ஜேகர் ஓ. உலக வரலாறு (தொகுதி ஒன்று

அத்தியாயம் இரண்டு. ஹெலன்ஸ். பெர்சியர்களுடன் மோதலுக்கு முன் தேசத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

கிழக்கும் மேற்கும்

பாரசீக இராச்சியத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களின் மேற்கோள் வரலாற்றிலிருந்து மேற்கத்திய வரலாற்றைக் கடந்து, வரலாற்று வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் காணப்படும் கிழக்கின் முழுமையான எதிர்ப்பை ஒருவர் விருப்பமின்றி ஆச்சரியப்படுகிறார். கிழக்கில், அரசு, அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கு செல்கிறது, மேலே இருந்து பேச, இதன் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இயந்திர ரீதியாக சரியான சமூக அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது பொதுவாக இந்த அமைப்பில் உள்ளவரின் அதிகாரத்தின் அதிகப்படியான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது முக்கிய அடிப்படை மற்றும் ஆதரவை உருவாக்குகிறது, அதாவது ஜார். மன்னரின் விருப்பத்திற்கு முன் அங்குள்ள மக்களின் உரிமைகள் முற்றிலும் முக்கியமற்றவை, மேற்கத்திய வார்த்தையில் மாநிலச் சட்டம் என்ற சட்டக் கருத்து அங்கே இல்லை.

மேற்கில், இது வேறுபட்டது: இங்கே அரசை உருவாக்கும் சக்தி கீழே இருந்து வருகிறது, ஒற்றுமையிலிருந்து; ஒற்றை நன்மை என்பது சமூகத்தை உருவாக்கும் மற்றும் இணைக்கும் ஒரு நிலையான மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள். இங்கே, தனிப்பட்ட சுதந்திரம் என்ற கருத்து மட்டுமே உருவாகியிருக்க முடியும், இது ஒரு கருத்தாகவும், வார்த்தையாகவும், கிழக்கின் பண்டைய மொழிகளிலும் கல்வெட்டுகளிலும் அல்லது பழைய ஏற்பாட்டிலும் கூடப் பார்ப்பது வீண். முதன்முறையாக, ஹெலென்ஸ் இந்த கருத்தை பொது வாழ்க்கையில் உணர்வுபூர்வமாக அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது, இதன் மூலம் மனிதனின் தார்மீக செயல்பாட்டிற்கு ஒரு புதிய சக்தியை வழங்கினார்: இது அவர்களின் உலக வரலாற்று தகுதி, இது அவர்களின் வரலாற்றின் முழு சாராம்சம்.

ஹெலின்களின் தோற்றம்

ஆசியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம்

உலகின் அந்தப் பகுதியின் வரலாற்றின் முக்கிய மற்றும் ஆரம்ப நிகழ்வு, இது ஐரோப்பாவின் பண்டைய செமிட்டிக் பெயர் (நள்ளிரவு நாடு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆசியாவிலிருந்து மக்கள் முடிவில்லாமல் நீண்ட இடம்பெயர்வு ஆகும். முந்தைய மீள்குடியேற்றம் முழு இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது: பூர்வீக மக்களின் இந்த மீள்குடியேற்றத்திற்கு முன் ஏதேனும் இடம் இருந்தால், அது மிகவும் அரிதானது, வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த நிலையில் இருந்தது, எனவே குடியேறியவர்கள், அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டனர். புதிய விவசாய நிலங்களில் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் நிரந்தர தீர்வுக்கான செயல்முறை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வரலாற்று மற்றும் பகுத்தறிவு வெளிப்பாடாக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, முதலில் - பால்கன் தீபகற்பத்தில், மேலும் அதன் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து ஒரு பாலம் வரையப்பட்டது ஆசிய கடற்கரை, கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான தீவுகளின் வரிசையில் ... உண்மையில். ஸ்போரேட்ஸ் மற்றும் சைக்லேட்ஸ் தீவுகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன, அவை குடியேறியவர்களை கவர்ந்திழுக்கின்றன, ஈர்க்கின்றன, வைத்திருக்கின்றன, அவருக்கு மேலும் பாதையைக் காட்டுகின்றன. ரோமானியர்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கு பகுதியில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அதற்கு சொந்தமான தீவுகளை கிரேக்கர்கள் (கிரேசி) என்று அழைத்தனர்; அவர்களே பின்னர் தங்களை ஒரு பொதுவான பெயராக அழைத்தனர் - ஹெலென்ஸ் (ஒருவேளை, ஆரம்பத்தில் இது சில தனி பழங்குடியினரின் பெயராக இருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் இந்தப் பொதுப் பெயரை ஏற்கெனவே தங்களின் வரலாற்று வாழ்வில் தாமதமான சகாப்தத்தில் ஏற்றுக்கொண்டனர், அப்போது அவர்கள் தங்கள் புதிய தாயகத்தில் ஒரு முழு மக்களை உருவாக்கினர்.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் பழமையான கிரேக்க கருப்பு உருவப் பாத்திரத்தில் வரைதல். கி.மு என். எஸ். ஓரியண்டல் அம்சங்கள் ஓவிய பாணியில் உணரப்படுகின்றன.

பால்கன் தீபகற்பத்திற்குச் சென்ற இந்த மக்கள், ஆரிய பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒப்பீட்டு மொழியியல் மூலம் சாதகமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே விஞ்ஞானம், பொதுவாக, அவர்கள் கிழக்கு மூதாதையர் வீட்டிலிருந்து எடுத்துச் சென்ற கலாச்சாரத்தின் அளவை விளக்குகிறது. அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் வட்டத்தில் ஒளியின் கடவுள் - ஜீயஸ், அல்லது டை, அனைத்தையும் தழுவிய விமானத்தின் கடவுள் - யுரேனஸ், பூமியின் கயா தெய்வம், கடவுள்களின் தூதர் - ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் பல அப்பாவி மத உருவங்கள் ஆகியவை அடங்கும் இயற்கை சக்திகள். அன்றாட வாழ்க்கைத் துறையில், மிகவும் தேவையான வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் விவசாயக் கருவிகள், மிதமான மண்டலத்தின் மிகவும் பொதுவான வீட்டு விலங்குகள் - ஒரு காளை, குதிரை, ஆடு, நாய், வாத்து ஆகியவற்றை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்; அவர்கள் ஒரு குடியேறியவரின் சிறிய கூடாரத்திற்கு மாறாக, ஒரு குடியிருப்பு வாழ்க்கை முறை, ஒரு நிலையான குடியிருப்பு, ஒரு வீட்டின் கருத்து ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்; இறுதியாக, அவர்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த மொழியைக் கொண்டிருந்தனர், இது அதிக அளவு வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த குடியேற்றவாசிகள் தங்கள் பழைய குடியேற்ற இடங்களிலிருந்து வெளியே வந்தார்கள் மற்றும் அவர்கள் அவர்களுடன் ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வந்தனர்.

அவர்களின் மீள்குடியேற்றம் முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, யாராலும் வழிநடத்தப்படவில்லை, திட்டவட்டமான நோக்கமும் திட்டமும் இல்லை. இது நடந்தது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தற்போதைய நேரத்தில் அமெரிக்காவிற்கு ஐரோப்பிய வெளியேற்றங்கள் நடைபெறுகின்றன, அதாவது, அவர்கள் குடும்பங்களில், கூட்டமாக மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர், பெரும்பாலும், புதிய தாயகத்தில் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, தனித்தனியாக குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டனர். இந்த மீள்குடியேற்றத்தில், அமெரிக்காவின் நவீன மீள்குடியேற்றத்தில், பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் அல்ல, மக்கள்தொகையின் மிகக் குறைந்த அடுக்கு அல்ல, குறைந்த மொபைல், பங்கு பெற்றது; ஏழைகளின் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க பகுதி மீள்குடியேற்றப்பட்டது, அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டவுடன், அவர்களின் நிலையை மேம்படுத்த எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

நாட்டு இயற்கை

குடியேற்றத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதி முற்றிலும் காலியாகவும் வெறிச்சோடி காணப்படவில்லை; அவர்கள் அங்கு ஒரு பழமையான மக்கள்தொகையை சந்தித்தனர், பின்னர் அது பெலாஸ்கியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்தப் பிரதேசத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் பழங்காலப் பெயர்களுக்கு இடையே, செமிட்டிக் தோற்றம் கொண்ட முத்திரைகள் பல உள்ளன [உதாரணமாக, சலாமிஸ் அமைதியின் நகரம், செழிப்பு.] பழங்குடியினர். வடக்கிலிருந்து பால்கன் தீபகற்பத்தில் நுழைய வேண்டிய அந்த குடியேறிகள் அங்கு வேறு வகையான மக்கள் மீது தடுமாறினார்கள், எல்லா இடங்களிலும் போராட்டம் இல்லாமல் விஷயங்கள் நடக்கவில்லை. ஆனால் இதைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, இப்பகுதியின் ஆரம்ப பெலாஸ்ஜிக் மக்கள் தொகை குறைவாக இருந்தது என்று மட்டுமே கருத முடியும். புதிய குடியேற்றவாசிகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள் அல்லது சந்தைகளைத் தேடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உறுதியாக குடியேறக்கூடிய இடங்களைத் தேடுகிறார்கள், இப்போது ஒலிம்பஸின் தெற்கே உள்ள பகுதி, குறிப்பாக பெரிய மற்றும் வளமான சமவெளிகள் அதிகம் இல்லை என்றாலும், அவர்களுக்கு குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றியது. வடமேற்கில் இருந்து தென்கிழக்கு வரை, பிண்டஸ் மலைத்தொடர் முழு தீபகற்பத்திலும் 2,500 மீட்டர் வரை சிகரங்களுடன், 1600-1800 மீட்டர் கடந்து செல்கிறது; இது ஏஜியன் மற்றும் அட்ரியாடிக் கடல்களுக்கு இடையே உள்ள நீர்நிலை. அதன் உயரத்திலிருந்து, தெற்கு நோக்கி, இடது பக்கம் கிழக்கே ஒரு வளமான சமவெளியை ஒரு அழகிய நதியைக் காணலாம் - பிற்காலத்தில் தெசாலி என்று அறியப்பட்ட ஒரு நாடு; மேற்கில், பிண்டஸுக்கு இணையாக மலைத்தொடர்களால் வெட்டப்பட்ட ஒரு நாடு, அதன் மரத்தாலான உயரங்களைக் கொண்ட எபிரஸ் ஆகும். மேலும், 49 ° N இல். என். எஸ். பின்னர் ஹெல்லாஸ் என்ற பெயரைப் பெற்ற நாட்டை நீட்டிக்கிறது - உண்மையில் மத்திய கிரீஸ். இந்த நாடு, அதில் மலை மற்றும் காட்டுப் பகுதிகள் இருந்தாலும், அதன் நடுவில் 2460 மீட்டர் உயரமுள்ள இரண்டு சிகரமான பர்னாசஸ் உயர்ந்துள்ளது, இருப்பினும் தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது; தெளிவான வானம், அரிதாக விழும் மழை, இப்பகுதியின் பொதுவான தோற்றத்தில் நிறைய வித்தியாசங்கள், சற்றுத் தொலைவில் - நடுவில் ஒரு ஏரியுடன் ஒரு பெரிய சமவெளி, மீன்களால் நிரம்பியது - இது பிற்கால பூட்டியா; மலைகள் எல்லா இடங்களிலும் காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. சில ஆறுகள் உள்ளன மற்றும் அது ஆழமற்றது; மேற்கில் எங்கும் கடலுக்கு - ஒரு கல் எறிதல்; தெற்கு பகுதி ஒரு மலைப்பாங்கான தீபகற்பம், கிரேக்கத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து நீரால் முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டது - இது பெலோபொன்னீஸ் ஆகும். இந்த முழு நாடும், மலைப்பகுதி, திடீர் காலநிலை மாற்றங்களுடன், ஆற்றலை எழுப்புகிறது மற்றும் வலிமையை கடினப்படுத்துகிறது, மிக முக்கியமாக, அதன் மேற்பரப்பின் கட்டமைப்பால், அது தனிப்பட்ட சிறிய சமூகங்களை உருவாக்குவதை ஆதரிக்கிறது, முற்றிலும் மூடப்பட்டது, இதனால் பங்களிக்கிறது அவர்களிடம் வீட்டு மூலையில் தீவிர அன்பின் வளர்ச்சி. ஒரு வகையில், நாடு உண்மையிலேயே ஒப்பிடமுடியாத நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது: தீபகற்பத்தின் முழு கிழக்கு கடற்கரையும் மிகவும் முறுக்கு உள்ளது, அதற்கு ஐந்து பெரிய விரிகுடாக்கள் இல்லை, மேலும், பல கிளைகளுடன் உள்ளது - எனவே, இது எல்லா இடங்களிலும் கிடைக்கிறது, மற்றும் மிகுதியாக உள்ளது அந்த நேரத்தில் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்த ஊதா மொல்லஸ்க், சில விரிகுடாக்கள் மற்றும் ஜலசந்திகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, யூபோயா மற்றும் சரோனிக்), மற்றும் பிற பகுதிகளில் அதிகப்படியான கப்பல் மரம் மற்றும் கனிம செல்வம் இங்கு வெளிநாட்டவர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கியது. ஆனால் வெளிநாட்டவர்கள் ஒருபோதும் நாட்டின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவ முடியாது, ஏனென்றால், நிலப்பரப்பின் தன்மையால், எல்லா இடங்களிலும் வெளிப்புற படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாப்பது எளிது.

வெண்கல வாளின் கத்தியில் கடற்படையின் படம்.

முதல் கிரேக்க நாகரிகங்கள் போர்க்குணம் மற்றும் கடல்சார் விவகாரங்களின் அறிவுக்கு புகழ்பெற்றன, இதற்காக எகிப்தில் இந்த பழங்குடியினர் "கடல் மக்கள்" என்ற பொதுப் பெயரைப் பெற்றனர். III நூற்றாண்டு. கி.மு என். எஸ்.

ஃபீனிசியன் செல்வாக்கு

இருப்பினும், பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஆரிய பழங்குடியினரின் முதல் குடியேற்றங்களின் தொலைதூர நேரத்தில், ஒரு மக்கள் மட்டுமே ஆரியர்களின் இயற்கையான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் தலையிட முடியும், அதாவது ஃபீனிசியர்கள்; ஆனால் அவர்கள் பெரிய அளவில் காலனித்துவம் பற்றி யோசிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், அவர்களின் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, பொதுவாக, நன்மை பயக்கும்; புராணத்தின் படி, கிரேக்க நகரங்களில் ஒன்றான தீப்ஸ் நகரத்தை நிறுவியவர் ஃபீனீசியன் காட்மஸ் ஆவார், இந்த பெயர் உண்மையில் ஒரு செமிடிக் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் "கிழக்கிலிருந்து ஒரு மனிதன்" என்று பொருள். எனவே, மக்கள் மத்தியில் ஃபீனீசியன் உறுப்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு காலம் இருந்தது என்று கருதலாம். அவர் ஆரிய மக்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசை வழங்கினார் - இந்த மொபைல் மற்றும் வளமான மக்களிடையே, படிப்படியாக எகிப்திய அடிப்படையில் இருந்து வளரும் கடிதங்கள், ஒவ்வொரு தனி ஒலிக்கும் ஒரு தனி அடையாளத்துடன் ஒரு உண்மையான ஒலி கடிதமாக மாறியது - எழுத்துக்களில். நிச்சயமாக, இந்த வடிவத்தில், எழுத்து ஆரிய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் மேலும் வெற்றிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக செயல்பட்டது. மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் ஃபீனிசியர்களின் சடங்குகள் இரண்டுமே சில செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன, இது பிற்காலத்தில் தனிப்பட்ட தெய்வங்களில் அடையாளம் காண எளிதானது, எடுத்துக்காட்டாக, அஃப்ரோடைட்டில், ஹெர்குலஸில்; அவற்றில் ஃபீனீசிய நம்பிக்கைகளின் அஸ்டார்டே மற்றும் பால்-மெல்கார்ட்டைப் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் இந்த பகுதியில் கூட, ஃபீனீசியன் செல்வாக்கு ஆழமாக ஊடுருவவில்லை. இது உற்சாகமாக இருந்தது, ஆனால் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறவில்லை, இது மொழியில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது, பின்னர் அது மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான செமிட்டிக் வார்த்தைகளை மட்டுமே தக்கவைத்து ஒருங்கிணைத்தது, பின்னர் முக்கியமாக வர்த்தக விதிமுறைகளின் வடிவத்தில். எகிப்திய செல்வாக்கு, புராணங்களும் உள்ளன, நிச்சயமாக, ஃபீனீசியனை விட பலவீனமாக இருந்தது.

ஹெலெனிக் தேசத்தின் உருவாக்கம்

ஒரு அன்னிய உறுப்புடனான இந்த தொடர்புகள் துல்லியமாக முக்கியமானவை, ஏனென்றால் அவர்கள் புதிய ஆரிய மக்களுக்கு அதன் தனித்துவமான தன்மையை, அதன் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையை தெளிவுபடுத்தினர், இந்த அம்சங்களின் நனவுக்கு அவர்களை கொண்டு வந்தனர், அதன் மூலம் அவர்களின் மேலும் சுதந்திர வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். ஆரிய மக்களின் சுறுசுறுப்பான ஆன்மீக வாழ்க்கை, அவர்களின் புதிய தாயகத்தின் அடிப்படையில், தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய முடிவற்ற புராணங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் படைப்பு கற்பனை காட்டப்படுகிறது, காரணத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, கிழக்கு மாதிரியில் தெளிவற்ற மற்றும் தடையற்றது அல்ல . இந்த புராணங்கள் அந்த நாட்டின் இறுதி வடிவத்தைக் கொடுத்த பெரும் எழுச்சிகளின் தொலைதூர எதிரொலியாகும், மேலும் அவை "டோரியர்களின் அலைந்து திரிதல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

டோரியன் அலைந்து திரிதல் மற்றும் அதன் தாக்கம்

மீள்குடியேற்றத்தின் இந்த சகாப்தம் பொதுவாக கிமு 1104 க்கு முந்தையது. இ., நிச்சயமாக, முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றின் ஆரம்பம் அல்லது முடிவைக் கண்டிப்பாகக் குறிப்பிட முடியாது. ஒரு சிறிய இடைவெளியில் மக்களின் இந்த இடம்பெயர்வுகளின் வெளிப்புறப் போக்கு பின்வரும் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது: அட்ரியாடிக் கடலுக்கும் டோடோனிய ஆரக்கிளின் பண்டைய சரணாலயத்திற்கும் இடையில் எபிரஸில் குடியேறிய தெசாலியன் பழங்குடி, பிண்டஸைக் கடந்து ஒரு வளமான நாட்டைக் கைப்பற்றியது. இந்த மேட்டின் கிழக்கே கடலுக்கு நீண்டுள்ளது; பழங்குடி இந்த நாட்டிற்கு அதன் பெயரை வழங்கியது. இந்த தெசாலியர்களால் அழுத்தப்பட்ட பழங்குடியினரில் ஒருவர் தெற்கே வந்து மினியன்களை ஆர்கோமெனோஸ் மற்றும் காட்மியன்களை தீபஸில் தோற்கடித்தார். இந்த இயக்கங்கள் அல்லது அதற்கு முன்பே, அவர்களின் மூன்றாவது நபர்களான, ஒலிம்பஸின் தெற்கு சரிவில் குடியேறிய டோரியர்களும், தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, பிண்டஸ் மற்றும் இது - டோரிடா இடையே ஒரு சிறிய மலைப் பகுதியை வென்றனர், ஆனால் அதில் திருப்தி அடையவில்லை, ஏனென்றால் இந்த எண்ணற்ற மற்றும் போர்க்குணமிக்க மக்களுக்கு இது மிகச் சிறியதாகத் தோன்றியது, எனவே அவர் பெலோபொன்னீஸ் தீபகற்பத்தின் தெற்கே (அதாவது பெலோப்ஸ் தீவு) தெற்கே குடியேறினார். புராணத்தின் படி, டோரியன் இளவரசர்கள் பெலோபொன்னீஸ் பகுதியில் உள்ள ஆர்கோலிஸ், அவர்களின் மூதாதையர் ஹெர்குலீஸிடமிருந்து அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உரிமைகள் மூலம் இந்த பிடிப்பு நியாயப்படுத்தப்பட்டது. மூன்று தலைவர்களின் கட்டளையின் கீழ், ஏடோலியன் கூட்டத்தால் வழியில் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் பெலோபொன்னீஸ் மீது படையெடுத்தனர். ஏடோலியர்கள் தீபகற்பத்தின் வடகிழக்கில் எலிஸ் சமவெளி மற்றும் மலைகளில் குடியேறினர்; ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மூன்று தனித்தனி டோரியர்களின் கூட்டங்கள் தீபகற்பத்தின் மற்ற பகுதிகளைக் கைப்பற்றுகின்றன, ஆர்கேடியா அதன் மலை நாட்டின் நடுவில் கிடக்கிறது, இதனால் மூன்று டோரியன் சமூகங்கள் காணப்பட்டன - ஆர்கோலிஸ், லகோனியா, மெசினியா, சில கலவையுடன் அச்சேயன் பழங்குடியினர் இங்கு வாழ்ந்த டோரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர். வெற்றியாளர்கள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் - இரண்டு வெவ்வேறு பழங்குடியினர், இரண்டு வெவ்வேறு மக்கள் அல்ல - இங்கே ஒரு சிறிய மாநிலத்தின் சில தோற்றத்தை உருவாக்கினர். அவர்களின் அடிமைத்தனத்தை விரும்பாத லாகோனியாவில் உள்ள அச்சேயன்களின் ஒரு பகுதி, கொரிந்தியன் வளைகுடாவிற்கு அருகிலுள்ள பெலோபொன்னீஸின் வடகிழக்கு கடற்கரையின் அயோனிய குடியேற்றங்களுக்கு விரைந்தது. இங்கிருந்து இடம்பெயர்ந்த அயோனியர்கள் மத்திய கிரேக்கத்தின் கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதிக்கு, அட்டிகாவுக்குச் சென்றனர். விரைவில், டோரியர்கள் வடக்கே நகர்ந்து அட்டிகாவை ஊடுருவ முயன்றனர், ஆனால் இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மேலும் அவர்கள் பெலோபொன்னீஸில் திருப்தியடைய வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அட்டிகா, குறிப்பாக வளமானதாக இல்லை, அதிக நெரிசலைத் தாங்க முடியவில்லை. இது ஏஜியன் கடல் முழுவதும், ஆசியா மைனருக்கு புதிய வெளியேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. குடியேற்றவாசிகள் அங்குள்ள கடற்கரையின் நடுத்தர பகுதியை ஆக்கிரமித்து, அறியப்பட்ட பல நகரங்களை நிறுவினர் - மிலேட்டஸ், மியூண்ட், ப்ரீன், எபேசஸ், கொலபோன், லெபெடோஸ், எரித்ரா, தியோஸ், கிளாசோமெனீஸ், மற்றும் பழங்குடியினர் சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் ஒன்றில் வருடாந்திர விழாக்களுக்காக கூடினர். , டெலோஸ், ஹெலனின் புராணக்கதைகள் சூரியக் கடவுள் அப்பல்லோவின் பிறப்பிடமாக குறிப்பிடுகின்றன. அயோனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட தெற்கே உள்ள கரையோரங்கள், அதே போல் ரோட்ஸ் மற்றும் கிரீட்டின் தெற்கு தீவுகள், டோரியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்களால் வசித்து வந்தன; வடக்கே உள்ள பகுதிகள் - அச்சேயன் மற்றும் பிறரால். ஏயோலிஸ் என்ற பெயர் இந்த பகுதிக்கு அதன் மக்கள்தொகையின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து துல்லியமாக வழங்கப்பட்டது, இதற்காக லெஸ்வோஸ் தீவும் நன்கு அறியப்பட்ட சேகரிப்பு மையமாக இருந்தது.

