பாடம் - சி.ஆர்.சி.யைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சி "பேராசிரியர் பிரீபிரஜென்ஸ்கியின் தவறு என்ன?" (மிகைல் புல்ககோவ் "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

கலவைக்கான வாதங்கள்

சிக்கல்கள் 1. சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் கலையின் பங்கு (அறிவியல், வெகுஜன ஊடகங்கள்) 2. ஒரு நபரின் ஆன்மீக உருவாக்கத்தில் கலையின் தாக்கம் 3. கலையின் கல்வி செயல்பாடு ஆய்வறிக்கைகளை ஒப்புதல் 1. உண்மையான கலை ஒரு நபரை உற்சாகப்படுத்துகிறது. 2. கலை ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையை நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. 3. "நல்ல மற்றும் சத்தியத்தின் தூய போதனைகள்" என்ற உயர்ந்த சத்தியங்களின் வெளிச்சத்தை மக்களிடம் கொண்டு செல்வது - இது உண்மையான கலையின் பொருள். 4. கலைஞர் தனது உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் இன்னொருவருக்குப் புரியவைக்க தனது முழு ஆத்மாவையும் பணியில் ஈடுபடுத்த வேண்டும். மேற்கோள்கள் 1. செக்கோவ் இல்லாமல், நாம் ஆவி மற்றும் இதயத்தில் பல முறை ஏழைகளாக இருப்போம் (கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 2. மனிதகுலத்தின் முழு வாழ்க்கையும் தொடர்ந்து புத்தகங்களில் குடியேறியுள்ளது (ஏ. ஹெர்சன், ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 3. மனசாட்சி - இலக்கியம் கிளற வேண்டும் என்ற உணர்வு இதுதான் (என். எவ்டோகிமோவா, ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 4. மனிதனை மனிதனில் பாதுகாக்க கலை அழைக்கப்படுகிறது (யூ. பொண்டரேவ், ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 5. புத்தகத்தின் உலகம் ஒரு உண்மையான அதிசயத்தின் உலகம் (எல். லியோனோவ், ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 6. ஒரு நல்ல புத்தகம் ஒரு விடுமுறை மட்டுமே (எம். கார்க்கி, ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 7. கலை நல்ல மனிதர்களை உருவாக்குகிறது, மனித ஆன்மாவை உருவாக்குகிறது (பி. சாய்கோவ்ஸ்கி, ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்). 8. அவர்கள் இருளில் சென்றார்கள், ஆனால் அவர்களின் பாதை மறைந்துவிடவில்லை (டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர், ஆங்கில எழுத்தாளர்). 9. கலை என்பது தெய்வீக பரிபூரணத்தின் நிழல் (மைக்கேலேஞ்சலோ, இத்தாலிய சிற்பி மற்றும் ஓவியர்). 10. கலையின் நோக்கம் உலகில் கரைந்துள்ள அழகைக் கரைப்பதாகும் (பிரெஞ்சு தத்துவஞானி). 11. கவிஞராக தொழில் இல்லை, ஒரு கவிஞரின் தலைவிதி இருக்கிறது (எஸ். மார்ஷக், ரஷ்ய எழுத்தாளர்). 12. இலக்கியத்தின் சாராம்சம் புனைகதையில் இல்லை, ஆனால் இதயத்தை சொல்ல வேண்டிய அவசியத்தில் உள்ளது (வி. ரோசனோவ், ரஷ்ய தத்துவவாதி). 13. மகிழ்ச்சியைப் பெற்றெடுப்பதே கலைஞரின் வணிகம் (கே பாஸ்டோவ்ஸ்கி, ரஷ்ய எழுத்தாளர்). வாதங்கள் 1) விஞ்ஞானிகள், உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசை நரம்பு மண்டலத்தில், ஒரு நபரின் தொனியில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிட்டனர். பாக் படைப்புகள் நுண்ணறிவை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் வளர்க்கின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தைத் தூண்டுகிறது, ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் எதிர்மறை உணர்வுகளையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷுமன் உதவுகிறார். 2) கலை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியுமா? நடிகை வேரா அலெண்டோவா அத்தகைய வழக்கை நினைவு கூர்ந்தார். ஒரு நாள் அவளுக்கு தெரியாத ஒரு பெண்ணிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது, அவள் தனியாக இருக்கிறாள், அவள் வாழ விரும்பவில்லை என்று சொன்னாள். ஆனால் "மாஸ்கோ கண்ணீரை நம்பவில்லை" என்ற படத்தைப் பார்த்த பிறகு, அவர் ஒரு வித்தியாசமான நபராக ஆனார்: "நீங்கள் நம்ப மாட்டீர்கள், மக்கள் சிரிப்பதை நான் திடீரென்று பார்த்தேன், அவர்கள் இந்த ஆண்டுகளில் எனக்குத் தோன்றிய அளவுக்கு மோசமாக இல்லை. புல், அது மாறிவிடும், பச்சை, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது ... நான் குணமடைந்தேன், அதற்காக உங்களுக்கு நன்றி. " 3) முன் வரிசையில் இருந்த செய்தித்தாளில் இருந்து கிளிப்பிங் செய்வதற்காக வீரர்கள் புகை மற்றும் ரொட்டியை பரிமாறிக்கொண்டதாக பல முன்னணி வீரர்கள் கூறுகிறார்கள், அங்கு ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கி "வாசிலி டெர்கின்" எழுதிய கவிதையின் அத்தியாயங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இதன் பொருள், ஊக்கமளிக்கும் சொல் சில நேரங்களில் வீரர்களுக்கு உணவை விட முக்கியமானது. 4) சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி, ரபேலின் ஓவியமான "தி சிஸ்டைன் மடோனா" பற்றிய தனது பதிவைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் தனது முன் செலவழித்த மணிநேரம் அவரது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான மணிநேரங்களுக்கு சொந்தமானது என்றும், இந்த ஓவியம் ஒரு அதிசய தருணத்தில் பிறந்ததாக அவருக்குத் தோன்றியது என்றும் கூறினார். 5) பிரபல சிறுவர் எழுத்தாளர் என்.நோசோவ் குழந்தை பருவத்தில் தனக்கு நடந்த ஒரு சம்பவத்தை கூறினார். ஒருமுறை அவர் ரயிலைத் தவறவிட்டு, இரவு குழந்தைகளுடன் ஸ்டேஷன் சதுக்கத்தில் தங்கினார். அவருடைய பையில் ஒரு புத்தகத்தைப் பார்த்த அவர்கள் அதைப் படிக்கச் சொன்னார்கள். நோசோவ் ஒப்புக் கொண்டார், பெற்றோரின் அரவணைப்பை இழந்து, மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்ட தோழர்களே, ஒரு தனிமையான வயதான மனிதரைப் பற்றிய கதையைக் கேட்கத் தொடங்கினர், மனநிலையுடன் அவரது கசப்பான வீடற்ற வாழ்க்கையை அவர்களின் தலைவிதியுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். 6) நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, \u200b\u200bடிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனி நகரவாசிகளுக்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது, நேரில் பார்த்தவர்கள் சாட்சியமளிப்பதைப் போல, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது. 7) இலக்கிய வரலாற்றில், "தி மைனர்" இன் மேடை வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட பல சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பல உன்னத குழந்தைகள், சும்மா இருந்த மித்ரோபனுஷ்காவின் உருவத்தில் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, உண்மையான மறுபிறப்பை அனுபவித்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் படிக்கத் தொடங்கினர், நிறையப் படித்தார்கள், தாய்நாட்டின் தகுதியான மகன்களாக வளர்ந்தார்கள். 8) நீண்ட காலமாக, ஒரு கும்பல் மாஸ்கோவில் இயங்கியது, இது குறிப்பாக கொடூரமானது. குற்றவாளிகள் கைது செய்யப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்த அமெரிக்க திரைப்படமான நேச்சுரல் பார்ன் கில்லர்ஸ், அவர்களின் நடத்தையில், உலகத்துடனான அவர்களின் அணுகுமுறையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொண்டனர். நிஜ வாழ்க்கையில் இந்த படத்தின் ஹீரோக்களின் பழக்கத்தை அவர்கள் நகலெடுக்க முயன்றனர். 9) கலைஞர் நித்தியத்திற்கு சேவை செய்கிறார். இந்த அல்லது அந்த வரலாற்று நபரை ஒரு கலைப் படைப்பில் சித்தரிக்கப்படுவது போலவே இன்று நாம் கற்பனை செய்கிறோம். கலைஞரின் இந்த உண்மையான அரச சக்தியைப் பற்றி கொடுங்கோலர்கள் கூட பயந்தனர். மறுமலர்ச்சியிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. இளம் மைக்கேலேஞ்சலோ மெடிசி ஒழுங்கை நிறைவேற்றி மிகவும் தைரியமாக நடந்து கொள்கிறார். உருவப்படத்துடன் ஒற்றுமை இல்லாததால் மெடிசியில் ஒருவர் அதிருப்தி தெரிவித்தபோது, \u200b\u200bமைக்கேலேஞ்சலோ கூறினார்: "கவலைப்பட வேண்டாம், உங்கள் புனிதத்தன்மை, நூறு ஆண்டுகளில் உங்களைப் போலவே இருக்கும்." 10) ஒரு குழந்தையாக, நம்மில் பலர் ஏ.டுமாஸ் எழுதிய "மூன்று மஸ்கடியர்ஸ்" நாவலைப் படித்தோம். அதோஸ், போர்த்தோஸ், அராமிஸ், டி "அர்தக்னன் - இந்த ஹீரோக்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் வீரவணக்கத்தின் உருவகமாக எங்களுக்குத் தோன்றினர், மற்றும் அவர்களின் எதிரியான கார்டினல் ரிச்செலியூ, தந்திரமான மற்றும் கொடுமையின் உருவம். ஆனால் நாவல் வில்லனின் உருவம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருடன் சிறிதளவு ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. மதப் போர்களின் போது, \u200b\u200b“பிரெஞ்சு”, “தாயகம்” என்ற சொற்கள். இளம், வலிமையான மனிதர்கள் சிறு சண்டைகள் காரணமாக அல்ல, மாறாக தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக இரத்தம் சிந்த வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். டுமாஸின் கண்டுபிடிப்பு வரலாற்று உண்மையை விட வாசகரை மிகவும் வலுவாகவும் பிரகாசமாகவும் பாதிக்கிறது. 11) வி. சோலோகின் அத்தகைய ஒரு விஷயத்தை கூறினார். இரண்டு புத்திஜீவிகள் பனி என்னவாக இருக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். ஒருவர் நீலம் இருப்பதாக கூறுகிறார், மற்றவர் நீல பனி முட்டாள்தனம் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மற்றொன்று இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகளின் கண்டுபிடிப்பு, decadents, அந்த பனி பனி, வெள்ளை ... பனி. ரெபின் ஒரே வீட்டில் வசித்து வந்தார். சர்ச்சையைத் தீர்க்க அவரிடம் செல்வோம். ரெபின்: அவர் வேலையிலிருந்து கிழிந்து போவதை விரும்பவில்லை. அவர் கோபமாக கூச்சலிட்டார்: “சரி, உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? ? - எதுவாக பனிமூட்டமா? - வெள்ளை இல்லை! - மற்றும் கதவை அறைந்தார். 12) கலையின் உண்மையான மந்திர சக்தியை மக்கள் நம்பினர். எனவே, சில கலாச்சார பிரமுகர்கள் முதல் உலகப் போரின்போது பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெர்டூனைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர் - அவர்களின் வலிமையான கோட்டை - கோட்டைகள் மற்றும் பீரங்கிகளுடன் அல்ல, ஆனால் லூவ்ரின் பொக்கிஷங்களுடன். "லா ஜியோகோண்டா அல்லது மடோனா மற்றும் குழந்தையை செயின்ட் அன்னே, பெரிய லியோனார்டோ டா வின்சி, முற்றுகையிட்டவர்களுக்கு முன்னால் வைக்கவும் - ஜேர்மனியர்கள் சுடத் துணிய மாட்டார்கள்!" என்று அவர்கள் வாதிட்டனர்.

விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம் ஸ்லைடுகளில் எம். ஏ. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலின் அனுபவம் மற்றும் தவறுகள்

திசையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை அனுபவத்தின் மதிப்பு, மக்கள், பொதுவாக மனிதநேயம், உலகை அறிந்து கொள்ளும் வழியில் ஏற்படும் தவறுகளின் விலை, வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுவது பற்றி நியாயப்படுத்த முடியும். அனுபவம் மற்றும் தவறுகளுக்கிடையேயான உறவைப் பற்றி இலக்கியம் பெரும்பாலும் சிந்திக்க வைக்கிறது: தவறுகளைத் தடுக்கும் அனுபவத்தைப் பற்றி, தவறுகள் இல்லாமல் வாழ்க்கைப் பாதையில் செல்ல இயலாது, மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத, சோகமான தவறுகளைப் பற்றி. திசை பண்பு

முறையான பரிந்துரைகள்: “அனுபவமும் தவறுகளும்” என்பது ஒரு திசையாகும், இதில் இரண்டு துருவக் கருத்துகளின் தெளிவான எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் தவறுகள் இல்லாமல் அனுபவமும் அனுபவமும் இருக்க முடியாது. இலக்கிய நாயகன், தவறுகளைச் செய்கிறான், அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து அதன் மூலம் அனுபவத்தைப் பெறுகிறான், மாறுகிறான், மேம்படுகிறான், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பாதையை எடுக்கிறான். கதாபாத்திரங்களின் செயல்களை மதிப்பிடுவதன் மூலம், வாசகர் தனது விலைமதிப்பற்ற வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் இலக்கியம் வாழ்க்கையின் உண்மையான பாடப்புத்தகமாக மாறி, தனது சொந்த தவறுகளைச் செய்யாமல் இருக்க உதவுகிறது, அதற்கான செலவு மிக அதிகமாக இருக்கும். ஹீரோக்கள் செய்த தவறுகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு தவறான முடிவு, ஒரு தெளிவற்ற செயல் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் தலைவிதியையும் மிகவும் பாதிக்கும் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முழு நாடுகளின் தலைவிதியைப் பாதிக்கும் இத்தகைய துன்பகரமான தவறுகளையும் இலக்கியத்தில் நாம் சந்திக்கிறோம். இந்த அம்சங்களில்தான் இந்த கருப்பொருள் பகுதியின் பகுப்பாய்வை அணுக முடியும்.

1. ஞானம் அனுபவத்தின் மகள். (லியோனார்டோ டா வின்சி, இத்தாலிய ஓவியர், விஞ்ஞானி) 2. அனுபவம் என்பது ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு பயனுள்ள பரிசு. (ஜே. ரெனார்ட்) 3. "அனுபவம் என்பது மக்கள் தங்கள் தவறுகளை அழைக்க பயன்படுத்தும் சொல்" என்ற பழமொழியை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? 4. நமக்கு உண்மையில் நம் சொந்த அனுபவம் தேவையா? 5. உங்கள் தவறுகளை ஏன் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்? தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் தவறுகளிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? 6. வேறொருவரின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தவறுகளைத் தவிர்க்க முடியுமா? 7. தவறு செய்யாமல் வாழ்வது சலிப்பானதா? 8. வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் பதிவுகள் ஒரு நபர் வளர, அனுபவத்தைப் பெற உதவுகின்றன? 9. வாழ்க்கைப் பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதில் தவறுகளைத் தவிர்க்க முடியுமா? 10. ஒரு தவறு என்பது அனுபவத்தின் அடுத்த படியாகும் 11. என்ன தவறுகளை சரிசெய்ய முடியாது? தீம் விருப்பங்கள்

இந்த வாழ்க்கையில் இதை நாம் தவிர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் இவை நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம்மை வேட்டையாடும் தவறுகள் மற்றும் பிரமைகள். ஒவ்வொரு நபரின் உளவியல் அணுகுமுறையிலும் இது ஒரு முக்கிய அம்சமாகும் - நீங்கள் எப்போதும் தவறுகளைச் செய்வீர்கள், நீங்கள் எப்போதும் தவறாகவும் தவறாகவும் இருப்பீர்கள். ஆகையால், அன்பர்களே, நீங்கள் இதை சாதாரணமாக நடத்த வேண்டும், நாங்கள் கற்பித்ததைப் போல ஒரு பேரழிவை ஏற்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பயனுள்ள பாடத்தை வரைய வேண்டும். நீங்கள் ஏன் எப்போதும் தவறாகவும் ஏமாற்றமாகவும் இருப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், இந்த உலகத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியாது, எல்லாவற்றையும் நீங்கள் ஒருபோதும் அறிய மாட்டீர்கள், இது வாழ்க்கை விதி, மற்றும் உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும். ஆனால் நீங்கள் செய்யும் தவறுகளின் எண்ணிக்கையை நீங்கள் கணிசமாகக் குறைக்க முடியும், நீங்கள் குறைவாக ஏமாற்றப்படலாம், குறைந்தபட்சம் தவறாக இருக்கக்கூடாது மற்றும் வெளிப்படையான சூழ்நிலைகளில் ஏமாற்றப்படக்கூடாது, இதற்காக நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் சொந்தமாகவோ அல்லது வேறு ஒருவரின் தவறுகளிலோ கற்றுக்கொள்ளலாம். முதல் விருப்பம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இரண்டாவது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது. மனித உளவியல் மாக்சிம் விளாசோவின் வலைத்தளம்

ஆனால் இன்னும், நான் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பும் முக்கிய விஷயம் வேறு விஷயம், இவை அனைத்திற்கும் உங்கள் அணுகுமுறையை முக்கியமாகக் குறைக்கிறது. நம்மில் பலர் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களின்படி வாழ விரும்புகிறோம், அவற்றை ஒரு உயிர்நாடியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறோம், அங்கே என்ன நடந்தாலும், எதற்கும் நம் மனதை மாற்றக்கூடாது. மன அணுகுமுறையின் முக்கிய தவறு இது, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் வளர்வதை நிறுத்துகிறார். ஒருவரின் தவறுகள், பிரமைகள் மற்றும் ஒருவரின் திறன்களைப் பற்றியும் இது தன்னைத்தானே எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது ... நாம் அனைவரும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறோம், தவறாக இருக்கிறோம், நாம் அனைவரும் ஒரே நிலைமையை வெவ்வேறு வழிகளில் காணலாம், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது சொந்த எண்ணங்களின் அடிப்படையில். இது உண்மையில் சாதாரணமானது, அதில் தவறில்லை, ஏனெனில் இது வழக்கமாக வழங்கப்படுகிறது. ஐன்ஸ்டீன் அவர் கோட்பாட்டின் ஒளியின் வேகம் குறித்து தவறாக இருந்தார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஒளி கற்றை அவர் வரம்பைக் கருத்தில் கொண்ட வேகத்தை விட மூன்று மடங்கு அதிக வேகத்தை உருவாக்க முடியும், அதாவது நொடிக்கு 300 ஆயிரம் கி.மீ.

கோதே வாதிட்டார்: - பிழை என்பது விழிப்புக்கான கனவு என்று உண்மையை குறிக்கிறது. பிழையிலிருந்து விழித்தெழுந்து, ஒரு நபர் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் உண்மையை நோக்கித் திரும்புகிறார். எல்.என் டால்ஸ்டாய் தவறுகளுக்கு காரணம் என்று நம்பினார். இருப்பினும் ... காரணம் பிழைகளைத் தருகிறது: உள்ளது - பரஸ்பர பரிமாற்றம் அல்லது பரஸ்பர ஏமாற்றுதல். மக்கள் வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய தவறு என்னவென்றால், அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்து வாழ முயற்சிக்காதபோது. (மால்கம் ஃபோர்ப்ஸ்) வாழ்க்கையில், ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த தவறுகளைச் செய்ய வேண்டும். (அகதா கிறிஸ்டி) பழமொழிகள்

உங்கள் கடந்த கால தவறுகளை சரிசெய்வது மட்டுமல்ல உண்மையான தவறு. (கன்பூசியஸ்) இளைஞர்களின் தவறுகளுக்கு இல்லையென்றால், வயதான காலத்தில் நாம் என்ன நினைவில் கொள்வோம்? சாலையில் நீங்கள் தவறு செய்தால், நீங்கள் திரும்பலாம்; நீங்கள் ஒரு வார்த்தையால் தவறு செய்திருந்தால், எதுவும் செய்ய முடியாது. (சீன இடுகை.) எதுவும் செய்யாதவர் ஒருபோதும் தவறில்லை. (தியோடர் ரூஸ்வெல்ட்) அனுபவம் என்பது ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தவறுகளுக்கு கொடுக்கும் பெயர். (ஓ. வைல்ட்) ஒரு தவறு செய்து அதை உணர - இது ஞானம். தவறை அடையாளம் கண்டு மறைக்காமல் இருப்பது நேர்மை. (ஜி யுன்)

கசப்பான அனுபவம். அபாயகரமான தவறுகள். தவறுகளின் செலவு. ஆய்வறிக்கை சில நேரங்களில் ஒரு நபர் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் செயல்களைச் செய்கிறார். மேலும், அவர் தவறு செய்ததை அவர் இறுதியில் உணர்ந்தாலும், எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. பெரும்பாலும் ஒரு தவறுக்கான செலவு ஒருவரின் வாழ்க்கை. தவறுகளைத் தடுக்கும் அனுபவம். ஆய்வறிக்கை வாழ்க்கை சிறந்த ஆசிரியர். ஒரு நபர் சரியான முடிவை எடுக்கும்போது சில நேரங்களில் கடினமான சூழ்நிலைகள் எழுகின்றன. சரியான தேர்வை மேற்கொள்வதன் மூலம், விலைமதிப்பற்ற அனுபவத்தைப் பெறுகிறோம் - எதிர்காலத்தில் தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும் அனுபவம். சுருக்கம்

தவறுகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை பாதையில் செல்ல இயலாது. மக்கள் சில தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆய்வறிக்கை தவறுகளை செய்யாமல் வாழ்க்கையை வாழ முடியுமா? நான் நினைக்கவில்லை. வாழ்க்கை பாதையில் நடந்து செல்லும் ஒரு நபர் தவறான படியிலிருந்து விடுபடுவதில்லை. சில சமயங்களில் அவர் மதிப்புமிக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுகிறார், நிறைய கற்றுக்கொள்கிறார் என்பது தவறுகளுக்கு நன்றி.

