பழைய விசுவாசிகள் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம். பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்

பழைய விசுவாசிகள், அவர்களும் பழைய விசுவாசிகள், ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தேசபக்தர் நிகான் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு உத்தரவிட்டதால், பழைய விசுவாசிகளின் இயக்கம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. சீர்திருத்தத்தின் நோக்கம்: பைசண்டைன் (கிரேக்கம்) அனைத்து சடங்குகள், சேவைகள் மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களுக்கு ஏற்ப கொண்டுவருவது. XVII நூற்றாண்டின் 50 களின் நடுப்பகுதியில், தேசபக்தர் டிகோன் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் சக்திவாய்ந்த ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் இந்த கருத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்தார்: மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம். எனவே, நிகானின் தேவாலய சீர்திருத்தங்கள் இந்த யோசனைக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், உண்மையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது.

இது ஒரு உண்மையான சோகம், ஏனெனில் சில விசுவாசிகள் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை ஏற்க விரும்பவில்லை, இது அவர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் நம்பிக்கையின் யோசனையையும் மாற்றியது. இவ்வாறு பழைய விசுவாசிகள் இயக்கம் பிறந்தது. Nikon உடன் உடன்படாத மக்கள் நாட்டின் தொலைதூர மூலைகளுக்கு ஓடிவிட்டனர்: மலைகள், காடுகள், டைகா வனப்பகுதி - அவர்களின் நியதிகளின்படி வாழ. பெரும்பாலும் பழைய சடங்கின் விசுவாசிகளின் சுய-தீக்குளிப்பு வழக்குகள் இருந்தன. அதிகாரிகளும் தேவாலய அதிகாரிகளும் Nikon இன் புதிய யோசனைகளை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சித்தபோது சில நேரங்களில் இது முழு கிராமங்களுக்கும் நடந்தது. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகளின்படி, படங்கள் பயங்கரமாகத் தோன்றின: ஒரு பெரிய களஞ்சியம், தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியது, சங்கீதங்கள் அதிலிருந்து வெளியேறுகின்றன, இது டஜன் கணக்கான மக்கள் நெருப்பில் பாடுகிறார்கள். மாற்றங்களை விரும்பாத பழைய விசுவாசிகளின் ஆவியின் மன உறுதியும் வலிமையும் அப்படித்தான் இருந்தது, அவர்களை தீயவரிடமிருந்து கருதுகிறது. பழைய விசுவாசிகள்: ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபாடு மிகவும் தீவிரமான தலைப்பு, இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் சில வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆராயப்பட்டது.

1980 களில் அத்தகைய ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் பேராசிரியர் போரிஸ் சிட்னிகோவ் ஆவார், அவர் நோவோசிபிர்ஸ்க் கல்வி நிறுவனத்தில் கற்பித்தார். ஒவ்வொரு கோடையிலும் அவரும் அவரது மாணவர்களும் சைபீரியாவில் உள்ள பழைய விசுவாசி குடியிருப்புகளுக்குச் சென்று மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைச் சேகரித்தனர்.

ரஷ்யாவின் பழைய விசுவாசிகள்: ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபாடு (சிறப்பம்சங்கள்)

தேவாலய வரலாற்றில் உள்ள வல்லுநர்கள் பைபிளைப் படிப்பது மற்றும் விளக்குவது, தேவாலய சேவைகள், பிற சடங்குகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் தோற்றம் போன்ற விஷயங்களில் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையில் டஜன் கணக்கான வேறுபாடுகளைக் கணக்கிடுகிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்க. அவற்றில், பல்வேறு நீரோட்டங்கள் தனித்து நிற்கின்றன, அவை இன்னும் வேறுபாடுகளைச் சேர்க்கின்றன, ஆனால் ஏற்கனவே பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே. Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, பாதிரியார்கள், Spasovian உணர்வு, Netovshchina மற்றும் பலர். ஒரு கட்டுரையில் போதுமான இடம் இல்லாததால், நாங்கள் விரிவாகப் பேச மாட்டோம். பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்.

1. எப்படி சரியாக ஞானஸ்நானம் பெறுவது.

நிகான், தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​பழைய வழக்கப்படி இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடை செய்தார். ஒவ்வொருவரும் மூன்று விரல்களால் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டனர். அதாவது, ஒரு புதிய வழியில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்: மூன்று விரல்களால் ஒரு பிஞ்சில் மடித்து. பழைய விசுவாசிகள் இந்த அனுமானத்தை ஏற்கவில்லை, அவர்கள் அதில் ஒரு அத்தி (அத்தி) பார்த்தார்கள் மற்றும் மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற முற்றிலும் மறுத்துவிட்டனர். பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் இரண்டு விரல்களால் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

2. சிலுவையின் வடிவம்.

பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது எட்டு முனைகளைக் கொண்டது. இரண்டு சிறிய குறுக்குவெட்டுகள் மேல் (நேராக) மற்றும் கீழே (சாய்ந்த) எங்கள் வழக்கமான சிலுவை சேர்க்கப்படும். உண்மை, சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பழைய விசுவாசிகளின் சில வதந்திகள் சிலுவைகளின் பிற வடிவங்களை அங்கீகரிக்கின்றன.

3. பூமிக்குரிய வில்லுகள்.

பழைய விசுவாசிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் போலல்லாமல், பூமிக்குரிய வில்லுகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள், பிந்தையவர்கள் - இடுப்பு.

4. பெக்டோரல் கிராஸ்.

பழைய விசுவாசிகளுக்கு, இது எப்பொழுதும் எட்டு-புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு (மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி) நான்கு-புள்ளிகளுக்குள் இருக்கும். முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் இந்த சிலுவையில் இல்லை.

5. சேவையின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் கைகளை மார்பில் குறுக்காக வைத்திருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தையல்களில் அவற்றைக் குறைக்கிறார்கள்.

6. இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர் வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. சில பிரார்த்தனைகளில் முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஒரு அறிஞர்-வரலாற்றாளர் பிரார்த்தனையில் குறைந்தது 62 முரண்பாடுகளைக் கணக்கிட்டார்.

7. ஆல்கஹால் மற்றும் புகைப்பழக்கத்தை கிட்டத்தட்ட முழுமையாக நிராகரித்தல். சில பழைய விசுவாசிகளின் வதந்திகளில், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மூன்று கிளாஸ் ஆல்கஹால் எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் இனி இல்லை.

8. தோற்றம்.

பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தில், எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸைப் போல, பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தலையில் தாவணியுடன், தொப்பிகள் அல்லது தாவணியில் பின்புறத்தில் முடிச்சு கட்டப்பட்டிருப்பதைப் போல நீங்கள் சந்திக்க மாட்டீர்கள். அந்தப் பெண் கண்டிப்பாக தாவணியில், கன்னத்தின் கீழ் முள் குத்தப்பட்டிருக்கிறாள். பிரகாசமான அல்லது வண்ண ஆடைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆண்கள் - வெளியே பழைய ரஷியன் சட்டைகள், எப்போதும் ஒரு பெல்ட் உடலின் இரண்டு பகுதிகளை கீழ் (அழுக்கு) மற்றும் மேல் (ஆன்மிகம்) பிரிக்கும். அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு பழைய விசுவாசி தனது தாடியை மொட்டையடித்து, டை அணிய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது (யூதாஸ் கழுத்து).