ஹோமர்

கிரேக்கத்தின் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் அடுத்தடுத்த கட்டமைப்பிற்கு அடித்தளமிட்ட பிடிவாதமான பழங்குடி போராட்டத்தின் இந்த காலகட்டத்தில், ஹெலெனின் ஆவி வீர பாடல்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது - இந்த முதல் கிரேக்க கவிதையின் மலர், இந்த கவிதை ஏற்கனவே மிக ஆரம்பத்தில் இருந்தது 10-9 நூற்றாண்டுகள். கி.மு ஈ., ஹோமரில் அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த அளவை அடைந்தது, அவர் தனித்தனி பாடல்களிலிருந்து இரண்டு பெரிய காவிய படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது. அவற்றில் ஒன்றில் அவர் அகில்லெஸின் கோபத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் மகிமைப்படுத்தினார், மற்றொன்று - ஒடிஸியஸ் தொலைதூர அலைகளிலிருந்து வீடு திரும்பினார், மேலும் இந்த இரண்டு படைப்புகளிலும் அவர் கிரேக்க வாழ்க்கையின் தொலைதூர வீர காலத்தின் அனைத்து இளமை புத்துணர்ச்சியையும் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தினார். .

ஹோமர். தாமதமான பழங்கால மார்பளவு.

அசல் கேபிடல் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பற்றி எதுவும் தெரியாது; அவரது பெயர் மட்டுமே உண்மையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிரேக்க உலகின் பல குறிப்பிடத்தக்க நகரங்கள் ஹோமரின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படும் க honorரவத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சவால் விட்டன. ஹோமருடன் தொடர்புடைய "நாட்டுப்புற கவிஞர்" என்ற வெளிப்பாட்டால் பலர் குழப்பமடையலாம், ஆனால் அவரது கவிதை படைப்புகள் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, உன்னதமான பார்வையாளர்களுக்காக, மனிதர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உயர் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார், அவர் வேட்டை அல்லது ஒற்றை போர், ஒரு ஹெல்மெட் அல்லது மற்றொரு உபகரணத்தை விவரித்தாலும், விஷயத்தின் நுட்பமான சொற்பொழிவாளர் எல்லாவற்றிலும் தெரியும். கூர்மையான கவனிப்பின் அடிப்படையில் அற்புதமான திறமை மற்றும் அறிவுடன், அவர் இந்த உயர் வட்டத்திலிருந்து தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களை வரைகிறார்.

புகழ்பெற்ற ஹோமரிக் மன்னர் நெஸ்டரின் தலைநகரான பைலோஸில் உள்ள அரண்மனையின் சிம்மாசன அறை.

நவீன புனரமைப்பு

ஆனால் ஹோமரால் விவரிக்கப்பட்ட இந்த உயர் வர்க்கம் ஒரு மூடப்பட்ட சாதியாக இல்லை; இந்த எஸ்டேட்டின் தலைவராக ராஜா இருந்தார், அவர் முக்கிய நில உரிமையாளராக இருந்த ஒரு சிறிய பகுதியை ஆட்சி செய்தார். இந்த எஸ்டேட்டின் கீழே இலவச விவசாயிகள் அல்லது கைவினைஞர்களின் அடுக்கு இருந்தது, அவர்கள் ஒரு காலத்தில் போர்வீரர்களாக மாறினர், அவர்கள் அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த பொதுக் காரணம், பொதுவான நலன்கள் இருந்தன. ஹோமரிக் காலத்தின் உயர் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை, ஷ்லிமானின் முக்கியமான அகழ்வாராய்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டது, இது பண்டைய ட்ராய் (ஆசியா மைனரில்) மற்றும் கிரேக்கின் பிரதான நிலப்பகுதியில் (மைசீனா மற்றும் பிற இடங்களில்) மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து மீட்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் பண்டைய தொல்பொருள் அறிவியலுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பை உருவாக்குவது ஏதென்ஸில் உள்ள பணக்கார ஷ்லிமான் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குகிறது.].

மைசீனே, கிங் அகமெம்னனின் புகழ்பெற்ற தலைநகரம், கோட்டையின் அசல் பார்வை மற்றும் திட்டத்தின் புனரமைப்பு

A. லயன்ஸ் கேட்; B. களஞ்சியம்; சி. மொட்டை மாடியை ஆதரிக்கும் சுவர்; அரண்மனைக்கு செல்லும் D. மேடை; ஷ்லிமனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அடக்கங்களின் வரம்பு; எஃப் அரண்மனை: 1 - நுழைவு; 2 - காவலர்களுக்கான அறை; 3 - ப்ரோபிலியாவின் நுழைவு; 4 - மேற்கு போர்டல்; 5 - வடக்கு நடைபாதை; 6 - தெற்கு நடைபாதை; 7 - மேற்கு பாதை; 8 - பெரிய முற்றத்தில்; 9 - படிக்கட்டு; 10 - சிம்மாசன அறை; 11 - வரவேற்பு மண்டபம்: 12-14 - போர்டிகோ, பெரிய வரவேற்பு மண்டபம், மெகரான்: கிரேக்க சரணாலயத்தின் ஜி. என். பின் கதவு.

மைசீனில் உள்ள சிங்க வாயில்.

மைசீனாவில் உள்ள அரண்மனை முற்றத்தில். நவீன சீரமைப்பு.

இந்த நேரத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்ட வர்க்கம் இல்லாதது, மற்றும் பூசாரிகளின் தனி வகுப்பு இல்லை; மக்களின் பல்வேறு அடுக்குகள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டன, அதனால்தான் இந்த கவிதை படைப்புகள், அவை முதலில் உயர் வகுப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், விரைவில் முழு மக்களின் சொத்தாக மாறியது. சுய உணர்வு. ஹோமர் தனது மக்களிடமிருந்து தனது தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகளை அவரிடமிருந்து பெற்றதைப் போலவே, அவர்களின் கற்பனையைத் தடுக்கும் மற்றும் கலை ரீதியாகக் கற்பிக்கும் திறனைக் கற்றுக்கொண்டார்; ஆனால், மறுபுறம், அவர் இந்த புராணக்கதைகளை மிகவும் தெளிவான கலை வடிவத்தில் அணிய முடிந்தது, அவர் எப்போதும் தனது தனிப்பட்ட மேதையின் முத்திரையை அவர்களிடம் விட்டுவிட்டார்.

ஹோமரின் காலத்திலிருந்து, கிரேக்க மக்கள் தங்கள் கடவுள்களை தனித்தனியாக, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆளுமைகளாக, சில உயிரினங்களின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்ய தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மாறிவிட்டனர் என்று நாம் கூறலாம். கடவுளின் அறைகள் ஒலிம்பஸின் அசைக்க முடியாத உச்சியில், கடவுளர்களில் மிக உயர்ந்த ஜீயஸ், அவருக்கு நெருக்கமான பெரிய தெய்வங்கள் - அவரது மனைவி ஹேரா, பெருமை, உணர்ச்சி, சண்டைக்காரர்; கடலின் கருமையான கூந்தல் போஸிடான், பூமியை தன் மீது சுமந்து அதை அசைக்கிறார்; பாதாள உலகத்தின் கடவுள்; ஹெர்ம்ஸ் கடவுள்களின் தூதர்; ஏரிஸ்; அப்ரோடைட்; விட்டம்; அப்பல்லோ; ஆர்டெமிஸ்; ஆதீனா; தீ கடவுள் ஹெஃபாஸ்டஸ்; கடல் மற்றும் மலைகள், நீரூற்றுகள், ஆறுகள் மற்றும் மரங்களின் ஆழமான கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளின் கூட்டம் - ஹோமருக்கு நன்றி, இந்த முழு உலகமும் வாழ்வில் பொதிந்துள்ளது, இது நாட்டுப்புற யோசனையால் எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, கவிஞர்களால் எளிதில் ஆடை அணியப்பட்டது. தொட்டுணரக்கூடிய வடிவங்களில் மக்களிடமிருந்து வெளியே வந்த கலைஞர்கள். மேலும் சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் மதக் கருத்துக்களுக்கு மட்டுமல்ல, கடவுளின் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வைகளுக்கும் பொருந்தும் ... மேலும் மக்கள் நிச்சயமாக ஹோமரின் கவிதைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும், எதிர் கதாபாத்திரங்கள், கவிதை படங்களை வரைகிறார்கள் - ஒரு உன்னத இளைஞன் , ஒரு அரச கணவர், ஒரு அனுபவமிக்க மூப்பர் - மேலும், இந்த மனித உருவங்கள்: அகில்லெஸ், அகமெம்னான், நெஸ்டர், டையோமெடிஸ், ஒடிஸியஸ் என்றென்றும் அவர்களின் தெய்வங்களைப் போலவே ஹெலனின் சொத்து.

மைசீனிய காலத்தின் வீரர்கள். M.V. கோரெலிக் புனரமைப்பு

ஹோமரிக் காவியத்தின் ஹீரோக்கள் தோராயமாக இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். இடமிருந்து வலமாக: ஒரு தேரரின் கவசத்தில் ஒரு போர்வீரன் (மைசீனியிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு); காலாட்படை வீரர் (குவளை வரைதல் படி); குதிரைப்படை (பைலோஸ் அரண்மனையிலிருந்து ஓவியம் வரைந்த பிறகு)

மைசீனேயில் உள்ள குவிமாடம், ஷ்லிமானால் தோண்டப்பட்டது மற்றும் அவரால் "அட்ரைட்ஸ் கல்லறை" என்று பெயரிடப்பட்டது

முழு மக்களினதும் இலக்கிய பாரம்பரியம், இலியட் மற்றும் தி ஒடிஸி கிரேக்கர்களுக்கு குறுகிய காலத்தில் ஆனது, ஹோமருக்கு முன்பு, நமக்குத் தெரிந்தவரை, வேறு எங்கும் நடந்ததில்லை. முக்கியமாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்ட இந்தப் படைப்புகள் உச்சரிக்கப்பட்டு படிக்க முடியாதவை என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, அதனால்தான் உயிரோட்டமான பேச்சின் புத்துணர்ச்சி இன்னும் அவற்றைக் கேட்கவும் உணரவும் தோன்றுகிறது.

சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரின் நிலைமை. ஹெசியோட்

கவிதை யதார்த்தம் அல்ல என்பதையும், அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தின் யதார்த்தம் ஜார் அல்லது பிரபு அல்லாத பெரும்பாலானவர்களுக்கு மிகவும் கடுமையானது என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது. அதிகாரம் பின்னர் உரிமையை மாற்றியது: ஜார்ஸ் தங்கள் குடிமக்களை தந்தைவழி மென்மையுடன் நடத்தும் இடத்திலும் சிறிய மக்கள் மோசமாக வாழ்ந்தனர், மேலும் உன்னத மக்கள் தங்கள் மக்களுக்காக நின்றனர். அவரை நேரடியாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் கவலைப்படாத ஒரு வழக்கின் மீது நடத்தப்பட்ட ஒரு போரில் சாமானிய மனிதன் தனது உயிருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தினான். அவர் ஒரு கடல் கொள்ளையரால் எல்லா இடங்களிலும் கடத்தப்பட்டால், அவர் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் அடிமையாக இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது தாயகத்திற்கு திரும்பவில்லை. இந்த உண்மை, சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை தொடர்பாக, மற்றொரு கவிஞர் ஹெசியோட் - ஹோமரின் நேர் எதிர். இந்த கவிஞர் ஹெலிகானின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு பூட்டோயியான் கிராமத்தில் வாழ்ந்தார், மற்றும் அவரது "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" விவசாயிக்கு விதைப்பு மற்றும் அறுவடையின் போது எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், குளிர்ந்த காற்று மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் காலை மூடுபனியிலிருந்து காதுகளை எப்படி மூடுவது என்று கற்றுக்கொடுத்தார்.

வாரியர் குவளை. மைசீனா XIV-XVI1I நூற்றாண்டுகள் கி.மு என். எஸ்.

அறுவடை திருநாள். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கருப்பு உருவப் பாத்திரத்திலிருந்து படம். கி.மு என். எஸ்.

அவர் அனைத்து உன்னத மக்களுக்கும் எதிராக கலகம் செய்கிறார், அவர்களைப் பற்றி புகார் செய்கிறார், அந்த இரும்பு யுகத்தில் அவர்கள் மீது எந்த அரசாங்கத்தையும் காண முடியவில்லை என்று கூறினார், மேலும் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்கு தொடர்பாக, ஒரு நைட்டிங்கேலை எடுத்துச் செல்லும் கழுகுடன் மிகவும் பொருத்தமாக ஒப்பிடுகிறார். அதன் நகங்களில்.

ஆனால் இந்த புகார்கள் எவ்வளவோ நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், இந்த முன்னேற்றங்கள் மற்றும் போர்களின் விளைவாக, ஒரு சிறிய பிரதேசம், நகர்ப்புற மையங்கள், சில மாநிலங்கள் சில, கடுமையானவை என்றாலும் கீழ் அடுக்கு, சட்ட உத்தரவுகள்.

7-6 நூற்றாண்டுகளில் கிரீஸ் கி.மு என். எஸ்.

இவற்றில், ஹெலெனிக் உலகின் ஐரோப்பிய பகுதியில், நீண்ட காலமாக சுதந்திரமாக வளர வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, எந்த வெளி, வெளிநாட்டு செல்வாக்கும் இல்லாமல், இரண்டு மாநிலங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது: பெலொபோனீஸ் மற்றும் மத்திய கிரேக்கத்தில் ஏதென்ஸ் .

வுல்சியிலிருந்து ஒரு கருப்பு உருவ குவளை மீது உழுது மற்றும் விதைக்கும் ஒரு சித்திரம். VII நூற்றாண்டு. கி.மு என். எஸ்.

டோரியன்கள் மற்றும் அயோனியர்கள்; ஸ்பார்டா மற்றும் ஏதென்ஸ்

ஸ்பார்டா

பெலோபொன்னீஸின் மிக தீவிரமான தென்கிழக்கு பகுதியான லாகோனியாவில் தைரியமான டோரியன்களுக்கு அச்சேயர்கள் கீழ்ப்படிந்தனர். ஆனால் அவர்கள் விரைவாகவும் முழுமையாகவும் கீழ்ப்படியவில்லை. யூரோடாஸ் பள்ளத்தாக்கில் நகரும் டோரியன் இராணுவப் படையின் அழுத்தம், அச்சேயன் நகரமான அமிக்லா (யூரோடாவின் கீழ் பகுதியில்) பிடிவாதமான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. அதே ஆற்றின் வலது கரையில் அமைந்துள்ள இராணுவ முகாமில் இருந்து, ஸ்பார்டா நகரம் எழுந்தது, அதைத் தொடர்ந்து உருவான மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் அது ஒரு இராணுவ முகாமின் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

ஃபாலன்க்ஸின் சண்டை. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கருப்பு உருவம் பெலோபொன்னேசியன் குவளை மீது படம். கி.மு என். எஸ்.

போர்வீரர்கள் உன்னதமான ஹாப்லைட் ஆயுதங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: பெரிய சுற்று கவசங்கள், தலைக்கவசங்கள், மணி வடிவ குயிராஸ், கிரீவ்ஸ், இரண்டு ஈட்டிகள், அவற்றில் ஒன்று வீரன் இடது கையில் வைத்திருக்கிறார், மற்றவர் தலையில் தூக்கி எறிந்தார்.

ஃபாலன்க்ஸின் பின்னால் காலால் வேக வைக்க புல்லாங்குழல் உள்ளது. வீரர்களின் கவசங்கள் தனிப்பட்ட சின்னங்களால் வரையப்பட்டுள்ளன.

கிமு VIII இன் கவசம் பண்பு என். எஸ். வடிவங்கள். ஆர்கோஸில் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து மணி வடிவ மார்பகத் தகடு, 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கி.மு கி.மு., கொரிந்த் VI நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வயிறு. கி.மு e., லெகிங்ஸ் மற்றும் கைவிலங்குகள் பூட்டியாவிலிருந்து ஒரு சிலை மூலம் புனரமைக்கப்பட்டது. பிரேஸர்கள் வலது கையைப் பாதுகாக்கின்றன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இல்லிரியன் வகை தலைக்கவசம் கி.மு. வழக்கமான ஹாப்லைட் வடிவத்தின் ஒரு கவசம், மர, செப்பு தகடுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயுதம் ஒரு துளையுடன் ஒரு கனமான ஹாப்லைட் ஈட்டியையும் ஒரு வளையத்துடன் எறியும் ஈட்டியையும் கொண்டுள்ளது

அரச குடும்பத்தில் இருந்து வந்த ஸ்பார்டாவின் குடிமக்களில் ஒருவரான லிகுர்கஸ், அவரது தாயகத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினரானார், பின்னர் அவரது நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சரணாலயத்தில் மதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு ஹீரோவாக மதிக்கப்பட்டார். அவர்கள் பின்னர் அவருடைய பயணங்களைப் பற்றியும், ஆரக்கிளின் சொற்களைப் பற்றியும், மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தவர் என்று சுட்டிக்காட்டினர், இறுதியாக, ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் அவர் இறந்தது பற்றியும் நிறைய சொன்னார்கள். சட்டமன்ற உறுப்பினரின் பணி ஸ்பார்டியட்ஸ் - டோரியன் இராணுவ பிரபுத்துவத்தின் சக்தியை சேகரித்து ஒருமுகப்படுத்துவதாகும், அதை வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கும், மேலும், பரந்த நாட்டிற்கும் சொந்தமான ஒரு பெரிய அடுக்குக்கு எதிர்த்தது. இந்த பாடங்கள் - அச்சேயன்கள் - இரண்டு வகுப்புகளாக விழுந்தன: பெரிக்ஸ் மற்றும் ஹெலோட்ஸ். பிந்தையவர்கள், பெயரால் தீர்ப்பு வழங்குகிறார்கள், அந்த ஆசிய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் மக்கள்தொகையைச் சேர்ந்த போர்க் கைதிகள், வெற்றியை கடைசி தீவிரத்திற்கு எதிர்த்தனர், எனவே அவை இராணுவச் சட்டங்களின் முழு அளவிலும் நடத்தப்பட்டன. அவர்கள் அரசின் சொத்தாக மாறினர் மற்றும் அதன் அதிகாரத்தால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பிரபுத்துவத்திற்கு அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அடிமைகளாக, அவர்கள் நிலமற்றவர்கள், நிலத்தை தங்கள் எஜமானர்களுக்காக வேலை செய்தனர் மற்றும் அறுவடையில் பாதியை அவர்களின் பராமரிப்புக்காகப் பெற்றனர். அவர்களில் சிலர், தங்கள் எஜமானர்களின் தனிப்பட்ட வசம் வைக்கப்பட்டனர், அவர்களுடன் போருக்குச் சென்றனர், தங்கள் ஆயுதங்களையும் பொருட்களையும் எடுத்துச் சென்றனர், இதனால் சில இராணுவ முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர். அவர்களின் சிறப்பு ஆடை மற்றும் தோல் தொப்பிகள் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்ட மக்களின் அனைத்து வெளிப்புற அறிகுறிகளாலும் அவர்களை வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல. அவர்களுக்கு உரிமையான ஒரே சட்டப் பாதுகாப்பு, அவர்களை தொழிலாளியாகப் பயன்படுத்திய இறைவன் அவர்களுக்கு அரசுக்கு சில பொறுப்புகளைச் சுமந்தார், இந்த விஷயத்தில் உரிமையாளர், அதனால் அவரால் அவர்களைக் கொல்லவோ அல்லது சிதைக்கவோ முடியாது., விடவும் முடியாது, விற்கவும் இல்லை. பெரியவர்களின் நிலை சிறப்பாக இருந்தது. அவர்கள் அச்சேயன் மக்கள்தொகையின் மிகப் பெரிய பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள், காலப்போக்கில் வெற்றியாளருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிந்தது மற்றும் தானாக முன்வந்து தங்களின் மீதான ஆதிக்கத்தை அங்கீகரித்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். அவர்களின் தொழிலாளர் செயல்பாட்டில், அவர்கள் எதையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர்கள் வரி செலுத்தினர், இராணுவ சேவையை மேற்கொண்டனர்; பல்வேறு அவமானகரமான வடிவங்களில், அவர்கள் உன்னத வர்க்கத்தின் மீது தங்கள் அபிமானத்தை காட்ட வேண்டியிருந்தது மற்றும் எந்த அரசியல் உரிமையும் இல்லை. போர் மற்றும் அமைதி பற்றிய கேள்விகள் ஸ்பார்டாவின் உயர் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக முடிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் பெரியவர்கள் இதைப் பற்றி அவர்களின் ஹார்மோஸ்டாக்கள் அல்லது பெரியவர்களின் உதடுகளிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொண்டனர்.

