ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ்: ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை, தத்துவக் கோட்பாடு மற்றும் முக்கிய யோசனைகள். ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் - குறுகிய சுயசரிதை

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் (1469-1536)

மிக முக்கியமான மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவர். ரோட்டர்டாமில் (தற்போது நெதர்லாந்து) பிறந்தார். உண்மையான பெயர் ஜெர்ஹார்ட் ஜெர்ஹார்ட்ஸ்

ஆரம்பகால அனாதை, முறைகேடான பிறப்பு எந்தவொரு பொது வாழ்க்கைக்கும் முன்கூட்டியே அவரை மூடியது, மேலும் அந்த இளைஞன் ஒரு மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற வேண்டும்; சிறிது தயக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் அவ்வாறு செய்தார்.

எராஸ்மஸ் மடாலயத்தில் கழித்த பல ஆண்டுகள் அவருக்கு வீண் போகவில்லை. துறவற வாழ்க்கை ஆர்வமுள்ள துறவிக்கு நிறைய இலவச நேரத்தை விட்டுச்சென்றது, அதை அவர் தனது விருப்பமான கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களைப் படிக்கவும் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் மேம்படுத்தவும் பயன்படுத்தலாம். திறமையான இளம் துறவி, சிறந்த அறிவு, புத்திசாலித்தனமான மனம் மற்றும் நேர்த்தியான லத்தீன் பேச்சில் தேர்ச்சி பெறும் அசாதாரண கலை ஆகியவற்றால் கவனத்தை ஈர்த்தார், விரைவில் தன்னை செல்வாக்கு மிக்க புரவலர்களாகக் கண்டார்.

பிந்தையவர்களுக்கு நன்றி, ஈராஸ்மஸ் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறலாம், மனிதநேய அறிவியலுக்கான நீண்டகால விருப்பங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கலாம் மற்றும் அக்கால மனிதநேயத்தின் அனைத்து முக்கிய மையங்களையும் பார்வையிடலாம். முதலில், அவர் காம்பிராய், பின்னர் பாரிஸில் முடித்தார். இங்கே எராஸ்மஸ் தனது முதல் பெரிய படைப்பை வெளியிட்டார் - "அடாஜியோ", பல்வேறு பண்டைய எழுத்தாளர்களின் சொற்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு. இந்த புத்தகம் ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள மனிதநேய வட்டங்களில் அவரது பெயரை அறியச் செய்தது.

இங்கிலாந்தில் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களின் போது, ​​அவர் பல மனிதநேயவாதிகளுடன், குறிப்பாக உட்டோபியாவின் ஆசிரியரான தாமஸ் மோருடன் நட்பு கொண்டார். 1499 இல் இங்கிலாந்திலிருந்து திரும்பிய எராஸ்மஸ் சில காலம் நாடோடி வாழ்க்கையை நடத்தினார்: பாரிஸ், ஆர்லியன்ஸ், ரோட்டர்டாம். 1505-1506 இல் இங்கிலாந்துக்கு ஒரு புதிய பயணத்திற்குப் பிறகு, ஈராஸ்மஸுக்கு இறுதியாக இத்தாலிக்குச் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்தது, அங்கு அவரது மனிதநேய ஆன்மா நீண்ட காலமாக ஈர்த்தது.

டுரின் பல்கலைக் கழகம் அவருக்கு இறையியலின் கெளரவ டாக்டர் பட்டத்திற்கான டிப்ளமோவை வழங்கியது; போப், ஈராஸ்மஸுக்கு அவர் அளித்த சிறப்பு அனுகூலத்தின் அடையாளமாக, அவர் வாழ வேண்டிய ஒவ்வொரு நாட்டின் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் ஏற்ப வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆடைகளை நடத்த அவருக்கு அனுமதி வழங்கினார்.