மூலம், அனைத்து ரஷ்ய ஜார்களிலும், பழைய விசுவாசிகள் குறிப்பாக பீட்டர் தி கிரேட் அவர்களை வெறுத்தனர், ஏனென்றால் அவர் தாடியை மொட்டையடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், பழைய விசுவாசிகளை இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், புகைபிடிக்க மக்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார் (பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில் ஒரு பழமொழி இருந்தது: "தபச்னிக் நரகத்தில் ஒரு எழுத்தர்") மற்றும் பிற விஷயங்கள், பழைய விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, வெளிநாட்டு கொடூரமான விஷயங்கள். பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து இராணுவத்தில் விழுந்த வீரர்களை பீட்டர் தி கிரேட் உண்மையில் பாராட்டினார். ஒரு சுவாரஸ்யமான வழக்கு அறியப்படுகிறது. கப்பல் கட்டும் தளத்தில் புதிய போர்க்கப்பல் ஏவப்பட இருந்தது. தொழில்நுட்ப பக்கத்தில் ஏதோ தவறு ஏற்பட்டது: பதிவு சிக்கியது, அல்லது வேறு ஏதாவது. வலிமையான ஆரோக்கியமும் உடல் வலிமையும் கொண்ட அரசன், தானாக குதித்து, ஒரு மரக்கட்டையைப் பிடித்து, பிரச்சனையைத் தீர்க்க உதவினான். பின்னர் அவர் மூன்று வேலை செய்யும் ஒரு வலிமையான தொழிலாளியின் கவனத்தை ஈர்த்தார், ராஜாவுக்கு பயப்படாமல், மரத்தடியை உயர்த்த உதவினார்.

ராஜா சிலுஷ்காவை ஒப்பிட முன்வந்தார். அவர் கூறுகிறார்: "இதோ நான் உங்கள் மார்பில் அடிப்பேன், நீங்கள் உங்கள் காலில் நின்றால், நீங்கள் என்னை அடிக்க அனுமதிப்பேன், உங்களுக்கு அரச பரிசு கிடைக்கும்." பியோட்டர் அசைந்து குழந்தையின் மார்பில் அடித்தார். வேறு யாராவது பறந்துவிடுவார்கள், ஒருவேளை ஐந்து மீட்டர் தலைக்கு மேல். மேலும் அவர் கருவேலமரம் போல் அசைந்தார். சர்வாதிகாரி ஆச்சரியப்பட்டார்! பழிவாங்கும் வேலைநிறுத்தத்தை அவர் கோரினார். மற்றும் பழைய விசுவாசி வெற்றி! அனைவரும் உறைந்தனர்! பையன் பீப்சியின் பழைய விசுவாசிகளைச் சேர்ந்தவர். ராஜா அதை தாங்க முடியாமல், தள்ளாடி, பின்வாங்கினார். இறையாண்மை அத்தகைய ஹீரோவுக்கு வெள்ளி ரூபிள் மற்றும் கார்போரல் பதவியை வழங்கியது. எல்லாம் எளிமையாக விளக்கப்பட்டது: பழைய விசுவாசிகள் ஓட்கா குடிக்கவில்லை, புகையிலை புகைக்கவில்லை, சாப்பிட்டார்கள், இப்போது சொல்வது நாகரீகமாக உள்ளது, கரிம பொருட்கள் மற்றும் பொறாமைமிக்க ஆரோக்கியத்தால் வேறுபடுகின்றன. எனவே, பீட்டர் I ஸ்கேட்ஸிலிருந்து இளைஞர்களை இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார்.

அவர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கடைப்பிடிக்கும் பழைய விசுவாசிகளாக இருந்தனர், இருக்கிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள்: ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபாடு உண்மையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான தலைப்பு, அதைப் பற்றி நீங்கள் இன்னும் நிறைய எழுதலாம். உதாரணமாக, பழைய விசுவாசிகளின் வீடுகளில் இரண்டு செட் உணவுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நாங்கள் இன்னும் சொல்லவில்லை: தங்களுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் (விருந்தினர்கள்). கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடன் ஒரே உணவில் இருந்து சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டது. பேராயர் அவ்வாகம் பழைய விசுவாசிகளிடையே மிகவும் கவர்ச்சியான தலைவராக இருந்தார். இந்த தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள அனைவரும் ரஷ்ய தொலைக்காட்சி தொடரான ​​Schism ஐப் பார்க்க பரிந்துரைக்கிறோம், இது Nikon இன் தேவாலய சீர்திருத்தம் மற்றும் அதன் விளைவுகளைப் பற்றி மிக விரிவாகக் கூறுகிறது.

முடிவில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்) 1971 இல் மட்டுமே பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான வெறுப்பை முற்றிலுமாக ஒழித்தது, மேலும் பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடங்கின.

பழைய விசுவாசிகள் என்பது 1650-1660 இல் ஏற்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிளவின் விளைவாக உருவான சில மத இயக்கங்களின் தொகுப்பாகும். காரணம் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தம். ரஷ்யாவில், பின்னர் இலக்கு அமைக்கப்பட்டது - சடங்குகளை கிரேக்க பாரம்பரியத்துடன் ஒருங்கிணைக்க. மேலும், தற்போதுள்ள அணிகள் தொடர்பாக சில மாற்றங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, தேவாலய விவகாரங்களில் அரசு தலையீட்டிற்கு ஒரு அடித்தளம் உருவாக்கப்பட்டது. சில விசுவாசிகள் புதிய விதிகளை ஏற்க மறுத்ததால், பழைய நம்பிக்கையை மட்டுமே உண்மை என்று அறிவித்து, அது விரைவில் "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அறியப்பட்டது. இந்தச் சொல் விளைந்த மோதலில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

பழைய விசுவாசிகளின் இயக்கம் விரைவில் பிளவுபடத் தொடங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குறிப்பாக, பல திசைகளின் இருப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - bezpopovskaya (அதன் பிரதிநிதிகள் "bezpopovtsy" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இது ஒரு தவறான எழுத்துப்பிழை) மற்றும், உண்மையில், பாதிரியார். அவர்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் ஆசாரியத்துவம் இல்லாத அல்லது முன்னிலையில் உள்ளது. எனவே, நிகானின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, "உண்மையான நியமனம்" மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்று முன்னாள் நம்புகிறது. இதன் விளைவாக, கோயில்கள், பெரும்பாலான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. போலந்தில் ஒரு சிறிய அமைப்பு உள்ளது. இரண்டாவது குழு ரஷ்யாவில் அதிகம் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு உள் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இணை மதவாதிகள் என்ற கருத்தும் உள்ளது. அவர்கள் பொதுவாக பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்துள்ளனர், பழைய விசுவாசிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டவர்கள். நிகானின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்காத பலர் அவர்களை துரோகிகளாகக் கருதினர். பிரேக்அவேஸ்.

பிளவு என்பது ஏற்கனவே வரலாற்றின் ஒரு விஷயமாக இருந்தபோதிலும், கருத்துக்களில் பெரும்பாலும் குழப்பம் உள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. சுருக்கமாக, பழைய விசுவாசிகள் சீர்திருத்தத்தை ஏற்காதவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், காலவரிசைப்படி முன்னதாக. "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் கேத்தரின் II ஆல் இராஜதந்திர ரீதியாக (அவரது காலத்திற்கு) முடிவு செய்யப்பட்டது. தேசபக்தர் நிகோனின் செயல்களை அவள் கண்டனம் செய்தாள், என்ன நடந்தது என்று குற்றம் சாட்டினாள். கூடுதலாக, விசுவாசிகளின் இந்த பகுதி சில நிலங்களின் வளர்ச்சியில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பேரரசி நம்பினார். இதன் விளைவாக, அவர் பழைய விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்தினார் மற்றும் அவர்களுக்கு சில நன்மைகளையும் வழங்கினார், இருப்பினும், குறைந்த மக்கள்தொகை மற்றும் தொலைதூர பிரதேசங்களில் வாழும் நிலையில்.