லிகர்கஸ் சட்டம்

ஸ்பார்டியட்ஸைப் பொறுத்தவரை, அதாவது டோரியன் பிரபுத்துவ சமூகம், வெற்றிகளின் நாட்களைப் போலவே அதன் கடுமையான இராணுவ அமைப்பை அது தொடர்ந்து பராமரித்தது. அவர்கள் முகாமில் உள்ள இராணுவத்தைப் போல யூரோடாஸ் கரையில் சிதறிக்கிடந்த தங்கள் சுவற்ற நகரமான ஸ்பார்ட்டாவின் வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். எவ்வாறாயினும், நகரத்தின் நிலைப்பாடு வெளிப்படையான தாக்குதலுக்கான எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் தவிர்த்தது: மேற்கில், டெய்கெட்டஸின் முழுமையான சுவர், கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் - ஒரு துறைமுகம் இல்லாத கடற்கரை, மற்றும் எல்லா இடங்களிலும், அந்த இடங்களில் கடலோரத்தை நெருங்கும் இடத்தில், காவல்படை அமைந்துள்ளது; வடக்கே, தடுக்க கடினமாக இல்லாத குறுகிய பாதைகளைக் கொண்ட ஒரு மலைப் பகுதி. மேலும், அவர்களின் முழு இராணுவமும் சில மணிநேரங்களில் கூடியிருக்கலாம். துருப்புக்களின் தலையில், சில பழங்கால வழக்கப்படி, அதன் தோற்றம் தெரியவில்லை, இரண்டு வெவ்வேறு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இரண்டு மன்னர்கள். இரட்டை சக்தி, ஒருவேளை, அச்சேயன் காலத்திலிருந்து, எனவே, அடித்தளத்திலிருந்தே - சக்தி மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது, போர்க்காலத்தில் மட்டுமே, இந்த இரண்டு அரசர்களும் சில முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர். சமாதான காலத்தில் அவர்களுக்கு வெளி மரியாதைகள் வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் எல்லா விதமான நன்மைகளையும் பெற்றிருந்தாலும், அவர்களின் கைகள் பெரியவர்களின் குழுவால் கட்டப்பட்டிருந்தன, ஜெருசியா என்று அழைக்கப்படுபவை - மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 28 பெரியவர்கள் (ஜெரான்ஸ்) ஒரு ஆலோசனை கூட்டம் குறைந்தது 60 வயதுடைய முதியவர்கள். இந்த உயர்ந்த அரசு கவுன்சிலில், ஜார் மற்ற ஜெரோன்களைப் போலவே ஒரே ஒரு வாக்கை மட்டுமே கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு மாதமும், ஒரு ப moonர்ணமியில், அனைத்து உன்னதமான ஸ்பார்டியட்களும் ஒரு பொது பொதுக் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், இருப்பினும், இலவச விவாதம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதிகாரிகள் மட்டுமே பேச முடியும்; ஒரு ஆச்சரியம் அல்லது அமைதி, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உரத்த அழுகை - இப்படித்தான் மக்களின் விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தெளிவான தீர்வைப் பெறுவது அவசியமானால், மறுப்பவர்களும் உறுதிப்படுத்துபவர்களும் எதிர் திசைகளில் சிதற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் முகாம் வாழ்க்கையின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களும் பராமரிக்கப்பட்டன. ஸ்பார்டான்களின் இல்லற வாழ்க்கை மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வியின் மீது அரசு கடுமையாக தனது கையை சுமத்தியது. திருமணம் செய்யாதவர்கள் அதீமியாவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அதாவது கoraryரவ உரிமைகள் பறித்தல்; அவர்கள் சமத்துவமற்ற திருமணங்களைத் தடுக்க முயன்றனர், சில சமயங்களில் அவர்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டனர்; பலவீனமான குழந்தைகள் ஹெலோட்டுகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர் அல்லது வெறுமனே கொல்லப்பட்டனர். 7 வயதில் இருந்து, சிறுவர்கள் ஏற்கனவே அரசின் செலவில் வளர்க்கப்பட்டனர். உடை, முடி வெட்டுதல், உள்ளடக்கம் - இவை அனைத்தும் பண்டைய டோரியன் பழக்கவழக்கங்களின்படி கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டன. ஏஜெல்களாக (அல்லது சில்ட்ஸ்) பிரிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள், சிறப்பு ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆசிரியர்களின் பயிற்சிக்கு வழங்கப்பட்டனர் மற்றும் இராணுவ பயிற்சிகளில் அத்தகைய முழுமைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் யாரும் அவர்களை சமப்படுத்த முடியாது. பசி, தாகம், கடினமான மாற்றங்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத, விரைவான, அமைதியான கீழ்ப்படிதல், அதே நேரத்தில், இந்த கல்வியுடன், அவர்கள் நியாயமற்ற உயர் சுயமரியாதையை உணர்ந்தனர். வர்க்க ஆணவம் மற்றும் அவர்களின் இராணுவ பரிபூரண உணர்வு பற்றிய தேசிய பெருமை. இந்த சமூகக் கல்வி 30 வயது வரை தொடர்ந்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு இளைஞன் மீண்டும் மீண்டும் போரில் தனது தைரியத்தைக் காட்ட முடிந்தது என்று கருதலாம். . இதுபோன்ற ஒவ்வொரு அமர்விலும் 15 பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர். ஒரு புதிய உறுப்பினர் சேர்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வாக்கு மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது; இத்தகைய கூட்டாண்மை ஒன்றாக உணவருந்தவும், எல்லாவற்றிலும், உணவுகளில் கூட [பெரும்பாலும் அந்த தேசிய உணவு இங்கு வழங்கப்பட்டது, அந்த "கருப்பு" பருப்பு சூப், கடலோர மற்றும் வணிக பணக்கார நகரங்களின் அனைத்து குடிமக்களும் தொடர்ந்து சிரித்தனர்.], கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவும் பழைய பழக்கவழக்கங்கள்.

ஸ்பார்டா அருகே பழமையான நிவாரணம் கிடைத்தது. VII நூற்றாண்டு. கி.மு என். எஸ்.

அவர்கள் இளைஞர்களின் கல்வியை எளிமையான வழியில் சேர்க்க முயன்றனர், இளைஞர்கள் இந்த இரவு உணவில் பார்வையாளர்களாக அல்லது கேட்பவர்களாக இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களின் அட்டவணை உரையாடல்களைக் கேட்க முடியும், தொடர்ந்து இரண்டு விவரிக்க முடியாத தலைப்புகளைச் சுற்றி வந்தனர்: போர் மற்றும் வேட்டை. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், நிச்சயமாக, இல்லற வாழ்க்கைக்கு சிறிது நேரம் எஞ்சியிருந்தது, மேலும் இளம் பெண்களின் வளர்ப்பையும் அரசு கவனித்தது. இது பகிரங்கமாக தயாரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட அதே கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - போர்க்குணமிக்க, உடல் வலிமையான சந்ததிகளை வளர்ப்பது, இது பகுத்தறிவு விதிகளால் சூழப்பட்டு கடுமையான கண்காணிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இதற்கிடையில், எந்தவொரு பிரபுத்துவச் சூழலையும் போலவே பெண்களும் மிகுந்த மரியாதையையும் செல்வாக்கையும் அனுபவித்தனர். மீதமுள்ள கிரேக்கத்தில், அவர்கள் இங்கே "எஜமானிகள்" (டெஸ்பாய்ன்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

பெலோபொன்னீஸில் ஸ்பார்டாவின் நிலை

பண்டைய டோரியன் பழக்கவழக்கங்களின் புதுப்பித்தல் மற்றும் இறுதி ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஸ்பார்டாவின் இந்த சமூக அமைப்பு கிமு 840 க்கு முந்தையது. என். எஸ். இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஸ்பார்டா மேன்மையை அளித்தது, மேலும் அதன் சக்தியின் புகழ் மிக தொலைதூர நாடுகளில் கூட பரவியது. அத்தகைய இராணுவ அரசு, நிச்சயமாக, செயலற்றதாக இருக்க முடியாது; கிரேக்க நிலங்களில் மிக அழகான, டேஜெட்டோஸின் மறுபுறம் அமைந்துள்ள நாடு - மெஸ்ஸினியாவைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் தொடங்கியது. ஒரு வீர போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மெஸ்ஸேனியர்களின் ஒரு பகுதி தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறியது, மீதமுள்ளவர்கள் ஹெலோட்டுகளாக மாற்றப்பட்டனர். பெலோபோனீஸின் மையத்தில் அமைந்த ஆர்கேடியா மீதான அடுத்தடுத்த தாக்குதல் முற்றிலும் வெற்றிகரமாக இல்லை. இருப்பினும், ஆர்கேடியாவின் மிக முக்கியமான நகரங்களான டெகியா, ஸ்பார்டாவுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, அதன்படி அவர் ஸ்பார்டாவை போரின் போது ஒரு ஸ்பார்டன் இராணுவத் தலைவரின் கட்டளையின் பேரில் ஒரு புகழ்பெற்ற வீரர்களை வழங்கினார். டோரியர்கள் வசிக்கும் ஆர்கோஸுடனான ஸ்பார்டாவின் போர்கள் இன்னும் கடுமையான மற்றும் குறைவான வெற்றிகரமானவை. இந்த போர்கள் நீண்ட காலம் நீடித்தது, பல முறை மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை ... ஆர்கோஸ் ஸ்பார்டாவிலிருந்து சுதந்திரமாக இருந்தார். அதே வழியில், ஸ்பார்டான்களின் சக்தி பெலோபொன்னீஸின் வடக்கு கடற்கரையில் உள்ள அரை-அயோனியன் மற்றும் அச்சேயன் நகரங்களுக்கு நீட்டப்படவில்லை: இருப்பினும், கொரிந்த், சிக்கியன், எபிடாரஸ், ​​மெகாரா, முதலியன. என். எஸ். ஸ்பார்டாவின் விருப்பமும் பங்கேற்பும் இல்லாமல் பெலோபொன்னேஸில் எதுவும் நடக்காத வகையில் வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகள் வளர்ந்தன, மேலும் மத்திய கிரீஸ் மாநிலங்கள் இன்னும் சுதந்திரமான முக்கியத்துவத்தை எட்டவில்லை என்பதால், ஸ்பார்டா, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வெளிநாட்டவர்களுக்கு தோன்ற வேண்டியிருந்தது கிரேக்கத்தின் நிலப்பரப்பில் உள்ள அதிகாரங்களில் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

வெண்கலத் தகடு மற்றும் மெடுசா தி கோர்கனின் தலையின் படம். விட்டம் 32 செ.மீ. 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த லாகோனிகாவில் இருந்து கண்டுபிடிக்கவும்.

உள் ஒழுங்கின் மேலும் வளர்ச்சி. எஃபோர்கள்

ஸ்பார்டா தகுதியுடன் அனுபவித்த இராணுவ மகிமைக்கு மேலதிகமாக, அவளுடைய உயர்ந்த பதவிக்கு இன்னும் மூன்று சூழ்நிலைகள் இருந்தன. முதலாவது, ஸ்பார்டா, கிரேக்கத்தின் மற்ற பகுதிகளில் அரசியல் கட்சிகளின் போராட்டம் தீவிரமாக இருந்த நேரத்தில் (கிழக்கில் தெரியாத ஒரு நிகழ்வு!), அதன் உள் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளையும் சமாளிக்க முடிந்தது மற்றும் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது. அரச சக்தியை விரிவுபடுத்துவதற்கான சில ஆற்றல்மிக்க அரசர்களின் முயற்சிகள் பிரபுத்துவத்தின் முழுமையான வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அரச அதிகாரம் அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு புதிய மற்றும் மிகவும் அசல் நிறுவனம் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டது - கட்டுப்பாடு போன்ற ஒன்று: ஐந்து எஃபோர்கள் (மேற்பார்வையாளர்கள்), அரச அதிகாரத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவாக பிரபுத்துவத்தையும் கவனிக்கும் உரிமையை விரைவில் தங்களுக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் பழமையான வெண்கல பாத்திரத்தில் ட்ரோஜன் போரின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் நிவாரணம். கி.மு என். எஸ்.

ஆரம்பத்தில் எஃபோர்கள் ஸ்பார்டா நகரம் வளர்ந்த ஐந்து குடியேற்றங்களின் பிரதிநிதிகள் என்று நம்பப்படுகிறது, அல்லது ஐந்து பகுதிகள் (காலாண்டுகள்) பின்னர் பிரிக்கப்பட்டது. எஃபோர்கள் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் தேர்தல்கள் எந்தவொரு மோசமான கட்டுப்பாடுகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பது நம்பத்தகுந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜெரான்ஸின் தேர்தல்; இந்த மாநிலத்திற்கு முன்பு முற்றிலும் அந்நியமாக இருந்த ஒரு கொள்கையின் அடிப்படையில், காலப்போக்கில் அவர்கள் ஒரு செயலில் உள்ள அரசாங்க அமைப்பாக மாறினர், மேலும் அரசர்கள் இந்த மக்கள் பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் நாட்டின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதாக சத்தியம் செய்தனர், மேலும், இதையொட்டி, எஃபோர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் சார்பாக அரசர்களுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். படிப்படியாக, எஃபோர்கள் ஜார்ஸின் செயல்பாடுகளைக் கவனிப்பதில் இருந்து பொதுவாக அனைத்து அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளையும் கவனித்தனர், மேலும் அவர்களின் கைகளில் ஏற்கனவே வரம்பற்ற ஒழுங்கு அதிகாரம் இருந்தது, இதற்கு ஸ்பார்டன் பிரபுக்கள் இராணுவக் கீழ்ப்படிதலின் கடுமையான விதிகளை கொண்டு வந்தனர், கிட்டத்தட்ட தானாகவே முன்வந்தனர் . எஃபோர்களின் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் தேர்தல்கள் நடத்தப்படுவதால், ஒரே குடும்பப்பெயர் அல்லது கட்சியைச் சேர்ந்த நபர்கள் எஃபோர்களுக்குள் நுழையவில்லை என்று பொதுவாகக் கருதப்பட்டது, பொதுவாக அவர்கள் இந்த முக்கியமான நிலையை மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஸ்பார்டான்களுக்கு கிடைக்கச் செய்ய முயன்றனர். ஆனால் இந்த புதிய நிறுவனம் பல நூற்றாண்டுகளாக மாநிலத்தின் பழமையான, புனிதப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பில் எதையும் மாற்றவில்லை, ஆனால் அதன் மீறமுடியாத தன்மையை மேலும் வலுப்படுத்தியது.

கொடுங்கோன்மை

ஸ்பார்டாவின் அரசு நிறுவனங்களின் இந்த மீறமுடியாத தன்மையின் விளைவாக, கிரேக்க உலகில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் சக்தியையும் வலுப்படுத்தும் மற்றொரு நிபந்தனை தோன்றியது: பெலோபொன்னீஸ் மாநிலங்கள் மற்றும் ஸ்பார்டாவில் அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே உள்ள பல மாநிலங்கள் பிரபுத்துவத்தின் ஆதரவைக் கண்டன. நெருக்கமாக ஒன்றிணைந்த பெரிய கட்சி. நில சொத்துக்களை பிரத்தியேகமாக வைத்திருந்த உயர் வர்க்கத்தை உள்ளடக்கிய இந்த கட்சி, எல்லா இடங்களிலும் மிகவும் மாறுபட்ட கூறுகளால் ஆன எதிர்க்கட்சியால் அச்சுறுத்தப்பட்டு மேலும் மேலும் ஆபத்தானது. எல்லா இடங்களிலும் பிரபுத்துவம் சாரிஸ்ட் அதிகாரத்தை ஒழித்தது, இது முக்கியமாக பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது, மேலும் பல இடங்களில் அது தன்னலக்குழுவால் மாற்றப்பட்டது, அதாவது ஒரு குலத்தின் ஆட்சி அல்லது சில குடும்பப்பெயர்கள். கடலோர நகரங்களில், பிரபுக்கள் ஆரம்பத்தில் வர்த்தகத்தைக் கட்டுப்படுத்தினர், சுதந்திரத்தின் ஆவி விரைவில் வளரத் தொடங்கியது, முற்றிலும் ஜனநாயக அபிலாஷைகள் தோன்றின, மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளின் அதிருப்தியால் ஆதரிக்கப்பட்டது, மற்றும் பிரபுத்துவம் இதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் சக்தியற்றது மக்களுக்கு ஒரு தலைவர் இருந்தால் கூறுகள். எதிர்க்கட்சிகள் பெரும்பாலும் இத்தகைய தலைவர்களை உயர் வர்க்கத்தின் லட்சியங்களில் காண்கின்றன, மேலும் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த குழப்பமான சூழ்நிலைகள் சில இடங்களில் முடியாட்சியின் புதிய வடிவத்திற்கு வழிவகுத்தன - கொடுங்கோன்மை, அதாவது ஒரு நபரால் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது. இந்த கொடுங்கோலர்களின் ஆட்சி, முக்கியமாக மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, ஹோமரிக் காலத்தின் முந்தைய அரசத்துவத்துடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. அவள் நிகழ்கால நலன்களை நம்பியிருந்தாள், மேலும், பொருள் மீது மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்திலும், இலட்சியத்திலும். எல்லா இடங்களிலும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் கொடுங்கோலர்களில் தாராள ஆதரவாளர்களைக் கண்டனர், மற்றும் மக்கள் திரள் - பொருள் ஆதரவு மற்றும் கொடுங்கோலர்களால் கட்டப்பட்ட பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் நிலையான வேலை. கொடுங்கோலர்களின் பிரபலமான ஆட்சி மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் சுயநல அபிலாஷைகளுக்கு இடையிலான இந்த எதிர்ப்பு எல்லா இடங்களிலும் பெரும் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. ஸ்பார்டா, வீட்டில் அமைதியாக இருங்கள், இந்த அமைதியை மிகக் கடுமையான நடவடிக்கைகளுடன் பராமரித்தாலும் [ஒருவர் இரகசிய உள் காவலரை (க்ரிப்ட்) மட்டுமே நினைவுபடுத்த வேண்டும், இது ஸ்பார்டாவில் ஹெலோட்களைப் பார்க்க நிறுவப்பட்டது. இந்த பாதுகாவலரின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒவ்வொரு ஸ்பார்டியாட்டிற்கும் ஒரு ஹெலட்டைக் கொல்ல உரிமை உண்டு, அது சில காரணங்களால் அவருக்கு சந்தேகமாகத் தோன்றியது.], இந்த பெலோபொன்னேசியன் அமைதியின்மையை மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் நடத்தினார் ... அவள் எப்போதும் பிரபுத்துவ உறுப்புக்கு மட்டுமே அனுதாபம் காட்டினாள். பெரிய நிலப்பகுதியுடனான தொடர்பு, இது பிரபுத்துவத்தைத் தூண்டியது, மற்ற கிரேக்க மாநிலங்கள் ஸ்பார்டாவை பிரபுத்துவத்தின் அசைக்க முடியாத ஆதரவாகவும், அனைத்து பழமைவாதக் கொள்கைகளாகவும் கருதுகிறது.

டெல்பிக் ஆரக்கிள். ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள்

ஸ்பார்டாவின் எழுச்சிக்கு பங்களித்த மூன்றாவது முக்கியமான நிபந்தனை மத்திய கிரேக்கத்தில் டெல்பியின் அப்பல்லோவின் சரணாலயம் மற்றும் ஆரக்கிள் மற்றும் ஒலிம்பிக் போட்டிகளுக்கான அணுகுமுறை - வடமேற்கு பகுதியில் எலிஸில் உள்ள பண்டைய ஜீயஸ் பண்டிகை. பெலோபொன்னீஸ்.

டெல்பியின் தொல்பொருள் குழுமத்தின் புனரமைப்பு

இந்த விளையாட்டுகள் நீண்டகாலமாக ஸ்பார்டாவால் சிறப்பு ஆதரவின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் ஸ்பார்டாவின் சொந்த மகிமை ஜீயஸின் நினைவாக இந்த புனித விளையாட்டுகளின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முக்கியத்துவத்துடன் அதிகரித்தது, இது விரைவில் இந்த விளையாட்டுகளுக்கு வந்த அனைத்து ஹெலின்களுக்கும் பொதுவான பண்டிகையின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. எல்லா நாடுகளிலிருந்தும், கடல் மற்றும் ஹெலெனிக் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் வழங்கப்படும் விருதுகளுக்கு போட்டியிட, அல்லது இந்த புனிதமான விளையாட்டுகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்.

மல்யுத்த வீரர்கள். ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள். பழங்கால சிற்பக் குழு.

இடது: டார்ச் ரிலே (ஒரு குடத்தில் படம், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு).

வலது மற்றும் கீழ்: குறுகிய மற்றும் நீண்ட தூர ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் (கி.மு.

