Maneno ya kwanza ya Katerina katika kucheza kwa Mvua. Picha ya Katerina katika Ostrovsky "Radi ya Radi" (Nyimbo za Shule)

nyumbani / Malumbano

"Ostrovsky, shukrani kwa picha ya Katerina, amesimama kutoka kwa michezo yake mingi. Ni ngumu sana kupata shujaa mzuri "anayeishi" katika mchezo wa kuigiza. Mwandishi, kama sheria, ana rangi nyingi hasi kwa wahusika, lakini nzuri kila wakati huonyeshwa kama "kawaida". Labda hii ndio sababu kwamba kuna mema machache sana katika ulimwengu huu.

Katerina ndiye mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky, ndiye mzuri tu katika "ufalme wa giza" wa falsafa inayomzunguka. Tofauti kuu kati ya Katerina na wale watu ambao alianguka katika mtego baada ya ndoa ni hamu ya kuruka. Lakini, ole, hakuna njia kila wakati ya kutoka kwenye mtego, na kwa Katya ndiyo pekee.

Tunajifunza juu ya utoto na ujana wa Katerina kutoka kwa maneno yake. Msichana alikua hana elimu nzuri, akiishi kijijini na mama yake. Utoto wake haukuwa na wingu, wenye furaha. Katya aliamka mapema, kisha akamwagilia maua na kwenda kanisani na mama yake. Kwa hivyo, Katerina alikua kama msichana wa kimapenzi, mwenye furaha, mwenye upendo.

Kila kitu kilichomzunguka - asili, kanisa, jua, nyumba yake, na hata wale ombaomba ambao aliwasaidia kila wakati - aliwapenda. Lakini upekee wake ni kwamba aliishi katika ulimwengu wa ndoto zake. Alichagua peke yake ambayo haingeweza kupingana na maumbile yake, hakuona kila kitu kingine. Lakini ikiwa, hata hivyo, akiwa njiani alikutana na maoni yake yanayopingana, basi asili ya uasi na mkaidi sana ilianza kuonekana ndani yake.

Maisha ya Katya yamebadilika sana baada ya ndoa yake. Kutoka kwa ulimwengu huo wenye furaha ambao ulimruhusu kuishi pamoja na maumbile, Katya alijikuta katika maisha yaliyojaa udanganyifu na ukatili. Na jambo hilo, uwezekano mkubwa, sio katika ndoa na Tikhon dhidi ya mapenzi yake. Ukweli ni kwamba alipoteza maisha yake ya zamani, aliondolewa bila huruma. Lakini aliiunda mwenyewe. Ni nini kinachobaki kufanya, kuvumilia na kuota? Hapana, kwa sababu huna nguvu tena ya kuishi kulingana na mawazo yako.

Katerina alimpenda Boris, ambaye hata hakuzungumza naye. Kwanini hivyo? Uwezekano mkubwa zaidi, upendo huu ulikuwa hisia safi ambayo haikuruhusu msichana kukauka kabisa, ilikuwa msaada wake tu. Katerina alijua ni dhambi, lakini bado haiwezekani kuishi. Msichana alitoa uhuru wake kwa dhamiri safi.

Hili lilikuwa jiwe zito moyoni mwake. Katerina aliogopa sana dhoruba inayokuja, kwani anamchukulia kama adhabu kwa kile alichofanya. Alianza kumuogopa tangu alipoanza kufikiria juu ya Boris. Hata mawazo ya kumpenda mgeni ni dhambi kwa roho yake safi.

Katerina hawezi kuishi tena na dhambi hii, na ili kuiondoa, angalau kidogo, hufa. Dobrolyubov alijulikana Katerina kama "mkali, Kirusi." Kuamua, kwa sababu hakuogopa kifo kwa sababu ya wokovu wake kutoka kwa majuto. Kirusi, kwa sababu mtu yeyote, ikiwa sio mwanamke wa Kirusi, anauwezo wa kupenda hivyo, wakati anakaa mwenyewe, huru, sio mtumwa.

Miongoni mwa aina zote za kazi na maandishi ya mchezo wa "Radi ya Radi" (Ostrovsky), muundo huo husababisha shida maalum. Labda hii ni kwa sababu watoto wa shule hawaelewi kabisa sifa za tabia ya Katerina, uhalisi wa wakati ambao aliishi.

Wacha tujaribu pamoja kuelewa suala hilo na, kulingana na maandishi, tutafsiri picha kwa njia ambayo mwandishi alitaka kuionyesha.

A.N. Ostrovsky. "Mvua ya Radi". Tabia ya Katerina

Mwanzo kabisa wa karne ya kumi na tisa. Marafiki wa kwanza na Katerina husaidia kuelewa ni hali gani ngumu anayoishi. Mume dhaifu, mwenye hofu ya mama, Kabanikha mdogo ambaye anapenda kudhalilisha watu, kumnyonga na kumkandamiza Katerina. Anahisi upweke wake, kutokuwa na ulinzi, lakini kwa upendo mkubwa anakumbuka nyumba yake ya wazazi.

Tabia ya Katerina ("Mvua za Ngurumo") huanza na picha ya mila ya mijini na inaendelea na kumbukumbu zake za nyumba ambayo alipendwa na huru, ambapo alijisikia kama ndege. Lakini ilikuwa yote mazuri? Baada ya yote, alipewa ndoa kwa uamuzi wa familia, na wazazi wake hawakuweza kusaidia lakini kujua jinsi mumewe hana nguvu, mkwewe mkatili.

