I. துர்கனேவின் நாவல்களின் கலை அசல்

480 ரப் | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> ஆய்வுரை - 480 ரூபிள், விநியோகம் 10 நிமிடங்கள், வாரத்தின் ஏழு நாட்களும், கடிகாரத்தை சுற்றி

240 ரப் | UAH 75 | $ 3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> சுருக்கம்-240 ரூபிள், டெலிவரி 1-3 மணி நேரம், 10-19 முதல் (மாஸ்கோ நேரம்), ஞாயிறு தவிர

லோகுடோவா நடேஷ்டா வாசிலீவ்னா. I.S துர்கனேவின் நாவல்களின் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கவிதை: ஆய்வுக் கட்டுரை ... தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்: 10.01.01.- கோஸ்ட்ரோமா, 2002.- 201 p.: வண்டல். ஆர்எஸ்எல் ஓடி, 61 03-10 / 134-9

அறிமுகம்

அத்தியாயம் I. ஐஎஸ் துர்கனேவ் "ருடின்" மற்றும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவல்களில் "தங்குமிடம்" மற்றும் "அலைந்து திரிதல்" ஆகியவற்றின் நோக்கங்கள் 23

1.1. நாவலில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கவிதை ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ருடின்" 23

1.2 ஐ.எஸ்.

அத்தியாயம் II. நாவல்களில் இடமும் நேரமும் 1850 களின் பிற்பகுதியில் - 1860 களின் முற்பகுதியில் துர்கனேவ் . 76

2.1. ரோமன் IKh. துர்கனேவ் "ஆன் தி எவ்" பின்னணியில் பிரச்சனை மற்றும் நேரம் 76

2.2. I.S துர்கனேவ் "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" 103 நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் தத்துவம்

அத்தியாயம் III. ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் பிற்பட்ட நாவல்களில் காலவரிசையின் பரிணாமம் 128

3.1. ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலான "புகை" 128 இன் காலவரிசை கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

3.2. I.S. துர்கனேவின் நாவல் "புதியது" 149 இன் இடைவெளி நேர தொடர்ச்சி

நூல் 184

வேலைக்கான அறிமுகம்

இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவின் பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைச் சேர்ந்தது. துர்கெனேவின் உரைநடைகளின் வகைகள் அவற்றின் கலை வரம்பின் அடிப்படையில் (கட்டுரைகள், சிறுகதைகள், நாவல்கள், கட்டுரைகள், உரைநடை கவிதைகள், இலக்கிய விமர்சன பத்திரிகை) வேறுபட்டவை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் ஒரு சிறந்த நாவலாசிரியர், ரஷ்ய நிறுவனர்களில் ஒருவர் உன்னதமான நாவல்.

துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அவரது சகாப்தத்தின் மன, ஆன்மீக இயக்கத்தால் பிடிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆசை. ஐஎஸ் துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய சமகாலத்தவர்களின் படைப்பு ஆளுமையின் தனித்துவம் இவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டது: "துர்கனேவின் அனைத்து இலக்கிய நடவடிக்கைகளும் ரஷ்ய நிலத்தில் நடந்த இலட்சியங்களின் நீண்ட, தொடர்ச்சியான மற்றும் கவிதை விளக்க விளக்கமாக வரையறுக்கப்படலாம்" (பிவி அன்னென்கோவ்), மற்றும் எக்ஸ்எக்ஸ் கே.

இது சம்பந்தமாக, நான் ஒரு அடிப்படை விஷயத்தை கவனிக்க விரும்புகிறேன். இஸ்துர்கெனேவ் எப்போதும் "தற்போதைய தருணம்" ஒரு "வரலாற்று தருணம்" என்று கருதினார், எனவே அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக உள்ளார்ந்த தொடர்பு, நவீனத்துவத்தின் உணர்வின் முழுமை மற்றும் உடனடித்தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் தலைமுறைகள், சமூக மனநிலைகள், யோசனைகள். வரலாற்று காலத்தின் எந்த காலகட்டத்திலும், ஐஎஸ் துர்கனேவ் கவச நாற்காலி வகையைச் சேர்ந்த சிந்தனையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் சந்நியாசிகள், தியாகிகள், தங்கள் இலட்சியத்திற்காக ஆறுதல் மற்றும் தொழில் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியும், வாழ்க்கையும் கூட தியாகம் செய்தார். .

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் மிகவும் விசாலமான நிலப்பரப்பு என்று தோன்றியது. அதனுடன் தொடர்புடைய அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக நிலப்பரப்பை உருவாக்கியது, அங்கு நீங்கள் ஒழுங்கு, குளிர் பகுத்தறிவு, மனநிறைவு தவிர வேறு எதையும் காணலாம்.

துர்கனேவின் நாவல்கள் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, நாம் நூற்று ஐம்பது வருடங்கள் மிகவும் தீவிரமான வரலாற்று வளர்ச்சியால் பிரிந்திருக்கிறோம்.

இப்போது, ​​XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு" சகாப்தத்தில், குறுகிய நேர்மறை மற்றும் சிந்தனை நடைமுறை முதலில் தேவைப்படும்போது, ​​"எங்கள் சமகால" என்ற சூத்திரம், பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. , துர்கனேவ் தொடர்பாக மறுக்க முடியாதது. ஐ.எஸ்.

பரவலான தப்பெண்ணத்திற்கு மாறாக, "உயர் இலக்கியம்", ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எந்த வகையிலும் ஒரு வகையான புதைபடிவமல்ல. ஒரு இலக்கிய கிளாசிக் வாழ்க்கை முடிவற்ற இயக்கவியல் நிறைந்தது, ஒரு பெரிய வரலாற்று காலத்தில் அதன் இருப்பு அர்த்தத்தின் தொடர்ச்சியான செறிவூட்டலுடன் தொடர்புடையது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கான காரணத்தையும் தூண்டுதலையும் வழங்குதல், இது முதன்மையாக அதன் பரந்த இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபடும் மக்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது.

ஐஎஸ் துர்கனேவ் "உலக மனித ஆவியின் ஒவ்வொரு அழகான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நிகழ்வின் முன்னால் தலைவணங்க" ஒரு விதிவிலக்கான திறனைக் கொண்டிருந்தார். நம் வரலாற்றின் கரையாத, சோகமான முடிச்சாக இருக்கும் எதிர்க்கட்சி - மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் எதிர்ப்பு மற்றும் ரஷ்ய அசல் - அவரது வேலையில் இணக்கமாக, இணக்கமான மற்றும் பிரிக்கமுடியாத முழுமையாக மாறும். ஐ.எஸ்.துர்கனேவுக்கு, தேசிய மற்றும் உலகம், இயற்கை மற்றும் சமூகம், தனிப்பட்ட நனவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகளாவிய இருப்பின் மாறிலிகள் சமமானவை.

இவை அனைத்தும் ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களின் இடைவெளியில் தொடர்ச்சியாக பிரதிபலிக்கின்றன. துர்கெனேவின் நாவலின் சொற்பொருள் மையங்களை அதன் கலை அமைப்பின் அனைத்து நிலைகளிலும் வரிசைப்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதை உள்ளது.

சிக்கலை விரிவாக்கும் அளவு

இலக்கியத்தில், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கு மாறாக, ஒருபுறம், இடம் மற்றும் நேரம் ஆகிய பிரிவுகள், ஒருபுறம், "ஆயத்தமானவை", "முன்பே கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை", மறுபுறம், அவை விதிவிலக்கான பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக கவித்துவத்தின் அசல் தன்மை இலக்கியப் போக்குகள், இலக்கியக் குடும்பங்கள் மற்றும் வகைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலை சிந்தனை மட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த தொடரின் நிகழ்வுகள் பல மற்றும் எம்.எம்.பக்டின் அவர்களால் வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அவர் தற்போது பரவலான காலமான "குரோனோடோப்" ஐ அறிமுகப்படுத்தினார்.

"தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத இணைப்பை நாங்கள் அழைப்போம், கலை ரீதியாக இலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றோம், ஒரு காலவரிசை (அதாவது" நேரம்-இடம் "என்று பொருள்), எம்.எம்.பக்தின் எழுதினார். விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணம் இலக்கியம் ...

இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில், அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் இணைவு உள்ளது. இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும், அதே நேரத்தில் இடம் தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறது. காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இடம் காலத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு அளவிடப்படுகிறது. வரிசைகளின் இந்த குறுக்குவெட்டு மற்றும் அறிகுறிகளின் ஒன்றிணைப்பு கலை காலவரிசை "4.

எம்.எம்.பக்டினின் கூற்றுப்படி, காலவரிசை இலக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகளின் அச்சுக்கலைக்கான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும்: "இலக்கியத்தில் காலவரிசை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகையிலான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. வகை மற்றும் வகை வகைகள் காலவரிசையால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நேரடியாகச் சொல்லலாம், மற்றும் இலக்கியத்தில் காலவரிசையில் முக்கிய கொள்கை நேரம். "

நாவலின் வகையைப் பற்றி பேசுகையில், எம்.எம்.பக்தின் குறிப்பிட்டார், குறிப்பாக, "நாவலில் இலக்கிய உருவத்தின் தற்காலிக ஒருங்கிணைப்புகளில் ஒரு தீவிர மாற்றம்," "நாவலில் ஒரு இலக்கியப் படத்தை உருவாக்கும் ஒரு புதிய மண்டலம், அதாவது மண்டலம் அதன் முழுமையற்ற நிலையில் தற்போதைய (நவீனத்துவத்துடன்) அதிகபட்ச தொடர்பு. " இதிலிருந்து ஒரு மிக முக்கியமான முடிவு பின்வருமாறு: “நாவலின் முக்கிய உள் கருப்பொருளில் ஒன்று துல்லியமாக ஹீரோவின் தலைவிதியின் விதி மற்றும் அவரது நிலை பற்றிய கருப்பொருள் ... முடிக்கப்படாத நிகழ்காலத்துடனான தொடர்பு மண்டலம் மற்றும் அதனால் எதிர்காலம் ஒரு நபருக்கும் அவருக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டின் தேவையை உருவாக்குகிறது. எப்போதும் நிறைவேறாத ஆற்றல்கள் மற்றும் நிறைவேறாத தேவைகள் உள்ளன ... ".

எங்கள் கருத்துப்படி, துர்கனேவின் நாவல்களின் ஆராய்ச்சியாளருக்கு இந்த முடிவு மிகவும் முக்கியமானது, இதன் சதி மோதல் அவர்கள் சமகால யதார்த்தத்தால் வழங்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஹீரோக்களின் ஆன்மீக ஆற்றலின் போதாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே - சுற்றியுள்ள உயிரினத்துடன் நனவின் அடையாளம் சாத்தியமற்றது, நேரத்தை ஒரு திருப்புமுனையாக, ஒரு சகாப்தத்திலிருந்து இன்னொரு சகாப்தத்திற்கு மாற்றுவது.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் ஒரு அம்சம், முதலில், வரலாற்று செயல்முறையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு புறநிலை அணுகுமுறை, இரண்டாவதாக, வரலாறு (கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம்), கலாச்சாரம் (தத்துவ மற்றும் இலக்கியம்) பற்றிய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான புரிதல் ரஷ்யாவின் மட்டுமல்ல, மேற்கு. பல விமர்சகர்களும் இலக்கிய அறிஞர்களும் "புஷ்கின்" வகை ரஷ்ய எழுத்தாளர்களைச் சேர்ந்த ஐஎஸ் துர்கனேவ் உடன் இவை அனைத்தையும் தொடர்புபடுத்தி தொடர்புபடுத்தி வருகின்றனர்.

இந்த தொடரில் முதல்வரை டிஎஸ் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி என்று அழைக்க வேண்டும், அவர் ஐஎஸ் துர்கனேவை "மற்றொரு சிறந்த மற்றும் குறைவான பழங்குடி ரஷ்ய மனிதர்" - புஷ்கினின் மரபுகள் மற்றும் கட்டளைகளின் வாரிசாக கருதினார். "துர்கனேவ் ஒரு மேற்கத்தியர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," என்று டிஎஸ் மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி எழுதினார். "ஆனால் அது என்ன அர்த்தம் - ஒரு மேற்கத்தியர்? இது ஸ்லாவோஃபில்களின் சத்திய வார்த்தை. பீட்டர், புஷ்கின் உண்மையிலேயே ரஷ்ய மக்கள் என்றால் ... புகழ்பெற்ற, உண்மை வார்த்தையின் உணர்வு, பின்னர் துர்கனேவ் - பீட்டர் மற்றும் புஷ்கின் போன்ற உண்மையிலேயே ரஷ்ய நபர். அவர் தனது வேலையைத் தொடர்கிறார்: அவர் நம் பழைய மற்றும் புதிய "கிழக்கத்தியர்கள்" போல கீழே இறங்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு ஜன்னல் வழியாக வெட்டுகிறார் ரஷ்யாவை ஐரோப்பாவுடன் இணைக்கவில்லை

1930 களில். L.V. பம்பியான்ஸ்கி தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான "துர்கனேவ் அண்ட் தி வெஸ்ட்" இல் I.S. துர்கெனேவை மிகப் பெரியவராகக் கருதினார், A.S புஷ்கினுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஐரோப்பியர், இது, உலகின் அனைத்து இலக்கியங்களிலும் அவர் கொண்டிருந்த சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை துரிதப்படுத்தியது. ஐ.எஸ்.துர்கெனேவ், எல்.வி. பம்பியான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, வேறு யாரையும் போல, புரிந்து கொள்ளவில்லை: "... உலக கலாச்சாரத்தை பாதிக்க, ரஷ்ய கலாச்சாரம் உலக கல்வியின் சிறந்த பாதைகளில் வடிவம் பெற வேண்டும், எனவே" புஷ்கின் மீதான துர்கனேவின் அபிமானம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (மற்றவற்றுடன்) மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் உலகம், ரஷ்யா, ஐரோப்பா மற்றும் உலகம் பற்றிய பிரச்சினையை கையாள்வதில் இரண்டு எழுத்தாளர்களின் இந்த ஒற்றுமையுடன் "9.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஆராய்ச்சியைப் பற்றி நாம் பேசினால், "புஷ்கின் மற்றும் துர்கனேவ்" என்ற தலைப்பு, எங்கள் கருத்துப்படி, ஏ.கே.கோட்லோவின் படைப்பில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கத்தைப் பெற்றது "ஐ.எஸ்.துர்கெனேவ் 1850 இன் படைப்பு - 1860 களின் முற்பகுதி மற்றும் புஷ்கின் பாரம்பரியம்." ஆராய்ச்சியாளர் வரும் முக்கிய முடிவு ஏ.எஸ்.புஷ்கின் மற்றும் ஐஎஸ் துர்கெனேவின் கலை உலகங்களின் அச்சுக்கலை நெருக்கத்தின் அறிக்கை ஆகும், இது ஐஎஸ் துர்கெனேவின் புஷ்கினின் கலை பாரம்பரியத்தின் நனவான மற்றும் நோக்கமான வளர்ச்சியிலிருந்து எழுகிறது. புஷ்கினின் "வாழ்க்கை வண்டி", "நான் மீண்டும் விஜயம் செய்தேன் ...", "நான் சத்தமில்லாத தெருவில் அலைகிறேனா ...", "ஐகின்ஃப் மக்லானோவிச்சின் இறுதிப் பாடல்" துர்கெனேவின் நாவல்களின் இட-நேரத் தொடரின் நோக்கங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. துர்கெனேவின் கலை சிந்தனையில் புஷ்கின் கவிதையின் படிமங்களின் வேர்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாக, A.S புஷ்கின் மற்றும் I.S. துர்கனேவ், வரலாற்று மற்றும் இயற்கை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு இயங்கியல் அணுகுமுறை மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளோம் என்று முடிவு செய்யலாம். மேலும், ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் இயங்கியல் சிந்தனை மிக தெளிவாக, நம் கருத்துப்படி, துல்லியமாக அவரது நாவலில் வெளிப்படுகிறது.

இலக்கிய உருவாக்கம் பற்றிய ஸ்டாண்டலின் வரையறை பரவலாக அறியப்படுகிறது: "நீங்கள் கண்ணாடியை சுமந்து உயர் சாலையில் நடக்கிறீர்கள்", இது "நீல வானம், இப்போது அழுக்கு குட்டைகள் மற்றும் புடைப்புகள்" என்று பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சூத்திரத்தை யதார்த்தத்தின் கலைக் கொள்கைகளின் ஆதாரமாக, ஆக்கபூர்வமான செயல்முறையை நிர்ணயிப்பதற்கான யோசனையை வலியுறுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாகிவிட்டது.

நவீன பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் ஜே. எல். போரி இந்த சூத்திரத்தை ஒரு வகையாக நாவலின் தனித்துவத்தின் வரையறையாக விளக்குகிறார், இதன் முக்கிய நோக்கம் இயக்கத்தை சரியாக பிரதிபலிப்பதாகும், வாழ்க்கையின் இயக்கவியல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்பு. நாவலின் "கண்ணாடி" இயற்கை மற்றும் சமுதாயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நிலையான புள்ளியில் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால், அதன் பிரதிபலிப்பின் கோணங்களை தொடர்ந்து மாற்றுகிறது. °

துர்கெனேவின் நாவல்களில், கலை நேரம் முதன்மையாக இயக்கம், மாற்றங்கள், பொது மனநிலையில் எதிர்பாராத திருப்பங்கள், தனிநபர்களின் தலைவிதி, மற்றும் அதன் அனைத்து போர்வைகளிலும் - இயற்கை, தினசரி - ஒரு வகையான சிம்பொனி, முதன்மையாக உறுதி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இசையைப் போலவே, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையையும், மனநிலையை மாற்றுவதையும், ஹீரோக்களின் ஆன்மீக நிலையையும் தெரிவிக்கவும்.

A.I. படுடோ, Y.V. லெபெடேவ், V.M. மார்கோவிச் அவர்களின் படைப்புகளில் தொடர்ந்து "இடைக்கால" மற்றும் "நித்திய" என்ற கலை சிந்தனையில் I.S துர்கெனேவின் தொடர்பு அடிப்படையில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது முதன்மையாக இடைவெளி நேரத் தொடர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு சிறப்புப் பங்கு இயற்கை இடத்திற்கு சொந்தமானது, அதைச் சுற்றி ஹீரோக்களின் பிரதிபலிப்புகளும் அனுபவங்களும் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இயற்கையைப் பற்றிய அவரது புரிதலில், ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் பழமையான இயற்கை-தத்துவ உணர்ச்சி மற்றும் குறுகிய அழகியல் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் சமமாக இருக்கிறார். இயற்கை இடம் எப்போதும் பொருள் மற்றும் அறிவாற்றல் அனைத்து சிக்கலான நிரப்பப்பட்டிருக்கும். I.S துர்கனேவ் நிலப்பரப்பின் ஒருங்கிணைப்பு திறன்களை முழுமையாக உணர்ந்தார், இதில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான வெளிப்படையான மதிப்பீடு உள்ளது.

ஐ.எஸ். .

XIX இன் பிற்பகுதியில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். எம். ஓ. கெர்ஷென்சன், டிஎன் ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, டிஎஸ் மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி.

M.O. ஜெர்ஷென்சன், துர்கனேவின் உளவியலின் இடஞ்சார்ந்த அடையாளத்துடன் ஆழமான தொடர்பைக் குறிப்பிட்டார், இது ஹீரோக்களின் விண்வெளி - திறந்த மற்றும் மூடிய, பூமிக்குரிய மற்றும் காற்றைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையின் மூலம் பிரதிபலித்தது.

டிஎன் ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் பாடலின் சிறப்பான சூழ்நிலையை வலியுறுத்தி (அவர் பொருத்தமாக "நிகழ்ச்சிகளின் தாளம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) 11, இந்த பாடலாசிரியர் சிந்தனை மனிதனின் நித்திய விரோதத்தின் எழுத்தாளரின் சோகமான பார்வையில் ஊடுருவி இருப்பதாக எழுதினார். ஆளுமை மற்றும் இயற்கை உறுப்பு, தனிமனித இருப்பின் மதிப்பைப் பொருட்படுத்தாதது. ஒருவேளை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் இந்த வார்த்தை இருந்தாலும், துர்கனேவின் நாவல்களில் தத்துவ மெட்டா-வகையின் கூறுகளை முதன்முதலில் டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி பார்த்தார். இன்னும் இல்லை.

டி.எஸ். மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி (ஐஎஸ் துர்கனேவ் உலக இலக்கியத்தில் சந்தேகத்தின் தத்துவத்தின் மிகச்சிறந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவராகவும் கருதப்பட்டார்) அவரது கலை இடத்தின் கவிதைகளை விரைவான நிலைகளை உள்ளடக்குவதற்கான ஒரு விருப்பமாக, அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துவது கடினம். டிஎஸ் மெரெஸ்கோவ்ஸ்கி "இம்ப்ரெஷனிசம்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு இயற்கை ஓவியராக துர்கெனேவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களை வகைப்படுத்துகிறார்.

டி.எஸ்.

பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் (பிஐ கிராஜிஸ், ஜிபி குர்லியாண்ட்ஸ்கயா), துர்கெனேவின் கலை முறையின் அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, ஐஎஸ் துர்கெனேவின் கவிதை மற்றும் காதல்வாதத்தின் மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது வகைகளின் இருப்பு வடிவங்களிலும் வெளிப்படுகிறது. இடம் மற்றும் நேரம்.

இது சம்பந்தமாக, "எஸ்டேட் காலவரிசை" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, இது ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் பின்னடைவு உலகின் கவிதை மற்றும் அழகை உள்ளடக்கியது.

"துர்கனேவ் எஸ்டேட் என்பது ஒரு ஐடில், இது நம் கண்முன்னே ஒரு எலிஜியாக மாறுகிறது" என்று வி ஷுகின் தனது "ரஷியன் நோபல் எஸ்டேட்டின் இரண்டு கலாச்சார மாதிரிகள்" என்ற படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார். IA Goncharov மற்றும் IS. துர்கெனேவின் நாவல்கள்.

வி. ஷுகின் "நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் இட-நேர தொடர்ச்சியை "எஸ்டேட் காலவரிசை" யின் ஒரு பாரா-ஐரோப்பிய பதிப்பாக வகைப்படுத்துகிறது, இது 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சார உயரடுக்கின் ஐரோப்பியமயமாக்கலை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை உருவாக்கியது நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகள்:

"துர்கனேவின் தோட்டங்கள் பெட்ரைனுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு - பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு மேற்கத்திய வழியில் ஒரு தீர்க்கமான மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் ... துர்கெனேவின்" கூடுகளில் "சிவப்பு மூலைகள் உள்ளன சின்னங்கள் மற்றும் விளக்குகள் மற்றும் அவர்கள் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தெய்வவாதிகள் மட்டுமல்ல, மத உணர்வுள்ள மக்களான கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, லிசா ("தி நோபல்ஸ் நெஸ்ட்") - எந்த வகையிலும் வலியுறுத்தப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள் ஆசியாவிற்கு அல்ல, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் மனிதனின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை இயற்கையின் சக்திகளுக்கும் கூட்டு வாழ்க்கையின் தன்னிச்சையான தன்மைக்கும் முழுமையாக அடிபணிய வேண்டும் என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறார்கள். லிண்டன் சந்துகள் அல்லது பகுத்தறிவில் தன்னலமற்ற நம்பிக்கை.

இவ்வாறு, துர்கனேவ் எஸ்டேட் ஐரோப்பிய, நாகரீக தொடக்கத்தில் புதிய யுகத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "12" உருவகப்படுத்துகிறது.

ஐஎஸ் துர்கெனேவின் நாவல்களின் தத்துவ உட்பிரிவு மற்றும் கலை அமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் சிக்கல்களிலும், அன்றாட இடத்தின் பங்கு மற்றும் பின்னோக்கி "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" பங்களிப்பிலும் டர்கெனீவிஸ்டுகள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர்.

துர்கெனேவ் காலவரிசைக்கும் எழுத்தாளரின் தத்துவக் கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, A.I. பேடுடோவின் "துர்கெனேவ் நாவலாசிரியர்" இன் புகழ்பெற்ற படைப்பில் மிக முழுமையான கவரேஜ் கிடைத்தது. "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் இடைவெளியில் தொடர்ச்சியாக ஆராய்ச்சியாளர் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் AI பட்டுடோவின் கருத்தியல் அணுகுமுறை மிகவும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக, "காலவரிசை சிந்தனை" தோற்றம் ஒட்டுமொத்த எழுத்தாளர்.

AIBatuto வின் கருத்துப்படி, "மனித வாழ்வின் உடனடித் தன்மை பற்றிய தத்துவ சிந்தனையுடன் (" நித்தியத்தின் அமைதியான கடலில் ஒரு சிவப்பு தீப்பொறி மட்டுமே "), துர்கனேவின் பெரும்பாலான நாவல்களில் சதி வளர்ச்சியின் இயல்பு இயல்பாகவே ஒத்திசைக்கிறது: அவை அவற்றின் நிலைமாற்றம், விரைவான நேரம் மற்றும் எதிர்பாராத மறுப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன ... ".

"துர்கெனேவில்," ஏ.ஐ.பட்டூட்டோ எழுதுகிறார், "நாவலின் யோசனை மற்றும் அதன் கலை உருவம் குறிப்பிடத்தக்கவை; இருப்பு, அவரது சமகாலத்தவர்களின் நாவல்களில் மிகவும் உள்ளார்ந்தவை - டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோன்சரோவ் மற்றும் பலர். பாத்திரங்களின் வட்டம் அவரது நாவல் ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, முக்கிய நடவடிக்கை இடஞ்சார்ந்ததாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது (இது தொடர்பாக பஜரோவ் மற்றும் பாஸ்கல் வரையறைகளை நினைவுபடுத்துங்கள்: "ஒரு குறுகிய இடம்", "பரந்த உலகின் ஒரு மூலையில்" துர்கனேவில் உள்ள நாவல் கட்டமைப்பின் இந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன. அழகியலால் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் ஆழ்ந்த தத்துவ பார்வைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ... "13.

A.I. பேடுடோவிற்கு மாறாக, B.I. பர்சோவ் துர்கனேவ் காலவரிசையின் அசல் தன்மையை முதன்மையாக எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலைகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

"படத்தின் முழுமை அவருக்கு மிக முக்கியமானதாக இல்லை (துர்கனேவ் - என்எல்) ... அவரது ஒவ்வொரு புதிய நாவலின் கதாநாயகனும் ஒரு மேம்பட்ட ரஷ்ய மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும்" என்று BIBursov தனது புத்தகத்தில் எழுதினார். லெவ் டால்ஸ்டாய் மற்றும் ரஷ்ய நாவல் "14.

பின்னர், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசிய தனித்துவம்" இல், ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு நாவலாசிரியராக துர்கெனேவின் பாணியின் அவதானிப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறினார்: ஒரு வகையான அலைந்து திரிந்த மாவீரர், அவர் மீது அன்றாட வாழ்க்கையின் சக்தி சக்தியற்றது, மற்றும் அவர் தன்னை பெருமை மற்றும் அதே நேரத்தில் கசப்புடன் ஒரு டம்பிள்வீட் என்று அழைக்கிறார்,

துர்கனேவின் நாவல் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு மேலே நகர்கிறது, அதை சிறிது தொட்டது. ஒருபுறம், அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஹீரோ மீது அதிகாரம் இல்லை, மறுபுறம், ஹீரோ, அவரது உள் இயல்பின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை ... ஒரு சிந்தனையாளராக அவரது சோக மோதல் இலட்சியத்துக்கும் இயல்புக்கும் இடையிலான இடைவெளி, அவர் அதைப் புரிந்துகொள்வது போல ... அன்றாட வாழ்க்கையின் விரிவான விளக்கங்கள் இல்லாத நிலையில் - துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் சுருக்கத்திற்கு ஒரு காரணம்.

ஏ.ஜி.ஜெய்ட்லின் தனது ஆராய்ச்சியில் "தி மாஸ்டரி ஆஃப் துர்கனேவ் நாவலாசிரியர்" வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். A.G. Tseitlin படி, வீட்டு இடம், I.S துர்கெனேவின் நாவல்களில் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. "புஷ்கின் மிகவும் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான தினசரி விவரங்களின் கலையை உருவாக்கினார். இந்த கலை லெர்மொண்டோவ் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆழப்படுத்தப்பட்டது" 16. ஏஜி ஜீட்லின் "அன்றாட இடத்தின்" பரிணாமத்தை ஆராய்ந்தார்

"ருடின்", "நோபல் கூடு", "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவல்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஐஎஸ் துர்கனேவ். A.G. ஜீட்லினின் அவதானிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள், துர்கெனேவின் நாவலின் இடைவெளியை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்வதற்கு இன்னும் பொருத்தமானவை.

ஐஎஸ் துர்கெனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கு வரலாற்றுக்கு முந்தைய" செயல்பாட்டிற்கு ஏஜி ஜீட்லின் குறைந்த கவனம் செலுத்தவில்லை.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" ஐப் பகுப்பாய்வு செய்த ஏஜி செட்லின் "பின்னோக்கு வரலாற்றுக்கு முந்தையவை" மற்றும் அவை நாவலில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய வரிசை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கலைத் திறனை வலியுறுத்தினார். உதாரணமாக, லிசாவின் பின்னணி நாவலின் மறுப்புக்கு முன் வைக்கப்படுவது ஏன்? "லிசா மற்றும் அகஃப்யாவைப் பற்றிய இந்த கதையை துர்கனேவ் ஏன் லவ்ரெட்ஸ்கியுடன் செய்ததைப் போலவே முன்னுரை செய்யவில்லை? ஒன்றன் பின் ஒன்றாகச் செல்வது, நாவலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்தாலும், தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்கும் ... ஏகபோகம் "17.

