyo alipona, lakini hadi mwisho wa maisha yake hakuweza kukumbuka tukio hili bila kutetemeka. Gogol hakufurahishwa. Kwa hila alihisi mateso ya "mtu mdogo" na, kama Annenkov anavyohakikishia, akapata hadithi "The Overcoat". Chanzo kingine cha hadithi ilikuwa kumbukumbu za kibinafsi za mwandishi. Katika miaka ya kwanza ya maisha yake huko St. Petersburg, afisa mdogo Gogol mwenyewe alitumia majira ya baridi yote katika vazi kuu la majira ya joto.

Maana ya jina la kwanza Koti ndio msingi wa hadithi nzima. Kwa kweli, huyu ni mhusika mwingine mkuu. Mawazo yote ya Akaky Akakievich maskini yanazingatia vazi hili. Ununuzi uliosubiriwa kwa muda mrefu ulikuwa siku ya furaha zaidi maishani mwake. Kupotea kwa koti lake kuu hatimaye kulisababisha kifo chake. Wazo la kurudisha koti kuu liliweza hata kumfufua Akaki Akakievich kwa sura ya mzimu wa afisa.

Aina na aina... Hadithi.

Kuu mada inafanya kazi - msimamo uliofedheheshwa wa afisa mdogo wa Petersburg. Huu ni msalaba mzito ambao vizazi vingi vya wakazi wa mji mkuu vilipaswa kubeba. Maelezo ya mwandishi mwanzoni mwa hadithi ni tabia. Wakati wa kuzaliwa, Akaki alifanya uso kama huo, "kana kwamba alikuwa na maoni kwamba kutakuwa na diwani wa sifa." Maisha ya Akaki Akakievich ni ya kuchosha na hayana malengo. Wito wake pekee ni kuandika upya karatasi. Hawezi kufanya kitu kingine chochote, na hataki. Kununua koti mpya ikawa lengo la kwanza la kweli maishani kwa afisa huyo. Upatikanaji huu ulimtia moyo, ukampa ujasiri wa kuwasiliana na watu wengine. Shambulio la usiku na kupoteza koti lake kuu kulivunja msimamo mpya wa Akaki Akakievich. Aibu yake iliongezeka mara nyingi zaidi katika majaribio ya kupata kurudi kwa koti. Apogee alikuwa mazungumzo na "mtu muhimu", baada ya hapo afisa huyo alilala na hivi karibuni alikufa. Akaki Akakievich alikuwa "kiumbe" asiye na maana (hata mwanadamu!) Kwamba idara ilijifunza kuhusu kifo chake tu siku ya nne baada ya mazishi. Mtu ambaye ameishi duniani kwa zaidi ya miaka hamsini hajaacha alama yake mwenyewe. Hakuna aliyemkumbuka kwa neno la fadhili. Furaha pekee maishani kwa Akaki Akakievich mwenyewe ilikuwa milki ya muda mfupi ya koti.

Kuu tatizo hadithi ni kwamba hali ya kimwili ya mtu inabadilisha ulimwengu wake wa kiroho bila shaka. Akaki Akakievich, akipokea zaidi ya mshahara wa kawaida, analazimika kujizuia katika kila kitu. Kizuizi hicho hicho kinawekwa hatua kwa hatua katika mawasiliano yake na watu wengine na juu ya kiwango cha mahitaji ya kiroho na ya kimwili. Akaki Akakievich ndiye kitu kikuu cha utani wa wenzake. Amezoea sana hivi kwamba anaichukulia kawaida na hajaribu hata kupigana. Utetezi pekee wa ofisa ni maneno ya kusikitisha: "Niache, kwa nini unaniudhi?". Ndivyo asemavyo mtu aliye na umri wa zaidi ya miaka hamsini. Miaka ya uandishi wa karatasi bila kufikiria ilikuwa na athari kubwa kwa uwezo wa kiakili wa Akaky Akakievich. Hana uwezo tena wa kufanya kazi nyingine yoyote. Hata kubadilisha umbo la vitenzi ni zaidi ya uwezo wake. Shida ya Akaki Akakievich inaongoza kwa ukweli kwamba upatikanaji rahisi wa overcoat inakuwa kwake tukio kuu katika maisha yake. Huu ndio mkasa mzima wa hadithi. Shida nyingine iko kwenye picha ya "mtu muhimu". Huyu ni mtu aliyepandishwa cheo hivi karibuni. Anazoea tu msimamo wake mpya, lakini anafanya haraka na kwa uamuzi. Njia kuu ni kuongeza "umuhimu" wako. Kimsingi, huyu ni mtu mzuri na mkarimu, lakini kwa sababu ya imani iliyoanzishwa katika jamii, anajitahidi kwa ukali usio na maana. "Hassle" ya Akaky Akakievich ilisababishwa na tamaa ya kuonyesha rafiki yake "umuhimu" wake.

Mashujaa Bashmachkin Akaki Akakievich.

Plot na muundo Afisa masikini Akaki Akakievich, akijizuia katika kila kitu, anaamuru koti mpya kutoka kwa fundi cherehani. Usiku, wezi humvamia na kuchukua ununuzi. Rufaa kwa baili ya kibinafsi haitoi matokeo. Akaki Akakievich juu ya ushauri huenda kwa "mtu muhimu", ambapo anapokea "kukemea". Afisa anapata homa, anakufa. Punde si punde, mzimu wa ofisa unatokea jijini, ukivua koti hilo kutoka kwa wapita njia. "Mtu muhimu" ambaye anamtambua Akaki Akakievich katika roho pia anashambuliwa. Baada ya hapo, roho ya afisa hupotea.

Mwandishi anafundisha nini Gogol inathibitisha kwa uthabiti kwamba hali ya kifedha iliyozuiliwa hatua kwa hatua humfanya mtu kuwa mtu aliyekandamizwa na kudhalilishwa. Akaky Akakievich anahitaji kidogo sana kuwa na furaha, lakini hata karipio kutoka kwa afisa wa juu linaweza kumuua.