இறுதியாக, இந்த காலத்தை நிக்கோலஸ் II நிர்ணயித்தார், அவர் மத சுதந்திரத்தை வழங்க முடிவு செய்தார். அவரது கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் ஓடிப்போன பழைய விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் முடிவுக்கு வர வேண்டும். பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக அத்தகைய வரையறையை ஏற்கவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர்கள் தங்களை "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்று கருதினர், மேலும் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் - நிகோனியர்கள். எனவே மேலே உள்ள கருத்துக்கள் நடைமுறையில் வேறுபடாமல் இருக்கலாம், இவை அனைத்தும் சரியாக யார், அவற்றில் முதலீடு செய்ததைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், சொற்களஞ்சியம் பற்றிய கேள்வியே அவ்வப்போது அடிப்படையாகிறது. குறிப்பாக இன்று அறியாதவர்களில் சிலர் இத்தகைய தருணங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு உள்ளது, இது சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு தீவிரமடைந்துள்ளது, ஏனெனில் வளர்ச்சி வெவ்வேறு திசைகளில் செல்கிறது. எனவே, மிகவும் பிரபலமானது சிலுவையின் அடையாளத்துடன் இரண்டு விரல்களை (இரண்டு விரல் பதிப்பு) பயன்படுத்துவது, மற்றும் மூன்று அல்ல. கூடுதலாக, பழைய விசுவாசிகளின் சின்னங்கள் நிகானுக்கு முன்பே இருந்த கடுமையான நியதிகளின்படி இன்னும் செய்யப்படுகின்றன. ஜெபத்தின் உரையை நீங்கள் கவனமாகக் கேட்டால், "இயேசு" என்ற வார்த்தை இங்கே உச்சரிக்கப்படுகிறது, இரட்சகரைப் பற்றி பேசுகிறது, "இயேசு" அல்ல. உச்சரிப்பு கிரேக்கப் பதிப்பிற்கு நெருக்கமாக இருக்க ஒரு கடிதம் சேர்க்கப்பட்டது.

சிலுவை கூட வேறுபட்டது. பழைய விசுவாசிகளிடையே, இது பிரத்தியேகமாக எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் இது நான்கு மற்றும் ஆறு புள்ளிகளாக இருக்கலாம். முதுகில் எழுதுவதும் வித்தியாசமானது. கூடுதலாக, பழைய விசுவாசிகள் கடவுளின் மகனின் உருவம் இல்லாமல் பிரத்தியேகமாக பெக்டோரல் சிலுவைகளை அணியும் வழக்கத்தை பாதுகாத்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சூரியனுக்கு எதிராக ஊர்வலம் செல்கிறது, பழைய விசுவாசிகள் சூரியனைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், பெஸ்போபோவ்ட்ஸி பழைய விசுவாசிகள் பொதுவாக இதைக் கைவிட்டனர், அதே போல் கோயில்களுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் கைவிட்டனர்.

ஜெபமாலையில் எத்தனை மணிகள் இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வித்தியாசம் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் 33, பழைய நம்பிக்கையை கடைபிடிப்பவர்கள் 109. அளவு மட்டுமல்ல, வடிவமும் மாறிவிட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட இடுப்பில் இருந்து வில் அடித்தார்கள், பழைய விசுவாசிகள் - பூமிக்குரியவர்கள். ஞானஸ்நானம் மேற்கொள்ளப்படும் விதத்திலும் அதன் தனித்தன்மை உள்ளது. பிரிந்தவர்களுக்கு, இது முழுமையான மூழ்குதலைக் குறிக்கிறது. யூரல்களில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளும் குளிர்ந்த பருவத்தில் கூட இதைக் கடைப்பிடித்தனர். ஜெபங்கள் கடவுளின் மகனின் பெயரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உரையிலும் குறைவான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.

வீட்டு அம்சங்கள்

அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மை உள்ளது. ஆண்கள் ஷேவ் செய்ய மாட்டார்கள், தாடி வளர்க்கிறார்கள். பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டுவதில்லை, அவர்கள் நீண்ட முடிக்கு சிகை அலங்காரங்கள் செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும் இவை வெவ்வேறு ஜடைகள். குழந்தைகளுடன் ஜெபங்களைக் கற்றுக்கொள்வதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அடிக்கடி இதயத்தால். பொதுவாக, கல்வியின் மதப் பக்கத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களிடமிருந்து எஞ்சியிருப்பதை அவர்கள் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார்கள்: குடும்ப வரலாறுகள், புனைவுகள், ஆல்பங்கள், ஒரு வார்த்தையில், நினைவகம். இத்தகைய விஷயங்கள் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, குறிப்பாக இந்த மக்கள் சூட்கேஸ்களில் வாழப் பழகிவிட்டதால், துன்புறுத்தல் எந்த நேரத்திலும் தொடங்கலாம். அடிக்கடி நான் எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு வேறு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

ஆனால் இந்த அணுகுமுறை சமூகம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளை மிகவும் வலுவாக மதிக்க வைத்தது. அணிக்குள்ளேயே, யாராவது அதை எடுத்துக்கொண்டு வெளியேறலாம் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். நாம் நமது சொந்த மூடிய பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். இது மிகவும் கடினமான பணிகளைச் சமாளிக்க பெரும்பாலும் உதவுகிறது: பழைய விசுவாசிகள் அவர்களின் அற்புதமான தகவமைப்பு மற்றும் எல்லோரும் வாழ முடியாத ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை நிறுவும் திறனுக்காக அறியப்படுகிறார்கள்.

வழிபாடு

அனைவரின் பிரார்த்தனைகளும் ஒரு சிறப்பு வீட்டில் சேகரிக்கப்படுகின்றன, அங்கு வருபவர்கள் செயலில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். பெரும்பான்மையானவர்கள் மத விஷயங்களில் நன்கு அறிந்தவர்கள் என்பதால், என்ன செய்வது, எப்படி செய்வது என்று அறிவூட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. பழைய விசுவாசிகள் இந்த உத்தரவை தங்கள் கண்ணியம் என்று கருதுகிறார்கள்: இப்போது தேசபக்தர் கூட அவர்களிடம் சொல்லவில்லை, அவர்களே அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். பொறுப்பு மக்களால் எடுக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது (உதாரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம்). பலரை வெளிப்படையாக மகிழ்விப்பது: நிலையான கட்டுப்பாட்டின் உணர்வு இல்லை.

மேலும் ஒரு விஷயம்: யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அதிக வேலை, மிகவும் பிஸியாக இருந்தால், வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் சரிபார்க்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடனான உறவு புனிதமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் வஞ்சகம் வெளிப்பட்டால், அத்தகைய நபர் சமூகத்தின் நம்பிக்கையை இழக்க நேரிடும்.

குடும்பத்தில் வயது மற்றும் உறவின் அடிப்படையில் மூத்தவர்கள் உயர்வாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். அத்தகைய விதியிலிருந்து வெளியேறுவது கடுமையான திருச்சபை கண்டனத்தை மட்டுமல்ல, சமூக தாக்கத்தையும் குறிக்கிறது. தார்மீக சிக்கல்கள் மிகவும் கண்டிப்பாக தீர்க்கப்படுகின்றன, நிச்சயதார்த்தத்திற்கு இடையே கூட திருமணத்திற்கு முந்தைய நெருக்கமான சுதந்திரம் இல்லை. இங்கே ஏற்கனவே நாம் எந்த வகையான திசையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. புரோகிதர்கள் அல்லாதவர்களைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், அவர்கள் (குறிப்பிட்ட குழுக்களில்) திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. மற்றவர்கள் குடிமக்கள் செய்த செயல்களை ஒரு கூட்டணியின் முடிவாக அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தனர், அதாவது தற்போது பதிவு அலுவலகம். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இந்த பிரச்சினையில் எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை.