Walakini, msichana huyo, hata katika hali ya kujazana ya ujenzi wa nyumba, aliweza kudumisha uwezo wa kupenda. Anapenda sana na mpwa wa mfanyabiashara mwitu. Lakini tabia ya Katerina ni ya nguvu sana, na yeye mwenyewe ni safi sana kwamba msichana anaogopa hata kufikiria juu ya kudanganya mumewe.

Tabia ya Katerina ("Mvua ya Ngurumo") inasimama kama mahali pazuri dhidi ya historia ya mashujaa wengine. Wanyonge, wenye mapenzi dhaifu, wenye kuridhika na ukweli kwamba Tikhon atatoka kwa udhibiti wa mama yake, akilala kwa maagizo ya hali, Barbara - kila mmoja wao kwa njia yake mwenyewe anapambana na maadili yasiyostahimili na ya kibinadamu.

Na ni Katerina tu anayepigana.

Kwanza na mimi. Mwanzoni, hataki hata kusikia juu ya tarehe na Boris. Kujaribu "kujiweka mwenyewe", anamwomba Tikhon amchukue aende naye. Halafu anaasi dhidi ya jamii isiyo ya kibinadamu.

Tabia ya Katerina ("Mvua ya Ngurumo") inategemea ukweli kwamba msichana anapingana na wahusika wote. Haendi mbio kwa siri kwenda kwenye tafrija, kama vile Varvara mjanja, haogopi Kabanikha, kama vile mtoto wake.

Nguvu ya tabia ya Katerina sio kwamba alipenda, lakini kwamba alidiriki kuifanya. Na kwa ukweli kwamba, hakuweza kudumisha usafi wake mbele za Mungu, alidiriki kukubali kifo kinyume na sheria za kibinadamu na za Kimungu.

Tabia ya Katerina ("Mvua ya Ngurumo") iliundwa na Ostrovsky sio kwa kuelezea sifa za maumbile yake, bali na vitendo ambavyo msichana huyo alifanya. Safi na mwaminifu, lakini Boris mpweke na mwenye upendo mwingi, alitaka kukiri upendo wake kwa jamii nzima ya Kalinovsky. Alijua kwamba angeweza kungojea, lakini hakuogopa neno la mdomo au uonevu ambalo lingefuata utambuzi wake.

Lakini msiba wa shujaa ni kwamba hakuna mtu mwingine aliye na tabia kama hiyo kali. Boris anamwacha, akipendelea urithi wa muda. Varvara haelewi kwa nini alikiri: angekuwa akijitembea kwa ujanja. Mume anaweza kulia tu juu ya maiti, akisema "unafurahi, Katya."

Picha ya Ostrovsky ya Katerina ni mfano bora wa mtu anayeamka ambaye anajaribu kutoka kwenye wavuti ya nata ya njia ya maisha ya mfumo dume.

Picha ya Katerina, mhusika mkuu wa mchezo huo, ni ya kushangaza zaidi. Dobrolyubov, akichambua kazi hii kwa undani, anaandika kwamba Katerina ni "taa ya nuru katika ufalme wa giza." Kwa sababu ni Katerina tu, mwanamke dhaifu, aliyepinga, ni juu yake tu tunaweza kusema juu ya asili yenye nguvu. Ingawa, ikiwa tunaangalia vitendo vya Katerina kijuujuu, tofauti inaweza kusemwa. Huyu ni msichana wa kuota ambaye anajuta miaka yake ya utoto, wakati aliishi na hisia ya furaha, furaha, na mama yake alipendezwa naye. Alipenda kwenda kanisani na hakushuku maisha yalimngojea.

Lakini utoto umekwisha. Katerina hakuolewa kwa mapenzi, aliishia katika nyumba ya Kabanovs, ambayo ndio mateso yake huanza. Mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza ni ndege ambaye aliwekwa kwenye ngome. Anaishi kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza", lakini hawezi kuishi kama hivyo. Katerina mtulivu, mnyenyekevu, ambaye wakati mwingine husikia hata neno, kama mtoto, aliyekerwa na kitu nyumbani, akaenda peke yake kwa mashua kando ya Volga.

Uadilifu na kutokuwa na woga viliwekwa katika tabia ya heroine. Yeye mwenyewe anajua hii na anasema: "Hivi ndivyo nilivyozaliwa moto." Katika mazungumzo na Varvara, Katerina hawezi kutambuliwa. Anasema maneno yasiyo ya kawaida: "Kwanini watu hawaruka?", Ambayo yanaonekana kuwa ya kushangaza na isiyoeleweka kwa Varvara, lakini inamaanisha mengi kuelewa tabia ya Katerina na msimamo wake katika nyumba ya nguruwe. Shujaa anataka kujisikia kama ndege huru ambaye anaweza kupepea mabawa yake na kuruka, lakini, ole, amenyimwa fursa kama hiyo. Kwa maneno haya ya mwanamke mchanga, A. N. Ostrovsky anaonyesha jinsi ilivyo ngumu kwake kuvumilia utumwa, udhalimu wa mama mkwe mwenye nguvu na mkatili.