Kozi nzima ya kazi inaweza kugawanywa katika vipengee kadhaa:

1. Inahitajika kukumbuka yaliyomo katika hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "The Overcoat".
2. Jaribu kuelewa ni nini mwandishi anataka kuwasilisha kwa msomaji wake.
3. Nenda moja kwa moja kwenye utaftaji wa wazo kuu la kisanii la hadithi ya "Overcoat".

Basi hebu tuanze.

Hebu tukumbuke njama ya kazi

Mhusika mkuu ni Bashmachkin Akaki Akakievich, mtu wa kawaida anayefanya kazi, ambaye kuna wengi wao. Hakuwa na marafiki wengi, wala hakuwa na mke wala watoto. Aliishi tu kwa kazi yake, na ingawa kazi hiyo haikuwa dhabiti, ilijumuisha uandishi rahisi wa maandishi, kwa Akaki ilikuwa kila kitu. Hata mwisho wa siku ya kazi, mhusika mkuu alichukua karatasi nyumbani na kuendelea kuandika tena. Kwa muda mrefu sana, Akaki alikusanya pesa kwa ununuzi wa koti mpya, na mawazo kwamba ununuzi huu ungebadilisha mtazamo wa wale walio karibu naye na wenzake. Na, hatimaye, baada ya kukusanya kiasi kikubwa, shujaa hununua kitu kilichohitajika, lakini, kwa bahati mbaya, furaha yake haikuchukua muda mrefu. Kurudi nyumbani usiku sana, shujaa aliibiwa. Pamoja na kanzu kubwa, maana ya maisha ya Akaky Akakievich pia ilipotea, kwa sababu hakuweza kupata nyingine. Kurudi nyumbani tayari bila koti, shujaa aliganda hadi kufa, ambayo baadaye ilisababisha kifo chake.

Kuonyesha mada

Kutokana na maudhui ni wazi kwamba kazi inagusa mandhari ya mtu mdogo. Mtu ambaye hakuna kitu kinachomtegemea. Yeye ni kama cog katika utaratibu mkubwa, bila ambayo utaratibu hautasimamisha kazi yake. Hakuna hata mtu atakayeona kutoweka kwake. Hahitajiki au havutiwi na mtu yeyote, ingawa anajaribu awezavyo kuvutia umakini wake, kazi zake zote zinabaki bure.

Wazo kuu la kisanii la kazi hiyo

Gogol inaonyesha kwamba kwa kila mtu, tu kuonekana kwa nje ya mtu ni muhimu. Sifa za kibinafsi na ulimwengu wa ndani hazina riba kwa mtu yeyote. Jambo kuu ni aina gani ya "greatcoat" unayo. Kwa Nikolai Vasilyevich mwenyewe, cheo chako haijalishi, yeye haangalii ikiwa una koti mpya au ya zamani. Kwa ajili yake, kilicho muhimu ni kile kilichofichwa ndani, ulimwengu wa kiroho wa shujaa. Hii ndio wazo kuu la kisanii la kazi hiyo.

Historia ya uumbaji

Gogol, kulingana na mwanafalsafa wa Kirusi N. Berdyaev, ni "mtu wa ajabu zaidi katika maandiko ya Kirusi." Hadi leo, kazi za mwandishi zina utata. Moja ya kazi hizi ni hadithi "The Overcoat".

Katikati ya miaka ya 1930, Gogol alisikia hadithi kuhusu afisa ambaye alikuwa amepoteza bunduki. Ilisikika hivi: kulikuwa na ofisa mmoja maskini ambaye alikuwa mwindaji mwenye shauku. Alihifadhi kwa muda mrefu kwa bunduki, ambayo alikuwa ameiota kwa muda mrefu. Ndoto yake ilitimia, lakini alipokuwa akisafiri kwa meli kwenye Ghuba ya Finland, aliipoteza. Kurudi nyumbani, ofisa huyo alikufa kwa kufadhaika.

Rasimu ya kwanza ya hadithi hiyo iliitwa "Hadithi ya Mtu Rasmi Aliyeiba Koti." Katika toleo hili, nia zingine za hadithi na athari za katuni zilionekana. Afisa huyo alipewa jina la Tishkevich. Mnamo 1842, Gogol anamaliza hadithi na kubadilisha jina la shujaa. Hadithi inachapishwa, kukamilisha mzunguko wa "Hadithi za Petersburg". Mzunguko huu unajumuisha hadithi: "Nevsky Prospect", "Nose", "Portrait", "Carriage", "Notes of a Madman" na "Overcoat". Mwandishi alifanya kazi kwenye mzunguko kati ya 1835 na 1842. Hadithi zimeunganishwa katika sehemu ya kawaida ya matukio - St. Petersburg, hata hivyo, sio tu mahali pa hatua, lakini pia aina ya shujaa wa hadithi hizi, ambazo Gogol huchora maisha katika maonyesho yake mbalimbali. Kawaida waandishi, wakizungumzia maisha ya St. Petersburg, waliangazia maisha na wahusika wa jamii ya mji mkuu. Gogol alivutiwa na maafisa wadogo, mafundi, wasanii wa ombaomba - "watu wadogo". Petersburg haikuchaguliwa na mwandishi kwa bahati, ilikuwa jiji hili la mawe ambalo lilikuwa lisilojali na lisilo na huruma kwa "mtu mdogo". Mada hii iligunduliwa kwa mara ya kwanza na A.S. Pushkin. Anakuwa kiongozi katika kazi ya N.V. Gogol.