வான் பெஸ்டோம்னி (அக்கா இவான் நிகோலேவிச் பொனிரெவ்) தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா நாவலில் ஒரு கதாபாத்திரம், ஒரு கவிஞர், எபிலோக்கில், வரலாறு மற்றும் தத்துவ நிறுவனத்தில் பேராசிரியராகிறார். நாவலின் முடிவில் வரலாறு மற்றும் தத்துவ நிறுவனத்தில் பேராசிரியரான கவிஞர் இவான் பெஸ்டோம்னியின் தலைவிதியில், புல்ஷாகோவ் கூறுகையில், போல்ஷிவிசத்தால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய மக்கள் சாத்தியமற்றவர்களாக மாறிவிடுவார்கள், இயற்கையாகவே, அவர்களைப் பெற்றெடுத்த போல்ஷிவிசத்துடன் சேர்ந்து அழிந்துவிடுவார்கள். , ஆனால் தூய்மையான அழிவு மற்றும் மறுப்பு, மற்றும் படைப்பு, படைப்பாற்றல் மற்றும் உண்மை தேவைப்படுகிறது, நேர்மறை படைப்பாற்றல் என்பது தேசியக் கொள்கையின் ஒப்புதலுடனும், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளருடன் மனிதனுக்கும் தேசத்துக்கும் உள்ள மத தொடர்பின் உணர்வோடு மட்டுமே சாத்தியமாகும். " இவான் வீடற்றவர்

பின்னர் வீடற்ற இவானைச் சந்திக்கும் போது, \u200b\u200bவோலண்ட் கவிஞரை முதலில் பிசாசை நம்பும்படி அழைக்கிறான், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் யேசுவா ஹா-நோட்ஸ்ரி ஆகியோரின் கதையின் உண்மையை ஐபி நம்புவார், பின்னர் மீட்பர் இருப்பதை நம்புவார். கவிஞர் ஹோம்லெஸ் தனது "சிறிய தாயகத்தை" கண்டுபிடித்தார், பேராசிரியர் பொனிரெவ் (குர்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள போனரி நிலையத்திலிருந்து குடும்பப்பெயர் வந்தது), இதன் மூலம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஆதாரங்களில் சேருவது போல. இருப்பினும், புதிய ஐபி சர்வ விஞ்ஞானத்தின் பேசிலஸால் தாக்கப்பட்டது. புரட்சியால் பொது வாழ்வின் மேற்பரப்பில் வளர்க்கப்பட்ட இந்த மனிதன் முதலில் ஒரு பிரபல கவிஞர், பின்னர் ஒரு பிரபல விஞ்ஞானி. அவர் தனது அறிவை நிரப்பினார், வோலண்டை தேசபக்தர் குளங்களில் தடுத்து வைக்க முயன்ற அந்த கன்னி இளைஞராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார். ஆனால், பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் கதையின் நம்பகத்தன்மையில், பிசாசின் யதார்த்தத்தை ஐ.பி. நம்பினார், அதே சமயம் சாத்தானும் அவனுடைய மறுபிரவேசமும் மாஸ்கோவில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் கவிஞரும் மாஸ்டருடன் தொடர்பு கொண்டார், அதன் உடன்படிக்கை I.B.

கடவுளோ பிசாசோ இல்லை என்று இவான் நிகோலேவிச் பொனிரெவ் உறுதியாக நம்புகிறார், கடந்த காலங்களில் அவரே ஒரு ஹிப்னாடிஸ்ட்டின் பலியாகிவிட்டார். பேராசிரியரின் முன்னாள் நம்பிக்கை வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே, வசந்த ப moon ர்ணமியின் இரவில், ஒரு உலகப் பேரழிவாகக் கருதப்படும் யேசுவாவின் மரணதண்டனை ஒரு கனவில் காணும்போது. அவர் யேசுவாவையும் பிலாத்துவையும் பார்க்கிறார், ஒரு பரந்த நிலவொளி சாலையில் அமைதியாகப் பேசுகிறார், மாஸ்டரையும் மார்கரிட்டாவையும் பார்த்து அங்கீகரிக்கிறார். ஐபி தானே உண்மையான படைப்பாற்றலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, உண்மையான படைப்பாளி - மாஸ்டர் - கடைசி அடைக்கலத்தில் வோலண்டிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். 1917 அக்டோபர் புரட்சியின் மூலம் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் கொண்டுவரப்பட்டவர்களின் சிறந்த மறுபிறப்புக்கான சாத்தியம் குறித்து புல்ககோவின் ஆழ்ந்த சந்தேகம் வெளிப்பட்டது. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ஆசிரியர் சோவியத் யதார்த்தத்தில் காணப்படவில்லை, அத்தகைய தோற்றத்தை இளவரசர் என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காய் மற்றும் பிற யூரேசியர்கள். புரட்சியால் எழுப்பப்பட்ட நகட் கவிஞர்கள், மக்களிடமிருந்து வெளிவருகிறார்கள், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, "மனிதனுக்கும் தேசத்திற்கும் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளருடன் மத தொடர்பு" என்ற உணர்விலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அவர்கள் ஒரு புதிய தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்களாக மாறலாம் என்ற எண்ணம் கற்பனாவாதமாக மாறியது. "தெளிவானது" மற்றும் ஹோம்லெஸிலிருந்து போனிரெவ் ஆக மாற்றப்பட்ட இவான் அத்தகைய உறவை தனது தூக்கத்தில் மட்டுமே உணர்கிறான்.

V. b இல் மார்கரிட்டாவுக்கு முன்னால் செல்லும் விருந்தினர்களின் தொடர். s இல். , ஒரு காரணத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த ஊர்வலத்தை "மான்சியூர் ஜாக் மற்றும் அவரது மனைவி", "மிகவும் சுவாரஸ்யமான மனிதர்களில் ஒருவர்", "ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய கள்ளநோட்டு, ஒரு தேசத்துரோகம், ஆனால் ஒரு நல்ல இரசவாதி" திறந்து வைத்தார். ... ... அவர் அரச எஜமானிக்கு விஷம் கொடுத்தார். " வி. பி இல் கடைசி கற்பனை விஷங்கள். s இல். புல்ககோவின் சமகாலத்தவர்களாக மாறவும். “கடைசி இரண்டு விருந்தினர்கள் படிக்கட்டுகளில் ஏறிக்கொண்டிருந்தனர். - ஆமாம், இது புதியவர், - கொரோவியேவ், கண்ணாடி வழியாகச் சிதறிக் கூறினார், - ஓ, ஆம். ஒருமுறை அசாசெல்லோ அவரைப் பார்வையிட்டு, ஒரு நபரை எவ்வாறு அகற்றுவது என்று காக்னாக் மீது அவரிடம் கிசுகிசுத்தார், அதன் வெளிப்பாடு அவர் மிகவும் பயந்தார். எனவே, தன்னைச் சார்ந்திருந்த தனது நண்பருக்கு, அலுவலகத்தின் சுவர்களை விஷத்தால் தெளிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். - அவன் பெயர் என்ன? - மார்கரிட்டாவிடம் கேட்டார். "ஓ, உண்மையில், எனக்கு இன்னும் என்னைத் தெரியாது," என்று கொரோவியேவ் பதிலளித்தார், "நான் அசாசெல்லோவிடம் கேட்க வேண்டும். - அவருடன் யார்? - இது அவரது மிகவும் நிர்வாக துணை. வோலண்டின் விருந்தினர்கள்

வி. பி. s இல். மார்கரிட்டாவுக்கு முன் கற்பனை விஷம் மற்றும் கொலைகாரர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா காலத்திலும் மக்களின் உண்மையான வில்லன்களும் கூட. பந்தில் உள்ள கற்பனை விஷங்கள் அனைத்தும் ஆண்களாக இருந்தால், உண்மையான விஷம் செய்பவர்கள் அனைவரும் பெண்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. முதலில் பேசுவது "திருமதி டோஃபனா". வி. பி மீது அடுத்த விஷம். s இல். - "பரம்பரை காரணமாக தனது தந்தை, இரண்டு சகோதரர்கள் மற்றும் இரண்டு சகோதரிகளுக்கு விஷம் கொடுத்த மார்க்விஸ்." வி. பி. s இல். மார்கரிட்டா கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பிரபலமான லிபர்டைன்கள் மற்றும் பிம்ப்களைப் பார்க்கிறது. ஒரு மாஸ்கோ ஆடை தயாரிப்பாளர், தனது பணிமனையில் ஒரு சந்திப்பு இல்லத்தை ஏற்பாடு செய்தார் (புல்ககோவ் தனது "சோய்கினாவின் அபார்ட்மென்ட்" நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரியின் முன்மாதிரியை வி. பி. கிராமத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் அறிமுகப்படுத்தினார், மற்றும் ரோமானிய பேரரசர் கிளாடியஸ் I (10 -54) இன் மூன்றாவது மனைவி வலேரியா மெசலினா , கலிகுலாவின் வாரிசு, கயஸ் சீசரின் பந்தில் (12 -41) கலந்து கொண்டார்.

வி. பி. s இல். மார்கரிட்டாவின் முன்னால் கொலைகாரர்கள், விஷம், மரணதண்டனை செய்பவர்கள், லிபர்ட்டைன்கள் மற்றும் கொள்முதல் செய்பவர்கள் ஒரு சரம் தற்செயலாக அல்ல. புல்ககோவின் கதாநாயகி தனது கணவருக்கு தேசத் துரோகத்தால் அவதிப்படுகிறார், ஆழ் மனதில் இருந்தாலும், அவள் செய்த தவறுகளை கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மிகப் பெரிய குற்றங்களுடன் சமமாக வைக்கிறார். விஷம் மற்றும் விஷம் நிறைந்தவை, உண்மையான மற்றும் கற்பனையானவை, மார்கரிட்டாவின் மூளையில் பிரதிபலிப்பு ஆகும், இது விஷத்தின் உதவியுடன் மாஸ்டருடன் தற்கொலை செய்யக்கூடும் என்ற எண்ணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், அசாசெல்லோவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட விஷம் கற்பனையானது, உண்மையானது அல்ல என்று கருதலாம், ஏனெனில் நடைமுறையில் அனைத்து ஆண் விஷங்களும் வி. பி. s இல். - கற்பனை விஷம். இந்த அத்தியாயத்திற்கான மற்றொரு விளக்கம் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தற்கொலை. பிரபலமான வில்லன்கள் மற்றும் லிபர்ட்டைன்களுக்கு கதாநாயகியை அறிமுகப்படுத்திய வோலாண்ட், அவரது மனசாட்சியின் வேதனையை தீவிரப்படுத்துகிறார். ஆனால் புல்ககோவ், ஒரு மாற்று வாய்ப்பை விட்டுவிடுகிறார்: வி. பி. s இல். அவருடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளும் மார்கரிட்டாவின் நோயுற்ற கற்பனையில் மட்டுமே நடைபெறுகின்றன, மாஸ்டர் பற்றிய செய்திகள் மற்றும் அவரது கணவர் முன் குற்ற உணர்ச்சி மற்றும் தற்கொலை பற்றி ஆழ் மனதில் சிந்திப்பது போன்றவற்றால் அவதிப்படுகிறார்கள். வி. பி. s இல். ஃப்ரிடாவாக நடிக்கிறார், மார்கரிட்டாவை ஒரு அப்பாவி குழந்தையின் கண்ணீர் வடிவில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரையறுக்கப்பட்ட கோட்டைக் கடக்கும் நபரின் தலைவிதியின் பதிப்பைக் காட்டுகிறார். ஃப்ரிடா, கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" மார்கரெட்டின் தலைவிதியை மீண்டும் கூறுகிறார், மார்கரெட்டின் கண்ணாடி உருவமாக மாறுகிறார்.