ஆராய்ச்சியாளருக்கு, துர்கனேவின் நாவலின் கலை நேரத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு வெளிப்படையானது. "வரலாற்றுக்கு முந்தைய கதைகள்", மைய சதித்திட்டத்தை வடிவமைத்து, ஒரு கலை நோக்கத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளன, இதன் காரணமாக ஒரு அழகான காதல் கதை முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு, படைப்பின் பொதுவான கதை ஓட்டத்தில் வரையப்பட்டது.

உங்களுக்கு தெரியும், துர்கனேவின் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" மிக முக்கியமான கலை செயல்பாடு இலக்கிய விமர்சனத்தால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேலும், ஐஎஸ் துர்கனேவ் பற்றிய இலக்கியத்தில், "நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் ஆசிரியரின் சுய மதிப்பீடு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: "வார்த்தையின் காவிய அர்த்தத்தில் ஒரு நாவல் தேவைப்படுவருக்கு நான் தேவையில்லை ... நான் என்ன எழுதினாலும், என்னிடம் பல ஓவியங்கள் இருக்கும். ”…

இது IAGoncharov க்கு ISTurgenev இன் பதில், உங்களுக்கு தெரியும், "நோபல் நெஸ்ட்" "... படங்கள், நிழற்படங்கள், ஒளிரும் ஓவியங்கள், முழு வாழ்க்கை, மற்றும் சாராம்சம் அல்ல, இணைப்பு அல்ல எடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வட்டத்தின் ஒருமைப்பாடு ... ". IA கோன்சரோவ் ஹீரோக்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கதைகளை "குளிர்விக்கும் இடைவெளிகள்" என்று அழைக்கிறார், இது படைப்பின் சதித்திட்டத்தில் வாசகரின் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது.

இதற்கெல்லாம் காரணம், ஐஏ கோன்சரோவின் கருத்துப்படி, ஐஎஸ் துர்கனேவின் கிராஃபிக் திறமை, முதலில், "மென்மையான மற்றும் விசுவாசமான வரைதல் மற்றும் ஒலிகள்", இது "லைர் மற்றும் லைர்", மற்றும் ஒரு பரந்த மற்றும் விரிவான பிரதிபலிப்பு அல்ல. வாழ்க்கை, நாவலின் வகையின் சிறப்பியல்பு.

விமர்சகர் எம். டி பletலெட் "நோபல் நெஸ்ட்" இன் கட்டிடக்கலைகளையும் எதிர்மறையாக மதிப்பிட்டார், அவருக்கு முக்கிய சதித்திட்டத்திற்கு அனைத்து வகையான "சேர்த்தல்களும்" "மிதமிஞ்சியவை", "பயனற்ற கதையை நீட்டிப்பது" மற்றும் "உணர்வின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துதல்" என்று தோன்றியது. "

எங்கள் கருத்துப்படி, "நோபல் நெஸ்ட்" பற்றிய சர்ச்சை ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கு வரலாற்றுக்கு முந்தைய" கலை செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில் அவரது "எட்யூட்ஸ் அப் துர்கனேவ்" இல் ஒப்பிடும்போது - லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் அவரது மூதாதையர்கள் மற்றும் லிசாவைப் பற்றி, டிஎன் ஓவ்சியானிகோ -குலிகோவ்ஸ்கி லிசாவின் பின்னணி நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நம்புகிறார். கலை ஆர்வங்கள் ": முதலில்," வாசகர், இன்னும் முந்தைய (முப்பத்தி நான்காவது - என்எல்) அத்தியாயத்தின் வலுவான கலை விளைவுகளின் பிடியில் ... குழந்தைத்தனமான தூய்மையான, அப்பாவி, புனிதமானவர் அவரது ஆன்மாவை நிரப்புகிறார், "மற்றும் இரண்டாவதாக, முப்பத்தைந்தாவது அத்தியாயம் "அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களின் சோகமான மற்றும் இருண்ட நோக்கங்களின் கலை உணர்வுக்கு தேவையான ஒரு வகையான ஓய்வு." விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வரலாறு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது "கலைத்திறனின் நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தை முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் அனைத்து விவரங்களிலும் தெளிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன், - அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கலாச்சார வகை ரஷ்ய சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு தருணம். "

வி. ஃபிஷரின் படைப்பில் "தி டேல் அண்ட் நாவல் இன் துர்கனேவ்", நாவலின் "செருகப்பட்ட கூறுகள்", குறிப்பாக, "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வம்சாவளி", படைப்பின் முக்கிய கூறுகளாக விளக்கப்படுகிறது, உண்மையில், உருவாக்கவும் ஒரு சமூக நாவல் ".

எம்.கே கிளெமென்ட், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தின் ஸ்லாவோஃபில் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஏ.ஏ. கிரிகோரிவின் நன்கு அறியப்பட்ட யோசனையை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், அவரது "விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய" பாதைகள் பற்றிய கருத்துகள்: "... ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் நான்கு தலைமுறைகளை சித்தரிக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பரம்பரை, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, "கல்வி வர்க்கத்தை" சொந்த மண்ணிலிருந்து பிரித்தல் மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பின் இயல்பான தன்மை. " இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர் "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வரலாற்றுக்கு முந்தையதை" முழு நாவலுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, எனவே, முழு நாவல் 24 இன் பின்னணியில் அதன் அழகியல் செயல்பாட்டை வரையறுக்கவில்லை.

1950 களில். உள்நாட்டு விமர்சனத்தில், ஐ.எஸ். A.N. மென்சோரோவா தனது படைப்பில் "I.S. துர்கெனேவின் நோபல் நெஸ்ட்" (யோசனைகள் மற்றும் படங்கள்) "ஹீரோவின் வம்சாவளியின் சொற்பொருளை வரையறுத்தார்:" பல தலைமுறைகளின் உதாரணத்தால் ... பிரபுக்கள் படிப்படியாக ரஷ்யாவுடனான நெருக்கத்தை எவ்வாறு இழக்கிறார்கள் என்பதை துர்கனேவ் கண்டறிந்தார். மக்களுடனான ஒற்றுமை, அதனால்தான் கதாபாத்திரங்கள் மேலோட்டமாகின்றன, பிரபுக்களின் ஆன்மீக வறுமையின் செயல்முறை உள்ளது "25.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களின் "பிளக்-இன் கூறுகள்" என்ற கட்டுரையில் எஸ்யா ப்ரோஸ்குரினால் அதே நிலைப்பாடு கடைபிடிக்கப்படுகிறது: "கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குவதற்கான மிக முக்கியமான நோக்கம் துர்கனேவ் அவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. - லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா, அவர்களின் வளர்ப்பு "26 ...

ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவலில் "பின்னோக்கு வரலாற்றுக்கு முந்தைய" பகுப்பாய்வு எஸ்இ ஷடலோவின் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது "கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குகிறது மற்றும் உன்னதக் கூடுகளின் சதி மற்றும் அமைப்பு கட்டமைப்பில் அவற்றின் செயல்பாடுகள்." எழுத்தாளரின் நோக்கத்தின் சில அத்தியாவசிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட "சாதனம்" ஆகும்.

பின்வாங்குவதற்கான பின்வரும் செயல்பாடுகளை S.E. ஷடலோவ் அடையாளம் காண்கிறார்.

முதலில், "திசைதிருப்பல்கள் பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு தெளிவாகப் பங்களிக்கின்றன: அவர்களின் உதவியுடன், எழுத்தாளர் நாவலின் கதாநாயகர்களின் கருத்தை உன்னதமான சமுதாயத்தின் திட்டவட்டமான வகைகளாக ஆழமாக்குகிறார். அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று. "

இரண்டாவதாக, ஹீரோக்களின் நடத்தையின் நோக்கங்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ளன, அவர்களின் தலைவிதி முன்னறிவிக்கப்பட்டது.

இறுதியாக, அவர்களின் உதவியுடன், ஒரு குடும்பம் மற்றும் தினசரி நாவலின் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்தியது, ஒரு காவிய ஸ்ட்ரீம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது அவர்களின் புதிய செயல்பாடு, வழக்கமாக "எபிசிங்" கதை அல்லது "பனோரமிக்" படங்கள் என்று அழைக்கப்படலாம்: எழுத்தாளர் திறமையாக நிகழ்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் ஒரே கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கிறார். நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு தனியார் வரலாற்றின் கதை உலகளாவிய ஒன்றாக மாற்றப்படுகிறது, ஒரு முழு எஸ்டேட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி ... ".

துர்கெனேவின் நாவல்களில் கலை நேரத்தை ஆய்வு செய்வதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல் எல்.ஏ. ஜெராசிமென்கோவின் வேலை "ஒரு வகையை உருவாக்கும் காரணி மற்றும் ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் அதன் உருவகம்". ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, துர்கெனேவின் நாவலின் கவிதை, வரலாற்றின் வேகமான, 'கொந்தளிப்பான' தருணங்களின் பணிகளைச் சந்திக்கிறது: "துர்கெனேவின் நாவலில் கலை நேரத்தின் நாவல் கவிதை, அதன் அசல் வகை இயல்புடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய வாழ்க்கை. காவிய நாவலின் பாரம்பரிய வடிவத்தின் வரலாற்றின் "திருப்புமுனைகளை" கிரகிக்க இயலாமையை துர்கனேவ் உணர்கிறார்.

L.A. ஜெராசிமென்கோ I.S துர்கெனேவின் நாவல்களில் காவிய அளவை அடைவதற்கான வழிகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்: "நீட்டிப்புகள்": கடந்த காலத்திற்கு வாழ்க்கை வரலாற்று விலகல்கள், எதிர்காலத்திற்கான கணிப்புகள் (எபிலோஜ்களில்) - சமகால எழுத்தாளருக்கு தோன்றிய கூடுதல் கட்டமைப்பு கூறுகள் விமர்சகர் "மிதமிஞ்சியவர்", "பயனற்ற முறையில் கதையை நீட்டித்தல்" மற்றும் "உணர்வின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துதல்." ஆனால் அவர்கள்தான் காவியத்தின் அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் நாவலில் கதையின் "முளைக்க" பங்களித்தனர். துர்கெனேவ் கலை நேரத்தை அதன் இடைப்பட்ட ஓட்டத்தில் மற்றும் தற்காலிக திட்டங்களை மாற்றுவதில் - நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கு மற்றும் நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு சித்தரிக்கும் வழியைக் கண்டறிந்தார்.

எங்கள் சுருக்கமான மதிப்பாய்வு முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது: துர்கனேவ் காலவரிசையின் கலை இயல்பு மற்றும் எழுத்தாளரின் தத்துவக் கருத்துகள், நிலப்பரப்பின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் கூடுதல் புனைகதை அத்தியாயங்களின் பங்கு துர்கனேவின் நாவலின் கதைக்களம், அமைப்பு மற்றும் அடையாள அமைப்பு - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதனைகளைக் குறிக்கிறது.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருத்தமானது ஐ.எஸ்.துர்கெனேவின் நாவல்களின் இடைவெளியை தொடர்ச்சியாகப் பொதுமைப்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

துர்கனேவின் நாவல் வார்த்தைகளின் கலையில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. இப்போது வரை, அவர் இலக்கிய விமர்சகர்களின் கவனத்தை கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் வளர்ச்சி, உரைநடை கவிதை, ஆனால் ஆழ்ந்த தத்துவ அழகியல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறார், இது மனிதனின், இயற்கையின் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆசிரியரின் கருத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது.

ரஷ்ய தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஒரு கருத்து உள்ளது - "முழு அறிவு". இது அறிவு, இது தர்க்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு, நுண்ணறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைந்த அறிவின் சிறந்த புள்ளியில், மதம், தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவை ஒன்றிணைகின்றன. I.V. கிரீவ்ஸ்கி, V.Soloviev, A.F. லோசெவ் ஒருங்கிணைந்த அறிவைப் பற்றி யோசித்தார். IV கிரீவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மனது மற்றும் குணத்தின் முக்கிய தகுதியான முக்கிய கொள்கை ஒருமைப்பாடு ஆகும், தார்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மனம் "ஆன்மீக பார்வை" நிலைக்கு உயரும் போது "உள் அர்த்தம்" "உலகின் மிகப்பெரிய ரகசியம், குழப்பம் மற்றும் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிப்படுவது மிக உயர்ந்த ஒப்பந்தம் 30.

I.S துர்கனேவ் தனது கலை உள்ளுணர்வோடு இந்த யோசனைக்கு அருகில் வந்தார், இருப்பினும் எழுத்தாளரின் உலக கண்ணோட்டம் எந்த தத்துவ அமைப்பையும் விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஒற்றுமையின் சோகத்தை மனித வாழ்வின் நித்திய சட்டமாக அவர் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவரது அழகியல் புறநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை இலக்காகக் கொண்டது.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை இது குறிப்பாக கவனிக்க வேண்டும், இது உண்மையான நேரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் உயர் நெறிமுறை இலட்சியங்களைப் பின்பற்றுவதையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. இதை உறுதியாக நம்புவது என்பது காலாவதியான ஒன்றிற்கு திரும்புவது என்று அர்த்தமல்ல. யோசனைகளின் முற்போக்கான இயக்கம் - நமது அறிவியல் இப்படித்தான் நகர்கிறது - எப்பொழுதும் முற்றிலும் புதிய, தெரியாத கண்டுபிடிப்பில் பொதிந்திருக்காது, சில சமயங்களில் பழைய, தெரிந்த, ஆனால் சூழ்நிலைகள் காரணமாக ஏதாவது ஒரு இடத்தைப் பிடிப்பது அவசியம். நிழல்கள், மற்றும் சில நேரங்களில் பக்கச்சார்பானவை.

துர்கெனேவின் நாவல் தொடர்ச்சியாகத் தகுதியானது, ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்திற்குத் தேவையானதை நம் நினைவில் வைத்திருக்கிறது.

மனிதனும் பிரபஞ்சமும், இயற்கையுடனான அவனது தொடர்புகளின் பன்முகத்தன்மையில் மனிதன், அவனது வரலாற்றுச் சீரமைப்பில் மனிதன் - இந்தப் பிரச்சனைகள் அனைத்தும் துர்கனேவின் நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. காலவரிசைப் படங்கள் ஒரு சிக்கலான உலகில் நம்மை உள்ளடக்கியது, கலைசார்ந்த பன்முகத்தன்மை, ஆசிரியரின் யதார்த்த விளக்கத்தின் பன்முகத் தன்மையையும் முன்வைக்கிறது.

இந்த கோணத்தில் துல்லியமாக ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்கள் பற்றி நாங்கள் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரின் படைப்பு பாரம்பரியம் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில் கலை இடங்கள் மற்றும் நேரத்தின் பல்வேறு அச்சுக்கலை வகைகளின் மேலும் முறையான வளர்ச்சி.

இந்த வேலையின் அறிவியல் புதுமை முதன்முறையாக இவ்வளவு பெரிய மற்றும் பரந்த பொருளில், கலை இடம் மற்றும் துர்கனேவின் நாவலின் நேரத்தின் அம்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன.

I.S துர்கெனேவின் ஆரம்பகால நாவல்கள் மற்றும் பிந்தைய நாவல்கள்-"புகை" மற்றும் "நவ" ஆகிய இரு இடங்களின் இடைவெளியின் தொடர்ச்சியான பகுப்பாய்வை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம். இந்த கட்டுரை துர்கனேவின் நாவலின் கலைப் பிரபஞ்சத்திற்கு பாரம்பரியமான மற்றும் நிலையான குரோனோடோப்புகள் மற்றும் ஐஎஸ் துர்கெனேவின் பிற்பட்ட நாவல்களில் மட்டுமே தோன்றும் மற்றும் புதிய சமூக யதார்த்தங்களில் எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கும் குரோனோடோப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

இந்த ஆய்வின் பொருள் துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளின் இட-நேர தொடர்ச்சியாகும், இது கதையின் பல்வேறு நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது.

முன்மொழியப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையின் நோக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளில் ஐ.எஸ்.துர்கெனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேர வகைகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டறிதல், சொற்பிறப்பியல் மற்றும் அச்சுக்கலை அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, காலவரிசைப்படி மற்றும் முறையாக முதல் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்பை உருவாக்குவதாகும்.

துர்கெனேவின் நாவலின் இட-நேரத் தொடர்ச்சியைப் படிக்கும் பிரச்சனைக்கு பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகுமுறைகளை முறைப்படுத்த;

நிலப்பரப்பின் கலை செயல்பாடுகளை ஆராயுங்கள், தினசரி இடம், புறநிலை யதார்த்தங்கள் ஐ.எஸ்.

காவிய மற்றும் பாடல், கலை மற்றும் கிராஃபிக் மற்றும் தத்துவ மற்றும் பகுப்பாய்வு வழிகளில் I.S துர்கெனேவின் நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தை சித்தரிக்கும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல்;

துர்கனேவின் நாவலின் உள்ளடக்க வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்திய புதிய சமூக யதார்த்தங்களின் கலை வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய காலவரிசை கட்டமைப்பின் பரிணாமத்தைக் கண்டறிய.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த பொதுவான படிப்புகளைப் படிக்கும்போது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் பயன்படுத்தப்படலாம்; துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கருத்தரங்குகளின் வேலையில்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய நாவலின் காலவரிசையின் அச்சுக்கலை சிக்கல்களின் சிறப்பு கருத்தரங்குகளின் பணியில்.

வேலை ஒப்புதல்.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை சர்வதேச அறிவியல் கருத்தரங்கில் "லெங்குவா ஒ எஸ்பேசியோ" (சலமன்கா, 1999) வழங்கப்பட்டது; ஹவானா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சிறப்பு கருத்தரங்கில் புனைகதையின் கவிதைகளைப் படிப்பதன் சிக்கல்கள் (ஹவானா, 1999).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய ஏற்பாடுகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. லாஸ் ருடாஸ் டி டான் க்விஜோட் என் லாஸ் நோவெலாஸ் டி இவான் துர்குனேவ் II யுனிவர்சிடாட் டி லா ஹபானா. - லா ஹபானா, 1998. - எண் 249. - பி .46-54.

2. El espacio y el tiempo en la novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. நிரப்பிகள். - லா ஹபானா, 1999. - பி. 25-34.

3. ஐஎஸ் துர்கனேவ் எழுதிய "மூன்று சந்திப்புகள்" கதையின் இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதை // கிளாசிக்ஸ். இலக்கிய மற்றும் கலை பஞ்சாங்கம். -எம்., 1998.-பி.21-27.

4. IS துர்கனேவின் நாவல்களில் இடமும் நேரமும். - எம்., 2001.-164 ப.

ஆய்வறிக்கையின் கட்டமைப்பு ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கம் 182 பக்கங்களில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஆய்வறிக்கையின் மொத்த அளவு 200 பக்கங்கள், 280 தலைப்புகளைக் கொண்ட 18 புத்தகப் புத்தகங்கள் உட்பட.

நாவலில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கவிதை ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ருடின்"

"ருடின்" நாவலின் இடம் மற்றும் நேரத்தின் அமைப்பு நாவலின் கதாநாயகனின் ஆன்மீக தேடலின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ருடின், ஒரு பிரகாசமான, சிறந்த ஆளுமை 1840 களின் சகாப்தத்தை குறிக்கிறது.

தர்யா மிகைலோவ்னா லாசுன்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தில் ருடினின் முதல் தோற்றம் முழுமையான ஆச்சரியத்தையும் சில வகையான தவிர்க்கமுடியாத தூண்டுதலையும் விட்டுச்செல்கிறது: கால்நடை அறிவிப்பு "டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ருடின்" 31 மற்றும் அமைதியான, அளவிடப்பட்ட ஒரு மாகாண உன்னத எஸ்டேட் உலகில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒளியை தன்னுடன் கொண்டு வரும் மனிதன், அழகான மற்றும் உயரமான எல்லாவற்றிற்கும் அசாதாரண உணர்திறன் பரிசுகளைக் கொண்டவன், அவனுடைய கேட்பவர்களையும் உரையாசிரியர்களையும் இதனால் பாதிக்கிறான்: "ருடின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் எதிர்காலத்தை நோக்கித் திரும்பியதாகத் தோன்றியது; இது அவர்களுக்குத் தூண்டுதலாக இருந்தது. மற்றும் இளம் ... ஜன்னலில் நின்று, குறிப்பாக யாரையும் பார்க்காமல், அவர் பேசினார் - மற்றும், பொது அனுதாபம் மற்றும் கவனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் பெண்களின் நெருக்கம், இரவின் அழகு, அவரது சொந்த உணர்வுகளின் ஓட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது .

ருடினைப் பொறுத்தவரை, "மனிதனின் தற்காலிக வாழ்க்கைக்கு நித்திய முக்கியத்துவத்தை" அளிப்பது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், மேலும் ஜார் மற்றும் அவரது வீரர்களைப் பற்றி பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய புராணக்கதை டாரியா மிகைலோவ்னா லாசுன்ஸ்கயா விருந்தினர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தார். ஒரு இருண்ட மற்றும் நீண்ட கொட்டகையில், நெருப்பைச் சுற்றி ... திடீரென்று ஒரு சிறிய பறவை திறந்த கதவுகள் வழியாக பறந்து மற்றவர்களிடம் பறக்கிறது. இந்த பறவை உலகில் ஒரு மனிதனைப் போல இருப்பதை ஜார் கவனித்தார்: அது இருளில் இருந்து பறந்து சென்று பறந்தது இருள், மற்றும் அரவணைப்பு மற்றும் வெளிச்சத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை ... சரியாக, நம் வாழ்க்கை வேகமானது மற்றும் அற்பமானது, ஆனால் எல்லாமே மக்களால் சாதிக்கப்படுகிறது. அந்த உயர்ந்த சக்திகளின் கருவியாக நனவு இருக்க வேண்டும் நபர்: மரணத்திலேயே அவர் தனது உயிரைக் கண்டுபிடிப்பார், அவரது கூடு ... "34.

ஒரு நபரின் குறிக்கோள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதே தவிர, இன்பங்களையும் எளிதான சாலைகளையும் தேடுவதல்ல. துர்கனேவின் சிறந்த ஹீரோக்கள் இந்த இலக்கை நோக்கி செல்வார்கள், எனவே ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிவதில்லை - உண்மைக்கு, அன்புக்கு, சுதந்திரத்திற்கான விலை மிக அதிகம்.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் முதல் நாவலில், ஸ்காண்டிநேவிய புராணத்தின் குறியீட்டு "சூப்பர்-அர்த்தங்கள்" நாவலின் கதைக்களம் மற்றும் கலவையின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், அதன் காலவரிசை அடிப்படையில், அதன் கால-நேரத் தொடரும் .

ருடின் அவரது சகாப்தத்தின் மனிதன், 40 களின் சகாப்தம். XIX நூற்றாண்டு, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் படித்த பகுதிக்கு ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் சூடான மோதல்களுக்கு உட்பட்டபோது, ​​உண்மையைத் தேடுவதற்கான கருத்தியல் அடிப்படை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முனையிலிருந்து ஒரு வழி. ருடின் ஜெர்மன் கவிதையில், ஜெர்மன் காதல் மற்றும் தத்துவ உலகில் முழுவதுமாக மூழ்கியிருந்தார் ... "35. லசுன்ஸ்காயா வீட்டில் எஃப். ஷுபர்ட்டின்" தி ஃபாரஸ்ட் ஜார் "என்ற பல்லவியை கேட்டதும், இந்த இசையும் இந்த இரவும் என் நினைவுக்கு வந்தது ஜெர்மனியில் மாணவர் நாட்கள்: எங்கள் கூட்டங்கள், எங்கள் செரினேட்கள் ... ".

ருடின் மற்றும் நடாலியா லசுன்ஸ்கயாவின் இதயங்களை நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது ஜெர்மனி என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. ருடினைப் பொறுத்தவரை, இளைஞர்களுடன் தொடர்புடைய ஜெர்மன் இலக்கியம், காதல் கனவுகள் மற்றும் தைரியமான நம்பிக்கைகள் நிறைந்தது, இயற்கையாகவே ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் ஆர்வமுள்ள பெண்ணுடன் உரையாடலின் முதல் விஷயமாக மாறியது. இந்த உரையாடல்களின் உள்ளடக்கம் I.S துர்கனேவ் அந்த நேர்மையான பாடல் உள்ளுணர்வால் தெரிவிக்கப்படுகிறது, இது ருடின் ஜெர்மன் பதிவுகள் நாவலின் ஆசிரியருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நெருக்கமாக இருப்பதில் சந்தேகமில்லை: ஒரு சாம்பல் மரத்தின் ஒளி, வெளிப்படையான நிழலில், ருடின் தொடங்குவார் Goethe's Faust to அவளுக்குப் படிக்கவும். ஹாஃப்மேன் அல்லது பெட்டினாவின் கடிதங்கள், அல்லது நோவலிஸ், அவளுக்கு இருட்டாகத் தோன்றுவதைத் தொடர்ந்து நிறுத்தி விளக்குகிறார் ... மேலும் அவருடன் அந்த ஒதுக்கப்பட்ட நாடுகளுக்கு இழுத்துச் சென்றார்.

ஆனால், ருடினின் கூற்றுப்படி, "கவிதை வசனங்களில் மட்டும் இல்லை: அது எல்லா இடங்களிலும் கொட்டப்படுகிறது, அது நம்மைச் சுற்றி இருக்கிறது ... இந்த மரங்களைப் பாருங்கள், இந்த வானம் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அழகும் வாழ்க்கையும் வீசுகிறது.

நாவலின் நிலப்பரப்புகள், ஆன்மீக பாடல்கள் நிறைந்தவை மற்றும் ஆழமான உள் அனுபவங்களின் நிழல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. நடால்யா வருவதற்காக ருடின் காத்திருந்தபோது, ​​"ஒரு இலை கூட நகரவில்லை; இளஞ்சிவப்பு மற்றும் அகாசியாவின் மேல் கிளைகள் எதையாவது கேட்டு சூடான காற்றில் நீட்டிக்கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது. வீடு அருகில் இருட்டாக இருந்தது; சிவப்பு நிற ஒளியின் திட்டுகள் அதில் வரையப்பட்டிருந்தன. ஒளிரும் நீண்ட ஜன்னல்கள். அது மென்மையாக இருந்தது; ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, உணர்ச்சிவசப்பட்ட பெருமூச்சு இந்த அமைதியில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்: "கிளைகள் கேட்பது போல் தோன்றியது" மற்றும் "ருடின் மார்பின் மேல் கைகளைக் கொண்டு நின்று, மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்டார்." இயற்கையானது மானுடவியல் ஆகும், இது ஹீரோக்களின் மனநிலைகளுக்கு இணையாக ஒரு பாணியாக செயல்படுகிறது, மகிழ்ச்சியை நெருங்குவதற்கான அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு உட்புறமாக ஒத்திருக்கிறது.

சிறந்த துர்கனேவ் நிலப்பரப்புகளில் ஒன்று, நாவலின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் மழையின் படம்: "மழை பொழிந்த போதிலும், நாள் சூடாகவும், பிரகாசமாகவும், கதிரியக்கமாகவும் இருந்தது. திடீர் மற்றும் உடனடி மழையின் வலுவான நீரோடைகள். பெரிய, பிரகாசமான வைரங்கள் போன்ற ஒருவித உலர்ந்த சத்தத்துடன் துளிகள் விரைவாக கொட்டப்பட்டன; சூரியன் அவர்களின் ஒளிரும் வலையின் மூலம் விளையாடியது; புல், சமீபத்தில் காற்றால் அசைக்கப்படும் வரை, நகராமல், பேராசை ஈரத்தை உறிஞ்சியது; ; பறவைகள் பாடுவதை நிறுத்தவில்லை, மழையின் புதிய ஹம் மற்றும் முணுமுணுப்புக்கு மத்தியில் அவர்களின் அரட்டைச் சத்தத்தைக் கேட்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தூசி நிறைந்த சாலைகள் புகைபிடித்து சுத்தமான தெளிப்பின் கூர்மையான அடியின் கீழ் சிறிது பிரகாசித்தன. ஒருவருக்கொருவர், மரங்களின் இலைகள் வழுக்கி விழுந்தன ... எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஒரு வலுவான வாசனை எழுந்தது ... ".

ஐ.எஸ்.

ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உறுதியான நிலையை எடுத்தது, கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியாகி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாம் தேதி வரை ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் தோன்றியது ("தி லைஃப் ஆஃப் அர்செனீவ்" ஐஏ புனின், "தி லைஃப் ஆஃப் கிளிம் சாம்ஜின்" எம். கோர்க்கி) ...

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவம் சொற்பொருள் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒருபுறம், இது மிகப்பெரிய ஆன்மீக மற்றும் இயற்கை மதிப்புகளின் மையமாக உள்ளது, மறுபுறம், அந்த வயது முதிர்ந்த ஆணாதிக்க பின்தங்கிய நிலை, இது மிகப்பெரிய தீமை என்று கருதப்பட்டது.