Fimbo, aina, mbinu ya ubunifu

Katika hadithi "The Overcoat" mtu anaweza kuona ushawishi wa fasihi ya hagiographic. Inajulikana kuwa Gogol alikuwa mtu wa kidini sana. Bila shaka, alifahamu aina hii ya fasihi ya kanisa. Watafiti wengi wameandika juu ya ushawishi wa maisha ya Monk Akaki wa Sinai kwenye riwaya "The Overcoat", ambao kati yao ni majina yanayojulikana: V.B. Shklovsky na G.P. Makogonenko. Kwa kuongezea, pamoja na kufanana kwa kushangaza kwa hatma ya St. Akaki na shujaa Gogol walifuatilia mambo makuu ya kawaida ya maendeleo ya njama: utii, uvumilivu wa stoic, uwezo wa kuvumilia aina mbalimbali za udhalilishaji, kisha kifo kutokana na udhalimu na - maisha baada ya kifo.

Aina ya "Overcoat" inafafanuliwa kama hadithi, ingawa ujazo wake hauzidi kurasa ishirini. Ilipokea jina lake maalum - hadithi - sio sana kwa kiasi chake kama kwa ukubwa wake, ambao huwezi kupata katika riwaya yoyote, utajiri wa semantic. Maana ya kazi inafunuliwa na baadhi ya mbinu za utunzi na kimtindo na unyenyekevu mkubwa wa njama. Hadithi rahisi juu ya afisa ombaomba, ambaye aliwekeza pesa na roho yake yote katika vazi jipya, baada ya wizi ambao anakufa, chini ya kalamu ya Gogol alipata denouement ya ajabu, ikageuka kuwa mfano wa rangi na maana kubwa ya falsafa. "The Overcoat" sio tu hadithi ya kejeli ya mashtaka, ni kazi nzuri ya hadithi ambayo inafichua shida za milele za kuwa, ambazo hazitapotea maishani au katika fasihi maadamu ubinadamu upo.

Kukosoa vikali mfumo mkuu wa maisha, uwongo wake wa ndani na unafiki, kazi ya Gogol ilichochea wazo la hitaji la maisha tofauti, mpangilio tofauti wa kijamii. "Hadithi za Petersburg" za mwandishi mkuu, pamoja na "The Overcoat", kawaida huhusishwa na kipindi cha kweli cha kazi yake. Walakini, haziwezi kuitwa kuwa za kweli. Hadithi ya kusikitisha ya koti kuu iliyoibiwa, kulingana na Gogol, "bila kutarajia inachukua mwisho mzuri." Roho, ambayo marehemu Akaki Akakievich alitambuliwa, alirarua kanzu kubwa kutoka kwa kila mtu, "bila kutenganisha safu na safu." Kwa hivyo, mwisho wa hadithi uliigeuza kuwa phantasmagoria.

Somo

Hadithi hiyo inaibua matatizo ya kijamii, kimaadili, kidini na ya urembo. Ufafanuzi wa umma ulisisitiza upande wa kijamii wa The Overcoat. Akaki Akakievich alionekana kama "mtu mdogo" wa kawaida, mwathirika wa mfumo wa ukiritimba na kutojali. Akisisitiza hali ya hatima ya "mtu mdogo", Gogol anasema kwamba kifo hakikubadilisha chochote katika idara hiyo, nafasi ya Bashmachkin ilichukuliwa tu na afisa mwingine. Kwa hivyo, mada ya mtu - mwathirika wa mfumo wa kijamii - imeletwa kwa hitimisho lake la kimantiki.

Ufafanuzi wa kimaadili au wa kibinadamu ulitegemea wakati wa kusikitisha wa The Overcoat, wito wa ukarimu na usawa, ambao ulisikika katika maandamano dhaifu ya Akaki Akakievich dhidi ya utani wa makasisi: "Niache, kwa nini unaniudhi?" - na kwa maneno haya ya kupenya maneno mengine yalipiga: "Mimi ni ndugu yako." Hatimaye, kanuni ya urembo, ambayo ilikuja mbele katika kazi za karne ya 20, ililenga hasa muundo wa hadithi kama lengo la thamani yake ya kisanii.

Wazo

"Kwa nini tuonyeshe umaskini ... na kutokamilika kwa maisha yetu, kuwachimba watu nje ya maisha, maeneo ya mbali na korongo za serikali? ... hapana, kuna wakati, vinginevyo haiwezekani kuielekeza jamii na hata kizazi. nzuri, mpaka uonyeshe kina kamili cha chukizo lake halisi" - aliandika N.V. Gogol, na maneno yake yana ufunguo wa kuelewa hadithi.

Mwandishi alionyesha "kina cha chukizo" cha jamii kupitia hatima ya mhusika mkuu wa hadithi - Akaki Akakievich Bashmachkin. Sura yake ina pande mbili. Ya kwanza ni umaskini wa kiroho na kimwili, ambao unasisitizwa kwa makusudi na Gogol na kuletwa mbele. Ya pili ni jeuri na kutokuwa na moyo wa wengine kuhusiana na mhusika mkuu wa hadithi. Uwiano wa kwanza na wa pili huamua njia za kibinadamu za kazi: hata mtu kama Akaki Akakievich ana haki ya kuwepo na ana mtazamo wa haki kwake mwenyewe. Gogol ana huruma na hatima ya shujaa wake. Na humfanya msomaji afikirie kwa hiari juu ya mtazamo kuelekea ulimwengu wote unaomzunguka, na kwanza kabisa juu ya hisia ya utu na heshima ambayo kila mtu anapaswa kujidhihirisha kwake, bila kujali hali yake ya kijamii na mali, lakini kwa kuzingatia tu sifa na sifa za kibinafsi.

Tabia ya mzozo

Dhana ya N.V. Gogol ni mzozo kati ya "mtu mdogo" na jamii, mzozo unaosababisha uasi, hadi uasi wa wanyenyekevu. Hadithi "The Overcoat" inaelezea sio tu tukio kutoka kwa maisha ya shujaa. Uhai wote wa mtu huonekana mbele yetu: tuko wakati wa kuzaliwa kwake, wakati anapewa jina, tunapata jinsi alivyotumikia, kwa nini alihitaji koti, na, hatimaye, jinsi alivyokufa. Historia ya maisha ya "mtu mdogo", ulimwengu wake wa ndani, hisia zake na uzoefu, ulioonyeshwa na Gogol sio tu katika "The Overcoat", lakini pia katika hadithi zingine za mzunguko "Hadithi za Petersburg", ziliingia kwa nguvu katika fasihi ya Kirusi. ya karne ya XIX.