இது புல்ககோவ் வரைந்த ஒரு கூட்டு படம். அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் உருவப்படங்களை நையாண்டியாக நமக்குத் தருகிறார். இது ஆசிரியர் வரையப்பட்ட படங்களிலிருந்து வேடிக்கையாகவும் கசப்பாகவும் மாறும். நாவலின் ஆரம்பத்திலேயே, மாசோலிட் (எழுத்தாளர்கள் சங்கம்) தலைவரான மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸைக் காண்கிறோம். உண்மையில், இந்த நபருக்கு உண்மையான படைப்பாற்றலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. பி. காலத்திற்கு முற்றிலும் கள்ளத்தனமாக உள்ளது. அவரது தலைமையின் கீழ், முழு மாசோலிட்டும் ஒரே மாதிரியாகிறது. தங்களது மேலதிகாரிகளுடன் எவ்வாறு மாற்றியமைக்க வேண்டும், அவர்கள் விரும்புவதை எழுதுவதில்லை, ஆனால் அவர்களுக்குத் தேவையானதை எழுதுபவர்கள் இதில் அடங்குவர். உண்மையான படைப்பாளருக்கு இடமில்லை, எனவே விமர்சகர்கள் மாஸ்டரைத் துன்புறுத்துகிறார்கள். 1920 களில் மாஸ்கோவும் சரீர பொழுதுபோக்குகளை விரும்பும் ஸ்டெபா லிகோடீவ் நடத்தும் வெரைட்டி ஆகும். அவரது துணை அதிகாரிகளான ரிம்ஸ்கி மற்றும் வரணுகா, பொய்யர்கள் மற்றும் துணைவேந்தர்களைப் போலவே அவர் வோலண்டால் தண்டிக்கப்பட்டார். லஞ்சம் மற்றும் வீட்டு நிர்வாகத்தின் தலைவர் நிகானோர் இவனோவிச் போசோய் ஆகியோருக்கு தண்டனை. பொதுவாக, 1920 களில் மாஸ்கோ பல விரும்பத்தகாத குணங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது பணத்திற்கான தாகம், எளிதான பணத்திற்கான ஆசை, ஆன்மீக செலவில் அவர்களின் சரீரத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல், பொய்கள், அதிகாரிகளுக்கு அடிமைத்தனம். இந்த நேரத்தில் வோலண்ட் மற்றும் அவரது மறுபிரவேசம் இந்த நகரத்திற்கு வந்தது வீணாகவில்லை. அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களை கடுமையாக தண்டிக்கிறார்கள், மேலும் சீர்திருத்தத்திற்கான வாய்ப்பை இன்னும் முழுமையாக இழக்காததை தார்மீக ரீதியாக வழங்குகிறார்கள். மாஸ்கோ 20 கள்

நாம் நினைவில் வைத்திருப்பதைப் போல, நாவலின் ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளர்கள் பெர்லியோஸ் மற்றும் ஹோம்லெஸ் ஆகியோர் தங்கள் நண்பரை இயேசு இல்லை என்றும் பொதுவாக எல்லா கடவுள்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள். அது "அச்சத்திற்கான நாத்திகம்" (குறிப்பாக ஆசிரியர் பெர்லியோஸுடன்) என்பதை நிரூபிக்க வேண்டுமா? எனவே, இவான் ஹோம்லெஸ் "நூறு சதவிகிதம்" பெர்லியோஸுடன் உடன்பட்ட தருணத்தில், வோலண்ட் தோன்றி கேட்கிறார்: கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்? இவான் ஹோம்லெஸ் "கோபமாக" (ஏனெனில் அவர் தனது வார்த்தைகளை ஆழ்மனதில் உறுதியாக நம்பவில்லை) பதிலளித்தார்: "அந்த மனிதனே கட்டுப்படுத்துகிறான்." எனவே: "மாஸ்கோ" அத்தியாயங்களில் "யாரும்" எதையும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. இன்னும் அதிகமாக - உங்களுடன். பெர்லியோஸ் மற்றும் ஹோம்லெஸ் தொடங்கி ஒரு நபர் கூட இல்லை. அவர்கள் அனைவரும் பயம், பொய்கள், கோழைத்தனம், முட்டாள்தனம், அறியாமை, பேராசை, காமம், பேராசை, பேராசை, வெறுப்பு, தனிமை, ஏக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். ... ... இவை எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவர்கள் தங்களை பிசாசின் கைகளில் தள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்கள் (அவர்கள் ஒவ்வொரு அடியிலும் செய்கிறார்கள் ...) மிகைல் புல்ககோவின் தீய சக்திகளுக்கு நான் கொடுக்க வேண்டுமா? (I. அகிமோவ்)

லிக்கோடீவ் ஸ்டீபன் போக்டனோவிச் - வெரைட்டியின் இயக்குனர், இதில் வோலாண்ட், தன்னை மந்திர பேராசிரியர் என்று அழைத்துக் கொண்டு, ஒரு "செயல்திறனை" திட்டமிடுகிறார். லிகோடீவ் ஒரு குடிகாரன், ஒரு ரொட்டி மற்றும் பெண்களின் காதலன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வெறுங்காலுடன் நிகானோர் இவனோவிச் - சடோவயா தெருவில் வீட்டுவசதி சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றியவர். கூட்டாளியின் பண மேசையிலிருந்து பணத்தின் ஒரு பகுதியை மோசடி செய்த ஒரு பேராசை திருடன். விருந்தினர் கலைஞரான வோலண்டிற்கு "மோசமான" குடியிருப்பை வழங்குவது தொடர்பான ஒப்பந்தத்தை முடிக்க கோரோவியேவ் அவரை அழைத்து லஞ்சம் கொடுக்கிறார். அதன் பிறகு, பெறப்பட்ட பில்கள் வெளிநாட்டு நாணயமாக மாறும். கொரோவியேவின் அழைப்பின் பேரில், லஞ்சம் வாங்குபவர் என்.கே.வி.டிக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அங்கிருந்து அவர் ஒரு பைத்தியம் புகலிடம் பெறுகிறார். அலோசி மொகாரிச் மாஸ்டரின் அறிமுகமானவர், அவர் தனது குடியிருப்பைப் பொருத்துவதற்காக ஒரு தவறான கண்டனத்தை எழுதினார். வோலாண்டின் மறுபிரவேசம் அவரை குடியிருப்பில் இருந்து வெளியேற்றியது, சாத்தானின் விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினார், தன்னை வியட்காவில் கண்டுபிடித்தார். பின்னர் அவர் தலைநகருக்குத் திரும்பி, வெரைட்டியின் கண்டுபிடிப்பு இயக்குனர் பதவியைப் பெற்றார். அன்னுஷ்கா ஒரு ஊக வணிகர். டிராம் தண்டவாளங்களைக் கடந்து செல்லும்போது வாங்கிய சூரியகாந்தி எண்ணெயைக் கொண்டு கொள்கலனை உடைத்தவர் அவள்தான், இது பெர்லியோஸின் மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்தது.

மிகைல் புல்ககோவின் "ஹார்ட் ஆஃப் எ நாய்" கதையை தீர்க்கதரிசனம் என்று அழைக்கலாம். அதில், 1917 புரட்சியின் கருத்துக்களை நமது சமூகம் நிராகரிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இயற்கையாகவோ அல்லது சமூகமாகவோ இருந்தாலும், இயற்கையான வளர்ச்சியின் போக்கில் மனித தலையீட்டின் மோசமான விளைவுகளைக் காட்டினார். பேராசிரியர் பிரியோபிரஜென்ஸ்கியின் பரிசோதனையின் தோல்வியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, எம். புல்ககோவ் 1920 களில் தொலைதூரத்தில் சொல்ல முயன்றார், முடிந்தால், நாடு அதன் முந்தைய இயற்கை நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டும்.
புத்திசாலித்தனமான பேராசிரியரின் பரிசோதனையை ஏன் தோல்வியுற்றது என்று அழைக்கிறோம்? ஒரு விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில், இந்த அனுபவம், மாறாக, மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது. பேராசிரியர் பிரியோபிரஷென்ஸ்கி ஒரு தனித்துவமான செயல்பாட்டைச் செய்கிறார்: அறுவை சிகிச்சைக்கு சில மணி நேரங்களுக்கு முன்னர் இறந்த இருபத்தெட்டு வயது மனிதரிடமிருந்து ஒரு மனித பிட்யூட்டரி சுரப்பியை ஒரு நாய்க்கு இடமாற்றம் செய்கிறார். இந்த மனிதன் கிளிம் பெட்ரோவிச் சுகுங்கின். புல்ககோவ் அவருக்கு ஒரு குறுகிய ஆனால் சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “இந்தத் தொழில் பலலைகாவை விடுதிகளில் விளையாடுகிறது. உயரத்தில் சிறியது, மோசமாக கட்டப்பட்டது. கல்லீரல் விரிவடைகிறது (ஆல்கஹால்). மரணத்திற்கு காரணம் ஒரு பப்பில் இதயத்தில் குத்தப்படுவதுதான். " அடுத்து என்ன? ஒரு விஞ்ஞான பரிசோதனையின் விளைவாக தோன்றிய உயிரினத்தில், நித்தியமாக பசியுள்ள தெரு நாய் ஷரிக் தயாரிப்பது ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு குற்றவாளி கிளிம் சுகுங்கின் குணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறிய முதல் சொற்கள் சத்தியம் செய்ததில் ஆச்சரியமில்லை, முதல் "ஒழுக்கமான" சொல் "முதலாளித்துவம்".
விஞ்ஞான முடிவு எதிர்பாராத மற்றும் தனித்துவமானது, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில், இது மிகவும் அழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஆபரேஷனின் விளைவாக பேராசிரியர் பிரீபிரஜென்ஸ்கியின் வீட்டில் தோன்றிய "சிறிய அந்தஸ்தும், பரிதாபமற்ற தோற்றமும்" இந்த வீட்டின் நன்கு எண்ணெயிடப்பட்ட வாழ்க்கையை மாற்றியது. அவர் முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாகவும், ஆணவமாகவும், ஆணவமாகவும் நடந்துகொள்கிறார்.
புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட பாலிகிராப் பொலிகிராஃபோவிச் ஷரிகோவ் “. காப்புரிமை தோல் பூட்ஸ் மற்றும் ஒரு விஷ டை அணிந்துள்ளார், அவரது வழக்கு அழுக்கு, அசிங்கமான, சுவையற்றது. ஸ்வோண்டரின் வீட்டுக் குழுவின் உதவியுடன், அவர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் பதிவுசெய்து, தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட "பதினாறு கெஜம்" வாழ்க்கை இடத்தைக் கோருகிறார், மனைவியை வீட்டிற்கு அழைத்து வர முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது கருத்தியல் மட்டத்தை உயர்த்துவதாக அவர் நம்புகிறார்: அவர் ஸ்வோண்டர் பரிந்துரைத்த ஒரு புத்தகத்தைப் படித்து வருகிறார் - ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் க uts ட்ஸ்கிக்கு இடையிலான கடித தொடர்பு. கடிதத்தைப் பற்றி விமர்சனக் கருத்துக்களைக் கூட செய்கிறார் ...
பேராசிரியர் பிரியோபிரஷென்ஸ்கியின் பார்வையில், இவை அனைத்தும் பரிதாபகரமான முயற்சிகள், அவை ஷரிகோவின் மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு எந்த வகையிலும் பங்களிக்காது. ஆனால் ஸ்வோந்தர் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களின் பார்வையில், ஷரிகோவ் அவர்கள் உருவாக்கும் சமுதாயத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஷரிகோவ் ஒரு அரசாங்க நிறுவனத்தால் கூட பணியமர்த்தப்பட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, சிறியவராக மாற வேண்டும், ஆனால் ஒரு முதலாளி என்பது வெளிப்புறமாக மாற்றுவது, மக்கள் மீது அதிகாரம் பெறுவது என்று பொருள். இப்போது அவர் தோல் ஜாக்கெட் மற்றும் பூட்ஸ் அணிந்து, ஒரு மாநில காரை ஓட்டுகிறார், ஒரு செயலாளர் பெண்ணின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். அவரது தூண்டுதல் வரம்பற்றது. பேராசிரியரின் வீட்டில் நாள் முழுவதும் ஒருவர் ஆபாசமான மொழியையும் பாலாலைகா கிண்டலையும் கேட்கலாம்; ஷரிகோவ் குடிபோதையில் வீட்டிற்கு வந்து, பெண்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறான், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் உடைத்து அழிக்கிறான். இது குடியிருப்பில் வசிப்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு வீட்டின் குடிமக்களுக்கும் இடியுடன் கூடிய மழையாக மாறும்.
பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் போர்மெண்டல் ஆகியோர் நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகளை அவரிடம் ஊக்குவிக்கவும், அவரை வளர்க்கவும் கல்வி கற்பிக்கவும் முயற்சிக்கவில்லை. சாத்தியமான கலாச்சார நிகழ்வுகளில், ஷரிகோவ் சர்க்கஸை மட்டுமே விரும்புகிறார், மேலும் அவர் தியேட்டரை எதிர் புரட்சி என்று அழைக்கிறார். மேசையில் கலாச்சார ரீதியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று பிரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் போர்மெண்டலின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஷரிகோவ் முரண்பாடாக குறிப்பிடுகிறார், ஜார் ஆட்சியின் கீழ் மக்கள் தங்களை சித்திரவதை செய்தார்கள்.
இவ்வாறு, நாங்கள் சமாதானப்படுத்துகிறோம்

1. புதியது!