ME சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலம்" இல், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் சமூக இடைவெளி "கட்டமைப்பு", "சுழல்", "இறுக்கமாக மூடப்பட்ட மூரியா", "கிராம புறநகர்", அதாவது ஒரு மூடிய மற்றும் தீயது போன்ற வரையறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வட்டம்.

போஷெகோன்யாவில் நேர அலகு ஒரு நாள்: தாத்தா தினம், அத்தை நாள் ஸ்லாஸ்டெனா, ஸ்ட்ருன்னிகோவ் நாள் - வருடங்களை உள்வாங்கிய நாள். நேரம் அப்படியே நிற்பது போல் தோன்றியது, வாழ்க்கை அப்படியே இருந்தது. போஷெகான்ஸ்க் நேர இடைவெளியில் உள்ள ஒரு நபர் "கருப்பை" நலன்களுடன் பிரத்தியேகமாக வாழும் "போஷெகான்ட்ஸ்" ஆக மாறுகிறார். இது ஒரு உறைந்த, இடம் மற்றும் நேரத்தின் சிதைந்த சாயல், நனவின் ஒரு கதிர் மூலம் வெளிச்சம் இல்லை 69.

I.S துர்கனேவின் உலகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. I.S துர்கனேவ் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை கவித்துவமாக்கிய ஒரு எழுத்தாளராக பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து முற்றிலும் சரியானது. XVTII-XIX நூற்றாண்டுகளின் "எஸ்டேட்" வாழ்க்கையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் "எஸ்டேட்" தோற்றம், "எஸ்டேட்" வாழ்க்கை முறை, அந்தக் கவிதை அணுகுமுறை ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் புரிந்து கொண்டார்.

பிரபுக்களின் சலுகைகள், பிரபுக்களின் கவலையில் இருந்து சுதந்திரம், இது இயற்கையின் சுதந்திரமான சிந்தனை, கலாச்சார மற்றும் இயற்கைக் கொள்கைகளின் இணைவு ஆகியவற்றின் சூழ்நிலையில் மூழ்குவதற்கு சாத்தியமாக்குகிறது, ஒருவர் சொல்லலாம் - முட்டாள்தனமான சூழலுக்குள் - ஒரு சிறப்பு நுணுக்கம், சிறப்பு கவிதை, ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக விழுமியம்.

மனிதனின் "இயல்பான உணர்வை" கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்பாக முதன்முதலில் உணர்ந்த உணர்ச்சி இலக்கியம், ஹீரோவை சமூகத்திலிருந்து "அழைத்துச் செல்லும்" பாரம்பரியத்தை திறந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயற்கை மற்றும் அன்பின் கோளத்திற்கு. இந்த நுட்பம் "நோபல் நெஸ்டின்" கலை அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகிறது: இயற்கை வாழ்க்கை "பெரிய" இடத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நகர்ப்புற, மதச்சார்பற்ற உலகத்தை அதன் சீரழிவு மற்றும் பேரழிவுகளுடன் எதிர்க்கிறது.

அப்பாவிகளும் தாத்தாக்களும் வாழ்ந்த இந்த கான்கிரீட் இடஞ்சார்ந்த மூலையிலிருந்து குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் வாழ்வார்கள். ஆனால் இந்த வரையறுக்கப்பட்ட இடப்பகுதியில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை (பொதுவாக, மக்களின் வாழ்க்கை) அடிப்படையில் இடத்தின் ஒற்றுமை, தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் பழமையான இணைப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரே இடத்தில், இந்த வாழ்க்கை அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் பிரிக்கப்படவில்லை. தனிமனித வாழ்வுக்கும் அதே வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களுக்கும் இடையில் எல்லா நேர எல்லைகளையும் பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் மென்மையாக்குகிறது. இடத்தின் ஒற்றுமை தொட்டிலையும் கல்லறையையும் ஒன்றிணைக்கிறது ( அதே மூலை, அதே நிலம்), குழந்தை பருவம் மற்றும் முதுமை (ஒரே தோப்பு, ஆறு, அதே லிண்டன்ஸ், ஒரே வீடு), அங்கு வாழ்ந்த வெவ்வேறு தலைமுறையினரின் வாழ்க்கை, அதே நிலைமைகளில், அதையே பார்த்தது. இடத்தை அமைப்பதன் மூலம், நேரத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் மென்மையாக்குவது, ஐடில் நேரத்தின் சிறப்பியல்பு சுழற்சி தாளத்தை உருவாக்க கணிசமாக பங்களிக்கிறது.

இறுதியாக, ஐடியலின் மூன்றாவது அம்சம், முதல்வருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மனித வாழ்க்கையின் இயற்கையின் வாழ்க்கை, அவர்களின் தாளத்தின் ஒற்றுமை, இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கான பொதுவான மொழி மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள்.

ஆனால் I.S துர்கனேவின் பணி வரலாற்று கால ஓட்டத்தின் மீளமுடியாத துயர உணர்வுடன் ஊடுருவி, ரஷ்யாவின் இயற்கை இடத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அடுக்குகளையும் எடுத்துச் செல்கிறது. எனவே, ஒளி, நேர்த்தியான பாடல் வரிகளின் கவிதைக்குப் பின்னால், ஒரு சிக்கலான உளவியல் சூழல் உள்ளது, அங்கு ஒரு வீட்டின் உருவம், ஒரு குடும்பக் கூடு கசப்பு, சோகம் மற்றும் தனிமையின் உணர்வுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த உலகம், தலைமுறைகளின் ஆன்மீக நினைவகத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக தனிப்பட்ட உணர்வு கொண்டவர்களால் அழிக்கப்படுகிறது. ஆமாம், உலகின் இயங்கியல் தன்மை ஆளுமைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையேயான ஒரு நிலையான சண்டையாக வெளிப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒரு சுயாதீன சிந்தனை, சுயாதீன ஆளுமை பற்றிய சுய உறுதிப்பாட்டைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் யோசனைகளின் அழிவு சக்தி பற்றி பேசுகிறோம். மோசமான தாராளவாதத்தின், அதன் ஆதரவாளர்களுடன் "சரிசெய்ய முடியாத" மேற்கத்தியவாதி IS துர்கனேவ் எதுவும் செய்யவில்லை.

ஐஎஸ் துர்கனேவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "உன்னத கூடு" என்ற கருத்தை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த சொற்றொடரின் சொற்பொருள் பல சங்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது: பொதுவாக ஒரு நபரின் இளம் ஆண்டுகள், அவரது உலக அறிவின் ஆரம்ப நிலை, அதனுடன் தொடர்புடையது; அதனுடன் தொடர்புடையது குடும்பத்தின் கருத்துகள், இந்த குடும்பத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதில் ஆட்சி செய்யும் சூழல், ஒரு நபருக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூக மற்றும் இயற்கை உலகம் பற்றிய புரிதல். "மேனர்" என்ற சொல் அதன் வெளிப்படையான நிறத்தில் நடுநிலையாக இருந்தால், "கூடு" என்பது ஒரு பிரகாசமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது: "கூடு" என்பது சில நேர்மறையான உணர்ச்சிகளின் நிபந்தனையற்ற கேரியர், இது உங்கள் முன்னோர்களால் உங்களுக்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட சூடான, மென்மையான, வசதியான, ஒரு பறவையை அழைப்பது போல் அது உங்களை அழைக்கிறது, அது நீண்ட விமானத்திற்குப் பிறகு அதன் சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்புகிறது.

எனவே, "உன்னதக் கூடு" என்பது ஒரு இடப்பெயர் மட்டுமல்ல, அது ஒரு சிக்கலான, மாறும் மற்றும் மேலும், ஒரு மானுட உருவமாகும். அதன் காலவரிசையின் ஒரு முக்கியமான அம்சம், கடந்த காலத்தின் தொடர்ச்சியான நினைவகம், முன்னோர்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் கல்லறைகள், பழைய தளபாடங்கள், ஒரு நூலகம், ஒரு பூங்கா, குடும்ப புராணக்கதைகளை நினைவூட்டும் பாரம்பரியத்தின் இருப்பு. கடந்த காலத்தை குறிக்கும் பொருட்களால் அந்த இடம் நிரம்பியுள்ளது: தலைமுறை தலைமுறையாக எஸ்டேட்டின் தோற்றத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு விடுகிறது.

IKh. துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி எவ்" விண்வெளி மற்றும் நேர பிரச்சனை பின்னணியில்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் "உள்ளூர்" தலைப்பைப் போலல்லாமல், "ஆன் தி ஈவ்" நாவலின் "தற்காலிக" பெயரைக் கொண்டுள்ளது, இது நாவலின் நேரடி, சதி உள்ளடக்கத்தை மட்டும் பிரதிபலிக்கிறது (இன்சரோவ் போராட்டத்திற்கு முன்னதாக இறந்தார் அவரது தாயகத்தின் சுதந்திரம்), ஆனால் ஆளுமை மற்றும் வரலாற்றின் பிரச்சனை குறித்து ஐஎஸ் துர்கனேவின் கருத்துக்களும்.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் கேரியர்கள் பெரும்பாலும் அழிவின் ஒளியால் ஒளிரும், ஏனெனில் அவர்களின் செயல்பாடுகள் முன்கூட்டியே அல்லது அவர்களின் அபிலாஷைகள் பலனற்றவை அல்ல, ஆனால் ஐஎஸ் துர்கனேவ் மிகவும் மேம்பட்ட ஆளுமையை கூட யோசனையின் கீழ் வைப்பதால் முன்னேற்றத்தின் முடிவிலி. புதுமை, புத்துணர்ச்சி, தைரியத்தின் கவர்ச்சியுடன், மிகவும் தைரியமான யோசனையின் தற்காலிக வரம்புகளின் உணர்வு எப்போதும் இருக்கும். இந்த தற்காலிக வரம்பு நபர் தனது பணியை நிறைவேற்றியவுடன் வெளிப்படுகிறது, இது அடுத்த தலைமுறையினரால் பார்க்கப்படுகிறது, தார்மீக அலட்சியத்தால் கிழிந்தது, ஆனால் மிக விரைவில் ஒரு புதிய அலையின் உச்சம் வளர்ந்து வரும் பழமைவாதம், பாரம்பரியத்தின் ஒரு படியாகும் என்பதை உணர்கிறது வெவ்வேறு வகையான.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் "முன்னதாக" அவர்கள் செயலற்றவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றொரு நாளின் "ஈவ்" என்பதால், மற்றும் "விதியின் குழந்தைகள்" என வரலாற்று வளர்ச்சியின் வேகம் மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையால் யாரும் சோகமாக பாதிக்கப்படவில்லை. ", அந்தக் காலத்தின் இலட்சியங்களைத் தாங்கியவர்கள்.

நாவலின் சதித்திட்டத்திற்கு நாம் நேரடியாகத் திரும்பினால், ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் பாரம்பரியம், நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளின் சரியான தேதியிடல் மற்றும் நடவடிக்கை நடைபெறும் இடத்தின் குறிப்பு ஆகியவை "ஆன் தி ஈவ்" இல் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால், "ருடின்" மற்றும் "நோபல் நெஸ்ட்" போலல்லாமல், நிகழ்வுகள் 1840 களில் அல்ல, 1850 களில் வளர்ந்தன (நாவலின் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு சமூக -வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது - ஆரம்பம் 1853 கோடையில் ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கியுக்கும் இடையிலான போர்).

"ஆன் தி எவ்" தோற்றம் துர்கனேவின் நாவலின் நன்கு அறியப்பட்ட பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. வாசகர்களும் விமர்சகர்களும் சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகளின் முக்கியத்துவம் எவ்வாறு அவரிடம் கூர்மையாக அதிகரித்தது என்பதை உடனடியாக கவனித்தனர். சித்தரிக்கப்பட்ட இடத்தின் அளவு, சதித்திட்டத்தின் நேரடி ஈடுபாடு மற்றும் சகாப்தத்தின் இந்த தருணத்தில் நாவலின் சிக்கல்கள் கூர்மையாக அதிகரித்தது.

நிச்சயமாக, "ருடின்" மற்றும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" ஆகியவற்றின் பிரச்சனைகளும் கடுமையான சமூகப் பிரச்சினைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, உன்னத கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தார்மீக மதிப்புகளின் சமூக உற்பத்தித்திறன், "இடைநிலை" சகாப்தத்தின் நிலைமைகளில் உன்னத அறிவுஜீவிகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு.

எவ்வாறாயினும், இதுபோன்ற சிக்கல்களின் கலை ஆய்வு சமூக சூழ்நிலைகள், வகைகள், ஏற்கனவே மாற்றமுடியாமல் கடந்த காலத்திற்குச் சென்ற உறவுகள் ஆகியவற்றின் மதிப்பீட்டோடு தொடர்புடையது. ஆசிரியரின் பிற்போக்கு நிலை அதன் சொந்த கலை அர்த்தத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை: சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் சாராம்சத்தில் ஏற்கெனவே நிறைவடைந்த ஒன்றாக உணரப்பட்டது, இறுதி பொதுமைப்படுத்தலை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் முன்னுரைப்பது கூட. மிகவும் எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் உலகளாவிய தத்துவ அளவு நாவலின் கலை அமைப்பில் நுழைந்தது, மேலும் ஒரு "இரட்டை முன்னோக்கு" தோன்றியது, உலகளாவிய மற்றும் நித்தியத்துடன் உறுதியான வரலாற்றை மீண்டும் இணைத்தது.

"ஈவ்" இல் நிலைமை அடிப்படையில் வேறுபட்டது. உண்மை, இங்கே நாவலாசிரியர், சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரத்திற்கும் அவற்றைப் பற்றிய தற்காலிக கதையின் நேரத்திற்கும் இடையில் பல வருடங்கள் தனது பாரம்பரிய தூரத்தை முறையாகப் பராமரிக்கிறார். கிரிமியன் போர் போன்ற ஒரு முக்கியமான வரலாற்று எல்லையில் நாவல் தோன்றிய நேரம் அதன் அனைத்து சமூக அரசியல் விளைவுகளுடன்). இருப்பினும், இந்த தூரம் பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. பல்கேரியன் கட்ரானோவின் கதை, "ஆன் தி ஈவ்" சதித்திட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது, உண்மையில் கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது.

ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் பழைய சம்பவம் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் துல்லியமாக தொடர்புடைய பிரச்சனைகளை முன்வைக்கும் பொருளை வழங்கியது, "வாழ்க்கையிலிருந்து பறிக்கப்பட்டவை" என்று கருதப்படும் படங்கள், இளைஞர்களால் பின்பற்றப்பட்ட வகைகள் மற்றும் தங்களை வாழ்க்கையை உருவாக்கியவை சமகாலத்தவர்களின் நனவில் நுழைந்தன. . சித்தரிக்கப்பட்டவர்களின் கருத்து "தொலைவில் இல்லாதது", நாவலில் ஒலித்த "நாளின் போதிலும்" எளிதாக அதன் வாசகர்களுக்கு உண்மையான பொருளைப் பெற்றது.

புதிய நாவலின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அதன் கதாபாத்திரங்கள் முதலில் மக்களாக தோன்றின, பல உலகளாவிய பிரச்சினைகள் இல்லை, அவை மனித நனவை அவற்றின் கரையாத தன்மையால் துன்புறுத்தின (மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது தத்துவ அல்லது மத பிரச்சினைகள்). எலெனா மற்றும் இன்சரோவ் ஒருவித புதிய வாழ்க்கையின் அறிவிப்பாளர்களாக செயல்பட்டனர், ஒருவேளை, இந்த பாரம்பரிய பிரச்சனைகளின் சுமையிலிருந்து நிவாரணம் தருகிறார்கள். அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள் தற்போதைய தருணத்தின் தனித்துவமான சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்தின - வரவிருக்கும் ஆழமான மாற்றங்களுக்கு முன்னதாக, அதன் தன்மை மற்றும் விளைவுகள் யாருக்கும் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

உலகளாவிய சொற்பொருள் விமானத்தின் பாரம்பரிய பாத்திரமும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது - இந்த திட்டம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணாதிசயத்திற்கான மக்கள் மற்றும் தலைப்புகளுடன். ஆனால் உலகளாவிய வகைகளுக்கான அணுகல் I.S துர்கெனேவுக்கு பொருள் புரிந்துகொள்ளும் முக்கிய கொள்கையாக மாறியது அப்போதுதான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "நாளின் போதிலும்", மக்களின் தேடல்கள் மற்றும் விதிமுறைகள், முற்றிலும் இந்த "நாள் இருந்தபோதிலும்" பக்தர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து மெட்டாபிசிகல் அனைத்தையும் விலக்கியதாகத் தோன்றியது, கிட்டத்தட்ட நிரூபணமாக நித்திய கேள்விகளுடன், கரையாத அடிப்படை முரண்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது இருப்பது மற்றும் ஆவி. "ஆன் தி எவ்" நாவலில், அத்தகைய தொடர்பு நவீன இலட்சியங்கள், சமூக வகைகள், தார்மீக முடிவுகள் மற்றும் பலவற்றிற்கான ஒரு வகையான சோதனையாக மாறும்.

கரையாத மனோதத்துவ மோதல்களுடனான தொடர்பு புதிய சகாப்தம் முன்வைத்த அந்த இலட்சியங்களின் பற்றாக்குறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவள் கண்டறிந்த தீர்வுகளின் முழுமையற்ற தன்மை வெளிப்படுகிறது, இதனால் அவளது எல்லைக்கு அப்பால் செல்வதற்கான சாத்தியக்கூறு உள்ளது.

அவரது கட்டுரையில் "தற்போதைய நாள் எப்போது வரும்?" NA Dobrolyubov மிகவும் துல்லியமாக குறிப்பிட்டார் "கதையின் சாராம்சம் எங்களுக்கு ஒரு சிவில் மாதிரியை வழங்குவதில் இல்லை, அதாவது பொது வீரம்", ஏனெனில் துர்கனேவ் "ஒரு வீர காவியத்தை எழுத முடியாது", " "இலியாட்" மற்றும் "தி ஒடிஸி", கலிப்ஸ் தீவில் உலிஸஸ் தங்கிய கதையை மட்டுமே அவர் தனக்காகப் பெற்றுக் கொண்டார், மேலும் இது மேலும் நீடிக்காது "149. நாம் சேர்ப்போம்: அத்தகைய "குறுகலான", நடவடிக்கையின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வரம்புக்கு நன்றி, நாவலின் தத்துவ ஆழம் மிகவும் தெளிவாகவும் சுவாரசியமாகவும் வெளிப்படுகிறது.

ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலான "புகை" யின் காலவரிசை கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

"புகை" நாவலின் நடவடிக்கை ஆகஸ்ட் 10, 1862 அன்று பிற்பகல் நான்கு மணிக்கு ஐரோப்பாவின் மையத்தில் தொடங்குகிறது - பேடன் -பேடனில், "வானிலை அழகாக இருந்தது; சுற்றிலும் - பச்சை மரங்கள், பிரகாசமான வீடுகள் ஒரு வசதியான நகரம், அலை அலையாத மலைகள் - எல்லாம் பண்டிகை, சாதகமான சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் ஒரு கிண்ணத்தில் முழுமையாக பரவியது; எல்லாம் எப்படியோ கண்மூடித்தனமாக, நம்பிக்கையுடன் மற்றும் மை ...

பேடனில் உள்ளார்ந்த நேரம் "தினசரி" நேரம், அங்கு எந்த நிகழ்வுகளும் இல்லை, ஆனால் "நிகழ்வுகள்" மட்டுமே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. நேரம் ஒரு முன்னோக்கிப் போக்கில்லாதது, அது நாள், வாரம், மாதத்தின் குறுகிய வட்டங்களில் நகர்கிறது. இந்த தினசரி, தினசரி சுழற்சி நேரத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியுடன் சேர்ந்து வளர்ந்துள்ளன: அலங்கார வீதிகள், கிளப்புகள், மதச்சார்பற்ற நிலையங்கள், பெவிலியன்களில் இசை இடி. இங்கே நேரம் நிகழ்வற்றது, எனவே கிட்டத்தட்ட நிறுத்தப்பட்டதாக தெரிகிறது.

பேடனின் "வெளிப்புற காலவரிசை" ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடைய "உள்", நிகழ்வு-குறிப்பிடத்தக்க நேரத் தொடரின் மாறுபட்ட பின்னணியாக செயல்படுகிறது.

1860 களில். பேடன் மற்றும் அருகிலுள்ள ஹைடெல்பெர்க் ஆகியவை ரஷ்ய பிரபுத்துவம் மற்றும் தீவிர ரஷ்ய அறிவாளிகளின் பாரம்பரிய வீடு. ஐஎஸ் துர்கனேவின் முந்தைய நாவல்களின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி - "ஈவ் ஆன்" மற்றும் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" பேடன் -பேடன் மற்றும் ஹைடெல்பெர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது சிறப்பியல்பு. பெர்செனேவ் ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு புறப்படுகிறார். குக்ஷினா ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு ஆசைப்பட்டு இறுதியில் இதை அடைகிறாள்: "மேலும் குக்ஷினா வெளிநாடு சென்றாள். அவள் இப்போது ஹைடெல்பெர்க்கில் இருக்கிறாள், இனி இயற்கை அறிவியலைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கட்டிடக்கலை, அதில், அவள் புதிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்தாள்.

இளவரசி ஆர்.யை ஆர்வத்துடன் நேசித்த பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், பேடனில் தான் "எப்படியாவது அவளுடன் முன்பு போல் பழகினாள்; அவள் அவனை இவ்வளவு உணர்ச்சியுடன் நேசித்ததில்லை என்று தோன்றியது ... ஆனால் ஒரு மாதத்திற்கு பிறகு அது முடிந்துவிட்டது; தீ கடைசி நேரத்தில் வெடித்தது மற்றும் என்றென்றும் மங்கிவிட்டது "

மனித வாழ்க்கையை அழிக்கும் அபாயகரமான உணர்ச்சியின் நோக்கம் (கடந்த காலத்தின் சக்தி பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவை தொடர்ந்து துன்புறுத்துகிறது), தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளில் ஒரு அத்தியாய வரலாற்றுக்கு முந்தையது புகை நாவலின் மையக் கதையாக மாறும்.

முக்கிய கதாபாத்திரம் - கிரிகோரி மிகைலோவிச் லிட்வினோவ் - நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் தோன்றுகிறார், மேலும் ஆசிரியர் தனது சுயசரிதையின் லாகோனிக் சுருக்கத்தை மட்டுமே தருகிறார்: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்புகள் ("சூழ்நிலைகளால் பாடத்தை முடிக்கவில்லை ... வாசகர் கற்றுக்கொள்வார் அவர்களைப் பற்றி பின்னர் "), கிரிமியன் போர், சேவை" தேர்தல்களால் ". கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்த பிறகு, லிட்வினோவ் "விவசாயத்திற்கு அடிமையாகி ... வேளாண்மை மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்க வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார், எழுத்துக்களிலிருந்து கற்றுக் கொண்டார். அவர் மெக்லன்பர்க், சைலேசியா, கார்ல்ஸ்ரூஹேவில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செலவிட்டார், பெல்ஜியம், இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், வேலை செய்தார் மனசாட்சியுடன் அறிவைப் பெற்றார்: அது அவருக்கு எளிதானது அல்ல; ஆனால் அவர் சோதனையை இறுதிவரை தாங்கினார், இப்போது, ​​அவர் தன்னில் நம்பிக்கையுடன், எதிர்காலத்தில், அவர் தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு, ஒருவேளை முழுப் பிராந்தியத்திற்கும் கூட நன்மை பயக்கும் , அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பப் போகிறார் ... அதனால்தான் லிட்வினோவ் மிகவும் அமைதியாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் தன்னம்பிக்கையுடன் சுற்றிப் பார்க்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கை தெளிவாக அவருக்கு முன்னால் உள்ளது, அவருடைய விதி தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் பெருமைப்படுகிறார் இந்த விதியின் மற்றும் அவரது சொந்த கைகளின் வேலையாக அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறது. "

லிட்வினோவைச் சுற்றி அவரது தோழர்களின் கூட்டம் உள்ளது; பாம்பேவ் "எப்போதும் பணமில்லாமல் எப்போதும் எதையாவது மகிழ்விப்பார் ... கூச்சலுடன் அலைந்தார், ஆனால் ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல், எங்கள் நீண்டகால பூமியின் தாயின் முகத்தில்"; ரஷ்ய குடியேற்றம் குபரேவின் சிலை "நேற்று ஹைடெல்பெர்க்கிலிருந்து உருண்டது"; மெட்ரியோனா சுகன்-சிக்கோவா ஏற்கனவே இரண்டாவது வருடமாக பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்

முதலில், "குபரேவ் வட்டம்" ஒரு புதிய "ரஷ்ய யோசனை" தேடலின் மையமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையான ஆற்றல்மிக்க மண் இல்லாததால், இந்த தேடல் ஒரு மூடிய உலகின் அசைவற்ற மற்றும் மந்தமான "உள்" மதமாக சீர்குலைந்து, அதில் அமைதியற்ற எபிகோன் சிந்தனை, நசுக்குதல், சாகசம் ஆகியவற்றின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை உள்ளது.

லிட்வினோவ் தனக்கு இன்னும் அரசியல் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் குபரேவிலிருந்து ஒரு அவமதிப்பு வரையறைக்கு தகுதியானவர் - "முதிர்ச்சியற்றவரிடமிருந்து." அரசியல் ஃபேஷனில் பின்தங்குவது என்பது குபரேவ் காலத்தை விட பின்தங்குவதாகும். ஆனால் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் நிகழும் வரலாற்று மாற்றங்களின் அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் குபரேவ், பாம்பேவ், வோரோஷிலோவ் ஆகியோருக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.

இறுதியாக அரசியல் வதந்திகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற உரையாடல்களிலிருந்து தப்பித்த லிட்வினோவ், "நள்ளிரவு நீண்ட நேரம் தாக்கியபோது", நீண்ட காலமாக வலிமிகுந்த பதிவுகளிலிருந்து விடுபட முடியாது, ஏனென்றால் "அவர் பார்த்த முகங்கள், அவர் கேட்ட பேச்சுகள் சுழன்று கொண்டே இருந்தன. மற்றும் சுழலும், விசித்திரமாக பின்னிப் பிணைந்து புகையிலை புகையால் அவனுடைய சூடான தலையில் வலித்தது

இங்கே, நாவலின் உரையில் முதல் முறையாக, "புகை" என்ற வார்த்தை தோன்றுகிறது, இதுவரை ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தின் வரையறையாக மட்டுமே ("புகையிலை புகை"). ஆனால் ஏற்கனவே இந்த பத்தியில், அதன் உருவக ஆற்றலும் எழுகிறது: "புகை" நேரம், இது "அவசரமாக, எங்காவது அவசரமாக ... எதையும் அடையாமல்"

"புகை" நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​ஐஎஸ் துர்கனேவ் "குபரேவ் வட்டம்" மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜெனரல்கள்" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு - லிட்வினோவ் ஆகியோரின் எதிரியான போட்டுகின் உருவத்திற்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார்.

மே 23 (ஜூன் 4) 1867 தேதியிட்ட டிஐ பிசரேவுக்கு ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கடிதத்தில், ஐஎஸ் துர்கனேவ் நாவலின் ஹீரோ, ரஷ்யாவின் தற்போதைய நிலையை மதிப்பிடும் பார்வையில், லிட்வினோவ் அல்ல, பொடுகின் என்று எழுதினார். மேலும் அவர் (I. S. Turgenev - NL) "அவ்வளவு குறைந்த ஹம்மாக் அல்ல" எனத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் "ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் உச்சத்தில் இருந்து நீங்கள் இன்னும் ரஷ்யா முழுவதையும் ஆய்வு செய்யலாம். ஒருவேளை இந்த முகம் எனக்கு மட்டும் பிரியமானதாக இருக்கலாம்; ஆனால் அது தோன்றியதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... "நாகரிகம்" - என் பேனரில் ... "287" என்ற வார்த்தையை இப்போது நான் நிர்வகித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

போடுகின் உருவத்தை உருவாக்கி, எழுத்தாளர் முதலில் மேற்கத்தியமயமாக்கல் நிலை ரஷ்ய சமூகத்தின் ஜனநாயகப் பகுதியின் சிறப்பியல்பு என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். போடுகின் தோற்றம் இதற்கு சான்று. போட்டுகின் நாவலில் ஒரு சாமானியனாக மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீகச் சூழலின் பூர்வீகமாகவும் வழங்கப்படுகிறது, இது I.S. துர்கெனேவின் கருத்துப்படி, அவரது ஹீரோவின் ஆழமான "ரஷ்ய வேர்களை" தீர்மானித்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அவரது "பெலின்ஸ்கியின் நினைவுகள்" (1869) இல் ஐஎஸ் துர்கனேவ் இந்த யோசனைக்குத் திரும்புவார்: பெலின்ஸ்கியின் பழக்கவழக்கங்கள் "முற்றிலும் ரஷ்யன், மாஸ்கோ; அவரது நரம்புகளில் தடையற்ற இரத்தம் பாய்ந்தது - நமது பெரிய ரஷ்ய மதகுருமாருக்குச் சொந்தமானது. பல இனங்கள் வெளிநாட்டு இனத்தின் செல்வாக்கிற்கு அணுக முடியாதவை "288.