Wahusika wakuu

Shujaa wa hadithi hiyo ni Akaki Akakievich Bashmachkin, ofisa mdogo wa idara moja ya St. paji la uso wake, na makunyanzi pande zote mbili za mashavu yake." Shujaa wa hadithi ya Gogol amekasirishwa na hatima katika kila kitu, lakini hana manung'uniko: tayari ana zaidi ya hamsini, hakuenda zaidi ya mawasiliano ya karatasi, hakupanda juu ya kiwango cha diwani wa kiti (afisa wa serikali Darasa la 9 ambaye hana haki ya kupata heshima ya kibinafsi - ikiwa hajazaliwa mtu mashuhuri) - na bado ni mpole, mpole, asiye na ndoto za kutamani. Bashmachkin hana familia au marafiki, haendi kwenye ukumbi wa michezo au kutembelea. Mahitaji yake yote ya "kiroho" yanatimizwa kwa kuandika tena karatasi: "Haitoshi kusema: alitumikia kwa bidii, - hapana, alitumikia kwa upendo." Hakuna mtu anayemchukulia kama mtu. "Viongozi wachanga walimdhihaki na kumdhihaki, ni akili ngapi ya makasisi ilitosha ..." Bashmachkin hakujibu neno moja kwa wakosaji wake, hakuacha hata kazi na hakufanya makosa katika barua yake. Maisha yake yote Akaki Akakievich amekuwa akitumikia mahali pamoja, katika nafasi sawa; mshahara wake ni mdogo - rubles 400. kwa mwaka, sare sio kijani tena, lakini rangi nyekundu-unga; Kanzu iliyovaliwa kwa mashimo inaitwa hood na wenzake.

Gogol haficha mapungufu, upungufu wa masilahi ya shujaa wake, amefungwa kwa ulimi. Lakini jambo lingine linaleta mbele: upole wake, uvumilivu usio na malalamiko. Hata jina la shujaa hubeba maana hii: Akaki ni mnyenyekevu, mpole, hafanyi uovu, hana hatia. Kuonekana kwa kanzu kubwa kunaonyesha ulimwengu wa ndani wa shujaa, kwa mara ya kwanza hisia za shujaa zinaonyeshwa, ingawa Gogol haitoi hotuba ya moja kwa moja ya mhusika - kusimulia tu. Akaki Akakievich bado hana neno hata wakati muhimu wa maisha yake. Mchezo wa kuigiza wa hali hii upo katika ukweli kwamba hakuna mtu aliyemsaidia Bashmachkin.

Maono ya kuvutia ya mhusika mkuu kutoka kwa mtafiti maarufu B.M. Eichenbaum. Aliona katika Bashmachkin picha ambayo "iliyotumikia kwa upendo", kwa kuandika tena "aliona ulimwengu wake tofauti na wa kupendeza", hakufikiria hata kidogo juu ya mavazi yake, juu ya kitu kingine chochote cha vitendo, alikula bila kutambua ladha, hakufikiri. kujiingiza katika burudani yoyote, kwa neno moja, aliishi katika baadhi ya dunia yake mwenyewe ghostly na ajabu, mbali na ukweli, alikuwa mwotaji katika sare. Na sio bure kwamba roho yake, iliyoachiliwa kutoka kwa sare hii, kwa uhuru na kwa ujasiri huendeleza kisasi chake - hii imeandaliwa na hadithi nzima, hapa ni asili yake yote, yote yake.

Pamoja na Bashmachkin, picha ya overcoat ina jukumu muhimu katika hadithi. Inalinganishwa kabisa na dhana pana ya "heshima ya sare", ambayo ilikuwa na sifa ya kipengele muhimu zaidi cha maadili ya heshima na ya afisa, kwa kanuni ambazo mamlaka chini ya Nicholas nilijaribu kuanzisha watu wa kawaida na viongozi wote kwa ujumla.

Upotezaji wa kanzu yake kuu inageuka kuwa sio nyenzo tu, bali pia upotezaji wa maadili kwa Akaki Akakievich. Hakika, shukrani kwa koti mpya, Bashmachkin, kwa mara ya kwanza katika mazingira ya idara, alihisi kama mtu. Nguo mpya inaweza kumwokoa kutokana na baridi na magonjwa, lakini, muhimu zaidi, inamlinda kutokana na kejeli na udhalilishaji kutoka kwa wenzake. Kwa kupoteza koti yake, Akaki Akakievich alipoteza maana ya maisha.

Plot na muundo

"Njama ya Koti ni rahisi sana. Afisa mdogo maskini hufanya uamuzi muhimu na kuagiza koti mpya. Wakati inashonwa, inageuka kuwa ndoto ya maisha yake. Jioni ya kwanza kabisa, anapoivaa, wezi huvua koti lake kwenye barabara yenye giza. Afisa huyo anakufa kwa huzuni, na mzimu wake unazunguka-zunguka jiji. Hiyo ni njama nzima, lakini, bila shaka, njama halisi (kama kawaida na Gogol) kwa mtindo, katika muundo wa ndani wa hii ... anecdote ", - hivi ndivyo V.V. Nabokov.

Hitaji lisilo na tumaini linamzunguka Akaki Akakievich, lakini haoni janga la msimamo wake, kwani yuko busy na biashara. Bashmachkin hajalemewa na umaskini wake, kwa sababu hajui maisha mengine. Na wakati ana ndoto - overcoat mpya, yuko tayari kuvumilia shida yoyote, tu kuleta utekelezaji wa mpango wake karibu. Nguo hiyo inakuwa aina ya ishara ya siku zijazo za furaha, mtoto mpendwa, kwa ajili ya ambayo Akaki Akakievich yuko tayari kufanya kazi bila kuchoka. Mwandishi ni mzito sana anapoelezea shauku ya shujaa wake kwa utimilifu wa ndoto yake: koti la juu limeshonwa! Bashmachkin alikuwa na furaha kabisa. Walakini, kwa upotezaji wa koti mpya ya Bashmachkin, huzuni ya kweli hupita. Na tu baada ya kifo ni haki kutendeka. Nafsi ya Bashmachkin hupata amani wakati inarudi yenyewe kitu kilichopotea.