   மிகைல் புல்ககோவின் "ஹார்ட் ஆஃப் எ நாய்" கதையை தீர்க்கதரிசனம் என்று அழைக்கலாம். அதில், ஆசிரியர், 1917 புரட்சியின் கருத்துக்களை நம் சமூகம் கைவிடுவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, இயற்கையின் வளர்ச்சியின் போக்கில் மனித தலையீட்டின் மோசமான விளைவுகளைக் காட்டியது, அது இயற்கையாக இருந்தாலும் சரி, சமுதாயமாக இருந்தாலும் சரி ...

1925 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" கதை, எம். புல்ககோவ் அச்சில் காணப்படவில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு தேடலின் போது OGPU ஆல் தனது நாட்குறிப்புகளில் ஆசிரியரிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக் என்பது எழுத்தாளரின் கடைசி நையாண்டி கதை. எல்லாம், அது ...

2. புதியது!

   எம்.ஏ. இந்த சக்தியைப் பாராட்டும் படைப்புகளை எழுதாத சோவியத் சகாப்தத்தின் எந்தவொரு எழுத்தாளரைப் போலவும் புல்ககோவ் அரசாங்கத்துடன் மிகவும் தெளிவற்ற, சிக்கலான உறவைக் கொண்டிருந்தார். மாறாக, அவர் வந்துள்ள பேரழிவை அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார் என்பது அவரது படைப்புகளிலிருந்து தெளிவாகிறது ...

3. புதியது!

   "ஒரு நாயின் இதயம்" என்ற கதை, யோசனையின் தீர்வின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது. ரஷ்யாவில் நிகழ்ந்த புரட்சி இயற்கையான சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாக அல்ல, பொறுப்பற்ற மற்றும் முன்கூட்டிய பரிசோதனையின் ...

அக்டோபர் புரட்சி வாழ்க்கையின் பழைய அஸ்திவாரங்களை உடைத்து வாழ்க்கையை மாற்றியது மட்டுமல்லாமல், இது ஒரு புதிய, முற்றிலும் தனித்துவமான ஒரு நபரைப் பெற்றெடுத்தது. இந்த நிகழ்வு, நிச்சயமாக, ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள், அவர்களில் பலர் அதை அவிழ்க்க முயன்றனர், மேலும் எம். சோஷ்செங்கோ, என். எர்ட்மேன், வி. கட்டேவ் போன்றவர்கள் மிகச் சிறப்பாக வெற்றி பெற்றனர். தெருவில் உள்ள "புதிய" மனிதன், "ஹோமோ சோவியடிகஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவர், புதிய அரசாங்கத்திற்கு ஏற்றது மட்டுமல்லாமல், அதை அவர் தனது சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டார், அதில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அத்தகைய "ஹோமோ சோவியடிகஸின்" தனித்துவமான அம்சங்கள் ஆக்கிரமிப்பு, அவரது தவறான தன்மை மற்றும் தண்டனையின்மை மீதான நம்பிக்கை மற்றும் திட்டவட்டமான தீர்ப்பு.

எம். ஏ. புல்ககோவ் அத்தகைய ஒரு நிகழ்வையும் கடந்து செல்லவில்லை. 1920 களின் முற்பகுதியில் "குடோக்" செய்தித்தாளின் ஊழியராக, அவர் நிச்சயமாக இதுபோன்ற வகைகளைக் கண்டார், மேலும் அவரது அவதானிப்பின் முடிவுகள் "அபாயகரமான முட்டைகள்", "தி டெவில்" மற்றும் "ஒரு நாயின் இதயம்" என்ற நையாண்டி கதைகளில் பிரதிபலித்தன.

1925 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" கதையின் கதாநாயகன், மருத்துவப் பேராசிரியர் பிலிப் பிலிபோவிச் பிரியோபிரஜென்ஸ்கி ஆவார், அவர் அந்த நேரத்தில் நாகரீகமாக இருந்த மனித உடலின் புத்துணர்ச்சியின் சிக்கலைக் கையாளுகிறார். புல்ககோவ் தனது ஹீரோவுக்கு கொடுக்கும் குடும்பப்பெயர் தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் பேராசிரியர் யூஜெனிக்ஸில் ஈடுபட்டுள்ளார், அதாவது மனிதனின் உயிரியல் தன்மையை மேம்படுத்தும், மாற்றும் அறிவியல்.

ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் அவரது பணியில் அர்ப்பணிப்பு உள்ளவர். ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும், அவர் தனது துறையில் சமமாக இல்லை. எந்தவொரு திறமையான விஞ்ஞானியையும் போலவே, அவர் தன்னை முழுமையாக வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்: அவர் பகலில், மாலை, அல்லது இரவில் கூட நோயாளிகளைப் பெறுகிறார், சிறப்பு இலக்கியங்களைப் படித்து சோதனைகளை அமைத்துக்கொள்கிறார். மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், இது பழைய புளிப்பின் ஒரு பொதுவான அறிவுஜீவி: அவர் நன்றாக சாப்பிட விரும்புகிறார், சுவையாக ஆடை அணிவார், தியேட்டரில் பிரீமியரைப் பார்ப்பது, அவரது உதவியாளர் போர்மெண்டலுடன் அரட்டை அடிப்பது. ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி அரசியலில் ஆர்ப்பாட்டமாக ஆர்வம் காட்டவில்லை: புதிய அரசாங்கம் அவரை கலாச்சாரம் மற்றும் முரட்டுத்தனத்தின் பற்றாக்குறையால் எரிச்சலூட்டுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயம் விஷ முணுமுணுப்பைக் காட்டிலும் மேலும் செல்லவில்லை.

பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் ஒரு நல்ல நாள், வீடற்ற நாய் ஷரிக், பேராசிரியரால் ஒரு சோதனைக்காக கொண்டு வரப்பட்ட வரை, வழக்கம் போல் வாழ்க்கை உருண்ட ரயிலில் பாய்கிறது. நாய் உடனடியாக அதன் சண்டை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தன்மையைக் காட்டுகிறது. நுழைவாயிலில் உள்ள வீட்டு வாசலைப் பற்றி ஷரிக் நினைக்கிறார்: "நான் அவரை அழைக்கப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்க காலால் கடிக்க முடிந்தால் மட்டுமே." பேராசிரியரின் காத்திருப்பு அறையில் ஒரு அடைத்த ஆந்தையைப் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு முடிவுக்கு வந்தார்: “மேலும் இந்த ஆந்தை குப்பை. முட்டாள்தனமான. நாங்கள் அதை விளக்குவோம். "

அவர் எந்த அரக்கனை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்தார், அதனால் என்ன வரும் என்று கூட பிரீப்ராஜென்ஸ்கி சந்தேகிக்கவில்லை.

பேராசிரியரின் குறிக்கோள் மிகப்பெரியது: அவர் மனிதகுலத்திற்கு நல்லது செய்ய விரும்புகிறார், அவருக்கு நித்திய இளைஞர்களைக் கொடுக்கிறார். ஒரு பரிசோதனையாக, அவர் விதை சுரப்பிகளை பந்துக்கு மாற்றுகிறார், பின்னர் இறந்த நபரின் பிட்யூட்டரி சுரப்பி. ஆனால் புத்துணர்ச்சி வேலை செய்யாது - ஆச்சரியப்பட்ட பிரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் போர்மெண்டலின் கண்களுக்கு முன்பாக, ஷரிக் படிப்படியாக ஒரு நபராக மாறுகிறார்.

ஒரு செயற்கை நபரின் உருவாக்கம் இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய சதி அல்ல. பல ஆசிரியர்கள் அவரை தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளின் பக்கங்களில் எந்த வகையான அரக்கர்களை உருவாக்கவில்லை - ஃபிராங்கண்ஸ்டைன் முதல் நவீன "மின்மாற்றிகள்" மற்றும் "டெர்மினேட்டர்கள்" வரை, அவர்களின் உதவியுடன் மிகவும் உண்மையான, பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறார்கள்.

எனவே இது புல்ககோவிற்கானது: நாயின் "மனிதமயமாக்கலின்" சதி நவீனத்துவத்தின் ஒரு உருவக விளக்கமாகும், முரட்டுத்தனத்தின் வெற்றி, இது மாநிலக் கொள்கையின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளது.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அரை மனிதன்-அரை-மிருகம் ஷரிக் (அல்லது ஷரிகோவ் பாலிகிராப் பொலிகிராஃபோவிச், அவர் தன்னை அழைக்க முடிவு செய்ததால்), ஒரு சமூக முக்கியத்துவம் மிக விரைவாகக் காணப்படுகிறது. அவர் "தனது பிரிவின் கீழ்" எடுத்து, வீட்டு நிர்வாகத்தின் தலைவர், வாய்வீச்சு மற்றும் ஹாம் ஸ்வோண்டர் ஆகியோரால் அவரது கருத்தியல் தூண்டுதலாக மாறுகிறார். ஸ்வொண்டர் மற்றும் வீட்டின் நிர்வாகத்தை விவரிக்க புல்ககோவ் எந்த நையாண்டி வண்ணங்களையும் விடவில்லை. இவை முகமற்ற மற்றும் பாலினமற்ற உயிரினங்கள், மனிதாபிமானமற்றவை, ஆனால் "தொழிலாளர் கூறுகள்", ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி சொல்வது போல், "அவர்களின் தலையில் அழிவு" உள்ளது. நாள் முழுவதும் அவர்கள் புரட்சிகர பாடல்களைப் பாடுவதிலும், அரசியல் பேச்சுக்களை நடத்துவதிலும், சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். சமூக நீதியைப் புரிந்துகொள்வதால் எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பிரிப்பதே அவர்களின் முக்கிய பணி. ஏழு அறைகள் கொண்ட அபார்ட்மெண்ட் வைத்திருக்கும் பேராசிரியரை "இறுக்க" முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த அறைகள் அனைத்தும் சாதாரண வாழ்க்கைக்கும் வேலைக்கும் அவசியமானவை என்ற வாதங்கள் அவற்றின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவை. உயர் புரவலராக இல்லாவிட்டால், பேராசிரியர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி தனது குடியிருப்பைக் காக்க முடியாது.

அபாயகரமான பரிசோதனைக்கு முன்னர், புதிய அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகளை பிலிப் பிலிபோவிச் நடைமுறையில் சந்திக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர் அத்தகைய பிரதிநிதியை தனது பக்கத்தில் வைத்திருக்கிறார். குடிபழக்கம், துஷ்பிரயோகம், முரட்டுத்தனம் ஆகியவை ஷரிகோவின் தூண்டுதலுடன் மட்டுமல்ல; இப்போது, \u200b\u200bஸ்வோண்டரின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் தன்னை ஒரு "தொழிலாளர் உறுப்பு" என்று கருதுவதால், அவர் வாழும் இடத்திற்கான தனது உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார், மேலும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கப் போகிறார். அதைப் படித்தல் பயமுறுத்தும் அளவுக்கு வேடிக்கையானதல்ல. இந்த ஆண்டுகளில் மற்றும் அடுத்த தசாப்தங்களில் இந்த பந்துகளில் எத்தனை அதிகாரத்தில் இருக்கும் என்பது பற்றி ஒருவர் விருப்பமின்றி சிந்திக்கிறார், மேலும் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை விஷமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் விதிகளை தீர்மானிப்பதும், நாட்டின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை தீர்மானிப்பதும் ஆகும். (அநேகமாக, புல்ககோவின் கதையை பல ஆண்டுகளாக தடை செய்தவர்களிடையே இதே போன்ற எண்ணங்கள் தோன்றின).