Lakini shujaa huyo anapigana kwa nguvu zake zote dhidi ya "ufalme wa giza", na ni kutokuwa na uwezo wa kukubaliana na ukandamizaji wa nguruwe hadi mwisho ambao unazidisha mzozo uliotangulia. Maneno yake, aliyomwambia Varvara, ni ya kinabii: "Na ikiwa itanifanya niwe mgonjwa sana hapa, hawatanishikilia kwa nguvu yoyote. Nitatupa nje kupitia dirisha, najitupa kwenye Volga. Sitaki kuishi hapa, sitaki, ingawa umenikata! "

Hisia kubwa ilimshika Katerina alipokutana na Boris. Mashujaa anashinda ushindi juu yake mwenyewe, anafunua uwezo wa kupenda sana na kwa nguvu, akitoa kila kitu kwa ajili ya mpendwa wake, ambayo inazungumza juu ya roho yake hai, kwamba hisia za kweli za Katerina hazikufa katika ulimwengu wa nguruwe. Haogopi tena upendo, haogopi kuzungumza: "Ikiwa sikuwa naogopa dhambi kwa ajili yangu mwenyewe, je! Nitaogopa aibu ya mwanadamu?" Msichana alimpenda mtu ambaye alipata kitu tofauti na wale walio karibu naye, lakini hii haikuwa hivyo. Tunaona tofauti dhahiri kati ya mapenzi bora ya shujaa na mapenzi ya chini ya Boris, ya tahadhari.

Lakini hata katika hali ngumu kama hiyo, msichana hujaribu kuwa mkweli kwake mwenyewe, kwa kanuni zake za maisha, anatafuta kukandamiza upendo, ambao unaahidi furaha na furaha nyingi. Shujaa huyo anamsihi mumewe amchukue pamoja naye, kwani anaona kile kinachoweza kumtokea. Lakini Tikhon hajali maombi yake. Katerina anataka kula kiapo cha utii, lakini hata hivyo Tikhon haelewi. Anaendelea kujaribu kutoka mbali na kuepukika. Wakati wa mkutano wa kwanza na Boris, Katerina anasita. "Kwa nini umekuja, mharibifu wangu?" anasema. Lakini kwa mapenzi ya hatima, kitu kinachotokea ambacho alikuwa akiogopa sana.

Katerina hakuweza kuishi na dhambi, basi tunaona toba yake. Na kilio cha yule mwanamke mwendawazimu, mingurumo ya radi, kuonekana kwa Boris bila kutarajiwa kumfanya shujaa anayeshawishiwa kuwa na msisimko ambao haujawahi kutokea, humfanya atubu kile alichokuwa amefanya, haswa kwani Katerina aliogopa maisha yake yote kufa "na dhambi zake" - bila kutubu. Lakini hii sio udhaifu tu, bali pia nguvu ya roho ya shujaa, ambaye, kama Varvara na Kudryash, hakuweza kuishi na furaha ya mapenzi yaliyofichika, hakuogopa hukumu ya mwanadamu. Haikuwa mngurumo wa radi ambao ulimpiga msichana huyo. Yeye mwenyewe hujitupa ndani ya dimbwi, anaamua hatima yake mwenyewe, akitafuta ukombozi kutoka kwa mateso yasiyostahimilika ya maisha kama haya. Anaamini kuwa ni bora kwenda nyumbani, kwenda kaburini, hata "kaburini". Anajiua. Ujasiri mkubwa unahitajika kwa uamuzi kama huo, na sio bure kwamba yeye, amekufa, anamwonea wivu Tikhon aliyebaki "kuishi ... na kuteseka." Kwa kitendo chake, Katerina alithibitisha kutokuwa na hatia kwake, ushindi wa kimaadili juu ya "ufalme wa giza".

Katerina aliunganisha ndani yake nguvu ya kujivunia, uhuru, ambayo Dobrolyubov aliona kama ishara ya maandamano ya kina dhidi ya nje, pamoja na kijamii, hali ya maisha. Katerina, ambaye kwa uaminifu wake, uadilifu na uzembe wa hisia ni adui wa ulimwengu huu, hudhoofisha "ufalme wa giza." Mwanamke dhaifu aliweza kumpinga na alishinda.

Katika shujaa, uaminifu kwa maadili, usafi wa kiroho, ubora wa maadili juu ya wengine ni ya kushangaza. Katika picha ya Katerina, mwandishi alijumuisha sifa bora - upendo wa uhuru, uhuru, talanta, mashairi, sifa za hali ya juu.

Kwenye mfano wa maisha ya familia moja kutoka mji wa uwongo wa Kalinov, mchezo wa Ostrovsky Radi ya Radi inaonyesha kiini kizima cha agizo la zamani la mfumo dume wa Urusi katika karne ya 19. Katerina ndiye mhusika mkuu wa kazi hiyo. Anapingana na wahusika wengine wote katika msiba huo, hata kutoka Kuligin, ambaye pia anajulikana kati ya wakaazi wa Kalinov, Katya anajulikana na nguvu ya maandamano. Maelezo ya Katerina kutoka "Mvua ya Ngurumo", sifa za wahusika wengine, maelezo ya maisha ya jiji - yote haya yanaongeza picha ya kutisha inayofunuliwa kwa usahihi. Tabia ya Katerina kutoka kwa mchezo wa "Mvua za Ngurumo" na Ostrovsky sio mdogo tu kwa maoni ya mwandishi katika orodha ya wahusika. Mwandishi wa tamthilia hayatathmini matendo ya shujaa, akijiondolea majukumu ya mwandishi anayejua yote. Shukrani kwa msimamo huu, kila somo linalogundua, iwe ni msomaji au mtazamaji, anaweza mwenyewe kutathmini shujaa kwa msingi wa imani yake ya maadili.