Picha ya overcoat ni muhimu sana katika maendeleo ya njama ya kazi. Mpango wa njama unahusishwa na kuibuka kwa wazo la kushona overcoat mpya au kurekebisha zamani. Ukuzaji wa hatua hiyo - safari za Bashmachkin kwa mshonaji Petrovich, uwepo wa kupendeza na ndoto za kanzu kubwa ya siku zijazo, kununua nguo mpya na kutembelea siku ya jina, ambayo kanzu kubwa ya Akaky Akakievich inapaswa "kuoshwa". Kilele cha hatua hiyo ni wizi wa koti mpya. Na, hatimaye, denouement iko katika majaribio yasiyofanikiwa ya Bashmachkin ya kurudisha "overcoat; kifo cha shujaa ambaye alipata baridi bila koti na anatamani. Epilogue inamaliza hadithi - hadithi ya ajabu kuhusu roho ya afisa ambaye anatafuta koti lake.

Hadithi ya "uwepo wa baada ya kifo" wa Akaki Akakievich imejaa hofu na vichekesho kwa wakati mmoja. Katika ukimya wa kifo cha usiku wa Petersburg, anavua nguo za juu kutoka kwa maafisa, bila kutambua tofauti za ukiritimba katika safu na kaimu nyuma ya daraja la Kalinkin (ambayo ni, katika sehemu mbaya ya mji mkuu) na katika sehemu tajiri ya jiji. mji. Baada tu ya kumpata mkosaji wa moja kwa moja wa kifo chake, "mtu mmoja muhimu", ambaye, baada ya karamu ya kirafiki ya bosi, anaenda kwa "mwanamke anayemjua Karolina Ivanovna" na, baada ya kuvua kanzu ya jenerali wake, "roho" ya Akaki aliyekufa. Akakievich hutuliza, hupotea kutoka viwanja vya St. Petersburg na mitaa ... Inavyoonekana, "kanzu ya jenerali ilianguka kwenye bega lake kabisa."

Utambulisho wa kisanii

"Muundo wa Gogol haujaamuliwa na njama hiyo - njama yake huwa duni kila wakati, badala yake, hakuna njama, lakini nafasi moja tu ya vichekesho (na wakati mwingine sio ya ucheshi yenyewe) inachukuliwa, ambayo hutumika kama msukumo au sababu ya maendeleo. mbinu za vichekesho. Hadithi hii inavutia sana uchanganuzi wa aina hii, kwa sababu ndani yake hadithi safi ya vichekesho, na njia zote za tabia ya kucheza ya lugha ya Gogol, imejumuishwa na tamko la kusikitisha, ambalo huunda aina ya safu ya pili. Gogol huruhusu wahusika wake katika "The Overcoat" kuongea kidogo, na, kama kawaida naye, hotuba yao imeundwa kwa njia maalum, ili, licha ya tofauti za mtu binafsi, haitoi maoni ya hotuba ya kila siku, "aliandika B.M. Eikhenbaum katika makala "Jinsi" Overcoat "na G uchi ilifanywa.

"Overcoat" inasimuliwa katika nafsi ya kwanza. Msimulizi anajua maisha ya viongozi vizuri, anaelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea katika hadithi kwa njia ya maneno mengi. “Tufanye nini! hali ya hewa ya Petersburg ni ya kulaumiwa, "anabainisha juu ya sura mbaya ya shujaa. Hali ya hewa inamlazimisha Akaki Akakievich kwenda nje kwa ajili ya kununua koti mpya, ambayo ni, kimsingi, inachangia kifo chake moja kwa moja. Tunaweza kusema kwamba baridi hii ni mfano wa Gogol's Petersburg.

Njia zote za kisanii ambazo Gogol hutumia katika hadithi: picha, taswira ya maelezo ya mazingira ambayo shujaa anaishi, njama ya simulizi - yote haya yanaonyesha kutoweza kuepukika kwa mabadiliko ya Bashmachkin kuwa "mtu mdogo".

Mtindo wenyewe wa usimulizi, wakati hadithi safi ya katuni, iliyojengwa kwa mchezo wa maneno, puns, ulimi wa makusudi uliofungamana na ulimi, inapounganishwa na tamko kuu la kusikitisha, ni zana bora ya kisanii.

Maana ya kazi

Mkosoaji mkuu wa Urusi V.G. Belinsky alisema kuwa kazi ya ushairi ni "kutoa ushairi wa maisha kutoka kwa nathari ya maisha na kuzishtua roho kwa taswira ya uaminifu ya maisha haya." Ni mwandishi kama huyo, mwandishi ambaye anashtua roho na taswira ya picha zisizo na maana za uwepo wa mwanadamu ulimwenguni, ni N.V. Gogol. Kulingana na Belinsky, hadithi fupi "The Overcoat" ni "moja ya ubunifu wa kina wa Gogol."
Herzen alikusanya "The Overcoat" kama "kazi kubwa." Ushawishi mkubwa wa hadithi juu ya maendeleo yote ya fasihi ya Kirusi unathibitishwa na maneno yaliyoandikwa na mwandishi wa Kifaransa Eugene de Vogue kutoka kwa maneno ya "mwandishi mmoja wa Kirusi" (kama inavyoaminika, FM Dostoevsky): "Sote tulitoka. ya Gogol's "Overcoat".