ஷரிகோவின் வாழ்க்கை வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது: ஸ்வோண்டரின் பரிந்துரையின் பேரில், தவறான பூனைகளைப் பிடிப்பதற்காக எம்.கே.எச் இல் துணைத் துறையின் தலைவராக அவர் சிவில் சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார் (முன்னாள் நாய்க்கு பொருத்தமான தொழில்!). ஷரிகோவ் ஒரு உண்மையான கமிஷரைப் போல ஒரு தோல் கோட் விளையாடுகிறார், பணிப்பெண்ணை ஒரு உலோகக் குரலில் கட்டளையிடுகிறார், ஸ்வோண்டரைப் பின்பற்றி, சமன்பாட்டின் கொள்கையை கூறுகிறார்: “ஆனால் என்ன: ஒருவர் ஏழு அறைகளில் குடியேறினார், அவரிடம் நாற்பது ஜோடி பேன்ட்கள் உள்ளன, மற்றொன்று குப்பைப் பெட்டிகளில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன உணவு தேடும் ". மேலும், ஷரிகோவ் தனது பயனாளிக்கு எதிராக ஒரு கண்டனத்தை எழுதுகிறார்.

மிகவும் தாமதமாக பேராசிரியர் தனது தவறை உணர்ந்துள்ளார்: இந்த அரை மனிதன், அரை விலங்கு, அவதூறு மற்றும் பூர் ஏற்கனவே இந்த வாழ்க்கையில் தன்னை முழுமையாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டு புதிய சமுதாயத்தில் முழுமையாக கலந்திருக்கிறார்கள். ஒரு சகிக்கமுடியாத சூழ்நிலை எழுகிறது, இதிலிருந்து ஒரு வழியை முதலில் பரிந்துரைத்தவர் போர்மெண்டல் - அவர்கள் உருவாக்கிய அசுரனை அவர்கள் தங்கள் கைகளால் அழிக்க வேண்டும்.

"குற்றம் பழுத்திருக்கிறது, கல் போல் விழுந்தது ..."

பேராசிரியரும் அவரது உதவியாளரும் குற்றத்தில் கூட்டாளிகளாக மாறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் "அவசியத்தால்" குற்றவாளிகள். ஷரிகோவின் சமூக அந்தஸ்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்திலிருந்து, ப்ரீபிரஜென்ஸ்கிக்கும் ஷரிகோவிற்கும் இடையிலான மோதல் வீட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது. பேராசிரியர் மற்றொரு செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கிறார் - அவர் ஷரிகோவை தனது அசல் நிலைக்குத் திருப்புகிறார்.

எம். புல்ககோவின் கதை மகிழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது என்று தோன்றுகிறது: ஷரிக், தனது இயல்பான போர்வையில், அமைதியாக வாழ்க்கை அறையின் மூலையில் தூங்குவதும், குடியிருப்பில் சாதாரண வாழ்க்கை மீட்கப்பட்டதும் ஆகும். இருப்பினும், வீட்டு நிர்வாகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல பாலிகிராப் பாலிகிராஃப்கள், அதற்கு முன் மருந்து சக்தியற்றதாக இருக்கும் ஸ்வொண்டர், அபார்ட்மெண்டிற்கு வெளியே இருந்தார்.

உள்ளூர் பரிசோதனையின் முடிவுகள் செல்லாதவை; வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஒரு சமூக சோதனைக்கு செலுத்தப்பட்ட விலை, ஒரு முழு நாட்டின் அளவிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ரஷ்யாவிற்கும் ரஷ்ய மக்களுக்கும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக மாறியது.

எம்.ஏ. புல்ககோவின் பணி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனைகதைகளின் மிகப்பெரிய நிகழ்வு ஆகும். அதன் முக்கிய கருப்பொருள் "ரஷ்ய மக்களின் சோகம்" என்ற கருப்பொருளாக கருதப்படலாம். இந்த நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் நடந்த அந்த சோகமான சம்பவங்கள் அனைத்திற்கும் எழுத்தாளர் சமகாலத்தவர். ஆனால் மிக முக்கியமாக, எம். ஏ. புல்ககோவ் ஒரு விவேகமான தீர்க்கதரிசி. அவர் தன்னைச் சுற்றி பார்த்ததை விவரித்தது மட்டுமல்லாமல், இதற்கெல்லாம் தனது தாயகம் எவ்வளவு அன்பாகச் செலுத்தும் என்பதையும் புரிந்து கொண்டார். கசப்பான உணர்வோடு, முதல் உலகப் போர் முடிந்தபின் அவர் எழுதுகிறார்: “... மேற்கத்திய நாடுகள் தங்கள் காயங்களை நக்குகின்றன, அவை குணமடையும், அவை மிக விரைவில் குணமடையும் (மற்றும் செழிக்கும்!), மேலும் நாங்கள் ... நாங்கள் போராடுவோம், அக்டோபர் நாட்களின் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு நாங்கள் பணம் செலுத்துவோம் ,எல்லோருக்கும்!" பின்னர், 1926 இல், அவரது நாட்குறிப்பில்: "நாங்கள் காட்டு, இருண்ட, மகிழ்ச்சியற்ற மக்கள்."
எம். ஏ. புல்ககோவ் ஒரு நுட்பமான நையாண்டி, என். வி. கோகோல் மற்றும் எம். இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மாணவர். ஆனால் எழுத்தாளரின் உரைநடை வெறும் நையாண்டி மட்டுமல்ல, அருமையான நையாண்டி. உலகின் இந்த இரண்டு வகையான கருத்துக்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது: நையாண்டி உண்மையில் இருக்கும் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்துகிறது, மேலும் அற்புதமான நையாண்டி எதிர்காலத்தில் என்ன காத்திருக்கிறது என்பது குறித்து சமூகத்தை எச்சரிக்கிறது. எம்.ஏ. புல்ககோவ் தனது நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய மிக வெளிப்படையான கருத்துக்கள், "ஒரு நாயின் இதயம்" கதையில் என் கருத்துப்படி வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
கதை 1925 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அதன் வெளியீட்டிற்காக ஆசிரியர் காத்திருக்கவில்லை: 1926 இல் ஒரு தேடலின் போது கையெழுத்துப் பிரதி கைப்பற்றப்பட்டது. வாசகர் 1985 இல் மட்டுமே அவளைப் பார்த்தார்.
கதை ஒரு சிறந்த பரிசோதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கதையின் கதாநாயகன், ரஷ்ய புத்திஜீவியின் வகையான புல்ககோவுக்கு மிக நெருக்கமான நபராக இருக்கும் பேராசிரியர் பிரியோபிரஷென்ஸ்கி, இயற்கையோடு ஒரு வகையான போட்டியைக் கருதுகிறார். அவரது சோதனை அருமை: மனித மூளையின் ஒரு பகுதியை நாயாக மாற்றுவதன் மூலம் புதிய நபரை உருவாக்குவது. கதையில் புதிய ஃபாஸ்டின் கருப்பொருள் உள்ளது, ஆனால், மைக்கேல் புல்ககோவில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இது ஒரு சோகமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், இந்த கதை கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று நடைபெறுகிறது, மேலும் பேராசிரியருக்கு ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த சோதனை கிறிஸ்துமஸின் கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது. ஆனால், ஐயோ, இயற்கையான வாழ்க்கை முறைக்கு எதிரான வன்முறையின் அனைத்து ஒழுக்கக்கேட்டையும் விஞ்ஞானி மிகவும் தாமதமாக உணர்கிறான்.
ஒரு புதிய நபரை உருவாக்க, விஞ்ஞானி "பாட்டாளி வர்க்கத்தின்" பிட்யூட்டரி சுரப்பியை எடுத்துக்கொள்கிறார் - ஆல்கஹால் மற்றும் ஒட்டுண்ணி கிளிம் சுகுங்கின். இப்போது, \u200b\u200bமிகவும் சிக்கலான செயல்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு அசிங்கமான, பழமையான உயிரினம் தோன்றுகிறது, அதன் "மூதாதையரின்" "பாட்டாளி வர்க்க" சாரத்தை முழுமையாகப் பெறுகிறது. அவர் கூறிய முதல் சொற்கள் சத்தியம் செய்தன, முதல் தனித்துவமான சொல் “முதலாளித்துவம்”. பின்னர் - தெரு வெளிப்பாடுகள்: “தள்ள வேண்டாம்!”, “துரோகி”, “படியிலிருந்து இறங்கு” மற்றும் பல. ஒரு அருவருப்பான “சிறிய அந்தஸ்தும் பரிதாபமும் இல்லாத நபர் தோன்றுகிறார். அவரது தலையில் முடி கடினமாக வளர்ந்து கொண்டிருந்தது ... நெற்றி அதன் சிறிய உயரத்துடன் தாக்கியது. ஒரு தடிமனான தலை தூரிகை புருவங்களின் கருப்பு நூல்களுக்கு மேலே நேரடியாக தொடங்கியது.
கொடூரமான ஹோம்குலஸ், நாய் போன்ற மனிதர், அதன் "அடிப்படை" லம்பன்-பாட்டாளி வர்க்கம், தன்னை வாழ்க்கையின் எஜமானராக உணர்கிறார்; அவர் திமிர்பிடித்தவர், திமிர்பிடித்தவர், ஆக்ரோஷமானவர். பேராசிரியர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி, போர்மெண்டால் மற்றும் மனித உருவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாதது. பேராசிரியர் மற்றும் அவரது குடியிருப்பில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு வாழ்க்கை நரகமாக மாறுகிறது. “வாசலில் இருந்தவர் மங்கலான கண்களால் பேராசிரியரைப் பார்த்து, ஒரு சிகரெட்டைப் புகைத்தார், அவரது சட்டை முன்புறத்தில் சாம்பலைத் தூவினார் ...” “சிகரெட் துண்டுகளை தரையில் வீச வேண்டாம் - நான் கேட்கும் நூறாவது முறையாக. அதனால் நான் இனி ஒரு சத்திய வார்த்தையும் கேட்க மாட்டேன். அபார்ட்மெண்ட் பற்றி ஒரு மோசமான கொடுக்க வேண்டாம்! ஜினாவுடனான அனைத்து உரையாடல்களையும் நிறுத்துங்கள். நீங்கள் அவளை இருட்டில் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று அவள் புகார் கூறுகிறாள். பார்! ” - பேராசிரியர் கோபப்படுகிறார். "அப்பா, சில காரணங்களால் நீங்கள் என்னை அடக்குகிறீர்கள்," என்று அவர் (ஷரிகோவ்) திடீரென்று கண்ணீருடன் கூறினார் ... "நீங்கள் என்னை ஏன் வாழ அனுமதிக்கவில்லை?" வீட்டின் உரிமையாளரின் அதிருப்தி இருந்தபோதிலும், ஷரிகோவ் தனது சொந்த வழியில், பழமையான மற்றும் முட்டாள் தனமாக வாழ்கிறார்: பகலில் அவர் பெரும்பாலும் சமையலறையில் தூங்குகிறார், லோஃபர்ஸ், எல்லா வகையான அவமானகரமான காரியங்களையும் செய்கிறார், "இப்போது அனைவருக்கும் தனது சொந்த உரிமை உண்டு" என்ற நம்பிக்கையில்.
நிச்சயமாக, இந்த அறிவியல் சோதனை அல்ல, மைக்கேல் அஃபனஸ்யெவிச் புல்ககோவ் தனது கதையில் சித்தரிக்க முற்படுகிறார். கதை முதன்மையாக உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விஞ்ஞானி தனது பரிசோதனையின் பொறுப்பு பற்றி மட்டுமல்ல, அவரது செயல்களின் விளைவுகளைக் காண இயலாமை பற்றியும், பரிணாம மாற்றத்திற்கும் வாழ்க்கையின் புரட்சிகர படையெடுப்பிற்கும் உள்ள மிகப்பெரிய வேறுபாட்டைப் பற்றியும் மட்டுமல்ல.
"ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" கதை நாட்டில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய மிகத் தெளிவான எழுத்தாளரின் பார்வையைக் கொண்டுள்ளது.
சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றையும், சோசலிசத்தின் கட்டுமானம் என்று அழைக்கப்பட்டதையும் எம். ஏ. புல்ககோவ் துல்லியமாக ஒரு பரிசோதனையாக உணர்ந்தார் - அளவிலான மிகப்பெரியது மற்றும் ஆபத்தானது. புரட்சிகர முறைகள், அதாவது வன்முறையை நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு புதிய, சுதந்திரமான நபரை அதே முறைகள் மூலம் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் ஒரு புதிய, சரியான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் குறித்து அவர் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். ரஷ்யாவில் அவர்கள் ஒரு புதிய வகை நபரை உருவாக்க பாடுபடுவதை அவர் கண்டார். தனது அறியாமை, குறைந்த தோற்றம், ஆனால் அரசிடமிருந்து மகத்தான உரிமைகளைப் பெற்றவர் என்று பெருமிதம் கொள்ளும் ஒரு மனிதன். அத்தகைய நபர் புதிய அரசாங்கத்திற்கு வசதியானவர், ஏனென்றால் அவர் சுயாதீனமான, புத்திசாலி, உயர்ந்த ஆவி உள்ளவர்களை சேற்றில் வைப்பார். எம்.ஏ. புல்ககோவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையை மறுசீரமைப்பது இயற்கையான விஷயங்களில் தலையிடுவதாக கருதுகிறது, இதன் விளைவுகள் மோசமானதாக இருக்கலாம். ஆனால் அவர்களின் பரிசோதனையை கருத்தரித்தவர்கள் அது "பரிசோதனையாளர்களையும்" தாக்கக்கூடும் என்பதை உணர்ந்திருக்கிறார்களா, ரஷ்யாவில் நிகழ்ந்த புரட்சி சமூகத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் விளைவாக இல்லை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்களா, எனவே யாரும் கட்டுப்படுத்த முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் ? இந்த கேள்விகள் தான், எம். ஏ. புல்ககோவ் தனது படைப்பில் எழுப்புகிறார் என்பது என் கருத்து. கதையில், பேராசிரியர் பிரியோபிரஷென்ஸ்கி எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்திற்குத் திருப்பிக் கொடுக்கிறார்: ஷரிகோவ் மீண்டும் ஒரு சாதாரண நாயாக மாறுகிறார். நாம் இன்னும் நம்மீது அனுபவிக்கும் முடிவுகளை நாம் எப்போதாவது சரிசெய்ய முடியுமா?