Katya alikuwa ameolewa na Tikhon Kabanov, mtoto wa mfanyabiashara. Ilitolewa, kwa sababu wakati huo, kulingana na jengo la nyumba, ndoa ilikuwa mapenzi ya wazazi zaidi kuliko uamuzi wa vijana. Mume wa Katya ni macho ya kusikitisha. Kutowajibika kwa mtoto na utoto wa watoto, unaopakana na ujinga, ulisababisha ukweli kwamba Tikhon hakuwa na uwezo wa chochote isipokuwa ulevi. Martha Kabanova alijumuisha kabisa maoni ya ubabe mdogo na unafiki uliomo katika "ufalme wa giza" wote.

Katya anajitahidi kupata uhuru, akijilinganisha na ndege. Ni ngumu kwake kuishi katika hali ya vilio na ibada ya utumwa ya sanamu za uwongo. Katerina ni mtu wa dini kweli, kila safari ya kwenda kanisani inaonekana kama likizo kwake, na kama mtoto, Katya alitaka zaidi ya mara moja kwamba alisikia kuimba kwa malaika. Wakati mwingine Katya aliomba kwenye bustani kwa sababu aliamini kwamba Bwana atasikia maombi yake mahali popote, sio tu kanisani. Lakini huko Kalinov, imani ya Kikristo ilipoteza utimilifu wowote wa ndani.

Ndoto za Katerina zinamruhusu kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa kweli kwa muda mfupi. Huko yuko huru, kama ndege, yuko huru kuruka popote anapotaka, bila kutii sheria zozote. "Na nilikuwa na ndoto gani, Varenka," anaendelea Katerina, "ni ndoto gani! Ama mahekalu ni ya dhahabu, au bustani ni za kushangaza, na kila mtu anaimba sauti zisizoonekana, na harufu ya cypress, na milima na miti huonekana sio sawa na kawaida, lakini kama ilivyoandikwa kwenye picha. Na ikiwa ninaruka, ninaruka hewani. " Hivi karibuni, hata hivyo, mafumbo mengine yamekuwa ya asili huko Katerina. Kila mahali anaanza kuona kifo kinachokaribia, na katika ndoto zake humwona yule mwovu ambaye humkumbatia kwa uchangamfu, halafu humharibu. Ndoto hizi zilikuwa za kinabii.

Katya ni wa kuota na mpole, lakini pamoja na udhaifu wake, katika monologues wa Katerina kutoka kwa Mvua, mtu anaweza kuona uthabiti na nguvu. Kwa mfano, msichana anaamua kwenda nje kukutana na Boris. Alishindwa na mashaka, alitaka kutupa ufunguo wa lango kwenye Volga, akafikiria juu ya matokeo, lakini bado akachukua hatua muhimu kwake mwenyewe: "Tupa ufunguo! Hapana, sio kwa chochote duniani! Yeye ni wangu sasa ... Haya, na nitamwona Boris! " Nyumba ya Kabanikha imechukizwa na Katya, msichana hapendi Tikhon. Alifikiria juu ya kumuacha mumewe na, baada ya kupata talaka, anaishi kwa uaminifu na Boris. Lakini hakukuwa na mahali pa kujificha kutoka kwa ubabe wa mama mkwe. Kwa hasira zake, Kabanikha aligeuza nyumba kuwa kuzimu, akikata fursa yoyote ya kutoroka.

Katerina anajitambua kwa kushangaza. Msichana anajua juu ya tabia yake, na tabia yake ya uamuzi: "Hivi ndivyo nilivyozaliwa, moto! Bado nilikuwa na umri wa miaka sita, tena, kwa hivyo nikafanya hivyo! Walinikosea na kitu nyumbani, lakini ilikuwa kuelekea jioni, ilikuwa tayari giza; Nilikimbia kwenda Volga, nikaingia kwenye mashua na kuisukuma mbali na pwani. Asubuhi iliyofuata waliipata, kama maili kumi! " Mtu kama huyo hatasalimu amri kwa ubabe mdogo, hatakuwa chini ya udanganyifu na Kabanikha. Katerina hana lawama kwamba alizaliwa wakati ambapo mke alipaswa kumtii mumewe bila shaka, ilikuwa ombi lisilo na nguvu, kazi ambayo ilikuwa kuzaa. Kwa njia, Katya mwenyewe anasema kuwa watoto wanaweza kuwa furaha yake. Lakini Katya hana watoto.

Kusudi la uhuru linarudiwa mara nyingi katika kazi. Sambamba kati ya Katerina na Varvara inaonekana kuvutia. Dada Tikhon pia anajitahidi kuwa huru, lakini uhuru huu lazima uwe wa mwili, uhuru kutoka kwa mabavu na vizuizi vya mama. Katika mwisho wa mchezo, msichana hukimbia nyumbani, akipata kile alichokiota. Katerina anaelewa uhuru tofauti. Kwake, hii ni fursa ya kufanya vile anataka, kuchukua jukumu la maisha yake, sio kutii maagizo ya kijinga. Huu ndio uhuru wa roho. Katerina, kama Varvara, anapata uhuru. Lakini uhuru kama huo unapatikana tu kwa kujiua.

Katika Dhoruba ya Ostrovsky, Katerina na tabia ya picha yake waligunduliwa tofauti na wakosoaji. Ikiwa Dobrolyubov aliona kwa msichana ishara ya roho ya Kirusi, anayesumbuliwa na ujenzi wa nyumba ya baba, basi Pisarev aliona msichana dhaifu ambaye yeye mwenyewe alijiendesha katika hali kama hiyo.

