The Master and Margarita சிறந்த பதிப்பு. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை எழுதியவர் யார்? "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலின் வரலாறு

M. புல்ககோவின் நாவலான "The Master and Margarita" பற்றிய பகுப்பாய்வு

நான்.
"பிதா என்னை அறிந்திருக்கிறபடி, நான் பிதாவை அறிந்திருக்கிறேன்" (யோவான் 10:15), இரட்சகர் தம் சீஷர்களுக்கு முன்பாக சாட்சி கூறினார். "... எனக்கு என் பெற்றோர்கள் நினைவில் இல்லை. என் தந்தை ஒரு சிரியர் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது ...", - அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, ஜூடியாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரான போன்டிக் பிலாட்டின் சவாரியின் விசாரணையின் போது கூறுகிறார்.

புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இதழின் வெளியீட்டிற்கு பதிலளித்த முதல் விமர்சகர்கள், அவரது மாணவர் மத்தேயு லெவியின் குறிப்புகளைப் பற்றி யேசுவாவின் கருத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை: "பொதுவாக, இந்த குழப்பம் ஏற்படுமா என்று நான் பயப்பட ஆரம்பித்தேன். மிக நீண்ட நேரம் தொடரவும்.அனைத்தும் - அவர் எனக்குப் பிறகு தவறாக எழுதுகிறார் என்பதற்காக. //.../ அவர் நடந்து செல்கிறார், ஆடு காகிதத்துடன் தனியாக நடந்து தொடர்ந்து எழுதுகிறார், ஆனால் நான் ஒரு முறை இந்த காகிதத்தை பார்த்து திகிலடைந்தேன். அங்கு எழுதப்பட்டவை பற்றி நான் எதுவும் கூறவில்லை, நான் அவரிடம் கெஞ்சினேன்: கடவுளின் பொருட்டு, உங்கள் காகிதத்தை எரித்து விடுங்கள்! ஆனால் அவர் அதை என் கைகளில் இருந்து கிழித்துவிட்டு ஓடிவிட்டார். அவரது ஹீரோவின் உதடுகளால், ஆசிரியர் நற்செய்தியின் உண்மையை நிராகரித்தார்.

இந்த குறிப்பு இல்லாமல், வேதத்திற்கும் நாவலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, நம் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒரு தேர்வு நம்மீது திணிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் இரண்டு நூல்களையும் இணைப்பது சாத்தியமில்லை. நம்பகத்தன்மையின் மீதான ஆவேசம், உறுதியின் மாயை, புல்ககோவில் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவானது என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு உண்மையான இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பு. அது எப்போதும் நிகழ்கிறது: ஒரு படைப்பின் சிறந்த கலைத் தகுதி கலைஞர் ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கும் ஆதரவாக வலுவான வாதமாக மாறும் ...

முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவோம்: இரட்சகரின் வித்தியாசமான உருவம் நமக்கு முன் உள்ளது. இந்த பாத்திரம் புல்ககோவுடன் அவரது பெயரின் வித்தியாசமான ஒலியைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: யேசுவா. ஆனால் இது சரியாக இயேசு கிறிஸ்து. வோலண்ட், பிலாட் பற்றிய கதையை எதிர்பார்த்து, பெர்லியோஸ் மற்றும் இவானுஷ்கா பெஸ்டோம்னிக்கு உறுதியளிக்கிறார்: "இயேசு இருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்." ஆம், யேசுவா கிறிஸ்து, நாவலில் நற்செய்திக்கு மாறாக, வதந்திகளின் அபத்தம் மற்றும் சீடரின் முட்டாள்தனத்தால் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும், கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரே உண்மையானவர். யேசுவாவின் கட்டுக்கதை வாசகரின் கண் முன்னே நடக்கிறது. எனவே, இரகசியக் காவலரின் தலைவரான அப்ரானியஸ், மரணதண்டனையின் போது அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் நடத்தை பற்றி பிலாட்டிடம் ஒரு சுத்த புனைகதையைச் சொல்கிறார்: யேசுவா கோழைத்தனத்தைப் பற்றி அவருக்குக் கூறப்பட்ட வார்த்தைகளைச் சொல்லவில்லை, குடிக்க மறுக்கவில்லை. மாணவர்களின் குறிப்புகளின் நம்பகத்தன்மை ஆரம்பத்தில் ஆசிரியராலேயே குலைக்கப்பட்டது. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்றால், பிற்கால வேதங்களைப் பற்றி என்ன? ஒரே ஒரு சீடர் மட்டுமே இருந்திருந்தால், உண்மை எங்கிருந்து வருகிறது (மீதமுள்ளவர்கள், எனவே, வஞ்சகர்கள்?), அதுவும் ஒரு பெரிய நீட்டிப்புடன் மட்டுமே சுவிசேஷகர் மத்தேயுவுடன் அடையாளம் காண முடியும். இதன் விளைவாக, அடுத்தடுத்த ஆதாரங்கள் அனைத்தும் தூய கற்பனையே. எனவே, தர்க்கரீதியான பாதையில் மைல்கற்களை அமைத்து, எம். புல்ககோவ் நம் சிந்தனையை வழிநடத்துகிறார். ஆனால் யேசுவா இயேசுவிலிருந்து பெயர் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில் வேறுபடுகிறார் - அவர் அடிப்படையில் வேறுபட்டவர், எல்லா மட்டங்களிலும் வேறுபட்டவர்: புனிதமான, இறையியல், தத்துவ, உளவியல், உடல். அவர் பயமுறுத்தும் மற்றும் பலவீனமானவர், எளிமையானவர், நடைமுறைக்கு மாறானவர், முட்டாள்தனத்திற்கு அப்பாவியாக இருக்கிறார். கிரியாத்தின் ஆர்வமுள்ள யூதாஸில் ஒரு சாதாரண ஆத்திரமூட்டல்-தகவல் அளிப்பவரை அவரால் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான எண்ணம் அவருக்கு உள்ளது. அவரது ஆன்மாவின் எளிமையால், யேசுவா லெவி மத்தேயுவின் உண்மையுள்ள சீடருக்கு ஒரு தன்னார்வ அறிவிப்பாளராக மாறுகிறார், அவருடைய சொந்த வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் விளக்கத்துடன் அனைத்து தவறான புரிதல்களிலும் குற்றம் சாட்டுகிறார். இங்கே, உண்மையிலேயே: எளிமை திருட்டை விட மோசமானது. பிலாத்தின் அலட்சியம், ஆழமான மற்றும் அவமதிப்பு, அடிப்படையில் லெவியை சாத்தியமான துன்புறுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றுகிறது. அவர் ஒரு புத்திசாலி, இந்த யேசுவா, எந்த நேரத்திலும் யாருடனும் எதைப் பற்றியும் உரையாடத் தயாராக இருக்கிறாரா?

அவரது கொள்கை: "உண்மையை சொல்வது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது." நடைமுறை பரிசீலனைகள் அவர் தன்னை அழைக்கும் பாதையில் அவரைத் தடுக்காது. உண்மை தன் உயிருக்கு ஆபத்தாக மாறினாலும் அவன் பயப்படுவதில்லை. ஆனால் இந்த அடிப்படையில் யேசுவாவுக்கு எந்த ஞானத்தையும் மறுப்பதில் நாம் ஏமாற்றப்படுவோம். அவர் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக உயரத்தை அடைகிறார், "பொது அறிவு" என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் தனது உண்மையைப் பிரகடனம் செய்கிறார்: அவர் எல்லா குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளிலும், காலப்போக்கில் - நித்தியத்திற்கும் பிரசங்கிக்கிறார். யேசுவா உயரமானவர், ஆனால் மனித தரத்தின்படி உயரமானவர். அவர் ஒரு மனிதர். தேவனுடைய குமாரன் என்று எதுவும் அவனில் இல்லை. யேசுவாவின் தெய்வீகம், எல்லாவற்றையும் மீறி, கிறிஸ்துவின் மனிதனுடனான அவரது உருவத்தின் தொடர்பு மூலம் நம்மீது திணிக்கப்படுகிறது, ஆனால் நமக்கு முன் ஒரு கடவுள்-மனிதன் அல்ல, ஒரு மனிதன்-கடவுள் என்பதை நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். புதிய ஏற்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தனது "நற்செய்தியில்" புல்ககோவ் அறிமுகப்படுத்தும் முக்கிய புதிய விஷயம் இதுதான்.

மீண்டும்: ஆசிரியர் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ரெனான், ஹெகல் அல்லது டால்ஸ்டாயின் பாசிடிவிஸ்ட் மட்டத்தில் இருந்திருந்தால், இது அசல் எதுவும் இருந்திருக்காது. ஆனால் இல்லை, புல்ககோவ் தன்னை ஒரு "மாய எழுத்தாளர்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை, அவரது நாவல் கனமான மாய ஆற்றலுடன் நிறைவுற்றது, மேலும் யேசுவாவுக்கு மட்டுமே தனிமையான பூமிக்குரிய பாதையைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது - இறுதியில் அவர் ஒரு வேதனையான மரணத்தை சந்திப்பார். ஆனால் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை.

கடவுளின் குமாரன் நமக்கு மிக உயர்ந்த மனத்தாழ்மையைக் காட்டியுள்ளார், அவருடைய தெய்வீக சக்தியை உண்மையிலேயே தாழ்த்தினார். ஒரே பார்வையில் அனைத்து அடக்குமுறையாளர்களையும் மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் அழிக்கக்கூடியவர், அவர்களிடமிருந்து நிந்தையையும் மரணத்தையும் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவரது பரலோகத் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார். யேசுவா தெளிவாக வாய்ப்பை நம்பியிருக்கிறார் மற்றும் வெகு தொலைவில் பார்க்கவில்லை. அவர் தந்தையை அறியவில்லை, தாழ்மையைத் தன்னில் சுமக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரைத் தாழ்த்துவதற்கு அவரிடம் எதுவும் இல்லை. அவர் பலவீனமானவர், அவர் கடைசி ரோமானிய சிப்பாயை முழுமையாக சார்ந்து இருக்கிறார், அவர் விரும்பினால், வெளிப்புற சக்திகளை எதிர்க்க முடியாது. யேசுவா தனது உண்மையை தியாகம் செய்கிறார், ஆனால் அவரது தியாகம் தனது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய மோசமான எண்ணம் கொண்ட ஒரு நபரின் காதல் தூண்டுதலே தவிர வேறில்லை.

கிறிஸ்து தனக்கு என்ன காத்திருக்கிறார் என்பதை அறிந்திருந்தார். யேசுவா அத்தகைய அறிவை இழந்தவர், அவர் அப்பாவியாக பிலாட்டிடம் கேட்கிறார்: "நீங்கள் என்னை விடுவிப்பீர்களா, மேலாதிக்கம் ..." - மேலும் இது சாத்தியம் என்று நம்புகிறார். ஏழைப் போதகரைப் போகவிட பிலாத்து உண்மையில் தயாராக இருப்பார், மேலும் கிரியாத்திடமிருந்து யூதாஸின் பழமையான ஆத்திரமூட்டல் மட்டுமே யேசுவாவின் பாதகமான வழக்கின் முடிவை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, உண்மையில், யேசுவாவுக்கு விருப்பமான பணிவு மட்டுமல்ல, தியாகத்தின் சாதனையும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் நிதானமான ஞானமும் அவருக்கு இல்லை. சுவிசேஷகர்களின் சாட்சியத்தின்படி, தேவனுடைய குமாரன் தம்முடைய நீதிபதிகளின் முகத்தில் லாகோனிக் இருந்தார். மறுபுறம், யேசுவா அதிகமாக பேசக்கூடியவர். அவரது தவிர்க்கமுடியாத அப்பாவித்தனத்தில், அவர் அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல மனிதர் என்ற பட்டத்தை வழங்கத் தயாராக இருக்கிறார், இறுதியாக அபத்தத்தின் புள்ளிக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார், துல்லியமாக "நல்லவர்கள்" நூற்றுவர் குறியை சிதைத்ததாகக் கூறுகிறார். இத்தகைய கருத்துக்களுக்கும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஞானத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவர் தனது மரணதண்டனை செய்தவர்களை அவர்களின் குற்றத்திற்காக மன்னித்தார்.

எவ்வாறாயினும், யேசுவா யாரையும் எதையும் மன்னிக்க முடியாது, ஏனென்றால் குற்றமும், பாவமும் மட்டுமே மன்னிக்கப்படும், மேலும் அவருக்கு பாவத்தைப் பற்றி தெரியாது. பொதுவாக, அவர் நல்லது மற்றும் தீமையின் மறுபுறம் உள்ளது. இங்கே ஒரு முக்கியமான முடிவுக்கு வரலாம் மற்றும் எடுக்கப்பட வேண்டும்: யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, ஒரு மனிதன், பரிகார தியாகத்தைச் செய்ய விதியால் விதிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அதற்குத் திறமை இல்லை. அலைந்து திரிந்த அறிவிப்பாளரைப் பற்றிய புல்ககோவின் கதையின் மையக் கருத்து இதுவாகும், மேலும் இது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மிக முக்கியமான விஷயத்தை மறுப்பதாகும்.

ஆனால் ஒரு போதகராக இருந்தாலும், யேசுவா நம்பிக்கையற்ற பலவீனமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் மக்களுக்கு முக்கிய விஷயத்தை - நம்பிக்கையை கொடுக்க முடியவில்லை, இது வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கும். யேசுவாவின் மரணதண்டனையைக் கண்டு விரக்தியில் கடவுளுக்கு சாபங்களை அனுப்பும் உண்மையுள்ள சீடர் கூட முதல் சோதனையைத் தாங்கவில்லை என்றால், மற்றவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்.

ஆம், ஏற்கனவே மனித இயல்பைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, யெர்ஷலைமில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறுதியாக இயேசுவாக மாறிய யேசுவா, அதே பொன்டியஸ் பிலாத்துவை ஒரு சர்ச்சையில் வெல்ல முடியாது, அவர்களின் முடிவில்லா உரையாடல் எல்லையற்ற ஆழத்தில் எங்காவது தொலைந்து போகிறது. எதிர்காலம் - நிலவொளியிலிருந்து நெய்யப்பட்ட வழியில். அல்லது பொதுவாக இங்குள்ள கிறிஸ்தவம் அதன் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறதா? சத்தியத்தை அறியாததால் யேசுவா பலவீனமானவர். நாவலில் யேசுவாவுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான முழு காட்சியின் மைய தருணம் சத்தியத்தைப் பற்றிய உரையாடலாகும்.

உண்மை என்றால் என்ன? - சந்தேகத்துடன் பிலாத்து கேட்கிறார்.

கிறிஸ்து இங்கே அமைதியாக இருந்தார். எல்லாம் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டது, எல்லாம் அறிவிக்கப்பட்டது. யேசுவா வழக்கத்திற்கு மாறாக வாய்மொழியாக இருக்கிறார்: - உண்மை என்னவென்றால், முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி இருக்கிறது, மேலும் நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி மயக்கமாக நினைக்கும் அளவுக்கு வலிக்கிறது. உன்னால் என்னுடன் பேச முடியவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, என்னைப் பார்ப்பது கூட உனக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. இப்போது நான் அறியாமலே உங்கள் மரணதண்டனை செய்பவன், இது எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது. நீங்கள் எதையும் பற்றி யோசிக்க முடியாது மற்றும் உங்கள் நாய் வருவதை மட்டுமே கனவு காண முடியாது, வெளிப்படையாக நீங்கள் இணைந்திருக்கும் ஒரே உயிரினம். ஆனால் உங்கள் வேதனை இப்போது முடிவடையும், உங்கள் தலை கடந்து போகும்.

கிறிஸ்து அமைதியாக இருந்தார் - இது ஒரு ஆழமான பொருளைக் காண வேண்டும். ஆனால் அவர் பேசினால், ஒரு மனிதன் கடவுளிடம் கேட்கக்கூடிய மிகப்பெரிய கேள்விக்கான பதிலுக்காக காத்திருக்கிறோம்; ஏனென்றால், பதில் நித்தியத்திற்கும் ஒலிக்க வேண்டும், யூதேயாவின் வழக்கறிஞர் மட்டும் அவருக்கு செவிசாய்ப்பார். ஆனால் இது அனைத்தும் ரன்-ஆஃப்-மில் உளவியல் சிகிச்சை அமர்வுக்கு வருகிறது. ஞானி சாமியார் ஒரு சராசரி மனநோயாளியாக மாறினார் (நவீன முறையில் வைக்கவும்). அந்த வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆழமும் இல்லை, மறைவான அர்த்தமும் இல்லை. இந்த நேரத்தில் ஒருவருக்கு தலைவலி இருக்கிறது என்ற எளிய உண்மைக்கு உண்மை குறைக்கப்பட்டது. இல்லை, இது அன்றாட உணர்வின் அளவிற்கு உண்மையை இழிவுபடுத்துவது அல்ல. எல்லாம் மிகவும் தீவிரமானது. உண்மை, உண்மையில், இங்கே முற்றிலும் மறுக்கப்படுகிறது, அது வேகமாகப் பாயும் காலத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே அறிவிக்கப்படுகிறது, உண்மையில் மழுப்பலான மாற்றங்கள். யேசுவா இன்னும் ஒரு தத்துவவாதி. இரட்சகரின் வார்த்தை எப்போதும் சத்தியத்தின் ஒற்றுமையில் மனதைக் கூட்டியுள்ளது. யேசுவாவின் வார்த்தை அத்தகைய ஒற்றுமையை நிராகரிப்பதை ஊக்குவிக்கிறது, நனவின் துண்டு துண்டாக, தலைவலி போன்ற சிறிய தவறான புரிதல்களின் குழப்பத்தில் உண்மையைக் கரைக்கிறது. அவர் இன்னும் ஒரு தத்துவஞானி, யேசுவா. ஆனால் அவரது தத்துவம், அன்றாட ஞானத்தின் மாயையை வெளிப்புறமாக எதிர்க்கிறது, "இந்த உலகத்தின் ஞானம்" என்ற கூறுகளில் மூழ்கியுள்ளது.