இவ்வாறு, ஸ்பார்டன் சக்தி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிரேக்க உலகின் பிரச்சனையான வாழ்க்கையில் ஒரு வகையான பிரேக் ஆக செயல்பட்டது, பல சிறிய மாநிலங்கள் அமைதியற்ற மக்கள்தொகையுடன், அவற்றின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட முரண்பாடுகள் மற்றும் தனித்தன்மைகள் கொண்டது. ஓரளவிற்கு, அது வெளிப்புற ஒழுங்கை மட்டுமே வழங்கியது, ஆனால் ஸ்பார்டா ஆன்மீக செல்வாக்கை, வார்த்தையின் உயர்ந்த அர்த்தத்தில், கிரேக்கத்தில் செலுத்த முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு எல்லாம் ஏற்கனவே இருந்ததை பராமரிக்க மட்டுமே கணக்கிடப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஸ்பார்டாவை வெளிநாட்டு செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக, மிகவும் தீவிரமான நடவடிக்கைகள் அங்கு எடுக்கப்பட்டன: வெளிநாட்டவர்கள் ஸ்பார்டன் நகரங்களிலிருந்தும் மாநிலத்தின் எல்லைகளிலிருந்தும் நேரடியாக வெளியேற்றப்பட்டனர், ஸ்பார்டான்கள் அனுமதியுடன் மட்டுமே ஸ்பார்டாவுக்கு வெளியே பயணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். அரசு. மேலும், ஸ்பார்டியட்ஸ் வெள்ளிப் பணத்தை வைத்திருக்க தடை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய டெய்கெட்டாவில் வெட்டிய இரும்பிலிருந்து திருப்தி அடைவதற்கு உத்தரவிடப்பட்டது, அதாவது ஸ்பார்டாவில் மட்டுமே மதிப்புள்ள நாணயம். கிரேக்கத்தில் ஆன்மீக முன்னேற்றம் மத்திய கிரேக்கத்தின் மற்றொரு நகரமான ஏதென்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட, எதிர் கொள்கைகளில் தங்கள் மாநில அமைப்பை முழுமையாக உருவாக்கி வேலை செய்தனர்.

ஏதென்ஸ் மற்றும் அட்டிகா

கிழக்கில் மத்திய கிரேக்கத்தின் மிக முக்கிய பகுதியாக விளங்கும் அட்டிக்காவில் ஏதென்ஸ் நகரம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த நாடு பரந்த அளவில் இல்லை, சுமார் 2.2 ஆயிரம் சதுர மீட்டர் மட்டுமே. கிமீ, மற்றும் மிகவும் வளமான இல்லை; மலைகளுக்கு இடையில், காடுகள் அதிகம் இல்லை, நீர்ப்பாசனம் அதிகம் இல்லாத சமவெளிகள் உள்ளன; தாவரங்கள் மத்தியில் - ஒரு மல்பெரி மரம், பாதாம் மற்றும் லாரல்; நாடு அத்தி மற்றும் ஆலிவ் மரங்களால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் அற்புதமான வானமும் கடலின் அருகாமையும் அட்டிக் நிலப்பரப்பிற்கு வண்ணத்தையும் புத்துணர்வையும் சேர்க்கிறது, மேலும் கேப் சன்னிக்கு அப்பால், அட்டிகாவின் தென்கிழக்கு முனை, தீவுகளின் முழு உலகமும் தொடங்குகிறது, இது தொடர்ச்சியான தொடரின் வடிவத்தில் நீண்டுள்ளது துறைமுகங்கள் மற்றும் துறைமுகங்கள் ஏறக்குறைய ஆசியா மைனரின் கடற்கரை வரை, உறவுகள் மற்றும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்குகிறது. அட்டிகா வெளியில் இருந்து குடியேறியவர்களை ஈர்க்கவில்லை, பின்னர் அட்டிகாவில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சாம்பலை விட்டு வெளியேறாத "தங்கள் நிலத்தின் மகன்கள்" என்று பெருமை பேச விரும்பினர். சில பழங்கால புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் படி (உதாரணமாக, க்ரீட்டில் வாழ்ந்த மினோட்டாருக்கு தியாகம் செய்யப்பட்ட இளைஞர்கள் மற்றும் இளம்பெண்களின் புராணத்தின் படி), ஃபீனீசியன் வர்த்தக நிலையங்கள் ஒரு காலத்தில் அட்டிகா மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளில் இருந்தன என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது, ஆனால் நீண்ட நேரம் இல்லை ...

ஏதென்ஸின் பழமையான வரலாறு

ஏதென்ஸில், பொது வாழ்க்கையின் வரலாறு அரசர்கள் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு சிறிய அட்டிக் மாநிலத்தை சேகரித்து, கெஃபிஸ் நீரோட்டத்தின் கீழ் பகுதியில் தங்கள் குடியிருப்பை நிறுவினர் - ஏழை நீர் ஆதாரங்கள் உள்ள நாட்டில் மிகப்பெரியது. பண்டைய புராணக்கதைகள் நாட்டின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பல முக்கிய சாதனைகளைக் கொண்ட மன்னர் தீசஸைப் பாராட்டுகின்றன. தீசஸின் வழித்தோன்றல்களில் கடைசியாக, கோட்ருவின் அரசர், தனது தாய்நாட்டிற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்து, டோரியர்களுடன் போரில் வீழ்ந்தார், அவர் இஸ்த்மியன் இஸ்த்மஸ் வழியாக அட்டிகாவை ஆக்கிரமிக்க முயன்றார்.

சாரிஸ்ட் சக்தி; உயர் வகுப்புகள் மற்றும் மக்கள்

எல்லா இடங்களிலும் அட்டிகாவில் நிலவும் பிரபுத்துவ உறுப்பு மிகவும் வலுவாக மாறியது, எந்த வன்முறையும் இல்லாமல் அவர் அரச சக்தியை அகற்றினார். கிமு 682 இல் என். எஸ். அட்டிக் மாநிலத்தின் தலைவராக 9 பேராயர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) இருந்தனர், ஒரு வருடத்திற்கு மேல் வகுப்பிலிருந்து மேல் வகுப்பினரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த எஸ்டேட் - யூபட்ரைட்ஸ் (ஒரு உன்னத தந்தையின் மகன்கள்) நாட்டின் தலைவிதியின் பிரத்யேக மற்றும் ஒரே வழிநடத்துபவர்கள். அர்ச்சுனர்கள் அரசுக்கு சேவை செய்த வருடத்தில், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு உயர் கவுன்சிலுக்குள் நுழைந்தனர் - ஏரோபகஸ், இதில் யூபட்ரைட்ஸ் (பிறப்பால் மற்றும் சொத்து மூலம் பிரபுக்கள்) தங்கள் அனைத்து அதிகாரத்தையும் குவித்தனர்.

தீசஸ் மினோட்டாரைக் கொல்கிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பழமையான கிரேக்க முத்திரையில் உள்ள படம். கி.மு என். எஸ்.

அரியட்னே ஹீரோவின் பின்னால் நிற்கிறார், மினோட்டார் ஒரு அரக்க-மனித-காளை, இது மினோஸ் மன்னரின் மனைவியால் பிறந்தார், கிரீட் தீவில் டேடலஸால் கட்டப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டத்தில் வைக்கப்பட்டது. புராணக்கதை ஏதென்ஸ் கிரீட்டைச் சார்ந்திருப்பதை பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

ஏதென்ஸ் தேவி, ஏதென்ஸ் நகரத்தின் புரவலர்.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் பரிசு பெற்ற பனாத்தேனிக் ஆம்போராவின் படம் கி.மு என். எஸ்.

ஆனால் அட்டிக் மண்ணில் இந்த பிரபுத்துவ உறுப்பில் ஸ்பார்டன் பிரபுத்துவத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருந்தது: மக்களின் கீழ் அடுக்குகள் யூபட்ரைடுகளுடன் ஒரே பழங்குடியினராக இருந்தன. யூபட்ரைடுகள் பணக்காரர்கள், பெரிய நில உரிமையாளர்கள் - "சமவெளி மக்கள்" (பீடியா), அப்போது அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் - அவர்களுக்கும் கீழ் வகுப்பினருக்கும் இடையில் சொத்து வேறுபாடு இருந்தது, கல்வியில், ஒரு வார்த்தையில் - வித்தியாசம் மற்றும் எதிர்ப்பு முற்றிலும் சமூக. யூபட்ரைடுகளுடன், அட்டிக் சமுதாயத்தில் மேலும் இரண்டு வகுப்புகள் உள்ளன - சிறிய நில உரிமையாளர்கள் (டயாக்ரியாஸ்), நாட்டின் பொதுவான வறுமையின் போதிலும், கடன்களால் அதிக சுமையில் இருந்தனர், எனவே பணக்காரர்களை மேலும் மேலும் சார்ந்து இருந்தனர், மற்றும், இறுதியாக, கடலோரவாசிகள் (பராலியாஸ்), கடற்கரை முழுவதும் வர்த்தகம் மற்றும் வழிசெலுத்தலில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள்.

பனாதேனியா. ஏதென்ஸின் வருடாந்திர திருவிழாவின் மைய அத்தியாயம்.

தியாக விலங்குகளுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் அக்ரோபோலிஸில் ஏதெனின் சிலைக்கு ஏறியது. பல மாதங்களாக நெசவு செய்துகொண்டிருந்த புதிய ஆடைகளை அணிந்த பெண்கள், புனித ஆலிவ் மரத்தின் கிளைகளை பலிபீடத்தின் மீது வைத்தனர். தியாகங்களுக்குப் பிறகு, கொண்டாட்டம் இசை மற்றும் தடகளப் போட்டிகளுடன் முடிந்தது, இதில் வெற்றியாளர்களுக்கு ஆலிவ் கிளைகள் மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட ஆடம்பரமான ஆம்போராக்கள் வழங்கப்பட்டன. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பரிசு பெற்ற பனாத்தேனிக் ஆம்போராவின் படம். கி.மு என். எஸ்.

இதன் விளைவாக, ஸ்பார்டாவை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூக நிலைமைகள், வெவ்வேறு தேவைகள் உள்ளன; வலுவான மற்றும் பணக்காரர்களின் தன்னிச்சையை அகற்றும் எழுத்துப்பூர்வமான சட்டத்தின் தேவை இங்கு வளர்ந்து வரும் ஜனநாயகத்தில் மிக அவசரமான தேவை. இந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான கொடுங்கோன்மையை நிறுவும் முயற்சி, ஓரளவு தனிப்பட்ட லட்சியத்தால், ஓரளவு மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் விருப்பத்தால், ஏதென்ஸில் வெற்றிபெறவில்லை. மெகரியன் கொடுங்கோலன் தியஜீனஸின் மருமகன் கைலான் ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸைக் கைப்பற்றினார் (கிமு 628). ஆனால் பிரபுத்துவ கட்சி போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றது: கைலோனைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலிபீடங்களின் அடிவாரத்தில் இரட்சிப்பைத் தேட வேண்டியிருந்தது, ஏமாற்றும் வாக்குறுதிகளுக்கு சரணடைந்து கொல்லப்பட்டனர்.

கைலான் மற்றும் டிராகன்

கிமு 620 இல் என். எஸ். டிராகோன்ட் நபரில் சரியான சட்டத்தை நிறுவுவதற்கான முதல் முயற்சி காணப்பட்டது. அவர் ஏற்கனவே சொத்து மூலம் குடிமக்களின் பிரிவை நிறுவியதாகத் தெரிகிறது, சோலனுக்குக் காரணம்: தன்னை ஒரு முழு ஆயுதமாகப் பெற முடிந்த அனைவரும் செல்லுபடியாகும் குடியுரிமையின் உரிமையை அனுபவித்தனர், மேலும் இந்த குடிமக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தகுதி உள்ள அர்கான்களையும் மற்ற அதிகாரிகளையும் தேர்ந்தெடுத்தனர். , சொத்து தகுதி. 401 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இந்த கவுன்சில், அனைத்து குடிமக்களின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தது, மற்றும் கவுன்சில் கூட்டங்களில் இல்லாததால் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. எனினும், இந்த சமூக அமைப்பு எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை, அது கீழ் வகுப்புகளின் நிலையை மேம்படுத்தவில்லை, சமூக பிரச்சனைக்கு சரியான தீர்வை கொடுக்கவில்லை, இது அட்டிக் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படையாகும். பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான உறவு மேம்படவில்லை; மேற்சொன்ன சைலோனால் செய்யப்பட்ட கொடுங்கோன்மையை நிலைநிறுத்த முயற்சிகள் மூலம் உயர் வர்க்கங்களின் ஒடுக்குமுறை மேலும் தீவிரப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பல இடங்களில், கல் தூண்கள் தெரியும், அதில் இந்த அல்லது அந்த சிறிய நில உரிமையாளர்களின் முற்றம் அத்தகைய பணக்காரருக்கு எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறது என்று எழுதப்பட்டது, எனவே, எதிர்காலத்தில் அதை விற்க வாய்ப்பு கிடைத்தது, மேலும் பல குடிமக்கள் அட்டிக்கா இந்த நேரத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு அடிமைத்தனமாக விற்கப்பட்டது, அவர்களின் கடனாளிகளுக்கு கடன்களை செலுத்த.

சோலன்

நிச்சயமாக, கருவுறாத மற்றும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை இல்லாத, அண்டை நாடுகளுக்கு வெளியேற்றப்படுவதற்கான முழு சாத்தியக்கூறு உள்ள சமூக வாழ்க்கையின் இத்தகைய சோகமான நிலைமைகள், மேல் வகுப்பில் மிகவும் உறுதியான விளைவை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும் ... மேலும் வர்க்கத்தின் வகுப்பிலிருந்தே யூபட்ரைட்ஸ், ஒரு அற்புதமான நபர் இறுதியாக வெளிப்பட்டார் - அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அட்டிக் மக்களிடமிருந்து செலுத்தப்படாத கடனின் பெரும் சுமையை நீக்கி, தனது தாயகத்திற்கு நல்வாழ்வை திரும்ப வழங்குவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டறிந்த மன்னர் கோத்ராவின் வழித்தோன்றலின் மகன் சோலன். இந்த பெரிய மனிதனின் தார்மீக முகத்திற்கு சற்று நெருக்கமாக அவரது பல கவிதைகளில் சில பகுதிகளைக் காணலாம். ஒரு உண்மையான ஞானி மற்றும் முற்றிலும் உண்மையுள்ள நபரின் ஆவி இந்தக் கவிதைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது! நகைச்சுவை இல்லாமல் இல்லை, அவர் நாய்களுக்கு இடையில் ஓநாய் போல், ஒரு வழியிலோ அல்லது இன்னொரு திசையிலோ விலகாமல், நியாயமான முடிவுக்கு வருவதற்காக யாருடைய பேச்சையும் கேட்காமல், தனது வழியை வகுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இந்த கவிதைகள் அவரது ஆன்மாவின் மனநிலையின் மாற்றங்களைக் கூட அறிய முடியும். ஏறக்குறைய நம்பிக்கையை நோக்கி அல்லது அவநம்பிக்கையை நோக்கி, அவர் எல்லா இடங்களிலும் கிரேக்கர்களின் ஆவி பண்பு சமநிலையைக் காட்டுகிறார், மேலும் ஒரு நபரின் எல்லா வயதினரையும் மற்றும் அவரது பல்வேறு நிலைகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் பார்க்கிறார், கண்டிப்பாக அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய எல்லைகளை நிர்ணயிக்கிறார். மற்றும் என்ன சாத்தியம். அவர் சொத்துக்கும், சரியான நேரத்திலும் சரியான நேரத்திலும் காதல் மற்றும் மதுவின் மகிழ்ச்சிக்கு மதிப்பு சேர்க்கிறார், ஆனால் வெறுப்புடன் அவர் உடைமை மீது உள்ள தீராத பேராசையைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது கவிதை ஒன்றில், அவரது மரணம் அழியாமல் இருக்கக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். இந்த கவிதை பத்திகளில் சோலனின் இரண்டு தனிப்பட்ட குணங்கள் குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளன: வலுவான மற்றும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நீதியின் உணர்வு (சரியானது சோலனின் தெய்வம்!) மற்றும் குறைவான வலுவான, அற்புதமான ஏதெனியன் தேசபக்தி. இந்த கவிதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த நாட்டின் சிறந்த எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதாக நினைக்கலாம்: "ஜீயஸின் விருப்பம் மற்றும் அழியாத கடவுள்களின் சிந்தனையால், எங்கள் நகரம் இன்னும் இறக்கவில்லை!" சோலோனோவின் கவிதைகளில் ஒன்று இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. "சர்வவல்லவரின் மகள், மிகவும் புத்திசாலி பல்லாஸ்-ஆதீனா, எங்கள் மீது கையை நீட்டி, நம்மைப் பாதுகாக்கிறாள்!" சோலன் சரிசெய்யத் தொடங்கிய தீமை பலரால் நீண்டகாலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருத வேண்டும், எனவே, அவர் தனது சட்டச் சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்கியவுடன், அவரைச் சுற்றி உதவவும் பரிவு கொள்ளவும் தயாராக இருந்த ஒரு வட்டத்தை அவர் உடனடியாகக் கண்டார். சோலன், கிமு 639 இல் பிறந்தார் e., மிக முக்கியமான தேசபக்தி சாதனையுடன் தனது சக குடிமக்களிடையே புகழ் பெற்றார்: ஏதெனியன் துறைமுகங்களிலிருந்து வெளியேறுவதைத் தடுத்து, ஆட்சியாளர்களின் தவறு மூலம், மெகரியன்களால் எடுக்கப்பட்ட சலாமி தீவை ஏதெனியர்களுக்குத் திரும்பினார். 594 ஆம் ஆண்டில், அவர் அர்ச்சனுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தன்னை ஒரு நடைமுறை அரசியல்வாதியாக காட்டினார்: குடிமக்களின் அதிகப்படியான கடன் மற்றும் அதன் அனைத்து விளைவுகளாலும் ஏற்பட்ட பயங்கரமான தீங்கிலிருந்து அவர் மாநிலத்தை காப்பாற்றினார். மன உளைச்சலுக்கு ஆளான அனைத்து கடனாளிகளுக்கும் முழுமையான மன்னிப்பு, அதாவது, சிவில் உரிமைகள் பறித்தல், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு விற்கப்பட்ட கடனாளிகளின் மீட்பு மற்றும் திருப்பிச் செலுத்துதல், கடன்களைச் சேர்ப்பது, அவர்களின் கட்டணத்தை எளிதாக்குதல் மற்றும் அடமானத்தின் புதிய ஒழுங்குமுறை விதிகள் - இது இது சோலனின் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதற்காக "பெரிய நிவாரணம்" (சிசாக்ஃபி) என்ற பெயர் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை ஏழை மற்றும் பணக்கார வர்க்கங்களுக்கிடையேயான அதே உறவின் எதிர்கால ஏற்பாட்டைப் பற்றியது: கடனாளியின் நபரால் வழங்கப்பட்ட கடன்களை அது தடை செய்தது, இதனால் கடனுக்கான அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது. இது ஒரு கொடூரமான சமூக நோய்க்கான நீடித்த நிவாரணியாக இருந்தது, அதன்பிறகு அட்டிகாவின் வரலாற்றில் மற்ற நாடுகளில் மிகவும் பொதுவான எந்த பொருளாதார கொந்தளிப்பாலும் நாட்டின் அமைதி குலைந்தபோது ஒரு வழக்கு கூட இல்லை.

சோலன் சட்டம்

ஆனால் அட்டிகாவின் சமூக அமைப்பில் ஊடுருவிய அனைத்து தீமைகளையும் சரிசெய்ய இந்த "பெரிய நிவாரணம்" போதுமானதாக இல்லை, இதற்கிடையில், சோலனின் அர்கானின் பதவிக்காலம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. அவர் தன்னைச் சுற்றி கண்ட டிஸ்னாமி (அதாவது சட்டத்தில் குழப்பம்) ஒரு பெரிய தீமையை உருவாக்கியது என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக அதிகாரத்தை எளிதில் கைப்பற்ற முடியும் - அவர் கருதிய சட்ட சீர்திருத்தத்தை இயக்கினார். ஆனால் அவர் தனது சக குடிமக்களுக்கு ஒரு மோசமான உதாரணத்தைக் காட்ட விரும்பவில்லை மற்றும் சட்ட காலத்திற்குள் அர்ச்சான் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். பின்னர் புதிய ஆட்சியாளர்கள், சோலனின் தகுதிகளை மற்றும் மிதமான மிதமான தன்மையை மிகவும் மதித்து, அவர் மாநில வாழ்க்கையில் அறிமுகம் செய்ய பரிந்துரைத்தார், அது அவரது இலட்சியமாக இருந்தது. .