Mtihani wa bidhaa

Katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" Ostrovsky aliunda picha ngumu sana ya kisaikolojia - picha ya Katerina Kabanova. Msichana huyu hutupa mtazamaji na roho yake kubwa, safi, ukweli wa kitoto na fadhili. Lakini anaishi katika mazingira ya lazima ya "ufalme wa giza" wa mila ya wafanyabiashara. Ostrovsky aliweza kuunda picha nyepesi na mashairi ya mwanamke wa Urusi kutoka kwa watu. Mstari kuu wa mchezo huo ni mzozo wa kutisha kati ya hai, hisia ya roho ya Katerina na njia ya maisha ya "ufalme wa giza". Katerina mwaminifu na aliyegusa aligeuka kuwa mwathirika asiye na nguvu wa maagizo mabaya ya mazingira ya wafanyabiashara. Haishangazi Dobrolyubov alimwita Katerina "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza." Katerina hakujipatanisha na udhalimu na ubabe; akisukumwa na kukata tamaa, anapinga "ufalme wa giza" na kufa. Ni kwa njia hii tu anaweza kuweka ulimwengu wake wa ndani kutoka kwa shinikizo mbaya. Kulingana na wakosoaji, kwa Katerina "kifo hakitamaniki, lakini maisha hayavumiliki. Kuishi kwake ni kuwa yeye mwenyewe. Kutokuwa mwenyewe inamaanisha kutokuishi kwa ajili yake. "

Picha ya Katerina imejengwa kwa msingi wa mashairi ya watu. Nafsi yake safi imeunganishwa na maumbile. Anajionyesha kama ndege, ambaye picha yake katika hadithi inahusiana sana na dhana ya mapenzi. "Niliishi, sikuhuzunika juu ya kitu chochote, kama ndege porini." Katerina, ambaye aliishia nyumbani kwa Kabanova, kama katika gereza baya, mara nyingi anakumbuka nyumba ya wazazi, ambapo alitibiwa kwa upendo na uelewa. Akiongea na Varvara, shujaa huyo anauliza: "... Kwanini watu hawaruka kama ndege? Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa mimi ni ndege. " Katerina hujitenga na ngome, ambapo analazimika kukaa hadi mwisho wa siku zake.

Dini iliamsha hisia za juu, kuongezeka kwa furaha na heshima ndani yake. Uzuri na utimilifu wa roho ya shujaa ulionyeshwa kwa maombi kwa Mungu. "Siku ya jua, nguzo nyepesi kama hiyo hushuka kutoka ndani, na moshi hutiririka katika nguzo hii, kama mawingu, na ninaona kama malaika katika nguzo hii walikuwa wakiruka na kuimba. Halafu, ilikuwa ... niliamka usiku ... lakini mahali pengine kona na kuomba hadi asubuhi. Au nitaenda bustani mapema asubuhi, mara jua linapochomoza, nitapiga magoti, kuomba na kulia. "

Katerina anaelezea mawazo na hisia zake katika lugha ya watu wa kishairi. Hotuba ya kupendeza ya shujaa huyo ina rangi na upendo kwa ulimwengu, utumiaji wa aina nyingi za kupunguka unaonyesha roho yake. Anasema "jua", "voditsa", "kaburi", mara nyingi hurejea kurudia, kama ilivyo kwa nyimbo: "juu ya tatu juu ya nzuri", "na watu wananichukiza, na nyumba ni chukizo kwangu, na kuta ni chukizo." Kujaribu kutupa hisia zinazochemka ndani yake, Katerina anasema: "Upepo mkali, utabeba huzuni yangu na kumtamani!"

Janga la Katerina ni kwamba hajui jinsi na hataki kusema uwongo. Na katika "ufalme wa giza" uongo ni msingi wa maisha na mahusiano. Boris anamwambia: "Hakuna mtu atakayejua juu ya upendo wetu ..." ambayo Katerina anajibu: "Wacha kila mtu ajue, acha kila mtu aone kile ninachofanya!" Kwa maneno haya, ujasiri, asili kamili ya mwanamke huyu inadhihirishwa, ambaye ana hatari ya kupinga maadili ya ustadi, peke yake kupinga jamii.

Lakini, baada ya kupendana na Boris, Katerina anaingia kwenye mapambano na yeye mwenyewe, na imani yake. Yeye, mwanamke aliyeolewa, anahisi kama mwenye dhambi kubwa. Imani yake kwa Mungu sio unafiki wa Kabanikha, ambaye anaficha uovu wake na ubaya wake kwa Mungu. Kujua uovu wake mwenyewe, maumivu ya dhamiri humfuata Katerina. Anamlalamikia Varya: "Ah, Varya, dhambi iko akilini mwangu! Ni kiasi gani mimi, masikini, nililia, kile ambacho sikujifanya mwenyewe! Siwezi kutoka mbali na dhambi hii. Usiende popote. Sio nzuri, ni dhambi mbaya, Varenka, kwamba nampenda mtu mwingine? " Katerina hafikiri juu ya ukweli kwamba ilikuwa vurugu iliyofanywa dhidi yake, baada ya kumuoa asiyependwa. Mumewe, Tikhon, anafurahi kuondoka nyumbani na hataki kumlinda mkewe kutoka kwa mama mkwe wake. Moyo wake unamwambia kuwa upendo wake ndio furaha kubwa, ambayo hakuna kitu kibaya, lakini maadili ya jamii na kanisa halisamehe maoni ya bure ya hisia. Katerina anajitahidi wakati wa maswali yasiyoweza kusuluhishwa.