"இந்த உலகத்தின் ஞானம் கடவுளுக்கு முன்பாக முட்டாள்தனம், அது எழுதப்பட்டிருக்கிறது: அவர் ஞானிகளை அவர்களின் தந்திரத்தில் பிடிக்கிறார். மேலும்: ஞானிகளின் எண்ணங்கள் வீணானவை என்று கர்த்தர் அறிந்திருக்கிறார்" (1 கொரி. 3: 19- 20) அதனால்தான் ஏழை தத்துவஞானி அனைத்து தத்துவங்களையும் இறுதியாக இருப்பதன் மர்மத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவுக்கு அல்ல, ஆனால் மக்களின் பூமிக்குரிய ஏற்பாட்டின் சந்தேகத்திற்குரிய யோசனைகளுக்கு குறைக்கிறார்.

"மற்றவற்றுடன், நான் சொன்னேன், - கைதி கூறுகிறார், - எல்லா அதிகாரமும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் சீசர்களின் அல்லது வேறு எந்த சக்தியின் சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும். எந்த சக்தியும் தேவையில்லை." சத்திய ராஜ்ஜியமா? "ஆனால் உண்மை என்ன?" - இதுபோன்ற பேச்சுகளைக் கேட்டபின், பிலாத்துக்குப் பிறகு நீங்கள் கேட்கக்கூடிய ஒரே விஷயம். "உண்மை என்ன? - தலைவலி?" கிறிஸ்துவின் போதனையின் இந்த விளக்கத்தில் அசல் எதுவும் இல்லை. யேஷே பெலின்ஸ்கி, கோகோலுக்கு எழுதிய தனது மோசமான கடிதத்தில், கிறிஸ்துவைப் பற்றி வலியுறுத்தினார்: "சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கோட்பாட்டை மக்களுக்கு முதன்முதலில் அறிவித்தவர், தியாகி மூலம் அவர் தனது கோட்பாட்டின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தினார்." பெலின்ஸ்கியே சுட்டிக்காட்டிய கருத்து, அறிவொளியின் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு செல்கிறது, அதாவது "இந்த உலகின் ஞானம்" தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு முழுமையானதாக உயர்த்தப்பட்ட சகாப்தத்திற்கு செல்கிறது. திரும்பவும் தோட்டம் கட்டுவது மதிப்புள்ளதா?

அதே நேரத்தில், நாவலின் ரசிகர்களின் ஆட்சேபனைகளை ஒருவர் யூகிக்க முடியும்: ஆசிரியரின் முக்கிய குறிக்கோள் பிலாட்டின் கதாபாத்திரத்தை ஒரு உளவியல் மற்றும் சமூக வகையாக கலை விளக்கம், அவரது அழகியல் ஆய்வு. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அந்த நீண்ட வரலாற்றில் நாவலாசிரியரிடம் பிலாத்து ஈர்க்கப்படுகிறார். பிலாத்து பொதுவாக நாவலின் மைய நபர்களில் ஒருவர். அவர் பெரியவர், யேசுவாவை விட முக்கியமானவர். அவரது உருவம் அதிக நேர்மை மற்றும் கலை முழுமையால் வேறுபடுகிறது. அது அப்படித்தான். ஆனால் அதற்காக நற்செய்தியை வெட்டுவது ஏன் நிந்தனை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே சில உணர்வு இருந்தது ...

ஆனால் இது நமது பெரும்பாலான வாசிப்புப் பொதுமக்களால் அற்பமானதாகக் கருதப்படுகிறது. நாவலின் இலக்கியத் தகுதிகள், எந்தவொரு நிந்தனைக்கும் பிராயச்சித்தம், அதை கண்ணுக்குத் தெரியாததாக ஆக்குகிறது - குறிப்பாக பொதுமக்கள் பொதுவாக, கண்டிப்பாக நாத்திகமாக இல்லாவிட்டால், மத தாராளவாதத்தின் உணர்வில், எதையும் பற்றிய ஒவ்வொரு பார்வையும் உள்ளது. இருப்பதற்கான சட்டபூர்வமான உரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, உண்மையின் வகையின்படி எண்ணப்பட வேண்டும். யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரின் தலைவலியை உண்மையின் நிலைக்கு உயர்த்திய யேசுவா, அதன் மூலம் இந்த மட்டத்தின் தன்னிச்சையாக அதிக எண்ணிக்கையிலான யோசனைகள்-உண்மைகளின் சாத்தியத்திற்கான ஒரு வகையான கருத்தியல் நியாயத்தை வழங்கினார். கூடுதலாக, புல்ககோவின் யேசுவா, தேவ குமாரனாக திருச்சபை தலைவணங்கும், அவரைத் தாழ்வாகப் பார்க்க விரும்பும் எவருக்கும் கூச்சம் ஊட்டும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் (அழகியல் ரீதியாக திருப்தியடைந்த ஸ்னோப்களின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீக வக்கிரம்) மூலம் வழங்கப்பட்ட இரட்சகரையே இலவசமாகக் கையாள்வது, நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், மேலும் மதிப்புக்குரியது! ஒரு சார்பியல் மனப்பான்மை உணர்வுக்கு, இங்கும் நிந்தனை இல்லை.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைப் பற்றிய கதையின் நம்பகத்தன்மையின் தோற்றம் புல்ககோவின் நாவலில் சமகால யதார்த்தத்தின் விமர்சனக் கவரேஜின் உண்மைத்தன்மையால் வழங்கப்படுகிறது, ஆசிரியரின் நுட்பங்களின் அனைத்து கோரமான தன்மைகளுக்கும். நாவலின் வெளிப்படுத்தும் பாத்தோஸ் அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தார்மீக மற்றும் கலை மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கே கவனிக்க வேண்டியது (புல்ககோவின் பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இது எவ்வளவு புண்படுத்தும் மற்றும் புண்படுத்தக்கூடியதாகத் தோன்றினாலும்) இந்த தலைப்பு நாவலின் முதல் விமர்சன மதிப்புரைகளால் ஒரே நேரத்தில் திறந்த மற்றும் மூடப்பட்டுள்ளது என்று ஒருவர் கூறலாம். மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக V. லக்ஷினின் விரிவான கட்டுரைகள் (ரோமன் எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" // புதிய உலகம். 1968. எண். 6) மற்றும் I. வினோகிராடோவ் (முதுகலை ஏற்பாடு // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 1968. எண். 6 ) புதிதாக எதுவும் சொல்ல முடியாது: புல்ககோவ் தனது நாவலில் தவறான இருப்பு உலகத்தைப் பற்றி கொலைகார விமர்சனம் செய்தார், அம்பலப்படுத்தினார், கேலி செய்தார், காஸ்டிக் கோபத்தின் நெருப்பால் NEC பிளஸ் அல்ட்ரா (தீவிர வரம்புகள் - பதிப்பு) எரிக்கப்பட்டார். புதிய சோவியத் கலாச்சார ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் முக்கியத்துவமின்மை.

நாவலின் ஆவி, உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானது, அதே போல் அதன் ஆசிரியரின் சோகமான விதி, அத்துடன் படைப்பின் சோகமான ஆரம்ப விதி ஆகியவை எம். புல்ககோவின் பேனாவை அடைய கடினமாக உயரத்திற்கு ஏற உதவியது. எந்தவொரு முக்கியமான தீர்ப்புக்கும். எங்கள் அரை படித்த வாசகர்களில் கணிசமான பகுதியினருக்கு "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் நீண்ட காலமாக சுவிசேஷத்தின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய ஒரே ஆதாரமாக இருந்தது என்பதன் மூலம் எல்லாம் ஆர்வமாக சிக்கலானது. புல்ககோவின் கதையின் நம்பகத்தன்மை அவரால் சரிபார்க்கப்பட்டது - நிலைமை சோகமானது. கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தின் மீதான அத்துமீறல் ஒரு வகையான அறிவார்ந்த ஆலயமாக மாறிவிட்டது. பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கி) இன் யோசனை புல்ககோவின் தலைசிறந்த படைப்பின் நிகழ்வைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது: “ஆன்மீக தீமையின் தந்திரங்களில் ஒன்று கருத்துக்களைக் கலந்து, வெவ்வேறு ஆன்மீக கோட்டைகளின் இழைகளை ஒரே பந்தாகக் குழப்பி ஆன்மீக உணர்வை உருவாக்குவது. மனித ஆவியுடன் தொடர்புடைய கரிம மற்றும் ஆன்டிஆர்கானிக் அல்லாதவற்றின் கரிமத்தன்மை ". "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் அவதூறான பொய்க்கு சமூகத் தீமையைக் கண்டிக்கும் உண்மையும் ஒருவரின் சொந்த துன்பத்தின் உண்மையும் ஒரு பாதுகாப்புக் கவசத்தை உருவாக்கியது. பொய்க்கு அதுவே உண்மை என்று தன்னை அறிவித்துக் கொண்டது. "அங்கு எல்லாம் உண்மை இல்லை," ஆசிரியர் சொல்வது போல் தெரிகிறது, அதாவது பரிசுத்த வேதாகமம். "பொதுவாக, இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும் என்று நான் பயப்பட ஆரம்பித்தேன்." எவ்வாறாயினும், உண்மை, எஜமானரின் உத்வேகம் தரும் நுண்ணறிவுகளுடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நமது நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கையை - சாத்தானைக் கோருகிறது. (அவர்கள் சொல்வார்கள்: இது ஒரு மாநாடு. ஆட்சேபிப்போம்: ஒவ்வொரு மாநாட்டிற்கும் அதன் வரம்புகள் உள்ளன, அதைத் தாண்டி அது ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை, மிகவும் உறுதியான ஒன்றை நிபந்தனையின்றி பிரதிபலிக்கிறது).

புல்ககோவின் நாவல் யேசுவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, மேலும் முதன்மையாக தனது மார்கரிட்டாவுடன் மாஸ்டருக்கு அல்ல, ஆனால் சாத்தானுக்கு. வோலண்ட் படைப்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கதாநாயகன், அவரது உருவம் நாவலின் முழு சிக்கலான கலவை கட்டமைப்பின் ஒரு வகையான ஆற்றல்மிக்க முடிச்சு. வோலண்டின் முதன்மையானது ஆரம்பத்தில் கல்வெட்டால் முதல் பகுதிக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: "நான் எப்போதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் எப்போதும் நல்லதைச் செய்யும் சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன்."

சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் அனுமதியின் பேரில் சாத்தான் உலகில் செயல்படுகிறான். ஆனால் படைப்பாளரின் விருப்பப்படி செய்யப்படும் அனைத்தும் தீமையாக இருக்க முடியாது; அது அவருடைய படைப்பின் நன்மையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது; நீங்கள் எந்த அளவீட்டின் மூலம் அளவிடுகிறீர்களோ, அது இறைவனின் உயர்ந்த நீதியின் வெளிப்பாடாகும். "கர்த்தர் அனைவருக்கும் நல்லவர், அவருடைய இரக்கம் அவருடைய எல்லா செயல்களின் மீதும் உள்ளது" (சங்கீதம் 144: 9). இதுவே கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பொருளும் உள்ளடக்கமும் ஆகும். எனவே, பிசாசிடமிருந்து வெளிப்படும் தீமை மனிதனுக்கு நன்மையாக மாற்றப்படுகிறது, துல்லியமாக கடவுளின் அனுமதிக்கு நன்றி. இறைவனின் விருப்பத்திற்கு. ஆனால் அதன் இயல்பினால், பேய்த்தனமான அசல் நோக்கத்தால், அது தொடர்ந்து தீயதாகவே இருக்கிறது. கடவுள் அவரை நன்மைக்காக மாற்றுகிறார் - சாத்தான் அல்ல. எனவே, "நான் நல்லது செய்கிறேன்" என்று உறுதியாகக் கூறுவது, நரகத்தின் வேலைக்காரன் பொய் சொல்கிறான். பேய் பொய் சொல்கிறது, ஆனால் அது அவனுடைய இயல்பில் இருக்கிறது, அதனால்தான் அவன் ஒரு பேய். பேய் பொய்களை அடையாளம் காணும் திறன் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் கடவுளிடமிருந்து வரும் சாத்தானிய கூற்று தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ஆசிரியரால் ஒரு முழுமையான உண்மையாக உணரப்படுகிறது, மேலும் புல்ககோவின் பிசாசு ஏமாற்றத்தில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், அவர் தனது படைப்பின் முழு தார்மீக, தத்துவ மற்றும் அழகியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறார்.

வோலண்டின் யோசனை நாவலின் தத்துவத்தில் கிறிஸ்துவின் யோசனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. "கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் கனிவாக இருப்பீர்களா," மேலிருந்து முட்டாள் மதப்பிரச்சாரகரின் இருளின் ஆவி கற்பிக்கிறது, "தீமை இல்லாதிருந்தால் உங்கள் நன்மை என்ன, நிழல்கள் அதிலிருந்து மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிழல்கள் பொருட்களிலிருந்தும், மனிதர்களிடமிருந்தும் பெறப்படுகின்றன, இதோ என் வாளின் நிழல், ஆனால் மரங்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் நிழல்கள் உள்ளன, எல்லா மரங்களையும் அனைத்து உயிரினங்களையும் பறித்து, உலகம் முழுவதையும் கிழிக்க விரும்புகிறீர்களா? நிர்வாண ஒளியை அனுபவிக்கும் உனது கற்பனையா? நீ முட்டாள்." அதை நேரடியாக வெளிப்படுத்தாமல், வோலண்ட் மற்றும் யேசுவா உலகை ஆளும் இரண்டு சமமான நிறுவனங்கள் என்று யூகிக்க வாசகரை புல்ககோவ் தள்ளுகிறார். நாவலின் கலைப் படங்களின் அமைப்பில், வோலண்ட் யேசுவாவைக் கூட மிஞ்சுகிறார், இது எந்தவொரு இலக்கியப் பணிக்கும் மிகவும் முக்கியமானது.

ஆனால் அதே நேரத்தில் வாசகர் நாவலிலும் விசித்திரமான முரண்பாட்டிலும் சிக்கிக் கொள்கிறார்: தீமையைப் பற்றி பேசினாலும், சாத்தான் தனது சொந்த இயல்புக்கு மாறாக செயல்படுகிறான். இங்கே வோலண்ட் நீதியின் நிபந்தனையற்ற உத்தரவாதம், நல்ல படைப்பாளர், மக்களுக்கு நீதியுள்ள நீதிபதி, இது வாசகரின் தீவிர அனுதாபத்தை ஈர்க்கிறது. வோலண்ட் நாவலில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பாத்திரம், சிறிய இதயம் கொண்ட யேசுவாவை விட மிகவும் விரும்பத்தக்கது. அவர் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் தீவிரமாக தலையிடுகிறார் மற்றும் எப்போதும் நன்மைக்காகவே செயல்படுகிறார் - திருடன் அன்னுஷ்கா வரை போதனையான அறிவுரைகள் முதல் மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதியை மறதியிலிருந்து மீட்பது வரை. கடவுளிடமிருந்து அல்ல - வோலண்டிலிருந்து நீதி உலகில் ஊற்றப்படுகிறது. திறனற்ற யேசுவாவால் மக்களுக்கு எதையும் கொடுக்க முடியாது, சுருக்கமான, ஆன்மீக ரீதியில் நிதானமான தர்க்கத்தை முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத நல்லதல்ல, மற்றும் சத்தியத்தின் ராஜ்யத்தின் தெளிவற்ற வாக்குறுதிகளைத் தவிர. வோலண்ட் உறுதியான விருப்பத்துடன் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்துகிறார், மிகவும் உறுதியான நீதியின் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் மக்களுக்கு உண்மையான அனுதாபத்தை அனுபவிக்கிறார், அனுதாபம் கூட.

இங்கே இது முக்கியமானது: கிறிஸ்துவின் நேரடி தூதர் கூட, லெவி மத்தேயு, வோலண்டை "கெஞ்சமாக உரையாற்றுகிறார்". அவருடைய நீதியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, தோல்வியுற்ற சீடர்-சுவிசேஷகரை, கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக இருப்பதற்கான உரிமையை தகுதியற்ற முறையில் தனக்குத்தானே ஒதுக்கிக் கொள்வது போல், ஆணவத்தின் பங்குடன் சாத்தானை நடத்த அனுமதிக்கிறது. வோலண்ட் ஆரம்பத்திலிருந்தே வலியுறுத்துகிறார்: நற்செய்தியில் "அநியாயமாக" பிரதிபலிக்கும் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் தருணத்தில் இயேசுவுக்கு அடுத்ததாக இருந்தவர். ஆனால் அவர் ஏன் தனது சாட்சியத்தை இவ்வளவு பிடிவாதமாக திணிக்கிறார்? அவர் சந்தேகம் கொள்ளாவிட்டாலும், மாஸ்டரின் ஈர்க்கப்பட்ட நுண்ணறிவை இயக்கியவர் அவர் அல்லவா? மேலும் தீயில் வைக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை காப்பாற்றினார். "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" - இந்த பிசாசு பொய் ஒருமுறை புல்ககோவின் நாவலின் ரசிகர்களை மகிழ்வித்தது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அதை நம்ப விரும்பினர்!). எரிகின்றன. ஆனால் இவரை காப்பாற்றியது எது? எரிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை சாத்தான் ஏன் ஒன்றுமில்லாமல் மீண்டும் உருவாக்கினான்? இரட்சகரின் சிதைந்த கதை ஏன் நாவலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது?