அடுத்த பயணத்தின் போது, ​​புகழ்பெற்ற நையாண்டி "முட்டாள்தனத்தின் புகழ்" எழுதப்பட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகங்கள் அவருக்குப் பேராசிரியர் பதவி வழங்கின.
ஈராஸ்மஸ் கேம்பிரிட்ஜைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு அவர் அந்த நேரத்தில் இந்த மொழியில் அரிய நிபுணர்களில் ஒருவராக கிரேக்க மொழியைக் கற்பித்தார், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டின் அசல் உரை மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இறையியல் படிப்புகளையும் படித்தார்.

1513 இல் எராஸ்மஸ் ஜெர்மனிக்குச் சென்றார், ஆனால் 1515 இல் அவர் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் மீண்டும் கண்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், இப்போது என்றென்றும்.

இந்த நேரத்தில், எராஸ்மஸ் ஸ்பெயினின் மன்னர் சார்லஸ் 1 (புனித ரோமானியப் பேரரசின் எதிர்கால பேரரசர், ஹப்ஸ்பர்க்கின் சார்லஸ் V) நபரில் தன்னை ஒரு சக்திவாய்ந்த புரவலராகக் கண்டார். பிந்தையவர் அவருக்கு அரச ஆலோசகர் பதவியை வழங்கினார், எந்த உண்மையான செயல்பாடுகளுடனும் தொடர்புபடுத்தவில்லை, நீதிமன்றத்தில் இருக்கும் கடமையுடன் கூட. இது எராஸ்மஸுக்கு முற்றிலும் பாதுகாப்பான நிலையை உருவாக்கியது, இது அவரை அனைத்து பொருள் கவலைகளிலிருந்தும் விடுவித்தது, மேலும் விஞ்ஞான நோக்கங்களுக்கான அவரது ஆர்வத்தில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது. புதிய நியமனம் எராஸ்மஸ் தனது அமைதியின்மையை மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் அவர் தொடர்ந்து பிரஸ்ஸல்ஸ், ஆண்ட்வெர்ப், ஃப்ரீபர்க், பாசெல் என்று சுற்றித் திரிகிறார்.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் - டிரான்சல்பைன் மனிதநேயத்தின் பிரதிநிதி

இத்தாலியுடன் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது வழக்கமாக உள்ளது, ஏனென்றால் இந்த நாட்டில்தான் அவர்கள் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். இருப்பினும், இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, அதாவது மனிதநேய தத்துவம், மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல, ஆல்ப்ஸுக்கு அப்பால் ஊடுருவியது. எனவே, XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் வட மாநிலங்களின் கலாச்சாரம் வடக்கு மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இன்றுவரை அதன் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர், அவரது உண்மையான பெயர் - கெர்ஹார்ட் கெர்ஹார்ட்ஸ் - ஒரு சிலருக்குத் தெரியும், ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அவரது புனைப்பெயர் தெரியும். இது ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ். இந்த டச்சு சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு, அவரது முறைகேடான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் (அவர் ஒரு பாதிரியாரின் மகன்), அவர் முற்றிலும் வெற்றிகரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்று கூறுகிறது. அவர் நீண்ட காலமாக எங்கும் வாழவில்லை, அவர் எப்போதும் தன்னை புரவலர்களாகவும் ஆதரவாளர்களாகவும் கண்டார். அவர்களில் பேரரசர் சார்லஸ் V, அவரை நீதிமன்றத்தில் ஒரு பதவிக்கு நியமித்தார், அது வருமானத்தையும் வணக்கத்தையும் கொண்டு வந்தது, ஆனால் நடைமுறையில் அவரிடமிருந்து எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ்: தத்துவம் மற்றும் நையாண்டி

சிந்தனையாளர் சோர்போனில் படித்தபோது, ​​அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே முறைப்படி வழக்கற்றுப் போயிருந்த தாமதமான கல்வியறிவை அங்கு குவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் எவ்வளவு சீரியஸாக இதுபோன்ற பலனற்ற தேடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்க முடியும் என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