Mvutano katika mchezo unakua, Katerina anaogopa mvua ya ngurumo, anasikia unabii mbaya wa mwanamke mwendawazimu, anaona picha ukutani inayoonyesha Hukumu ya Mwisho. Katika giza la akili yake, alitubu dhambi yake. Toba kutoka kwa moyo safi kulingana na sheria za kidini lazima inahitaji msamaha. Lakini watu wamesahau Mungu mwenye fadhili, anayesamehe na anayependa, wana Mungu anayeadhibu na kuadhibu. Katerina hajasamehewa. Yeye hataki kuishi na kuteseka, hana pa kwenda, mpendwa wake alikuwa dhaifu na tegemezi kama mumewe. Kila mtu alimsaliti. Kanisa linaona kuwa kujiua ni dhambi mbaya, lakini kwa Katerina ni kitendo cha kukata tamaa. Ni bora kuwa kuzimu kuliko kuishi katika "ufalme wa giza". Heroine haiwezi kumdhuru mtu yeyote, kwa hivyo anaamua kufa mwenyewe. Kujitupa kutoka kwenye mwamba ndani ya Volga, Katerina wakati wa mwisho anafikiria sio juu ya dhambi yake, lakini juu ya upendo, ambao umeangaza maisha yake na furaha kubwa. Maneno ya mwisho ya Katerina yameelekezwa kwa Boris: "Rafiki yangu! Furaha yangu! Kwaheri! " Mtu anaweza tu kutumaini kwamba Mungu atakuwa mwenye huruma zaidi kwa Katherine kuliko watu.