Kazi za Gogol zimeonyeshwa na kurekodiwa mara nyingi. Moja ya maonyesho ya mwisho ya maonyesho, The Overcoat, yalifanyika kwenye ukumbi wa Moscow Sovremennik. Overcoat ilionyeshwa na mkurugenzi Valery Fokin kwenye tovuti mpya ya ukumbi wa michezo, inayoitwa "Hatua Nyingine", iliyokusudiwa kimsingi kwa maonyesho ya majaribio.

"Kuweka hatua ya" Koti ya Gogol "ni ndoto yangu ya zamani. Kwa ujumla, ninaamini kuwa Nikolai Vasilyevich Gogol ana kazi tatu kuu - ni Inspekta Jenerali, Mioyo ya Wafu na The Overcoat, "Fokin alisema. Nilikuwa tayari nimefanya zile mbili za kwanza na kuota "The Overcoat", lakini sikuweza kuanza mazoezi, kwa sababu sikuona muigizaji anayeongoza ... mtu wa kawaida anapaswa kucheza hapa, na mwigizaji au mwigizaji kweli, " Anasema mkurugenzi. Chaguo la Fokine lilianguka kwa Marina Neelova. "Wakati wa mazoezi na kile kilichokuwa kikifanyika katika mchakato wa kufanya kazi kwenye mchezo huo, niligundua kuwa Neelova ndiye mwigizaji pekee ambaye angeweza kufanya kile nilichofikiria," mkurugenzi huyo anasema. Onyesho la kwanza la utendaji lilifanyika mnamo Oktoba 5, 2004. Picha ya hadithi, ustadi wa kuigiza wa mwigizaji M. Neyelova ulithaminiwa sana na watazamaji na waandishi wa habari.

"Na hapa tena Gogol. "Kisasa" tena. Hapo zamani, Marina Neyelova alisema kwamba wakati mwingine anajiona kama karatasi nyeupe, ambayo kila mkurugenzi yuko huru kuonyesha chochote anachotaka - hata hieroglyph, hata mchoro, hata kifungu kirefu cha hila. Labda mtu atapanda bloti katika joto la sasa. Mtazamaji anayeangalia "Overcoat" anaweza kufikiria kuwa hakuna mwanamke anayeitwa Marina Mstislavovna Neelova ulimwenguni hata, kwamba walifuta kiumbe tofauti kabisa na kifutio chake laini na kifutio laini na kupakwa rangi badala yake. kiumbe. Nywele za kijivu, zenye kioevu, zikimvutia kila mtu anayemtazama, na chukizo la kuchukiza, na mvuto wa sumaku.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

2 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Nikolai Vasilievich Gogol, ambaye aliacha alama ya fumbo katika fasihi ya Kirusi, ni "mtu wa ajabu zaidi katika maandiko ya Kirusi." Hadi leo, kazi za mwandishi zina utata.

3 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

"The Overcoat", ambayo ilijumuishwa katika mzunguko wa "Hadithi za Petersburg", ilikuwa ya kuchekesha katika matoleo yake ya asili, kwa sababu ilionekana shukrani kwa anecdote.

4 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mara moja Gogol alisikia hadithi kuhusu afisa maskini: alikuwa mwindaji mwenye shauku na aliokoa pesa za kutosha kununua bunduki nzuri, akiokoa kila kitu na kufanya kazi kwa bidii katika nafasi yake. Alipotoka kwa mara ya kwanza kwenye mashua kuwinda bata, bunduki hiyo ilinasa kwenye mti mnene wa mianzi na kuzama. Hakumpata na, akirudi nyumbani, aliugua homa. Wandugu, baada ya kujua juu ya hili, walimnunulia bunduki mpya, ambayo ilimfufua, lakini baadaye alikumbuka kesi hii na pallor mbaya kwenye uso wake. Kila mtu alicheka hadithi hiyo, lakini Gogol aliondoka kwa mawazo: ilikuwa jioni hiyo kwamba wazo la hadithi ya baadaye lilizaliwa kichwani mwake.

5 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Rasimu ya kwanza ya hadithi hiyo iliitwa "Hadithi ya Mtu Rasmi Aliyeiba Koti." Afisa huyo alipewa jina la Tishkevich. Mnamo 1842, Gogol anamaliza hadithi na kubadilisha jina la shujaa. Inachapishwa, ikikamilisha mzunguko wa "Hadithi za Petersburg". Mzunguko huu unajumuisha hadithi: "Nevsky Prospect", "Nose", "Portrait", "Carriage", "Notes of a Madman" na "Overcoat".

6 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mwandishi alifanya kazi kwenye mzunguko kati ya 1835 na 1842. Hadithi zimeunganishwa katika sehemu ya kawaida ya matukio - St. Gogol alivutiwa na maafisa wadogo, mafundi, wasanii wa ombaomba - "watu wadogo". Petersburg haikuchaguliwa na mwandishi kwa bahati, ilikuwa jiji hili la mawe ambalo lilikuwa lisilojali na lisilo na huruma kwa "mtu mdogo".

7 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Aina, mbinu ya ubunifu Aina ya "Overcoat" inafafanuliwa kama hadithi, ingawa ujazo wake hauzidi kurasa ishirini. Ilipokea jina lake mahsusi sio sana kwa ujazo wake kama vile kubwa, ambayo haiwezi kupatikana katika kila riwaya, utajiri wa kisemantiki. Maana ya kazi inafunuliwa na baadhi ya mbinu za utunzi na kimtindo na unyenyekevu mkubwa wa njama. Hadithi rahisi juu ya afisa ombaomba, ambaye aliwekeza pesa na roho yake yote katika vazi jipya, baada ya wizi ambao anakufa, chini ya kalamu ya Gogol alipata denouement ya ajabu, ikageuka kuwa mfano wa rangi na maana kubwa ya falsafa. "The Overcoat" ni kipande cha ajabu cha uongo ambacho kinafunua matatizo ya milele ya kuwa, ambayo hayatapotea katika maisha au katika fasihi maadamu ubinadamu upo.