இந்த அவதானிப்புகள் எராஸ்மஸை அவரது சிறந்த புத்தகமான முட்டாள்தனத்தை எழுதத் தூண்டியது. அந்த ஆண்டுகளில், பேனெஜிரிக் என்ற இலக்கிய வகை பிரபலமாக இருந்தது. முட்டாள்தனத்தின் சுய-புகழ்ச்சி என்ற போர்வையில், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் தனது சமகால சமூகத்தின் மீது ஒரு நையாண்டி எழுதுகிறார், இரண்டு படங்களை எதிர்த்தார் - ஒரு கற்றறிந்த "கழுதை" மற்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நகைச்சுவையாளர். ஆனால் இவை அனைத்திலும், மதகுருக்களின் விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், தத்துவஞானி போப் உட்பட இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்களின் "பிடித்தவராக" இருந்தார். கேம்பிரிட்ஜில் கிரேக்க ஆசிரியராக ஆன பிறகு, சிந்தனையாளர் பல பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஸ்விஸ் நகரங்களில் ஒன்றை முக்கிய வசிப்பிடமாக தேர்ந்தெடுத்ததால், அவர் பெரும்பாலும் "பாசல் ஹெர்மிட்" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆனால், பல இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளைப் போலல்லாமல், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆழ்ந்த மதவாதி. அவரது தீவிரமான படைப்புகளில் ஒன்று "கிறிஸ்தவ போர்வீரரின் ஆயுதம்", அங்கு அவர் பண்டைய பழங்காலத்தின் போதனைகளின் அறநெறியுடன் மதத்தின் நற்பண்புகளை இணைக்க முன்மொழிகிறார்.

சீர்திருத்தத்திற்கான உறவு

இந்த தத்துவஞானிதான் வேதாகமத்தின் நூல்களை வேறு, ஆழமாகப் படிக்கவும், அவற்றின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு தேவைப்படுவதற்கும் அடித்தளம் அமைத்தார் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிளவுக்குப் பிறகு சீர்திருத்தத்திற்கு வழி வகுத்தவர்களில் இவரும் ஒருவர். . அவர் அதன் அணிகளில் இருந்தார் மற்றும் லூத்தரன்களைப் பின்பற்றவில்லை. அவர் புதிய ஏற்பாட்டை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் பாரம்பரியத்தை முழுமையாக முறித்துக் கொண்டதால் அவர் பயந்தார்.

ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், சில சமரசங்கள் செய்து கொண்டால், கத்தோலிக்கப் படிநிலையுடன் ஒருவர் நிம்மதியாக வாழ முடியும் என்று நம்பினார். கூடுதலாக, அவர் லூதருடன் கருத்தியல் வேறுபாடுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த இரண்டு பெரிய நபர்களுக்கு இடையே எழுதப்பட்ட விவாதங்கள் அறியப்படுகின்றன. லூதர் ஒரு காலத்தில் ஈராஸ்மஸ் மற்றும் அவரது மொழிபெயர்ப்புகளைப் பாராட்டினார், ஆனால் அவர் பாதியிலேயே நிறுத்துவது பொருத்தமற்றதாக இருந்தது. ஜெர்மானிய மொழியிலும் வேதம் இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்க ஆரம்பித்தார். தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்வது பொருத்தமானது என்று எராஸ்மஸ் நம்பினால், அது ஒரு "நரக வாயாக" மாறிவிட்டது என்று லூதர் நம்பினார், மேலும் ஒரு ஒழுக்கமான நபருக்கு அங்கு எதுவும் செய்ய முடியாது. கூடுதலாக, அவர்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். போப்பின் அழுத்தத்தின் கீழ், எராஸ்மஸ் "ஆன் ஃப்ரீ சாய்ஸ்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அவருடைய கருத்து தேவாலயத்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று வாதிட்டார். லூதர் "ஆன் தி ஸ்லேவரி ஆஃப் தி வில்" என்ற படைப்புடன் பதிலளித்தார், கருணை இல்லாமல் ஒரு நபர் தீமைக்கு அடிமையாகிறார் என்று கூறினார். எது சரி?

ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஹாலந்தில் 1469 இல் பிறந்தார். அவர் ஒரு பணிப்பெண் மற்றும் ஒரு பாதிரியாரின் முறைகேடான மகன், அவர் மிக விரைவில் இறந்தார். அவர் தனது முதல் கல்வியை 1478-1485 இல் டெவெண்டரில் உள்ள லத்தீன் பள்ளியில் பெற்றார், அங்கு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஒரு நபரின் உள் சுய முன்னேற்றத்தால் ஆசிரியர்கள் வழிநடத்தப்பட்டனர்.

18 வயதில், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், அவரது பாதுகாவலர்களின் உத்தரவின் பேரில், ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் புதியவர்களிடையே ஆறு ஆண்டுகள் கழித்தார். இந்த வாழ்க்கை அவருக்கு பிடிக்கவில்லை, இறுதியில் அவர் ஓடிவிட்டார்.

ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஆயிரக்கணக்கான முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது, ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆளுமை. லோரென்சோ வில்லாவின் எழுத்துக்கள் மற்ற இத்தாலியர்களைப் போலவே, அவர் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, ஈராஸ்மஸ் மனிதநேய இயக்கத்தை தீவிரமாக ஆதரிக்கத் தொடங்கினார், இது அழகு, உண்மை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்தின் பண்டைய கொள்கைகளை புதுப்பிக்க முயன்றது.

ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் 1492 மற்றும் 1499 க்கு இடையில் பாரிஸில் மேலதிக கல்வியைப் பெற்றார். அவர் இறையியல் பீடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டார், ஆனால் ஆய்வில் ஈடுபட்டார்.1499 இல், எராஸ்மஸ் இங்கிலாந்து சென்றார். அங்கு அவர் மனிதநேயவாதிகளின் ஆக்ஸ்போர்டு வட்டத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் தனது தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்கினார். 1521-1529 இல் எராஸ்மஸ் பாசலில் வாழ்ந்தார். இங்கே அவர் மனிதநேயவாதிகளின் வட்டத்தை உருவாக்கினார். கூடுதலாக, அவர் நிறைய பயணம் செய்தார் மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார்.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் ஆர்வமாக இருந்த முக்கிய கேள்விகள் மொழியியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் மதம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்து வெளியிட்டார். எராஸ்மஸ் விளக்கம் மற்றும் விமர்சனத்தின் பல்வேறு முறைகளை உருவாக்கி உருவாக்கினார். புதிய ஏற்பாட்டின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களை சரிசெய்து விளக்குவதன் மூலம், அவர் இறையியலை புதுப்பிக்க நம்பினார். இருப்பினும், அவரது நோக்கங்களுக்கு மாறாக, அவர் பைபிளின் பகுத்தறிவு விமர்சனத்திற்கு வழிவகுத்தார்.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் கூட இத்தகைய முடிவுகளை எதிர்பார்க்கவில்லை.

அவரது தத்துவம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. அவர் பக்தியின் அடிப்படையை தெய்வீகக் கொள்கையாகக் கருதினார், இது ஆன்மீக மற்றும் ஒழுக்க வாழ்விலும் பூமிக்குரிய உலகத்திலும் உள்ளது.

அவர் தனது கருத்துக்களை "கிறிஸ்துவின் தத்துவம்" என்று அழைத்தார் - இதன் பொருள், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது போல, அனைவரும் உணர்வுபூர்வமாக உயர்ந்த ஒழுக்கநெறிகளை, பக்தியின் சட்டங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

தெய்வீக ஆவியின் வெளிப்பாடாக அனைத்து சிறந்ததையும் அவர் கருதினார், இதற்கு நன்றி, ஈராஸ்மஸ் வெவ்வேறு மதங்களில், வெவ்வேறு மக்களிடையே பக்திக்கான உதாரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

ரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் பணி ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அவரை அன்றைய ஐரோப்பாவின் அறிவுஜீவித் தலைவர் என்று அழைக்கலாம்.