Katika Dhoruba ya Radi, Ostrovsky anaonyesha maisha ya familia ya wafanyabiashara wa Urusi na msimamo wa mwanamke ndani yake. Tabia ya Katerina iliundwa katika familia rahisi ya wafanyabiashara, ambapo upendo ulitawala na binti yake alipewa uhuru kamili. Alipata na kubaki sifa zote nzuri za mhusika wa Kirusi. Hii ni roho safi, wazi ambayo haiwezi kusema uwongo. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote, "anasema kwa Varvara. Katika dini, Katerina alipata ukweli na uzuri wa hali ya juu. Tamaa yake ya mrembo, mzuri ilionyeshwa katika maombi. Inatoka [...]
Kamili, mkweli, mkweli, hana uwezo wa uwongo na uwongo, kwa hivyo, katika ulimwengu mkatili ambapo nguruwe wa porini na mwitu wanatawala, maisha yake ni mabaya sana. Maandamano ya Katerina dhidi ya udhalimu wa Kabanikha ni mapambano ya mwanga, safi, binadamu dhidi ya giza, uwongo na ukatili wa "ufalme wa giza". Haishangazi Ostrovsky, ambaye alizingatia sana uteuzi wa majina na majina ya wahusika, alitoa jina kama hilo kwa shujaa wa "Dhoruba": iliyotafsiriwa kutoka kwa Uigiriki "Ekaterina" inamaanisha "safi milele." Katerina ni asili ya kishairi. KATIKA […]
Katerina Varvara Utu wa dhati, mwenye kupendeza, mwenye fadhili, mwaminifu, mcha Mungu, lakini ushirikina. Mpole, laini, wakati huo huo, imedhamiriwa. Mbaya, mchangamfu, lakini taciturn: "... sipendi kuongea sana." Umeamua, unaweza kupigana. Temperament Passionate, upendo-uhuru, ujasiri, haraka na haitabiriki. Anasema juu yake mwenyewe, "Nilizaliwa nikiwa moto sana!" Upenda-bure, mwenye akili, anayehesabu, jasiri na mwasi, haogopi adhabu ya wazazi au ya mbinguni. Elimu, [...]
"Radi ya Ngurumo" ilichapishwa mnamo 1859 (katika usiku wa hali ya mapinduzi huko Urusi, katika enzi ya "kabla ya dhoruba"). Uhistoria wake uko katika mzozo wenyewe, ubishi usiowezekana unaoonyeshwa kwenye mchezo huo. Anakutana na roho ya nyakati. "Mvua ya radi" ni idyll ya "ufalme wa giza". Udhalimu mdogo na ukosefu wa kusema huletwa kikomo ndani yake. Shujaa halisi kutoka kwa mazingira ya watu anaonekana kwenye mchezo huo, na ni maelezo ya tabia yake ambayo inapewa kipaumbele kuu, na ulimwengu wa jiji la Kalinov na mzozo wenyewe umeelezewa kwa jumla. "Maisha yao […]
Hisia kali na ya kina ilifanywa na "Mvua" ya Alexander Ostrovsky kwa watu wa wakati wake. Wakosoaji wengi walitiwa moyo na kazi hii. Walakini, hata katika wakati wetu haujaacha kupendeza na mada. Imeinuliwa katika kitengo cha mchezo wa kuigiza wa zamani, bado inaamsha hamu. Ukakamavu wa kizazi cha "wazee" hudumu kwa miaka mingi, lakini tukio fulani lazima litokee ambalo linaweza kuvunja ubabe wa dume. Tukio kama hilo ni maandamano na kifo cha Katerina, ambacho kiliwaamsha wengine [...]
Mchezo wa Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" ni ya kihistoria kwetu, kwani inaonyesha maisha ya mabepari. Radi ya Ngurumo iliandikwa mnamo 1859. Ni kazi pekee ya "Mzunguko wa Usiku kwenye Volga" iliyobuniwa lakini haikutambuliwa na mwandishi. Mada kuu ya kazi ni maelezo ya mzozo uliotokea kati ya vizazi viwili. Familia ya Kabanikha ni ya kawaida. Wafanyabiashara wanashikilia njia zao za zamani, hawataki kuelewa kizazi kipya. Na kwa kuwa vijana hawataki kufuata mila, wanakandamizwa. Nina uhakika, […]
Katika Mvua, Ostrovsky, akifanya kazi na idadi ndogo ya wahusika, aliweza kufunua shida kadhaa mara moja. Kwanza, ni kweli, mzozo wa kijamii, mapigano ya "baba" na "watoto", maoni yao (na ikiwa tutatumia ujumlishaji, basi nyakati mbili za kihistoria). Kizazi cha zamani, ikielezea maoni yao kikamilifu, ni ya Kabanova na Dikoy, kwa mdogo - Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash na Boris. Kabanova ana hakika kuwa agizo ndani ya nyumba, udhibiti wa kila kitu kinachotokea ndani yake ni ufunguo wa maisha sahihi. Sahihi [...]
Wacha tuanze na Katerina. Katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" mwanamke huyu ndiye mhusika mkuu. Je! Ni shida gani za kazi hii? Shida ni swali kuu ambalo mwandishi anauliza katika uumbaji wake. Kwa hivyo swali hapa ni nani atashinda? Ufalme wa giza, ambao unawakilishwa na watendaji wakuu wa mji wa kaunti, au mwanzo mwepesi, ambao unawakilishwa na shujaa wetu. Katerina ni safi moyoni, ana moyo mpole, nyeti, na upendo. Mashujaa mwenyewe ana chuki sana na kinamasi hiki cha giza, lakini hajitambui kabisa. Katerina alizaliwa [...]
Hadithi muhimu ya Mvua ya Radi huanza hata kabla ya kuonekana kwake. Ili kubishana juu ya "mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza", ilikuwa ni lazima kufungua "Ufalme wa giza". Nakala iliyo chini ya kichwa hiki ilitokea katika toleo la Julai na Septemba la Sovremennik mnamo 1859. Ilisainiwa na jina bandia la kawaida la N. A. Dobrolyubov - N. - bov. Kusudi la kazi hii lilikuwa muhimu sana. Mnamo 1859 Ostrovsky alihitimisha matokeo ya kati ya shughuli zake za fasihi: kazi zake zilizokusanywa za ujazo mbili zilionekana. "Tunachukulia kuwa [...]
Matukio ya kushangaza ya uchezaji na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky imewekwa katika jiji la Kalinov. Jiji hili liko kwenye ukingo mzuri wa Volga, kutoka mwinuko mkubwa ambao upeo mkubwa wa Urusi na umbali usio na mipaka unafunguliwa macho. "Mtazamo ni wa kushangaza! Uzuri! Nafsi hufurahi, ”fundi wa kibinafsi aliyefundishwa mwenyewe Kuligin anasifu. Picha za umbali usio na mwisho, zilizoimbwa katika wimbo wa sauti. Miongoni mwa bonde tambarare ”, ambalo anaimba, lina umuhimu mkubwa kwa kutoa hisia za uwezekano mkubwa wa Warusi [...]