8 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Hadithi haiwezi kuitwa ya kweli: hadithi ya koti kuu iliyoibiwa, kulingana na Gogol, "bila kutarajia inachukua mwisho mzuri." Roho, ambayo marehemu Akaki Akakievich alitambuliwa, alirarua kanzu kubwa kutoka kwa kila mtu, "bila kutenganisha safu na safu." Kwa hivyo, mwisho wa hadithi uliigeuza kuwa phantasmagoria.

9 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Somo Hadithi hii inazua matatizo ya kijamii, kimaadili, kidini na kimaanawi. Ufafanuzi wa umma ulisisitiza upande wa kijamii wa The Overcoat. Ufafanuzi wa kimaadili au wa kibinadamu ulitegemea wakati wa kusikitisha wa The Overcoat, wito wa ukarimu na usawa, ambao ulisikika katika maandamano dhaifu ya Akaki Akakievich dhidi ya utani wa makasisi: "Niache, kwa nini unaniudhi?" - na kwa maneno haya ya kupenya maneno mengine yalipiga: "Mimi ni ndugu yako." Hatimaye, kanuni ya urembo, ambayo ilikuja mbele katika kazi za karne ya 20, ililenga hasa muundo wa hadithi kama lengo la thamani yake ya kisanii.

10 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Wazo "Kwa nini tuonyeshe umaskini na kutokamilika kwa maisha yetu, kuwachimba watu kutoka kwa maisha, maeneo ya mbali na mashimo ya serikali? ... hapana, kuna wakati ambapo vinginevyo haiwezekani kuelekeza jamii na hata kizazi kwa kizazi. nzuri, mpaka unaonyesha kina kamili cha chukizo lake halisi" - aliandika N.V. Gogol, na maneno yake yana ufunguo wa kuelewa hadithi.

11 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mwandishi alionyesha "kina cha chukizo" cha jamii kupitia hatima ya mhusika mkuu wa hadithi - Akaki Akakievich Bashmachkin. Sura yake ina pande mbili. Ya kwanza ni umaskini wa kiroho na kimwili, ambao unasisitizwa kwa makusudi na Gogol na kuletwa mbele. Ya pili ni jeuri na kutokuwa na moyo wa wengine kuhusiana na mhusika mkuu wa hadithi. Uwiano wa kwanza na wa pili huamua njia za kibinadamu za kazi: hata mtu kama Akaki Akakievich ana haki ya kuwepo na ana mtazamo wa haki kwake mwenyewe. Gogol ana huruma na hatima ya shujaa wake. Na humfanya msomaji afikirie kwa hiari juu ya mtazamo kuelekea ulimwengu wote unaomzunguka, na kwanza kabisa juu ya hisia ya utu na heshima ambayo kila mtu anapaswa kujidhihirisha kwake, bila kujali hali yake ya kijamii na mali, lakini kwa kuzingatia tu sifa na sifa za kibinafsi.

12 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Tabia ya mzozo. Gogol ni mzozo kati ya "mtu mdogo" na jamii, mzozo unaosababisha uasi, hadi uasi wa wanyenyekevu. Hadithi "The Overcoat" inaelezea sio tu tukio kutoka kwa maisha ya shujaa. Uhai wote wa mtu huonekana mbele yetu: tuko wakati wa kuzaliwa kwake, wakati anapewa jina, tunapata jinsi alivyotumikia, kwa nini alihitaji koti, na, hatimaye, jinsi alivyokufa. Historia ya maisha ya "mtu mdogo", ulimwengu wake wa ndani, hisia zake na uzoefu, ulioonyeshwa na Gogol sio tu katika "The Overcoat", lakini pia katika hadithi zingine za mzunguko "Hadithi za Petersburg", ziliingia kwa nguvu katika fasihi ya Kirusi. ya karne ya XIX.

13 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Wahusika wakuu Shujaa wa hadithi ni Akaki Akakievich Bashmachkin, ofisa mdogo wa idara moja ya St. upara kwenye paji la uso wake, na mikunjo pande zote mbili za mashavu yake." Shujaa wa hadithi ya Gogol amekasirishwa na hatima katika kila kitu, lakini hajanung'unika: tayari ana zaidi ya hamsini, hakuenda zaidi ya mawasiliano ya karatasi, hakupanda juu ya kiwango cha juu. Bashmachkin hana familia au marafiki, haendi kwenye ukumbi wa michezo au kutembelea. Mahitaji yake yote ya "kiroho" yanatimizwa kwa kuandika upya karatasi. Hakuna mtu anayemchukulia kama mtu. Bashmachkin hakujibu neno moja kwa wahalifu wake, hata hakuacha kazi na hakufanya makosa katika barua yake. Maisha yake yote Akaki Akakievich amekuwa akitumikia mahali pamoja, katika nafasi sawa; mshahara wake ni mdogo - rubles 400. kwa mwaka, sare sio kijani tena, lakini rangi nyekundu-unga; Kanzu iliyovaliwa kwa mashimo inaitwa hood na wenzake.

Akawa mwandishi wa ajabu wa Kirusi. Katika makala hii, tutazingatia uchambuzi wa hadithi "The Overcoat" na Nikolai Gogol, akijaribu kupenya ndani ya ugumu wa hila wa njama hiyo, na viwanja vile vya Gogol vinajengwa na bwana. Usisahau kwamba unaweza pia kusoma muhtasari wa hadithi "The Overcoat".

Hadithi "The Overcoat" ni hadithi kuhusu "mtu mdogo" anayeitwa Akaki Akakievich Bashmachkin. Alihudumu kama mwandishi rahisi zaidi katika mji wa wilaya usio na sifa, ofisini. Hata hivyo, msomaji anaweza kutafakari juu ya nini maana ya maisha ya mtu inaweza kuwa, na mtu hawezi kufanya bila mbinu ya kufikiri, ndiyo sababu tunafanya uchambuzi wa hadithi "The Overcoat".