ஆடைகளுடன் ஒரு சுவாரஸ்யமான தருணம்: ஒரு பெண் காப்பாற்றப்பட்டால், ஆண்களுக்கு எல்லாம் கடினம். பெரும்பாலும் நாம் பழையதை விட நிபந்தனைக்குட்பட்ட, மிகவும் பகட்டான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். கிட்டத்தட்ட 4 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அணிந்திருந்ததை மீண்டும் உருவாக்குவது மிகவும் கடினம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு பொதுவான போக்கைக் காணலாம்: பரந்த சட்டைகள், பெண்களுக்கு பெரிய தாவணி, அதன் பின்னால் கூட உயரத்தை துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது, முடி நிறம் குறிப்பிட தேவையில்லை.

தலைக்கவசங்கள் பெரும்பாலும் காட்டு பறவைகளின் இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அம்பர் பயன்படுத்தப்பட்டது, அனைத்து வகையான மணிகள் கொண்ட நகைகள், சிக்கலான பல துண்டுகள் உட்பட. அலங்காரத்தில் பெல்ட் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது: இது ஆடைகளை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து ஆகவும் பணியாற்ற முடியும். பழைய தொப்பிகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய பழமைவாதத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் கை இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே, இந்த வகை மக்கள் பழைய பாணியை கைவிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பீட்டர் I சுட்டிக்காட்டினார். ஆண்கள் ஜிப்புன் அணிய வேண்டும், இது ஒரு பழைய விசுவாசியைக் கண்டறிய கூட்டத்தில் கூட உதவிய ஒரு அடையாளமாக மாறியது. எனவே அதிகாரிகள் வரி ஏய்ப்புக்கு எதிராக போராடினர், ஏனென்றால் பிரிந்து சென்றவர்கள், சட்டத்தின்படி, மற்றவர்களை விட அதிகமாக செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி மேற்கத்திய அனைத்தையும் நடவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட சீர்திருத்தங்கள் பழைய விசுவாசிகளை பாதிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தாடியை மொட்டையடிக்கவும் (அல்லது) அதே ஆடைகளை அணியவும் யாரும் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லை. பேரரசரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரண்மனை சதிகளின் சகாப்தம் தொடங்கியதிலிருந்து, அவை சிறிது காலத்திற்கு பாதுகாப்பாக மறக்கப்பட்டன, கேத்தரின் தி கிரேட் வரை. ஆனால் அவள் கூட அன்றாட வாழ்க்கையில் தலையிடவில்லை, அதனால் அவளுடைய சொந்த சமூகம், பல விஷயங்களில் மூடப்பட்டது, மேலும் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டு, அதன் சொந்த விதிகளின்படி வாழ்கிறது.

பழைய விசுவாசிகளின் அன்றாட வாழ்க்கை ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் ஒரு வலுவான, கிட்டத்தட்ட சிறிய கட்டுப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். நிறைய விஷயங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மட்டுமே செய்ய வேண்டும், புதுமைக்கு இங்கு அதிக மதிப்பு இல்லை. பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகள் இயல்பாகவே பழமைவாதிகள். ஆனால் புதிய காலத்தின் சில போக்குகள் இன்னும் இங்கு வந்தடைகின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், தேசபக்தர் நிகான் ரஷ்ய திருச்சபையின் வழிபாட்டு நடைமுறையை ஒரே மாதிரிக்கு கொண்டு வர வேண்டியதன் அவசியத்தால் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார். மதகுருமார்களில் ஒரு பகுதியினர், பாமர மக்களுடன் சேர்ந்து, இந்த மாற்றங்களை நிராகரித்தனர், அவர்கள் பழைய சடங்குகளிலிருந்து விலக மாட்டார்கள் என்று அறிவித்தனர். அவர்கள் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தை "நம்பிக்கையின் ஊழல்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் வழிபாட்டில் பழைய சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதாக அறிவித்தனர். "பழைய" மற்றும் "புதிய" நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு அவ்வளவு பெரியதல்ல என்பதால், ஒரு பழைய விசுவாசியிலிருந்து ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸை வேறுபடுத்துவது தொடங்காத நபருக்கு கடினம்.

வரையறை

பழைய விசுவாசிகள் – தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தங்களில் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விலகிய கிறிஸ்தவர்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் – ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளை அங்கீகரிக்கும் விசுவாசிகள்.

ஒப்பீடு

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை விட பழைய விசுவாசிகள் உலகத்திலிருந்து மிகவும் விலகியிருக்கிறார்கள். அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்கள் பண்டைய மரபுகளை பாதுகாத்துள்ளனர், இது சாராம்சத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்காக மாறிவிட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கை அதை எடைபோடும் பல மத சடங்குகளால் இழக்கப்படுகிறது. ஒருபோதும் மறக்கக்கூடாத முக்கிய விஷயம், ஒவ்வொரு செயலுக்கும் முன் பிரார்த்தனை, அதே போல் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், சிலுவையின் அடையாளம் மூன்று விரல்களால் செய்யப்படுகிறது. இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், சிறிய விரலும் மோதிர விரலும் உள்ளங்கையில் ஒன்றாக அழுத்தப்பட்டு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித இயல்பில் நம்பிக்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன. பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நடுத்தர மற்றும் ஆள்காட்டி விரல்களை ஒன்றாக இணைத்து, இரட்சகரின் இரட்டை தன்மையை ஒப்புக்கொண்டனர். புனித திரித்துவத்தின் அடையாளமாக கட்டைவிரல், மோதிர விரல் மற்றும் சிறிய விரல் ஆகியவை உள்ளங்கையில் அழுத்தப்படுகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சிலுவையின் அடையாளம்

பழைய விசுவாசிகள் "அல்லேலூயா" என்று இரண்டு முறை அறிவித்து "கடவுளே உமக்கு மகிமை" என்று சேர்ப்பது வழக்கம். எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பண்டைய தேவாலயம் அறிவித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் "அலேலூயா" மூன்று முறை பிரகடனம் செய்கிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கடவுளைப் புகழ்தல்". ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில் இருந்து மூன்று உச்சரிப்பு, மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது.

பல பழைய விசுவாசி இயக்கங்களில், வழிபாட்டில் பங்கேற்க பழைய ரஷ்ய பாணியில் ஆடைகளை அணிவது வழக்கம். இது ஆண்களுக்கான சட்டை அல்லது ரவிக்கை, ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு பெரிய தாவணி. ஆண்கள் தாடி வளர்க்க முனைகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆசாரியத்துவத்திற்கு மட்டுமே ஒரு சிறப்பு உடையை வைத்திருக்கிறார்கள். சாதாரண மதச்சார்பற்ற உடைகள், பெண்கள் - தலையை மூடிக்கொண்டு அடக்கமாக, எதிர்க்காமல், கோவிலுக்கு வருகிறார்கள். மூலம், நவீன பழைய விசுவாசி திருச்சபைகளில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் ஆடைகளுக்கு கடுமையான தேவைகள் இல்லை.

சேவையின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸைப் போல தங்கள் கைகளை தங்கள் பக்கங்களில் வைத்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் தங்கள் மார்பில் கடக்கிறார்கள். சிலருக்கு, மற்றவர்களுக்கு, இது கடவுளுக்கு முன்பாக சிறப்பு மனத்தாழ்மையின் அடையாளம். பழைய விசுவாசிகள் நம்பும் சேவையின் போது அனைத்து செயல்களும் ஒத்திசைவாக செயல்படுகின்றன. நீங்கள் கும்பிட வேண்டும் என்றால், கோவிலில் இருக்கும் அனைவரும் அதை ஒரே நேரத்தில் செய்கிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள். அதன் இந்த வடிவத்தைத்தான் அவர்கள் சரியானதாகக் கருதுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ், இது தவிர, நான்கு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள்.