Katerina ndiye mhusika mkuu katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky Radi, mke wa Tikhon, mkwewe wa Kabanikha. Wazo kuu la kazi ni mgongano wa msichana huyu na "ufalme wa giza", ufalme wa watawala jeuri, watawala waovu na wajinga. Unaweza kujua ni kwanini mzozo huu uliibuka na kwanini mwisho wa mchezo wa kuigiza ni wa kutisha sana kwa kuelewa maoni ya Katerina juu ya maisha. Mwandishi alionyesha asili ya tabia ya shujaa. Kutoka kwa maneno ya Katerina, tunajifunza juu ya utoto wake na ujana. Hapa kuna toleo bora la uhusiano wa mfumo dume na ulimwengu wa dume kwa ujumla: "Niliishi, sio kuhusu [...]
Mgogoro ni mgongano wa pande mbili au zaidi ambazo hazilingani katika maoni, mitazamo. Kuna mizozo kadhaa katika mchezo wa Ostrovsky Radi ya Radi, lakini unawezaje kuamua ni ipi kuu? Katika enzi ya sosholojia katika ukosoaji wa fasihi, iliaminika kuwa mzozo wa kijamii ndio muhimu zaidi katika mchezo huo. Kwa kweli, ikiwa tunaona katika picha ya Katerina onyesho la maandamano ya hiari ya raia dhidi ya hali ya kushikamana ya "ufalme wa giza" na kugundua kifo cha Katerina kama matokeo ya mgongano wake na mama mkwe wake mdogo, mtu anapaswa [...]
Kwa ujumla, historia ya uumbaji na wazo la mchezo wa "Radi ya Ngurumo" ni ya kupendeza sana. Kwa muda, kulikuwa na dhana kwamba kazi hii ilitokana na hafla za kweli ambazo zilitokea katika jiji la Urusi la Kostroma mnamo 1859. "Asubuhi na mapema ya Novemba 10, 1859, mbepari mdogo wa Kostroma Alexandra Pavlovna Klykova alitoweka kutoka nyumbani kwake na alijitupa ndani ya Volga, au alinyongwa na kutupwa huko. Uchunguzi ulifunua mchezo wa kuigiza uliochezwa katika familia isiyoweza kushikamana inayoishi na faida ndogo ya kibiashara: [...]
Alexander Nikolaevich Ostrovsky alipewa talanta kubwa kama mwandishi wa michezo. Anastahili kuzingatiwa mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi. Mchezo wake, tofauti katika mada, ulitukuza fasihi ya Kirusi. Kazi ya Ostrovsky ilikuwa ya kidemokrasia asili. Aliunda michezo ambayo chuki ya serikali ya kidemokrasia ya serf ilionyeshwa. Mwandishi alitaka kulindwa kwa raia waliodhulumiwa na kudhalilishwa wa Urusi, alitamani mabadiliko ya kijamii. Sifa kubwa ya Ostrovsky ni kwamba aligundua mwangaza [...]
Alexander Nikolaevich Ostrovsky aliitwa "Columbus wa Zamoskvorechye", wilaya ya Moscow ambapo watu kutoka darasa la wafanyabiashara waliishi. Alionesha ni maisha gani ya kusisimua, ya kupendeza yanaendelea nyuma ya uzio mrefu, ni nini tamaa za Shakespearean huchemsha wakati mwingine katika roho za wawakilishi wa wanaoitwa "darasa la kawaida" - wafanyabiashara, wafanyabiashara, wafanyikazi wadogo. Sheria za mfumo dume za ulimwengu zinazidi kupungua zamani zinaonekana kutotetereka, lakini moyo mchangamfu unaishi kulingana na sheria zake - sheria za upendo na wema. Mashujaa wa mchezo wa "Umasikini sio uovu" [...]
Hadithi ya upendo ya karani Mitya na Lyuba Tortsova inafunguka dhidi ya kuongezeka kwa maisha ya nyumba ya mfanyabiashara. Ostrovsky mara nyingine tena alifurahisha mashabiki wake na maarifa mazuri ya ulimwengu na lugha ya kushangaza. Tofauti na michezo ya mapema, ucheshi huu sio tu juu ya mtengenezaji asiye na roho wa Korshunov na anayejivunia utajiri wake na nguvu Gordey Tortsov. Wanapingana na watu rahisi na wanyofu, ambao ni wapenzi wa mioyo ya watu wa asili - Mitya mkarimu na mwenye upendo na mlevi aliyetapeliwa Lyubim Tortsov, ambaye alibaki, licha ya anguko lake, [...]
Mtazamo wa waandishi wa karne ya 19 ni mtu aliye na maisha tajiri ya kiroho, ulimwengu wa ndani unaobadilika. Shujaa mpya anaonyesha hali ya mtu huyo wakati wa mabadiliko ya kijamii. Waandishi pia hawapuuzi hali ngumu ya ukuzaji wa akili ya binadamu na hali ya nyenzo ya nje. Sifa kuu ya onyesho la ulimwengu wa mashujaa wa fasihi ya Urusi ni saikolojia. , ambayo ni, uwezo wa kuonyesha mabadiliko katika roho ya shujaa Katikati ya kazi tofauti tunaona "sio lazima [...]
Mchezo wa kuigiza unafanyika katika mji wa Volga wa Bryakhimov. Na ndani yake, kama mahali pengine, sheria za kikatili zinatawala. Jamii hapa ni sawa na katika miji mingine. Mhusika mkuu wa mchezo huo, Larisa Ogudalova, ni mahari. Familia ya Ogudalov sio tajiri, lakini kwa sababu ya uvumilivu wa Kharita Ignatievna, inaongoza kufahamiana na wenye nguvu. Mama anahimiza Larissa kwamba yeye, ingawa hana mahari, anapaswa kuolewa na bwana harusi tajiri. Na Larissa kwa sasa anakubali sheria hizi za mchezo, akitumaini kwa upendo kwamba utajiri na utajiri [...]
Shujaa maalum katika ulimwengu wa Ostrovsky, anayeambatana na aina ya afisa masikini na hisia ya utu wake mwenyewe, ni Karandyshev Yuliy Kapitonovich. Wakati huo huo, kiburi kwake ni hypertrophied sana hivi kwamba inakuwa mbadala wa hisia zingine. Larisa kwake sio msichana mpendwa tu, pia ni "tuzo" ambayo inampa fursa ya kushinda Paratov, mpinzani mzuri na tajiri. Wakati huo huo, Karandyshev anahisi kama mfadhili anayeoa mwanamke asiye na makazi, ambaye ameathiriwa na uhusiano [...]
A.S. Pushkin na M. Yu. Lermontov ni washairi bora wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Aina kuu ya ubunifu kwa washairi wote ni mashairi. Katika mashairi yao, kila mmoja wao alielezea mada nyingi, kwa mfano, kaulimbiu ya upendo wa uhuru, kaulimbiu ya Mama, asili, upendo na urafiki, mashairi na mashairi. Mashairi yote ya Pushkin yamejaa matumaini, imani katika uwepo wa uzuri duniani, na rangi angavu katika onyesho la maumbile, na Mikhail Yuryevich ana kaulimbiu ya upweke kila mahali. Shujaa wa Lermontov ni mpweke, anajaribu kupata kitu katika nchi ya kigeni. Nini […]

Chaguo la Mhariri