போடுகின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் ஒரு மேற்கத்தியர், நான் ஐரோப்பாவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன்; அதாவது, இன்னும் துல்லியமாக, நான் கல்விக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறோம், இப்போது நாம் அதை மிகவும் அழகாக கேலி செய்யும் கல்விக்கு - நாகரிகத்திற்கு - ஆம், ஆம் , இந்த வார்த்தை இன்னும் சிறந்தது - நான் அவளை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறேன், நான் அவளை நம்புகிறேன், எனக்கு வேறு நம்பிக்கை இல்லை, மாட்டேன் ...! "

நவம்பர் 2018 இவான் செர்கீவிச் துர்கனேவ் (1818-1883) பிறந்த 200 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. ஜனாதிபதி மட்டத்தில், 2015 முதல், சிறந்த ரஷ்ய பாரம்பரிய எழுத்தாளரின் இருபதாம் ஆண்டு விழாவை ஆல்-ரஷியன் கொண்டாட்டத்திற்கு தயார் செய்ய ஒரு பிரச்சாரம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; தொடர்புடைய அரசு திட்டம் திட நிதி ஒதுக்கீடு வழங்குகிறது. ஆண்டுவிழா நிகழ்வுகளின் மையங்களில் ஒன்று துர்கனேவின் பிறந்த இடமான ஓரியோல் என்று கருதப்படுகிறது.

இதைப் பற்றி, கீழே வெளியிடப்பட்ட, ஆர்என்எல்லின் வழக்கமான எழுத்தாளர், பிரபல எழுத்தாளர்-இலக்கிய விமர்சகர், மருத்துவர் அல்லா அனடோலியெவ்னா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவாவுடன் உரையாடல். அவள் ஒரு புத்தகம் எழுதினாள் "கிறிஸ்தவ உலகம் I.S. துர்கனேவ் "(ரியாசான்: ஜெர்னா -ஸ்லோவோ, 2015. - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளியீட்டு கவுன்சிலால் விநியோகிக்க ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது). இந்த புத்தகத்திற்காக, அல்லா அனடோலியெவ்னாவுக்கு VI சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றத்தின் "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2015) இன் கோல்டன் டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. எஃப்.எம் இன் வேலை குறித்த தொடர்ச்சியான படைப்புகளுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவளுக்கு "வெண்கல நைட்" - விருது VI வழங்கப்பட்டதுநான்சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றம் "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2016).

நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம்

உங்கள் படைப்பு பல அச்சு மற்றும் ஆன்லைன் வெளியீடுகளிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

ஆமாம், ரஷ்யாவின் பல நகரங்களில், ஓரியோல் போல, "இலக்கிய தலைநகரங்கள்" என்ற பட்டத்தை கோரவில்லை, சிறப்பு இலக்கிய கால இதழ்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "மாஸ்கோ இலக்கியம்", "வெலிகோரோஸ்: லிடர்டுர்னோ -இஸ்டோரிச்செஸ்கி ஜுர்னல்", "லிடெர்டுரா வி ஷ்கோலா", "ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல்" - ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கல்வி இதழ், "ஹோமோ லெஜென்ஸ்<Человек читающий>", (மாஸ்கோ)," நெவா "," ரோட்னயா லடோகா "," நித்திய அழைப்பு "(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)," டான்: மக்கள் இலக்கியம் மற்றும் கலை மாதாந்திர பத்திரிகைக்கான ரஷ்ய ஆணை "(ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்)," ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தை: புனிதர்கள் தேவாலயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி சகோதரத்துவத்தின் வெளியீடு சமல்-க்கு-அப்போஸ்தலர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் "(கோஸ்ட்ரோமா)," நியூ யெனிசி எழுத்தாளர் "(கிராஸ்நோயார்ஸ்க்)," லிடெரா நோவா "(சரன்ஸ்ஸ்க்)," ஹெவன்லி கேட்ஸ் "( மின்ஸ்க்), "பிரெகா டவ்ரிடா" (கிரிமியா), "வடக்கு" (கரேலியா), "ரஷ்யாவின் கடற்கரை" (விளாடிவோஸ்டாக்) மற்றும் பல வெளியீடுகள் (மொத்தம் சுமார் ஐநூறு) நான் வேலை செய்கிறேன். புவியியல் மிகவும் விரிவானது - இது ரஷ்யா முழுவதும் உள்ளது: மேற்கில் கலினின்கிராட் முதல் தூர கிழக்கில் யுஷ்னோ -சகலின்ஸ்க் வரை, வடக்கில் சாலேகார்ட் முதல் தெற்கில் சோச்சி வரை, கிரிமியாவில் செவாஸ்டோபோல், அத்துடன் வெளிநாடுகளில். சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மீதான ஆர்வம் மற்றும் எனது புகழ்பெற்ற தோழர்களின் வேலை - ஓரியோல் கிளாசிக் எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் கிறிஸ்தவ கூறுகளில் - எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அதிகமாக உள்ளது. நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வார்த்தையின் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர்களின் நேர்மையான மற்றும் தூய குரல் மக்களுக்கு தேவை.

ஆனால், முரண்பாடாக, இலக்கிய ஓரியோலில், க்ராஸ்னயா ஸ்ட்ரோய் செய்தித்தாளைத் தவிர, அதன் தீவிர சமூக-அரசியல் நோக்குநிலையுடன், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கம் குறித்த கட்டுரைகளையும் பொருட்களையும் வெளியிடக்கூடிய ஒரு கால இடைவெளி கூட நடைமுறையில் இல்லை. சுதந்திரத்திற்கான ஒரு வகையான அச்சு இடம் - "ரெட் லைனில்" "பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தில்" என்ற தலைப்பு. நல்லது, அழகு மற்றும் உண்மை ஆகிய இலட்சியங்களின் மும்மூர்த்திகளை வாசகருக்கு நினைவூட்டுவதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த உண்மையான மதிப்புகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை, ரஷ்யாவில் ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, "ஆளும் ஆட்சியின்" ஒத்துழைப்பு மற்றும் அனுமதியுடன், அவர்கள் கடவுளற்ற நிலையில், தந்திரமாக சிதைக்கப்பட்டு, மிதிக்கப்பட்டு, வாடகைதாரர்களுக்கு மாற்றாக, போலிகள், தங்கக் கன்றுக்குட்டி மற்றும் பிற சிலைகளை வழிபடுதல். ஊழல், ஊழல், நடுத்தர அதிகாரிகளின் வஞ்சம் மற்றும் பொய்கள் மக்களுடன் பேசப்படாத, கட்டாய நடத்தை விதிகளாக உயர்த்தப்படுகின்றன. சோம்பி தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மற்றும் அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் வெகுஜன சந்தை கூழ் புனைகதைகளுடன் சேர்ந்து அரசியல் ஈடுபடும் ஊழல் ஊடகங்களின் முழு இராணுவமும் தொடர்ந்து முட்டாள்தனமாகவும், முட்டாள்தனமாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் பேரழிவை ஏற்படுத்தும்.

செயின்ட் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இப்படி ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசினார்: "பல மதச்சார்பற்ற இதழ்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில், அதன் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாகப் பெருகி, பூமிக்குரிய ஆவியை சுவாசிக்கிறது, பெரும்பாலும் கடவுள் இல்லாதது, ஒரு கிறிஸ்தவர் குடிமகனாக இருக்கும்போது பூமி மட்டுமல்ல, சொர்க்கமும் கூட. " தற்போது இந்த நிலை எப்படி மோசமடைந்துள்ளது!

கம்யூனிஸ்டுகளின் முந்தைய நாத்திகம் இப்போது தன்னலக்குழு முதலாளித்துவத்தின் சாத்தானியத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஜனநாயகத்தின் புராணத்தின் போர்வையில் மக்களை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கிறது. "வெளிப்படைத்தன்மை" கொள்கை உண்மையில் "சட்டவிரோதத்தின் இரகசியமாக" மாறும். ரஷ்யாவின் மீது தடிமனான திரை வீசப்படுகிறது, அதன் கீழ் ஒருவர் மூச்சுத் திணறுகிறார் ...

எஞ்சியிருப்பது கடவுளை மட்டுமே நம்புவது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆன்மீக எழுத்தாளர் டெர்டுலியன் கூறியது போல், "மனித ஆன்மா இயற்கையால் ஒரு கிறிஸ்தவர்." வெளிப்படையான பிசாசு இருந்தபோதிலும், அவள் நின்று வெற்றி பெறுவாள். எஃப்.எம் படி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - சிறந்த ரஷ்ய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தீர்க்கதரிசி, - "உண்மை, நல்லது, உண்மை எப்போதும் வெல்லும், தீமை மற்றும் தீமையை வெல்லும், நாங்கள் வெல்வோம்."

"கோல்டன் நைட்"

கோல்டன் நைட் விழாவில் உங்கள் படைப்புகள் வழங்கப்பட்டன. உங்கள் பதிவுகளை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

இது சர்வதேச ஸ்லாவிக் கலை மன்றம்: இலக்கியம், இசை, ஓவியம், ஒளிப்பதிவு, தியேட்டர். மன்றத்தின் தலைவர் ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர் நிகோலாய் பர்லேவ் ஆவார். இலக்கிய மன்றத்தின் சர்வதேச நடுவர் மன்றத்தின் கவுரவ தலைவர் - எழுத்தாளர் விளாடிமிர் க்ருபின், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் குழுவின் இணைத் தலைவர்.

நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, "கோல்டன் நைட்" ஸ்டாவ்ரோபோலில் நடைபெறுகிறது. இலக்கிய மன்றத்தில் ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், மால்டோவா, ஜார்ஜியா, எஸ்டோனியா, கஜகஸ்தான், பல்கேரியா, செர்பியா ஆகிய எழுத்தாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீன் கூட்டத்தின் பிறப்பிடம் - நாடுகள் மற்றும் நகரங்களின் விரிவான பட்டியலில் ஓரியோலும் சேர்க்கப்பட்டதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். 2015 ஆம் ஆண்டில், "ஸ்லாவிக் மக்களின் வரலாறு மற்றும் ஸ்லாவிக் இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய இலக்கியம்" என்ற பரிந்துரையில் "I. S. துர்கனேவின் கிறிஸ்தவ உலகம்" என்ற புத்தகத்திற்கு கோல்டன் டிப்ளமோ வழங்கப்பட்டது. மொத்தத்தில், பல்வேறு வகைகளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் ரஷ்யாவில் இலக்கிய ஆண்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்பு போட்டி -2015 க்கு வழங்கப்பட்டது, பெரிய வெற்றியின் 70 வது ஆண்டு நிறைவு மற்றும் புனித இளவரசர் விளாடிமிரின் ஓய்வின் 1000 வது ஆண்டுவிழா ...

"கோல்டன் நைட்" இன் இலக்கிய மன்றம் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் உண்மையான விடுமுறை. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் பல்வேறு நகரங்களில், இசை நிகழ்ச்சிகள், பாடல்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நடிகர்களுடனான சந்திப்புகள், முதன்மை வகுப்புகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள் "திரையில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானவை" நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக நடத்தப்படுகின்றன. நிகோலாய் பர்லேவ், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவ், செர்ஜி ஷாகுரோவ், லாரிசா கோலுப்கினா, லியுட்மிலா சுர்சினா மற்றும் பிற பிரபல கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களைச் சந்தித்தனர். ஸ்லாவிக் படைப்பாற்றலின் வெற்றியின் வளிமண்டலம், ராடோனெஜின் செயிண்ட் செர்ஜியஸின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, "நாங்கள் அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையால் காப்பாற்றப்படுவோம்."

"உங்கள் ஆன்மாவை வைக்கவும்,<...>மற்றும் முட்டாள்தனத்துடன் வேடிக்கை பார்க்க வேண்டாம் "

நான் இதைப் பற்றி யோசித்தேன். துரியனேவ், லெஸ்கோவ், ஃபெட், புனின், ஆண்ட்ரீவ் - ஓரியோலை இலக்கிய மன்றம் ஏன் ஏற்க முடியாது? ஓரியோல் பகுதி - இலக்கியம் தொடர்பாக - நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுக்கு ஒரு தலைவராகவும் ஒரு முன்னுதாரணமாகவும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, "ரஷ்யாவின் இலக்கிய தலைநகரம்" என்ற ஓரெல் பற்றிய ஆடம்பரமான கணிப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆடம்பரமான சுயநல அதிகாரிகளால் பிறந்த உண்மையான வார்த்தைகள் "பெரிய தூரம்."

ஓரியோலில் உள்ள துர்கெனேவ், இதற்கு முன்பும் இல்லை, குறிப்பிடத்தக்க அளவிலும் ஆன்மீக ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தில் ஒரு பரபரப்பான மற்றும் பரபரப்பான நேரத்தின் அவமானங்களைத் தாங்குவது கடினம் - "வங்கி காலம்". அந்த அளவுக்கு அவரது 60 வது பிறந்தநாளில், துர்கனேவ் இலக்கிய நடவடிக்கையை விட்டு வெளியேறுவதாக அறிவித்தார்.

மற்றொரு அற்புதமான ஓர்லோவெட்ஸ் - நிகோலாய் செமியோனோவிச் லெஸ்கோவ் (1831-1895) - சுழற்சியில் உள்ள கட்டுரைகளில் ஒன்று "அற்புதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள். அவதானிப்புகள், பரிசோதனைகள் மற்றும் குறிப்புகள் "(1878) அந்த முக்கியமான காலகட்டத்தில் துர்கெனேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்""பேனாவை கீழே போடு" என்ற முடிவை எடுத்தது. துர்கெனேவின் ஜூபிலி ஆண்டில், லெஸ்கோவ் இந்த "மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர், அவரது நிலைப்பாடு, அவரது குறைகள் மற்றும் அவரது சோகமான நோக்கங்களைப் பற்றி" பேனாவைக் கீழே வைத்துவிட்டு, அதை மீண்டும் எடுக்கக்கூடாது. "

லெஸ்கோவின் பார்வையில், துர்கனேவின் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நோக்கம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அவர் சொன்ன "அமைதியின் சபதம்" "அமைதியாக நிறைவேற்ற முடியாது." ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் எழுத்தாளரின் பங்கு மிக அதிகம், இந்த உலகின் வலிமையானவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒப்பிட முடியாது: "" பேனாவை கீழே வைப்பது "என்ற அவரது உறுதிப்பாடு, சில அமைச்சர்கள் ராஜினாமா செய்ய தீர்மானித்ததைப் போன்றது அல்ல."

பல ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் "உயர்" அதிகாரிகளின் போலித்தனமான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதினர், அவர்கள் தோற்றத்தில் முக்கியமானவர்கள், ஆனால் உண்மையில் பயனற்றவர்கள், வாழும் காரணத்திற்காக, தந்தைவழிக்கு தன்னலமற்ற சேவைக்காக. குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய கற்பனையாளர் ஐ.ஏ. கிரைலோவ் தனது கட்டுக்கதையில் கூறினார் "ஒரு கழுதை":

இயற்கையிலும் தரத்திலும், உயர்வு நல்லது,

ஆனால் ஆன்மா குறைவாக இருக்கும்போது அவளுக்குள் என்ன வருகிறது.

"நரியின் தரத்திற்குள் நுழைந்தவர், அவர் ஒரு ஓநாயாக இருப்பார்",- கவிஞர் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி. லெஸ்கோவ் பொம்மை அதிகாரிகள் என்று பெயரிட்டார் "அடடா பொம்மைகள்".உதாரணமாக, அத்தகைய வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது "தாலாட்டு"ஆன் நெக்ராசோவ்: "நீங்கள் தோற்றத்தில் அதிகாரியாக இருப்பீர்கள் / மற்றும் ஆன்மாவில் ஒரு கேவலமானவர்"...

துர்கனேவ் இந்த கருப்பொருளை நாவலில் உருவாக்கினார் "நவ": “ரஷ்யாவில், முக்கியமான பொதுமக்கள் மூச்சுத் திணறுகிறார்கள், முக்கியமான இராணுவ ஆண்கள் மூக்கில் வாயை மூடிக்கொள்கிறார்கள்; மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மூச்சுத்திணறல் மற்றும் கசப்பு ஆகிய இரண்டுமே மிக உயர்ந்த பிரமுகர்கள் மட்டுமே. "

லெஸ்கோவ் "பெரிய அளவிலான" மக்களின் வெளிப்படையான குணாதிசயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து தொடர்ந்தார், அவர்கள் கடமையால் நாட்டின் நலனைக் கவனித்துக்கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் "ரஷ்யாவின் துரதிர்ஷ்டம்": துர்கனேவின் "கடைசி நாவலில்: இவர்கள் பண முட்டாள்கள் அல்லது மோசடி செய்பவர்கள், இராணுவ சேவையில் "வீசிங்" மற்றும் பொது - "குண்டோஸ்யாட்" ஆகியவற்றில் பொதுவுடைமை பெற்றவர்கள். இவர்கள் எவருடனும் யாராலும் உடன்பட முடியாதவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்புவதில்லை, பேசத் தெரியாது, ஆனால் "மூச்சுத்திணறல்" அல்லது "முட்டாள்தனம்" செய்ய விரும்புகிறார்கள். இது ரஷ்யாவின் சலிப்பு மற்றும் துரதிர்ஷ்டம். "தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி விதையின்" உண்மையான உலகளாவிய உருவப்படம் - தவிர்க்க முடியாத அதிகாரத்துவ அதிகாரத்துவம். எழுத்தாளர் அதன் அடிப்படை விலங்கியல் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நாம் ஒரு மனித வழியில் சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் மனித வழியில் பேச வேண்டும், இரண்டு நீண்ட, எரிச்சலூட்டும் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் தொனிகளுக்கு முணுமுணுக்கக்கூடாது."

பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள உள்ளூர் ஓரியோல் அதிகாரிகள் ஓரியோலை "இலக்கிய மூலதனம்", ரஷ்யாவின் "இலக்கிய மையம்" என்று தவறாமல் வழங்குகின்றனர். சோச்சி ஒலிம்பிக்கில் ஓரியோல் பிராந்தியத்தின் வெளிப்பாடு, துர்கெனேவ் தனது தாயகம் பற்றிய அறிக்கைகளுடன் இருந்தது. ஓரியோலில் உள்ள பாராலிம்பிக் சுடரின் ஜோதி ஒரு குறியீட்டு எழுத்து பேனாவில் இருந்து எரிகிறது. சர்வதேச முதலீட்டு மன்றத்தில், அவர்கள் சக நாட்டு மக்களின் பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு ரோட்டுண்டா கெஸெபோவை கூட உருவாக்கினர் - உலக இலக்கியத்தின் ரஷ்ய கிளாசிக்.

உண்மையில், ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் பெரும் மரபு மட்டுமே ஓரியோல் பகுதி உண்மையிலேயே பெருமைப்படக்கூடிய ஒரே விஷயம், அதற்காக உலகம் முழுவதும் நல்ல புகழ் பெற்றுள்ளது. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, இது அவர்களின் சாதனை மற்றும் தகுதி அல்ல.

நாவலில் "கத்திகளில்"(1870) லெஸ்கோவ் கிறிஸ்துவின் எதிரிகளின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வெகுஜன பிரதிபலிப்பின் பொதுவான முறைகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தினார். அவரைப் போன்றவர்களுக்கு "ஒரு தூண் பிரபு தேவை" நாட்டின் பழங்குடி மக்களை அழிக்கவும், அவர்களின் கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை கேலி செய்யவும்; ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் அடையாளங்களாக மாறுவேடமிட்டு; வெளியே செம்மறித் தோல்கள் அணிந்து, உள்ளே இருந்து ஓநாய்களாக இருப்பது; நல்ல செயல்களின் நல்ல குறிக்கோள்களுக்குப் பின்னால் மறைமுகமாக மறைந்திருத்தல், கடவுளின்றி வளப்படுத்துதல், இலாபங்கள், நன்மைகள், இலாபங்கள் மற்றும் இலாபங்களைப் பெறுதல், கடவுளுக்கு சேவை செய்வது அல்ல, ஆனால் மாமனுக்கு.

இது சம்பந்தமாக, லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை, அவர் கதையில் தனது ஹீரோ-காதலன் வாசிலி போகோஸ்லோவ்ஸ்கியின் உதடுகளின் மூலம் "கஸ்தூரி எரு"மக்களின் "நன்மை செய்பவர்களை" அவர் உரையாற்றினார், அவர்களின் வார்த்தை அவர்களின் செயல்களுடன் முரண்பட்டது: "ஆனால் எல்லோரும் இந்த வியாபாரத்தில் அர்த்தமுள்ளவர்களாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். எல்லோரும் புறமதத்திற்கு வெளியே செல்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் வேலைக்கு செல்வதில்லை. இல்லை, நீங்கள் செயலை செய்கிறீர்கள், இடைவெளிகளை அல்ல.<...>ஓ, பாகன்களே! கெட்ட பரிசேயர்களே!<...>அவர்கள் இதை உண்மையில் நம்புகிறார்கள்!<...>உங்களுடைய ஆன்மாவை வைத்து, உங்களுக்கு என்ன வகையான ஆன்மா இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்க்க முடியும், மேலும் உங்களை மலம் கழிக்காதீர்கள். "

இலக்கிய கழுகு

துர்கெனேவின் நினைவு ஓரலில் எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது?

துர்கனேவின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஜூபிளி அல்லாத பிரதிபலிப்புகள் பிறக்கின்றன.

மிகைல் புல்ககோவ் சொல்லும் நேரம் இது: "சாக்கடலில் இருந்து வந்த இருள் புறஜாதியாரால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை விழுங்கியது. பழைய ரஷ்ய நகரம் மறைந்துவிட்டது, அது உலகில் இல்லை என்பது போல். நகரத்திலிருந்தும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்தும் அனைத்து உயிரினங்களையும் பயமுறுத்திய இருளால் எல்லாம் விழுங்கப்பட்டது. "

சிறந்த எழுத்தாளர்-ஓரியோல், மாகாண ஓரியோல் முழு நாகரிக உலகிலும் நல்ல புகழுக்கு புகழ்பெற்றார், இப்போது அவரது தாயகத்தில் சிலரால் நினைவுகூரப்படுகிறது. கிளாசிக் பெயருடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் கதீட்ரல் கட்சிகளின் சிறைச்சாலை, மேடைக்கு அருங்காட்சியகக் கூட்டங்கள் மற்றும் தூசி நிறைந்த நூலகக் கண்காட்சிகளின் சிறையில் ஒரு பரந்த பொது இடத்திற்கு செல்ல முடியாது.

துர்கனேவ் மற்றும் அவரது பணி யாருக்கும் தேவையில்லை, சுவாரசியமானது அல்ல என்ற எண்ணம் ஏற்படுகிறது. "துர்கெனேவின் விடுமுறை" போலும், எப்போதாவது மட்டுமே அதிகப்படியான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட "நிகழ்வுகள்" நடத்தப்படுகின்றன, இது துணை அதிகாரி M.V. யின் பல ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் PR பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தெரிகிறது. வைடோவின், சில ஆர்வமுள்ள "கலாச்சார ஆர்வலர்கள்" இதற்கு உதவுகிறார்.

ரஷ்யாவில் பழங்காலத்திலிருந்தே, பழமொழி அறியப்படுகிறது: "மெலி, எமிலியா, உங்கள் வாரம்", மற்றும் இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்-ஆர்லோவ்ஸ்கி லெஸ்கோவ் ஏற்கனவே கலைநயத்துடன் ஒரு நிஜ வாழ்க்கை கதாபாத்திரத்தை உருவாக்கியுள்ளார்-மனநோயாளிகளுக்கான வீட்டிலிருந்து இவான் யாகோவ்லேவிச் மற்றும் துக்கத்துடன் ", குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட மக்கள் ஆலோசனையுடன் ஓடினார்கள்.

என்னை பொறுத்தவரை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், துர்கெனேவின் உரைநடை "காதல் மற்றும் ஒளியின் ஆரம்பம், ஒவ்வொரு வரியிலும் உயிருள்ள சாவியால் அடிக்கிறது." துர்கெனேவின் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு, "மூச்சுவிடுவது எளிது, நம்புவது எளிது, நீங்கள் அரவணைப்பை உணர்கிறீர்கள்", "நீங்கள் மனதளவில் ஆசீர்வதிக்கிறீர்கள் மற்றும் ஆசிரியரை நேசிக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்கிறீர்கள்." ஆனால் நமது தோழர்கள் பெரும்பான்மையானவர்கள் தார்மீக நிலையை உயர்த்துவதற்காக இணக்கமான உரைநடைக்கான நேரத்தை எங்கு தேர்வு செய்யலாம் - மற்ற கவலைகள் கடந்துவிட்டன: "வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின்" பிடிகள் மேலும் மேலும் இறுக்கமாக "சிறிய விஷயங்களின் சேறு" உறிஞ்சப்படுகிறது. துர்நாற்றம் வீசும் சதுப்பு நிலம், ஆன்மா உடலில் மிதக்கிறது.

நான் பழைய கழுகை நேசிக்கிறேன், நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - அமைதியான, பச்சை, வசதியான. லெஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளின்படி, "அதன் ஆழமற்ற நீரில் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு குடிக்கக் கொடுத்தது, வேறு எந்த ரஷ்ய நகரமும் தாய்நாட்டின் நலனுக்காக அவர்களை உருவாக்கவில்லை."

தற்போதைய நகரம் எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமையின் ஓரியோல் போன்றது அல்ல, இன்னும் அதிகமாக "O. நகரம்" நாவலில் துர்கனேவ் விவரித்தார் "நோபல் கூடு"(1858): "ஒரு பிரகாசமான, வசந்த நாள் மாலை நோக்கி சாய்ந்து கொண்டிருந்தது; தெளிவான வானத்தில் சிறிய இளஞ்சிவப்பு மேகங்கள் உயர்ந்து நின்று மிதப்பது போல் தெரியவில்லை, ஆனால் நீலநிறத்தின் ஆழத்திற்கு சென்றது. ஒரு அழகான வீட்டின் திறந்த ஜன்னலுக்கு முன்னால், மாகாண நகரமான ஓவின் தீவிர வீதிகளில் ஒன்று ...<...>இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்திருந்தனர்.<...>வீட்டில் ஒரு பெரிய தோட்டம் இருந்தது; ஒருபுறம், அவர் நேராக நகரத்திற்கு வெளியே வயலுக்கு சென்றார்.

இன்றைய கழுகு அதன் முந்தைய அழகை மீளமுடியாமல் இழந்துள்ளது. இலாபகரமான ஒவ்வொரு அங்குல நிலத்திலும் முதலாளித்துவ கட்டிடங்களால் நகரம் கொடூரமாக சிதைக்கப்படுகிறது. பல பழங்கால கட்டிடங்கள் - கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - காட்டுமிராண்டித்தனமாக இடிக்கப்பட்டன. அவர்களின் இடத்தில், அரக்கர்கள் உயர்கிறார்கள்: ஷாப்பிங் சென்டர்கள், ஹோட்டல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகங்கள், உடற்பயிற்சி கிளப்புகள், குடி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்கள் மற்றும் பல. புறநகரில், சுருக்கப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கு இடங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, தோப்புகள் வெட்டப்படுகின்றன - எங்கள் "பச்சை நுரையீரல்", எப்படியாவது துர்நாற்றம், புகை மற்றும் முடிவில்லாத போக்குவரத்து நெரிசல்களிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. மத்திய நகரப் பூங்காவில் - மற்றும் அந்த மோசமான - மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. பழைய லிண்டன்கள், மேப்பிள்கள், கஷ்கொட்டை ஒரு செயின்சாவின் கீழ் இறக்கின்றன, அவற்றின் இடத்தில் புதிய அசிங்கமான அரக்கர்கள் உள்ளனர் - அசிங்கமான துரித உணவு உணவகங்கள், உலர்ந்த அலமாரிகளுடன். நகரவாசிகள் சுத்தமான காற்றில் நடக்க மற்றும் சுவாசிக்க எங்கும் இல்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெயரிடப்பட்ட துர்கெனெவ்ஸ்கி பெரெசோக், ஓகாவின் உயர் கரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம், அங்கு துர்கெனேவின் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்கோவ் இந்த அடையாளத்தை ஒரு காலத்தில் தனது சக ஆர்லோவ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார்: “இங்கிருந்து,” புகழ்பெற்ற குழந்தை முதலில் வானத்தையும் பூமியையும் தன் கண்களால் பார்த்தது, ஒருவேளை இங்கே ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை வைப்பது நன்றாக இருக்கும். ஓரியோலில் துர்கனேவின் ஒளியைக் கண்டார், அவரது தோழர்களிடையே பரோபகார உணர்வுகளை எழுப்பினார் மற்றும் படித்த உலகம் முழுவதும் அவரது தாயகத்தை நல்ல மகிமையுடன் மகிமைப்படுத்தினார்.

இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் நினைவுச்சின்னத்தின் பின்னணி, துர்கெனெவ்ஸ்கி பெரெஷ்காவில் இங்கு குடியேறியிருக்கும் வர்த்தகப் புள்ளியில் தொங்கும் பிரகாசமான சிவப்புத் துணியால் கண்கவர் கண்கவர் கல்வெட்டு "கோகோ-கோலா" ஆகும். வணிகத் தொற்று எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கும் அவரது படைப்புகளுக்கும் பரவியது. ஓரியோலில், அவர்களின் பெயர்கள் வணிக மற்றும் இலாபகரமான நெட்வொர்க்குகளின் அடையாளமாக நகரவாசிகள் மீது வீசப்பட்ட ஒரு பெரிய வலை போல நகர்கிறது: "துர்கெனெவ்ஸ்கி", "பெஜின் புல்வெளி", "ராஸ்பெர்ரி நீர்" ...