வழிபாட்டின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறார்கள். சேவையின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் பெல்ட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். பூமிக்குரியவை சிறப்பு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. மேலும், ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும், புனித பெந்தெகொஸ்தே நாட்களிலும், சிரம் தாழ்த்துவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

பழைய விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் பெயரை இயேசு என்றும், ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றும் எழுதுகிறார்கள் மற்றும் sus. சிலுவையின் மேல் உள்ள கல்வெட்டுகளும் வேறுபடுகின்றன. பழைய விசுவாசிகளுக்கு, இது TsR SLVA (கிங் ஆஃப் மகிமை) மற்றும் IC XC (இயேசு கிறிஸ்து) ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையில் INCI (யூதர்களின் நாசரேத்தின் இயேசு) மற்றும் IIS XC (மற்றும் மற்றும் sus கிறிஸ்து). பழைய விசுவாசிகளின் பெக்டோரல் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படம் இல்லை.

ஒரு விதியாக, முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் கேபிள் கூரையுடன் கூடிய எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் பழைய விசுவாசிகளின் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன - இது ரஷ்ய பழங்காலத்தின் சின்னமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கூரையால் மூடப்பட்ட சிலுவைகளை ஏற்கவில்லை.

கண்டுபிடிப்புகள் தளம்

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை விட, அன்றாட வாழ்வில் பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் உலகத்திலிருந்து அதிகம் விலகியிருக்கிறார்கள்.
2. பழைய விசுவாசிகள் சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் - மூன்று விரல் அடையாளம்.
3. பிரார்த்தனையின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் "அல்லேலூஜா" என்ற இரட்டை பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் - மூன்று முறை.
4. வழிபாட்டின் போது, ​​​​பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் கைகளை மார்பில் குறுக்காக வைத்திருக்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் - தையல்களில் குறைக்கப்படுகிறார்கள்.
5. பழைய விசுவாசிகளின் சேவையின் போது அனைத்து செயல்களும் ஒத்திசைவாக செய்யப்படுகின்றன.
6. ஒரு விதியாக, பழைய விசுவாசிகள் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்க பழைய ரஷ்ய பாணியில் ஆடைகளை அணிவார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசாரியத்துவத்திற்கு மட்டுமே ஒரு சிறப்பு வகை ஆடை உள்ளது.
7. வழிபாட்டின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் தரையில் வணங்குகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் - இடுப்பு.
8. பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் - எட்டு, ஆறு மற்றும் நான்கு புள்ளிகள்.
9. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு கிறிஸ்துவின் பெயரின் எழுத்துப்பிழை வேறுபட்டது, அதே போல் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைக்கு மேலே உள்ள எழுத்துக்களின் கல்வெட்டு.
10. பழைய விசுவாசிகளின் பெக்டோரல் சிலுவைகளில் (நான்கு புள்ளிகளுக்குள் எட்டு புள்ளிகள்) சிலுவையின் உருவம் இல்லை.

(1645-1676). சீர்திருத்தம் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் திருத்தம் மற்றும் கிரேக்க மாதிரியின் படி சடங்குகளில் சில மாற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது விரல்களின் இரண்டு விரல்களைச் சேர்ப்பது மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டது, "அல்லேலூஜா" என்ற இரட்டை உச்சரிப்பு - மூன்று, "சூரியனில்" சுற்றி நடப்பது. ஞானஸ்நான எழுத்துரு - சூரியனுக்கு எதிராக நடந்து, இயேசு என்ற பெயரை எழுதுதல் - இயேசுவுக்கு.

இந்த ஆண்டில் நடந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில், 1656 இன் மாஸ்கோ கவுன்சில் மற்றும் 1667 இன் கிரேட் மாஸ்கோ கவுன்சிலின் தவறான தன்மையை அங்கீகரித்தது, இது பிளவை "சட்டப்பூர்வமாக்கியது". இந்த சபைகளில் உச்சரிக்கப்படும் பழைய சடங்குகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிரான அனாதிமாக்கள் "அவை இல்லாதது போல்" அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் பழைய சடங்குகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் சமமாக இருந்தன. தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட சடங்குகள் குறைந்தபட்ச சேமிப்பில் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, பழைய விசுவாசிகளை சுமார் இரண்டு மில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, முழு ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றிலும் மிகவும் சோகமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். தேசபக்தர் நிகோனின் அவசர சீர்திருத்தம் ரஷ்ய மக்களை இரண்டு சரிசெய்ய முடியாத முகாம்களாகப் பிரித்து, மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளின் தேவாலயத்திலிருந்து வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கான மத நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான அடையாளத்தின்படி, பிளவு ரஷ்ய மக்களை இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரித்தது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று உண்மையாகக் கருதும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கையையும், பகைமையையும் அனுபவித்தனர் மற்றும் எந்த தொடர்புகளையும் விரும்பவில்லை.

பழைய மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் பழைய விசுவாசிகளில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி பழைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன: பாடல், ஆன்மீக கவிதைகள், பேச்சு பாரம்பரியம், சின்னங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், பாத்திரங்கள், உடைகள், முதலியன

இலக்கியம்

• புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து புகைப்படங்களின் தனித்துவமான தொகுப்பு)

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

• பாதிரியார் மிகைல் வோரோபியோவ், வோல்ஸ்க் நகரில் உள்ள சிலுவை தேவாலயத்தின் ரெக்டர். "ட்ரெவ்லியன் பொமரேனியன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான சமரசமற்ற அணுகுமுறை பற்றி" என்ற கேள்விக்கான பதில் // சரடோவ் மறைமாவட்டத்தின் போர்டல்

நிகானின் சீர்திருத்தங்களால் ஏற்பட்ட பிளவு, சமூகத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து மதப் போரைத் தூண்டுவதை விட அதிகம். துன்புறுத்தலின் காரணமாக, பழைய விசுவாசிகள் பல்வேறு வகையான நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய நீரோட்டங்கள் Beglopopovshchina, ஆசாரியத்துவம் மற்றும் bespopovshchina.

Beglopopovshchina பழைய விசுவாசிகளின் ஆரம்ப வடிவம்

இந்த இயக்கத்திற்கு அதன் பெயர் வந்தது விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து வந்த பாதிரியார்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஓடிப்போன போபோவிசத்திலிருந்து. மணி ஒப்பந்தம் நடந்தது.பாதிரியார்கள் இல்லாததால், தேவாலயங்களில் வழிபாடு நடத்திய உஸ்டாவ்ஷிகியால் அவர்கள் நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர்.

அமைப்பு, கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள பாதிரியார்களின் குழுக்கள் மரபுவழிக்கு நெருக்கமானவர்கள். அவர்களில், இணை மதவாதிகள் மற்றும் பெலோக்ரினிட்ஸ்காயா வரிசைமுறை தனித்து நின்றது.Belokrinitskaya படிநிலை- இது பழைய விசுவாசி தேவாலயம், 1846 இல் பெலயா கிரினிட்சாவில் நிறுவப்பட்டது(புகோவினா), ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் பிரதேசத்தில், இது தொடர்பாக பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையை அங்கீகரிக்கும் பழைய விசுவாசிகள் ஆஸ்திரிய ஒப்புதல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

Bespopovshchina ஒரு காலத்தில் பழைய விசுவாசிகளில் மிகவும் தீவிரமான போக்காக இருந்தது. அவர்களின் மதத்தின் படி, பெஸ்போபோவ்ட்ஸி மற்ற பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகிச் சென்றனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் பல்வேறு கிளைகள் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் தோன்றுவதை நிறுத்தின. ஆயினும்கூட, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே பல பழைய விசுவாசி இயக்கங்கள் இருந்தன, அவற்றை பட்டியலிடுவது கூட கடினமான பணியாகும். பழைய விசுவாசி ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் எங்கள் பட்டியலில் இல்லை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயம்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் புனித கதீட்ரல் (அக்டோபர் 16-18, 2012)

இன்றுவரை, இது மிகப் பெரிய பழைய விசுவாசி பிரிவு: பவுலின் கூற்றுப்படி, சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்கள். ஆரம்பத்தில், இது பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகளின் சங்கத்தைச் சுற்றி எழுந்தது. நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்று வாரிசாக ROCC ஐ பின்பற்றுபவர்கள் கருதுகின்றனர்.