"கிறிஸ்தவ வீரரின் குத்து"

எராஸ்மஸ் தனது இளமை பருவத்தில் எழுதியது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக செயல்பட்டது. புத்தகத்தின் தலைப்பும் ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. இந்த உருவகம் பெரும்பாலும் ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் வாழ்க்கை நிலைமைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர் ஒவ்வொரு நாளும் போருக்குச் செல்ல வேண்டும், அவரது மதிப்புகளுக்காக போராட வேண்டும், பாவங்களையும் சோதனைகளையும் எதிர்க்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, கிறிஸ்தவம் அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். சாரத்தை மறைக்கும் கனமான பண்டித அங்கிகளிலிருந்து அவனை விடுவிக்கவும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளுக்குத் திரும்புவது அவசியம், முதல் சமூகங்களை உருவாக்கிய மக்கள் சரியாக என்ன நம்பினார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சரியான வாழ்க்கையை வாழவும் மற்றவர்களுக்கு உதவவும் அனுமதிக்கும் கடுமையான தார்மீக விதிகளை நாம் கடைபிடிக்க வேண்டும். இறுதியாக, வேதத்தின் கருத்துகளையும் கட்டளைகளையும் உணர ஒருவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டும். இதற்காக, இரட்சகர் கொண்டு வந்த நற்செய்தியை, அதன் அனைத்து எளிமையிலும், படிப்பறிவு சிதைவுகள் மற்றும் மீறல்கள் இல்லாமல் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதும் விளக்குவதும் அவசியம். இதுதான் கிறிஸ்துவின் தத்துவம்.

ஈராஸ்மஸின் புதிய இறையியல்

இந்த மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர் இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை விட்டுவிட்டார் என்று ஏற்கனவே கூறப்பட்டது, நீண்ட காலமாக ஒவ்வொரு படித்த ஐரோப்பியர்களும், குறிப்பாக உன்னதமான பிறப்பவர்களும் அவர்களிடமிருந்து துல்லியமாகப் படித்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த சகாப்தத்தின் அனைத்து நாகரிக மக்களுக்கும் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறினார். அவரது இறையியல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய கருத்துக்கள் ஆய்வு மற்றும் போற்றுதலுக்கு உட்பட்டன. தத்துவஞானி பாரம்பரிய இறையியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதன் மூலம் சமகாலத்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. மேலும், அவர் தனது முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து பாடலில் எல்லா வகையிலும் கல்வியை கேலி செய்தார். மற்ற வேலைகளில், அவர் அவளைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை. ஆசிரியர் அவரது தலைப்புகள், முறைகள், கருத்தியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான கருவிகளை விமர்சிக்கிறார், கிறிஸ்தவம் தனது அறிவியல் நுட்பத்தில் தொலைந்துவிட்டதாக நம்புகிறார். இந்த ஆடம்பரமான மருத்துவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பயனற்ற மற்றும் வெற்று விவாதங்களால் கடவுளை பல்வேறு வகையான வரையறைகளுடன் மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர்.

கிறிஸ்துவின் தத்துவம் இவை அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்டது. விஞ்ஞான சமூகத்தில் மிகவும் கடுமையாக விவாதிக்கப்படும் அனைத்து உறிஞ்சப்பட்ட சிக்கல்களையும் நெறிமுறைகளுடன் மாற்றும் வகையில் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகாயத்தில் நடப்பதைப் பற்றி பேசுவது இறையியலின் நோக்கமல்ல. இது பூமிக்குரிய விவகாரங்களைக் கையாள வேண்டும், மக்களுக்கு என்ன தேவை. இறையியலுக்குத் திரும்பினால், ஒரு நபர் தனது மிக அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். எராஸ்மஸ் சாக்ரடீஸின் உரையாடல்களை இந்த வகையான பகுத்தறிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகிறார். "பேசுவதன் நன்மைகள்" என்ற தனது படைப்பில், இந்த பண்டைய தத்துவஞானி ஞானத்தை பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி மக்களிடையே குடியேறச் செய்தார் என்று எழுதுகிறார். அப்படித்தான் - விளையாட்டில், விருந்துகள் மற்றும் விருந்துகளில் - விழுமியங்கள் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய உரையாடல்கள் ஒரு பக்தி குணத்தை பெறுகின்றன. இறைவன் தன் சீடர்களுடன் உரையாடியது அப்படியல்லவா?

வெவ்வேறு மரபுகளை இணைத்தல்

ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸின் கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்

இந்த புதிய இறையியலின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று சுத்திகரிப்பு ஆகும். ஆம், இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள் அழைத்தபடி, மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக மாறும் திறன் கொண்டவன். ஆனால் இந்த இலட்சியத்தை உருவாக்க, அவர் தனது நம்பிக்கையை எளிமையாக்க வேண்டும், அதை நேர்மையாக ஆக்கி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றத் தொடங்க வேண்டும். பிறகு அவன் படைப்பாளி என்னவாக விரும்புகிறானோ அதுவாகவே ஆகிவிடுவான். ஆனால் நவீன ஈராஸ்மஸ் மனிதன், ஆசிரியர் நம்பியபடி, அவர் உருவாக்கிய அனைத்து நிறுவனங்களும், அரசு மற்றும் சர்ச் உட்பட, இந்த இலட்சியத்திலிருந்து இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளன. கிறிஸ்தவம் உண்மையில் சிறந்த பண்டைய தத்துவவாதிகளின் தேடலின் தொடர்ச்சியாகும். உலகளாவிய உடன்படிக்கைக்கு வழிவகுக்கும் உலகளாவிய மதம் என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டு வரவில்லையா? கிறிஸ்தவம் என்பது அவர்களின் அபிலாஷைகளின் இயல்பான நிறைவு. எனவே, ஈராஸ்மஸின் பார்வையில் சொர்க்க இராச்சியம் என்பது பிளாட்டோனிக் குடியரசைப் போன்றது, அங்கு பேகன்கள் உருவாக்கிய அனைத்து அழகான பொருட்களையும் இறைவனும் எடுத்தார்.

கிறித்தவத்தின் ஆவி பொதுவாகக் கூறப்படுவதை விட மிகவும் பரந்தது என்று அந்தக் காலத்தில் ஆச்சரியப்படும் வகையில் ஒரு கருத்தை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார். கடவுளின் புனிதர்களிடையே இந்த நபருடன் தேவாலயம் கணக்கிடாதவர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர். ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் கூட கிறிஸ்துவின் தத்துவத்தை மறுபிறப்பு என்று கூறுகிறார். இதன் மூலம், தேவாலயத்தின் அசல் தூய்மையை மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆரம்பத்தில் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதனின் தன்மையையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார். அவனுக்காக, படைப்பாளர் இந்த முழு உலகத்தையும் படைத்தார், அதை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும். கத்தோலிக்க ஆசிரியர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புராட்டஸ்டன்ட் சிந்தனையாளர்கள் எராஸ்மஸின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியம் பற்றிய அவர்களின் விவாதம் மிகவும் போதனையானது மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில், நமது இயல்பின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கண்டனர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

அவரது சகாப்தத்தை மகிமைப்படுத்திய எராஸ்மஸ் ஆஃப் ராட்டர்டாம், தத்துவவாதி, ஆசிரியர், இறையியலாளர், தத்துவவியலாளர் மற்றும் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின்" முக்கிய பிரதிநிதி இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் என்ன செய்தார்?

எராஸ்மஸ் ஆஃப் ரோட்டர்டாம் சாதனை மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மறுமலர்ச்சியில் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார்.

1500 இல் "Adagius" இன் முதல் பதிப்பு அது ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸை பிரபலமாக்கியது. இந்த புத்தகம் சிறகுகள் கொண்ட சொற்களின் தொகுப்பாகும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கூற்றுகள், அதில் அவர் பண்டைய ஞானத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சந்ததியினருக்கான வழிமுறைகளைக் கண்டார்.

1501 ஆம் ஆண்டில், அவர் "கிறிஸ்தவ வீரரின் ஆயுதங்கள்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் வரலாற்றில் முதல்முறையாக அவரது பரலோக தத்துவத்தின் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் பண்டைய கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற சோகவாதியான யூரிப்பிடிஸ் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றில் முதல் அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் லூசியன் நையாண்டி எழுத்தாளர் ஆகியோரின் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிடத் தயார் செய்தார். இதற்கு இணையாக, விஞ்ஞானி பண்டைய கிரேக்க மொழியில் படைப்புகளை எழுதுகிறார்: இந்த மொழியின் ஒலிப்பு பக்கத்தை அவர் கருதுகிறார். ஆய்வின் போது அவரது பெரும்பாலான கண்டுபிடிப்புகள் இன்று பொருத்தமானவை.

அது தெரியாமல், ஈராஸ்மஸ் கிறிஸ்தவ மதத்திலேயே புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.அவர் புனிதர்களின் நிருபங்களையும், நற்செய்தியின் சோதனைகளையும் தைரியமாக விளக்கினார் மற்றும் அறிவியல் ரீதியாக ஆய்வு செய்தார்.

அவரை பிரபலப்படுத்திய விஞ்ஞானியின் மற்றொரு திசை கல்வியியல். அவர் மனிதநேயக் கல்வியின் நிறுவனர் ஆவார்.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் என்ன எழுதினார்?

"Adagia", "கிறிஸ்தவ வீரரின் ஆயுதங்கள்", "கிறிஸ்துவின் தத்துவம்", "முட்டாள்தனத்தின் புகழ்", "கிறிஸ்தவ இறையாண்மையின் அறிவுறுத்தல்", "உலகின் புகார்", "புதிய ஏற்பாட்டின்" கிரேக்க உரையின் பதிப்பு , "வல்கேட்", "ஆன் ஃப்ரீ வில்", " விருப்பத்தின் அடிமைத்தனம்", "எளிதாக உரையாடல்கள்", "விரும்பிய தேவாலய சம்மதத்தின் மீது", குழந்தைகளின் ஆரம்ப வளர்ப்பில்", "குழந்தைகளின் நல்ல பழக்கவழக்கங்கள்", "உரையாடல்கள்", "கற்பித்தல் முறை", "கடிதங்களை எழுதும் வழி".

ஈராஸ்மஸ் தனது படைப்புகளால் சீர்திருத்தத்திற்கான அடித்தளத்தை தயார் செய்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ்: க்குசிறு குறிப்பு

வருங்கால விஞ்ஞானி அக்டோபர் 28, 1467 அன்று ரோட்டர்டாமில் ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். எராஸ்மஸ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை "பொது வாழ்க்கையின் சகோதரர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் பெற்றார். 1486 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு துறவியாக ஆனார், அவர் அகஸ்டீனியர்களின் வழக்கமான நியதிகளின் சகோதரத்துவத்தில் நுழைந்தார். 6 ஆண்டுகள், எராஸ்மஸ் மடாலயத்தில் தங்கி, பண்டைய மொழிகள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படித்தார். அவர் பாரிஸில் மேலதிக கல்வியைப் பெற்றார். பிரான்சில், கலாச்சாரத்தில் மனிதநேயப் போக்கைப் பற்றி அறிந்தார். 1499 இல் இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்து, தாமஸ் மோருடன் அறிமுகம் மற்றும் நட்பை ஏற்படுத்தினார்.