நீங்கள் விருப்பமின்றி உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: "துர்கெனெவ்ஸ்கி" என்ற பெயர் ஏன் ஷாப்பிங் சென்டரில் ஒட்டப்பட்டுள்ளது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துர்கனேவ் ஒரு ஹக்ஸ்டர் அல்ல. அவர் இப்போது தனக்காக நிற்க முடியாது, எனவே அவரது பிரகாசமான பெயர் வலது மற்றும் இடது பக்கம் சாய்ந்துள்ளது - ஊழலை மறைக்க, வாங்குபவர்களை கவர்ந்திழுக்க, குறிப்பாக சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கு வருகை தரும்.

ஷாப்பிங் சென்டருக்கு நகரத்தில் சில பிரபலமான நவீன வணிகர் அல்லது ஓரலில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற வணிகர்களின் நினைவாக பெயரிடுவது நல்லது அல்லவா: உதாரணமாக, "செரெப்ரெனிகோவ்ஸ்கி". நீங்கள் "வெள்ளி" செய்யலாம். இந்த வழக்கில், கிறிஸ்துவின் நித்திய துரோகியான யூதாஸை இந்த பெயர் நினைவூட்டுகிறது, அவர் சிலுவையின் மாவுக்காக இறைவனை முப்பது வெள்ளிக்கு விற்றார்.

ஆனால் ஓரியோலில் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை. எல்லாமே, லெஸ்கோவ் மீண்டும் விரும்பியது போல், "டாப்ஸி-டர்வி": பிராந்திய கலாச்சாரத் துறை ஒரு வணிகர், வணிகர் செரெப்ரென்னிகோவின் முன்னாள் வீட்டில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலிருந்து திருடப்பட்ட புகழ்பெற்ற பெயர்களில் வர்த்தக நிலையங்கள் செயல்படுகின்றன. ரஷ்யாவில், ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒரு ஆச்சரியம் இருக்கிறது, மேலும், மிகவும் மோசமான ஒன்று என்று லெஸ்கோவ் உறுதியாகக் கூறினார்.

மேலும், லெஸ்கோவ், துர்கெனேவ் உடன், விற்பனையின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகிறார்: அவருடைய அற்புதமான கதையின் அற்புதமான பெயரைக் கையாள்வதில் அவர்கள் சாமர்த்தியமாக சமாளித்தனர் - அவர்கள் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" என்ற உணவகத்துடன் ஒரு ஹோட்டலைக் கட்டினார்கள். .

என் நினைவில் வேறு பயங்கரமான ஒன்று இருந்தது. 1990 களில், இப்போது பொதுவாக "டாஷிங் தொண்ணூறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, "எம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டத்தின் லேடி மக்பத்" என்ற லேபிளுடன் இரத்த சிவப்பு ஒயின் ஓரியோலில் விற்கப்பட்டது ...

இப்போது ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் வெண்கல சிலைகள், GRINN ஷாப்பிங் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகத்தின் கட்டிடங்களின் அசிங்கமான வெகுஜனங்களுக்கு இடையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, வாங்குபவர்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் ஈர்க்க ஒரு வகையான தூண்டில் சேவை செய்கின்றன.

சமீபத்தில், "லிசா கலிடினாவின் வீடு" என்ற இடத்தில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் குடி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறுவனத்தை உருவாக்க பரிந்துரைத்தனர் ... நீங்கள் அதை "நல்ல மனிதர்கள்" என்று அழைப்பீர்களா? கிரிபோடோவ்? அல்லது, ஒருவேளை, உடனடியாக விழா இல்லாமல் - "துர்கனேவ்"? மேலும் குறைவான எடையுள்ள உங்கள் லேக்கிஸ் அதில் "பகுதியான ஜாண்டர் மற்றும் இயற்கையானது" பரிமாறத் தொடங்கும் மற்றும் "காளானுடன் ஓட்காவைக் கடிக்க" வழங்குமா? மற்றும் "உயரடுக்கு" மற்றும் "போஹேமியா" - மனித தோலில் உள்ள நாத்திகர்கள் மற்றும் பிசாசுகள், மாசோலிட் பெர்லியோஸின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத தலைவர் மற்றும் பைத்தியக்கார இல்லத்திலிருந்து சராசரி கவிஞர் ஹோம்லெஸ் போன்றவர்கள் - அங்கு சப்பாத்துக்கு செல்வார்கள். உலகின் மிகப் பெரிய கிறிஸ்துவப் பெரிய ரஷ்ய இலக்கியங்களைக் கடந்து வந்த நாசீசிஸ்டிக் எழுத்தாளர்கள் போதுமானவர்கள்.

பிராந்திய மையத்தில் ஏராளமான மதுக்கடைகள், ஒயின்-கண்ணாடிகள் மற்றும் பிற ஹாட் ஸ்பாட்கள் வளர்க்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, கோவில்களில் இருந்து கல் எறியும் குடி நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஏராளமான விருந்து மற்றும் பானங்களுக்குப் பிறகு, லெஸ்கோவின் கதை "செர்டோகன்" இல் உள்ளதைப் போல, நீங்கள் ஜெபிக்கலாம், பேயோட்டும் சடங்கை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

மிகவும் தாமதமாகிவிடும் முன் உங்கள் நினைவுக்கு வாருங்கள், துரதிருஷ்டவசமானவர்களே! ஒருவேளை கடவுள் பரிதாபப்படுவார், ஏனென்றால் அவர் நீண்ட பொறுமை மற்றும் இரக்கமுள்ளவர், பாவிகளின் நேர்மையான மனந்திரும்புதலுக்காகக் காத்திருக்கிறார்.

நகரத்தின் தோற்றம் மற்றும் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத மக்களின் குரல், கிழித்து, விற்பனைக்கு கொடுக்கப்பட்டதைத் தவிர, வேறொன்றுமில்லை "வனத்தில் குரல்"... காட்டு முதலாளித்துவ சந்தையின் சட்டங்களால், ரஷ்யாவின் குடிமக்கள் இருப்புக்கான மிருகத்தனமான போராட்டத்தில் மூழ்கியுள்ளனர். பலர் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ளனர், பெரும்பாலான மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான அடிப்படைப் பிரச்சனைகளில் மூழ்கியுள்ளனர்: தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் வரி அறிவிப்புகள் மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளின் ரசீதுகளுக்கு எவ்வாறு பணம் செலுத்துவது, சம்பளத்தை எவ்வாறு சேமிப்பது, ஒரு பிச்சைக்கார ஓய்வூதியம் ... இங்கு இலக்கியம் இருக்கிறதா?

இன்னும், லெஸ்கோவ் சொன்னது போல், "இலக்கியம் நம்மிடம் உப்பு உள்ளது" என்று சுவிசேஷப் படங்களை நாடி, அதை "ஊறுகாய்" செய்ய நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது. "அதை உப்புமாக்குவது எப்படி"(மத்தேயு 5:13)?

கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இல்லை

இலக்கியத்தில் உங்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியர்கள் இருந்தார்களா?

ஓரியோல் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடத்தில் படித்த ஆண்டுகளில் (இப்போது - ஓரியோல் மாநில பல்கலைக்கழகம் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் பெயரிடப்பட்டது), எங்களுக்கு ரஷ்ய பாரம்பரிய இலக்கியம் அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர் ஜி.பி. சோவியத் யூனியனின் முன்னணி துர்ஜினாலஜிஸ்டாகக் கருதப்பட்ட குர்லியாண்ட்ஸ்காயா மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் அதே அறிவியல் பள்ளியிலிருந்து வந்தவர்கள்.

துர்கனேவின் பணி முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. விரிவுரைகளில், ஆசிரியர்கள் முறை மற்றும் பாணி, ஆசிரியரின் நனவின் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிகள் மற்றும் நுட்பங்கள், மரபுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், கவிதை மற்றும் நெறிமுறைகள், வகை அமைப்பு மற்றும் அழகியல் நிலைமை பற்றி ஆசிரியர்கள் பேசினார்கள் - கணக்கிட எதுவும் இல்லை . கருத்தரங்குகளில், உரையின் கட்டமைப்பில் ஆசிரியர்-கதைசொல்லி ஆசிரியரிடமிருந்தும், கதாநாயகன் கதாபாத்திரத்திலிருந்து கதாபாத்திர கதாபாத்திரத்திலிருந்து கதாபாத்திர கதாநாயகன், உள் பேசுவதிலிருந்து உள் மோனோலோக் போன்றவற்றை வேறுபடுத்தி அறிய அவர்கள் கற்பித்தனர்.

ஆனால் இந்த முறையான பகுப்பாய்வுகளும் பகுப்பாய்வுகளும் அத்தியாவசியத்தை எங்களிடமிருந்து மறைத்தன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம், குறிப்பாக துர்கனேவின் படைப்பில் - ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிக மதிப்புமிக்க கூறு - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சன்யாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்துவ நம்பிக்கை என்று அந்த ஆண்டுகளில் யாரும் சொல்லவில்லை. கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இருக்க முடியாது. அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்ஸும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் மார்பில் உருவாக்கப்பட்டன.

அதைத் தொடர்ந்து, எனது வேட்பாளர் மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பணிபுரியும் பணியில், கிறிஸ்தவ தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. என்னால் முடிந்தவரை, அவர்களால் வகுக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கிய விமர்சனத்தின் மரபுகளை நான் வளர்த்துக் கொள்கிறேன்.

OSU I.S. பெயரிடப்பட்டது துர்கனேவ்

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஓரியோல் மாநில பல்கலைக்கழகம் துர்கனேவின் பெயரிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன?

இந்த குறிப்பிடத்தக்க உண்மை, பல்கலைக்கழகத்தின் பொது இலக்கிய மற்றும் கல்விப் பணிகளை, குறிப்பாக மொழியியல் பீடத்தை, ரஷ்ய இலக்கியத் துறையைத் தூண்டுவதாகத் தெரிகிறது.

பல்கலைக்கழகத்திற்கான துர்கெனேவின் பெயர் ஒரு பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பணியும் கூட: துர்கெனேவின் படைப்பாற்றலை முழு படித்த உலகிற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் ஒரு உதாரணத்தைக் காட்ட, விஞ்ஞான துர்கனேவ் ஆய்வுகளுக்கான உலகின் சிறந்த மையமாக, பணியை பிரபலப்படுத்த ஓரியோல், ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள உன்னதமான எழுத்தாளர்கள். ஐரோப்பாவை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தல் உட்பட அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார்; பிரான்சில் முதல் ரஷ்ய நூலகத்தை நிறுவினார். எழுத்தாளரின் ஆளுமை மற்றும் பணி உலகம் முழுவதும் பிரகாசிக்கிறது.

இருப்பினும், இந்தத் துறையில், OSU இல் சிறப்பு ஆன்மீக எழுச்சி இல்லை. சிறந்த எழுத்தாளர்-சக நாட்டவரின் பெயரை ஒரு கல்வி நிறுவனத்திற்கு ஒதுக்குவது எளிமையானது, ஆடம்பரமானதாக இருந்தாலும், முறைப்படி. விசாலமான ரெக்டர் அலுவலகத்தின் உட்புறம் புதுப்பிக்கப்பட்டது: துர்கெனேவின் சிற்ப சிலை நிர்வாக மேசையில் வைக்கப்பட்டது மற்றும் எழுத்தாளரின் பெரிய உருவப்படம் சுவரில் பொருத்தப்பட்டது ...

மற்றும் பிலாலஜி பீடம் (அதன் தற்போதைய பெயரில் - ஒரு நிறுவனம்), இது இல்லாமல் எந்த கிளாசிக்கல் பல்கலைக்கழகமும் சிந்திக்க முடியாதது, "அழிந்து கொண்டிருக்கிறது". துர்கனேவ் அறிஞர்கள் - எழுத்தாளரின் படைப்பின் தீவிர பிரச்சாரகர்கள் - இணை பேராசிரியர் வி.ஏ. க்ரோமோவ் மற்றும் பேராசிரியர் ஜி.பி. ஆசிரியத்தில் குர்லியாண்ட்ஸ்கயா இல்லை. சில மாணவர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் சிறப்பு என்பது மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படத் தொடங்கியது - மிகவும் லாபமற்றது, லாபமற்றது. குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் ஆசிரியர்களுக்கான கற்பித்தல் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது. பலர் தனியார் பாடங்கள், பயிற்சி, பள்ளி மாணவர்களுக்கு OGE மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு இடையூறு செய்கிறார்கள் (சில பயங்கரமான சுருக்கங்கள், அவை இன்னும் காதை காயப்படுத்துகின்றன).

இலக்கிய ஆசிரியர்கள் இடம் பெறுவது மட்டுமல்ல - அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு சேவை, ஆன்மீக எரிப்பு தேவை. "ஆன்மா கோருகிறது, மனசாட்சி கடமைப்பட்டால், அப்போது பெரிய சக்தி இருக்கும்" என்று புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸுக்கு கற்பித்தார், மற்றொரு சிறந்த சக நாட்டவர் - ஆன்மீக எழுத்தாளர்.

பிலாலஜி பீடத்திலும் அதிக தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களிடமும் வகுப்புகள் இல்லை. மொழியியல் அறிவியல் மருத்துவராக இருப்பதால், பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் ஓ.வி. பிலிபென்கோ: "உங்களுக்காக எங்களிடம் இடமில்லை."

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக நான் செய்து வரும் அன்றாட வேலைகள்: புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் உருவாக்குதல், மாநாடுகளில் பேசுவது, கல்வி நடவடிக்கைகள், மனது, ஆன்மா, நிறைய நேரம் மற்றும் கடின உழைப்பு தேவைப்படும் வேலை என்று கருதப்படவில்லை உடல் வலிமை, ஆனால் உற்சாகம் மற்றும் ஊதியம் இல்லாமல் ஒரு வகையான "பொழுதுபோக்கு".

ஆனால் துர்கனேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் வர்த்தகம், விளம்பரம், பொருட்கள் அறிவியல், ஹோட்டல் வணிகம், சேவை மற்றும் சுற்றுலா போன்ற கல்வித் துறைகள் வளர்ந்து வருகின்றன. துர்கெனேவை நினைவில் வைக்க யார் இருக்கிறார்கள்? ஒரு அடையாளம் இருக்கிறது - அது போதும் ...

எங்கள் நகரத்தில் எழுத்தாளரின் பெயருடன் தொடர்புடைய பிற இடங்கள் உள்ளன: தெரு, தியேட்டர், அருங்காட்சியகம். இந்த நினைவுச்சின்னம் ஓகாவின் கரையில் உள்ளது. இந்த மார்பளவு ஈகிள் "நோபல்ஸ் நெஸ்ட்" இன் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் உள்ளது, இது ஏற்கனவே உள்ளூர் நோவியோவின் உயரடுக்கு கட்டிடங்களால் மாற்றப்பட்டது. ஆனால் துர்கெனேவின் வாழ்க்கை உணர்வு மற்றும் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படைப்பாற்றல் உணரப்படவில்லை. பெரும்பாலான ஓரியோல் மக்களுக்கு, ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு பீடத்தில் வெண்கல உருவம் அல்லது முடிக்கப்படாத மற்றும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பள்ளி பாடப்புத்தகத்தின் தேய்ந்த, அரை மறக்கப்பட்ட பக்கம் தவிர வேறில்லை.

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்"

ஒரு காலத்தில் லெஸ்கோவ் "வர்த்தக முட்டை" என்ற கட்டுரையை உருவாக்கினார். இந்த தலைப்பில் இன்றைய சமூக-பொருளாதார உறவுகளுக்கான உலகளாவிய பெயர் உள்ளது, அதிகாரப்பூர்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் சந்தை உறவுகள். கூச்சலிடுதல் மற்றும் வெண்பாடு "நெறிமுறை" ஆனது, ஒரு நிலையான பண்பு, நமது "வங்கி" (லெஸ்கோவின் வார்த்தையில்) காலத்தின் முக்கிய அம்சம். இந்த சந்தையின் மெட்டாஸ்டேஸ்கள் மாநில மற்றும் சட்டம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம், அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றுடன் மிகைப்படுத்தப்பட்டு, ஆன்மீக மற்றும் ஒழுக்கநெறி உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளும்.

எல்லா இடங்களிலும் பரவலான "சந்தை" கோரமான முறையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வகையான சிலை, நரக அரக்கனாக மாறியது. அது மக்களை விழுங்குகிறது மற்றும் விழுங்குகிறது, ஆரோக்கியமற்ற மற்றும் உயிருள்ள அனைத்தையும் அதன் வயிற்றில் அரைக்கிறது, பின்னர் வாந்தியெடுத்து மீண்டும் மீண்டும் இந்த முடிவில்லாத துர்நாற்ற சுழற்சியில் அதன் முக்கிய செயல்பாட்டின் கழிவுப்பொருட்களை உண்கிறது.

ஷாப்பிங் மையங்கள், சந்தைகள், கடைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் குடிநீர் நிறுவனங்கள் அவற்றின் தவிர்க்க முடியாத "மோகெமோர்டியா" (லெஸ்கோவ் பயன்படுத்தும் வெளிப்படையான சொல் படம்) - இடைவிடாமல் பெருக்கவும். ஒரு கடை, உணவகம் அல்லது சிறந்த - பல, அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு விதைக் கடையின் "உரிமையாளராக" இருப்பது, ஆனால் பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் மற்றவர்களைத் தள்ளுவதற்கும் மட்டுமே - வாழ்க்கையின் "சிறந்த" யோசனை, ஒரு நவீன திருத்த யோசனை. இலவச ஆன்மீகத்தின் மிக உயர்ந்த பரிசாக இறைவனால் வழங்கப்பட்ட ஒரு நபர் வர்த்தக மற்றும் சந்தை உறவுகளில் "உரிமையாளரின் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வேலைக்காரன், லாக்கி மற்றும் தள்ளுபவர்" என்று கருதப்படுகிறார்.

இதற்கிடையில், ரஷ்ய மக்களில் "ஹக்ஸ்டர்ஸ்" மீதான அணுகுமுறை முதன்மையாக எதிர்மறையாக இருந்தது. வணிகத்தின் ஆவி போன்ற பிரபலமான மறுப்பின் எச்சங்கள் அரிதானவை, ஆனால் ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில், வெளிப்புறத்தில், சில வயதானவர்கள் தங்கள் நாட்களை வாழ்வதை நீங்கள் இன்னும் காணலாம். அத்தகைய ஒரு கிராமத்தில், வன இருப்புக்களுக்கிடையே உள்ள சாலைகளிலிருந்து மறைந்திருக்கும், உண்மையான "கரடியின் மூலையில்" வேரா ப்ரோகோரோவ்னா கோசிச்சேவா - ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாய பெண், ஒரு வனத்துறையின் விதவை, அவரது இளமையில் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது - ஒரு பாகுபாடான பிரிவின் தூதர் - பாலுக்காக என்னிடம் பணம் எடுக்க விரும்பவில்லை ... நான் ஏற்கனவே ஒரு கிராமக் கடையில் ஒரு விற்பனையாளரிடமிருந்து வீட்டில் பால் வாங்கியதற்கான எனது காரணங்களுக்காக, என் பாட்டி வேரா உறுதியாக பதிலளித்தார்: “நான் ஒரு ஹக்ஸ்டர் அல்ல! என்னை அவளுடன் சமப்படுத்தாதீர்கள்! "

"முரட்டுத்தனம் மற்றும் வஞ்சகத்தின் கோளத்தில்" வளர்ந்த வணிகர்கள் - "டம்மீஸ்" - "லாபம் ஈட்டுபவர்கள் மற்றும் தோழர்கள்" (லெஸ்கோவ் அவர்களை அழைத்தபடி) - "வேனிட்டி ஃபேர்" இல் "மிகவும் அற்பமான மற்றும் திருப்தியற்ற லட்சியமாக" மாறும் சக்தி மற்றும் பிரபுக்களுக்குள்: "வியாபாரி தொடர்ந்து அறிவில் ஏறுகிறார், அவர்" சக்திவாய்ந்த முன்னோக்கி விரைந்து செல்கிறார் "".

சிறுவயதிலிருந்தும் தற்போதைய பள்ளியிலும் அவர்கள் போராட கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட "மாடல்" இதுதான், ரஷ்ய இலக்கியம் இப்போது வெளியேற்றப்படுகிறது - ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் நேர்மையான, ஆன்மீக வார்த்தைக்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு வெறுப்பு. கூலித் தொற்றுநோயிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதில் குரல் எழுப்பிய லெஸ்கோவ், தனது கட்டுரையில், "சிறுவர்கள் தொடர்பாக மற்ற உரிமையாளர்களின் நியாயமற்ற கொடுமை மற்றும் அவர்களின் தேவைகளுக்கு தீவிர அலட்சியம் மற்றும் அவர்கள் பெற்றோர்களால் கடைக்கு வழங்கப்பட்ட நோக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். அல்லது, பொதுவாக, குழந்தைகளின் குழந்தைப் பருவத்தை நிர்வகிக்கும் நபர்களால், வாங்குபவர்களை அழைக்கும் நோக்கத்துடன் கடைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு முன்னால் ஒட்டிக்கொண்டு. " இன்று நாம் அனைவரும் அடிக்கடி அவர்களைச் சந்திக்கிறோம் - அடிக்கடி குளிர்ந்து குளிர்ந்து - "வாங்குபவர்களை அழைக்கும் நோக்கத்துடன் கடைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு முன்னால் ஒட்டிக்கொண்டு", துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் சிற்றேடுகளை வழங்கி, நுழைவாயில்கள், ரயில்கள், அமைப்புகளைச் சுற்றிச் செல்லுங்கள் தயாரிப்பு

லெஸ்கோவ் சிலரால் சர்வாதிகார ஒடுக்குமுறையின் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு உறவுகள் மற்றும் மற்றவர்களின் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையுடனும் கோபத்துடனும் எழுதினார். ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் கடுமையான பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட சார்பு, அவரது அடிமைத்தனம் ஆன்மீக அடிமைத்தனமாக மாறும், தவிர்க்க முடியாமல் அறியாமை, ஆன்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சி, சீரழிவு, இழிந்த தன்மை, ஆளுமை சீரழிவு. "செர்போடின்" விளைவாக, எழுத்தாளர் மற்றொரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டார் - "ரஷ்ய பொது குறிப்புகள்"(1870), மக்கள் "ஊடுருவ முடியாத மன மற்றும் தார்மீக இருளுக்கு பலியாகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தப்பிக்கிறார்கள், நல்ல எச்சங்கள், திட எரிபொருள் இல்லாமல், தன்மை இல்லாமல், திறன் இல்லாமல் மற்றும் தங்களோடு மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் போராட விருப்பம் இல்லாமல்."

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்"செர்போமை ஒழிப்பதற்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டது - பிப்ரவரி 19, 1861 இன் அறிக்கை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு சட்டத்தில், பண்டைய ரோமானிய அடிமைத்தன சூத்திரங்களில் கட்டப்பட்டது, இது "நன்கு மறந்துவிட்டதாக" கூறப்படும் சட்டத்தின் புதிய கிளை - செர்போம் - சிவில், குடும்பம், நிர்வாக மற்றும் பிற "சட்டம்" உடன் அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய நேரம். . "பழங்கால காபல் காலத்தின் அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்தின் எஞ்சியிருக்கும்" நவீனமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நம் வாழ்வில் நீண்ட மற்றும் உறுதியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தோழர்கள் தாங்கள் எப்படி செர்ஃப் அடிமைகளாக மாறினார்கள், "கடனில் வாழ்க்கையை" இழுத்துச் சென்றார்கள்: உங்கள் கடன்களை நீங்கள் செலுத்த முடியாவிட்டால், நீங்கள் நகரத் துணியாதீர்கள். பலர் ஏற்கனவே தங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர் மற்றும் பலர் இன்னும் காலவரையற்ற கடன் வலையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், நெட்வொர்க் வர்த்தகம் மற்றும் சந்தைப்படுத்துதல், கடன்கள், அடமானங்கள், வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள், வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள், VAT ஆகியவற்றின் வலையில் சிக்கித் தவிக்கின்றனர். , SNILS, TIN, UEC மற்றும் பிற விஷயங்கள் - அவர்களின் எண் படையணி மற்றும் அவர்களின் பெயர் இருள். நன்மை கொள்ளையடிக்கப்பட்ட "கடனாளி", அவரது தலைக்கு மேல் ஒரு கூரையின் பொருட்டு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு, கீழ்ப்படிதலுடன் திறமையாக வைக்கப்பட்ட நீண்ட கால வலையில் ஏறினார், சில நேரங்களில் இந்த "கூரை" அவருக்கு எப்படி சவப்பெட்டியாக மாறும் என்பதை அவரே கவனிக்க மாட்டார்.

லெஸ்கோவ் தனது "பிரியாவிடை" கதையில் "முயல் ஹீல்ட்""பிளாக்ஹெட்ஸுடன் விளையாடுவது", சமூக பாத்திரங்கள், முகமூடிகள் ஆகியவற்றின் சாத்தானிய சுழற்சியில் "நாகரிகம்" பார்க்கிறது: "அவர்கள் அனைவரும் கண்களால் ஏன் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் உதடுகளால் கேக்கிறார்கள், சந்திரனைப் போலவும், சாத்தானைப் போலவும் கவலைப்படுகிறார்கள்?"பொது பாசாங்குத்தனம், பேய் பாசாங்குத்தனம், ஏமாற்றத்தின் ஒரு மூடிய தீய வட்டம் பெரெகுடோவாவின் "இலக்கணத்தில்" பிரதிபலிக்கிறது, இது வெளிப்புறமாக ஒரு பைத்தியக்காரனின் ஏமாற்றமாகத் தெரிகிறது: "நான் கம்பளத்தின் மீது நடக்கிறேன், நான் படுத்துக்கொண்டே நடக்கிறேன், நீங்கள் நடக்கிறீர்கள், நீ சொல்வாய், அவன் பொய் சொல்லும்போது அவன் நடக்கிறான், நாங்கள் பொய் சொல்லும்போது நாங்கள் நடக்கிறோம், அவர்கள் பொய் சொல்லும்போது அவர்கள் நடக்கிறார்கள்...அனைவர் மீதும் இரக்கம் காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்! »

வர்த்தகப் பிணைப்பின் புதிய உச்சம், அதன் பேரழிவு தரும் உச்சக்கட்ட இயல்பு: கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்ட "படைப்பின் கிரீடம்", பெயரிடப்பட்ட ஒரு பொருளாக மாற வேண்டும், அதன் தவிர்க்க முடியாத பார்கோடு அல்லது வார்த்தையற்ற பிராண்டட் கால்நடைகள் நெற்றியில் அல்லது கையில் 666 என்ற எண்ணின் சாத்தானிய தடமறிதல் வடிவத்தில் ஒரு சிப், ஒரு பிராண்ட், ஒரு குறி, ஒரு ஸ்ட்ரோக் -குறியீட்டை ஏற்கவும்: "பெரியவர், சிறியவர், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, சுதந்திரமான மற்றும் அடிமைகள் என அனைவரின் வலது கையில் அல்லது நெற்றியில் ஒரு முத்திரை இருக்க வேண்டியதை அவர் செய்வார்."(வெளி. 13:16). இல்லையெனில் - அபொகாலிப்ஸின் படி உண்மையில் மிரட்டல்: "இந்த முத்திரை அல்லது மிருகத்தின் பெயர் அல்லது அவரது பெயரின் எண்ணைத் தவிர வேறு யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்"(வெளி. 13: 16-17). இது இல்லாமல், இன்று எங்களுக்கு உறுதியாக உள்ளது, சாதாரண வாழ்க்கை நிறுத்தப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. சாத்தானுக்கு தங்கள் ஆத்மாக்களை விற்க ஒப்புக்கொள்ளாதவர்கள் தங்களை "கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு, எலக்ட்ரானிக் சர்ஃப்டோம் சட்டத்திற்கு வெளியே" இருப்பார்கள்; பொது வர்த்தக வருவாயிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட துன்புறுத்தப்பட்ட வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக மாறும். மாறாக, இறைவன், வியாபாரிகளை கோவிலிலிருந்து வெளியேற்றி, அவர்களை கொள்ளையர்களுடன் ஒப்பிட்டு: "அவர் கோவிலுக்குள் நுழைந்து, விற்று வாங்குபவர்களை வெளியேற்றத் தொடங்கினார், அவர்களிடம் கூறினார்:" என் வீடு பிரார்த்தனை வீடு "என்று எழுதப்பட்டுள்ளது; நீங்கள் அதை கொள்ளையர்களின் குகையாக மாற்றினீர்கள் "(லூக்கா 19: 45-46)

"ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்"

ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இப்போது துர்கனேவின் வேலையை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அறிவார்கள் - குறிப்பாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்? "மு மு"- தொடக்கப் பள்ளியில், "பெஜின் லக்"- நடு இணைப்பில், "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்"- உயர்நிலை பள்ளியில். இது மேலோட்டமான பிரதிநிதித்துவங்களின் முழு தொகுப்பாகும். இப்போது வரை, பள்ளிகள் முக்கியமாக கற்பிக்கின்றன "கொஞ்சம், ஏதோ எப்படியோ".