ROCC ஆனது ருமேனியா மற்றும் உகாண்டாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்துடன் பிரார்த்தனை-நற்கருணை ஒற்றுமையில் உள்ளது. இந்த ஆண்டு மே மாதம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்பில் ஆப்பிரிக்க சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உகாண்டா ஆர்த்தடாக்ஸ், பாதிரியார் ஜோகிம் கிம்பா தலைமையில், புதிய பாணிக்கு மாறியதால், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தரிடம் இருந்து பிரிந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்ற பழைய விசுவாசி இயக்கங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. நிகோனியர்கள் இரண்டாவது தரவரிசையில் உள்ள மதவெறியர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

லெஸ்டோவ்கா ஒரு பழைய விசுவாசி ஜெபமாலை. "லெஸ்டோவ்கா" என்ற வார்த்தைக்கு ஏணி, ஏணி என்று பொருள். பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு ஒரு ஏணி, இடைவிடாத ஜெபத்தின் மூலம் ஒருவர் ஏறுகிறார். உங்கள் விரல்களில் தைக்கப்பட்ட மணிகளின் வரிசைகளை வரிசைப்படுத்தி ஒரு பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். ஒரு வரி - ஒரு பிரார்த்தனை. மற்றும் ஒரு ஏணி ஒரு மோதிரத்தின் வடிவத்தில் தைக்கப்பட்டது - இது பிரார்த்தனை இடைவிடாது.ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவரின் எண்ணங்கள் தடுமாறாமல், தெய்வீகத்தை நோக்கிச் செல்லும்படி தொடர்ந்து ஜெபிப்பது அவசியம். லெஸ்டோவ்கா பழைய விசுவாசியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

உலகில் விநியோகம்: ருமேனியா, உகாண்டா, மால்டோவா, உக்ரைன். ரஷ்யாவில்: நாடு முழுவதும்.

ஐக்கிய விசுவாசிகள். பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இரண்டாவது பெரிய பழைய விசுவாசி பிரிவு. பிரபஞ்சங்கள் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் சமரசத்திற்கு வந்த ஒரே பழைய விசுவாசிகள்.

சக விசுவாசிகளின் பெண்களும் ஆண்களும் கோவிலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நிற்கிறார்கள், தணிக்கை செய்யும் போது அவர்கள் ஜெபத்தில் கைகளை உயர்த்துகிறார்கள், மீதமுள்ள நேரத்தில் அவர்கள் கைகளை குறுக்காக வைத்திருக்கிறார்கள். அனைத்து இயக்கங்களும் குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகின்றன.

பாதிரியார்களின் இந்தப் போக்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுந்தது. பழைய விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் பழைய விசுவாசிகளிடையே பாதிரியார்களின் கடுமையான பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது. சிலர் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது, மற்றவர்கள் இல்லை. 1787 இல், எடினோவரி சில நிபந்தனைகளுக்கு ஈடாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் படிநிலை அதிகார வரம்பை அங்கீகரித்தது. எனவே, அவர்கள் பழைய நிகோனிய சடங்குகள் மற்றும் சேவைகளுக்கு பேரம் பேச முடிந்தது, தாடியை மொட்டையடிக்கக்கூடாது மற்றும் ஜெர்மன் ஆடைகளை அணியக்கூடாது, மேலும் புனித ஆயர் அவர்களுக்கு மிர்ர் மற்றும் பாதிரியார்களை அனுப்ப நடவடிக்கை எடுத்தார். எடினோவரியின் சடங்குகள் மற்ற பழைய விசுவாசி இயக்கங்களைப் போலவே உள்ளன.

ஆண்களுக்கான ரஷ்ய சட்டை, சண்டிரெஸ் மற்றும் பெண்களுக்கான வெள்ளை தாவணி: உடன் விசுவாசிகள் சிறப்பு ஆடைகளில் கோவிலுக்கு வருவது வழக்கம். ஒரு பெண்ணின் கைக்குட்டை கன்னத்தின் கீழ் முள் கொண்டு குத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் எல்லா இடங்களிலும் கடைபிடிக்கப்படவில்லை. “நாங்கள் ஆடைகளை வற்புறுத்துவதில்லை. மக்கள் கோவிலுக்கு வருவது சரஃபான்களுக்காக அல்ல.- சக விசுவாசிகளின் சமூகத்தின் தலைவரான பாதிரியார் ஜான் மிரோலியுபோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆர்விநியோகம்:

உலகம் முழுவதும்: அமெரிக்கா. ரஷ்யாவில்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படி, நம் நாட்டில் ஒரே நம்பிக்கையில் சுமார் 30 சமூகங்கள் உள்ளன. அவர்களில் எத்தனை பேர், அவர்கள் எங்கு இருக்கிறார்கள் என்று சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் சக விசுவாசிகள் தங்கள் செயல்பாடுகளை விளம்பரப்படுத்த விரும்பவில்லை.

தேவாலயங்கள். பாதிரியார் இயக்கம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் துன்புறுத்தல் காரணமாக, பாதிரியார் இல்லாத இயக்கமாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இருப்பினும் தேவாலயங்கள் தங்களை பாதிரியார்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. தேவாலயங்களின் பிறப்பிடம் பெலாரஸின் வைடெப்ஸ்க் பகுதி.

வெரேயாவில் உள்ள மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் தேவாலயம்

பாதிரியார்கள் இல்லாமல், தப்பியோடியவர்களின் குழு பாதிரியார்களைக் கைவிட்டு, அவர்களுக்குப் பதிலாக பாமர வழிகாட்டிகளை நியமித்தது. தெய்வீக சேவைகள் தேவாலயங்களில் நடைபெறத் தொடங்கின, எனவே இயக்கத்தின் பெயர் தோன்றியது. இல்லையெனில், சடங்குகள் மற்ற பழைய விசுவாசி இயக்கங்களைப் போலவே இருக்கும். கடந்த நூற்றாண்டின் எண்பதுகளில், வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள தேவாலயங்களின் ஒரு பகுதி பாதிரியார் நிறுவனத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சில் சேர்ந்தது, இதேபோன்ற செயல்முறைகள் இப்போது நம் நாட்டில் காணப்படுகின்றன.

நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையின் தேவாலயங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து புகைப்படம்

பரவுகிறது:

உலகம் முழுவதும்: ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, பிரேசில், அமெரிக்கா, கனடா. ரஷ்யாவில்: சைபீரியா, தூர கிழக்கு.

பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் தேவாலயம். DPC என்பது பொமரேனியன் சம்மதத்தின் மிகப்பெரிய மத சங்கத்தின் நவீன பெயர். இது ஒரு பாதிரியார் இல்லாத போக்கு, போமோர்களுக்கு மூன்று அடுக்கு படிநிலை இல்லை, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சாதாரண மக்களால் செய்யப்படுகிறது - ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். சடங்குகள் மற்ற பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. இந்த மின்னோட்டத்தின் மையம் போமோரியில் உள்ள வைஜ்ஸ்கி மடாலயத்தில் இருந்தது, எனவே பெயர். DOC மிகவும் பிரபலமான மத இயக்கம்; உலகில் 505 சமூகங்கள் உள்ளன.