சோலனின் சமூக சீர்திருத்தம்

இந்த புதிய சாதனம் அட்டிக் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அட்டிக்காவில் உள்ள பிரபுத்துவத்திற்கும் கிரேக்கத்தின் மற்ற மாநிலங்களில் ஒரே வகுப்பினருக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை சோலன் நன்கு அறிந்திருந்தார். அட்டிக் பிரபுத்துவம் முக்கியமாக ஒரு சொத்து பிரபுத்துவமாக இருந்தது, எனவே சட்டமியற்றுபவர் சொத்தை சமூகத்தை எஸ்டேட்களாகப் பிரிப்பதற்கான முக்கிய கொள்கையாக உயர்த்தி, மக்களுக்கு ஒரு புதிய அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். அறுவடையில் இருந்து சராசரி வருமானத்திற்கு ஏற்ப எஸ்டேட்களில் (அநேகமாக டிராகண்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட) பிரிவுகளை அவர் தக்கவைத்துக்கொண்டார்: பெண்டகோசியோமெடிம்கள் (அறுவடையில் இருந்து 500 மீடியம் தானியங்களைப் பெற்றார்), ரைடர்ஸ், ஜீயிட்ஸ் (பயிரிட்ட விவசாய உரிமையாளர்கள் ஒரு ஜோடி எருதுகளுடன் புலம்) மற்றும் கருக்கள் (தினக்கூலி தொழிலாளர்கள்). பிந்தையவர்களுக்கு எந்த வரிகளும் விதிக்கப்படவில்லை; முதல் மூன்று வகுப்புகளுக்கு அவர்களின் வருமானத்திற்கு ஏற்ப வரி விதிக்கப்படுகிறது; ஆனால், இருப்பவர்கள் மற்றும் இல்லாதவர்கள் அனைவரும் தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க இராணுவ சேவைக்கு சமமாக கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள். மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக, அவர் ஒவ்வொரு க honorரவத்தையும் தகுதிக்கேற்ப ஒதுக்கினார். அர்கான்கள் (9 ஆட்சியாளர்கள் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்) அதிக அளவு வரி விதிக்கப்பட்டவர்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க முடியும்; அவர்கள் உண்மையில் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க வேண்டியிருந்தது - அரசியல், போர் மற்றும் வெளிநாட்டு உறவுகள், வழிபாடு மற்றும் நீதிமன்றம். அர்கான்களில் முதலாவது, பெயர் (அவரது பெயர் அவரது ஆட்சியின் ஆண்டைக் குறிக்கிறது), கவுன்சில் மற்றும் மக்களின் கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கியது; ஆர்கான் போலெமார்க் மாநிலத்தின் வெளிப்புற உறவுகளை கவனித்துக்கொண்டது; மூன்றாவது ஆர்கான், பசிலியஸ் (ராஜா), கடவுளின் சேவையை மேற்பார்வையிட்டார்; மீதமுள்ள ஆறு அர்கான்கள், தெஸ்மோஃபிட்ஸ் (சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்), நீதிமன்றங்களில் அமர்ந்தனர். ஆர்கான்களுக்கு கூடுதலாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடிமக்களின் கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது: நாடு பிரிக்கப்பட்டுள்ள நான்கு ஃபில் அல்லது மாவட்டங்களில் ஒவ்வொன்றும், இந்த கவுன்சிலுக்கு ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 100 பேர்; நானூறு பேர் கொண்ட இந்த கவுன்சிலில் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மூன்று முதல் வகுப்புகளின் குடிமக்களால் மட்டுமே செய்ய முடியும் மற்றும் மூன்று முதல் வகுப்புகளில் இருந்து மட்டுமே. இந்த நிறுவனம் தற்போதைய விவகாரங்களைக் கையாண்டது மற்றும் திருச்சபை - தேசிய சட்டமன்றத்தின் முடிவுக்கு உட்பட்ட விஷயங்களைத் தயாரித்தது. அட்டிகாவில் உள்ள மக்கள் முதலில் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளரின் வடிவத்தில் தோன்றினர், மிக உயர்ந்த மற்றும் கடைசி நிகழ்வாக, மிக உயர்ந்த உயரதிகாரிகள் தங்கள் செயல்களின் கணக்கைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

குதிரை வீரர்களின் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு ஏதெனியன் குடிமகனின் சுவரின் கல்லறையின் துண்டு. வி நூற்றாண்டு கி.மு என். எஸ்.

இந்த வகுப்பின் குடிமக்கள் தங்கள் சொந்த செலவில் ஒரு போர் குதிரையை பராமரிக்கவும், குதிரையில் அணிவகுத்து செல்லவும் சோலனின் சட்டங்கள் உத்தரவிட்டன. ஆனால் ஏதெனியன் போராளிகளில் குதிரைப்படை ஒரு சலுகை பெற்ற இடத்தை ஒருபோதும் ஆக்கிரமித்ததில்லை. பெரும்பாலும் ரைடர்ஸ் குதிரைகளை விட்டுவிட்டு ஃபாலன்க்ஸின் வரிசையில் நின்றார்கள்.

எவ்வாறாயினும், சோலனின் காலத்தில் இந்த கூட்டங்களில் கருக்கள் ஏற்கனவே பங்கேற்றுள்ளன என்பது சந்தேகத்திற்குரியது. முதலில், திருச்சபை நிறுவப்பட்ட பிறகு, இந்த கூட்டம் அரிதாகவே கூட்டப்பட்டது, வருடத்திற்கு சராசரியாக நான்கு முறை, இது மிகவும் நியாயமானது, ஏனென்றால் அரசியல் அல்ல, ஆனால் தினசரி ரொட்டி வாங்குவதற்கான வேலை மக்களின் முக்கிய தொழிலாகவும் முக்கிய ஆர்வமாகவும் இருக்க வேண்டும். . மேலும், ஆரம்பத்தில், இந்த சந்திப்புகள் பின்னர் போன்ற ஒரு புயல் தன்மை கொண்டதாக இல்லை.

ஏதெனியன் அகோராவின் திட்டம், நகரத்தின் மத்திய சதுக்கத்தில் பிரபலமான கூட்டங்கள் நடைபெற்றன

சோலனைப் பற்றி அறியப்படுகிறது, அவர் அமைதியான நிலையில் மக்களிடம் பேசினார், பாதி கைகளை துணியால் மூடினார். இந்த கூட்டங்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் கூடியிருந்தன, ஒவ்வொரு முறையும் இந்த நோக்கத்திற்காக விசேஷமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது; ஸ்பார்டா மற்றும் கிரேக்கத்தின் எல்லா இடங்களிலும், தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் சந்திப்பு திறக்கப்பட்டது. மற்றும் முதுமை மரியாதை செய்யப்பட்டது - ஹெரால்ட் முதலில் 50 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களிடம் பேச வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அயோனிய பழங்குடியினரின் இந்த எரியும் மற்றும் எரியக்கூடிய மக்களின் இயல்பு மற்றும் இந்த வகையான மாநில நிறுவனங்களின் மனப்பான்மையால், இந்த கூட்டங்கள் மிக விரைவில் ஒரு உயிரோட்டமான தன்மையைப் பெற்றன மற்றும் ஸ்பார்டா மற்றும் டோரியன் மற்ற இடங்களில் பிரபலமான கூட்டங்களை விட அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது பழங்குடி சோலன் மக்களுக்கு போதுமான அதிகாரத்தை கொடுத்ததாக நம்பினார்; அவர் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதிலும் அக்கறை காட்டினார், இதற்காக அவர் மக்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவராக நீதிமன்ற தண்டனையை தனது கைகளில் வைத்தார். இந்த அர்த்தத்தில் மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒவ்வொரு வருடமும் ஃபெஸ்மோஃபெட்களின் வசம் 30 வயதைக் கடந்த குடிமக்களில் இருந்து 4 ஆயிரம் பேர் தேர்வு செய்யப்பட்டனர், மேலும் அவர்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீதிபதியாக ஆஜராக நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர். பிரதிவாதிகள் வாழ்க்கை, சொத்து அல்லது சிவில் உரிமைகள் பறிப்புடன் தொடர்புடைய அந்த சோதனைகளில். அவர்கள் தங்கள் முக்கியமான கorableரவமான கடமைகளை சரிசெய்தபோது ஒரு பொதுப் பிரமாணத்தை எடுத்துக்கொண்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு வழக்கின் தொடக்கத்திற்கும் முன்பாக ஒரு வழக்கில் அல்லது மற்றொரு ஒப்பந்தத்தை உச்சரிக்க அழைக்கப்பட்டவர்கள் சிறப்புப் பிரமாணம் எடுத்துக் கொண்டனர். இந்த புகழ்பெற்ற நீதிமன்றத்திற்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம், ஹீலியே, அவருக்கு முன்னால் அர்ச்சுனர்கள், பதவியேற்பதற்கு முன்பு, அவர்களின் உரிமைகள், அவர்களின் தார்மீக தூய்மை, அவர்கள் செய்த இராணுவத் தகுதிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி ஒருவித சோதனையை (டோகிமாசியா) தாங்க வேண்டியிருந்தது. மற்றும் பிற குடிமைக் கடமைகளை அவர்களால் நிறைவேற்றுவது; அதே வழியில், அவர்களின் சேவை ஆண்டின் இறுதியில், அர்கான்கள் அதே நிறுவனத்திற்கு முன்பு தங்கள் செயல்பாடுகளில் ஒரு அறிக்கையை (யூடினா) கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளின் வரம்பு முதலில் பெரிதாக இல்லை, நாட்டின் சில சமூகங்களில் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வழக்குகளுக்கு தங்கள் சொந்த கிராம நீதிபதிகள் இருந்தனர், மேலும் எந்தவிதமான வழக்கின் முடிவும் தொடர்பான அனைத்து புகார்களும் எப்போதும் முன் வைக்கப்பட வேண்டும் நடுவர் நீதிமன்றம்.

ஏதெனியன் ஹாப்லைட்டுகள் உயர்வுக்கு தயாராகி வருகின்றன. அட்டிக் குவளை மீது படம். வி நூற்றாண்டு கி.மு என். எஸ்.

வீரர்கள் கவசங்களை அணிந்து தங்கள் ஆயுதங்களை சுத்தம் செய்கிறார்கள். இடது உருவம் தோள்பட்டைகளைத் தூக்கி எறிந்த கிரேக்க கேன்வாஸ் கராபேஸின் கட்டுமானத்தை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள வீரர் வெண்கல லெகிங்ஸை அணிந்துள்ளார், அவை காலுக்கு தனித்தனியாக தயாரிக்கப்பட்டு நெகிழ்ச்சி காரணமாக நடைபெற்றது. இளைஞர்கள் ஹாப்லைட்டுகளுக்கு உதவுகிறார்கள்.

சட்டமன்ற உறுப்பினர் பழங்காலத்தில் இருந்து பாதுகாக்க முடிந்த அனைத்தையும் பாதுகாக்க முயன்றார். எனவே, கிரிமினல் குற்றங்களுக்கு உட்பட்ட பழைய நீதிமன்ற அறை - பண்டைய அரியோபாகஸ், தப்பிப்பிழைத்தது. தங்கள் சேவையை முடித்த அர்ச்சுனர்கள், எனவே, மாநிலத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியை வகித்த மக்கள், இந்த உயர்ந்த அரசு நிறுவனத்தில் நுழைந்தனர், அதன் அதிகாரங்கள் கணிசமாக விரிவாக்கப்பட்டன, அதனால் அது சில அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும் பெற்றது. சோலனின் சமகாலத்தவர்கள் பொது மாநில அமைப்பை இயந்திரத்தனமாக உருவாக்கியதல்ல, ஒரு வகையான காப்பீட்டு சமுதாயமாக அல்ல, மாறாக முக்கியமான, புனிதமான ஒன்றைப் பார்த்தார்கள், எனவே சோலனும் அவரது ஆதரவாளர்களும், மனிதனின் இயல்பை நன்கு அறிந்திருந்ததால், அரசு மற்றும் அதன் அதிகாரிகள் மக்கள்தொகையின் முழு அமைப்பிற்கும் தீவிரமான முக்கியத்துவத்தை அடைய முடியாதவர்களாக உள்ளனர். அதனால்தான் அரியோபாகஸ் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட மேற்பார்வை ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும், அடிப்படை தார்மீக சட்டங்களை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக - சோம்பேறி, நன்றியற்ற அல்லது வெட்கக்கேடான நடத்தை கொண்ட மக்களுக்கு எதிராக அவர் வரம்பற்ற தண்டனை அதிகாரத்துடன் முதலீடு செய்யப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அரியோபாகஸ் சட்டங்களின் பாதுகாவலராகவும் இருந்தார், மேலும் அதன் உறுப்பினர்கள் - வாழ்நாள் முழுவதும், சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் பணக்கார வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும், வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக - அவருக்கு தேவைப்பட்டால், அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தனர். .

சோலனின் சட்டங்களின் உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம்

இது பொதுவாக, சோலனின் சட்டத்தில் மிக முக்கியமானது. மேலே இருந்து, ஸ்பார்டனை விட வித்தியாசமான ஆவி இந்த மக்களில் வாழ்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது - ஆவி சுதந்திரமானது மற்றும் உயர்ந்தது. இந்த சட்டம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீதான அவநம்பிக்கையின் விளைவு அல்ல, இது இலவசம் மற்றும் உண்மையான அரசமைப்பின் மகிழ்ச்சியான உருவாக்கம் என்று ஒருவர் கூறலாம். சோலன் தனது மக்களுக்கு ஒரு நம்பகமான சட்ட அடிப்படையை உருவாக்க முடிந்தது, இது ஏதென்ஸின் மேலதிக வரலாற்றில் தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பயனுள்ள செல்வாக்கை செலுத்தியது. முழு அடுத்தடுத்த வரலாறு மற்றும் மக்களின் வாழ்நாள் முழுவதும், இவ்வளவு பெரிய கரிம சீர்திருத்தம் சட்டப்பூர்வமாக சோலனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது முக்கியம் - இலவச உடன்படிக்கை மூலம், எந்த இரத்தக்களரியும் இல்லாமல், அதிகாரத்தையும் வன்முறையையும் கைப்பற்றாமல். இந்த அர்த்தத்தில், லிகர்கஸை விட சோலன் உலக வரலாற்றுப் பெயருக்கு மிகவும் தகுதியானவர். சோலனின் சட்டத்திற்கு துணை அல்லது கூடுதல் வடிவில், குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தார்மீக சொற்கள் மற்றும் போதனைகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, சோலனிலிருந்து வெளிவந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, நன்கு அறியப்பட்ட "இறந்தவர்களை கேலி செய்யாதீர்கள்", "எப்போதும் முகத்தில் உண்மையைச் சொல்லுங்கள் மக்களின், "முதலியன அக்ரோபோலிஸில் சேமித்து வைக்கப்பட்ட மர மேசைகளில், சோலனின் சட்டம் எழுதப்பட்டதில், அத்தகைய நடைமுறை ஞானத்தின் சொற்களுக்கு ஒரு அட்டவணை அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் சோலனுக்குக் கூறப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட நிலைப்பாடு, அதன்படி ஒவ்வொரு குடிமகனும் உள்நாட்டு மோதலில் வெளிப்படையாக ஒரு கட்சிக்கு ஆதரவாக அல்லது மற்றொரு கட்சிக்கு ஆதரவாக பேச வேண்டியிருந்தது, இந்த நிலை நிச்சயமாக ஜனநாயகத்தின் மறுமலர்ச்சியின் முந்தைய சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது.

பிசிஸ்ட்ராடஸ் மற்றும் அவரது மகன்களின் கொடுங்கோன்மை. கிமு 538

உச்ச அதிகாரத்தை தனது கைகளில் கைப்பற்றுவதற்கான எந்தவொரு யோசனையையும் சோலன் தன்னால் நிராகரிக்க முடிந்தாலும், அவரது அரசு அமைப்பு அட்டிகாவை தற்காலிக கொடுங்கோன்மையிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. இளம் யூபட்ரைடுகளில் ஒருவரான நெலிட்ஸ் வீட்டைச் சேர்ந்த பிசிஸ்ட்ராடஸ், மெகரியன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனது இராணுவத் தகுதிகளை நம்பி மற்றும் டயக்ரியாக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார், சோலனின் காலத்தில் கூட அதிகாரத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது மற்றும் இரண்டு முறை அதை இழந்து கைப்பற்றப்பட்டது இறுதியாக அவர் அதை தக்கவைக்கும் வரை மீண்டும் (கிமு 538- 527). அவர் அனைத்து கிரேக்க கொடுங்கோலர்களின் வழக்கமான வழிமுறைகளால் அதிகாரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார் - திரேசியன் கூலிப்படையினர், மற்ற கொடுங்கோலர்களுடனான கூட்டணி, நக்சோஸின் லிக்டமைட்ஸ் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சமோஸின் அனைத்து பாலிகிரேட்ஸ், காலனித்துவம் மற்றும் புதிய நிலங்களை கையகப்படுத்துதல். அதே நேரத்தில், அவர் கிராமப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுடன் தன்னைச் சுற்றிக் கொள்ள விரும்பினார். கிராம சமூகங்களில் நீதி அமைப்பதில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், அதை அவர் அடிக்கடி தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிட்டார், மேலும், அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு ஆட்சியாளராக மக்களால் மிகவும் விரும்பப்பட்டார். அவர் அதிசயமாக திறமையாகவும் சாமர்த்தியமாகவும் மக்களின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சக்தியுடன் எப்படி சமரசம் செய்வது என்று அறிந்திருந்தாலும், அவர் தனது ஆட்சியில் குறுக்கிடாததால், சோலனின் சட்டங்களை மீறமுடியாமல் விட்டுவிட்டார். அவர் ஒரு ஆட்சியாளராக இறந்தார், மேலும் அவரது மகன்களுக்கு முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட சொத்தாக தனது அதிகாரத்தை ஒப்படைத்தார். அவர்களில் மூத்தவரான ஹிப்பியாஸ், தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, புதிய கூட்டணிகளில் நுழைந்தார், ஸ்பார்டாவுடன் கூட பழக முடிந்தது, ஆனால் அவரது சகோதரர் ஹிப்பார்ச்சஸின் கொலை, இரண்டு குடிமக்களான ஹர்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜெய்டனின் தனிப்பட்ட பழிவாங்கலுக்கு பலியானார். ஹிப்பியாஸின் அமைதியை உலுக்கி, கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அது அவரை கணிசமாக சேதப்படுத்தியது.

ஹர்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிடன், ஹிப்பார்சஸின் கொலையாளிகள்.

பழங்கால பளிங்கு நகல், ஏதென்ஸின் ஆன்டெனரின் செப்பு குழுவிலிருந்து, செர்க்ஸால் பெர்சியாவிற்கு போர் கொள்ளை வடிவத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றிக்குப் பிறகு திரும்பியது

கொடுங்கோன்மை வீழ்ச்சி. கிமு 510

கூடுதலாக, மற்றொரு உன்னத குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள், அல்க்மியோனிட்ஸ், சைலோன் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றவும் ஏதென்ஸில் கொடுங்கோன்மையை நிலைநாட்டவும் தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு வெளியேற்றப்பட்டனர், நீண்ட காலமாக பீசிஸ்ட்ராடஸ் சேர்ந்த நெலிட்ஸ் மாளிகையின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தார். இந்த அல்க்மியோனிட்ஸ் நாடுகடத்தலில் தீவிரமாக வேலை செய்தார், பிசிஸ்ட்ராடிட்களின் மரணத்தைத் தயாரித்தார். அவர்கள் டெல்பிக் ஆரக்கிளின் பாதிரியார்களுடன் ஒரு உறவில் நுழைந்தனர், அவர்களை தங்கள் பக்கம் வற்புறுத்தினர், அவர்கள் மூலம் ஸ்பார்டாவை பாதித்தனர். அவர்கள் இரண்டு முறை ஹிப்பியாஸை வீழ்த்த முயன்றனர், ஆனால் பயனில்லை. மூன்றாவது முறையாக, ஒரு அதிர்ஷ்ட வாய்ப்பு ஹிப்பியாவின் குழந்தைகளை அவர்களின் கைகளில் காட்டிக் கொடுத்தபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைந்தனர், ஹிப்பியாஸ் தப்பி ஓடினார், அல்க்மியோனிட்ஸ் தங்கள் தாயகத்திற்கு திரும்பினார் (கிமு 510).

ஆனால் என்ன நடந்தது என்பது அனைத்து கிரேக்க அரசுகளும் எதிர்பார்க்கவில்லை. அரசாங்கத்தின் பிரபுத்துவ வடிவம் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. மாறாக, தூய்மையான ஜனநாயகத்தை நோக்கி ஒரு கூர்மையான திருப்பம் ஏற்பட்டது, இந்த அர்த்தத்தில் முக்கிய நபர் அல்க்மியோனிட்களில் ஒருவரான க்ளிஸ்டீனஸ், கொடுங்கோலன் ஹிப்பியாஸ் வெளியேற்றத்திற்கு பங்களித்தார். அவர் என்ன நோக்கங்களிலிருந்து செயல்பட்டார், இப்போது அதை அறிய இயலாது. அவர் சோலோனோவ் மாநில கட்டமைப்பை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய வடிவத்தை கொடுத்தார் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது.

ஜனநாயகம். க்ளிஸ்டெனஸ்

சீர்திருத்தத் திட்டம் கிளிஸ்டெனெஸால் பரந்த அளவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செயல்படுத்த நீண்ட நேரம் எடுத்தது. யூபட்ரைடுகளுக்கு வலுவான உள்ளூர் செல்வாக்கை செலுத்த ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் இருந்த 4 பைலேயாக நாட்டின் மிக பழமையான பிரிவுக்கு பதிலாக, க்ளீஸ்டீனஸ் 10 பைலேயாக ஒரு பிரிவை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 50 உறுப்பினர்களை கவுன்சிலுக்கு தேர்ந்தெடுத்தனர். மக்கள் நீதிமன்றம், இதனால் கவுன்சில் ஏற்கனவே 500 உறுப்பினர்களையும், 5 ஆயிரம் குடிமக்களின் ஹீலியத்தையும் கொண்டிருந்தது. தைரியமான கண்டுபிடிப்பு வலுவான எதிர்வினைகளைத் தொடர்ந்து வந்தது. எதிர் கட்சியின் தலைவர் இசகோரஸ், ஸ்பார்டான்களை உதவிக்கு அழைத்தார்; கிளியோமெனீஸ் மன்னரின் தலைமையில் ஸ்பார்டன் இராணுவம் ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸை ஆக்கிரமித்தது. ஆனால் இந்த நேரத்தில் மக்களின் சுய விழிப்புணர்வு மிகவும் வளர முடிந்தது, மக்கள் தங்கள் விவகாரங்களில் வெளிநாட்டு தலையீட்டை அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு பொது மக்கள் எழுச்சி ஏற்பட்டது, மற்றும் ஒரு சிறிய ஸ்பார்டன் இராணுவம் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு, ஏதெனியர்கள் தங்கள் வலிமைமிக்க அண்டை நாடான ஸ்பார்டாவிலிருந்து பழிவாங்க பயப்படத் தொடங்கினர், மேலும் இந்த அச்சங்கள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தன, ஒரு காலத்தில் ஏதென்ஸ் மக்கள் பெர்சியாவிலிருந்து உதவி பெறத் தொடங்கினர், இதற்காக அருகிலுள்ள பாரசீக சத்ராப், சர்திஸிடம் கூட திரும்பினர். ஆனால் ஆபத்து விரைவில் கடந்துவிட்டது: அட்டிகாவில் முன்னேறும் ஸ்பார்டன் இராணுவம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அதன் தளபதிகளுக்கு இடையே சண்டைகள் தொடங்கி அது இராணுவ ஒழுக்கத்தை முழுமையாக மீறியது. இருப்பினும், ஸ்பார்டன்ஸ் இன்னும் தங்கள் விவகாரங்களை விட்டுக்கொடுக்க நினைக்கவில்லை, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வலுவான கட்சி ஸ்பார்டன் உதவியுடன் ஏதென்ஸில் கொடுங்கோன்மையை மீட்டெடுக்க முயன்றது.