கடந்த பேரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், முழு அளவிலான கல்வியை அழித்தல் மற்றும் அழித்தல் என்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான கொள்கை முறையாக பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த பிரச்சனை குறித்து உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட மக்களின் குரல்கள் அப்படியே இருக்கின்றன. "வனாந்தரத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலால்."சில தலைமுறைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் கண்ணோட்டத்தை உண்மையில் பாதிக்கும் சில கல்வித் தரங்கள் எந்த அடிப்படையில் பின்பற்றப்படுகின்றன என்பதை அறிய சமூகத்திற்கு உரிமை உண்டு. எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் பொறுப்பேற்காத சில மர்ம அதிகாரிகளால் பாடத்திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு பொருத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் படிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஏற்கனவே குறைவான மணிநேரங்கள் வெட்கமின்றி மேலே இருந்து வெட்டப்படுகின்றன. பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தை காட்டுமிராண்டித்தனமாக ஒடுக்குவது அனைத்து அதிகாரப் பகுதிகளிலும் பேரழிவு தரும் முழுமையான கல்வியறிவின்மைக்கு வழிவகுத்தது, மிக உயர்ந்த அதிகார-அதிகார கோளங்கள் வரை. இது நம் காலத்தின் அடையாளம், மறுக்க முடியாத உண்மை. கொடூரமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்யாவில் பரவலான கல்வியறிவின்மை, மிகச் சிலரே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட யாரும் வெட்கப்படுவதில்லை.

இலக்கியம் அவசரமாக "கடந்துவிட்டது" (நேரடி அர்த்தத்தில்: அவை இலக்கியத்தை கடந்து செல்கின்றன) ஒரு சலிப்பான கடமை. ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் (துர்கெனேவின் படைப்பாற்றல் உட்பட) பள்ளியில் இன்னும் படிக்கப்படவில்லை, அதன் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அர்த்தம் ஆசிரியர்களால் மாணவர்களின் மனதிலும் இதயத்திலும் கொண்டு வரப்படவில்லை, ஏனென்றால் அது பெரும்பாலும் அரை படித்தவர்களையோ அல்லது ஆத்மா இல்லாத ஆசிரியர்களையோ அடையவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியம் பழமையான, மேலோட்டமாக, மேலோட்டமாக கற்பிக்கப்படுகிறது, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை கட்டாயமாக படிக்காமல், தங்களை தோராயமாக, அகரவரிசைப்படி மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். எனவே, எதிர்காலத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பம், "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது" என்ற புதிய நிலைகளில் அதை மீண்டும் படிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் எப்போதும் ஊக்கமளிக்காது.

அதே நேரத்தில், மற்ற அனைத்து கல்விப் பாடங்களுக்கிடையில், இலக்கியம் மட்டுமே, ஆத்மாவின் கல்வியின் மூலம் மனித ஆளுமை உருவாக்கம் போன்ற பள்ளிப் பாடமாக இல்லை. புதிய ஏற்பாட்டைப் போன்ற ரஷ்ய கிளாசிக், எப்போதும் புதியது மற்றும் பொருத்தமானது, இது நேரங்களை இணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

இருப்பினும், ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மரியாதை வார்த்தைக்கு முன் கல்வி அதிகாரிகளின் பயம் மிகவும் வலுவானது மற்றும் மிகவும் வலுவானது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெறுப்பு மற்றும் அதன் "தெய்வீக வினைச்சொற்கள்" ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான கல்வி நிறுவனங்களின் "மக்களின் இதயங்களை எரிக்க" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, கடவுளின் சட்டம் கற்பிக்கப்படாத பள்ளிகளைப் பற்றி அதே பெயரில் லெஸ்கோவின் கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைக்கு அவை மிகவும் பொருந்துகின்றன, "ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்".

நாத்திகர்கள் பள்ளிகளிலிருந்து நாத்திகர்களை உருவாக்கி இடைவிடாமல் விடுவிக்கிறார்கள், இங்கே தீமையின் வேர் உள்ளது, மேலும் பல பிரச்சனைகள் இதிலிருந்து உருவாகின்றன.

சமூக அறிவியலில், மார்க்சிசம்-லெனினிசம் ஒழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சோவியத் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய உலகளாவிய கருத்தியல் கருப்பொருள், கடவுள் இல்லாத டார்வினின் கோட்பாட்டை உண்மையான மற்றும் அறிவியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்திய கற்பித்தல் வடிவத்தில் மாணவர்களின் உருவமற்ற உணர்வு மற்றும் பலவீனமான ஆத்மாக்களுக்கு கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில் இது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் நிரூபிக்கப்படாத கருதுகோள்.

டார்வினிசம் இயற்கையான தேர்வு, உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம், உயிரினங்களின் பரிணாமம் ஆகியவற்றை போதிக்கிறது. பொது உறவுகளைப் பொறுத்தவரையில், வணிக நடத்தைக்கு, இந்த அணுகுமுறைகள் மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். இவ்வாறு, இயற்கையான தேர்வு பலவீனமானவர்கள் மீதான அழிவு வரை இரக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமான அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. "மிருக ஆண்மை" என்ற போலி கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையானது விலங்குகளின் சட்டங்களின்படி வாழும் மனிதர்களிடமிருந்து உருவாகிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை: "வலிமையானது பிழைக்கிறது" தார்மீக மதிப்புகளின் மதிப்பிழப்பு, ஒரு நபரின் உயர்ந்த, தெய்வீக கொள்கையை மிதித்தல், ஆன்மாவின் மரணம், இறுதியில் - இந்த பாதையில் நரமாமிசம், சுய அழிவை அடையக்கூடிய மனித சமுதாயத்தின் அழிவு?

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியான ஜான் "கிறிஸ்து இல்லாமல், அனைத்து கல்வியும் வீண்" என்று வலியுறுத்தினார். "கடவுள் இல்லாத பள்ளிகளில்" ஆன்மீக வளர்ச்சியடையாத சுய -அன்பு நாத்திகர்களை வடிவமைப்பது யாருக்கு ஏன் லாபகரமானது, "நித்தியமான, பழங்கால இலட்சியத்திலிருந்து, மனிதன் விரும்பும் மற்றும் இயற்கையின் சட்டத்தின்படி" பொய்யான இலட்சியங்கள் மற்றும் சிலைகளை மாற்றுவது - இயேசு கிறிஸ்துவா?

கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் துர்கனேவ்

துர்கனேவ் ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் என்று பேசுவது வழக்கம் அல்ல. பெரும்பாலும், அவர் "நாத்திகர்", "தாராளவாதி", "மேற்கத்தியர்", "ரஷ்ய ஐரோப்பியர்" என்று வழங்கப்படுகிறார்.

துரதிருஷ்டவசமாக, இவை பல தசாப்தங்களாக கோதுமைக்கு மத்தியில் தாராளமாக விதைக்கப்பட்ட நாத்திக அல்லது மத சார்பற்ற விளக்கங்கள் மட்டுமல்ல.

"ரஷ்யாவின் அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிக்கான ஒரு பிரதிநிதி மற்றும் செய்தித் தொடர்பாளர்" - "எங்கள் உன்னத எழுத்தாளரை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும், கடுமையாக மற்றும் தகுதியற்ற முறையில் அவமதிக்கிறோம்" என்றும் லெஸ்கோவ் எழுதினார். வெனரல் தாராளவாதிகள் "முரட்டுத்தனமாகவும், துணிச்சலாகவும், பாரபட்சமின்றி" செயல்பட்டனர்; பழமைவாதிகள் "அவரை மோசமாக நோய்வாய்ப்படுத்தினர்." விக்டர் ஹ்யூகோவை ஒப்பிட்டு, லெஸ்கோவ் அவர்களையும் மற்றவர்களையும் கொள்ளையடிக்கும் ஓநாய்களுடன் ஒப்பிட்டு "கோபத்தால், தங்கள் சொந்த வாலை பற்களால் பிடித்துக் கொண்டார்." லெஸ்கோவின் கருத்தின்படி, “நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கேலி செய்யலாம், எப்படி எல்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மோசமாக முடியும். செல்சியஸின் லேசான கையால், கிறிஸ்தவ போதனைகளில் கூட இதுபோன்ற சோதனைகளைச் செய்த பல எஜமானர்கள் இருந்தனர், ஆனால் இது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.

சில ஆசிரியர்கள் தங்கள் சொந்த தரங்களால் வழிநடத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து துர்கனேவை விலக்கத் தயாராக உள்ளனர்: "நீங்கள் வருடத்திற்கு எத்தனை முறை தேவாலயத்திற்குச் சென்றீர்கள்? நீங்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்றீர்களா? நீங்கள் எத்தனை முறை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற்றீர்கள்?

இருப்பினும், இதுபோன்ற கேள்விகளுடன் மனித ஆன்மாவை அணுக கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அப்போஸ்தலிக்கக் கட்டளைகளை இங்கு நினைவு கூர்ந்தால் நன்றாக இருக்கும்: "இறைவன் வரும் வரை, நேரத்திற்கு முன் எந்த வகையிலும் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம்"(1 கொரி. 4: 5).

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் மட்டுமே, பேராசிரியர் குர்லியாண்ட்ஸ்கயா (மற்றும் அவர் கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்) துர்கனேவ் தனது பணியில் "கிறிஸ்தவத்திற்கான பாதையில் சில படிகளை" எடுத்தார் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய பயமுறுத்தும் சூத்திரத்தில் கூட, இந்த ஆய்வறிக்கை வேரூன்றவில்லை. இப்போது வரை, தொழில்முறை இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அன்றாட நனவில், துர்கனேவ் ஒரு நாத்திகர் என்ற தவறான கருத்து வேரூன்றியுள்ளது. வாதங்களாக, துர்கனேவின் சில அறிக்கைகள், ஜேசுயிடிக் சூழலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மற்றும் வாழ்க்கை முறை - பெரும்பாலும் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" மற்றும் எழுத்தாளரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் கூட வெட்கமில்லாமல் இருந்தன பயன்படுத்தப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், அத்தகைய கருணையற்ற நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள் யாரும் அவருடைய சொந்த வாழ்க்கையில் பரிசுத்தம், அல்லது துறவு, அல்லது நேர்மை அல்லது சிறந்த திறமையின் உயர் தரங்களைக் காட்டவில்லை. தத்துவம் கற்பிக்கிறது: "யார் உதடுகளை கண்டனம் செய்வதைத் தடுக்கிறாரோ, அவர் தனது இதயத்தை உணர்ச்சிகளிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், அவர் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் கடவுளைப் பார்க்கிறார்."... வெளிப்படையாக, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையையும் படைப்பையும் "சிந்திக்கும்" "குற்றவாளிகள்" கிறிஸ்தவம் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்படாத நற்செய்தி கட்டளைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்: "நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படாமல் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள்; நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பால் தீர்ப்பளிக்கிறீர்கள், நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் எந்த அளவைக் கொண்டு அளக்கிறீர்களோ, அது உங்களுக்கும் அளவிடப்படும் "(மத். 7: 1-2).

உரிய நேரத்தில் அனைவரும் க beரவிக்கப்படுவார்கள் "நமது வயிற்றின் கிறிஸ்தவ மரணம், வலியில்லாதது, வெட்கமில்லாதது, அமைதியானது மற்றும் கிறிஸ்துவின் கடைசி தீர்ப்பில் அன்பான பதில்"தேவாலயம் எதற்காக ஜெபிக்கிறது? "தோல் அங்கியை" தரையில் விட்டுவிட்டு நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன நடக்கும்? இந்த கேள்விகளுக்கு முன் ஆன்மா உறையாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் செர்ஜி நிலஸ் மீண்டும் சொல்ல விரும்பியதால், "கடைசி தீர்ப்பில் நாம் கண்டுபிடிப்போம்" என்பது மட்டுமே பதில்.

கடவுளில், யார் அறிவித்தார்: "நான் தான் உண்மை, மற்றும் வழி, மற்றும் வாழ்க்கை"(ஜான் 14: 6) வாழ்க்கையின் எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் ஒரே உண்மையான அணுகுமுறை. " மற்றபடி யார் கற்பிக்கிறார்கள்- அப்போஸ்தலன் பால் கூறுகிறார், - மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் மற்றும் பயபக்தியின் கோட்பாட்டை அவர் பின்பற்றவில்லை, அவர் பெருமைப்படுகிறார், எதுவும் தெரியாது, ஆனால் போட்டிகள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் மீது ஆர்வம் தொற்றிக்கொண்டார், அதில் இருந்து பொறாமை, சண்டை, அவதூறு, தந்திரமான சந்தேகங்கள், வெற்று வாதங்கள் சேதமடைந்த மனதின் மக்களிடையே, உண்மைக்கு அந்நியமாக எழுகிறது "(1 டிம். 6: 3-5).

இறைவன் ஒவ்வொருவருக்கும் அவனது திறமைகளையும் அவனது சிலுவையையும் - தோள்களிலும் பலத்திலும் கொடுக்கிறான். எனவே அனைத்து சிலுவைகளையும் ஒரு நபர் மீது தாங்க முடியாத சுமையுடன் ஏற்றுவது இயலாது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சிலுவை உள்ளது. நம் சமகாலத்தவர் எழுதியது போல, அந்தக் கவிதையில் கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்ட கவிஞர் நிகோலாய் மெல்னிகோவ் "ரஷ்ய குறுக்கு":

உங்கள் தோள்களில் சிலுவையை வைக்கவும்

அது கனமானது, ஆனால் நீங்கள் போங்கள்

பாதை எதுவாக இருந்தாலும்,

முன்னால் என்ன இருக்கிறது!

என் குறுக்கு என்ன? யாருக்கு தெரியும்?

என் உள்ளத்தில் ஒரே ஒரு பயம் இருக்கிறது!

எல்லாவற்றையும் இறைவன் தீர்மானிக்கிறான்

ஒவ்வொரு அடையாளமும் அவன் கைகளில் உள்ளது.

துர்கெனேவ் தனது சொந்த சிலுவையை உலகம் முழுவதும் நல்ல புகழுடன் தன் தந்தையரை மகிமைப்படுத்த போதுமானதாக இருந்தது. துர்கனேவ் இறந்த ஆண்டில், அவரது நண்பர், கவிஞர் யா.பி. போலன்ஸ்கி கூறினார்: "அவருடைய" வாழும் நினைவுச்சின்னங்களின் "ஒரு கதை, அவர் வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றாலும் கூட, ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரால் மட்டுமே ரஷ்ய நேர்மையான நம்பிக்கையான ஆன்மாவைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் இந்த வழியில் அதை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று என்னிடம் கூறுகிறார்."

பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஹென்றி ட்ராய்ஸின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, துர்கனேவ் தன்னை "ஒரு நாவல், ஒரு கதையை எழுத முடியவில்லை, அதன் கதாநாயகர்கள் ரஷ்ய மக்களாக இருக்க மாட்டார்கள். இதற்காக ஆன்மாவை மாற்ற வேண்டும், இல்லையென்றால் உடலை மாற்ற வேண்டும். " "வேலை செய்ய," அவர் எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட்டிடம் கூறுவார், "எனக்கு குளிர்காலம் தேவை, ரஷ்யாவில் நமக்கு இருக்கும் குளிர், மரங்கள் உறைபனி படிகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது மூச்சடைக்கக்கூடிய உறைபனி ... பூமி நெகிழக்கூடியது, மற்றும் காற்று வாசனை வீசுகிறது மது ... "எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட் முடித்தார்:" வாக்கியத்தை முடிக்காமல், துர்கனேவ் தனது கைகளை மார்பில் மட்டுமே அழுத்தினார், மேலும் இந்த சைகை ஆன்மீக பரவசத்தையும் வேலையில் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தியது, அவர் ஒரு இழந்த மூலையில் பழைய ரஷ்யாவில் அனுபவித்தார் ".

துர்கனேவ் ஒருபோதும் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் மற்றும் அவரது தாயகத்தை வர்த்தகம் செய்யவில்லை. எழுத்தாளர் எங்கு வாழ்ந்தாலும்: தலைநகரங்களில் அல்லது வெளிநாடுகளில், அவர் ஓரியோல் மாகாணத்தின் எம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டத்தின் எஸ்ப்ச்கோய்-லுடோவினோவோ, அவரது குடும்பத்துடன் மாறாமல் தனது ஆன்மாவுடன் பாடுபட்டார். இங்கே எப்பொழுதும் அவருடைய பார்வைக்கு முன்பாக கைகளால் செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் பழங்கால குடும்ப உருவம் இருந்தது.

Zh.A. க்கு துர்கனேவின் கடிதத்தின் வரிகளைப் படிக்க இயலாது. பொலோன்ஸ்காயா ஆகஸ்ட் 10, 1882 தேதியிட்டார் - அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு: "ஸ்பாஸ்கியை விற்பது ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பாத ஒரு இறுதி முடிவை எடுப்பதற்கு ஒப்பாகும், என் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும், அடுத்த கோடை முழுவதும் ஸ்பாஸ்கியில் செலவழித்து திரும்பும் நம்பிக்கையை நான் மதிக்கிறேன் ரஷ்யாவிற்கு. குளிர்காலத்தில். ஸ்பாஸ்காயை விற்பது என்பது எனக்கு - ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக்கொள்வது, தற்போதைய வாழ்க்கை எனக்கு எவ்வளவு சிவப்பாக இருந்தாலும் நான் இன்னும் வாழ விரும்புகிறேன்.

அவரது கலைப் பணியில், துர்கனேவ் வாழ்க்கையை கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் சித்தரித்தார். ஆனால் பாடநூல் பளபளப்பு, மோசமான-சித்தாந்த விளக்கங்கள் (இயக்குநர்-அரங்கேற்றம் உட்பட) மற்றும் அனுமானங்களின் அனைத்து கடினமான அடுக்குகளும் நவீன வாசகரை எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை உடைக்க, ஆழமான, நனவான வாசிப்பை அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்காது. அது. துர்கெனேவின் படைப்புகளில் புதிதாக ஊடுருவுவது, ஒரு கிறிஸ்தவ பார்வையில் அவரது வேலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு முக்கியமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் பணியாகும். இதுதான் என் புத்தகம்.

"ரோத்ஸ்சைல்ட் இந்த மனிதனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது"

மனித ஆளுமையின் அடிப்படையான துல்லியமான ஆன்மீக, சிறந்த உள்ளடக்கம் என்று எழுத்தாளர் காட்டினார்; மனிதனின் கடவுளின் உருவத்தையும் சாயலையும் மீட்டெடுக்க வாதிட்டார். இதிலிருந்து, துர்கனேவின் கவிதைகளின் மர்மம், அவரது அற்புதமான கலைப் படங்கள், பல விஷயங்களில் பின்னப்பட்டுள்ளன.

அவர்களில் "உண்மையிலேயே மரியாதைக்குரிய" நீதியுள்ள பெண் மற்றும் தியாகி லுகேரியா ( "உயிருடன் சக்தி ") கதாநாயகியின் சதை மங்கிவிட்டது, ஆனால் அவளுடைய ஆவி வளர்கிறது. "எனவே, நாங்கள் இதயத்தை இழக்கவில்லை,- அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு கற்பிக்கிறார், - ஆனால் நமது வெளி மனிதன் புகைபிடித்தால், உள்ளம் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படும் "(2 கொரி. 4:16). "லுகேரியாவின் உடல் கறுப்பாக மாறியது, மற்றும் அவரது ஆன்மா பிரகாசமானது மற்றும் உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த உலகத்தின் உண்மையையும் உலகையும் உணரும் ஒரு சிறப்பு உணர்திறனைப் பெற்றது," 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இறையியலாளர், சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்காய்) . இந்த துர்கனேவ் கதாநாயகி, ஏறக்குறைய ஆவியின், பூமிக்குரிய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படாத ஆவியின் உயர்ந்த கோளங்களைத் திறக்கிறது. அவளுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவளுடைய உருவத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளருக்கு. அதே போல் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் லிசா கலிடினாவின் "அமைதியான" படம் - சாந்தம் மற்றும் தன்னலமற்ற, மென்மையான மற்றும் தைரியமான - நாவலின் முக்கிய கதாநாயகி "நோபல் கூடு".

இந்த முழு நாவலும் பிரார்த்தனை பாதைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. சிறப்பு பிரார்த்தனையின் ஆதாரம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலத்தின் பொதுவான நூற்றாண்டுகள் பழமையான துன்பங்களிலிருந்தும், ரஷ்ய மக்கள்-பேரார்வம்-தாங்கி. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பி.கே. ஜைட்சேவ் துர்கனேவின் கதாநாயகிகளை ஒன்றிணைத்தார் - பிரார்த்தனை புத்தகம் லிசா மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட லுகேர்யா - ஒரு உண்மையான விவசாய பெண் -தியாகியுடன், ரஷ்யாவிற்கு கடவுளுக்கு முன்பாக "மத்தியஸ்தர்கள்" என்று அனைத்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்திலும் ரஷ்ய மக்களுக்கு, "லுகேரியா ரஷ்யா மற்றும் நம் அனைவருக்கும் அதே பரிந்துரையாளர், தாழ்மையான அகஷெங்காவாக - வர்வரா பெட்ரோவ்னாவின் அடிமை மற்றும் தியாகி<матери Тургенева>லிசாவைப் போல. "

உரைநடையில் கவிதை "இரண்டு பணக்காரர்கள்"உலகின் பணக்கார யூத வங்கியாளர் மீது, அனைத்து கோடுகளையும் ஒடுக்குபவர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து ரஷ்ய மக்களின் அளவிடமுடியாத ஆன்மீக மேன்மையை காட்டுகிறது.

ரோத்ஸ்சைல்டுக்கு உழைப்பு மற்றும் அவரது மூலதனத்திற்கு சேதம் இல்லாமல், கொள்ளையடிக்கும் வட்டி சூழ்ச்சிகளால் சம்பாதித்த சூப்பர் இலாபத்திலிருந்து தொண்டுக்காக துண்டுகளைக் கிள்ளும் திறன் உள்ளது. ரஷ்ய விவசாயி, ஒன்றுமில்லாமல், கிறிஸ்துவின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, தனது அண்டை வீட்டாருக்காக தனது ஆன்மாவைக் கொடுக்கிறார் "யாரோ ஒருவர் தனது நண்பர்களுக்காக தனது ஆன்மாவைக் கொடுப்பது போல, அந்த அன்பு இனி இல்லை"(ஜான் 15:13). துர்கனேவின் சிறிய உரையில் எவ்வளவு பெரிய உணர்வு:

"என் முன்னிலையில், பணக்காரரான ரோத்ஸ்சைல்டை அவர்கள் புகழும் போது, ​​அவருடைய மகத்தான வருமானத்தில் ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதற்கும், முதியோரின் பராமரிப்பிற்கும் நான் அர்ப்பணிக்கிறேன்.

ஆனால், புகழ்ந்தாலும், தொட்டாலும், ஒரு ஏழை விவசாயக் குடும்பத்தை, தங்கள் பாழடைந்த சிறிய வீட்டில் ஒரு அனாதை மருமகளை தத்தெடுத்ததை என்னால் தவிர்க்க முடியவில்லை.

நாங்கள் கட்காவை எடுத்துக்கொள்வோம், - அந்த பெண் கூறினார், - எங்கள் கடைசி பைசாக்கள் அவளிடம் செல்லும், - உப்பு, உப்பு சூப் பெற எதுவும் இருக்காது ...

நாங்கள் அவள் ... மற்றும் உப்பு இல்லை, - அந்த மனிதன், அவளுடைய கணவன் பதிலளித்தான்.

இந்த நபர் ரோத்ஸ்சைல்டில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்! "

துர்கெனேவின் ஒவ்வொரு இதயப்பூர்வமான வரிகளும், கவிதையுடன் "உண்மையான" "இலட்சிய" உடன் இணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தன, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆன்மீக பாடல் மற்றும் இதயப்பூர்வமான அரவணைப்பால் ஆனது. "வாழும் கடவுள்"(2 கொரி. 6:16), "ஞானம் மற்றும் அறிவின் பொக்கிஷங்கள் யாருக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன"(கோலோ. 2: 3), "எல்லாரும் அவராலும், அவராலும் அவராலும்"(ரோ. 11:36).

அவரது தாயகத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசி இல்லை

துர்கனேவ் பற்றிய உங்கள் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டது. ஏன் ஓரியோலில் இல்லை?

சிறந்த ஓரியோல் எழுத்தாளரைப் பற்றி ஓரியோல் ஆசிரியரின் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டதில் யாரோ ஆச்சரியப்படலாம். எனது சொந்த ஊரில் - துர்கனேவின் தாயகத்தில் - அவரது 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, இலக்கிய ஆண்டு (2015) தவிர, ஓரியோல் பதிப்பகம் இந்த திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இது பெரிய லாபத்தை அளிக்காது. நான் பேசிய அதிகாரங்கள்: அப்போதைய கவர்னர் மற்றும் அரசாங்கத்தின் தலைவர் வி.வி. போட்டோம்ஸ்கி, மற்றும் உயர் அதிகாரிகள்: முதல் துணை ஆளுநர் A.Yu. புடரின், மக்கள் பிரதிநிதிகளின் பிராந்திய கவுன்சிலின் தலைவர் எல். முசலேவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது முதல் துணை எம்.வி. Vdovin, கலாச்சாரத்தின் பிராந்தியத் துறையின் முன்னாள் தலைவர் A.Yu. எகோரோவா, - நிறுவப்பட்ட அதிகாரத்துவ வழக்கத்தின்படி, அவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைக் கூட படிக்காமல், தலைப்பின் சாரத்தை ஆராயாமல், மறுப்புடன் வெற்று பதில்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். துர்கனேவ் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான எனது உத்தியோகபூர்வ பதிலின் கடைசி உத்தியோகபூர்வ பதிலில், கலாச்சாரத் துறை என்னைத் தொட்டது (வட்டார மொழிக்கு என்னை மன்னியுங்கள், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்ல முடியாது) உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுத் துறையில். நான் இனி அங்கு செல்லவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

இன்றுவரை, இந்த புத்தகம் ஓரியோல் பகுதியில் வெளியிடப்படவில்லை. இது பள்ளிகளிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகங்களிலோ உள்ள நூலகங்களின் புத்தக அலமாரிகளில் இல்லை, அங்கு துர்கனேவின் பணி இன்னும் நாத்திக நிலைப்பாட்டில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ பதவிகளுடன் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையை மறைக்கும் அதிகாரிகளுக்கு நான் தலைவணங்க விரும்பவில்லை. இது ஏற்கனவே பலமுறை சொல்லப்பட்டது. "காதுகள் உள்ளவன் கேட்கட்டும்."ஏன், அவர்கள் மட்டும் கவலைப்படவில்லை ...

அக்டோபர் 2016 இல் ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்தபோது, ​​சர்வதேச ஸ்லாவிக் மன்றம் "கோல்டன் நைட்" தலைவர் நிகோலாய் பர்லேவ் எனக்கு ஒரு விருதை வழங்கினார் - "நைட்" என்ற பெயரளவு சிலை; இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பல ரஷ்ய ஊடகங்கள் "ஈகிள் மூன்றாவது இலக்கிய மூலதனத்தின் மகிமையை பராமரிக்கிறது ..." என்ற தகவலுடன் பதிலளித்தபோது, ​​ஓரியோல் பிராந்திய கவுன்சில் அதிகாரிகள் ஒரு ஆலோசகர்-மொழியியலாளர் என்ற எனது சுமாரான நிலையை குறைத்தனர். மேலும், ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்து ஓரியோலுக்கு மகிழ்ச்சியுடனும் உயர் சர்வதேச விருதுடனும் திரும்பிய நான், M.Yu இலிருந்து மட்டுமே பெற்றேன். பெர்னிகோவ், அப்போதைய பிராந்திய கவுன்சிலின் தலைமை அதிகாரி, தொலைதூர கடந்த காலங்களில்-எப்போதும் மறக்கமுடியாத முன்னாள் கால்பந்து வீரர்-நகர மேலாளர் ஓரல்-ஒரு பதவி நீக்கம் எச்சரிக்கை, உண்மையில் "சாம்பல் வீட்டின் இருண்ட நடைபாதையில் வலுக்கட்டாயமாக என் கைகளில் தள்ளப்பட்டது. ".

சிவில் சர்வீஸ் மீதான கூட்டாட்சி சட்டத்தின்படி, சில சமயங்களில் அப்பட்டமான கல்வியறிவின்மையைக் காட்டிலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில மொழியாக அதிகாரிகளுக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது என இருந்த போதிலும், பிராந்திய கவுன்சில் மிகவும் தகுதிவாய்ந்த மொழியியல் நிபுணர் இல்லாமல் இருந்தது. வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு.

எனவே நவீன காலங்களிலும் புதிய சூழ்நிலைகளிலும் லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, அவர் தனது 60 வது பிறந்தநாளில் துர்கனேவ் பற்றிய தனது கட்டுரையில் தனது தந்தையர் தேசத்தில் தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதியைப் பற்றிய கசப்பான விவிலிய உண்மையை வேதனையுடன் அங்கீகரித்தார்: “ரஷ்யாவில், உலகப் புகழ் பெற்றது எழுத்தாளர் தனது தாய்நாட்டில் மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசியின் பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். துர்கனேவின் படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் படிக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​ஓரியோலில் உள்ள அவரது தாயகத்தில், மாகாண அதிகாரிகள் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரை வெறுக்கிறார்கள், காத்திருப்பு அறையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஒருவருக்கொருவர் பெருமை பேசிக்கொண்டனர் "அசசே". ஓரியோல் கவர்னர் ஒருமுறை துர்கனேவைப் பெற்றார், ஆனால் மிகவும் குளிராக, கடுமையாக, உட்கார கூட முன்வரவில்லை மற்றும் எழுத்தாளரின் கோரிக்கையை மறுத்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், லெஸ்கோவ் குறிப்பிட்டார்: "கனிவான மனம் கொண்ட துர்கனேவ்" வீட்டில், வீட்டில், "முட்டாள்களின் சிஷ் மற்றும் அவமதிப்பு, தகுதியான அவமதிப்பு" பெறுகிறது.