அவர் இல்லை என்று எல்லோரும் நினைக்க வேண்டும் என்பது பிசாசுக்கு குறிப்பாக விரும்பத்தக்கது என்று நீண்ட காலமாக கூறப்படுகிறது. இதுவே துல்லியமாக நாவலில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அவர் பொதுவாக அங்கு இல்லை, மேலும் அவர் ஒரு மயக்குபவராக, தீமையை விதைப்பவராக செயல்படுவதில்லை. நீதியின் நாயகன் - மக்கள் கருத்தில் தோன்றுவதற்கு யார் முகஸ்துதி இல்லாதவர்? பிசாசுத்தனமான பொய்கள் நூறு மடங்கு ஆபத்தானவை.

வோலண்டின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி வாதிடுகையில், விமர்சகர் I. வினோகிராடோவ் சாத்தானின் "விசித்திரமான" நடத்தை குறித்து வழக்கத்திற்கு மாறாக முக்கியமான முடிவை எடுத்தார்: அவர் யாரையும் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை, தீமையைப் புகுத்துவதில்லை, பொய்யை தீவிரமாக வலியுறுத்துவதில்லை (இது சிறப்பியல்பு போல் தெரிகிறது. பிசாசின்), ஏனெனில் தேவை இல்லை. புல்ககோவின் கருத்தின்படி, பேய் முயற்சிகள் இல்லாமல் கூட உலகில் தீமைகள் செயல்படுகின்றன, அது உலகில் மறைந்திருக்கிறது, அதனால்தான் வோலண்ட் இயற்கையான போக்கை மட்டுமே கவனிக்க முடியும். விமர்சகர் (எழுத்தாளரைப் பின்தொடர்வது) மதக் கோட்பாட்டில் உணர்வுபூர்வமாக கவனம் செலுத்துகிறாரா என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் புறநிலையாக (தெளிவற்றதாக இருந்தாலும்) அவர் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை வெளிப்படுத்தினார்: புல்ககோவின் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல், சிறந்த கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலானது. மனிதனின் ஆதி இயல்பு, அதைச் சரிசெய்ய செயலில் வெளிப்புற செல்வாக்கு தேவைப்படுகிறது. உண்மையில், வோலண்ட் அத்தகைய வெளிப்புற செல்வாக்கில் ஈடுபட்டுள்ளார், குற்றவாளிகளை தண்டிக்கிறார். உலகில் சோதனையை அறிமுகப்படுத்துவது அவருக்கு அவசியமில்லை: உலகம் ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் இருந்தே சோதிக்கப்படுகிறது. அல்லது ஆரம்பத்திலிருந்தே அபூரணமா? சாத்தான் இல்லையென்றால் யார் சோதிக்கப்படுவார்கள்? உலகை அபூரணமாக்கிய தவறு யார் செய்தது? அல்லது இது ஒரு பிழையல்ல, ஆனால் ஒரு நனவான ஆரம்ப கணக்கீடு? புல்ககோவின் நாவல் இந்தக் கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளிக்கவில்லை என்றாலும் வெளிப்படையாகத் தூண்டுகிறது. அதைக் கண்டுபிடிப்பது வாசகரின் கையில் உள்ளது - சுதந்திரமாக.

V. லக்ஷின் அதே பிரச்சனையின் மறுபக்கத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தார்: "யேசுவாவின் அழகான மற்றும் மனித உண்மையில், தீமைக்கான தண்டனைக்கும், பழிவாங்கும் யோசனைக்கும் இடமில்லை. தீமை மற்றும், அது போலவே, அவர்களின் கைகளில் நல்ல சக்திகளிடமிருந்து தண்டிக்கும் வாள் கிடைத்தது. விமர்சகர்கள் இப்போதே கவனித்தனர்: யேசுவா தனது நற்செய்தி முன்மாதிரியிலிருந்து ஒரு வார்த்தையை மட்டுமே எடுத்தார், ஆனால் ஒரு செயலை அல்ல. வணிகம் என்பது வோலண்டின் தனிச்சிறப்பு. ஆனால் பின்னர் ... நாமே ஒரு முடிவை எடுப்போம் ... யேசுவா மற்றும் வோலண்ட் கிறிஸ்துவின் இரண்டு விசித்திரமான ஹைப்போஸ்டேஸ்களைத் தவிர வேறில்லை? ஆம், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் வோலண்ட் மற்றும் யேசுவா ஆகியோர் கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய பாதையை தீர்மானித்த இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பற்றிய புல்ககோவின் புரிதலின் உருவமாக உள்ளனர். இது என்ன - மணிச்சூழலின் ஒரு வகையான நிழல்?

ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், நாவலின் கலைப் படங்களின் அமைப்பின் முரண்பாடு வோலண்ட்-சாத்தான் தான், யேசுவாவாக இருக்கும்போது, ​​​​குறைந்தது ஒருவித மதக் கருத்தை உள்ளடக்கியது என்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - மற்றும் இதில் விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர் - இது ஒரு பிரத்தியேகமான சமூகப் பாத்திரம், ஓரளவு தத்துவம், ஆனால் இனி இல்லை. லக்ஷினுக்குப் பிறகு ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லலாம்: "நாம் இங்கே ஒரு மனித நாடகத்தையும் யோசனைகளின் நாடகத்தையும் பார்க்கிறோம். / ... ...

நிச்சயமாக, 60 களின் இறுதியில் இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது: நற்செய்தியின் நிகழ்வுகளை சுருக்கமாக விவாதிப்பது போல, அவரது காலத்தின் வலிமிகுந்த மற்றும் கடுமையான பிரச்சினைகளைத் தொட்டு, முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி ஆபத்தான, நரம்புத் தளர்ச்சி சர்ச்சையை நடத்துகிறது. புல்ககோவின் பிலேட் கோழைத்தனம், சந்தர்ப்பவாதம், தீமை மற்றும் அசத்தியம் போன்றவற்றைப் பற்றி வலிமையான பிலிப்பிக்குகளுக்கு வளமான விஷயங்களைக் கொடுத்தார் - இது இன்றுவரை மேற்பூச்சு. (வழியாக: புல்ககோவ் தனது வருங்கால விமர்சகர்களைப் பார்த்து நயவஞ்சகமாக சிரித்தாரா: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யேசுவா கோழைத்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் அந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கவில்லை - அவருடைய போதனையில் எதையும் புரிந்து கொள்ளாத அஃப்ரானி மற்றும் மத்தேயு லெவியால் அவை சிந்திக்கப்பட்டன). பழிவாங்கும் விமரிசகனின் பரிதாபம் புரிகிறது. ஆனால் அன்றைய பொறாமை என்பது வெறுப்பாகவே உள்ளது. "இந்த உலக ஞானம்" கிறிஸ்துவின் நிலைக்கு உயர முடியவில்லை. அவருடைய வார்த்தை வேறு மட்டத்தில், நம்பிக்கையின் மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

இருப்பினும், "நம்பிக்கை அல்ல, உண்மை" யேசுவாவின் கதைக்கு விமர்சகர்களை ஈர்த்தது. மத மட்டத்தில் பிரித்தறிய முடியாத மிக முக்கியமான இரண்டு ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் எதிர்ப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் கீழ் மட்டங்களில், நாவலின் "நற்செய்தி" அத்தியாயங்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, வேலை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவே உள்ளது.

நிச்சயமாக, நேர்மறை-நடைமுறை நிலைகளை வகிக்கும் விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழப்பமடையக்கூடாது. அவர்களுக்கு எந்த மத நிலையும் இல்லை. I. Vinogradov இன் பகுத்தறிவு சுட்டிக்காட்டுகிறது: அவரைப் பொறுத்தவரை, "புல்ககோவின் யேசுவா இந்த புராணத்தின் மிகவும் துல்லியமான வாசிப்பு (அதாவது, "கிறிஸ்துவின்" புராணக்கதை. - எம்.டி.), அதன் பொருள் வாசிப்பது, மிகவும் ஆழமான மற்றும் மிகவும் உண்மையாக உள்ளது. அதன் நற்செய்தி விளக்கக்காட்சி."

ஆம், அன்றாட நனவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, மனித தரத்தின்படி, அறியாமை யேசுவாவின் நடத்தைக்கு வீர பயமின்மை, "உண்மை" மீதான காதல் தூண்டுதல், ஆபத்தை அவமதித்தல் போன்றவற்றை வழங்குகிறது. கிறிஸ்துவின் விதியைப் பற்றிய "அறிவு", அது போலவே (விமர்சகரின் சிந்தனையின்படி), அவரது சாதனையை மதிப்பிழக்கச் செய்கிறது (இங்கே என்ன ஒரு சாதனை, நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் விதிக்கப்பட்டவை நிறைவேறும்). ஆனால் சாதித்தவர் என்ற உயர் மதப் பொருள் நம் புரிதலில் இருந்து தப்பித்துவிடுகிறது. தெய்வீக சுய தியாகத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மனத்தாழ்மையின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு, பூமிக்குரிய மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சுருக்கமான உண்மைக்காக அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக - நிச்சயமாக, நாத்திக உணர்வுக்கு இவை வெற்று "மத புனைகதைகள்", ஆனால் ஒரு தூய யோசனையாக இருந்தாலும் கூட, எந்தவொரு காதல் தூண்டுதலைக் காட்டிலும் இந்த மதிப்புகள் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

வோலண்டின் உண்மையான குறிக்கோள் எளிதில் காணப்படுகிறது: கடவுளின் குமாரனின் பூமிக்குரிய பாதையை சீரழித்தல் - அவர் வெற்றி பெறுகிறார், விமர்சகர்களின் முதல் மதிப்புரைகளால் முழுமையாக மதிப்பிடுகிறார். ஆனால் யேசுவாவைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்கும் போது சாத்தான் திட்டமிட்டது விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் சாதாரண ஏமாற்று வேலை அல்ல - அது வோலண்ட், எந்த வகையிலும் யேசுவா மற்றும் பிலாத்து பற்றிய இலக்கியப் படைப்பின் உண்மையான ஆசிரியர். பழைய நிகழ்வுகளை எவ்வளவு துல்லியமாக "ஊகிக்கிறார்" என்று மாஸ்டர் சுயநினைவுடன் ஆச்சரியப்படுவது வீண். அத்தகைய புத்தகங்கள் "யூகிக்கப்படவில்லை" - அவை வெளியில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டவை. மேலும் பரிசுத்த வேதாகமங்கள் தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவை என்றால், யேசுவா பற்றிய நாவலுக்கான உத்வேகத்தின் மூலத்தையும் எளிதாகக் காணலாம். இருப்பினும், கதையின் முக்கிய பகுதி மற்றும் எந்த உருமறைப்பும் இல்லாமல் வோலண்டிற்கு சொந்தமானது, மாஸ்டரின் உரை சாத்தானிய கண்டுபிடிப்பின் தொடர்ச்சியாக மாறும். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" முழு நாவலின் சிக்கலான மாய அமைப்பில் சாத்தானின் கதை புல்ககோவ் மூலம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இந்த தலைப்பு படைப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்கிறது. வோலண்ட் மாஸ்கோவிற்கு வரும் செயலில் இந்த இருவரில் ஒவ்வொருவரும் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கின்றனர். நீங்கள் திறந்த மனதுடன் பார்த்தால், நாவலின் உள்ளடக்கம், மாஸ்டரின் வரலாறு அல்ல, அவரது இலக்கிய சாகசங்கள் அல்ல, மார்கரிட்டாவுடனான அவரது உறவு கூட அல்ல (எல்லாமே இரண்டாம்பட்சம்), ஆனால் வரலாறு. பூமிக்கு சாத்தானின் வருகைகளில் ஒன்று: இதன் தொடக்கத்தில் நாவல் தொடங்குகிறது, அதன் முடிவு மற்றும் முடிவடைகிறது. மாஸ்டர் வாசகருக்கு அத்தியாயம் 13, மார்கரிட்டா மற்றும் அதற்குப் பிறகும், வோலண்டின் தேவை எழுவதால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. வோலண்ட் எந்த நோக்கத்திற்காக மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார்? உங்கள் அடுத்த "பெரிய பந்து" இங்கே கொடுக்க. ஆனால் சாத்தான் நடனமாடத் திட்டமிடவில்லை.

புல்ககோவின் நாவலின் "வழிபாட்டு நோக்கங்களை" ஆய்வு செய்த என்.கே. கவ்ருஷின், மிக முக்கியமான முடிவை உறுதிப்படுத்தினார்: "பெரிய பந்து" மற்றும் அதற்கான அனைத்து தயாரிப்புகளும் சாத்தானிய எதிர்ப்பு வழிபாட்டு முறை, "கருப்பு நிறை" தவிர வேறொன்றுமில்லை.

"அல்லேலூயா!" என்ற கூக்குரலுக்கு வோலண்டின் உதவியாளர்கள் அந்த பந்தைக் கண்டு களித்தனர். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் படைப்பின் இந்த சொற்பொருள் மையத்திற்கு இழுக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே தொடக்கக் காட்சியில் - தேசபக்தர்களின் குளங்களில் - "பந்து", ஒரு வகையான "கருப்பு புரோஸ்கோமீடியா" க்கான தயாரிப்புகள் தொடங்குகின்றன. பெர்லியோஸின் மரணம் அபத்தமான தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் சாத்தானிய மர்மத்தின் மாய வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: அவரது துண்டிக்கப்பட்ட தலை, பின்னர் கல்லறையில் இருந்து திருடப்பட்டது, ஒரு பாத்திரமாக மாறும், அதில் இருந்து மாற்றப்பட்ட வோலண்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா "கம்யூன்". பந்தின் முடிவில் (இது வழிபாட்டு முறைக்கு எதிரான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும் - இரத்தத்தை மதுவாக மாற்றுவது, புனிதம் உள்ளே). தெய்வீக வழிபாட்டின் இரத்தமற்ற தியாகம் இங்கே இரத்தக்களரி தியாகத்தால் மாற்றப்படுகிறது (பரோன் மீகலின் கொலை).

வழிபாட்டில், தேவாலயத்தில் நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது. "கருப்பு நிறை"க்கு வேறு உரை தேவை. மாஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்ட நாவல் "சாத்தானின் நற்செய்தி" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது வழிபாட்டு முறைக்கு எதிரான படைப்பின் கலவை கட்டமைப்பில் திறமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் மாஸ்டர் கையெழுத்துப் பிரதி சேமிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் இரட்சகரின் உருவம் அவதூறாகப் பேசப்பட்டு சிதைக்கப்படுகிறது. எஜமானர் சாத்தான் நினைத்ததை நிறைவேற்றிவிட்டார்.

மாஸ்டரின் பிரியமான மார்கரிட்டாவுக்கு ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரம் உள்ளது: அவளில் உள்ளார்ந்த சில சிறப்பு மந்திர பண்புகள் காரணமாக, முழு பேய் உலகத்திற்கும் அதன் இருப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அவசியமானதாக மாறும் அந்த ஆற்றலின் ஆதாரமாக அவள் மாறுகிறாள். இந்த "பந்து" தொடங்கப்பட்டது. தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் பொருள் கிறிஸ்துவுடனான நற்கருணை ஒன்றியத்தில் இருந்தால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக வலிமையை வலுப்படுத்துகிறது, பின்னர் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பாதாள உலகில் வசிப்பவர்களுக்கு வலிமையின் வருகையை அளிக்கிறது. பாவிகளின் எண்ணற்ற கூட்டம் மட்டுமல்ல, வோலண்ட்-சாத்தானும் கூட, இங்கே புதிய சக்தியைப் பெறுகிறார், இதன் சின்னம் "உறவு" நேரத்தில் அவரது தோற்றத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம், பின்னர் முழுமையான "மாற்றம்" இரவில் சாத்தானும் அவனது பரிவாரமும், "அனைவரும் ஒன்றுசேர்க்கப்படும் போது".

இவ்வாறு, வாசகருக்கு முன்னால், ஒரு குறிப்பிட்ட மாய செயல் நடைபெறுகிறது: ஒன்றை நிறைவு செய்தல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஆழ்நிலை அடித்தளங்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சுழற்சியின் ஆரம்பம், ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பை மட்டுமே வழங்க முடியும் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. .

புல்ககோவின் நாவல் அத்தகைய "குறிப்பாக" மாறுகிறது. அத்தகைய "குறிப்புக்கு" ஏற்கனவே நிறைய ஆதாரங்கள் உள்ளன: இங்கே மேசோனிக் போதனைகள், மற்றும் இறையியல், மற்றும் ஞானவாதம், மற்றும் யூத நோக்கங்கள் ... "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக மாறியது. ஆனால் முக்கிய விஷயம் - அதன் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு நோக்குநிலை - சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. புல்ககோவ் தனது நாவலின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தையும் ஆழமான அர்த்தத்தையும் மிகவும் கவனமாக மறைத்து, இரண்டாம் நிலை விவரங்களுடன் வாசகரின் கவனத்தை மகிழ்வித்தது ஒன்றும் இல்லை. வேலையின் இருண்ட மாயவாதம், விருப்பம் மற்றும் நனவைத் தவிர, ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் ஊடுருவுகிறது - மேலும் அதில் ஏற்படக்கூடிய அழிவைக் கணக்கிட யார் மேற்கொள்வார்கள்?

எம்.எம். டுனேவ்

குறிப்புகள்

மே 23, 1938 இல், மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் தனது நாவலான தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை முடித்தார். சமாரா கலைஞரான நிகோலாய் கொரோலேவ் உருவாக்கிய புகழ்பெற்ற நாவலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள டேப்ளாய்டின் வாசகர்களை நாங்கள் அழைக்கிறோம். என்ற உண்மையுடன் தொடங்குங்கள்…

1928, பின்னர் 1929 தேதியிட்ட பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" புல்ககோவின் வேலையின் தொடக்க நேரம். முதல் பதிப்பில், நாவல் "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளரின் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ குளம்பு", "சன் வி.", "டூர்" போன்ற தலைப்புகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முதல் பதிப்பு மார்ச் 18, 1930 அன்று "காபால் ஆஃப் தி சான்க்டிஃபைட்" நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பின்னர் ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது. புல்ககோவ் இதை அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறினார்: "தனிப்பட்ட முறையில், நான், என் கைகளால், பிசாசு பற்றிய நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன் ...".

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வேலை 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. நாவலுக்காக தோராயமான ஓவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மார்கரிட்டாவும் அவரது பெயரிடப்படாத துணைவரும், வருங்கால மாஸ்டரும் ஏற்கனவே இங்கு தோன்றினர், மேலும் வோலண்ட் தனது சொந்த உற்சாகமான கூட்டத்தைப் பெற்றார். 1936 க்கு முன் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு, "அறிவியல் புனைகதை" என்ற துணைத் தலைப்பு மற்றும் "தி கிரேட் சான்ஸ்லர்", "சாத்தான்", "இங்கே நான் இருக்கிறேன்", "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளர் குளம்பு" போன்ற தலைப்புகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது.

இறுதியாக, மூன்றாவது பதிப்பு, 1936 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கப்பட்டது, முதலில் "இருள் இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே 1937 இல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பு தோன்றியது. ஜூன் 25, 1938 இல், முழு உரையும் முதன்முதலில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (இது ஓ.எஸ். போக்ஷன்ஸ்காயா, ஈ. புல்ககோவாவின் சகோதரியால் அச்சிடப்பட்டது). எழுத்தாளரின் எடிட்டிங் கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது, புல்ககோவ் மார்கரிட்டாவின் சொற்றொடருடன் அதை நிறுத்தினார்: "அப்படியானால், எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்தொடர்கிறார்களா?" ...

புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை மொத்தம் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதினார்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் உள் காலவரிசையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சுவாரஸ்யமான வானிலை கடிதம் உள்ளது. பத்திரிகை அறிக்கைகளின்படி, மே 1, 1929 அன்று, மாஸ்கோவில் கடுமையான வெப்பமயமாதல் ஏற்பட்டது, இந்த ஆண்டின் இந்த நேரத்திற்கு அசாதாரணமானது, இதன் விளைவாக வெப்பநிலை ஒரே நாளில் பூஜ்ஜியத்திலிருந்து முப்பது டிகிரிக்கு உயர்ந்தது. அடுத்த நாட்களில், சமமான கூர்மையான குளிர்ச்சி காணப்பட்டது, இது மழை மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையில் முடிந்தது. புல்ககோவின் நாவலில், மே 1 மாலை வழக்கத்திற்கு மாறாக வெப்பமாக மாறிவிடும், கடைசி விமானத்திற்கு முன்னதாக, யெர்ஷலைமின் மீது ஒருமுறை, மாஸ்கோவில் மழையுடன் கூடிய பலத்த இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது.

மாஸ்டரின் வயதைக் குறிப்பதில் மறைக்கப்பட்ட டேட்டிங் உள்ளது - நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும் மிகவும் சுயசரிதை. ஒரு மாஸ்டர் என்பது "சுமார் முப்பத்தெட்டு வயதுள்ள ஒரு மனிதன்." புல்ககோவ் மே 15, 1929 இல் அதே எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகளை மாற்றினார். புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் தனது வேலையைத் தொடங்கிய நேரமும் 1929 ஆகும்.

முன்னோடிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், சாத்தானின் உருவத்தைப் பற்றிய யோசனைக்கு முதல் உத்வேகம், A. Zerkalov தனது படைப்பில் குறிப்பிடுவது போல், இசை - சார்லஸ் கவுனோட்டின் ஓபரா, I.V இன் சதித்திட்டத்தில் எழுதப்பட்டது. கோதே மற்றும் புல்ககோவை ஒரு குழந்தையாக வாழ்நாள் முழுவதும் ஆச்சரியப்படுத்தியவர். வோலண்டின் யோசனை ஐ.வி.யின் கவிதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. Goethe's Faust, அங்கு அவர் ஒருமுறை மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறார் மற்றும் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளில் தவிர்க்கப்பட்டார்.

புல்ககோவின் அபார்ட்மெண்ட் NKVD அதிகாரிகளால் மீண்டும் மீண்டும் தேடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வரைவு பதிப்பின் இருப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியும். புல்ககோவ் 1937 இல் ஸ்டாலினுடன் தொலைபேசியில் உரையாடினார் (அதன் உள்ளடக்கம் யாருக்கும் தெரியாது). 1937-1938 பாரிய அடக்குமுறைகள் இருந்தபோதிலும், புல்ககோவ் அல்லது அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் யாரும் கைது செய்யப்படவில்லை.

நாவலில், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி இறந்த நேரத்தில், நற்செய்திக்கு மாறாக, அவர் கடவுளின் பெயரை அல்ல, பொன்டியஸ் பிலாத்தின் பெயரை உச்சரிக்கிறார். டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவின் கூற்றுப்படி, இந்த காரணத்திற்காக (அதன் காரணமாக மட்டுமல்ல) யெர்ஷலைம் கதை (ஒரு நாவலில் ஒரு நாவல்) கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில் இருந்து அவதூறாக கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் இது அவரது வார்த்தைகளில் அர்த்தமல்ல. "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" முழு நாவலையும் அவதூறாகக் கருத வேண்டும்.

நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் வோலண்ட் அஸ்டாரோத் என்று அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், பின்னர் இந்த பெயர் மாற்றப்பட்டது, வெளிப்படையாக "அஸ்டரோத்" என்ற பெயர் சாத்தானிலிருந்து வேறுபட்ட அதே பெயரில் ஒரு குறிப்பிட்ட அரக்கனுடன் தொடர்புடையது.

வெரைட்டி தியேட்டர் மாஸ்கோவில் இல்லை, இதுவரை இருந்ததில்லை. ஆனால் இப்போது ஒரே நேரத்தில் பல திரையரங்குகள் சில நேரங்களில் தலைப்புக்காக போட்டியிடுகின்றன.

நாவலின் இறுதிப் பதிப்பில், வோலண்ட் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “அவருக்கு தைரியமான முகம் உள்ளது, அவர் தனது வேலையைச் சரியாகச் செய்கிறார், பொதுவாக, எல்லாம் இங்கே முடிந்துவிட்டது. நாம் செல்ல வேண்டும்! ”, பைலட்டைக் குறிப்பிடுவது, பாத்திரம், பின்னர் நாவலில் இருந்து விலக்கப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் விதவையான எலெனா செர்ஜிவ்னாவின் கூற்றுப்படி, புல்ககோவ் இறப்பதற்கு முன் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலைப் பற்றிய கடைசி வார்த்தைகள்: "தெரிந்து கொள்ள ... தெரிந்து கொள்ள."

மாஸ்கோவில் ஒரு அருங்காட்சியகம் "புல்ககோவ்ஸ் ஹவுஸ்" உள்ளது. இது செயின்ட் இல் அமைந்துள்ளது. போல்ஷயா சடோவயா, 10. அபார்ட்மெண்ட் எண். 50 எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியைப் பற்றி கூறும் அருங்காட்சியகம் உள்ளது. இது மிகைல் புல்ககோவின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான மேம்பாடு நாடக நிகழ்ச்சிகளையும் வழங்குகிறது.

நாவல் எழுதும் போது சில விசித்திரங்கள் தொடங்குகின்றன. ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், புல்ககோவின் நாவல், அவருக்கு ஏ.வி. சாயனோவ் வழங்கியது, புல்ககோவை தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை எழுதத் தள்ளியது. "Venediktov அல்லது என் வாழ்வின் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகள்" என்ற தலைப்பில். நாவலின் கதாநாயகன் பிசாசு சக்திகளை எதிர்கொள்ளும் புல்ககோவ். எம்.ஏ.வின் மனைவி புல்ககோவா, எலெனா பெலோசெரோவா, எழுத்தாளர் மீது குடும்பப்பெயர்களின் தற்செயல் தாக்கத்தின் வலுவான தாக்கத்தைப் பற்றி தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்.

புல்ககோவ் தனது நாவலை 1930 களில் மாஸ்கோவின் வளிமண்டலத்தில் எழுதினார்: மதம் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் அழிவு மற்றும் அதன் விளைவாக, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் வீழ்ச்சி. இயற்கையாகவே, அத்தகைய ஆண்டுகளில், விவிலிய நோக்கங்களைக் கொண்ட நாவல் வெளியீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் புல்ககோவ் தனது படைப்பை எரிக்க முயன்றார். நாவலின் வேலையை மீண்டும் தொடங்குவது எழுத்தாளரின் பிசாசு சக்திகளுடன் மோதலுக்குக் காரணம், அதாவது மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் மற்றும் ஸ்டாலினுக்கு இடையிலான தொலைபேசியில் உரையாடல். அதன்பிறகு, 1937-1938 வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் போது, ​​புல்ககோவ் அல்லது அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்படவில்லை.

மிகைல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் புல்ககோவ் இறந்து 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்த எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவாவால் இந்த மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை அடைந்தது.

2005 இல், இயக்குனர் விளாடிமிர் போர்ட்கோ புல்ககோவின் கலைப்படைப்பை படமாக்க முயற்சித்தார். பத்து சீரியல் தொடர்கள் Rossiya TV சேனலில் காட்டப்பட்டு 40 மில்லியன் பார்வையாளர்களால் பார்க்கப்பட்டது. படத்தைப் பற்றிய சில சுவாரசியமான தகவல்கள் இங்கே.

தொலைக்காட்சித் தொடரில் பல துணை வேடங்களில் நடித்த வாலண்டின் காஃப்ட், வெளிவராத காரா திரைப்படத்தில் வோலண்டாகவே நடித்தார். இதையொட்டி, அசாசெல்லோவாக நடித்த அலெக்சாண்டர் பிலிப்பென்கோ, அந்த படத்தில் இருண்ட சக்திகளின் மற்றொரு பிரதிநிதி - கொரோவிவ்.

ஜாக்கெட்டில் இருக்கும் ஒருவர், படத்தின் முக்கிய நடவடிக்கையின் போது, ​​மாநிலப் பாதுகாப்பில் உள்ள ஒரு மேஜரின் சீருடையை (தரவரிசை செம்படையின் படைப்பிரிவுத் தளபதியின் பதவிக்கு ஒத்திருந்தது) அணிந்துகொள்கிறார் மற்றும் மாநிலப் பாதுகாப்பின் மூத்த மேஜரின் சீருடையை அணிந்துள்ளார். செம்படையின் பிரிவு தளபதி) இறுதிப் போட்டியில். இந்த சீருடை 1937-1943 இல் GUGB NKVD அதிகாரிகளால் அணிந்திருந்தது. ஜாக்கெட்டில் இருக்கும் மனிதன் நாவலில் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவரது பங்கேற்புடன் அனைத்து அத்தியாயங்களும் ஆசிரியர்களின் கண்டுபிடிப்பு.

படத்தின் முக்கிய நடவடிக்கையின் போது, ​​புலனாய்வாளர் அரச பாதுகாப்பு ஜூனியர் லெப்டினன்ட்டின் சீருடையை அணிந்துள்ளார் (செம்படையின் மூத்த லெப்டினன்ட்டுடன் தொடர்புடையது). இறுதிப் போட்டியில், அவருக்கு அடையாளங்கள் உள்ளன - பொத்தான்ஹோல்களில் நான்கு க்யூப்கள் - அவை செம்படை அல்லது NKVD GUGB இல் இருந்ததில்லை.

யேசுவாவாக நடித்த செர்ஜி பெஸ்ருகோவ், மாஸ்டர் பாத்திரத்திற்கு குரல் கொடுத்தார், இதனால் நடிகர் அலெக்சாண்டர் கலிபின் படம் முழுவதும் தனது சொந்தக் குரலில் பேசவில்லை.

வோலண்டாக நடித்த ஒலெக் பசிலாஷ்விலி, லூபோமிராஸ் லாசெவிசியஸ் நடித்த யூடியா அஃப்ரானியாவின் வழக்கறிஞரின் ரகசிய காவலரின் தலைவரின் பாத்திரத்திற்கு குரல் கொடுத்தார்.

அதிக நேரம் இருந்தபோதிலும், அசல் நாவலில் இருந்து சில அத்தியாயங்களை படம் தவறவிட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் கூட்டத்தின் முன்னிலையில் பொன்டியஸ் பிலேட்டின் மரண தண்டனையை அறிவித்தது, நிகானோர் இவனோவிச்சின் கனவு, ஒரு "மோசமான அடுக்குமாடி குடியிருப்பைப் பார்வையிட்ட பிறகு ஒரு மருத்துவருடன் பார்மேன் ஆலோசனை. ", அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி கார்டனுக்கு செல்லும் வழியில் டிராலிபஸ்ஸில் மார்கரிட்டாவுடன் ஒரு அத்தியாயம், விமானத்தின் போது ஒளிரும் வட்டில் மார்கரிட்டா மோதியது, லட்டுன்ஸ்கியின் அபார்ட்மெண்ட் அழிக்கப்பட்ட பிறகு ஒரு பையனுடன் மார்கரிட்டாவின் உரையாடல் (லதுன்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் இருந்து மார்கரிட்டாவின் விமானத்தின் பெரும்பாலான விவரங்கள். நடாஷாவை பன்றியில் சந்தித்ததைத் தவிர, ஏரியும் தவறவிடப்பட்டது), ஒரு கிளாஸ் ஷாம்பெயின் மீது கோட்-லெக்குடன் உரையாடல். சப்பாத் காட்சியின் விவரங்கள் அடக்கமாக வழங்கப்பட்டன, எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கொழுத்த முகம் கொண்ட தவளைகள், ஒளிரும் அழுகிய, மார்கரிட்டாவின் விமானம் மறுபுறம் இல்லை.

நாவலில் மார்கரிட்டா ஒரு சூனியக்காரியாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட அத்தியாயம் எதுவும் இல்லை, இது படத்தின் ஆசிரியர்கள் கண்டுபிடித்தது, வோலண்ட் விளையாட்டு மற்றும் சதுரங்கத்தில் கேட் பெஹிமோத் (செஸ் துண்டுகள், புல்ககோவின் நாவலின் படி, உயிருடன் உள்ளன), ஒரு அத்தியாயம். உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை வோலண்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா கவனிக்கிறார், கிளிகள் கொண்ட காடு மற்றும் பால் சாத்தானில் மார்கரிட்டாவின் விமானம், அபடோனாவுடன் எபிசோடுகள், பந்துக்குப் பிறகு பெஹிமோத், கெல்லா மற்றும் வோலண்ட் இடையே உற்சாகமான உரையாடல், நிசாவுடன் அஃப்ரானியாவின் சந்திப்பு, வோலண்டிற்கு இடையிலான உரையாடல் , Griboyedov தீ விபத்துக்குப் பிறகு Korovieev மற்றும் Behemoth.

நாவலில் உள்ள வோலண்டிற்கு 50 வயதுக்கு மேல் இல்லை, ஒலெக் பசிலாஷ்விலி ~ 75. அசாசெல்லோவின் முடி நிறம் சிவப்பு, மற்றும் அலெக்சாண்டர் பிலிபென்கோ இந்த பாத்திரத்தில் இருண்டவர். வோலண்டின் கண்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று எப்போதும் நேராகத் தெரிகிறது, இந்த பாத்திரத்தில் பசிலாஷ்விலிக்கு அதே நிறத்தின் ஆரோக்கியமான கண்கள் உள்ளன.

சில இடங்களில், தர்க்கமற்ற திருத்தங்கள் உரையில் செய்யப்பட்டன. எபிசோட் 9 இல், பிலாட் மத்தேயுவுடன் உரையாடுகிறார்: "இப்போது எனக்கு காகிதத்தோல் தேவை ...", "மற்றும் கடைசியாக நீங்கள் எதை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள்?" செம்ப்லியாரோவை விசாரிக்கும் காட்சியில், அவர் முகமூடியில் மந்திரவாதியைப் பற்றி பேசுகிறார் (நாவலில் இருந்ததைப் போல), வோலண்ட் படத்தில் அது இல்லாமல் தியேட்டரில் தோன்றினார்.

யேசுவாவின் விசாரணைக் காட்சியில், அவர் கா நோஸ்ரியாகத் தோன்றுகிறார், கா நோஸ்ரி அல்ல.

எபிசோட் 8 இல், கொரோவியேவ் மாஸ்டருக்கு தெளிவாக உலோகக் கோப்பையைக் கொடுக்கிறார் (உரையில் - ஒரு கண்ணாடி கண்ணாடி), மாஸ்டர் அதை கம்பளத்தின் மீது வீழ்த்துகிறார், கொரோவிவ் குறிப்பிடுகிறார்: "அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிர்ஷ்டவசமாக ...", எதுவும் உடைக்கப்படவில்லை.

70 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிப்ரவரி 13, 1940 இல், மிகைல் புல்ககோவ் தனது தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா என்ற நாவலை முடித்தார்.

மைக்கேல் புல்ககோவ் தனது நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" மொத்தம் 12 ஆண்டுகள் எழுதினார். புத்தகத்தின் யோசனை படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது. புல்ககோவ் 1928 அல்லது 1929 இல் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நாவலின் வேலையின் தொடக்க நேரத்தை தேதியிட்டார்.

எழுத்தாளர் 1928 இல் நாவலின் யோசனையுடன் வந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் 1929 இல் புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலைத் தொடங்கினார் (இது இன்னும் இந்த தலைப்பு இல்லை).

புல்ககோவ் இறந்த பிறகு, நாவலின் எட்டு பதிப்புகள் அவரது காப்பகத்தில் இருந்தன.

முதல் பதிப்பில், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் "பிளாக் மேஜிசியன்", "இன்ஜினீயர்ஸ் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ குளம்பு", "சன் வி", "டூர்" ஆகிய தலைப்புகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது.

மார்ச் 18, 1930 இல், "காபால் ஆஃப் தி சான்க்டிஃபைட்" நாடகம் தடைசெய்யப்பட்ட செய்தியைப் பெற்ற பிறகு, நாவலின் முதல் பதிப்பு, அத்தியாயம் 15 க்கு கொண்டு வரப்பட்டது, ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது.

1936 வரை உருவாக்கப்பட்ட தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவின் இரண்டாவது பதிப்பு, அருமையான நாவல் மற்றும் தி கிரேட் சான்சலர், சாத்தான், ஹியர் ஐ ஆம், ஹேட் வித் எ ஃபெதர், தி பிளாக் தியாலஜியன் ஆகிய தலைப்புகளின் துணைத் தலைப்பு மற்றும் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவர் தோன்றினார், "தி ஹார்ஸ்ஷூ ஆஃப் ஒரு வெளிநாட்டவர்," "அவர் தோன்றினார்," "வரும்," "கருப்பு மந்திரவாதி," மற்றும் "ஆலோசகரின் குளம்பு."

நாவலின் இரண்டாவது பதிப்பில் ஏற்கனவே மார்கரிட்டா மற்றும் மாஸ்டர் இடம்பெற்றிருந்தனர், மேலும் வோலண்ட் தனது சொந்தப் பணியாளர்களை வாங்கினார்.

நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு, 1936 இன் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது 1937 இல் தொடங்கியது, ஆரம்பத்தில் "இருள் இளவரசன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் தொடக்கத்திற்கு மீண்டும் திரும்பி, ஆசிரியர் முதலில் தலைப்புப் பக்கத்தில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பை எழுதினார், அது இறுதியானது, 1928-1937 தேதிகளை நிர்ணயித்தது மற்றும் அதன் வேலையை விட்டுவிடவில்லை.

மே - ஜூன் 1938 இல், நாவலின் முழு உரையும் முதன்முறையாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பதிப்புரிமை திருத்தம் கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முடிவில் முக்கியமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டு எபிலோக் சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்ட புல்ககோவ் தனது மனைவி எலெனா செர்ஜீவ்னாவுக்கு உரையில் திருத்தங்களைக் கட்டளையிட்டார். முதல் பகுதி மற்றும் இரண்டாவது தொடக்கத்தில் உள்ள செருகல்கள் மற்றும் திருத்தங்களின் விரிவாக்கம், குறைவான வேலைகளை மேலும் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று கூறுகிறது, ஆனால் ஆசிரியருக்கு அதை முடிக்க நேரம் இல்லை. புல்ககோவ் பிப்ரவரி 13, 1940 அன்று, அவர் இறப்பதற்கு நான்கு வாரங்களுக்குள் நாவலின் வேலையை நிறுத்தினார்.

நாவலின் முடிவில், இரண்டு வரிகளும் குறுக்கிடுகின்றன: மாஸ்டர் தனது நாவலின் ஹீரோவை விடுவிக்கிறார், மற்றும் பொன்டியஸ் பிலேட், இறந்த பிறகு, தனது விசுவாசமான நாய் பங்காவுடன் ஒரு கல் பலகையில் நீண்ட நேரம் தவித்து, குறுக்கிட்ட உரையாடலை முடிக்க விரும்பினார். யேசுவா, இறுதியாக அமைதியைக் கண்டுபிடித்து, யேசுவாவுடன் நிலவொளியின் வழியாக முடிவில்லாத பயணத்தை மேற்கொள்கிறார். மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் வோலண்ட் அவர்களுக்கு வழங்கிய "அமைதியை" மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் காண்கிறார்கள் (இது நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "ஒளி" யிலிருந்து வேறுபட்டது - மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மற்றொரு பதிப்பு).

நாவலின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் இடம் மற்றும் நேரம்

நாவலின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் (அதன் முக்கிய கதையில்) மாஸ்கோவில் 1930 களில், மே மாதத்தில், புதன்கிழமை மாலை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு வரை வெளிவந்தன, இந்த நாட்களில் முழு நிலவு இருந்தது. செயல் நடந்த ஆண்டை நிறுவுவது கடினம், ஏனெனில் உரையில் நேரத்தின் முரண்பாடான அறிகுறிகள் உள்ளன - ஒருவேளை உணர்வுபூர்வமாக, அல்லது முடிக்கப்படாத பதிப்புரிமை திருத்தங்களின் விளைவாக இருக்கலாம்.

நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் (1929-1931), நாவலின் செயல் எதிர்காலத்தில் தள்ளப்படுகிறது, 1933, 1934 மற்றும் 1943 மற்றும் 1945 ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, நிகழ்வுகள் ஆண்டின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நடைபெறுகின்றன - மே தொடக்கத்தில் இருந்து ஆரம்பம் வரை. ஜூலை. ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் இந்த செயலுக்கு கோடை காலத்திற்கு காரணம் என்று கூறினார். இருப்பினும், பெரும்பாலும், ஒரு வகையான விவரிப்பு அவுட்லைன் வைக்க, நேரம் கோடையில் இருந்து வசந்த காலத்திற்கு மாற்றப்பட்டது ("வசந்த காலத்தில் ஒருமுறை ..." நாவலின் அத்தியாயம் 1 ஐப் பார்க்கவும்.

நாவலின் எபிலோக்கில், நடவடிக்கை நடக்கும் முழு நிலவு பண்டிகை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் விடுமுறை என்றால் ஈஸ்டர், பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் என்று ஒரு பதிப்பு அறிவுறுத்துகிறது. பின்னர் நடவடிக்கை 1929 மே 1 அன்று விழுந்த புனித வாரத்தின் புதன்கிழமை தொடங்க வேண்டும். இந்த பதிப்பின் ஆதரவாளர்கள் பின்வரும் வாதங்களையும் முன்வைத்தனர்:

• மே 1 என்பது சர்வதேச தொழிலாளர் ஒற்றுமையின் நாள், அந்த நேரத்தில் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது (1929 இல் இது புனித வாரத்துடன் ஒத்துப்போன போதிலும், அதாவது கடுமையான உண்ணாவிரத நாட்களுடன்). இந்த நாளில்தான் சாத்தான் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறான் என்பதில் சில கசப்பான முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. கூடுதலாக, மே 1 இரவு வால்புர்கிஸ் இரவு, ப்ரோக்கன் மலையில் மந்திரவாதிகளின் வருடாந்திர சப்பாத்தின் நேரம், எனவே, சாத்தான் நேரடியாக எங்கிருந்து வந்தான்.
• நாவலில் உள்ள மாஸ்டர் "சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது மனிதர்." புல்ககோவ் மே 15, 1929 அன்று முப்பத்தி எட்டு வயதை எட்டினார்.

எவ்வாறாயினும், மே 1, 1929 இல், சந்திரன் ஏற்கனவே அதன் வீழ்ச்சியில் இருந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். ஈஸ்டர் முழு நிலவு மே மாதத்தில் ஏற்படாது. கூடுதலாக, உரையில் பிற்காலத்திற்கான நேரடி குறிப்புகள் உள்ளன:

• நாவல் 1934 இல் அர்பாட் வழியாகவும், 1936 இல் கார்டன் ரிங் வழியாகவும் தொடங்கப்பட்ட தள்ளுவண்டியைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது.
• நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கட்டிடக் கலைஞர்களின் மாநாடு ஜூன் 1937 இல் நடந்தது (சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக் கலைஞர்களின் I காங்கிரஸ்).
• மே 1935 இன் ஆரம்பத்தில் மாஸ்கோவில் மிகவும் சூடான வானிலை நிறுவப்பட்டது (வசந்த முழு நிலவுகள் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியிலும் மே நடுப்பகுதியிலும் விழுந்தன). 1935 இல், 2005 திரைப்படத் தழுவலில் இந்த நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது.

"ரொமான்ஸ் ஆஃப் பொன்டியஸ் பிலாத்தின்" நிகழ்வுகள் யூதேயாவின் ரோமானிய மாகாணத்தில் பேரரசர் டைபீரியஸின் ஆட்சியின் போது மற்றும் ரோமானிய அதிகாரிகளின் சார்பாக பொன்டியஸ் பிலாட்டின் ஆட்சியின் போது யூத பஸ்காவுக்கு முந்தைய நாளிலும் மறுநாள் இரவிலும் நடந்தன. அதாவது எபிரேய நாட்காட்டியின்படி நிசான் 14-15. எனவே, நடவடிக்கை நேரம் மறைமுகமாக ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் அல்லது 30 A.D. இ.

நாவலின் விளக்கம்

"நாத்திகர்" செய்தித்தாளின் தலையங்க அலுவலகத்தைப் பார்வையிட்ட பிறகு நாவலின் யோசனை புல்ககோவிலிருந்து எழுந்ததாகக் கருதப்பட்டது.

நாவலின் முதல் பதிப்பில், சூனியத்தின் அமர்வு ஜூன் 12 - ஜூன் 12, 1929 தேதியிட்டது, சோவியத் நாத்திகர்களின் முதல் காங்கிரஸ் மாஸ்கோவில் தொடங்கியது, நிகோலாய் புகாரின் மற்றும் எமிலியன் குபெல்மேன் (யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி) ஆகியோரின் அறிக்கைகளுடன்.

இந்த வேலை எவ்வாறு விளக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

தீவிரவாத நாத்திக பிரச்சாரத்திற்கு பதிலளித்தல்

நாவலின் சாத்தியமான விளக்கங்களில் ஒன்று, கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு புல்ககோவ் அளித்த பதில், அவரது கருத்தில், நாத்திகம் மற்றும் சோவியத் ரஷ்யாவில் ஒரு வரலாற்று நபராக இயேசு கிறிஸ்துவின் இருப்பை மறுப்பது பற்றிய பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்தார். குறிப்பாக, அக்கால பிராவ்தா நாளிதழில் டெமியான் பெட்னியின் மதத்திற்கு எதிரான வசனங்கள் வெளியானதற்கு பதில்.

போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்களின் இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, நாவல் ஒரு பதில், கண்டனமாக மாறியது. நாவலில், மாஸ்கோ பகுதியிலும் மற்றும் யூத பகுதியிலும், பிசாசின் உருவத்தை வெள்ளையடிக்கும் ஒரு வகையான கேலிச்சித்திரம் உள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நாவலில் யூத பேய்களின் கதாபாத்திரங்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, சோவியத் ஒன்றியத்தில் கடவுள் இருப்பதை மறுப்பதற்கு எதிராக.

புல்ககோவின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான ஹைரோமாங்க் டிமிட்ரி பெர்ஷினின் கூற்றுப்படி, எழுத்தாளர் 1925 இல் நாத்திக செய்தித்தாளின் தலையங்க அலுவலகத்திற்குச் சென்ற பிறகு பிசாசைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதும் யோசனையைப் பெற்றார். ஆன்மீக உலகின் இருப்பை நிரூபிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த முயற்சி அதற்கு மாறாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: உலகில் தீய, பேய் சக்திகள் இருப்பதை நாவல் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: "இந்த சக்திகள் இருந்தால், உலகம் வோலண்ட் மற்றும் அவரது நிறுவனத்தின் கைகளில் இருந்தால், உலகம் ஏன் இன்னும் நிற்கிறது?"

விளக்கமே கதையின் மறைக்கப்பட்ட உருவக வடிவங்களில் அடங்கியுள்ளது. புல்ககோவ் ஃப்ரீமேசனரி தொடர்பான ஒன்றை ஒரு மறைக்கப்பட்ட, மறைமுகமான மற்றும் பாதி-மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் முன்வைக்கிறார். இப்படிப்பட்ட தருணம்தான் கவிஞன் வீடற்றவன் ஒரு அறியா மனிதனாக இருந்து தன்னைக் கண்டுபிடித்து சமய எதிர்ப்புக் கருப்பொருளில் கவிதைகள் எழுதுவதை விட எதையாவது கற்றுக் கொண்ட ஒரு படித்த, சமநிலையான மனிதனாக மாறுவது. வோலண்டுடனான சந்திப்பால் இது எளிதாக்கப்படுகிறது, இது கவிஞரின் தேடலில் ஒரு வகையான தொடக்க புள்ளியாகும், சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது மற்றும் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக மாறும் மாஸ்டரை சந்திப்பது.

மாஸ்டர் என்பது மேசனிக் துவக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் முடித்த ஒரு மாஸ்டர் மேசனின் உருவமாகும். இப்போது அவர் ஒரு ஆசிரியர், வழிகாட்டி, அறிவின் ஒளி மற்றும் உண்மையான ஆன்மீகத்தை நாடுபவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கிறார். அவர் பொன்டியஸ் பிலாட் பற்றிய ஒரு தார்மீக வேலையின் ஆசிரியர் ஆவார், இது ஃப்ரீமேசன்ஸ் ராயல் ஆர்ட் பற்றிய அறிவின் போக்கில் மேற்கொண்ட கட்டிடக்கலை வேலைகளுடன் தொடர்புடையது. அவர் எல்லாவற்றையும் சீரான முறையில் தீர்மானிக்கிறார், உணர்ச்சிகள் அவர்மீது மேலாதிக்கம் பெற அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் அவரை ஒரு சாதாரண மனிதனின் அறியாமை நிலைக்குத் திருப்புகிறார்.

மார்கரிட்டா மர்மங்களில் ஒன்றில் தொடங்கப்பட்டது. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான முழு விளக்கம், மார்கரெட்டின் அர்ப்பணிப்பு நிகழ்வுகளின் தொடரில் நிகழும் அந்த படங்கள், அனைத்தும் ஹெலனிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகின்றன, பெரும்பாலும் டியோனீசியன் மர்மங்கள், சத்யர் ரசவாதத்தை நிகழ்த்தும் பாதிரியார்களில் ஒருவராகத் தோன்றுவதால். நீர் மற்றும் நெருப்பின் கலவையாகும், இது மார்கரெட்டின் அர்ப்பணிப்பை நிறைவு செய்கிறது. உண்மையில், மர்மங்களின் பெரிய வட்டத்தை முடித்த பிறகு, மார்கரிட்டா ஒரு மாணவியாகி, மர்மங்களின் சிறிய வட்டத்தின் வழியாகச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், அதற்காக அவர் வோலண்ட்ஸ் பந்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார். பந்தில், அவர் பல சோதனைகளுக்கு உட்படுகிறார், இது மேசன்களின் துவக்க சடங்குகளின் சிறப்பியல்பு. அதன் முடிவில், மார்கரிட்டா சோதனை செய்யப்பட்டதாகவும், அவர் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. பந்தின் முடிவானது அன்பானவர்களுடன் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றப்பட்ட இரவு உணவாகும். இது ஃப்ரீமேசன்களின் "டேபிள் லாட்ஜ்" (அகாபா) பற்றிய மிகவும் சிறப்பியல்பு குறியீட்டு விளக்கமாகும். இதற்கிடையில், சர்வதேச கலப்பு மேசோனிக் ஆணை "மனித உரிமை" போன்ற முற்றிலும் பெண் லாட்ஜ்கள் அல்லது கலப்பு லாட்ஜ்களில் பெண்கள் மெசோனிக் லாட்ஜ்களில் உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

மேசோனிக் லாட்ஜ்களில் மேசோனிக் சடங்குகள் மற்றும் பொதுவான துவக்க நடைமுறைகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்களைக் காட்டும் பல சிறிய அத்தியாயங்களும் உள்ளன.

தத்துவ விளக்கம்

நாவலின் இந்த விளக்கத்தில், முக்கிய யோசனை முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - செயல்களுக்கான தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை. லஞ்சம், சுதந்திரம் மற்றும் பிற எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் தண்டிக்கப்படும்போது, ​​வோலண்டின் நீதிமன்றமே, பந்துக்கு முன், வோலண்டின் பரிவாரத்தின் செயல்களால் நாவலின் மைய இடங்களில் ஒன்று ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இந்த விளக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது.

A. Zerkalov மூலம் விளக்கம்

அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளரும் இலக்கிய விமர்சகருமான A. Zerkalov-Mirer என்பவரால் முன்மொழியப்பட்ட நாவலின் அசல் விளக்கம் "மிகைல் புல்ககோவின் நெறிமுறைகள்" (நகரில் வெளியிடப்பட்டது) புத்தகத்தில் உள்ளது. செர்கலோவின் கூற்றுப்படி, புல்ககோவ் நாவலில் ஸ்டாலினின் காலத்தின் ஒரு "தீவிரமான" நையாண்டியை மாறுவேடமிட்டார், இது எந்த மறைகுறியாக்கமும் இல்லாமல், புல்ககோவ் படித்த நாவலின் முதல் கேட்போருக்கு தெளிவாக இருந்தது. ஜெர்கலோவின் கூற்றுப்படி, புல்ககோவ், காஸ்டிக் "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" க்குப் பிறகு, ஐல்ஃப்-பெட்ரோவின் பாணியில் நையாண்டி செய்ய வெறுமனே இறங்க முடியவில்லை. இருப்பினும், "ஒரு நாயின் இதயம்" சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, புல்ககோவ் நையாண்டியை மிகவும் கவனமாக மறைக்க வேண்டியிருந்தது, மக்களைப் புரிந்துகொள்ள விசித்திரமான "குறிப்புகளை" வைத்தார். இந்த விளக்கத்தில், நாவலில் உள்ள சில முரண்பாடுகள் மற்றும் தெளிவின்மைகள் நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைப் பெற்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஜெர்கலோவ் இந்த வேலையை முடிக்காமல் விட்டுவிட்டார்.

ஏ. பார்கோவ்: "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" - எம். கார்க்கியைப் பற்றிய ஒரு நாவல்

இலக்கிய விமர்சகர் ஏ. பார்கோவின் முடிவுகளின்படி, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்பது எம்.கார்க்கியைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும், இது அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியை சித்தரிக்கிறது. "சோசலிச இலக்கியத்தின் மாஸ்டர்" எம். கார்க்கியின் செய்தித்தாள்கள், V. லெனினால் ஒரு பீடத்தில் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அக்டோபர் புரட்சியின் நிகழ்வுகள் மற்றும் 1905 ஆயுதமேந்திய எழுச்சியும் கூட. A. பார்கோவ் நாவலின் உரையை வெளிப்படுத்துவது போல், மாஸ்டர் M. கோர்க்கி, மார்கரிட்டா - அவரது பொதுவான சட்ட மனைவி, மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் கலைஞர் M. Andreeva, Woland - லெனின், Latunsky மற்றும் Sempleyarova - Lunacharsky, Matvey Levia ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டார். லெவ் டால்ஸ்டாய், வெரைட்டி தியேட்டர் - மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர்.

A. பார்கோவ், கதாபாத்திரங்களின் முன்மாதிரிகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய நாவலின் அறிகுறிகளை மேற்கோள் காட்டி, படங்களின் அமைப்பை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பொறுத்தவரை, வழிமுறைகள் பின்வருமாறு:

• குரு:

1) 1930 களில், சோவியத் பத்திரிகை மற்றும் செய்தித்தாள்களில் "மாஸ்டர்" என்ற தலைப்பு M. கோர்க்கியில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, இதற்கு பார்கோவ் பத்திரிகைகளில் இருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். "மாஸ்டர்" என்ற தலைப்பு சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சகாப்தத்தை உருவாக்கியவரின் மிக உயர்ந்த பட்டத்தின் உருவமாக, எந்தவொரு கருத்தியல் ஒழுங்கையும் நிறைவேற்றும் திறன் கொண்ட எழுத்தாளர், என். புகாரின் மற்றும் ஏ. லுனாச்சார்ஸ்கி ஆகியோரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

2) நாவலில் நிகழ்வுகள் நடந்த ஆண்டுக்கான அறிகுறிகள் உள்ளன - 1936. நிகழ்வுகளின் நேரமாக மே மாதத்தின் பல அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும், பெர்லியோஸ் மற்றும் மாஸ்டரின் மரணம் தொடர்பாக, ஜூன் மாதத்தில் அறிகுறிகள் செய்யப்படுகின்றன (பூக்கும் லிண்டன்கள், அகாசியாவின் லேசி நிழல், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் ஆரம்ப பதிப்புகளில் இருந்தன). வோலண்டின் ஜோதிட சொற்றொடர்களில், மே-ஜூன் காலத்தின் இரண்டாவது புதிய நிலவின் அறிகுறிகளை ஆராய்ச்சியாளர் கண்டுபிடித்தார், இது 1936 இல் ஜூன் 19 அன்று விழுந்தது. ஒரு நாள் முன்னதாக மரணமடைந்த எம்.கார்க்கிக்கு நாடு முழுவதும் விடைபெற்ற நாள் இது. நகரத்தை மூடிய இருள் (யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோ இரண்டும்) அன்று, ஜூன் 19, 1936 அன்று நிகழ்ந்த சூரிய கிரகணத்தின் விளக்கமாகும். வெப்பநிலை மற்றும் பலத்த காற்று (இன்று இரவு மாஸ்கோவில் பலத்த இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது), கிரெம்ளின் நெடுவரிசை மண்டபத்தில் கோர்க்கியின் உடல் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டபோது. நாவலில் அவரது இறுதிச் சடங்கு பற்றிய விவரங்களும் உள்ளன ("நெடுவரிசை மண்டபம்", கிரெம்ளினில் இருந்து உடலை அகற்றுதல் (அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி கார்டன்) போன்றவை) (ஆரம்ப பதிப்புகளில் இல்லை; 1936 க்குப் பிறகு தோன்றியது).

3) "மாஸ்டர்" எழுதிய நாவல், இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் வெளிப்படையான டால்முடிக் (மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கு எதிரான) விளக்கக்காட்சியாகும், இது எம். கார்க்கியின் படைப்புகள் மற்றும் நம்பகத்தன்மையை மட்டுமல்ல, எல். டால்ஸ்டாய், மேலும் அனைத்து சோவியத் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் நம்பகத்தன்மையையும் கண்டனம் செய்தார்.

• மார்கரிட்டா:

1) மார்கரிட்டாவின் "கோதிக் மாளிகை" (விலாசம் நாவலின் உரையிலிருந்து எளிதாக நிறுவப்பட்டது - ஸ்பிரிடோனோவ்கா) - இது சவ்வா மொரோசோவின் மாளிகை, அவருடன் மரியா ஆண்ட்ரீவா 1903 வரை வாழ்ந்தார், மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் கலைஞரும் மார்க்சிஸ்ட், எஸ். மொரோசோவின் பிரியமானவர், லெனின் கட்சியின் தேவைகளுக்காக அவர் பயன்படுத்திய பெரும் தொகையை அவருக்கு மாற்றினார். 1903 முதல், எம். ஆண்ட்ரீவா எம். கார்க்கியின் பொதுச் சட்ட மனைவியாக இருந்தார்.

2) 1905 ஆம் ஆண்டில், எஸ். மொரோசோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகு, எம். ஆண்ட்ரீவா எஸ். மொரோசோவின் இன்சூரன்ஸ் பாலிசியை தனது பெயரில் ஒரு லட்சம் ரூபிள்களுக்குப் பெற்றார், அதில் பத்தாயிரத்தை அவர் எம். கார்க்கியின் கடனை அடைப்பதற்காகக் கொடுத்தார், மீதியைக் கொடுத்தார். ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பியின் தேவைகளுக்கு (நாவலில், மாஸ்டர் "அழுக்கு துணியின் கூடையில்" ஒரு பிணைப்பைக் காண்கிறார், அதன்படி அவர் ஒரு லட்சம் ரூபிள் வென்றார் (அதற்காக அவர் "தனது நாவலை எழுத" தொடங்குகிறார், அதாவது உருவாகிறது ஒரு பெரிய அளவிலான இலக்கிய செயல்பாடு), "டெவலப்பரிடமிருந்து அறைகளை வாடகைக்கு எடுக்கிறது", அதன் பிறகு மீதமுள்ள பத்தாயிரங்கள் மார்கரிட்டாவால் எடுக்கப்படுகின்றன).

3) நாவலின் அனைத்து பதிப்புகளிலும் "மோசமான அடுக்குமாடி குடியிருப்பு" கொண்ட வீடு, புரட்சிக்கு முந்தைய தொடர்ச்சியான கார்டன் ரிங் எண்ணுடன் நடைபெற்றது, இது புரட்சிக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. நாவலில் உள்ள "மோசமான அபார்ட்மெண்ட்" முதலில் எண் 20 இல் தோன்றியது, 50 அல்ல. நாவலின் முதல் பதிப்புகளின் புவியியல் அறிகுறிகளின்படி, இது வோஸ்ட்விஷெங்கா, 4 இல் உள்ள அடுக்குமாடி எண் 20 ஆகும், அங்கு எம். கோர்க்கியும் எம். ஆண்ட்ரீவாவும் வாழ்ந்தனர். 1905 ஆம் ஆண்டு எழுச்சி, அங்கு அவர் எம். ஆண்ட்ரீவாவால் உருவாக்கப்பட்ட ஆயுதமேந்திய மார்க்சிஸ்ட் போராளிகளுக்கான பயிற்சித் தளமாக இருந்தார், மேலும் வி. லெனின் கோர்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவாவை பல முறை சந்தித்தார் (வீட்டின் மீது ஒரு நினைவு தகடு: வோஸ்த்விஷெங்கா, 4 இதில் அவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய தகவல்கள். 1905 இல் வீடு). "ஹவுஸ் கீப்பர்" "நடாஷா" (ஆண்ட்ரீவாவின் உதவியாளர்களில் ஒருவரின் கட்சி பெயர்) மேலும் ஒரு போராளி, ஆயுதங்களுடன் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​சுவரின் வழியாக அண்டை அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் (அசாசெல்லோவின் ஷாட் கொண்ட எபிசோட்) துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தும் அத்தியாயங்கள் இருந்தன. )

4) அவரது மனைவியைப் பற்றி மாஸ்டர் மோனோலாக்கில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அருங்காட்சியகம் ( " - நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டீர்களா? - சரி, ஆம், இதோ நான் க்ளிக் செய்கிறேன்... இதை... வரேன்கா, மானெக்கா... இல்லை, வரேங்கா... இன்னும் ஒரு கோடிட்ட ஆடை... ஒரு அருங்காட்சியகம்"), புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் வெளிநாட்டில் விற்பனைக்கு அருங்காட்சியக மதிப்புமிக்க பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கமிஷனில் கோர்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவாவின் வேலையைக் குறிக்கிறது; பெர்லினுக்கு அருங்காட்சியகப் பொக்கிஷங்களை தனிப்பட்ட முறையில் லெனினுக்கு விற்பது குறித்து ஆண்ட்ரீவா தெரிவித்தார். மாஸ்டர் (Manechka, Varenka) குறிப்பிட்டுள்ள பெயர்கள் கார்க்கியின் உண்மையான பெண்களைக் குறிக்கின்றன - மரியா ஆண்ட்ரீவா, வர்வாரா ஷேகேவிச் மற்றும் மரியா ஜாக்ரெவ்ஸ்கயா-பெங்கெண்டோர்ஃப்.

5) நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஃபலேர்னியன் ஒயின், இத்தாலிய பகுதியான நேபிள்ஸ்-சலெர்னோ-காப்ரியைக் குறிக்கிறது, இது கோர்க்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அங்கு அவர் தனது வாழ்நாளில் பல ஆண்டுகள் கழித்தார், மேலும் லெனின் மீண்டும் மீண்டும் கோர்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோருக்கு விஜயம் செய்தார். காப்ரி ஆண்ட்ரீவாவில் உள்ள போராளிகளின் RSDLP பள்ளியின் செயல்பாடுகள், பெரும்பாலும் காப்ரியில் இருந்தவர், வேலையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து வந்த இருளும் இதைக் குறிக்கிறது (மூலம், ஜூன் 19, 1936 கிரகணம் உண்மையில் மத்தியதரைக் கடலின் எல்லையில் தொடங்கி சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழுப் பகுதியையும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே கடந்து சென்றது).

• வோலண்ட் - வோலண்டின் வாழ்க்கை முன்மாதிரி நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் அமைப்பிலிருந்து உருவாகிறது - இது வி. ஐ. லெனின், அவர் எம். ஆண்ட்ரீவா மற்றும் எம். கார்க்கிக்கு இடையிலான உறவில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்று கார்க்கியை பாதிக்க ஆண்ட்ரீவாவைப் பயன்படுத்தினார்.

1) வோலண்ட் மாஸ்டரையும் மார்கரிட்டாவையும் சாத்தானின் பெரிய பந்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார் - 1903 இல் (ஆண்ட்ரீவா கார்க்கியுடன் பழகிய பிறகு), ஜெனீவாவில் உள்ள லெனின் தனிப்பட்ட முறையில் ஆண்ட்ரீவாவை ஆர்எஸ்டிஎல்பியின் வேலையில் ஈடுபடுத்துமாறு உத்தரவிட்டார்.

2) நாவலின் முடிவில், வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் பாஷ்கோவின் வீட்டின் கட்டிடத்தின் மீது நிற்கிறார்கள், அவரை ஆட்சி செய்கிறார்கள். இது லெனினின் பெயரிடப்பட்ட மாநில நூலகத்தின் கட்டிடம், இதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி லெனின் படைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது (வோலண்ட் நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், ஹெர்பர்ட்டின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, மாஸ்கோவிற்கு அவர் வந்ததற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. அவ்ரிலக்ஸ்கி கூறுகிறார்: "மாநில நூலகத்தில் சூனியம் மற்றும் பேய் பற்றிய படைப்புகளின் பெரிய தொகுப்பு உள்ளது."; நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், இறுதிக்கட்டத்தில், தீ சில கட்டிடங்களை அல்ல, மாஸ்கோ முழுவதையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் வோலண்ட் மற்றும் அவரது நிறுவனத்தினர் கூரையிலிருந்து மாநில நூலகத்தின் கட்டிடத்திற்குள் இறங்கி நகரத்திற்குச் சென்றனர். மாஸ்கோவில் தீ, இதனால் நூலகத்தின் கட்டிடத்திலிருந்து பேரழிவு நிகழ்வுகள் பரவுவதை அடையாளப்படுத்துகிறது, லெனினின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டது).

எழுத்துக்கள் (திருத்து)

30 களின் மாஸ்கோ

குரு

லாட்டரியில் ஒரு பெரிய தொகையை வென்ற ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கியப் பணியில் தன்னை முயற்சிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். ஒரு எழுத்தாளராக மாறிய அவர், பொன்டியஸ் பிலாட் மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி பற்றி ஒரு அற்புதமான நாவலை உருவாக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் வாழ்ந்த சகாப்தத்திற்கு பொருந்தாத ஒரு மனிதராக மாறினார். அவரது வேலையை கடுமையாக விமர்சித்த சக ஊழியர்களின் துன்புறுத்தலால் அவர் விரக்திக்கு தள்ளப்பட்டார். நாவலில் எங்கும் அவரது பெயர், குடும்பப்பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, இதைப் பற்றி நேரடியாகக் கேட்டால், அவர் எப்போதும் தன்னை அறிமுகப்படுத்த மறுத்து, "இதைப் பற்றி பேச வேண்டாம்." மார்கரிட்டாவால் வழங்கப்பட்ட "மாஸ்டர்" என்ற புனைப்பெயரில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அவரே அத்தகைய புனைப்பெயருக்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதுகிறார், இது தனது காதலியின் விருப்பமாக கருதுகிறது. ஒரு மாஸ்டர் என்பது எந்தவொரு செயலிலும் மிக உயர்ந்த வெற்றியைப் பெற்ற நபர், அதனால்தான் அவர் கூட்டத்தால் நிராகரிக்கப்படுகிறார், அவருடைய திறமை மற்றும் திறன்களைப் பாராட்ட முடியாது. நாவலின் கதாநாயகன் மாஸ்டர், யேசுவா (இயேசு) மற்றும் பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார். மாஸ்டர் நாவலை எழுதுகிறார், நற்செய்தி நிகழ்வுகளை தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார், அற்புதங்களும் கருணை சக்தியும் இல்லாமல் - டால்ஸ்டாயைப் போல. மாஸ்டர் வோலண்டுடன் தொடர்பு கொண்டார் - சாத்தான், ஒரு சாட்சி, அவரைப் பொறுத்தவரை, நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு.

"பால்கனியில் இருந்து, கூர்மையான மூக்கு, கவலை நிறைந்த கண்கள் மற்றும் நெற்றியில் தொங்கும் முடியுடன், மொட்டையடிக்கப்பட்ட, கருமையான கூந்தல் கொண்ட ஒருவர், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயதுடைய ஒரு நபர் கவனமாக அறைக்குள் எட்டிப் பார்த்தார்."

மார்கரிட்டா

ஒரு பிரபலமான பொறியாளரின் அழகான, பணக்கார, ஆனால் சலிப்பான மனைவி, தனது வாழ்க்கையின் வெறுமையால் அவதிப்படுகிறார். மாஸ்கோவின் தெருக்களில் தற்செயலாக மாஸ்டரைச் சந்தித்த அவர், முதல் பார்வையில் அவரைக் காதலித்தார், அவர் எழுதிய நாவலின் வெற்றியை உணர்ச்சியுடன் நம்பினார், மேலும் பெருமையை முன்னறிவித்தார். மாஸ்டர் அவரது நாவலை எரிக்க முடிவு செய்தபோது, ​​​​அவரால் சில பக்கங்களை மட்டுமே சேமிக்க முடிந்தது. பின்னர் அவர் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து, காணாமல் போன மாஸ்டரை மீட்டெடுப்பதற்காக வோலண்ட் ஏற்பாடு செய்த சாத்தானிய பந்தின் ராணியாகிறார். மார்கரிட்டா என்பது மற்றொரு நபரின் பெயரில் அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்தின் சின்னமாகும். சின்னங்களைப் பயன்படுத்தாமல் நாவலை நாம் அழைத்தால், "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" "படைப்பாற்றல் மற்றும் காதல்" ஆக மாற்றப்படுகிறது.

வோலண்ட்

"வரலாற்றாளர்" என்ற சூனியம் பற்றிய வெளிநாட்டு பேராசிரியர் என்ற போர்வையில் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்த சாத்தான். அதன் முதல் தோற்றத்தில் ("தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில்), நாவலின் முதல் அத்தியாயம் (யேசுவா மற்றும் பிலாத்து பற்றி) விவரிக்கிறது. தோற்றத்தின் முக்கிய அம்சம் கண் குறைபாடுகள். தோற்றம்: அவர் சிறியவர் அல்ல, உயரத்தில் பெரியவர் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே உயரமானவர். பற்களைப் பொறுத்தவரை, இடது பக்கத்தில் பிளாட்டினம் கிரீடங்கள் இருந்தன, வலதுபுறத்தில் - தங்கம். அவர் விலையுயர்ந்த சாம்பல் நிற உடையை அணிந்திருந்தார், சூட்டின் நிறத்திற்கு ஏற்ற விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு காலணிகளை அணிந்திருந்தார், எப்பொழுதும் அவருடன் ஒரு கரும்பு வைத்திருந்தார், பூடில் தலையின் வடிவத்தில் ஒரு கருப்பு குமிழியுடன்; வலது கண் கருப்பு, சில காரணங்களால் இடது பச்சை; வாய் வளைந்த மாதிரி. சீராக ஷேவ் செய்தார். அவர் ஒரு குழாயைப் புகைத்தார் மற்றும் எப்போதும் ஒரு சிகரெட் பெட்டியை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார்.

பஸ்ஸூன் (கொரோவிவ்) மற்றும் பூனை பெஹிமோத். ஒரு நேரடி பூனை பெஹிமோத் அவர்களுக்கு அருகில் போஸ் கொடுத்து, நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது. அலெக்சாண்டர் ருகாவிஷ்னிகோவின் சிற்பம் மாஸ்கோவில் உள்ள புல்ககோவ் மாளிகையின் முற்றத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

பஸ்ஸூன் (கொரோவிவ்)

சாத்தானின் பரிவாரத்தின் பாத்திரங்களில் ஒன்று, எல்லா நேரமும் அபத்தமான செக்கர்ஸ் ஆடைகள் மற்றும் பின்ஸ்-நெஸ் ஆகியவற்றுடன் ஒன்று உடைந்த மற்றும் காணாமல் போன கண்ணாடியுடன் சுற்றித் திரிகிறது. அவரது உண்மையான தோற்றத்தில், அவர் ஒரு மாவீரராக மாறுகிறார், ஒருமுறை கூறப்பட்ட ஒளி மற்றும் இருள் பற்றிய ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சிலாக்கியத்திற்காக சாத்தானின் பரிவாரத்தில் அவர் தொடர்ந்து தங்கியதன் மூலம் பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

கொரோவியேவ்-ஃபாகோட் பஸ்ஸூனுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு நீண்ட மெல்லிய குழாய் மூன்றாக மடிந்துள்ளது. மேலும், பஸ்ஸூன் என்பது உயர் அல்லது குறைந்த விசையில் இசைக்கக்கூடிய ஒரு கருவியாகும். ஒன்று பாஸ் அல்லது ட்ரெபிள். கொரோவியேவின் நடத்தை அல்லது அவரது குரலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், பெயரில் மற்றொரு சின்னம் தெளிவாகத் தெரியும். புல்ககோவின் கதாபாத்திரம் மெல்லியதாகவும், உயரமாகவும், கற்பனையான அடிமைத்தனமாகவும், உரையாசிரியருக்கு முன்னால் மூன்று முறை மடிக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது (இதன் மூலம் அவர் அமைதியாக அவருடன் குழப்பமடையலாம்).

கொரோவியேவின் (மற்றும் அவரது நிலையான தோழர் பெஹிமோத்) படத்தில், நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் மரபுகள் வலுவானவை, அதே கதாபாத்திரங்கள் ஹீரோக்களுடன் நெருங்கிய மரபணு தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன - உலக இலக்கியத்தின் பிகாரோ (முரட்டுகள்).

வோலண்டின் பரிவாரத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் ஹீப்ரு மொழியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கொரோவிவ் (ஹீப்ருவில் கரோவ்- மூடு, அதாவது, மூடு), பெஹிமோத் (ஹீப்ருவில் நீர்யானை- கால்நடை), அசாசெல்லோ (ஹீப்ருவில் அஜாசல்- பேய்).

அசாசெல்லோ

சாத்தானின் பரிவாரத்தின் உறுப்பினர், வெறுக்கத்தக்க தோற்றத்துடன் பேய்-கொலையாளி. இந்த கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி விழுந்த தேவதை அசாசெல் (யூத நம்பிக்கைகளில் - பின்னர் பாலைவனத்தின் அரக்கனாக ஆனார்), ஏனோக்கின் அபோக்ரிபல் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பூமியில் கடவுளின் கோபத்தையும் வெள்ளத்தையும் தூண்டிய தேவதூதர்களில் ஒருவர். சொல்லப்போனால், Azazel என்பது ஆண்களுக்கு ஆயுதங்களையும், பெண்களுக்கு அழகுசாதனப் பொருட்களையும் கண்ணாடிகளையும் கொடுத்த அரக்கன். மார்கரிட்டாவிடம் க்ரீம் கொடுக்கச் செல்வது தற்செயலானது அல்ல.

பூனை நீர்யானை

சாத்தானின் பரிவாரத்தின் பாத்திரம், விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் அமைதியற்ற ஆவி, அதன் பின்னங்கால்களில் நடக்கும் ஒரு மாபெரும் பூனையின் வடிவத்தில் அல்லது ஒரு பூனையின் உடலமைப்பைப் போன்ற ஒரு முழுமையான குடிமகன் வடிவத்தில் தோன்றும். இந்த கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி பெஹிமோத் என்ற அதே பெயரின் பேய், பெருந்தீனி மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் அரக்கன், அவர் பல பெரிய விலங்குகளின் வடிவங்களை எடுக்க முடிந்தது. அதன் உண்மையான வடிவத்தில், பெஹிமோத் ஒரு மெல்லிய இளைஞனாக, ஒரு பேய்-பக்கம் மாறுகிறார்.

பெலோஜெர்ஸ்காயா மோலியரின் வேலைக்காரனின் பெயரிடப்பட்ட பூட்டன் என்ற நாய் பற்றி எழுதினார். "அவள் மைக்கேல் அஃபனாசிவிச்சின் அட்டையின் கீழ் முன் கதவில் மற்றொரு அட்டையைத் தொங்கவிட்டாள், அங்கு அது எழுதப்பட்டது:" பட்டன் புல்ககோவ் ". இது போல்ஷயா பைரோகோவ்ஸ்காயாவில் உள்ள ஒரு அபார்ட்மெண்ட். அங்கு மைக்கேல் அஃபனாசெவிச் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார்.

வணக்கம்

சாத்தானின் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் காட்டேரி, நடைமுறையில் எதையும் அணியாத பழக்கம் கொண்ட தனது பார்வையாளர்கள் அனைவரையும் (மக்கள் மத்தியில் இருந்து) சங்கடப்படுத்தினார். கழுத்தில் உள்ள வடுவால்தான் அவள் உடல் அழகு கெட்டுவிடுகிறது. வோலண்டின் பரிவாரத்தில் அவர் பணிப்பெண்ணாக நடிக்கிறார். வோலண்ட், கெல்லாவை மார்கரிட்டாவிடம் பரிந்துரைத்து, தன்னால் வழங்க முடியாத சேவை எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ்

MASSOLIT இன் தலைவர் ஒரு இலக்கியவாதி, நன்கு படித்தவர், படித்தவர் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர். அவர் சடோவாயா, 302-பிஸ்ஸில் ஒரு "மோசமான குடியிருப்பில்" வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்த காலத்தில் வோலண்ட் பின்னர் குடியேறினார். அவர் இறந்தார், அவரது திடீர் மரணம் பற்றிய வோலண்டின் கணிப்பை நம்பாமல், அவளுக்கு சற்று முன் செய்தார். சாத்தானின் பந்தில், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வழங்கப்படும் என்ற கோட்பாட்டின் படி அவரது எதிர்கால விதி வோலண்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது .... பெர்லியோஸ் தனது சொந்த துண்டிக்கப்பட்ட தலையின் வடிவத்தில் பந்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, மரகதக் கண்கள் மற்றும் முத்துப் பற்கள் கொண்ட தங்கக் காலில் தலை மண்டை ஓடு வடிவ கிண்ணமாக மாற்றப்பட்டது.... இந்தக் கிண்ணத்தில்தான் பெர்லியோஸின் ஆவி இல்லாதிருந்தது.

இவான் நிகோலாவிச் வீடற்றவர்

கவிஞர், MASSOLIT உறுப்பினர். உண்மையான பெயர் போனிரெவ். அவர் ஒரு மத எதிர்ப்பு கவிதையை எழுதினார், கொரோவிவ் மற்றும் வோலண்டை சந்தித்த முதல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் (பெர்லியோஸுடன்). நான் மனநலம் குன்றியவர்களுக்கான கிளினிக்கில் முடித்தேன், மேலும் மாஸ்டரை முதலில் சந்தித்தேன். பின்னர் அவர் குணமடைந்து, கவிதை படிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, வரலாறு மற்றும் தத்துவ நிறுவனத்தில் பேராசிரியரானார்.

ஸ்டீபன் போக்டனோவிச் லிகோடீவ்

வெரைட்டி தியேட்டரின் இயக்குனர், பெர்லியோஸின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், சடோவாயாவில் ஒரு "மோசமான குடியிருப்பில்" வசிக்கிறார். ஒரு சோம்பேறி, ஒரு பெண்மணி மற்றும் ஒரு குடிகாரன். "சேவை சீரற்ற தன்மைக்காக" அவர் வால்டாவிற்கு வோலண்டின் உதவியாளர்களால் டெலிபோர்ட் செய்யப்பட்டார்.

நிகானோர் இவனோவிச் போசோய்

சடோவயா தெருவில் உள்ள வீட்டுவசதி சங்கத்தின் தலைவர், அங்கு வோலண்ட் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தபோது குடியேறினார். ஜாடென், முன்னதாக வீட்டுவசதி சங்கத்தின் பண மேசையில் இருந்து நிதி திருடினார்.

கொரோவியேவ் அவருடன் தற்காலிக வீட்டுவசதி குத்தகைக்கு ஒப்பந்தம் செய்து லஞ்சம் கொடுத்தார். என தலைவர் பின்னர் வலியுறுத்தினார், "அவள் அவனது போர்ட்ஃபோலியோவில் வலம் வந்தாள்". பின்னர் கொரோவிவ், வோலண்டின் உத்தரவின் பேரில், மாற்றப்பட்ட ரூபிள்களை டாலர்களாக மாற்றினார், மேலும் அண்டை நாடுகளின் சார்பாக, மறைக்கப்பட்ட நாணயத்தை NKVD க்கு தெரிவித்தார்.

எப்படியாவது தன்னை நியாயப்படுத்த முயன்று, போசோய் லஞ்சத்தை ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களிடமிருந்து இதேபோன்ற குற்றங்களை அறிவித்தார், இது வீட்டுவசதி சங்கத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் கைது செய்ய வழிவகுத்தது. விசாரணையின் போது அவரது மேலும் நடத்தை காரணமாக, அவர் ஒரு மனநல மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் இருக்கும் கரன்சியை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கனவுகளால் அவர் வேட்டையாடப்பட்டார்.

இவான் சவேலிவிச் வரேனுகா

வெரைட்டி தியேட்டர் நிர்வாகி. யால்டாவில் முடிவடைந்த லிகோடீவ் உடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் அச்சுப்பொறியை NKVD க்கு எடுத்துச் சென்றபோது அவர் வோலண்டின் கும்பலின் பிடியில் விழுந்தார். "தொலைபேசியில் பொய் மற்றும் முரட்டுத்தனத்திற்கு" தண்டனையாக, அவர் கெல்லாவால் வாம்பயர் கன்னர் ஆக மாற்றப்பட்டார். பந்துக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் மனிதனாக மாறி விடுவிக்கப்பட்டார். நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளின் முடிவிலும், வரணுகா மிகவும் நல்ல குணமுள்ள, கண்ணியமான மற்றும் நேர்மையான நபராக மாறினார்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை: வரேனுகாவின் தண்டனை அசாசெல்லோ மற்றும் பெஹிமோத்தின் "தனியார் முயற்சி" ஆகும்.

கிரிகோரி டானிலோவிச் ரிம்ஸ்கி

வெரைட்டி தியேட்டர் இயக்குனர். அவர் தனது தோழி வரேனுகாவுடன் சேர்ந்து கெல்லாவின் தாக்குதலால் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் முற்றிலும் சாம்பல் நிறமாக மாறினார், பின்னர் மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடத் தேர்ந்தெடுத்தார். என்.கே.வி.டி.யில் நடந்த விசாரணையின் போது, ​​அவர் ஒரு "கவசம் அணிந்த செல்" கேட்டார்.

ஜார்ஜஸ் பெங்கால்ஸ்கி

வெரைட்டி தியேட்டரின் பொழுதுபோக்கு. நிகழ்ச்சியின் போது அவர் கூறிய துரதிர்ஷ்டவசமான கருத்துக்களுக்காக வோலண்டின் பரிவாரங்களால் அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார் - அவரது தலை கிழிக்கப்பட்டது. தலையை அந்த இடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் குணமடையவில்லை, பேராசிரியர் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கியின் கிளினிக்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சோவியத் சமுதாயத்தை விமர்சிப்பதே பல நையாண்டி நபர்களில் பெங்கால்ஸ்கியின் உருவமும் ஒன்றாகும்.

Vasily Stepanovich Lastochkin

கணக்காளர் வெரைட்டி. நான் பணப் பதிவேட்டைக் கொடுக்கும் போது, ​​அவர் பார்வையிட்ட நிறுவனங்களில் வோலண்டின் பரிவாரங்கள் இருந்ததற்கான தடயங்களைக் கண்டேன். செக் அவுட்டின் போது, ​​எதிர்பாராதவிதமாக அந்தப் பணம் பல்வேறு வெளிநாட்டு கரன்சிகளாக மாறியிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்.

புரோகோர் பெட்ரோவிச்

வெரைட்டி தியேட்டரின் பொழுதுபோக்கு ஆணையத்தின் தலைவர். பூனை பெஹிமோத் அவரை தற்காலிகமாக கடத்தி, அவரது பணியிடத்தில் ஒரு வெற்று உடையை உட்கார வைத்தது. அவருக்குப் பொருத்தமற்ற பதவியை வகித்ததற்காக.

மாக்சிமிலியன் ஆண்ட்ரீவிச் போப்லாவ்ஸ்கி

யெர்ஷலைம், 1 ஆம் நூற்றாண்டு. n இ.

பொன்டியஸ் பிலாத்து

ஜெருசலேமில் உள்ள யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்குரைஞர், ஒரு கொடூரமான மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனிதர், இருப்பினும் அவர் விசாரணையின் போது யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கு அனுதாபம் காட்ட முடிந்தது. சீசரை அவமதித்ததற்காக, நன்கு எண்ணெய் தடவிய மரணதண்டனை பொறிமுறையை அவர் நிறுத்த முயன்றார், ஆனால் அதைச் செய்யத் தவறிவிட்டார், பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வருந்தினார். அவர் கடுமையான ஒற்றைத் தலைவலியால் அவதிப்பட்டார், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் விசாரணையின் போது அவர் விடுவிக்கப்பட்டார்.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி

நாசரேத்திலிருந்து ஒரு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி, வோலண்டால் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் விவரிக்கப்பட்டார், அதே போல் அவரது நாவலில் மாஸ்டர் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்ற பெயர் எபிரேய மொழியில் நாசரேத்தின் (ஹா-நோஸ்ரி הנוצרי) இயேசுவை (யேசுவா ישוע) குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த படம் விவிலிய முன்மாதிரியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. லெவி-மத்தேயு (மத்தேயு) தனது வார்த்தைகளை தவறாக எழுதியதாகவும், "இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும்" என்றும் அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்திடம் சொல்வது சிறப்பியல்பு. பிலாத்து: “ஆனால், பஜாரில் இருந்த கூட்டத்தினரிடம் கோயிலைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்?” யேசுவா: “பழைய நம்பிக்கையின் கோயில் இடிந்து, சத்தியத்தின் புதிய கோயில் உருவாக்கப்படும் என்று நான், மேலாதிக்கம் கூறினேன். அது இன்னும் தெளிவாக இருக்கும் என்று அவர் கூறினார். "வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்பை மறுக்கும் ஒரு மனிதநேயவாதி.

லெவி மேட்வி

நாவலில் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் ஒரே பின்பற்றுபவர். அவர் இறக்கும் வரை தனது ஆசிரியருடன் சென்றார், பின்னர் அவரை அடக்கம் செய்வதற்காக சிலுவையில் இருந்து கீழே இறக்கினார். யேசுவாவை சிலுவையில் துன்புறுத்துவதில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக அடிமையைக் குத்திக் கொல்லும் எண்ணமும் அவருக்கு இருந்தது, ஆனால் இறுதியில் அவர் தோல்வியடைந்தார். நாவலின் முடிவில், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுக்கு அமைதியை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் அவர் தனது ஆசிரியர் யேசுவாவால் அனுப்பப்பட்ட வோலண்டிற்கு வருகிறார்.

ஜோசப் கைஃபா

யூத பிரதான பாதிரியார், சன்ஹெட்ரின் தலைவர், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கு மரண தண்டனை விதித்தார்.

கிரியாத்தின் யூதாஸ்

யெர்ஷலைமின் இளம் குடிமகன், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியை சன்ஹெட்ரின் கைகளில் ஒப்படைத்தார். பொன்டியஸ் பிலாத்து, யேசுவாவின் மரணதண்டனையில் ஈடுபட்டிருந்ததை விட, பழிவாங்கும் வகையில் யூதாஸின் இரகசிய கொலையை ஏற்பாடு செய்தார்.

மார்க் ரேட் ஸ்லேயர்

செஞ்சுரியன், பிலாட்டின் காவலர், ஜெர்மானியர்களுடனான போரில் ஒருமுறை ஊனமுற்றார், காவலராக செயல்பட்டு யேசுவா மற்றும் மேலும் இரண்டு குற்றவாளிகளை நேரடியாக தூக்கிலிட்டார். மலையின் மீது கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழை தொடங்கியபோது, ​​மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்காக அவர் யேசுவாவையும் மற்ற குற்றவாளிகளையும் கத்தியால் குத்தினார். மற்றொரு பதிப்பு, பொன்டியஸ் பிலாட் அவர்களின் துன்பத்தைத் தணிப்பதற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களை (சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்படவில்லை) குத்த உத்தரவிட்டார். அவர் ஒரு ஜெர்மானியராக இருந்ததால் அவருக்கு "ராட்-ஸ்லேயர்" என்ற புனைப்பெயர் வந்திருக்கலாம்.

அஃப்ரானியஸ்

இரகசிய சேவையின் தலைவர், பிலாட்டின் கூட்டாளி. அவர் யூதாஸின் கொலையை நிறைவேற்றுவதை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் துரோகத்திற்காக பெறப்பட்ட பணத்தை பிரதான பாதிரியார் கைஃபாவின் இல்லத்தில் வைத்தார்.

நிஜா

ஜெருசலேமில் வசிப்பவர், ஏஜென்ட் அஃப்ரானியா, அஃப்ரானியஸின் உத்தரவின் பேரில் அவரை ஒரு வலையில் சிக்க வைப்பதற்காக, யூதாஸின் பிரியமானவர் போல் நடிக்கிறார்.

பதிப்புகள்

முதல் பதிப்பு

புல்ககோவ் வெவ்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வேலையின் தொடக்க நேரத்தை 1929 வரை தேதியிட்டார். முதல் பதிப்பில், நாவல் "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளரின் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ குளம்பு", "சன் வி.", "டூர்" போன்ற தலைப்புகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முதல் பதிப்பு மார்ச் 18, 1930 அன்று "காபால் ஆஃப் தி சான்க்டிஃபைட்" நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பின்னர் ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது. புல்ககோவ் அரசுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறியிருப்பதாவது: "மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், நான் பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன் ...".

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வேலை 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. நாவலுக்காக கடினமான ஓவியங்கள் செய்யப்பட்டன, இங்கே அவை ஏற்கனவே தோன்றின மார்கரிட்டாஅவள் பின்னர் பெயரிடப்படாத துணை - எதிர்காலம் குரு, ஏ வோலண்ட்தனது சொந்த உற்சாகமான கூட்டத்தை வாங்கினார்.

இரண்டாவது பதிப்பு

1936 க்கு முன் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு, "அறிவியல் புனைகதை" என்ற துணைத் தலைப்பு மற்றும் "தி கிரேட் சான்ஸ்லர்", "சாத்தான்", "இதோ நான் இருக்கிறேன்", "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளர் குளம்பு" போன்ற தலைப்புகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது.

மூன்றாம் பதிப்பு

மூன்றாவது பதிப்பு, 1936 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கப்பட்டது, முதலில் "தி பிரின்ஸ் ஆஃப் டார்க்னஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே 1937 இல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பு தோன்றியது. ஜூன் 25, 1938 இல், முழு உரையும் முதன்முதலில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (இது ஓ.எஸ். போக்ஷன்ஸ்காயா, ஈ. புல்ககோவாவின் சகோதரியால் அச்சிடப்பட்டது). எழுத்தாளரின் எடிட்டிங் கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது, புல்ககோவ் மார்கரிட்டாவின் சொற்றொடருடன் அதை நிறுத்தினார்: "அப்படியானால், எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்தொடர்கிறார்களா?" ...

நாவலின் வெளியீடு வரலாறு

அவரது வாழ்நாளில், ஆசிரியர் சில பத்திகளை வீட்டில் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு வாசித்தார். பின்னர், 1961 ஆம் ஆண்டில், தத்துவவியலாளர் ஏ.இசட். வுலிஸ் சோவியத் நையாண்டிகளைப் பற்றி ஒரு படைப்பை எழுதினார், மேலும் ஜோய்கா அபார்ட்மென்ட் மற்றும் கிரிம்சன் தீவின் பாதி மறக்கப்பட்ட ஆசிரியரை நினைவு கூர்ந்தார். எழுத்தாளரின் விதவை உயிருடன் இருப்பதை வூலிஸ் அறிந்து அவருடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். ஆரம்ப கால அவநம்பிக்கைக்குப் பிறகு, எலெனா செர்ஜிவ்னா தி மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதியை வாசிக்கும்படி கொடுத்தார். அதிர்ச்சியடைந்த வுலிஸ் பலருடன் தனது பதிவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அதன் பிறகு ஒரு சிறந்த நாவல் பற்றிய வதந்திகள் இலக்கிய மாஸ்கோவில் பரவத் தொடங்கின. இது 1966 இல் மாஸ்கோ இதழில் முதல் வெளியீட்டிற்கு வழிவகுத்தது (150 ஆயிரம் பிரதிகள் சுழற்சி). இரண்டு முன்னுரைகள் இருந்தன: கான்ஸ்டான்டின் சிமோனோவ் மற்றும் வுலிஸ்.

நாவலின் முழு உரை, கே. சிமோனோவின் வேண்டுகோளின்படி, 1973 பதிப்பில் ஈ. புல்ககோவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. 1987 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளரின் விதவையின் மரணத்திற்குப் பிறகு முதன்முறையாக லெனின் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையில் புல்ககோவின் சேகரிப்புக்கான அணுகல் 1989 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு தொகுதி பதிப்பைத் தயாரிக்கும் உரையாசிரியர்களுக்கு திறக்கப்பட்டது, மேலும் இறுதி உரை வெளியிடப்பட்டது. 1990 இல் வெளியிடப்பட்ட சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 5 வது தொகுதியில்.

புல்ககோவ் ஆய்வுகள் நாவலைப் படிக்கும் மூன்று கருத்துக்களை வழங்குகிறது: வரலாற்று மற்றும் சமூக (வி. யா. லக்ஷின்), சுயசரிதை (எம். ஓ. சுடகோவா) மற்றும் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் சூழலுடன் அழகியல் (வி. ஐ. நெம்ட்சேவ்).

அறிமுகம்

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் பகுப்பாய்வு பல தசாப்தங்களாக ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள இலக்கிய அறிஞர்களின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இந்த நாவல் "நாவல் இன் நாவலின்" தரமற்ற வடிவம், அசாதாரண அமைப்பு, பணக்கார கருப்பொருள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் போன்ற பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. மிகைல் புல்ககோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் முடிவில் இது எழுதப்பட்டது என்பது வீண் அல்ல. எழுத்தாளர் தனது திறமை, அறிவு மற்றும் கற்பனை அனைத்தையும் படைப்பில் வைத்தார்.

நாவல் வகை

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற படைப்பு, ஒரு நாவலாக விமர்சகர்கள் வரையறுக்கும் வகை, அதன் வகைகளில் உள்ளார்ந்த பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை பல கதைக்களங்கள், பல ஹீரோக்கள், நீண்ட காலமாக செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி. நாவல் அற்புதமானது (சில சமயங்களில் phantasmagoric என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் படைப்பின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அதன் அமைப்பு "நாவல் இன் நாவல்". இரண்டு இணையான உலகங்கள் - பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் எஜமானர்கள் மற்றும் பண்டைய காலங்கள், இங்கு கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக வாழ்கின்றன மற்றும் கடைசி அத்தியாயங்களில் மட்டுமே வெட்டுகின்றன, யேசுவாவின் சீடரும் நெருங்கிய நண்பருமான லெவி வோலண்டிற்கு விஜயம் செய்யும் போது. இங்கே, இரண்டு வரிகள் ஒன்றாக ஒன்றிணைந்து, அவற்றின் இயல்பான தன்மை மற்றும் நெருக்கத்தால் வாசகரை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. "ஒரு நாவலில் நாவல்" என்ற கட்டமைப்பே புல்ககோவை மிகவும் திறமையாகவும் முழுமையாகவும் இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களையும், இன்றைய நிகழ்வுகளையும், கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் காட்ட முடிந்தது.

கலவையின் அம்சங்கள்

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் கலவை மற்றும் அதன் அம்சங்கள் ஆசிரியரின் தரமற்ற நுட்பங்கள், அதாவது ஒரு படைப்பை மற்றொன்றின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்குவது போன்றவை. வழக்கமான கிளாசிக்கல் சங்கிலி - கலவை - தொகுப்பு - உச்சம் - கண்டனம் ஆகியவற்றிற்குப் பதிலாக, இந்த நிலைகளின் பின்னிப்பிணைப்பு மற்றும் அவற்றின் இரட்டிப்பு ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம்.

நாவலின் ஆரம்பம்: பெர்லியோஸ் மற்றும் வோலண்ட் சந்திப்பு, அவர்களின் உரையாடல். இது XX நூற்றாண்டின் 30 களில் நடக்கிறது. வோலண்டின் கதை வாசகனை முப்பதுகளுக்கு பின்னோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது, ஆனால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. இங்கே இரண்டாவது சதி தொடங்குகிறது - பிலாத்து மற்றும் யேசுவா பற்றிய நாவல்.

இதைத் தொடர்ந்து டை. மாஸ்கோவில் வோலட் மற்றும் அவரது நிறுவனத்தின் தந்திரங்கள் இவை. இங்கிருந்து படைப்பின் ஆதாரங்களும் நையாண்டி வரிகளும் எடுக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது நாவலும் இணையாக உருவாகி வருகிறது. மாஸ்டர் நாவலின் உச்சக்கட்டம் யேசுவாவின் மரணதண்டனையாகும், மாஸ்டர், மார்கரிட்டா மற்றும் வோலண்ட் பற்றிய கதையின் உச்சம் மத்தேயு லெவியின் வருகை. ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டனம்: அதில், இரண்டு நாவல்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் மார்கரிட்டாவையும் மாஸ்டரையும் வேறு உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு அமைதி மற்றும் அமைதியை வழங்குகிறார்கள். வழியில், அவர்கள் நித்திய அலைந்து திரிபவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பார்க்கிறார்கள்.

“இலவசம்! அவர் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார்!" - இந்த சொற்றொடருடன் மாஸ்டர் வழக்கறிஞரை விடுவித்து அவரது நாவலை முடிக்கிறார்.

நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்

மைக்கேல் புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் பொருளை முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளின் இடைவெளியில் முடித்தார். நாவல் அற்புதமான, மற்றும் நையாண்டி, மற்றும் தத்துவம் மற்றும் காதல் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த கருப்பொருள்கள் அனைத்தும் நாவலில் உருவாகின்றன, முக்கிய யோசனையை உருவாக்கி வலியுறுத்துகின்றன - நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம். ஒவ்வொரு கருப்பொருளும் ஒரே நேரத்தில் அதன் கதாபாத்திரங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டு மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

நையாண்டி தீம்- இது வோலண்டின் "சுற்றுலா". பொருள் செல்வத்தால் வெறிபிடித்த பொதுமக்கள், உயரடுக்கின் பணத்திற்காக பேராசை கொண்டவர்கள், கொரோவிவ் மற்றும் பெகெமோட்டின் செயல்கள் சமூகத்தின் நவீன எழுத்தாளரின் நோய்களை கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் விவரிக்கின்றன.

காதல் தீம்மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் பொதிந்துள்ளது மற்றும் நாவலுக்கு மென்மையை அளிக்கிறது மற்றும் பல கடுமையான தருணங்களை மென்மையாக்குகிறது. அநேகமாக வீண் போகவில்லை, மார்கரிட்டாவும் மாஸ்டரும் இதுவரை இல்லாத நாவலின் முதல் பதிப்பை எழுத்தாளர் எரித்தார்.

அனுதாப தீம்முழு நாவல் முழுவதும் இயங்குகிறது மற்றும் பச்சாதாபம் மற்றும் பச்சாதாபத்திற்கான பல விருப்பங்களைக் காட்டுகிறது. பிலாத்து அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஆனால் அவரது கடமைகளில் குழப்பமடைந்து, கண்டனத்திற்கு பயந்து, "கைகளை கழுவுகிறார்." மார்கரிட்டாவுக்கு ஒரு வித்தியாசமான அனுதாபம் உள்ளது - அவள் முழு மனதுடன் எஜமானருடனும், பந்தில் ஃப்ரிடா மற்றும் பிலேட்டுடனும் பச்சாதாபம் கொள்கிறாள். ஆனால் அவளுடைய அனுதாபம் ஒரு உணர்வு மட்டுமல்ல, அது அவளை சில செயல்களுக்குத் தள்ளுகிறது, அவள் கைகளை மடக்கவில்லை, அவள் கவலைப்படுகிறவர்களைக் காப்பாற்ற போராடுகிறாள். மாஸ்டர் மற்றும் இவான் ஹோம்லெஸ் ஆகியோருடன் அனுதாபப்படுகிறார், "ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த முழு நிலவு வரும்போது ... மாலையில் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் தோன்றும் ..." என்று அவரது கதையில் ஊக்கமளித்தார், பின்னர் இரவில் அற்புதமான கசப்பான கனவுகளைப் பார்க்க வேண்டும். நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

மன்னிப்பு தீம்அனுதாபத்தின் கருப்பொருளுக்கு கிட்டத்தட்ட அடுத்ததாக செல்கிறது.

தத்துவ கருப்பொருள்கள்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றி, நன்மை மற்றும் தீமை பற்றி, விவிலிய நோக்கங்கள் பற்றி பல ஆண்டுகளாக சர்ச்சை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ஏனென்றால், தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தனித்தன்மைகள் அதன் அமைப்பிலும் தெளிவின்மையிலும் உள்ளன; ஒவ்வொரு வாசிப்பின் போதும் அவை வாசகருக்கு மேலும் மேலும் புதிய கேள்விகளையும் எண்ணங்களையும் திறக்கின்றன. இது நாவலின் மேதை - இது பல தசாப்தங்களாக அதன் பொருத்தத்தையோ கூர்மையையோ இழக்கவில்லை, மேலும் அதன் முதல் வாசகர்களுக்கு இருந்ததைப் போலவே இன்னும் சுவாரஸ்யமானது.

யோசனைகள் மற்றும் முக்கிய யோசனை

நாவலின் கருத்து நல்லது மற்றும் கெட்டது. மேலும் போராட்டச் சூழலில் மட்டுமல்ல, ஒரு வரையறைக்கான தேடலும் கூட. உண்மையில் தீமை என்றால் என்ன? பெரும்பாலும், இது வேலையின் முக்கிய யோசனையின் முழுமையான விளக்கமாகும். பிசாசு தூய தீமை என்று பழக்கப்பட்ட ஒரு வாசகர் வோலண்டின் உருவத்தில் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுவார். அவர் தீமை செய்ய மாட்டார், அவர் சிந்திக்கிறார், தாழ்வாக செயல்படுபவர்களை தண்டிக்கிறார். மாஸ்கோவில் அவரது சுற்றுப்பயணம் இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் சமூகத்தின் தார்மீகக் குறைபாடுகளைக் காட்டுகிறார், ஆனால் அவற்றைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் சோகமாக பெருமூச்சு விடுகிறார்: "மக்கள், மக்களைப் போலவே ... முன்பு போலவே." ஒரு நபர் பலவீனமானவர், ஆனால் அவரது பலவீனங்களை எதிர்ப்பதற்கும், அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் அவரது சக்தியில் உள்ளது.

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படத்தில் நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம் தெளிவற்ற முறையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது இதயத்தில் அவர் யேசுவாவின் மரணதண்டனையை எதிர்க்கிறார், ஆனால் கூட்டத்திற்கு எதிராக செல்ல அவருக்கு தைரியம் இல்லை. அலைந்து திரிந்த அப்பாவி தத்துவஞானிக்கு கூட்டம் தீர்ப்பு அளிக்கிறது, ஆனால் பிலாத்து தனது தண்டனையை என்றென்றும் அனுபவிக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளார்.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டமே எஜமானருக்கு இலக்கியச் சமூகத்தின் எதிர்ப்பாகவும் இருக்கிறது. தன்னம்பிக்கை கொண்ட எழுத்தாளர்கள் ஒரு எழுத்தாளரை மறுப்பது மட்டும் போதாது, அவர்கள் தங்கள் வழக்கை நிரூபிக்க, அவரை அவமானப்படுத்த வேண்டும். மாஸ்டர் சண்டையிட மிகவும் பலவீனமானவர், அவருடைய எல்லா பலமும் நாவலுக்குள் சென்றுவிட்டது. அவருக்கு அழிவுகரமான கட்டுரைகள் ஒரு இருண்ட அறையில் எஜமானரை கற்பனை செய்யத் தொடங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினத்தின் உருவத்தைப் பெறுவது சும்மா இல்லை.

நாவலின் பொதுவான பகுப்பாய்வு

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் பகுப்பாய்வு எழுத்தாளரால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட உலகங்களில் மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது. இங்கே நீங்கள் விவிலிய நோக்கங்களையும் கோதேவின் அழியாத "ஃபாஸ்ட்" உடன் இணையாக இருப்பதையும் காணலாம். நாவலின் கருப்பொருள்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக உருவாகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒன்றாக இணைந்து, நிகழ்வுகள் மற்றும் கேள்விகளின் வலையை உருவாக்குகின்றன. பல உலகங்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் நாவலில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, ஆசிரியர் வியக்கத்தக்க வகையில் இயல்பாக சித்தரிக்கிறார். நவீன மாஸ்கோவிலிருந்து பண்டைய யெர்ஷலைமுக்கு பயணம், வோலண்டின் புத்திசாலித்தனமான உரையாடல்கள், ஒரு பெரிய பேசும் பூனை மற்றும் மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னாவின் விமானம் ஆகியவை ஆச்சரியமல்ல.

இந்த நாவல் உண்மையிலேயே அழியாதது, எழுத்தாளரின் திறமை மற்றும் தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களின் நீடித்த பொருத்தத்திற்கு நன்றி.

தயாரிப்பு சோதனை