பலருக்கு, அண்டை மாநிலத்தில் உள்ள இந்த அரசு முறை மக்கள் ஆட்சியை விட மிகவும் சாதகமானதாகத் தோன்றியது, இதில் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் தைரியமான பேச்சாளர் அவருடன் கூட்டத்தை எளிதில் ஈர்க்க முடியும். ஹிப்பியாஸ் ஸ்பார்டாவுக்கு கூட அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் பெலோபொன்னேசியன் கூட்டணி மாநிலங்களின் பொதுக் கூட்டத்தில் ஸ்பார்டாவின் தலையீடு பற்றிய கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​பலர், முக்கியமாக கொரிந்தியர்கள் இதை எதிர்த்து கிளர்ச்சி செய்தனர். அவர்களின் பேச்சாளர் தீவிர உரையுடன் தனது உரையைத் தொடங்கினார்: "வானமும் பூமியும் - நீங்கள் இடத்தில் இருக்கிறீர்களா?!" மற்றும் அரசு தரப்பில் கொடுங்கோன்மைக்கான பரிந்துரையின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையை நிரூபித்தது, அது தன்னை ஒருபோதும் அனுமதிக்காது. இதனால், ஸ்பார்டன் தலையீடு நடக்கவில்லை, இறுதியில் ஏதென்ஸில் ஜனநாயகக் கொள்கை வெற்றி பெற்றது.

இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் சுய-ஆட்சி தனிப்பட்ட அட்டவணைகள் அல்லது அட்டிகாவின் கிராம மாவட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, இது முன்னர் 100 ஆக இருந்தது, பின்னர் ஏற்கனவே 190. ஒவ்வொரு 10 டெமோக்களும் ஒரு பைலை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், மற்றொரு பெரிய கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது: ஆர்க்கான்கள் தேர்தலால் மாற்றப்படத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் பேரரசரைத் தேடியவர்கள் அல்லது அதற்கு உரிமைகள் பெற்றவர்கள். கொடுங்கோன்மையை மீட்டெடுக்கும் முயற்சிகளுக்கு எதிராக மிகவும் விசித்திரமான நடவடிக்கை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - புறக்கணிப்பு (துண்டுகளின் நீதிமன்றம், பேசுவதற்கு). ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேசிய சட்டசபை, சில சமயங்களில் கவுன்சிலின் பரிந்துரையின் பேரில், சில சமயங்களில் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் முன்முயற்சியின் பேரில், "அத்தகைய மற்றும் ஒரு குடிமகனை வெளியேற்றுவதற்கு ஒரு காரணம் இல்லையா?" - அவர் அவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்துபவர் அல்ல. அத்தகைய சலனம் அவருக்கு ஏற்படலாம். கூட்டம் இந்தக் கேள்விக்கு உறுதியாக பதிலளித்தால், கேள்வி வாக்களிக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, அதாவது, ஆபத்தான குடிமகனின் பெயர் துகள்களில் கீறப்பட்டது, மேலும் 6 ஆயிரம் துண்டுகள் இருந்தால், குடிமகனின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது : அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டார், இருப்பினும் இந்த வெளியேற்றம் க honorரவ இழப்பு அல்லது சொத்து பறிமுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது அல்ல. புறம்போக்குத்தனத்தால் வெளியேற்றப்படுவது அவரை 10 வருடங்கள் நாட்டிற்கு வெளியே இருக்கக் கண்டனம் செய்தது, ஆனால் இது ஒரு எளிய முறை, மற்றும் மக்களின் முடிவின் மூலம் அவர் எப்போது வேண்டுமானாலும் அழைக்கப்படலாம்.

கிமு 500 இல் ஹெலனின் வாழ்க்கையின் பொதுவான படம் என். எஸ்.

ஹெலெனிக் காலனித்துவம்

மத்திய கிரேக்கத்தில், ஸ்பார்டாவை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட அடிப்படையில் வளர்ந்து, வளர்ச்சியின் பாதையில் வேகமாக நகரும் அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகளுக்கு ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் வசதியான இடத்தில் ஒரு புதிய மாநிலம் இப்படித்தான் உருவானது. இந்த மாநிலத்தின் உருவாக்கம் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் மிக முக்கியமான அரசியல் நிகழ்வாகும். இந்த நேரத்தில், ஹெலெனின் ஒரு பொதுவான பெயரில் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்ட அந்த மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் கணிசமாக மாறியது. மனிதகுல வரலாற்றில் இணையற்ற வேகத்துடன், கிரேக்கர்கள் கிட்டத்தட்ட முழு மத்தியதரைக் கடலையும் கைப்பற்றி, அதன் கரைகளையும் தீவுகளையும் தங்கள் காலனிகளுடன் இணைத்தனர்.

கிரேக்க பைரெம். 6 ஆம் நூற்றாண்டு குவளை மீது படம் கி.மு என். எஸ்.

கிரேக்க இராணுவ பைர்மின் நவீன புனரமைப்பு. VI நூற்றாண்டு கி.மு என். எஸ்.

கிழக்கில் ஏற்கனவே நிலவிய வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளால் ஓரளவு வலுவிழந்து போன ஃபீனீசியர்கள், எல்லா இடங்களிலும் அதிக திறமை வாய்ந்த, பல்துறை, ஆற்றல் மிக்க மக்களுக்கு வழி கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; எல்லா இடங்களிலும் புதிய தனித்துவமான நகரங்கள் எழுந்தன, இத்தகைய விரைவான மக்கள்தொகை வளர்ச்சியால் புதிய காலனிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். அனைத்து கிரேக்க பழங்குடியினரும் இந்த கம்பீரமான, வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தில் சமமாக பங்கேற்றனர், மேலும் இந்த பல்வேறு குடியேற்றங்களில்தான் பொதுவான ஹெலெனிக் தேசிய உணர்வு வளர்ந்தது, இது கிரேக்கர்களை அன்னிய அல்லது காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தியது, அதில் அவர்கள் குடியேற வேண்டியிருந்தது. தொடர்ச்சியாக புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் பாரிய வெளியேற்றங்களுக்கான நோக்கங்கள் வேறுபட்டவை. சிலர் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து உண்மையான தேவையால் வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மற்றவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வெடித்த கட்சிகளின் போராட்டத்தில் எதிர் கட்சியின் வெற்றியால் உந்தப்பட்டனர், இன்னும் சிலர் சாகசத்தின் மீதான ஆர்வத்தால் தூரத்திற்கு இழுக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் அரசாங்கமே உபரி மக்கள்தொகையில் இருந்து நகரங்களை அகற்றுவதற்காக குடிமக்களின் ஒரு பகுதியை வெளியேற்றுமாறு உத்தரவிட்டார். இந்த வெளியேற்றங்களில் மிகச் சிலரே தாய்நாட்டின் கட்டாய, வன்முறை முறிவின் காரணமாக இருந்தன. குடியேற்றவாசிகள் வழக்கமாக தங்கள் சொந்த அடுப்பில் இருந்து தங்களை எடுத்துச் சென்றனர், அதனுடன் அவர்கள் புதிய குடியிருப்பு தளத்தில் தங்கள் புதிய அடுப்பை ஏற்றினர், மேலும் சொந்த நகரத்தின் சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்களின் பெயர்கள் அதன் குடியேற்றத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, புதியவற்றிலிருந்து தொடங்கின. சொந்த நகரத்தின் பண்டிகைகளுக்கு கoraryரவ தூதரகங்களை அனுப்பும் நகரம், புதிய குடியேற்றத்தின் தெய்வங்களின் நினைவாக விடுமுறைக்காக உள்நாட்டு நகரத்தின் பழைய தூதரகங்கள். ஆனால் அது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரஸ்பர உறவுகளைக் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் சுதந்திரத்தை நாடி அதை எல்லா இடங்களிலும் கண்டனர். பெருநகரத்திற்கும் காலனிகளுக்கும் இடையிலான இந்த உறவுகளைப் பற்றி ஒரு யோசனை அளிக்க, ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக ஒரு மைலேட்டஸ் நகரம் தன்னிடமிருந்து 80 காலனிகளை வெவ்வேறு திசைகளில் பிரித்ததை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் இந்த காலனிகள் மிலேசிய ராஜ்யத்தை உருவாக்கவில்லை அல்லது நகரங்களின் மிலேசியன் யூனியன், அவை ஒவ்வொன்றும் தனியே இருந்தது மற்றும் அவளுடைய சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தது, இருப்பினும் அவள் சக குடிமக்கள் மற்றும் நாட்டு மக்களுடன் நட்புறவு வைத்திருந்தாள், மாநிலத்தின் அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.].

மேற்கில் ஹெலெனிக் காலனித்துவத்தின் தீவிர புள்ளி ரோலின் வாயிலுக்கு அருகில் உள்ள கோல்ஸ் நாட்டில் உள்ள மாசாலியா ஆகும். தெற்கு இத்தாலி மற்றும் சிசிலியில், ஹெலெனிக் காலனிகள், ஒரு சிறப்புப் பகுதியை உருவாக்கியது. இங்கே அவர்கள் ஃபீனிசியர்களின் (கார்தேஜினியர்கள்) மேற்கத்திய சந்ததியினர், இத்தாலியின் வடமேற்கில் உள்ள எட்ரூஸ்கான்கள் மற்றும் கடல் கொள்ளையை வேட்டையாடிய பிற மக்களுடன் போட்டியிட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே கிழக்கு பாதியில், அவர்கள் மத்திய தரைக்கடல் கடல் மற்றும் அதை ஒட்டிய கடல்களின் முழுமையான எஜமானர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் காலனிகள் கறுப்பு மற்றும் அசோவ் கடல்களின் தொலைதூர கரையில் ஏறின, கிழக்கே மிகவும் ஃபெனிசியா மற்றும் சைப்ரஸ் தீவு வரை நீண்டுள்ளது, தெற்கில், எகிப்தில், அவர்கள் சிரைனிகாவின் அழகிய பகுதியை குடியேற்றினர் - மேற்கில் நைல் நதியின் வாய். இந்த அனைத்து ஹெலெனிக் காலனிகளையும் பட்டியலிடுவது, அவற்றின் வரலாற்றை ஆர்வமாக மற்றும் அறிவுறுத்தலாகப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை; ஆனால் இந்த காலனித்துவ நடவடிக்கையின் விளைவுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது: புதிய கலாச்சாரம் போண்டஸ் யூக்சின் முதல் ஐபீரியாவின் தொலைதூர கடற்கரை வரை, மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையின் முழு பரப்பையும் உள்ளடக்கியது.

மக்கள் வாழ்க்கை. இலக்கியம்

இந்த மக்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு மாறுபட்டதாக இருந்தாலும், அதன் எல்லா பழங்குடியினரின் இணைப்பு எல்லா இடங்களிலும் வலுவாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பொதுவான பொக்கிஷத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த புதையல் அனைவருக்கும் பொதுவான, பொதுவான மொழியாக இருந்தது, இது வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஹெலெனிக் உலகின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் அனைவருக்கும் சமமாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது, பின்னர் பொதுவான கிரேக்க இலக்கியம் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆனது ஹெலன்ஸ். ஹோமரிக் பாடல்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு தேசிய, தேசிய பொக்கிஷமாக மாறிவிட்டன, மேலும், அவை மிகவும் விலைமதிப்பற்றவை, அவை நீண்ட காலமாக எழுதப்பட்ட பதிப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கிரேக்கத்தின் சிறந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் - லிகர்கஸ் மற்றும் சோலோன் - ஹோமரிக் கவிதைகளின் ஆர்வமுள்ள விநியோகஸ்தர்களாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மற்றும் பீசிஸ்ட்ராடஸ் - ஹோமரிக் பாடல்களின் சிறந்த மற்றும் முழுமையான பதிப்பின் தொகுப்பாளராக. இந்த செய்தி முக்கியமானது, ஏனென்றால் கிரேக்கர்களிடையே அவர்களின் இலக்கிய மற்றும் மாநில அபிலாஷைகளுக்கும் வெற்றிகளுக்கும் இடையே என்ன நெருக்கமான பரஸ்பர தொடர்பு இருந்தது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. ஹோமரின் ஒப்பற்ற படைப்புகள், அவரது கவிதைகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில், ஒரு பணக்கார காவிய இலக்கியத்திற்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக இந்த இலக்கியத்திற்காக கண்டிப்பாக உழைக்கப்பட்டதால், அது ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்டதால் - ஒரு ஹெக்ஸாமீட்டர். காவியக் கவிதையிலிருந்து, கவிதை மீட்டரில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தின் மூலம், ஒரு புதிய கவிதை வடிவம் தோன்றியது - ஒரு நளினம், அதில் ஒரு புதிய உள்ளடக்கமும் செருகப்பட்டது: அழகில், கவிஞர் ஒரு எளிய காவியக் கதையிலிருந்து முற்றிலும் அகநிலை உணர்வுகளுக்குச் சென்றார். , இதனால் கவிதை உத்வேகத்திற்காக புதிய எல்லையற்ற எல்லைகளைத் திறந்தது. புதிய நேர்த்தியான மீட்டர் இப்போது ஒரு மென்மையான புகார், இப்போது அமைதியான சிந்தனை, இப்போது ஒரு நையாண்டி வேலைக்காக ஒரு வடிவமாக இருந்தது; அத்தகைய ஒரு அழகில், சாலோன் தனது சக குடிமக்களை சலாமிஸை வெல்லத் தூண்டினார். அதே கவிதை அளவுகோல், சற்றே சுருக்கமாக, வளர்ந்து வரும் ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட எபிகிராம்களுக்கு சோலனின் சமகாலத்தவரான தியோக்னிட்ஸ் ஆஃப் மெகராவுக்கு சேவை செய்தது. மொழியின் மற்றொரு சிறந்த சொற்பொழிவாளர் மற்றும் ஒரு இனிமையான கவிஞர், பரோஸின் ஆர்க்கிலோச்சஸ், மற்றொரு கவிதை மீட்டரை கண்டுபிடித்தார் - உற்சாகமான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வசதியான வடிவமாக ஐம்பிக் வசனம் - கோபம், கேலி, ஆர்வம். திறமையான தீவான லெஸ்போஸ், ஏரியன், அல்கி மற்றும் கவிஞர் சப்போ ஆகியோரின் புதிய கவிதை படங்களுக்கு இந்த வசனம் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர்களுக்கு மது மற்றும் காதல், போர்க்குணமிக்க உற்சாகம் மற்றும் கட்சிகளின் உணர்ச்சிமிக்க போராட்டம். தியோஸின் அனாக்ரியன் போன்ற சில கவிஞர்கள் கொடுங்கோலர்களின் அனுசரணையில் தங்கள் கலையை பயிற்சி செய்தனர். இந்த துணிச்சலான சிந்தனையாளர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் படைப்புகளில் கொடுங்கோன்மைக்கு விரோதமாக இருந்தனர், இது மக்களின் கீழ் அடுக்குகளில் அதன் அபிலாஷைகளை நம்பியிருந்தது. ஒருவேளை அதனால்தான் பிசிஸ்ட்ராடிட்ஸ் ஆன்மீக வாழ்வில் வளமான அட்டிகாவின் மண்ணில் எழுந்த இந்த இளைய, ஆனால் மிக முக்கியமான கவிதை கிளைகளை அவர்களின் ஆதரவின் கீழ் எடுக்க விரைந்தார்.

மதுவின் கடவுளான டியோனிசஸின் நினைவாக பண்டிகை பாடகர் குழு. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பழமையான குவளையில் இருந்து படம். கி.மு என். எஸ்.

டையோனிசஸ் விழா. அட்டிக் சர்கோபகஸின் நிவாரணம்.

ஒயின் கடவுளான டயோனிசஸின் களிப்பு விழாக்களில் அவரது க honorரவத்திற்காக பாடப்பட்ட பாடல்களிலிருந்து இந்த அசல் நாடகம் உருவாக்கப்பட்டது. இகாரியாவின் அட்டிக் டெமோக்களில் இருந்து Thespides ஒரு புதிய கவிதை வடிவத்தின் தோற்றத்திற்கு முதல் குற்றவாளி என்று பாரம்பரியம் அழைக்கிறது. நேரடி பாடலின் ஒரு அம்சத்தை கோரல் பாடலில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு தோன்றியது போல் இருந்தது; இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் பாடகராகவும், முகமூடிகளை அணிவதற்கு பாடகரின் முக்கிய பாடகராகவும் (லுமினரி) ஆனார், கோரல் பாடல் லுமினரி மற்றும் பாடகர்களுக்கிடையில் ஒரு பாடல் உரையாடலாக மாறியது; இந்த உரையாடல்கள் டியோனிசஸைப் பற்றிய பல புராணங்களில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மிமிக் நடனம். நடிகர்கள் முகமூடி அணிந்துள்ளனர்.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க குவளையில் இருந்து படம். கி.மு என். எஸ்.

கலை

அதே நேரத்தில் இலக்கியத்துடன், மற்ற பிளாஸ்டிக் கலைகள் வேகமாக வளரத் தொடங்கின, அவை குறிப்பாக கொடுங்கோலர்களால் விரும்பப்பட்டன, அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது மற்றும் கலைஞர்களை ஊக்குவித்தது. இந்த ஆட்சியாளர்களின் கவனம் முக்கியமாக பொது பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ற கட்டமைப்புகள் - சாலைகள், நீர் குழாய்கள், நீச்சல் குளங்கள், ஆனால் அவர்கள் அனைவரின் நேர்த்தியான, வேலைநிறுத்த வேலைகளை புறக்கணிக்கவில்லை. இந்த சகாப்தத்தில் கலைகளின் வளர்ச்சி இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியைப் போலவே வியக்கத்தக்க வகையில் வேகமாக இருந்தது. நம்பமுடியாத வேகத்தில் அவர்கள் கைவினை மற்றும் கில்ட் வரம்புகளின் பிணைப்புகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்தனர். ஆரம்பகால வளர்ச்சியானது கட்டிடக்கலை ஆகும், இதில் ஹெலனின் படைப்பு மேதை அற்புதமாக வெளிப்பட்டது.

Cinidus VI நூற்றாண்டில் அப்ரோடைட் கோவிலில் இருந்து காரியாடிட். கி.மு என். எஸ்.

ஆசியா மைனர் நகரமான க்னிடஸில் அமைந்துள்ள அப்ரோடைட் கோவிலில் இருந்து நிவாரணங்கள்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப பாரம்பரியச் சிற்பத்தின் மாதிரி. கி.மு என். எஸ்.

பழங்கால கலைஞரின் பொருட்கள்.

எகிப்தியர்களின் பெரிய கோவில்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் கல்லறைகள் பற்றிய தெளிவற்ற புராணக்கதைகள் முதல் கிரேக்க கட்டிடக் கலைஞர்களை அடைந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் அவர்கள் தங்கள் வழியில் சென்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்களின் ஆரம்பத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு வகையான நெடுவரிசைகள் உள்ளன, இதில் கிழக்கு வடிவங்கள் மாற்றப்பட்டு மேம்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இரண்டு முக்கிய கிரேக்க பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் கூட வெளிப்படும் வகையில் சுயாதீனமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இரண்டு பாணிகளின் வடிவத்தில் - டோரிக் மற்றும் அயோனிக்.

டோரிக் மற்றும் அயனி வகைகளின் நெடுவரிசை தலைநகரங்கள்.

கட்டிடக்கலைக்கு ஏற்ப சிற்பம் உருவாகிறது. ஏற்கனவே ஹோமர் "உயிருடன் இருப்பது போல்" தோன்றிய மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் சித்தரிக்கும் சிற்ப வேலைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், சாராம்சத்தில், இந்தக் கலை மிக மெதுவாக முன்னோக்கி நகர்ந்தது, மேலும் கலைஞரின் உளி விரைவில் சிற்பத்தின் தொழில்நுட்ப சிரமங்களை வெல்லப் பழகவில்லை; எவ்வாறாயினும், அதன் முதல் காலகட்டத்தை முடிக்கும் கிரேக்க சிற்ப வேலைகளும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஏஜினாவில் உள்ள ஏதெனா கோவிலில் உள்ள புகழ்பெற்ற பெடிமென்ட் குழு, பொதுவான உணர்வுகளையும், அவர்களின் கலைவாழ்வில், கிழக்கையும் உருவாக்க முடிந்தது கலைத் துறை.

ஏஜினா தீவில் உள்ள அதீனா கோவிலின் பெடிமென்ட் குழு.

ஹெலின்களின் மத நம்பிக்கைகள்

ஹெலனின் மதக் கருத்துகள் மற்றும் புராணங்களில், பண்டைய ஆரியக் கொள்கைகள் பின்னணியில் பின்வாங்கின. தெய்வங்கள் வெறுக்கும், நேசித்த, சமரசம் செய்துகொண்ட மற்றும் சண்டையிட்ட மக்களின் உருவங்களாக மாறியது, மேலும் அவர்களின் நலன்கள் மக்களைப் போலவே குழப்பமடைகின்றன, ஆனால் வேறு, உயர்ந்த உலகில் மட்டுமே - தாழ்ந்தவரின் சிறந்த பிரதிபலிப்பு. மக்களின் கருத்தாக்கங்களில் இத்தகைய திருப்பத்திற்கு நன்றி, அதிகமாகக் குறைத்து மதிப்பிடுதல், தெய்வத்தின் பொருள்மயமாக்கல், மற்றும் கிரேக்கத்தின் முன்னேறிய மக்கள் பலர் இதைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்டனர். தெய்வத்தைப் பற்றிய மிகவும் கரடுமுரடான கருத்துக்களை மதத்தை தூய்மைப்படுத்தும் விருப்பம், இந்த யோசனைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட மர்ம மூடுபனியில் ஆடை அணிவது மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் சில உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகள் முக்கியமானவை, அவற்றில் இரண்டு கிரேக்கத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் பெற்றன, அதாவது விவசாயத்தை ஆதரிக்கும் தெய்வங்களின் வழிபாடு, டிமிமீட்டர், கோரா மற்றும் டியோனீசஸ் அட்டிகாவில் - எலியுசினில், எலியுசினிய சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மர்மங்களில், ஒவ்வொரு மனிதனின் விரைவான, அற்பமான இருப்பு, மனித அறிவிற்கும் புரிதலுக்கும் அணுக முடியாத, உயர்ந்த ஒழுங்கின் நிகழ்வுகளுடன் ஈர்க்கக்கூடிய வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அறியப்பட்ட வரையில், இங்கே வாழ்வின் பூக்கும் காலம், அதன் வாடிப்போதல், இறத்தல் மற்றும் ஒரு புதிய பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு விழிப்புணர்வு, உண்மையில், கிரேக்கர்களுக்கு மிகக் குறைந்த யோசனை மட்டுமே இருந்தது, பொதுப் படத்தில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டது.