ரியாசான் நகரில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பகத்தில் "ஜெர்னா-ஸ்லோவோ", ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், உண்மையான, போற்றுபவர்கள் மற்றும் துர்கெனேவின் படைப்பாற்றலின் ஆர்வலர்கள் சந்தித்தனர். இங்கே 2015 இல் என் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அதன் உருவாக்கத்தில் பணியாற்றிய பதிப்பகத்தின் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும், குறிப்பாக புத்தகத்தின் கலை ஆசிரியர் மற்றும் என் துணைவியார் யெவ்ஜெனி விக்டோரோவிச் ஸ்ட்ரோகனோவ் ஆகியோருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். புத்தகம் அன்போடு வெளியிடப்பட்டது, சிறந்த கலைச் சுவையுடன், விளக்கப்படங்கள் அற்புதமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அட்டைப்படத்தில் துர்கனேவின் உருவப்படம் எழுத்தாளரின் தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் ஆன்மீக ஒளியுடன் தொடர்ந்து பிரகாசிப்பது போல் செய்யப்பட்டது.

இந்த புத்தகம் வாசகர்களின் நலனுக்காக உதவும் என்று நான் நம்பத் துணிகிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேலும் புரிந்துகொள்ள உதவும், துர்கெனேவின் வேலை, அன்பு மற்றும் ஒளி நிறைந்தது, "மேலும் இருளில் பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் இருள் அவனை புரிந்து கொள்ளவில்லை"(ஜான் 1: 5).

துர்கனேவின் நாவல்கள் ஒரு சிறப்பு வகை நேரம் மற்றும் இடத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதற்குள் படைப்பின் நிகழ்வுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு விதியாக, இது ஒன்று அல்லது இரண்டு கோடை மாதங்கள், இயற்கை மற்றும் மனித உணர்வுகளின் உச்சம். அவரது அனைத்து நாவல்களிலும், எழுத்தாளர் ஒரு எழுத்தாளராக உருவான சமயத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறார், மனிதனுக்கும் இயற்கையின் வாழ்விற்கும் இடையே காணக்கூடிய இணையை வரைந்தார். கதைக்களம் ஹீரோக்களின் காதல் சோதனைகளின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கதாநாயகர்களின் ஆழ்ந்த உணர்வின் திறன் குணாதிசயங்களின் முக்கிய பண்பாகும். கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான விளக்கத்தின் முக்கிய சொற்பொருள் அத்தியாயங்கள் கோடையின் உச்சத்தில், திறந்தவெளியில் நடைபெறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: தோட்டத்தில் (லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி), குளத்தின் அருகே (நடால்யா மற்றும் ருடின்), ஜன்னல் திறந்த நிலையில் தோட்டத்திற்கு (ஒடிண்ட்சோவா மற்றும் பஜரோவ்), தோப்பில் (மரியன்னா மற்றும் நெஜ்தனோவ்). துர்கனேவ் நாளின் நேரத்துடன் ஒரு குறியீட்டு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ஒரு விதியாக, இது ஒரு மாலை அல்லது இரவு, ஒரு நபரின் உணர்வுகள் குறிப்பாக அதிகரிக்கும்போது மற்றும் ஆன்மீக ஒன்றிணைவு அல்லது முரண்பாட்டின் தருணம் மிகவும் ஆழமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. கதையின் இந்த சதி முனைகளில், மனிதனை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகவும், ஆளுமையின் ஆன்மீகக் கொள்கையை உருவாக்குவதில் அதன் செயலில் பங்கு பற்றியும் எழுத்தாளரின் சிந்தனை தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

காலவரிசையின் அம்சங்கள் படங்களின் கலவை, அவற்றின் உளவியல் பண்புகளின் வழிகளைத் தீர்மானிக்கின்றன. துர்கனேவ் தன்னை அனுபவிக்கும் செயல்பாட்டில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். அவர் தனது ஹீரோக்களுக்கு அனுபவங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போக்கைக் கொடுக்கவில்லை, ஹீரோ அனுபவிக்கும் உணர்வுகளின் அளவை வாசகருக்குத் தீர்மானிக்கும் உரிமையை விட்டுவிடுகிறார். ஒடிண்ட்சோவாவுக்கு பஜரோவ் காதலை அறிவிக்கும் காட்சியை முடித்து, துர்கனேவ் சுருக்கமாக குறிப்பிடுகிறார்: "ஒடிண்ட்சோவா இரண்டு கைகளையும் நீட்டினார், பசரோவ் தனது நெற்றியை ஜன்னல் கண்ணாடிக்கு எதிராக வைத்திருந்தார். தீமை போன்றது மற்றும் ஒருவேளை அது போன்றது." துர்கனேவ் நம்பியது போல் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு, அதன் பகுப்பாய்வை விட அதிக அறிவாற்றல் மற்றும் அழகியல் சாத்தியக்கூறுகளால் நிறைந்துள்ளது. எனவே, ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துவதில் இத்தகைய முக்கிய பங்கு விளக்கக் கூறுகளால் வகிக்கப்படுகிறது: உருவப்படம் மற்றும் இயற்கை.

துர்கனேவ் உருவப்பட குணாதிசயத்தில் வல்லவர். ஒரு சிறிய (சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில்) கதாபாத்திரத்தின் தோற்றத்தை வாசகருக்கு வழங்குவது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார். நிகோலாய் கிர்சனோவின் வேலைக்காரனின் தோற்றத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கம் விருப்பமாகத் தோன்றலாம் ("... காதில் ஒரு டர்க்கைஸ் காதணி, மற்றும் எண்ணெய் பூசப்பட்ட முடி மற்றும் மரியாதையான சைகைகள் ..."), இது "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைத் திறக்கிறது . இருப்பினும், உண்மை என்னவென்றால், கிர்சனோவின் மிதமான தோற்றம் மற்றும் அவரது ஊழியரின் "முரட்டுத்தனமான" கண்கவர் தோற்றத்தின் மாறுபட்ட ஒப்பீடு, "புதிய, மேம்பட்ட தலைமுறையின்" ஒரு மனிதர், துர்கனேவ் எழுதுகிறார், ஒட்டுமொத்தத்தின் முக்கிய பிரச்சனையை ஏற்கனவே அடையாளம் கண்டுள்ளார். நாவல், தலைமுறைகளின் பிரச்சனை, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்.", பிரபுத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம்.

வாசகருக்கு தனது கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்திய துர்கனேவ், வாசகரின் கருத்தை தயார் செய்வதற்கும், பொருத்தமான முறையில் இசைப்பதற்கும் அவற்றின் தோற்றத்தை வகைப்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். உருவப்படம் ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்தும் வடிவமாகிறது. துர்கனேவின் நாவல்களில், ஹீரோவின் முதல் அபிப்ராயம், ஒரு விதியாக, மாறாது, அவருடைய செயல்களால் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

முதல் நாவலான ருடின் (1849) வேலை செய்யும் பணியில் துர்கனேவ் குணவியலின் கொள்கைகளை உருவாக்கினார். பிகாசோவின் உருவத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நில உரிமையாளர்-முட்டாளின் வகையை புத்திசாலித்தனத்துடன் உரிமை கோரினார். பிகாசோவுடன் வாசகரின் அறிமுகத்தின் வரிசையில் ஒரு முக்கியமான ஒழுங்குமுறை உள்ளது: துர்கனேவ் ஹீரோவின் தோற்றத்தின் குணாதிசயத்துடன் தொடங்குகிறார், அவரது நடத்தையின் முறை, பின்னர் கதாபாத்திரத்தின் சுயசரிதை பற்றிய தகவலைத் தருகிறது மற்றும் இறுதியாக இந்த கிராம தத்துவஞானியை ருடினுடன் ஒரு வாதத்தில் எதிர்கொள்கிறது . ஹோம்பிரூ தத்துவஞானியின் சில நேரங்களில் நன்கு நோக்கப்பட்ட தினசரி தீர்ப்புகளின் மேலோட்டமான தன்மை ருடினுடனான உரையாடலின் முதல் நிமிடங்களிலிருந்து வெளிப்பட்டது, இது சுமூகமாக ஒரு வாதமாக மாறியது. யதார்த்தத்திற்கான விமர்சன மனப்பான்மை, பின்னர் எவ்டோக்ஸியா குக்ஷினா ("தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்") உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, கேலிக்குரிய பொருளாகிறது.

ஒரு உரையாடல்-சர்ச்சை மற்றும் பேச்சுப் பண்புகளில் பிகாசோவ் பங்கேற்பது அதே சமயத்தில் தன்மையின் சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக மாறினால், பாண்டலெவ்ஸ்கியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, துர்கனேவ் அவரது நடத்தை பற்றிய விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். ஹீரோவின் உள் உலகத்திற்கு முற்றிலும் நேர்மாறாக இருக்கும் வரை வெளிப்புற பிரபுக்கள் மற்றும் நற்குணத்தின் அம்சங்கள் ஆசிரியரால் பதிவு செய்யப்படுகின்றன, அதன் கபடத்தன்மை அவரைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கதையின் நுட்பமான முரண்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது. நாவல் உண்மையில் ஒரு நாட்டின் சாலையில் அலெக்ஸாண்ட்ரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் பந்தலேவ்ஸ்கி சந்திப்பின் அத்தியாயத்துடன் தொடங்குகிறது. அலெக்ஸாண்ட்ரா பாவ்லோவ்னா இன்னும் அவரைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் "அவன் அவளை நீண்ட நேரம் பார்த்து சிரித்தான்," "அவன் சிறிய படிகளில் நடித்தான், அவள் கையை வழிநடத்தினான்," அவனை பார்த்த பிறகு, "அவன் முகத்தில் இருந்து புன்னகையை நீக்கி, அவரது முகத்தில் கிட்டத்தட்ட கடுமையான வெளிப்பாடு தோன்றியது, கான்ஸ்டான்டின் டியோமிடோவிச்சின் நடை கூட மாறியது: அவர் இப்போது அகலமாக நடந்து கடினமாக முன்னேறினார்.

துர்கனேவ் உருவாக்கிய பெண் படங்களில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு உருவப்படத்திற்கு சொந்தமானது. அவர்கள் மென்மையான பாடல்களால் நிரம்பியுள்ளனர்: ஒரு பெண்ணில், துர்கனேவ் உயர்ந்த வரிசையில் இருப்பதைப் பார்க்கிறார். பெரும்பாலும், துர்கனேவின் படைப்புகளில் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தான் ஹீரோக்களின் சிறந்த ஆன்மீக குணங்களை உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி, பசரோவ், நெஜ்தானோவ் ஆகியோரின் நிலை இதுதான். பெண் சக்தியின் அழகை பற்றி துர்கனேவின் விளக்கத்தில், கலைஞரால் வரையப்பட்ட கதாநாயகிகளின் உருவப்படங்கள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, இது வாசகர்கள் தங்கள் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாகவே உள்ளது. வாசகரைப் பொறுத்தவரை, துர்கனேவ் தனது கதாநாயகியை அறிமுகப்படுத்த யாரை நம்புகிறார் என்பது முக்கியம். எனவே, ஒடிண்ட்சோவாவின் உருவப்படம் ஆர்கடியின் உணர்வில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவருக்காக, அவர் முதல் அறிமுகமான நேரத்தில், ஒரு மர்மமாகவே இருந்தார். உருவப்படத்தின் சூழ்நிலைத் தன்மையால் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது: வெளிப்புறத்தை வெளிப்படுத்தும் தோற்றத்தின் தனிப்பட்ட விவரங்களின் விளக்கம், ஆனால் அவளுடைய முகத்தில் இருந்து சுவாசித்த "மென்மையான மற்றும் மென்மையான சக்தியின்" உள் மூலத்தை வகைப்படுத்தாது.

உருவப்படத்தில் தட்டச்சு செய்யும் கொள்கை ஹீரோவுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை, அதன் தோற்றம் வாசகருக்கு முன் தோன்றுகிறது, மாறாக விளக்கம் கொடுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்பு. பாவெல் கிர்சனோவ் காதலிக்கும் "மர்மமான இளவரசி ஆர்." யின் உருவப்படம், முதலில், பெண்-மர்மத்தின் காதல் இலட்சியத்திற்கான ஹீரோவின் போற்றுதலுக்கு சான்று. அவளுடைய தோற்றம் முதலில் ஆர்கடி விளக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டது தற்செயலானது அல்ல, பின்னர் இளவரசி ஆர். இன் அம்சங்களை ஃபெனெக்காவில் பார்க்கும் பாவெல் பெட்ரோவிச் அவர்களால் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு காதல் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, தோற்றமே அதிக பாத்திரத்தை வகிக்காது, ஏனெனில் அவர் தனது சொந்த உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் அவரது "பொருள்" மீது அல்ல.

காதல் மற்றும் இலட்சியவாதியான லவ்ரெட்ஸ்கியின் கண்களால் லிசா கலிடினாவும் "காணப்படுகிறார்". பன்ஷின், மறுபுறம், துர்கனேவ் லிசாவை "சித்தரிக்கும்" திறனை "இழக்கிறார்", ஏனெனில் அவருக்கு தேவையான காதல் கொள்கை இல்லை; அவரது நடைமுறை இயல்பு கடுமையாக நையாண்டி முறையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, துர்கனேவின் பல ஹீரோக்களில் உள்ளார்ந்த கவிதை, இலட்சியக் கொள்கை படத்தின் முக்கியமான நேர்மறையான பண்பு அம்சமாகும்.

துர்கெனேவின் நாவல்களின் கவிதைகளுக்கு பொதுவானது, படிப்படியாக, ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது. இந்த நுட்பத்தின் செயல்திறன் பஜரோவ் மற்றும் ஆர்கடி குக்ஷினாவின் வருகையின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் வாசகரை மாகாண நகரத்தின் தெருவில் "வழிநடத்துகிறார்", படிப்படியாக கதாநாயகியின் வீட்டை நெருங்குகிறார். துர்கெனேவ் ஆசிரியரின் முரண்பாடான விவரங்களைக் கைப்பற்றுகிறார்: கதவில் "வளைந்த ஆணி அடித்த வணிக அட்டை", ஒரு சமையல்காரர் அல்லது ஒரு தொப்பியில் ஒரு தோழரின் தோற்றம் - "தொகுப்பாளினியின் முற்போக்கான அபிலாஷைகளின் தெளிவான அறிகுறிகள்." முன்புறத்தை கடந்து, வாசகர் தன்னை ஒரு அறையில் காண்கிறார், அது "ஒரு அறையை விட ஒரு படிப்பு போல தோன்றியது. காகிதங்கள், கடிதங்கள், ரஷ்ய பத்திரிகைகளின் தடிமனான எண்கள், பெரும்பாலும் வெட்டப்படாதவை, தூசி நிறைந்த மேஜைகளில் சிதறிக்கிடந்தன; குக்ஷினாவின் உருவப்படம் பின்வருமாறு, "ஒரு பெண் இன்னும் இளமையாக, பொன்னிறமாக, சற்றே கலக்கமில்லாத, பட்டு, மிகவும் நேர்த்தியாக, உடை இல்லாமல், சிறிய கைகளில் பெரிய வளையல்கள் மற்றும் தலையில் சரிகை தாவணி", முக்கிய சதி முனைக்கு வழிவகுக்கிறது காட்சியின் - பஜரோவின் குக்ஷினாவின் மதிப்பீடு: "நீங்கள் ஏன் வசந்தமாக இருக்கிறீர்கள்?" இந்த பேச்சு வார்த்தை "வசந்தம்" அந்த நேரத்தில் மேம்பட்ட யோசனைகளுக்கான "நாகரீகமான" ஆர்வத்தில் சேர்ந்த மக்களின் "ஜனநாயக" முயற்சிகளின் துல்லியமான மதிப்பீட்டை கொண்டுள்ளது.

துர்கெனேவின் படைப்புகளில் உள்ள நிலப்பரப்பு ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் விளக்கம் மட்டுமல்ல, பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான திறவுகோலாகும். துர்கெனேவின் நிலப்பரப்பு அழகிய தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: முக்கியமானது என்னவென்றால், முதல் தோற்றத்தால் பிடிக்கப்பட்டவை, இதற்கு அடுத்தடுத்து பெயரிடப்பட்ட நிகழ்வுகளை வரிசைப்படுத்த தேவையில்லை. அத்தகைய நிலப்பரப்பு ஒளி மற்றும் ஒலியின் எளிய நோக்கங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அவை தங்களுக்கு முக்கியமல்ல, ஆனால் ஹீரோவின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வடிவங்களாக. நிலப்பரப்பு ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் விளக்கமாக நின்றுவிடுகிறது: இது ஹீரோவின் உளவியல் குணாதிசயத்தின் வழிமுறையாக மாறும், அவரது மனநிலையின் "படம்". உதாரணமாக, "எ நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் XX அத்தியாயத்தில் நிலப்பரப்பு-மனநிலையின் செயல்பாடு, ஒரு தனி அத்தியாயமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சரியாகச் சொன்னால், இது ஒரு நிலப்பரப்பு அல்ல, ஆனால் கதாபாத்திரத்தின் உள் உலகத்தின் இடம், அதே நேரத்தில் வாசகரின் விளக்கத்தின் திறப்பைத் திறக்கும் "படப்பிடிப்பு" சாத்தியமான புள்ளிகளில் ஒன்றாகும். கலையில் அழகியல் பார்வை வகையை மாற்றுவதற்கான துர்கனேவின் விண்ணப்பம் இங்கே நமக்கு முன் உள்ளது: கதையின் அமைப்பு தற்காலிகத்தில் இல்லை (இது இலக்கியத்தின் பாரம்பரிய வடிவத்தை வகைப்படுத்துகிறது), ஆனால் ஓவியத்தில் உள்ளார்ந்த பரிமாணத்தில் உள்ளது.

இந்த வழக்கில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உணர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்க முயற்சிப்பது இந்த உணர்ச்சியை அழிப்பதாகும். எபிசோடின் வெவ்வேறு சொற்பொருள் அடுக்குகளை புரிந்து கொண்டதன் விளைவாக மட்டுமே ஒட்டுமொத்த காட்சியின் யோசனை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வெளி உலகத்தின் ஒலியின் பட விவரங்கள் இதில் அடங்கும்<.„>தெருவில் உள்ள சேவல் அலறியது ... வண்டி சலசலத்தது ... திடீரென அமைதி இறந்து கிடந்தது ... "), அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர திட்டங்களின் பொருளின் கோளத்தை சரிசெய்தது (" ... இங்கே, ஜன்னலின் கீழ், ஒரு ஸ்டாக்கி அடர்த்தியான புல்லிலிருந்து பர்டாக் ஊர்ந்து செல்கிறது ... மேலும், வயல்களில் மேலும், கம்பு பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் ஓட்ஸ் ஏற்கனவே குழாய்க்குள் சென்றுவிட்டது, ஒவ்வொரு மரத்தின் ஒவ்வொரு இலைகளும் அதன் முழு அகலத்திற்கு விரிவடைகிறது ... ").

லவ்ரெட்ஸ்கி தனது சொந்த மாநிலத்தின் வரையறை, முழு அத்தியாயத்தையும் ஒரு பல்லவியாக நடத்துகிறார், இது மிகவும் குறியீடாகும்: "அப்போதுதான் நான் ஆற்றின் அடிப்பகுதிக்கு வந்தேன் ... அப்போதுதான் நான் ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் இருக்கிறேன் ..." ஹீரோ தனது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலகட்டங்களில் ஒன்றில் காட்டப்படுகிறார், எழுத்தாளர் வாசகரின் கற்பனையை வேலை செய்ய வைக்கிறார், ஹீரோவால் குறிக்கப்பட்ட வெளிப்புற, புறநிலை உலகின் பல விவரங்களுடன் அதை இயக்குகிறார்.

கதாபாத்திரத்தின் உளவியல் தோற்றத்தை வகைப்படுத்த நிலப்பரப்பு ஓவியத்தில் சாலையின் நோக்கம் முக்கியமானது. துர்கனேவ் ஒரு நபர் வாழும் ஒரு நெருக்கமான இடமாக நிலப்பரப்பின் ஒரு சிறப்பு கவிதை உருவாக்குகிறார். எனவே, நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவல், சாலையின் நிலப்பரப்புடன் திறந்து, பஜாரோவின் கல்லறையின் இயற்கை வரைபடத்துடன் முடிவடைவது தற்செயலானது அல்ல: வாழ்க்கையில் ஹீரோவின் பாதையில் ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பு . இந்த நாவலில் நிலப்பரப்பின் செயல்பாடு சொல்லப்படுவதை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். வாழ்க்கையின் நித்திய வெற்றியின் யோசனைக்கு மட்டுமே மோதிர சமச்சீர்மை குறைக்கப்படாது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நாம் உரையின் தொகுப்பு கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்ல மாட்டோம்.

இறுதி நிலப்பரப்பும் அதன் அர்த்தத்தின் மதிப்பீட்டை சரிசெய்யும் எதிர்பார்ப்புடன் துர்கனேவால் கட்டப்பட்டது. இது "மனநிலையின்" நிலப்பரப்பாகும், பஜரோவின் பெற்றோரின் அசைவற்ற புள்ளிவிவரங்கள் பணியாளர்களின் பாத்திரத்தில் (நிலப்பரப்பில் உள்ள மக்களின் புள்ளிவிவரங்கள் உட்பட). நிலப்பரப்பு ஓவியம் இறுதிப் பார்வையின் முக்கியத்துவத்தை மறுசீரமைக்கிறது: வாசகருக்கு ஆசிரியரின் வேண்டுகோள், அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினைகளின் உற்சாகம் முன்னுக்கு வருகிறது.

துர்கனேவின் நாவல்களில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு சினெஸ்தீசியாவின் நிகழ்வால் நிகழ்கிறது - வாய்மொழி வடிவத்தில் காட்சி மற்றும் செவிவழி பதிவுகள் பரிமாற்றம். 1870 களின் முற்பகுதியில் இருந்து. துர்கனேவின் நிலப்பரப்பு பரிணாம வளர்ச்சியில் உள்ளது, இம்ப்ரெஷனிஸ்ட்டின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. டி. ரூசோ, சி. டாபிக்னி, என். டயஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சிறந்த நிலப்பரப்பு ஓவியம் கொண்ட எழுத்தாளர், அவர்களின் கேன்வாஸ்களில் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் அதே உண்மையான ஆர்வத்தைக் கண்டார். நாவலில் " நவ"(1876) மனநிலையின் நிலப்பரப்பு ஹீரோவின் உணர்வுகளின் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடாகிறது. புறநிலை உலகத்தின் தெளிவின்மை, அவரது அனுபவங்களில் நெஜ்தானோவின் உள் செறிவால் உளவியல் ரீதியாக ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது: மேகங்களில் ஒன்று சூரியனில் பறந்தபோது, "சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இருட்டாக இல்லை, ஆனால் ஒரே வண்ணமுடையதாக மாறியது. ஆனால் பின்னர் அது பறந்தது - எல்லா இடங்களிலும், திடீரென்று, பிரகாசமான ஒளி புள்ளிகள் மீண்டும் கிளர்ந்தெழுந்தன: அவர்கள் குழப்பமடைந்தனர், திகைப்பூட்டினார்கள், நிழலின் புள்ளிகளுடன் கலந்தார்கள் ... "தேதியில் தோப்புக்கு வந்த மரியானின் தோற்றத்தின் அத்தியாயம் நெஜ்தானோவ் இம்ப்ரெஷனலிசமாகவும் வழங்கப்படுகிறார்: ஹீரோ திடீரென்று கவனிக்கிறார், "ஒளி மற்றும் நிழலின் புள்ளிகள் உருவத்தின் மேல் இருந்து கீழே சரிந்தது ... அது நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது." அவர்களின் பதிவுகள், அதனால்தான் வேலையில் அவர்களின் செயல்பாடு மிகவும் முக்கியமானது.

துர்கனேவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாவல்களின் கதையும் காதல் விவகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அன்பின் சோதனை வேலைகளில் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது. துர்கனேவ் தனது கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களை வகைப்படுத்தும் நிகழ்வுகளை கவனமாக "தேர்ந்தெடுக்கிறார்", சுற்றுச்சூழலின் அன்றாட ஓவியங்களைக் கொண்ட வாசகரின் கவனத்தை எபிசோடுகளின் சுற்றளவில் விட்டுவிடுகிறார். செயலின் வளர்ச்சிக்கான உந்துதலுடன் தொடர்புடைய விவரிப்பின் கூறுகள் உருவாக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, தந்தையர் மற்றும் மகன்கள் நாவலின் எட்டாவது அத்தியாயத்தில், வீட்டின் பின் பாதியில் அவர் தோன்றியதற்கான காரணங்களை வாசகருக்கு விளக்காமல், ஃபெனெச்ச்காவைப் பார்வையிட துர்கனேவ் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை அனுப்புகிறார். எழுத்தாளர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் ஃபெனெக்காவுடனான காதலின் வரலாற்றை அமைதியாக கடந்து செல்கிறார். இந்த செயலுக்கான உந்துதல், சண்டையின் தருணத்தில் வரும் உச்சம், ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தை முடித்து, ஆர்கடி உரையாற்றிய பசரோவின் வார்த்தைகளில் உள்ளது: "கருணை காட்டுங்கள்! நாற்பத்து நான்கு வயதில், ஒரு மனிதன், தந்தை குடும்பங்கள் , ... மாவட்டத்தில், செல்லோ விளையாடுகிறார்! " துர்கனேவ், மூத்த கிர்சனோவின் உணர்வுகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் கைப்பற்றுகிறார் (ஏனெனில் செல்லோ விளையாடுகிறார்), ஏனெனில் நிக்கோலாய் பெட்ரோவிச்சின் விளையாட்டில் வாசகர்கள் அவரை உற்சாகப்படுத்திய அன்றைய நிகழ்வின் ஹீரோவின் எதிர்வினையை "கேட்க" வேண்டும்: பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் வருகை Fenechka க்கு.

நாவல்களின் தொகுப்பு கட்டமைப்பில் மற்றொரு முக்கியமான வேறுபாடு கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் சமச்சீர் ஆகும். பிரெஞ்சு கிளாசிக்கல் நகைச்சுவையின் மரபுகளை மையமாகக் கொண்ட படங்களின் அமைப்பை உருவாக்கும் இந்த கொள்கை பழமையானது என்பதற்காக துர்கனேவ் மீண்டும் மீண்டும் நிந்திக்கப்பட்டார், ஆனால் இந்த பழங்காலத்தில்தான் துர்கனேவின் நுட்பத்தின் ஆழமான பொருள் வெளிப்படுகிறது. சமச்சீர்மை என்பது ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு, பொருத்தம், இது வாசகரின் நிலைப்பாட்டின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. எனவே, "தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகள்" படங்களின் அமைப்பு பல ஜோடிகளைக் குறிக்கிறது (பஜரோவ் - ஒடிண்ட்சோவா, ஆர்கடி - காட்யா, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் - ஃபெனெக்கா, பாவெல் பெட்ரோவிச் - இளவரசி ஆர்.)

துர்கனேவின் நாவல்களின் அம்சங்கள்:

இது சிறிய அளவில் உள்ளது.

நீண்ட தாமதங்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்கள் இல்லாமல், பக்க அடுக்குகளால் சிக்கல்கள் இல்லாமல், குறுகிய காலத்தில் முடிவடைகிறது. பொதுவாக இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு நேரம் ஒதுக்கப்படுகிறது.

கதாநாயகர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, சதித்திட்டத்தின் காலவரிசை கட்டமைப்பிற்கு வெளியே நின்று, கதையின் போக்கில் பின்னப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் விரிவாகவும் விரிவாகவும் (லாவ்ரெட்ஸ்கி), பின்னர் சுருக்கமாக, சரளமாக மற்றும் தற்செயலாக, மற்றும் வாசகர் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் கற்றுக்கொள்கிறார் ருடின், இன்சரோவ் மற்றும் பஜரோவின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி இன்னும் குறைவாக. அதன் பொதுவான ஆக்கபூர்வமான வடிவத்தில், துர்கெனேவின் நாவல், ஒரு "தொடர்ச்சியான ஓவியங்களின்" இயல்பாக ஒரு கருப்பொருளாக ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது, இது மையப் பாத்திரத்தின் உருவத்தில் வெளிப்படுகிறது. முழுமையாக வளர்ந்த நபராக வாசகர் முன் தோன்றும் துர்கனேவின் நாவலின் ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் (முற்போக்கு பிரபுக்கள் அல்லது பொது மக்கள்) ஒரு பொதுவான மற்றும் சிறந்த கருத்தியல் பிரதிநிதி. அவர் தனது பொதுக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக, தனது வாழ்க்கைக் கிடங்கைக் கண்டுபிடித்து செயல்படுத்த முற்படுகிறார். ஆனால் அவர் எப்போதும் செயலிழக்கிறார். ரஷ்ய சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் அவரை தோல்வியடையச் செய்கிறது. ருடின் தனது வாழ்க்கையை வீடற்ற அலைந்து திரிபவராக முடிக்கிறார், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் தற்செயலாக புரட்சியின் பலியாக இறந்தார்.