"நட்பும் பகைமும்"

"நட்பும் பகைமும்"

நடேஷ்டா போரிசோவ்னா வாசிலியேவா "ககர"

இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோன்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்"

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"

அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஃபதேவ் "தோல்வி"

இவான் செர்கீவிச் துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"

டேனியல் பென்னாக் "ஓநாய் கண்"

மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவ் "எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ"

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்"

ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸ்

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோன்சரோவ் தனது இரண்டாவது நாவலான ஒப்லோமோவை 1859 இல் வெளியிட்டார். இது ரஷ்யாவுக்கு மிகவும் கடினமான நேரம். சமூகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: முதலாவதாக, சிறுபான்மையினர் - ரஷ்யாவில் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடையாத, மற்றும் இரண்டாவது, பெரும்பான்மை - "எஜமானர்கள்", செல்வந்தர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை சும்மா பொழுது போக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களின் செலவில் வாழ்வது விவசாயிகள். நாவலில், நில உரிமையாளர் ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அவரைச் சுற்றியுள்ள நாவலின் ஹீரோக்கள் பற்றியும், வாசகர் இலியா இலிச்சின் உருவத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறார்.
இந்த ஹீரோக்களில் ஒருவர் ஒப்லோமோவின் நண்பரான ஆண்ட்ரி இவனோவிச் ஸ்டோல்ட்ஸ். ஆனால் அவர்கள் நண்பர்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் நாவலில் வாழ்க்கையில் அவரது எதிர் நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், எனவே அவர்களின் படங்கள் வேறுபடுகின்றன. அவற்றை ஒப்பிடுவோம்.
ஒப்லோமோவ் ஒரு மனிதனாக நம் முன் தோன்றுகிறார் "... சுமார் முப்பத்திரண்டு அல்லது மூன்று வயது, சராசரி உயரம், இனிமையான தோற்றம், அடர் சாம்பல் நிற கண்கள், ஆனால் எந்தவொரு திட்டவட்டமான யோசனையும் இல்லாத நிலையில் ... கவனக்குறைவின் ஒரு வெளிச்சம் அவரது முகமெங்கும் பிரகாசித்தது." ஸ்டோல்ஸ் ஒப்லோமோவின் அதே வயது, “மெல்லியவர், அவருக்கு கிட்டத்தட்ட கன்னங்கள் எதுவும் இல்லை, ... நிறம் கூட, கருமையான சருமம் மற்றும் வெட்கம் இல்லை; கண்கள், கொஞ்சம் பச்சை நிறமாக இருந்தாலும், வெளிப்படையானவை. " நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தோற்றத்தின் விளக்கத்தில் கூட, எங்களால் பொதுவான எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஒப்லோமோவின் பெற்றோர் ரஷ்ய பிரபுக்கள், அவர்களுக்கு பல நூறு ஆத்மாக்கள் இருந்தன. ஸ்டோல்ஸ் தனது தந்தையால் அரை ஜெர்மன், அவரது தாயார் ஒரு ரஷ்ய பிரபு.
ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸ் சிறுவயதிலிருந்தே ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒர்க்லோவ் கிராமத்திலிருந்து ஐந்து மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய உறைவிடப் பள்ளியில் ஒன்றாகப் படித்தார்கள். ஸ்டோல்ஸின் தந்தை அங்கு மேலாளராக இருந்தார்.
“ஒப்லோமோவ்கா வெர்க்லேவிலிருந்து ஐநூறு வசனங்களாக இருந்திருந்தால், இலியுஷா எதையாவது நன்றாகக் கற்றுக் கொள்ள நேரம் கிடைத்திருக்கும். ஒப்லோமோவின் வளிமண்டலம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வசீகரம் வெர்க்லெவோவுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது; அங்கே, ஸ்டோல்ஸ் வீட்டைத் தவிர, எல்லாமே ஒரே பழமையான சோம்பல், ஒழுக்கங்களின் எளிமை, ம silence னம் மற்றும் அசைவற்ற தன்மையை சுவாசித்தன. " ஆனால் இவான் போக்டானோவிச் தனது மகனை கண்டிப்பாக வளர்த்தார்: “எட்டு வயதிலிருந்தே அவர் தனது தந்தையுடன் ஒரு புவியியல் வரைபடத்தில் அமர்ந்து, ஹெர்டர், வைலண்ட், விவிலிய வசனங்களின் கிடங்குகள் மூலம் வரிசைப்படுத்தி, விவசாயிகள், பர்கர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களின் கல்வியறிவற்ற கணக்குகளைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், மேலும் தனது தாயுடன் புனித வரலாற்றைப் படித்தார், கிரிலோவின் கற்பனைகளை கற்பித்தார் மற்றும் டெலிமாக் கிடங்குகளில் அகற்றப்பட்டது. " உடற்கல்வியைப் பொறுத்தவரை, ஒப்லோமோவ் தெருவுக்கு வெளியே கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் ஸ்டோல்ஸ்
"சுட்டிக்காட்டியிலிருந்து விலகி, சிறுவர்களுடன் பறவைக் கூடுகளை அழிக்க அவர் ஓடினார்", சில நேரங்களில், அது நடந்தது, ஒரு நாள் வீட்டிலிருந்து மறைந்து போனது. சிறுவயதிலிருந்தே ஒப்லோமோவ் தனது பெற்றோர் மற்றும் ஆயாவின் மென்மையான கவனிப்பால் சூழப்பட்டார், இது அவரது சொந்த செயல்களின் தேவையை எடுத்துக் கொண்டது, மற்றவர்கள் அவருக்காக எல்லாவற்றையும் செய்தனர், அதே நேரத்தில் ஸ்டோல்ஸ் நிலையான மன மற்றும் உடல் உழைப்பின் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார்.
ஆனால் ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸ் ஏற்கனவே முப்பதுக்கு மேல். அவை இப்போது என்ன? இலியா இலிச் ஒரு சோம்பேறி மனிதனாக மாறிவிட்டார், அதன் வாழ்க்கை மெதுவாக சோபாவில் செல்கிறது. ஒன்லோமோவைப் பற்றி கோன்சரோவ் ஒரு முரண்பாடாகப் பேசுகிறார்: “இலியா இலிச்சிற்காகப் படுத்துக் கொள்வது ஒரு நோயாளியைப் போலவோ அல்லது தூங்க விரும்பும் நபரைப் போலவோ, அல்லது விபத்து, சோர்வாக இருப்பதைப் போலவோ, சோம்பேறித்தனத்தைப் போல மகிழ்ச்சியாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: அது அவருடையது சாதாரண நிலை. " அத்தகைய சோம்பேறி இருப்பின் பின்னணியில், ஸ்டோல்ஸின் வாழ்க்கையை ஒரு விதை நீரோட்டத்துடன் ஒப்பிடலாம்: “அவர் இடைவிடாமல் இயக்கத்தில் இருக்கிறார்: சமூகம் பெல்ஜியம் அல்லது இங்கிலாந்துக்கு ஒரு முகவரை அனுப்ப வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் அவரை அனுப்புவார்கள்; நீங்கள் ஒரு திட்டத்தை எழுத வேண்டும் அல்லது வழக்குக்கு ஒரு புதிய யோசனையை மாற்றியமைக்க வேண்டும் - அவர்கள் அதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இதற்கிடையில், அவர் உலகிற்குச் சென்று படிக்கிறார்: அவருக்கு நேரம் இருக்கும்போது - கடவுள் அறிவார். "
இவை அனைத்தும் ஒப்லோமோவிற்கும் ஸ்டோல்ஸுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை மீண்டும் நிரூபிக்கின்றன, ஆனால் நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், அவர்களை ஒன்றிணைக்க என்ன முடியும்? அநேகமாக நட்பு, ஆனால் அதைத் தவிர? நித்திய மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தால் அவர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒப்லோமோவ் தனது படுக்கையில் தூங்குகிறார், ஸ்டோல்ஸ் தனது புயல் மற்றும் நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கையில் தூங்குகிறார். “வாழ்க்கை: வாழ்க்கை நல்லது!” - ஒப்லோமோவ் வாதிடுகிறார், - “எதைத் தேடுவது? மனதின் ஆர்வங்கள், இதயம்? இவை அனைத்தும் சுற்றியுள்ள மையம் எங்கே என்று பாருங்கள்: எதுவுமில்லை, உயிருள்ளவர்களைத் தொடும் ஆழமான எதுவும் இல்லை. இவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்கள், என்னை விட மோசமான மக்கள், உலக மற்றும் சமூகத்தின் இந்த உறுப்பினர்கள்! ... அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உட்கார்ந்து தூங்கவில்லையா? அவர்களை விட நான் ஏன் குற்றம் சாட்டுவது, வீட்டில் படுத்துக் கொள்வது மற்றும் தலையில் மூன்று மற்றும் ஜாக்குகளால் பாதிக்காதது ஏன்? " ஒருவேளை இலியா இலிச் சொல்வது சரிதான், ஏனென்றால் ஒரு திட்டவட்டமான, உயர்ந்த குறிக்கோள் இல்லாமல் வாழும் மக்கள் தங்கள் ஆசைகளின் திருப்தியைத் தேடி வெறுமனே தூங்குகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம்.
ஆனால் ரஷ்யா, ஒப்லோமோவ் அல்லது ஸ்டோல்ஸை விட யார் அதிகம் தேவை? நிச்சயமாக, ஸ்டோல்ஸ் போன்ற சுறுசுறுப்பான, சுறுசுறுப்பான மற்றும் முற்போக்கான மக்கள் நம் காலத்தில் வெறுமனே அவசியமானவர்கள், ஆனால் ஒப்லோமோவ்ஸ் ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது என்ற உண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் ஒப்லோமோவின் ஒரு பகுதி இருக்கிறது, நாம் அனைவரும் நம் ஆத்மாக்களில் ஒரு சிறிய ஒப்லோமோவ். எனவே, இந்த இரண்டு படங்களும் வெவ்வேறு வாழ்க்கை நிலைகள், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மாறுபட்ட பார்வைகள் என இருப்பதற்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளன.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"

டோலோகோவ் உடன் பியரின் டூயல். (லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் ஒரு அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு, தொகுதி II, பகுதி I, அத்தியாயம் IV, V.)