நினைவு தியாகம். அட்டிக் குவளை மீது படம்.

டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கடவுளின் வழிபாட்டு முறை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், போக்கிஸ் மலைகளில் கைவிடப்பட்ட ஒரு சிறிய இடம். கி.மு என். எஸ். ஆரக்கிள் புகழ் பெற்றது, அதன் தீர்க்கதரிசனங்கள் அவரை ஊக்கப்படுத்திய கடவுளின் விருப்பத்திற்காக மதிக்கப்பட்டன. மத நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியின் பாதையில் ஒரு முக்கியமான படியாக கருதப்படுவது, அப்போலோ, சூரியனின் கடவுள், - எனவே, இயற்கையின் சக்திகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் - பிரபலமான பிரதிநிதித்துவத்தில் வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட தெய்வமாக மாறியது. , பாறையில் ஒரு பள்ளத்தின் மேல் முக்காலியில் நடப்பட்ட ஒரு பாதிரியாரின் உதடுகளின் மூலம் அவரது விருப்பத்தைப் பேசுவது, தொடர்ந்து கந்தக நீராவியை வெளியிடுகிறது. அவர்களால் திகைத்து, வெறித்தனமான நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட, பூசாரி கடவுளின் அல்லது அவரது புத்திசாலி ஊழியர்களின் உண்மையான விருப்பமில்லாத கருவியாக மாறினார். ஆயிரக்கணக்கான சாமானியர்களும் ஏழைகளும் டெல்பியில் தொடர்ந்து குவிந்தனர், அரசர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் தூதர்களை ஆரக்கிளுக்கு விசாரணைக்கு அனுப்பினர். அதைத் தொடர்ந்து, சில நகரங்கள், பின்னர் அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, டெல்பியில் ஒரு கருவூலம் மற்றும் அவர்களின் செல்வம் மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களின் பாதுகாப்பான கிடங்காக நிறுவப்பட்டபோது, ​​இந்த நகரம் மிக முக்கியமான வர்த்தக மையமாக மாறியது. டெல்பிக் பாதிரியார்கள், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் செய்தி மற்றும் விசாரணைகளுடன் வந்தார்கள், நிச்சயமாக, நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது மற்றும் மக்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். ஆனால், அவர்கள் மத்தியில், தப்பிப்பிழைத்த சில சொற்களைக் கொண்டு, மக்கள் மத்தியில் தூய்மையான தார்மீகக் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கு அவர்கள் பெரிதும் பங்களித்தார்கள் என்று மதிப்பிட வேண்டும். ஹெரோடோடஸ் ஸ்பார்டியாட் கிளாவ்கோஸின் புகழ்பெற்ற வழக்கைக் கூறுகிறார், அவர் ஒருவரின் நல்லதை மறைத்து, ஒரு பொய்யான சத்தியம் செய்து தனக்குத் தகுந்தபடி பணத்தைப் பெற முடியுமா என்ற கேள்வியுடன் ஆரக்கிளை நோக்கித் திரும்பத் துணிந்தார். ஆரக்கிள் கண்டிப்பாக பதிலளித்தார், எந்த சத்தியத்தையும் தடைசெய்தார், மேலும் கிளாக்கஸை அவரது குடும்பத்தை முற்றிலுமாக அழிப்பதாக அச்சுறுத்தினார். கிளாக்கஸ் அவர் மறைத்து வைத்திருந்த செல்வத்தை திருப்பித் தந்தார், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது: அவரது தயக்கம் ஒரு குற்றமாக அவருக்குக் கூறப்பட்டது, மேலும் கடவுள்கள் அவரை கடுமையாக தண்டித்தனர், ஸ்பார்டாவில் அவரது குடும்பத்தை அழித்தனர். ஹெரோடோடஸால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இந்த உதாரணம், இந்த காலத்தின் தார்மீகக் கருத்துக்கள் ஹோமரின் காலத்தை விட உயர்ந்தவை என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது, அவர் ஆச்சரியமான அப்பாவியுடன் இளவரசர்களில் ஒருவரை "திருடர்கள் மற்றும் பிரமாணங்களின் கலை ஹெர்மஸ் கடவுளால் ஊக்குவிக்கப்பட்டதற்காக பாராட்டினார். ஈர்க்கப்பட்டது "...

அறிவியல்

அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக முன்னேற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல, அந்த நேரத்தில் அறிவியல் ஏற்கனவே இருப்பதை அறிவித்து, தைரியமாக புராணங்களைத் தவிர்த்து, இருக்கும் எல்லாவற்றின் தொடக்கத்தையும் தேடத் தொடங்கியது. துல்லியமாக அந்த நூற்றாண்டுதான் பின்னர் "7 ஞானிகளின் நூற்றாண்டு" என்று அழைக்கப்பட்டது; விஞ்ஞானத்தின் வரலாறு இந்த நேரத்தில் அயோனியன் தேல்ஸ், அனாக்ஸிமெனெஸ் மற்றும் அனாக்ஸிமாண்டர் இயற்கையை கவனித்த முதல் விஞ்ஞானிகள், நியாயமான சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் எல்லைக்குள் கொண்டு செல்லப்படாமல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் சாராம்சத்தை பார்க்க முயன்றனர். , பாரம்பரியத்தால் திணிக்கப்பட்ட சக குடிமக்களின் மத நம்பிக்கைகளை மறுப்பது.

தேசிய உணர்வின் விழிப்புணர்வு. ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள்

மேற்கூறியவை அனைத்தும் கிரேக்க உலகில் சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் குறிப்பிடத்தக்க பொதுவான தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அனைத்து ஹெலின்களுக்கும் சமமாகி, தங்களுக்குத் தெரிந்த உலகின் எல்லா முனைகளுக்கும் பாடுபட்டு, அவர்கள் தங்கள் குடியேற்றங்களை நிறுவிய சமயத்தில் அவர்களுக்கு தார்மீக ஒற்றுமையைக் கொடுத்தது. எல்லா இடங்களிலும். ஆனால் கிரேக்கர்கள் அனைவரும் ஈர்க்கப்பட்ட அரசியல் அல்லது தேசிய மையத்தைப் பற்றி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஜீயஸின் நினைவாக ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் கூட அத்தகைய மையமாக செயல்படவில்லை, இருப்பினும் அவை ஏற்கனவே அதிக முக்கியத்துவம் பெற்று முழு ஹெலெனிக் உலகின் சொத்தாக மாறிவிட்டன. எல்லா ஹெலின்களுக்கும் சமமாக அணுகக்கூடிய, அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் உள்ளூர் தன்மையை இழந்துவிட்டனர்; ஒலிம்பியாட்களின் படி, அதாவது, விளையாட்டுகளுக்கு இடையிலான நான்கு வருட இடைவெளிகள், காலவரிசை கிரீஸ் முழுவதும் நடத்தப்பட்டது, மேலும் கிரேக்கத்தைப் பார்க்க அல்லது தங்களைக் காட்ட விரும்புவோர் மற்றும் கிரீஸ் முழுவதும் பிரபலமடைய விரும்புவோர், அவர் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்கு வர வேண்டியிருந்தது.

ஹெர்குலஸ் (ஹெர்குலஸ் ஃபார்னஸ்)

டிஸ்கஸ் வீசுபவர்

வெற்றியாளர் தலையணையைப் பெறுகிறார்

விடுமுறையின் ஐந்து நாட்களில், புதிய, வண்ணமயமான மற்றும் வியக்கத்தக்க மாறுபட்ட வாழ்க்கை ஆல்பியா சமவெளியில் முழு வீச்சில் இருந்தது. ஆனால் இங்கேயும், முக்கிய புத்துயிரூட்டும் உறுப்பு, பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் உள்ளூராட்சிகளின் போட்டியாகும், இது இந்த புனித நாட்களில் மிகவும் அமைதியான வடிவத்தில் வெளிப்பட்டது, அவர்களுக்குப் பிறகு, கடுமையான போராட்டமாக மாறத் தயாராக இருந்தது. ஆம்பிக்டியோனிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு அசல் அரசியல் மற்றும் மத நிறுவனம், இந்த காலகட்டத்தில் ஹெலின்கள் எந்த அளவிற்கு ஒற்றுமை திறன் கொண்டவர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த பெயர் "சுற்றியுள்ள நகரங்களின் ஒன்றியம்" - சரணாலயத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் டெல்ஃபியில் உள்ள அப்பல்லோ சரணாலயத்தை மையமாகக் கொண்ட ஆம்பிக்டியோனிகளில் மிக முக்கியமானது. இந்த தொழிற்சங்கம் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை கூட்டங்களுக்காக சந்தித்தது, படிப்படியாக அதில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பழங்குடியினர் மற்றும் மாநிலங்கள் இருந்தன: தெசலியன் மற்றும் போயோட்டியன், டோரியன் மற்றும் ஐயோனியன், போசியன் மற்றும் லோக்ரியன், வலுவான மற்றும் பலவீனமான அரசியல் முக்கியத்துவம். இந்தக் கூட்டங்களில், பொதுச் சக்திகளால் நடத்தப்பட்ட பொது முடிவுகளுக்கு வந்தார்கள், அந்த சமயங்களில் ஆசாரியத்துவம் அமைதிக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் அல்லது யாரோ காட்டும் திண்ணையின் அவமரியாதை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியபோது பழிவாங்குவதற்கும் பரிகாரம் செய்வதற்கும் கோரியது. ஆனால் இந்த கூட்டணியில் பங்கேற்பது, அதே ஆம்பிடிகனிக்கு சொந்தமான நகரங்களுக்கிடையேயான போர்களையும் சண்டையையும் தடுக்கவில்லை. இந்த போர்களுக்கு (மற்றும் கிரேக்கத்தின் வரலாறு அவற்றில் நிறைந்துள்ளது), இருப்பினும், நன்கு அறியப்பட்ட மனிதாபிமான விதிகள் இருந்தன, அதன்படி, உதாரணமாக, ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நகரத்தின் தீவிர அழிவுக்கு ஒரு போரை கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை ஆம்பிக்டியோனியில், அதன் தண்ணீரை வெளியேற்றவும், பட்டினி போடவும் இயலாது.

ஹெலெனிக் சுதந்திரம்

எனவே, சிறிய சமூகங்களின் இந்த உலகின் முக்கிய முக்கிய அம்சம் இயக்க சுதந்திரம், மற்றும் இந்த சுதந்திரத்திற்கான அன்பு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஒவ்வொரு ஹெலினேஸும் அதற்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தது. ஆசியாவில் உள்ள கிரேக்கர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளுக்கு, இதுபோன்ற சிறிய மையங்களின் வாழ்க்கை பற்றி எதுவும் தெரியாது, அவர்களை வெறுப்புடன் பார்த்து அவர்களின் நிலையான சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளை பார்த்து சிரித்தனர். "அவர்கள் ஏன் சண்டையிடுகிறார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மொழி இருக்கிறது - அவர்கள் தூதர்களை அனுப்புவார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகளையும் தீர்த்துக் கொள்வார்கள்!" - ஒவ்வொரு தனிநபர் குடிமகனின் இந்த சுதந்திரத்தில் எவ்வளவு பெரிய சக்தி இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாத பெர்சியர்கள் நினைத்தனர், இது எந்த தடைகளையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ், மாறாக, ஹெலினஸ் மற்றும் ஆசியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு முற்றிலும் தெளிவாக இருந்தது, அவர் பாரசீக மன்னரின் தலைவராகப் பிறந்ததால், அவர் "அனைவரின் சமத்துவத்தையும்" மிகவும் மதிக்கிறார் சந்தையில் மக்கள் ", அதாவது, சட்டத்தின் முன் குடிமக்களின் சமத்துவம், கொடுங்கோலர்களை வெளியேற்றிய பிறகு நிறுவப்பட்ட வடிவத்தில். க்ரோசஸுக்கும் சோலனுக்கும் இடையிலான உரையாடலைப் பற்றிய அவரது கதை யாருக்குத் தெரியாது? குரோசஸ், சோலனுக்கு தனது கருவூலம் நிரம்பி வழிந்த அனைத்து எண்ணற்ற செல்வங்களையும் காட்டி, கேட்டார்: "அவரை விட உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்களை நீங்கள் பார்த்தீர்களா, குரோசஸ்?" இதற்கு அட்டிகாவின் பெரிய சட்டமன்ற உறுப்பினர் பதிலளித்தார். "மகிழ்ச்சியான மக்கள் மனிதர்களிடையே இல்லை, ஆனால் இந்த வெளிப்பாடு ஒரு மனிதனுக்குப் பொருந்தும் வரை, அவர் குரோசஸை தனது சக குடிமக்களில் ஒருவரை, உலகின் மகிழ்ச்சியான மக்களில் ஒருவராக சுட்டிக்காட்ட முடியும்" என்று கூறினார். ராஜா அவரது எளிமையான, சிக்கலற்ற கதை. சோலனின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய அதிர்ஷ்டசாலி, ஏதெனியன் டெல் ஆவார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தனக்காக உழைத்து சம்பாதித்தார், ஒரு சர்வாதிகாரிக்காக அல்ல. அவர் பணக்காரராகவோ அல்லது ஏழையாகவோ இல்லை, அவருக்குத் தேவையான அளவு, அவருக்கு குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர் ஹெல்லாஸுக்காக அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த ஊருக்காக, அண்டை நகரத்துடனான சிறிய சண்டையில், கைகளில் இறந்துவிடுகிறார், மற்றும் அவரது சக குடிமக்கள் அவருக்கு தகுதியான மரியாதையை வழங்குகிறார்கள். அவர் விழுந்த இடத்தில் அவரை புதைத்து, தங்கள் சொந்த செலவில் புதைக்கிறார்கள் ...

ஆசியர்கள் ஒரு பெரிய போரில் இந்த சக்தியை அனுபவிக்க வேண்டிய நேரம் வந்தது - ஒரு போரில் உலக வரலாற்றின் சிறந்த வீர காவியங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், இது பேரழிவு தரும் பிரச்சாரங்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. அஷுர்பானபால் மற்றும் நெபுச்சட்னேசர்.

கிரேக்க நாணயம் ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் நினைவாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, வெற்றியாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் விருதுகளை சித்தரிக்கிறது.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையத்தில் பண்டைய கிரேக்கர்கள்அழகு. அவர்கள் தங்களை ஒரு அழகான மக்களாகக் கருதினர் மற்றும் தயக்கமின்றி தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு இதை நிரூபித்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஹெலின்களை நம்பினர், காலப்போக்கில், சில சமயங்களில் போராட்டம் இல்லாமல், அழகு பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஹோமர் மற்றும் யூரிபிடிஸ் தொடங்கி கிளாசிக்கல் காலத்தின் கவிஞர்கள், ஹீரோக்களை உயரமாகவும், சிகப்பு முடியாகவும் வரைவார்கள். ஆனால் அதுவே இலட்சியமாக இருந்தது. கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் புரிதலில் அதிக வளர்ச்சி என்ன? எந்த சுருட்டை தங்கமாக கருதப்பட்டது? சிவப்பு, கஷ்கொட்டை, வெளிர் பழுப்பு? இந்தக் கேள்விகள் அனைத்தும் விடைகளைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதல்ல.

புவியியலாளர் Dicaearchus Messene இலிருந்து GU c வரை. கி.மு என். எஸ். சிகப்பு-ஹேர்டு தீபன்ஸைப் போற்றினார் மற்றும் பொன்னிற ஸ்பார்டான்களின் தைரியத்தைப் பாராட்டினார், அவர் நியாயமான ஹேர்டு மற்றும் சிகப்பு நிறமுள்ளவர்களின் அரிதான தன்மையை மட்டுமே வலியுறுத்தினார். பைலோஸ் மற்றும் மைசீனேயின் மட்பாண்டங்கள் அல்லது சுவரோவியங்கள் பற்றிய பல போர்வீரர்களின் படங்களிலிருந்து, கருப்பு சுருள் முடியுடன் தாடி வைத்திருந்தவர்கள் பார்வையாளரைப் பார்க்கிறார்கள். மேலும் டைரின்களின் அரண்மனை ஓவியங்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் இருண்ட முடி. எகிப்திய ஓவியங்களில், "கிரேட் கிரீன் தீவுகளில்" வாழும் மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மக்கள் சிறிய உயரம், மெல்லிய, எகிப்தியர்களை விட இலகுவான தோலுடன், பெரிய, அகலமான திறந்த இருண்ட கண்கள், மெல்லிய மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள் மற்றும் கருப்பு சுருள் முடி.

இது ஒரு பழங்கால மத்திய தரைக்கடல் வகை, இப்பகுதியில் இன்றும் காணப்படுகிறது. மைசினேயில் இருந்து தங்க முகமூடிகள் ஆசியா மைனர் வகையின் சில முகங்களைக் காட்டுகின்றன - அகலமான, நெருக்கமான கண்கள், சதைப்பற்றுள்ள மூக்குகள் மற்றும் புருவங்கள் மூக்கின் பாலத்தில் ஒன்றிணைகின்றன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பால்கன் வகை வீரர்களின் எலும்புகளும் காணப்படுகின்றன - நீளமான உடல், வட்டமான தலை மற்றும் பெரிய கண்கள். இந்த அனைத்து வகைகளும் ஹெல்லாஸ் பிரதேசத்தில் நகர்ந்து, ஒன்றோடொன்று கலந்து, இறுதியாக, இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ரோமன் எழுத்தாளர் போலமோனால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஹெலினின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. என். இ அவர்களின் தலைமுடி முற்றிலும் லேசானது அல்ல, ஒப்பீட்டளவில் மென்மையானது மற்றும் சற்று அலை அலையானது. முகங்கள் அகலமாகவும், கன்னமாகவும், உதடுகள் மெல்லியதாகவும், மூக்கு நேராகவும் பளபளப்பாகவும் இருக்கும், கண்கள் நெருப்பால் நிறைந்திருக்கும்.

எலும்புக்கூடுகளின் ஆய்வு அதைச் சொல்ல அனுமதிக்கிறது ஹெலெனிக் ஆண்களின் சராசரி உயரம் 1.67-1.82 மீ, மற்றும் பெண்கள் 1.50-1.57 மீ. புதைக்கப்பட்ட அனைவரின் பற்களும் சரியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் டிசி காலங்களில் மக்கள் "சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சுத்தமான" உணவை சாப்பிட்டு ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இறந்தனர், அரிதாகவே மிதித்தனர் 40 வது ஆண்டுவிழா.

உளவியல் ரீதியாக, கிரேக்கர்கள்மிகவும் ஆர்வமுள்ள வகை. அனைத்து மத்திய தரைக்கடல் மக்களிடமும் உள்ளார்ந்த பண்புகளுக்கு மேலதிகமாக: தனித்துவம், எரிச்சலூட்டுதல், வாதங்களின் காதல், போட்டி மற்றும் காட்சி, கிரேக்கர்கள் ஆர்வம், நெகிழ்வான மனம், சாகசத்திற்கான ஆர்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் ஆபத்துக்கான சுவை மற்றும் பயணத்திற்கான விருப்பத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அவளுக்காக அவள் சாலையில் சென்றாள். விருந்தோம்பல், சமூகத்தன்மை மற்றும் பகட்டுத்தன்மை ஆகியவை அவற்றின் பண்புகளாக இருந்தன. இருப்பினும், இது ஒரு பிரகாசமான உணர்ச்சி கவர் மட்டுமே, இது ஹெலினஸில் உள்ளார்ந்த ஆழமான அதிருப்தி மற்றும் அவநம்பிக்கையை மறைக்கிறது.

கிரேக்க ஆத்மாவின் பிளவுகலை மற்றும் மத வரலாற்றாசிரியர்களால் நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டது. பொழுதுபோக்கிற்கான ஏக்கம், வாழ்க்கையை முழுவதுமாக மற்றும் சுவையாக மாற்றும் ஆசை ஹெலினின் மார்பில் தோன்றிய ஏக்கத்தையும் வெறுமையையும் மட்டுமே மூழ்கடிக்க நினைத்தது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கை ஒரு நபருக்குக் காத்திருப்பது சிறந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திகில் அறியாமலே பெரியது. மேலும், மனிதனின் பாதை டார்டராஸில் கிடந்தது, அங்கு நிழல்கள், தாகத்தால் உலர்ந்து, வயல்வெளிகளில் அலைந்து திரிந்து, ஒரு கணம் மட்டுமே உறவினர்கள் நினைவு ஹெகாடோம்ப்ஸைக் கொண்டு, தியாக இரத்தத்தை ஊற்றும்போது பேச்சு மற்றும் காரணத்தின் சாயலைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் சன்னி உலகில் கூட, பூமியில் நடக்கும்போது ஒரு நபர் இன்னும் அனுபவிக்க முடியும், கடின உழைப்பு, தொற்றுநோய்கள், போர்கள், அலைந்து திரிதல், தங்கள் வீடுகளுக்காக ஏங்குவது மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு அவருக்கு காத்திருந்தது. பல வருட போராட்டங்களில் கிடைத்த ஞானம், கடவுளர்கள் மட்டுமே நித்திய ஆனந்தத்தை ருசிக்கிறார்கள், மனிதர்களின் தலைவிதியை அவர்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறார்கள், நீங்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் அவர்களின் தண்டனையை மாற்ற முடியாது என்று ஹெலனிடம் கூறினார். இது மிகவும் பிரபலமான ஈடிபஸ் புராணத்தின் தத்துவ அர்த்தத்துடன் கூடிய முடிவு.