துர்கனேவின் நாவல்களின் பல ஹீரோக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது ஒரு உண்மையான, உண்மையான அன்பால் ஒன்றுபட்டனர். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத தோல்விக்காக காத்திருந்தனர். துர்கனேவின் ஹீரோ பொது விவகாரங்களில் மட்டுமல்ல தோல்வி. அவரும் காதலில் தோற்றவர்.

துர்கனேவின் ஹீரோவின் கருத்தியல் முகம் அடிக்கடி சர்ச்சைகளில் தோன்றும். துர்கனேவின் நாவல்கள் சர்ச்சைகள் நிறைந்தவை. எனவே - உரையாடல் -சர்ச்சையின் நாவலில் குறிப்பாக முக்கியமான தொகுப்பு பொருள். மேலும் இந்த அம்சம் தற்செயலானது அல்ல. நாற்பதுகளின் மக்களான ருடின்ஸ் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மாஸ்கோ வட்டங்களுக்கு நடுவில் வளர்ந்தனர், அங்கு கருத்தியல் விவாதக்காரர் ஒரு வழக்கமான, வரலாற்று சிறப்புமிக்க நபராக இருந்தார் (உதாரணமாக, லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் மிகலேவிச்சிற்கு இடையிலான இரவுநேர சர்ச்சை மிகவும் பொதுவானது). கருத்தியல் தகராறுகள் குறைவான ஆர்வமாக இருந்தன, இது பத்திரிகை விவாதங்களாகவும், "தந்தையர்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே, அதாவது பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையில் இருந்தது. தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளில், கிர்சனோவ் மற்றும் பசரோவ் இடையேயான சச்சரவுகளில் அவை பிரதிபலிக்கின்றன.

துர்கனேவின் நாவலின் அமைப்பில் உள்ள ஒரு அம்சம் நிலப்பரப்பு ஆகும். அதன் கலவை பங்கு வேறுபட்டது. சில நேரங்களில் இது செயலை வடிவமைப்பது போல் தோன்றுகிறது, இந்த நடவடிக்கை எங்கே, எப்போது நடக்கிறது என்பது பற்றி மட்டுமே யோசனை அளிக்கிறது. சில நேரங்களில், நிலப்பரப்பின் பின்னணி ஹீரோவின் மனநிலை மற்றும் அனுபவத்துடன் குடித்துவிட்டு, அவருக்கு "ஒத்திருக்கிறது". சில நேரங்களில் நிலப்பரப்பு துர்கனேவால் இணக்கமாக வரையப்படவில்லை, ஆனால் ஹீரோவின் மனநிலை மற்றும் அனுபவத்திற்கு மாறாக.

பசரோவின் கல்லறையில் உள்ள மலர்கள் "அலட்சியமான" இயற்கையின் பெரிய, "நித்திய" அமைதியைப் பற்றி "பேசுகின்றன" - "அவை நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவற்ற வாழ்க்கை பற்றியும் பேசுகின்றன".

துர்கனேவின் நாவல்களில் பாடல் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவரது நாவல்களின் எபிலோக்ஸ்கள் - ருடின் "," தி நோபல் நெஸ்ட் "," ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சில்ட்ரன்ஸ் "குறிப்பாக ஆழ்ந்த பாடல் வரிகள் நிறைந்தவை.

ருடினில் நாம் நன்கு அறிந்த "மிதமிஞ்சிய நபர்". அவர் நிறைய மற்றும் தீவிரமாக பேசுகிறார், ஆனால் தனக்கு ஒரு வேலையை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, வலிமையைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு புள்ளி. ஒரு அழகான சொற்றொடர் மற்றும் ஒரு அழகான போஸ் மீது அவரது விருப்பத்தை அனைவரும் காணலாம். ஆனால் அவர் ஒரு செயலுக்குத் தகுதியற்றவராக மாறிவிட்டார்: அன்பின் அழைப்பிற்கு கூட பதிலளிக்க அவர் பயந்தார். முழு இதயமுள்ள மற்றும் சிந்தனைமிக்க துர்கனேவ் பெண்ணின் அழகான உதாரணம் நடாஷா, தன்னை மிகவும் தீர்க்கமான இயல்புடன் காட்டுகிறார். ஹீரோவின் பலவீனம் ஏமாற்றம் அளிக்கிறது. இருப்பினும், ருடின் ஒரு காதல், தீவிர உண்மை தேடுபவர், தனது இலட்சியங்களுக்காக தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்யக்கூடிய ஒரு நபரின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளைக் கொண்டுள்ளார். தடுப்புகளில் மரணம் வாசகரின் பார்வையில் ருடினை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறது.

"ருடின்" நாவலின் சதி வளர்ச்சி அதன் லாகோனிசம், துல்லியம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. நடவடிக்கை குறுகிய காலத்திற்கு பொருந்துகிறது. முதல் முறையாக, முக்கிய கதாபாத்திரம், டிமிட்ரி நிகோலாயெவிச் ருடின், பணக்கார பெண் டாரியா மிகைலோவ்னா லாசுன்ஸ்கயாவின் தோட்டத்தில் தோன்றினார். அவருடனான சந்திப்பு எஸ்டேட்டின் மக்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள கவனத்தை ஈர்த்த ஒரு நிகழ்வாகிறது. புதிய உறவுகள் உருவாகின்றன, அவை வியத்தகு முறையில் குறுக்கிடப்படுகின்றன. இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, சதி வளர்ச்சி தொடர்கிறது மற்றும் மீண்டும் இரண்டு நாட்களுக்குள் பொருந்துகிறது. எஸ்டேட்டின் உரிமையாளரின் மகள் நடாலியா லசுன்ஸ்கயாவிடம் டிமிட்ரி ருடின் தனது காதலை அறிவிக்கிறார். இந்த சந்திப்பு பாண்டலெவ்ஸ்கியால் கண்காணிக்கப்பட்டு அவளுடைய தாயிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. வெடித்த ஊழல் அவ்தியுகின் குளத்தில் இரண்டாவது தேதியை அவசியமாக்குகிறது. காதலர்கள் பிரிந்தவுடன் கூட்டம் முடிகிறது. அதே மாலையில் ஹீரோ புறப்படுகிறார்.

பின்னணியில், இணையாக, மற்றொரு காதல் கதை நாவலில் வெளிப்படுகிறது. அண்டை நில உரிமையாளர் லெஷ்நேவ், பல்கலைக்கழகத்தில் ருடினின் நண்பர், தனது காதலை அறிவித்து இளம் விதவை லிபினாவின் சம்மதத்தைப் பெறுகிறார். இவ்வாறு, அனைத்து நிகழ்வுகளும் நான்கு நாட்களுக்குள் நடக்கும்!

ருடின் உருவத்தின் தன்மை மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு வகையான முன்னுரை, கதையின் முதல் நாள். இந்த நாளில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் கவனமாக தயாரிக்கப்படுகிறது. நடால்யா லசுன்ஸ்கயாவுடன் ருடின் பிரிந்தவுடன் நாவல் முடிவதில்லை. அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு எபிலாக்ஸ். ஹீரோவுக்கு மேலும் என்ன நடந்தது, அவருடைய விதி எப்படி வளர்ந்தது என்ற கேள்விக்கு அவர்கள் பதிலைக் கொடுக்கிறார்கள். ரஷ்ய வெளியில் மற்றும் பாரிஸில் - நாங்கள் இன்னும் இரண்டு முறை ருடினை சந்திப்போம். ஹீரோ இன்னும் ஒரு தபால் நிலையத்திலிருந்து இன்னொரு தபால் நிலையத்திற்கு ரஷ்யா முழுவதும் அலைகிறார். அவருடைய உன்னதமான தூண்டுதல்கள் பலனற்றவை; அவர் விஷயங்களின் நவீன வரிசையில் மிதமிஞ்சியவர். இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், 1848 பாரிஸ் எழுச்சியின் போது தடையின் மீது ருடின் வீரமாக இறந்தார். இரண்டு நாவலாசிரியர்களுக்கான முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தேர்வும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. கோன்சரோவின் கதாபாத்திரங்களை அவர்களின் நூற்றாண்டின் மகன்கள் என்று நாம் அழைக்கலாம். பெரும்பாலும், அவர்கள் பீட்டர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் அடேவ்ஸ் போன்ற சகாப்தத்தின் செல்வாக்கை அனுபவிக்கும் சாதாரண மக்கள். அவர்களில் சிறந்தவர்கள் காலத்தின் கட்டளைகளை எதிர்க்கத் துணிகிறார்கள் (ஒப்லோமோவ், ரைஸ்கி). இது ஒரு விதியாக, தனிப்பட்ட இருப்பு வரம்பிற்குள் நடக்கிறது. மாறாக, துர்கனேவ், லெர்மொண்டோவைப் பின்தொடர்ந்து, அவரது காலத்தின் ஒரு ஹீரோவைத் தேடுகிறார். துர்கனேவின் நாவல்களின் மையப் பாத்திரத்தைப் பற்றி, அவர் சகாப்தத்தை பாதிக்கிறார், அவரை வழிநடத்துகிறார், அவருடைய சமகாலத்தவர்களை அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க சொற்பொழிவுகளால் கவர்ந்தார் என்று நாம் கூறலாம். அவரது விதி அசாதாரணமானது, அவருடைய மரணம் அடையாளமானது. அத்தகைய மக்கள், ஒரு முழு தலைமுறையின் ஆன்மீக தேடலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு தசாப்தத்திற்கும் தேடிக்கொண்டிருந்தார். இது துர்கனேவின் நாவல்களின் பாதைகள் என்று சொல்லலாம். டோப்ரோலியுபோவ் "திரு. துர்கனேவ் எந்த கேள்வியையும் தொட்டால்," விரைவில் அவர் "அனைவரின் கண்களுக்கு முன்பும் கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்துவார்."

நாவலின் விளக்கம். முதல், வெளிப்படையான அத்தியாயம், முதல் பார்வையில், செயலின் மேலும் வளர்ச்சியுடன் சிறிதும் இல்லை. மேலும் ருடின் இன்னும் அதில் தோன்றவில்லை. ஒரு நல்ல கோடை காலையில் நில உரிமையாளர் லிபினா கிராமத்திற்கு விரைந்தார். அவள் ஒரு உன்னதமான ஆசையால் உந்தப்படுகிறாள் - நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான விவசாயப் பெண்ணைப் பார்க்க வேண்டும். அலெக்ஸாண்ட்ரா பாவ்லோவ்னா தனது தேநீர் மற்றும் சர்க்கரையை கொண்டு வர மறக்கவில்லை, ஆபத்து ஏற்பட்டால் அவளை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். அவர் ஒரு வெளிநாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயப் பெண்ணைப் பார்க்கிறார், அவளுடைய கிராமம் கூட இல்லை. சிறிய பேத்தியின் எதிர்கால தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டு, நோயாளி கசப்பாக கூறுகிறார்: "எங்கள் தாய்மார்கள் தொலைவில் இருக்கிறார்கள் ..." அந்த பெண்மணி, லிபினாவின் கருணைக்காக, பெண்ணை கவனித்துக்கொள்வதாக உறுதியளித்ததற்காக உண்மையிலேயே நன்றியுள்ளவளாக இருக்கிறாள். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மூதாட்டியை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல மிகவும் தாமதமானது. "இறப்பது எல்லாம் ஒன்று தான் ... அவள் மருத்துவமனைக்கு எங்கே! அவர்கள் அவளை உயர்த்துவார்கள், அவள் இறந்துவிடுவாள்! " - ஒரு அண்டை விவசாயி குறிப்பிடுகிறார்.

நாவலில் வேறு எங்கும் துர்கனேவ் விவசாயிகளின் தலைவிதியைத் தொடவில்லை. ஆனால் செர்ஃப் கிராமத்தின் படம் வாசகரின் மனதில் பதிந்தது. இதற்கிடையில், துர்கனேவின் உன்னத ஹீரோக்களுக்கு ஃபோன்விசினின் கதாபாத்திரங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. புரோஸ்டகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் கரடுமுரடான அம்சங்களும், மாஸ்டர் ஒப்லோமோவ்காவின் குடிமக்களின் வரம்புகளும் கூட அவர்களிடம் இல்லை. அவர்கள் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் படித்த கேரியர்கள். அவர்களுக்கு வலுவான தார்மீக உணர்வு உள்ளது. விவசாயிகளுக்கு உதவ வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள், தங்கள் வேலைக்காரர்களின் நலனை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் எஸ்டேட்டில், அவர்கள் நடைமுறை நடவடிக்கைகள், பரோபகார முயற்சிகளை எடுத்து வருகின்றனர். ஆனால் இது போதாது என்று வாசகர் ஏற்கனவே உறுதியாக நம்புகிறார். என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, முக்கிய கதாபாத்திரம் நாவலில் தோன்றுகிறது.

"நோபல் கூடு"

ரஷ்ய பிரபுக்களில் சிறந்தவர்களின் தலைவிதி பற்றிய ஐஎஸ் துர்கனேவின் பிரதிபலிப்புகள் "நோபல் நெஸ்ட்" (1858) நாவலின் மையத்தில் உள்ளன.

இந்த நாவலில், உன்னதமான சூழல் அதன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாநிலங்களிலும் வழங்கப்படுகிறது - மாகாண சிறிய அளவிலான எஸ்டேட் முதல் ஆளும் உயரடுக்கு வரை. துர்கனேவ் உன்னதமான ஒழுக்கத்தில் எல்லாவற்றையும் அதன் அடித்தளத்தில் கண்டனம் செய்கிறார். மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிடினாவின் வீட்டிலும், முழு "சமுதாயத்திலும்" வர்ரா பாவ்லோவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்காயாவின் வெளிநாட்டு சாகசங்களுக்காக அவர்கள் கண்டனம் செய்கிறார்கள், அவர்கள் லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் எப்படி பரிதாபப்படுகிறார்கள், அவருக்கு உதவத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் வர்வரா பாவ்லோவ்னா தோன்றியவுடன், அவளது ஸ்டீரியோடைப் செய்யப்பட்ட கோகோட் அழகின் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியவுடன், அனைவரும் - மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் முழு மாகாண உயரடுக்கு - அவளுடன் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இந்த கெட்ட உயிரினம், அதே உன்னத அறநெறியால் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் சிதைந்துவிட்டது, மிக உயர்ந்த உன்னத சூழலின் சுவைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

பன்ஷின், "முன்மாதிரியான" உன்னத அறநெறியை உள்ளடக்கியது, ஆசிரியரால் கிண்டலான அழுத்தங்கள் இல்லாமல் வழங்கப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக பன்ஷின் மீதான தனது அணுகுமுறையை சரியாக வரையறுக்க முடியாத லிசாவை புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் சாராம்சத்தில், மன்யா டிமிட்ரிவ்னா அவளை பன்ஷினுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணத்தை எதிர்க்கவில்லை. அவர் கண்ணியமானவர், சாமர்த்தியமானவர், மிதமான படித்தவர், உரையாடலை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவர் கலையில் கூட ஆர்வம் காட்டுகிறார்: அவர் ஓவியம் வரைவார் - ஆனால் அவர் எப்போதும் அதே நிலப்பரப்பை எழுதுகிறார், - அவர் இசை மற்றும் கவிதை இயற்றுகிறார். உண்மை, அவருடைய பரிசு மேலோட்டமானது; வலுவான மற்றும் ஆழமான அனுபவங்கள் அவருக்கு கிடைக்கவில்லை. உண்மையான கலைஞர் லெம் அதைப் பார்த்தார், மற்றும் லிசா ஒருவேளை அதைப் பற்றி தெளிவற்ற முறையில் யூகித்தாள். சர்ச்சை இல்லையென்றால் லிசாவின் விதி எப்படி வளர்ந்திருக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும். துர்கனேவின் நாவல்களின் அமைப்பில், கருத்தியல் சர்ச்சைகள் எப்போதும் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. வழக்கமாக, ஒரு சர்ச்சையில், நாவலின் கதைக்களம் உருவாகிறது, அல்லது கட்சிகளின் போராட்டம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. நோபல் நெஸ்டில், பன்ஷின் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையே மக்களைப் பற்றிய சர்ச்சை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. துர்கனேவ் பின்னர் இது ஒரு மேற்கத்தியவாதிக்கும் ஸ்லாவோஃபிலுக்கும் இடையிலான தகராறு என்று குறிப்பிட்டார். இந்த ஆசிரியரின் பண்பை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், பன்ஷின் ஒரு சிறப்பு, அதிகாரப்பூர்வ வகையின் மேற்கத்தியவாதி, அதே நேரத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பக்தியுள்ள ஸ்லாவோபைல் அல்ல. மக்களுக்கான அவரது அணுகுமுறையில், லாவ்ரெட்ஸ்கி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக துர்கனேவை ஒத்திருக்கிறார்: அவர் ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயங்களை எளிமையான, எளிதில் நினைவில் கொள்ளக்கூடிய வரையறைகளை கொடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. துர்கனேவைப் போலவே, மக்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடித்து திணிப்பதற்கு முன், மக்களின் தன்மை, அவர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான கொள்கைகளை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி இந்த எண்ணங்களை வளர்க்கும் அந்த தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீது லிசாவின் காதல் பிறக்கிறது.

காதல், அதன் மிக ஆழமான இயல்பால், ஒரு தன்னிச்சையான உணர்வு மற்றும் அதை பகுத்தறிவுடன் விளக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் பெரும்பாலும் வெறுமனே தந்திரமற்றது என்ற கருத்தை வளர்ப்பதில் துர்கனேவ் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. ஆனால் அவரது பெரும்பாலான கதாநாயகிகளின் காதல் எப்போதும் பரோபகார அபிலாஷைகளுடன் இணைகிறது. அவர்கள் தன்னலமற்ற, தாராளமான மற்றும் கனிவான மக்களுக்கு தங்கள் இதயங்களைக் கொடுக்கிறார்கள். அவர்களுக்கும், துர்கெனேவிற்கும் சுயநலம் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மனித குணம்.

ஒருவேளை, வேறெந்த நாவலிலும் துர்கனேவ் தொடர்ந்து விடாமுயற்சியுடன் சிந்திக்கவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தந்தையின் கற்பித்தல் விருப்பங்களின் பள்ளி வழியாகச் சென்றார், ஒரு வழிதவறிய, சுயநல மற்றும் வீணான பெண்ணின் அன்பின் சுமையை சகித்தார், ஆனாலும் அவர் தனது மனிதநேயத்தை இழக்கவில்லை. துர்ஜெனேவ் நேரடியாக வாசகருக்கு தெரிவிக்கிறார், லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது ஆன்மீக வலிமைக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார், அவரது நரம்புகளில் விவசாய இரத்தம் பாய்கிறது, குழந்தை பருவத்தில் அவர் ஒரு விவசாய தாயின் செல்வாக்கை அனுபவித்தார்.

லிசாவின் குணாதிசயத்தில், உலகத்தைப் பற்றிய அவளுடைய எல்லா உணர்வுகளிலும், தேசிய ஒழுக்கத்தின் ஆரம்பம் இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவளுடைய எல்லா நடத்தைகளாலும், அவளுடைய அமைதியான கருணையால், அவள், ஒருவேளை, எல்லா துர்கனேவின் கதாநாயகிகளையும் விட, டாட்டியானா லரினாவை நினைவூட்டுகிறாள். ஆனால் அவளுடைய ஆளுமையில் டாட்டியானாவில் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு சொத்து உள்ளது, ஆனால் அந்த வகை ரஷ்ய பெண்களின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சமாக இது மாறும், இது பொதுவாக "துர்கனேவ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சொத்து தன்னலமற்றது, சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை. லிசாவின் தலைவிதியில், துர்கனேவின் தண்டனை ஒரு சமுதாயத்தில் முடிவடைகிறது, அதில் பிறந்த அனைத்தையும் தூய்மையாகக் கொல்லும்.

"கூடு" என்பது ஒரு வீடு, குடும்பத்தின் சின்னம், அங்கு தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான இணைப்பு குறுக்கிடப்படவில்லை. துர்கெனேவின் நாவலில், இந்த இணைப்பு உடைந்துவிட்டது, இது அழிவை அடையாளப்படுத்துகிறது, அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் குடும்ப தோட்டங்கள் வாடிவிடும். உதாரணமாக, என்.ஏ நெக்ராசோவின் "மறந்துபோன கிராமம்" என்ற கவிதையில் இதன் முடிவை நாம் பார்க்கலாம்.

விமர்சனம்: இந்த நாவல் பெரிய வெற்றி பெற்றது, இது துர்கனேவ் ஒரு காலத்தில் இருந்தது.

1. மிகலேவிச் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒப்பீட்டு படங்கள்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் துர்கெனேவின் சமூக நாவலின் முன்னோடிகள் புஷ்கினின் யூஜின் ஒன்ஜின், லெர்மொண்டோவின் நம் காலத்தின் ஹீரோ மற்றும் யார் குற்றம் சொல்வது? ஹெர்சன். அதன் அம்சங்கள் என்ன? இது சிறிய அளவில் உள்ளது. நீண்ட தாமதங்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்கள் இல்லாமல், பக்க அடுக்குகளால் சிக்கல்கள் இல்லாமல், குறுகிய காலத்தில் முடிவடைகிறது. பொதுவாக இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு நேரம் ஒதுக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, "தந்தையர் மற்றும் மகன்களில்" கதை நிகழ்வுகள் மே 20, 1859 இல், "ஆன் தி ஈவ்" இல் தொடங்குகிறது - 1853 கோடையில், "புகை" இல் - ஆகஸ்ட் 10, 1862. ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, சதித்திட்டத்தின் காலவரிசைக்கு வெளியே நின்று, கதை இப்போது விரிவாகவும் விரிவாகவும் (லவ்ரெட்ஸ்கி), இப்போது சுருக்கமாகவும், சரளமாகவும், தற்செயலாகவும் பின்னப்பட்டுள்ளது, மேலும் வாசகர் ருடினின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் கற்றுக்கொள்கிறார், இன்சரோவ் மற்றும் பசரோவின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி குறைவாகவே . அதன் பொதுவான ஆக்கபூர்வமான வடிவத்தில், துர்கெனேவின் நாவல், ஒரு "தொடர்ச்சியான ஓவியங்களின்" இயல்பாக ஒரு கருப்பொருளாக ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது, இது மையப் பாத்திரத்தின் உருவத்தில் வெளிப்படுகிறது. முழுமையாக வளர்ந்த நபராக வாசகர் முன் தோன்றும் துர்கனேவின் நாவலின் ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் (முற்போக்கு பிரபுக்கள் அல்லது பொது மக்கள்) ஒரு பொதுவான மற்றும் சிறந்த கருத்தியல் பிரதிநிதி. அவர் தனது பொதுக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக, தனது வாழ்க்கைக் கிடங்கைக் கண்டுபிடித்து செயல்படுத்த முற்படுகிறார். ஆனால் அவர் எப்போதும் செயலிழக்கிறார். ரஷ்ய சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் அவரை தோல்வியடையச் செய்கிறது. ருடின் தனது வாழ்க்கையை வீடற்ற அலைந்து திரிபவராக முடிக்கிறார், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் தற்செயலாக புரட்சியின் பலியாக இறந்தார். லாவ்ரெட்ஸ்கி ராஜினாமா செய்து அமைதியாகிவிட்டார், அவருடைய வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகள் "பெண் காதலுக்காக செலவிடப்பட்டன," .e. நடத்துவது நல்லது. அவர் இன்னும் “எதற்காகவோ காத்திருக்கிறார், கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருத்தப்பட்டு, சுற்றியுள்ள அமைதியைக் கேட்கிறார் ... ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு ஏற்கனவே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிச்செல்லும், பாய்ந்து செல்லும், தனிமையான, பயனற்ற - இது வாழ்வில் என்ன செய்வது என்று தனக்கென்று ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்காத உயிருள்ள லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் அழகாகும். ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தெரிந்த சாதாரண இன்சரோவ், தனது தாயகத்தின் "விடுதலை", அவரது சங்கிலிக்கு செல்லும் வழியில் இறந்தார். தொலைதூர தேவாலயத்தில், பஜரோவ், ஒரு கலகத்தனமான இதயத்துடன் ஒரு கலகக்கார மனிதர், அவருடைய அமைதியைக் கண்டார். அவர் "உடைக்க", "வழக்கைப் பிடிக்க", "மக்களுடன் டிங்கர்" செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அவர், "மாபெரும்", "ஒழுக்கமாக இறக்க" மட்டுமே முடிந்தது.

துர்கனேவின் நாவல்களின் பல ஹீரோக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது ஒரு உண்மையான, உண்மையான அன்பால் ஒன்றுபட்டனர். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத தோல்விக்காக காத்திருந்தனர். துர்கனேவின் ஹீரோ பொது விவகாரங்களில் மட்டுமல்ல தோல்வி. அவரும் காதலில் தோற்றவர். துர்கனேவின் ஹீரோவின் கருத்தியல் முகம் அடிக்கடி சர்ச்சைகளில் தோன்றும். துர்கனேவின் நாவல்கள் சர்ச்சைகள் நிறைந்தவை. எனவே - உரையாடல் -சர்ச்சையின் நாவலில் குறிப்பாக முக்கியமான தொகுப்பு பொருள். மேலும் இந்த அம்சம் தற்செயலானது அல்ல. நாற்பதுகளின் மக்களான ருடின்ஸ் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மாஸ்கோ வட்டங்களுக்கு நடுவில் வளர்ந்தனர், அங்கு கருத்தியல் விவாதக்காரர் ஒரு வழக்கமான, வரலாற்று சிறப்புமிக்க நபராக இருந்தார் (உதாரணமாக, லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் மிகலேவிச்சிற்கு இடையிலான இரவுநேர சர்ச்சை மிகவும் பொதுவானது). கருத்தியல் தகராறுகள் குறைவான ஆர்வமாக இருந்தன, இது பத்திரிகை விவாதங்களாகவும், "தந்தையர்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே, அதாவது பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையில் இருந்தது. தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளில், கிர்சனோவ் மற்றும் பசரோவ் இடையேயான சச்சரவுகளில் அவை பிரதிபலிக்கின்றன.

துர்கனேவின் நாவலின் அமைப்பில் உள்ள ஒரு அம்சம் நிலப்பரப்பு ஆகும். அதன் கலவை பங்கு வேறுபட்டது. சில நேரங்களில் இது செயலை வடிவமைப்பது போல் தோன்றுகிறது, இந்த நடவடிக்கை எங்கே, எப்போது நடக்கிறது என்பது பற்றி மட்டுமே யோசனை அளிக்கிறது. சில நேரங்களில், நிலப்பரப்பின் பின்னணி ஹீரோவின் மனநிலை மற்றும் அனுபவத்துடன் குடித்துவிட்டு, அவருக்கு "ஒத்திருக்கிறது". சில நேரங்களில் நிலப்பரப்பு துர்கனேவால் இணக்கமாக வரையப்படவில்லை, ஆனால் ஹீரோவின் மனநிலை மற்றும் அனுபவத்திற்கு மாறாக. வெனிஸின் "விவரிக்க முடியாத அழகை", "காற்றின் இந்த வெள்ளி மென்மை, இந்த பறக்கும் மற்றும் நெருங்கிய தூரம், மிகவும் அருமையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் உருகும் வண்ணங்களின் இந்த அற்புதமான மெய்", சோகத்தில் மூழ்கியிருந்த இன்சரோவ் மற்றும் எலெனா அனுபவித்ததற்கு மாறாக .

பெரும்பாலும், துர்கனேவ் இயற்கையானது தனது ஹீரோவை எவ்வளவு ஆழமாகவும் வலுவாகவும் பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது அவரது மனநிலைகள், உணர்வுகள், எண்ணங்களின் ஆதாரமாக இருக்கிறது. லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தோட்டத்திற்கு ஒரு டரான்டாஸில் ஒரு நாட்டின் சாலையில் சவாரி செய்கிறார். மாலை நேரத்தின் படம் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சை ஒரு கனவான மனநிலையில் அமைக்கிறது, அவனுள் சோகமான நினைவுகளை எழுப்புகிறது மற்றும் (பஜரோவ் இருந்தபோதிலும்) "நீங்கள் இயற்கையோடு அனுதாபம் கொள்ள முடியும்" என்ற கருத்துக்கு ஆதரவை அளிக்கிறது. "அனுதாபம்", நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அவளுடைய அழகைக் கடைப்பிடிக்கிறார், "பிடித்த கவிதைகள்" அவருக்கு நினைவுகூரப்படுகின்றன, அவருடைய ஆன்மா அமைதியடைகிறது, அவர் நினைக்கிறார்: "என் கடவுளே!" இயற்கையின் சமாதானப்படுத்தும் சக்திகள், மனிதனிடம் "பேசுவது", துர்கனேவின் எண்ணங்களில் வெளிப்படுகிறது - தந்தையர் மற்றும் மகன்களின் கடைசி வரிகளில். பசரோவின் கல்லறையில் உள்ள மலர்கள் "அலட்சியமான" இயற்கையின் பெரிய, "நித்திய" அமைதியைப் பற்றி "பேசுகின்றன" - "அவை நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவற்ற வாழ்க்கை பற்றியும் பேசுகின்றன". துர்கனேவின் நாவல்களில் பாடல் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவரது நாவல்களின் எபிலோக்ஸ்கள் - ருடின் "," தி நோபல் நெஸ்ட் "," ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சில்ட்ரன்ஸ் "குறிப்பாக ஆழ்ந்த பாடல் வரிகள் நிறைந்தவை.