Mhusika mkuu "Overcoat"

Kwa hivyo, mhusika mkuu Akaki Bashmachkin alikuwa "mtu mdogo". Dhana hii inatumika sana katika fasihi ya Kirusi. Walakini, umakini zaidi huvutiwa na tabia yake, njia ya maisha, maadili na mtazamo. Yeye haitaji chochote. Anaangalia kile kinachotokea karibu naye kwa kujitenga, kuna utupu ndani yake, na kwa kweli, kauli mbiu yake katika maisha ni: "Tafadhali niache peke yangu." Je, kuna watu kama hao leo? Mara kwa mara. Na hawapendi majibu ya wale walio karibu nao, hawajali sana juu ya nani anafikiria nini juu yao. Lakini ni sawa?

Kwa mfano, Akaki Bashmachkin. Mara nyingi husikia kejeli katika hotuba yake kutoka kwa viongozi wenzake. Wanamdhihaki, wakisema maneno ya kuumiza na kushindana katika akili. Wakati mwingine Bashmachkin atabaki kimya, na wakati mwingine, akiinua macho yake, atajibu: "Kwa nini?" Kuchambua upande huu wa "Overcoat", tatizo la mvutano wa kijamii linaonekana.

Tabia ya Bashmachkin

Akaki alipenda sana kazi yake, na hili lilikuwa jambo kuu maishani mwake. Alikuwa akijishughulisha na kuandika upya hati, na kazi yake sikuzote inaweza kuitwa nadhifu, safi, iliyofanywa kwa bidii. Na afisa huyu mdogo alifanya nini nyumbani jioni? Baada ya chakula cha jioni nyumbani, baada ya kuja kutoka kwa huduma, Akaky Akakievich alitembea juu na chini ya chumba, polepole akiishi dakika na masaa mengi. Kisha akajitumbukiza kwenye kiti na jioni nzima angeweza kupatikana kwenye sehemu inayofuata ya kuandika.

Uchambuzi wa riwaya ya Gogol "The Overcoat" ni pamoja na hitimisho muhimu: wakati maana ya maisha ya mtu iko kazini, ni duni na haina furaha. Hapa kuna uthibitisho mwingine wa wazo hili.

Kisha, baada ya kutumia wakati huo wa burudani, Bashmachkin huenda kulala, lakini mawazo yake ni nini kitandani? Kwamba ataliandika tena ofisini kesho. Alifikiri juu yake, na ilimfurahisha. Maana ya maisha ya afisa huyu, ambaye alikuwa "mtu mdogo" na ambaye tayari alikuwa na umri wa miaka sitini, ilikuwa ya zamani zaidi: chukua karatasi, chovya kalamu kwenye wino na uandike bila mwisho - kwa uzuri na kwa bidii. Walakini, lengo lingine katika maisha ya Akaki, hata hivyo, lilionekana.

Maelezo mengine ya uchambuzi wa hadithi "The Overcoat"

Akaki alikuwa na mshahara mdogo sana katika huduma. Alilipwa rubles thelathini na sita kwa mwezi, na karibu zote zilitumika kwa chakula na makazi. Sasa majira ya baridi kali yamekuja - upepo wa barafu ulivuma na baridi kali. Na Bashmachkin hutembea katika nguo zilizochoka ambazo haziwezi joto siku ya baridi. Hapa Nikolai Gogol anaelezea kwa usahihi hali ya Akaki, koti lake la zamani lililovaliwa, na vitendo vya afisa huyo.

Akaki Akakievich anaamua kwenda kwenye semina ili kutengeneza koti lake. Anauliza mshonaji kujaza mashimo, lakini anatangaza kwamba overcoat haiwezi kutengenezwa, na kuna njia moja tu ya nje - kununua mpya. Kwa jambo hili porn huita jumla kubwa (kwa Akaki) - rubles themanini. Bashmachkin hana pesa kama hizo, atalazimika kuihifadhi, na kwa hili inafaa kuingia katika hali ya kiuchumi sana ya maisha. Kufanya uchambuzi hapa, mtu anaweza kufikiri kwa nini "mtu mdogo" huyu huenda kwa hali kali sana: anaacha kunywa chai jioni, mara nyingine tena haitoi kufulia kwa washerwoman, hutembea ili viatu vioshwe kidogo ... Je! kweli yote kwa ajili ya koti mpya, ambayo kisha kuipoteza? Lakini hii ni furaha yake mpya maishani, lengo lake. Gogol anajaribu kushawishi msomaji kufikiria juu ya kile ambacho ni muhimu zaidi maishani, ni nini cha kutoa kipaumbele.

hitimisho

Tumechunguza kwa ufupi njama hiyo, lakini tumejitenga kutoka kwayo tu maelezo ambayo yanahitajika ili kufanya uchambuzi wazi wa hadithi ya "Overcoat". Tabia kuu haikubaliki kiroho na kimwili. Hajitahilii kilicho bora, hali yake ni duni, si mtu. Baada ya lengo lingine kuonekana katika maisha, zaidi ya karatasi za kuandika upya, inaonekana kubadilika. Sasa Akaki amejikita katika kununua koti kubwa.

Gogol pia anatuonyesha upande mwingine. Jinsi wale walio karibu naye wanavyomtendea Bashmachkin bila huruma na kwa haki. Anavumilia dhihaka na uonevu. Kwa kuongezea, maana ya maisha yake hutoweka baada ya koti mpya la Akaki kuondolewa. Anapoteza furaha yake ya mwisho, tena Bashmachkin ni huzuni na upweke.

Hapa, wakati wa uchambuzi, lengo la Gogol linaonekana - kuonyesha ukweli mkali wa wakati huo. "Watu wadogo" walikusudiwa kuteseka na kufa, hawakuhitajika na mtu yeyote na hawakuwa na hamu. Kwa njia hiyo hiyo, kifo cha Shoemaker hakikuvutia wasaidizi wake na wale ambao wangeweza kumsaidia.

Umesoma uchambuzi mfupi wa hadithi "The Overcoat" na Nikolai Gogol. Katika blogi yetu ya fasihi, utapata nakala nyingi juu ya mada anuwai, pamoja na uchambuzi wa kazi.