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் மனிதனின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியின் கருத்தை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார். அவரை ஒரு அபாயகரமானவர் என்று அழைக்கலாம். இது பியருடனான டோலோகோவின் சண்டையின் காட்சியில் தெளிவாகவும், உண்மையாகவும், தர்க்கரீதியாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முற்றிலும் குடிமகன் - பியரி டோலோகோவை ஒரு சண்டையில் காயப்படுத்தினார் - ஒரு மிருகத்தனமான, ஒரு தூக்கிலிடப்பட்ட, ஒரு அச்சமற்ற போர்வீரன். ஆனால் பியரால் ஆயுதங்களை கையாள முடியவில்லை. சண்டைக்கு முன், இரண்டாவது நெஸ்விட்ஸ்கி பெசுகோவுக்கு "எங்கே அழுத்த வேண்டும்" என்று விளக்கினார்.
பியர் பெசுகோவ் மற்றும் டோலோகோவ் இடையேயான சண்டை பற்றிய அத்தியாயத்தை "ஒரு மயக்கமற்ற செயல்" என்று அழைக்கலாம். இது ஆங்கில கிளப் இரவு உணவின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. எல்லோரும் மேஜையில் உட்கார்ந்து, சாப்பிட்டு, குடித்து, சக்கரவர்த்தியையும் அவரது ஆரோக்கியத்தையும் சுவைக்கிறார்கள். இரவு விருந்தில் பாக்ரேஷன், நரிஷ்கின், கவுண்ட் ரோஸ்டோவ், டெனிசோவ், டோலோகோவ், பெசுகோய் ஆகியோர் கலந்து கொள்கின்றனர். பியர் "அவரைச் சுற்றி எதுவும் நடப்பதைக் காணவில்லை அல்லது கேட்கவில்லை, கடினமான மற்றும் தீர்க்கமுடியாத ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி யோசிக்கிறார்." என்ற கேள்வியால் அவர் வேதனைப்படுகிறார்: டோலோகோவ் மற்றும் அவரது மனைவி ஹெலன் உண்மையில் காதலர்களா? "ஒவ்வொரு முறையும் அவரது பார்வை தற்செயலாக டோலோகோவின் அழகிய, திமிர்பிடித்த கண்களைச் சந்தித்தபோது, \u200b\u200bபியர் ஏதோ பயங்கரமான, அசிங்கமான எழுச்சியை உணர்ந்தார்." அவரது "எதிரி" கூறிய சிற்றுண்டிக்குப் பிறகு: "அழகான பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் காதலர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக," பெசுகோவ் தனது சந்தேகங்கள் வீணாக இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.
ஒரு மோதல் உருவாகிறது, இதன் ஆரம்பம் டோலோகோவ் பியருக்கு நோக்கம் கொண்ட ஒரு காகிதத்தை பிடிக்கும்போது நிகழ்கிறது. எண்ணிக்கை குற்றவாளியை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறது, ஆனால் அவர் அதை தயக்கத்துடன், பயத்துடன் செய்கிறார், "நீங்கள் ... நீ ... துரோகி!., நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன் ..." - தற்செயலாக அவரிடமிருந்து வெடித்தது. இந்த சண்டைக்கு என்ன வழிவகுக்கும் என்பதை அவர் உணரவில்லை, நொடிகளும் இதை உணரவில்லை: நெஸ்விட்ஸ்கி பியரின் இரண்டாவது மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் டோலோகோவின் இரண்டாவது.
சண்டையின் முந்திய நாளில், டோலோகோவ் இரவு முழுவதும் கிளப்பில் உட்கார்ந்து, ஜிப்சிகள் மற்றும் பாடலாசிரியர்களைக் கேட்டுக்கொண்டார். அவர் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், அவரது திறன்களில், ஒரு எதிரியைக் கொல்ல வேண்டும் என்பதில் அவருக்கு உறுதியான எண்ணம் உள்ளது, ஆனால் இது ஒரு தோற்றம் மட்டுமே, “அவர் தனது ஆத்மாவில் அமைதியற்றவர். அவரது போட்டியாளர், மறுபுறம், "வரவிருக்கும் வியாபாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத சில விஷயங்களில் பிஸியாக இருக்கும் ஒரு மனிதனின் தோற்றம் உள்ளது. அவரது மூழ்கிய முகம் மஞ்சள். அவர், வெளிப்படையாக, இரவில் தூங்கவில்லை." எண்ணிக்கை இன்னும் அவரது செயல்களின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கிறது மற்றும் நினைக்கிறது: டோலோகோவின் இடத்தில் அவர் என்ன செய்வார்?
என்ன செய்வது என்று பியருக்குத் தெரியாது: ஓடிப்போமா, அல்லது விஷயத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதா. ஆனால் நெஸ்விட்ஸ்கி அவரை தனது போட்டியாளருடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bபெசுகோவ் மறுக்கிறார், அதே நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் முட்டாள்தனம் என்று கூறுகிறார். டோலோகோவ் எதையும் கேட்க விரும்பவில்லை.
நல்லிணக்கத்தை மறுத்த போதிலும், இந்த செயலின் மயக்கமின்மையால் நீண்ட காலமாக சண்டை தொடங்குவதில்லை, இது லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்: "சுமார் மூன்று நிமிடங்கள் அனைத்தும் தயாராக இருந்தன, இன்னும் அவை தொடங்க தாமதமானது. அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர்." கதாபாத்திரங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை இயற்கையின் விளக்கத்தையும் தெரிவிக்கிறது - இது சிதறிய மற்றும் லாகோனிக்: மூடுபனி மற்றும் கரை.
தொடங்கியது. டோலோகோவ், அவர்கள் கலைந்து செல்லத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bமெதுவாக நடந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது வாயில் ஒரு புன்னகையின் ஒற்றுமை இருந்தது. அவர் தனது மேன்மையை உணர்ந்து, அவர் எதற்கும் பயப்படவில்லை என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார். மறுபுறம், பியர் விரைவாக நடந்து, தாக்கப்பட்ட பாதையில் இருந்து விலகி, அவர் தப்பிக்க முயற்சிப்பதாகத் தெரிகிறது, எல்லாவற்றையும் விரைவில் முடிக்க. ஒருவேளை அதனால்தான் அவர் முதலில் சுடுகிறார், சீரற்ற நிலையில், ஒரு வலுவான ஒலியிலிருந்து பறந்து, எதிராளியை காயப்படுத்துகிறார்.
டோலோகோவ், துப்பாக்கி சூடு, தவறவிட்டார். டோலோகோவின் காயம் மற்றும் எண்ணிக்கையை கொல்ல அவர் தோல்வியுற்ற முயற்சி ஆகியவை அத்தியாயத்தின் உச்சம். பின்னர் செயலில் சரிவு மற்றும் ஒரு கண்டனம் உள்ளது, இதுதான் எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அனுபவிக்கிறது. பியருக்கு எதுவும் புரியவில்லை, அவர் வருத்தமும் வருத்தமும் நிறைந்தவர், வெறுமனே பின்னால் பிடித்துக்கொண்டு, தலையைப் பிடித்துக் கொண்டு, எங்காவது காட்டுக்குள் திரும்பிச் செல்கிறார், அதாவது, அவர் செய்த காரியத்திலிருந்து, பயத்தில் இருந்து ஓடிவிடுகிறார். டோலோகோவ் எதற்கும் வருத்தப்படுவதில்லை, தன்னைப் பற்றி, அவனது வலியைப் பற்றி யோசிப்பதில்லை, ஆனால் அவன் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் தன் தாய்க்கு பயப்படுகிறான்.
சண்டையின் முடிவில், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மிக உயர்ந்த நீதி செய்யப்பட்டது. பியர் தனது வீட்டில் ஒரு நண்பராகப் பெற்ற டோலோகோவ், தனது பழைய நட்பின் நினைவாக பணத்திற்கு உதவினார், பெசுகோவை மனைவியை மயக்கி அவமானப்படுத்தினார். ஆனால் ஒரே நேரத்தில் "நீதிபதி" மற்றும் "மரணதண்டனை செய்பவர்" என்ற பாத்திரத்திற்கு பியர் முற்றிலும் தயாராக இல்லை, என்ன நடந்தது என்று அவர் மனந்திரும்புகிறார், டோலோகோவைக் கொல்லவில்லை என்பதற்கு கடவுளுக்கு நன்றி.
பியரின் மனிதநேயம் நிராயுதபாணியாக்குகிறது, ஏற்கனவே சண்டைக்கு முன்பே அவர் எல்லாவற்றையும் மனந்திரும்பத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் பயத்தால் அல்ல, ஆனால் ஹெலனின் குற்றத்தை அவர் உறுதியாக நம்பியதால். அவர் டோலோகோவை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். "ஒருவேளை நான் அவருடைய இடத்தில் இதைச் செய்திருப்பேன்" என்று பியர் நினைத்தார். "ஒருவேளை நான் அவ்வாறே செய்திருப்பேன். ஏன் இந்த சண்டை, இந்த கொலை?"
ஹெலனின் முக்கியத்துவமும் அடிப்படையும் மிகவும் வெளிப்படையானது, பியர் தனது செயலைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறார், இந்த பெண் தன் ஆத்மா மீது ஒரு பாவத்தை எடுக்கக்கூடாது - அவளுக்காக ஒரு மனிதனைக் கொல்ல. அவர் முன்பு இருந்ததைப் போலவே - தனது வாழ்க்கையையும், ஹெலனுடன் இணைப்பதைப் போலவே அவர் தனது சொந்த ஆத்மாவை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டார் என்று பியர் பயப்படுகிறார்.
ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, காயமடைந்த டோலோகோவை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது, \u200b\u200bநிகோலாய் ரோஸ்டோவ், "டோலோகோவ், இந்த சண்டையாளர், ஒரு காய்ச்சுபவர், டோலோகோவ் மாஸ்கோவில் ஒரு வயதான தாய் மற்றும் ஹம்ப்பேக் செய்யப்பட்ட சகோதரியுடன் வசித்து வந்தார், மேலும் மிகவும் மென்மையான மகன் மற்றும் சகோதரர் ..." என்று அறிந்து கொண்டார். இங்கே முதல் பார்வையில் தோன்றுவது போல் எல்லாமே வெளிப்படையானவை, புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் தெளிவற்றவை அல்ல என்பதை ஆசிரியரின் கூற்றுகளில் ஒன்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் நினைப்பது, அறிவது அல்லது அனுமானிப்பதை விட வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபட்டது. சிறந்த தத்துவஞானி லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் மனிதாபிமானம், நியாயமானவர், மக்களின் குறைபாடுகள் மற்றும் தீமைகளை சகித்துக்கொள்ளக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். பியர் பெசுகோவ் உடனான டோலோகோவின் சண்டையின் காட்சியின் மூலம், டால்ஸ்டாய் நமக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்கிறார்: நியாயமானது எது நியாயமற்றது என்பதை தீர்ப்பது நமக்கு எளிதானது அல்ல, தெளிவானது எல்லாம் எளிதானது அல்ல.