ஈடிபஸ் தனது சொந்த தந்தையை கொன்று தனது தாயை திருமணம் செய்வார் என்று கணிக்கப்பட்டது. அவரது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்து, அந்த இளைஞன் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது தாயகம் திரும்பினார் மற்றும் தெரியாமல் இரண்டு குற்றங்களையும் செய்தார். கடவுள்களுக்கு முன்பாக அவருடைய பக்தியோ அல்லது தீபஸின் அரசராக இருந்த அவரது நியாயமான ஆட்சியோ முன்னறிவிப்பை மாற்றவில்லை. அபாயகரமான நேரம் வந்துவிட்டது, விதியால் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் உண்மையாகிவிட்டன. கண்மூடித்தனத்தின் அடையாளமாக ஈடிபஸ் தனது கண்களைத் துடைத்தார், அதற்கு மனிதன் அழியாத கடவுள்களால் அழிந்து, அலையச் சென்றான்.

எதுவும் செய்ய முடியாது, எனவே உங்களால் முடிந்தவரை மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் விரல்களுக்கு இடையில் பாயும் வாழ்க்கையின் முழுமையை ருசியுங்கள் - இது கிரேக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உள் பாதை. கிரேக்கர்கள் தங்களை உலக அரங்கில் நிகழும் ஒரு பெரிய சோகத்தில் பங்கேற்பவர்களாக முழுமையாக அறிந்திருந்தனர். கொள்கைகளின் சிவில் சுதந்திரங்கள் முன்னறிவிப்பிலிருந்து சுதந்திரம் இல்லாததால் ஆன்மாவை ஈடுசெய்யவில்லை.

அதனால், ஹெலீன்- சிரிக்கும் அவநம்பிக்கையாளர். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான விருந்தில் மனச்சோர்வடைகிறார், அவர் ஒரு தற்காலிக தெளிவின்மை, ஒரு தோழர் அல்லது அன்புக்குரியவரை கொல்லலாம், அல்லது அழியாதவர்களின் விருப்பப்படி, ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ளலாம், சாதிக்கப்பட்ட செயல்களுக்காக எதையும் எதிர்பார்க்காமல் வானங்கள். ஒரு நபர் ஒரு இனிமையான குடும்பத்துடன் தனது வீட்டு அடுப்புக்கு அருகில் வாழ அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், அவர் தெய்வங்கள் பொறாமைப்படுவதால், மகிழ்ச்சியைக் காட்டாமல் மகிழ்ச்சியை மறைப்பார்.

வெள்ளம், டியூகாலியன், எல்லின்.பண்டைய காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் தந்தையிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு ஒரு சோகமான பாரம்பரியத்தை அனுப்பினர். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உலகளாவிய வெள்ளம் பூமியில் ஏற்பட்டது போல் இருந்தது: பல நாட்கள் பயங்கரமான மழை பெய்தது, ஆறுகள் ஓடிக் கொண்டிருந்த வயல்கள், காடுகள், சாலைகள், கிராமங்கள், நகரங்கள். அனைத்தும் தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்துவிட்டன. மக்கள் இறந்தனர். டியூகாலியன் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரே நபர் தப்பிக்க முடிந்தது. அவருக்கு ஒரு மகன் இருந்தார், அவர் எல்லென் என்ற அழகான மற்றும் சோனரஸ் பெயரைப் பெற்றார். அவர்தான் இப்போது கிரீஸ் நாடு அமைந்துள்ள அந்த பகுதிகளில் குடியேற்றத்திற்காக கல் நிலத்தை தேர்ந்தெடுத்தார். அதன் முதல் குடிமகனின் பெயரால், அது ஹெல்லாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் மக்கள் தொகை ஹெலன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஹெல்லாஸ்.அது ஒரு அற்புதமான நாடாக இருந்தது. அதன் வயல்களில் ரொட்டி, தோட்டங்களில் ஆலிவ் மற்றும் மலை சரிவுகளில் திராட்சை வளர்ப்பதற்கு நிறைய வேலை செலவிட வேண்டியிருந்தது. ஒவ்வொரு நிலமும் தாத்தா மற்றும் பெரியப்பாவால் வியர்வையால் பாய்ச்சப்பட்டது. ஒரு தெளிவான நீல வானம் ஹெல்லாஸ் மீது பரவியது, முழு நாடும் மலைகளால் முடிவடைகிறது. மலைகளின் உச்சிகள் மேகங்களில் தொலைந்துவிட்டன, மனித கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட உயரங்களில், நித்திய வசந்தகால ஆட்சி மற்றும் அழியாத தெய்வங்கள் வாழ்கின்றன என்பதை எப்படி உங்களால் நம்ப முடியவில்லை!

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அழகிய நாடு கடலால் சூழப்பட்டிருந்தது, ஒரு நாள் பயணத்தில் அதன் கரையை அடைவது சாத்தியமில்லாத ஹெல்லாஸில் இடம் இல்லை. கடல் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் தெரியும் - ஒருவர் சில மலைகளை மட்டுமே ஏற வேண்டும். கடல் ஹெலின்களை ஈர்த்தது, மேலும் அவர்களின் அறியப்படாத வெளிநாட்டு நாடுகளை ஈர்த்தது. அங்கு சென்ற துணிச்சலான மாலுமிகளின் கதைகளிலிருந்து அற்புதமான கதைகள் பிறந்தன. பண்டைய கிரேக்கர்கள் அவர்களைக் கேட்பதில் மிகவும் விரும்பினர், ஒரு நாள் உழைப்புக்குப் பிறகு சூடான நெருப்பால் கூடினர்.

ஹோமர், ஹெஸியோட் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்.புராணங்களும் புராணக்கதைகளும் பண்டைய காலங்களில் பிறந்தன, நீங்களும் நானும் நுழைந்த கண்கவர் உலகில். கிரேக்கர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், தைரியமாகவும், ஒவ்வொரு நாளும் நல்லதைக் கண்டுபிடிக்கவும், அழவும் சிரிக்கவும், கோபப்படவும், ரசிக்கவும் தெரியும். இவை அனைத்தும் அவர்களின் புராணங்களில் பிரதிபலித்தது, அதிர்ஷ்டவசமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக இழக்கப்படவில்லை. பண்டைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பண்டைய புராணங்களை அழகாக முன்வைத்தனர் - சிலர் கவிதையில், சிலர் உரைநடைகளில். புராணங்களை முதன்முதலில் மறுபரிசீலனை செய்தவர் கிட்டத்தட்ட மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஞானமுள்ள பார்வையற்ற கவிஞர் ஹோமர் ஆவார். அவரது புகழ்பெற்ற கவிதைகள் "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகியவை கிரேக்க ஹீரோக்கள், அவர்களின் போர்கள் மற்றும் வெற்றிகள் மற்றும் கிரேக்க கடவுள்களைப் பற்றி, அலிங்கஸ் மலையின் உச்சியில் அவர்களின் வாழ்க்கை, விருந்துகள் மற்றும் சாகசங்கள், சண்டைகள் மற்றும் நல்லிணக்கங்களைப் பற்றி கூறுகின்றன.

ஹோமரை விட சற்று தாமதமாக வாழ்ந்த கவிஞர் ஹெஸியோட், உலகம் மற்றும் அனைத்து கடவுள்களும் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை அழகாக எழுதினார். அவரது கவிதை தியோகனி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது கடவுளின் தோற்றம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய நாடகங்களைப் பார்க்க விரும்பினர். அவை எஸ்கிலஸ், சோபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. இப்போது வரை, இந்த நாடகங்கள் (கிரேக்கர்கள் அவர்களை "சோகங்கள்" என்று அழைத்தனர்) உலகெங்கிலும் உள்ள பல திரையரங்குகளில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, அவை நீண்ட காலமாக பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து ரஷ்ய உட்பட நவீன மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களிடமிருந்து, கிரேக்க புராணங்களின் ஹீரோக்களைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களையும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் புராணங்கள் நாடு போலவே அழகாக இருக்கின்றன; கிரேக்க புராணங்களின் கடவுள்கள் பல வழிகளில் மக்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஆனால் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள். அவர்கள் அழகாகவும் எப்போதும் இளமையாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு கடின உழைப்பும் நோயும் இல்லை ...

கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும் பல பழங்கால சிற்பங்கள் பண்டைய ஹெல்லாஸ் நிலத்தில் காணப்படுகின்றன. புத்தகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அவற்றைப் பாருங்கள் - அவை உயிரினங்களைப் போன்றவை. உண்மை, எல்லா சிலைகளும் அப்படியே இல்லை, ஏனென்றால் அவை பல நூற்றாண்டுகளாக தரையில் கிடக்கின்றன, எனவே அவை கை அல்லது கால் உடைந்திருக்கலாம், சில நேரங்களில் அவர்களின் தலைகள் கூட அடித்து நொறுக்கப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் ஒரே ஒரு உடல் எஞ்சியிருக்கும், ஆனால் இன்னும் அழகாக இருக்கிறது, ஹெலெனிக் புராணங்களின் அழியாத கடவுள்களைப் போல.

பண்டைய ஹெல்லாஸ் கலைப் படைப்புகளில் வாழ்கிறார். மேலும் இது பல நூல்களால் புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மற்ற தலைப்புகளையும் படிக்கவும் அத்தியாயம் I "விண்வெளி, உலகம், கடவுள்கள்" பிரிவின் "பண்டைய கிரேக்கர்களின் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள்":

• 1. ஹெல்லாஸ் மற்றும் கிரேக்கர்கள்

ஆனால் இது சம்பந்தமாக, கிழக்கு என்பது வேறு மாதிரி, வாழ்க்கை மாதிரி, நடத்தை வேறு மாதிரி, எது சிறந்தது என்று தெரியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன ஐரோப்பிய நாகரிகம் கூட அவ்வளவு பழமையானது அல்ல, அது அவ்வளவு பழமையானது அல்ல. ஆனால், உதாரணமாக, சீன நாகரிகம் நாலாயிரம் ஆண்டுகால தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது - தொடர்ச்சியானது, அதிர்ச்சிகள் இல்லாமல், இன அமைப்பில் மாற்றங்கள் இல்லாமல். இங்கே ஐரோப்பா, உண்மையில், அதன் வரலாறு, இன வரலாறு, மக்களின் இடம்பெயர்வு காலத்திலிருந்து தொடங்கும், அவ்வளவு பழமையானதாகத் தெரியவில்லை. 200 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த வரலாறு கொண்ட அமெரிக்கர்களை குறிப்பிட தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அழிக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாற்றை - இந்தியர்களின் வரலாற்றை - தங்கள் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக அவர்கள் கருதவில்லை.

ஐரோப்பாவைத் தவிர ஒரு பெரிய சுற்றியுள்ள உலகம் உள்ளது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் அசலானது. அவர் புரிந்துகொள்ள முடியாதவராக இருந்தால், அவர் மோசமானவர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது சம்பந்தமாக, மீண்டும், கிரேக்கர்களின் அணுகுமுறை என்ன என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும் (முதல் விரிவுரைகள் கிரேக்கத்தில் இருக்கும், எனவே நாங்கள் கிரேக்கர்களைப் பற்றி பேசுவோம்) அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு. அவர்கள் தங்களை ஐரோப்பியர்களாகக் கருதினால் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் எந்த அடிப்படையில் ஐரோப்பிய நாகரிகம் தோன்றுவார்கள் என்று அவர்கள் கருதினார்கள்? எனவே, கிரேக்கர்களுக்கும், பின்னர் ரோமானியர்களுக்கும் (சரி, ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்துடன்), "நண்பர்கள்" மற்றும் "ஏலியன்ஸ்": கிரேக்கர்கள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் என பிரிப்பதற்கான தெளிவான யோசனை இருக்கும்.

ஹெலின்கள் யார்?

ஹெலன்ஸ்- இவை கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. அவை ஹெலெனிக் தோற்றத்தில் இல்லை. நீங்கள் தோற்றத்தில் யார் என்பது முக்கியமல்ல. ஹெலீன் ஒரு கிரேக்க மொழி பேசும் நபர், அவர் ஒரு கிரேக்க வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் கிரேக்க கடவுள்களை வணங்குகிறார். இது சம்பந்தமாக, கிரேக்கர்களுக்கு தேசியம் பற்றிய கருத்து இல்லை என்பது மீண்டும் குறிப்பிடத்தக்கது. பின்னர் நாங்கள் முதல் முறையாக அவர்கள் ஒரு குடிமகன் என்ற கருத்தை, சிவில் அந்தஸ்து என்ற கருத்தை உருவாக்கியுள்ளோம், ஆனால் மீண்டும் தேசியம் என்ற கருத்தை உருவாக்கவில்லை என்று கூறுவோம்.

இந்த வகையில், கிரேக்கர்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்களாக இருந்தனர். அதனால்தான் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் விரைவான மற்றும் மாறும் வளர்ச்சியை விளக்க முடியும். கிரேக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் பலர் இனரீதியாக கிரேக்கரல்லாதவர்கள். தேல்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி ஒரு ஃபீனிசியன், அதாவது, கால் பகுதியாவது, குறைந்தபட்சம், ஆசியா மைனர் கரியன் மக்களின் பிரதிநிதி, துசிடிடிஸ் அவரது தாயார் திரேசியன். கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிகச் சிறந்த பிரதிநிதிகள் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. அல்லது இங்கே ஏழு புத்திசாலி மனிதர்களில் ஒருவர் (ஏழு புத்திசாலிகள், தேர்வு கடினமாக இருந்தது), குறிப்பாக சித்தியன், அனாச்சார்சிஸ், அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும், நம் நாட்டில், நம் உலகில், மிகவும் பொருத்தமான ஒரு சொல்லை அவர் வைத்திருக்கிறார். அவர்தான் சட்டம் ஒரு சிலந்தி வலை போன்றது என்று கூறினார்: பலவீனமானவர்கள் மற்றும் ஏழைகள் சிக்கிக்கொள்வார்கள், மேலும் வலிமையான மற்றும் பணக்காரர்கள் அதை உடைப்பார்கள். சரி, ஹெலெனிக் ஞானம் அல்ல, ஹெலெனிக், ஆனால் அவர் ஒரு சித்தியன்.

எனவே கிரேக்கர்களுக்கு (பின்னர் அவர்கள் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கருங்கடல் பகுதி முழுவதும் குடியேறுவார்கள்), அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபர் கிரேக்க ஹெலினாக கருதப்பட்டார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பொருட்படுத்தாமல், தேசியம். மேலும் கலாச்சாரத்தைச் சேராத அனைவரும் கிரேக்க மொழி பேசுவதில்லை, அவர்கள் அனைவரும் காட்டுமிராண்டிகள். மேலும், அந்த நேரத்தில் "பார்பரஸ்" (இது முற்றிலும் கிரேக்க வார்த்தை) என்ற வார்த்தை எதிர்மறையாக இல்லை, அது வேறு கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபர். அவ்வளவு தான். மீண்டும், எந்த காட்டுமிராண்டியும் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியாக மாறலாம், ஹெலனாக மாறலாம். இதில் நிரந்தரமானது எதுவுமில்லை

அதனால்தான், உலகில் மதக் கலவரம் அல்லது தேசியப் பண்பு மீதான சண்டை போன்ற பிரச்சனைகள் அவர்களுக்கு இல்லை, கிரேக்கர்கள் எல்லா நேரத்திலும் போராடினாலும், அவர்கள் மிகவும் அமைதியற்ற மக்கள். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட காரணங்களுக்காக போராடினார்கள்.

பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் வரலாறு தொடர்பான பிற அறிவியல் வெளியீடுகளைப் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் அடிக்கடி "ஹெலன்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பார்க்கலாம். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கருத்து பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த சகாப்தம் எப்போதும் மக்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் இது நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களால் வியக்க வைக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் வரையறைக்கு நாம் திரும்பினால், ஹெலன்ஸ் என்பது கிரேக்க மக்களின் பெயர் (அவர்கள் தங்களை அழைத்தபடி). அவர்கள் சிறிது நேரம் கழித்து "கிரேக்கர்கள்" என்ற பெயரைப் பெற்றனர்.

ஹெலின்கள் இந்த சொல்லைப் பற்றி மேலும் ...

எனவே, இந்த பெயர் பண்டைய கிரேக்க மக்களின் பிரதிநிதிகளால் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. பலர் இந்த வார்த்தையைக் கேட்கிறார்கள் மற்றும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்: கிரேக்கர்கள் யாரை ஹெலெனஸ் என்று அழைத்தார்கள்? அது அவர்களாகவே மாறிவிடும். "கிரேக்கர்கள்" என்ற வார்த்தை ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டபோது இந்த மக்களுக்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. நாம் நவீன ரஷ்ய மொழிக்கு திரும்பினால், "ஹெலினெஸ்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் இன்னும் தங்களை ஹெல்லன்ஸ் என்று அழைக்கிறார்கள். எனவே, ஹெலென்ஸ் என்பது காலாவதியான சொல் அல்ல, ஆனால் மிகவும் நவீனமானது. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றில் "ஹெலனிஸ்டிக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலம் உள்ளது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

கருத்தின் வரலாறு

எனவே, கிரேக்கர்கள் ஹெலெனெஸ் என்று யாரை அழைத்தார்கள் என்ற முக்கிய கேள்வி கருதப்பட்டது. இந்த வார்த்தையின் வரலாற்றைப் பற்றி இப்போது கொஞ்சம் பேசுவது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் இது இந்த வார்த்தையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. ஹோமரின் படைப்புகளில் முதன்முறையாக "ஹெலினஸ்" என்ற பெயர் காணப்படுகிறது. தெற்கு தெசாலியில் வாழ்ந்த ஒரு சிறிய பழங்குடியினர் ஹெலெனீஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, வேறு பல ஆசிரியர்கள், ஹெரோடோடஸ், துசிடிடிஸ் மற்றும் வேறு சிலர், தங்கள் படைப்புகளில் அவர்களை அதே பகுதியில் வைத்தனர்.

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில். என். எஸ். "ஹெலினஸ்" என்ற கருத்து ஏற்கனவே ஒரு முழு தேசத்தின் பெயராக எதிர்கொண்டது. இந்த விளக்கம் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் ஆர்கிலோச்சஸில் காணப்படுகிறது மற்றும் இது "எல்லா காலத்திலும் மிகப்பெரிய மக்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஹெலனிசத்தின் வரலாறு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. சிற்பங்கள், கட்டடக்கலை பொருள்கள், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை போன்ற பல அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை ஹெலன்ஸ் உருவாக்கினார். இந்த குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களின் புகைப்படங்களை அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பட்டியல்களால் தயாரிக்கப்படும் பல்வேறு பொருட்களில் காணலாம்.

எனவே, நீங்கள் ஹெலனிசத்தின் சகாப்தத்தை கருத்தில் கொள்ளலாம்.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம்

இப்போது ஹெலனிசம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் என்ன என்ற கேள்வியை கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. ஹெலனிசம் என்பது மத்திய தரைக்கடலின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம். இது நீண்ட காலம் நீடித்தது, அதன் ஆரம்பம் கிமு 323 க்கு முந்தையது. என். எஸ். கிரேக்கப் பகுதிகளில் ரோமானிய ஆட்சியை நிறுவுவதன் மூலம் ஹெலனிஸ்டிக் காலம் முடிந்தது. இது கிமு 30 இல் நடந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. என். எஸ்.

இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய சிறப்பியல்பு அம்சம் கிரேட் அலெக்சாண்டரால் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து பிரதேசங்களிலும் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி எங்கும் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், கிழக்கு கலாச்சாரம் (முக்கியமாக பாரசீக) மற்றும் கிரேக்கத்தின் ஊடுருவல் தொடங்கியது. பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, இந்த முறை கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனத்தின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்புக்கு படிப்படியாக மாற்றம் ஏற்பட்டது: ஒரு பொலிஸ் அமைப்பு இருந்தது, அது ஒரு முடியாட்சியால் மாற்றப்பட்டது. கிரேக்கத்தில் இருந்து கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் முக்கிய மையங்கள் ஓரளவு ஆசியா மைனர் மற்றும் எகிப்திற்கு சென்றன.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் காலவரிசை

நிச்சயமாக, ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தை நியமித்த பின்னர், அதன் வளர்ச்சி மற்றும் அது எந்த நிலைகளில் பிரிக்கப்பட்டது என்பது பற்றி சொல்ல வேண்டியது அவசியம். மொத்தத்தில், இந்த காலம் 3 நூற்றாண்டுகளாக பரவியது. வரலாற்றின் தரத்தின்படி இது அதிகம் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் மாநிலம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறிவிட்டது. சில தகவல்களின்படி, சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் கிமு 334 என்று கருதப்படுகிறது. இ., அதாவது, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரம் தொடங்கிய ஆண்டு. முழு சகாப்தத்தையும் நிபந்தனையுடன் 3 காலங்களாகப் பிரிக்கலாம்:

• ஆரம்பகால ஹெலனிசம்: இந்த காலகட்டத்தில், பெரிய அலெக்சாண்டரின் பெரிய பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் அது சிதைந்தது
• கிளாசிக்கல் ஹெலனிசம்: இந்த நேரம் அரசியல் சமநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
• லேட் ஹெலனிசம்: இந்த நேரத்தில் ரோமானியர்களால் ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் ஆக்கிரமிப்பு நடந்தது.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்கள்

எனவே, "ஹெலெனெஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன, ஹெலெனெஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் என்ன என்பது பற்றிய கேள்விகள் கருதப்பட்டன. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்திற்குப் பிறகு, எண்ணற்ற கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. சிற்பம், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் பல துறைகளில் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய உண்மையிலேயே தனித்துவமான மக்கள் ஹெலின்கள்.

அந்த கால கட்டடக்கலைக்கு, நினைவுச்சின்னம் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. ஹெலனிசத்திற்கு பிரபலமானது - எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோவில் மற்றும் பிற. சிற்பத்தின் அடிப்படையில், மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் சிலை