1900 களின் முற்பகுதியில், போமோர்ஸ்கி ஒப்பந்தத்தின் பழைய விசுவாசி சமூகம் ட்வெர்ஸ்கயா தெருவில் ஒரு நிலத்தை கையகப்படுத்தியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்ட் நோவியோவின் மிகச்சிறந்த எஜமானர்களில் ஒருவரான கட்டிடக் கலைஞர் டி.ஏ. கிரிஜானோவ்ஸ்கியின் திட்டத்தின் படி 1906 - 1908 இல் "நவ-ரஷ்ய பாணியில்" ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் பெல்ஃப்ரியுடன் கட்டப்பட்டது. ப்ஸ்கோவ், நோவ்கோரோட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஆகிய பழங்கால கோயில்களின் கட்டிடக்கலையின் நுட்பங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பயன்படுத்தி இந்த கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பரவுகிறது:

உலகில்: லாட்வியா, லிதுவேனியா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், எஸ்டோனியா, கஜகஸ்தான், போலந்து, அமெரிக்கா, கிர்கிஸ்தான், மால்டோவா, ருமேனியா, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து. ரஷ்யாவில்: கரேலியாவிலிருந்து யூரல்ஸ் வரை ரஷ்ய வடக்கு.

ஓடுபவர்கள். இந்த bespopovskoe தற்போதைய பல பெயர்கள் உள்ளன: sopelkovtsy, இரகசிய, golbeshniks, நிலத்தடி. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவானது. முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், இரட்சிப்புக்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது: "கிராமம் இல்லை, நகரம் இல்லை, வீடு இல்லை." இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு புதிய ஞானஸ்நானத்தை ஏற்க வேண்டும், சமுதாயத்துடனான அனைத்து உறவுகளையும் முறித்துக் கொள்ள வேண்டும், அனைத்து சிவில் கடமைகளையும் தவிர்க்க வேண்டும்.

வாண்டரர் எழுத்தாளர்கள் டேவிட் வாசிலிவிச் மற்றும் ஃபியோடர் மிகைலோவிச். புகைப்படம். 1918

அதன் கொள்கையின்படி, எஸ்கேபிசம் என்பது அதன் மிகக் கடுமையான வெளிப்பாடாக உள்ள சந்நியாசம் ஆகும். ஓடுபவர்களின் சட்டங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை, விபச்சாரத்திற்கான தண்டனைகள் குறிப்பாக கடுமையானவை. அதே நேரத்தில், பல காமக்கிழத்திகள் இல்லாத ஒரு அலைந்து திரிந்த வழிகாட்டி கூட இல்லை.

அது வெளிப்பட்டவுடன், மின்னோட்டம் புதிய கிளைகளாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியது. எனவே பின்வரும் பிரிவுகள் தோன்றின:

தவறியவர்கள்அவர்கள் தெய்வீக சேவைகள், சடங்குகள் மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கத்தை நிராகரித்தனர், தனிப்பட்ட "பழைய" நினைவுச்சின்னங்களை மட்டுமே வணங்கினர். அவர்கள் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் சிலுவையை அணிய மாட்டார்கள், அவர்கள் நோன்பை அடையாளம் காண மாட்டார்கள். பிரார்த்தனைகள் மத வீட்டு உரையாடல்கள் மற்றும் வாசிப்புகளால் மாற்றப்பட்டன. கிழக்கு சைபீரியாவில் இன்னும் பணம் செலுத்தாத சமூகங்கள் உள்ளன.

யூரல்களில் உள்ள மிகைலோவ்ஸ்கி ஆலை பணம் செலுத்தாதவர்களின் மையங்களில் ஒன்றாகும்

லுச்சின்கோவ்ட்ஸி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யூரல்களில் தோன்றினார். 1666 ஆம் ஆண்டிலேயே ஆண்டிகிறிஸ்ட் ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்ததாக நம்பப்பட்டது. அவர்களின் பார்வையில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் மூலம் கறைபடாத ஒரே வழிபாட்டு பொருள் ஒரு ஜோதி, எனவே அவர்கள் மற்ற அனைத்து ஒளிரும் வழிகளையும் நிராகரித்தனர். மேலும், லுச்சின்கோவைட்டுகள் பணம் மற்றும் வர்த்தக சாதனங்களை மறுத்துவிட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது.

யூரல்களில் உள்ள நெவியன்ஸ்க் ஆலை லுச்சின்கோவைட்டுகளின் மையமாக மாறியது

பணமில்லாதபணத்தை முழுமையாக நிராகரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட இதைச் செய்வது எளிதானது அல்ல, எனவே அவர்கள் தொடர்ந்து நிலத்தைப் பெற்றவர்களின் உதவியை நாட வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் பணத்தைத் தவிர்க்கவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காணாமல் போனது.

பழைய விசுவாசிகளின் இந்த திசையின் சந்ததியினர் Bezdenezhnykh என்ற பெயரைப் பெற்றனர். கிராமம் துருக்காச்சி வியாட்ஸ்காயா ஜி.யூ.பி.

திருமணம் அலைந்து திரிபவர்கள்அலைந்து திரிவதாக சபதம் எடுத்த பிறகும் திருமணத்தை அனுமதித்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காணாமல் போனது.

எம்.வி. நெஸ்டெரோவ் (1862-1942), "தி ஹெர்மிட்"

துறவிகள்அவர்கள் தொலைதூர காடுகள் மற்றும் பாலைவனங்களுக்கு பின்வாங்குவதை மாற்றியமைத்தனர், அங்கு அவர்கள் சமூகங்களை ஒழுங்கமைத்தனர், எகிப்தின் மேரி கூட தேவையில்லாமல் கடினமானதாக அழைக்கும் அத்தகைய துறவி தரநிலைகளின்படி வாழ்ந்தனர். சரிபார்க்கப்படாத தகவல்களின்படி, சைபீரிய காடுகளில் துறவி சமூகங்கள் இன்றுவரை உள்ளன.

ஆரோன்ஸ்.அஹரோனைட்டுகளின் பெஸ்போபோவ் மின்னோட்டம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது.

ஆரோன். கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் மொசைக்.

இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர் ஆரோன் என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டிருந்தார், அவரது "டிரைவ்" க்குப் பிறகு, இந்த வகுப்பை அழைக்கத் தொடங்கினார். ஆரோனைட்டுகள் சமூகத்தில் வாழ்க்கையைத் துறந்து விலகுவது அவசியம் என்று கருதவில்லை மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனால் முடிசூட்டப்பட்ட திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தனர். பொதுவாக, அவர்கள் திருமண பிரச்சினைகளை மிகவும் சாதகமாக நடத்தினார்கள், உதாரணமாக, அவர்கள் திருமண வாழ்க்கையையும் பாலைவன வாழ்க்கையையும் இணைக்க அனுமதித்தனர். எனினும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நடந்த திருமணத்தை ஆரோனிட்டுகள் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் விவாகரத்து அல்லது புதிய திருமணத்தை கோரினர். பல பழைய விசுவாசிகளைப் போலவே, ஆரோனியர்களும் பாஸ்போர்ட்டுகளை "அந்திகிறிஸ்துவின் முத்திரைகள்" என்று கருதி விட்டு விலகினர். பாவம், நீதிமன்றத்தில் ஏதேனும் ரசீது கொடுக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் கருத்து. கூடுதலாக, இரட்டை நடனக் கலைஞர்கள் கிறிஸ்துவின் விசுவாச துரோகிகளாக மதிக்கப்பட்டனர். கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், வோலோக்டா மாகாணத்தில் ஆரோனோவைட்டுகளின் பல சமூகங்கள் இருந்தன.

செங்கல் அடுக்குகள். இந்த பாதிரியார் இல்லாத மதப் பிரிவினருக்கு மேசன்களுக்கும் அவர்களின் சின்னங்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு மலைப் பகுதியின் பண்டைய ரஷ்ய பதவியிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது - ஒரு கல். நவீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஹைலேண்டர்ஸ்.

இந்த பகுதியின் அனைத்து விஞ்ஞானிகள்-ஆராய்ச்சியாளர்களும் குடியிருப்பாளர்களின் குணங்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்த மலைவாழ் மக்கள் தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், உறுதியுடனும், நம்பிக்கையுடனும் இருந்தனர். 1826 இல் இங்கு விஜயம் செய்த பிரபல விஞ்ஞானி சி.எஃப். லெட்போர், சமூகங்களின் உளவியலும் உண்மையில் இத்தகைய வனாந்தரத்தில் மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒன்று என்று குறிப்பிட்டார். பழைய விசுவாசிகள் அந்நியர்களால் வெட்கப்படவில்லை, அவர்கள் அடிக்கடி பார்க்கவில்லை, கூச்சத்தையும் தனிமையையும் அனுபவிக்கவில்லை, மாறாக, திறந்த தன்மை, நேர்மை மற்றும் ஆர்வமின்மை ஆகியவற்றைக் காட்டினார்கள். இனவியலாளர் ஏ.ஏ. பிரிண்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, அல்தாய் பழைய விசுவாசிகள் தைரியமான மற்றும் துணிச்சலான மக்கள், தைரியமானவர்கள், வலிமையானவர்கள், உறுதியானவர்கள், சோர்வற்றவர்கள்.

அனைத்து வகையான தப்பியோடியவர்களிடமிருந்தும் தென்மேற்கு அல்தாயின் கடின அடையக்கூடிய மலை பள்ளத்தாக்குகளில் செங்கல் அடுக்குகள் உருவாக்கப்பட்டன: விவசாயிகள், ஓடிப்போனவர்கள். தனி சமூகங்கள் பெரும்பாலான பழைய விசுவாசி இயக்கங்களின் சடங்குகளைப் பின்பற்றின. நெருங்கிய தொடர்புடைய உறவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, 9 தலைமுறை முன்னோர்கள் வரை நினைவுகூரப்பட்டனர். வெளியுலக தொடர்புகள் வரவேற்கப்படவில்லை. கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் பிற இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் விளைவாக, கொத்தனார்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறி, பிற ரஷ்ய இனக்குழுக்களுடன் கலக்கிறார்கள். 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில், இரண்டு பேர் மட்டுமே தங்களை கொத்தனார்களாக அடையாளம் காட்டினர்.

கெர்ஷாகி. கெர்ஷாக்ஸின் தாயகம் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் உள்ள கெர்செனெட்ஸ் ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. உண்மையில், கெர்ஷாக்ஸ் ஒரு மத இயக்கம் அல்ல, வட ரஷ்ய வகையின் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் இனவியல் குழுவாக, கொத்தனார்களைப் போன்றது, இதன் அடிப்படையானது, கெர்ஷாக்ஸ் மட்டுமே.

ஹூட். செவர்ஜினா எகடெரினா. கெர்ஷாகி

கெர்ஷாக்ஸ் சைபீரியாவின் பழைய ரஷ்யர்கள். 1720 இல் கெர்ஜென்ஸ்கி ஸ்கேட்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​கெர்ஷாக்ஸ் பல்லாயிரக்கணக்கான கிழக்கே பெர்ம் மாகாணத்திற்கு தப்பி ஓடினர், அங்கிருந்து அவர்கள் சைபீரியா முழுவதும் அல்தாய் மற்றும் தூர கிழக்குக்கு குடியேறினர். சடங்குகள் மற்ற "கிளாசிக்கல்" பழைய விசுவாசிகளின் சடங்குகளைப் போலவே உள்ளன. இப்போது வரை, சைபீரிய டைகாவில், பிரபலமான லைகோவ் குடும்பத்தைப் போல வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு இல்லாத கெர்ஷாட்ஸ்கி ஜைம்காக்கள் உள்ளனர். 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில், 18 பேர் தங்களை Kerzhaks என்று அழைத்தனர்.

சுய ஞானஸ்நானம் செய்பவர்கள்.

சுய ஞானஸ்நானம். வேலைப்பாடு. 1794

இந்த ஆசாரியமற்ற பிரிவு மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, அதன் பின்பற்றுபவர்கள் பாதிரியார்கள் இல்லாமல், மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கி, நம்பிக்கையைப் படிப்பதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் செய்தனர். பின்னர், சுய ஞானஸ்நானம் செய்பவர்கள் இந்த "சுய சடங்கு" செய்வதை நிறுத்தினர். மாறாக, பாதிரியார் இல்லாத போது மருத்துவச்சிகள் செய்வது போல் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் வழக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். எனவே சுய ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் இரண்டாவது பெயரைப் பெற்றனர் - பாட்டி. சுய ஞானஸ்நானம் பெற்ற பாட்டி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காணாமல் போனார்கள்.

ரியாபினோவ்ட்ஸி. ரியாபினோவ்ட்ஸி சித்தரிக்கப்பட்ட படத்தைத் தவிர வேறு யாரும் இருக்கும் சின்னங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய மறுத்துவிட்டார். இதுபோன்ற சில சின்னங்கள் இருந்தன, மேலும் சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற, ரியாபினோவைட்டுகள் ரோவன் மரத்திலிருந்து எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளை படங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கான கல்வெட்டுகள் இல்லாமல் செதுக்கத் தொடங்கினர்.

ரியாபினோவ்ட்ஸி, பெயர் குறிப்பிடுவது போல, பொதுவாக இந்த மரத்தை மிகவும் மதிக்கிறார். அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மலை சாம்பலில் இருந்து சிலுவை செய்யப்பட்டது, அதில் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார். கூடுதலாக, ரியாபினோவைட்டுகள் தேவாலய சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்களே தங்கள் குழந்தைகளை பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், ஆனால் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் தரம் இல்லாமல். பொதுவாக, அவர்கள் ஒரே ஒரு ஜெபத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, பாவிகளாகிய எங்களுக்கு இரங்கும்!". இதன் விளைவாக, அவர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை இறுதிச் சடங்கு செய்யாமல் அடக்கம் செய்தனர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய வேண்டி வணங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது.

டைர்னிகி. இது சுய ஞானஸ்நானம் பெற்ற பெஸ்போபோவ்ட்ஸியின் போக்காகும். தொழுகையின் சிறப்பியல்பு முறையால் பிரிவின் பெயர் தோன்றியது. தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு வரையப்பட்ட சின்னங்களை டைர்னிகி வணங்குவதில்லை, ஏனெனில் அவற்றைப் புனிதப்படுத்த யாரும் இல்லை.

அதே சமயம், "முந்தைய சீர்திருத்த" சின்னங்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை "விரோதவாதிகளால்" தீட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இக்கட்டான சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபட, டைர்னிகி கிழக்கு நோக்கிய தெருவில் முஸ்லிம்களைப் போல பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். சூடான பருவத்தில், இதைச் செய்வது கடினம் அல்ல, ஆனால் எங்கள் குளிர்காலம் மத்திய கிழக்கிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. சுவர்கள் அல்லது மெருகூட்டப்பட்ட ஜன்னலைப் பார்த்து ஜெபிப்பது ஒரு பாவம், எனவே துளை தயாரிப்பாளர்கள் சுவர்களில் சிறப்பு துளைகளை உருவாக்க வேண்டும், அவை செருகிகளால் செருகப்படுகின்றன. கோமி குடியரசில் இன்றுவரை டைர்னிக்களின் தனி சமூகங்கள் உள்ளன.

இடைத்தரகர்கள். Sredniki மற்றொரு சிறந்த சுய ஞானஸ்நானம் இயக்கம். மற்ற சுய-பாப்டிஸ்ட்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் வாரத்தின் நாட்களை அடையாளம் காண மாட்டார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தில் அவர்கள் புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தை செப்டம்பர் 1 முதல் ஜனவரி 1 வரை மாற்றியபோது, ​​​​அரசு உறுப்பினர்கள் 8 ஆண்டுகள் தவறு செய்து வாரத்தின் நாட்களை நகர்த்தினர். இன்றைய புதன் முந்தைய ஞாயிறு போல. எங்கள் ஞாயிறு, அவர்களின் கருத்துப்படி, வியாழன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது.